मानव समाज सदैव कुछ विशेषताओं के अनुसार परतों, वर्गों, समूहों में विभाजित रहा है। हमारे समय में, ऐसे वर्गीकरणों की सीमाएँ निश्चित रूप से पहले की तुलना में कम ध्यान देने योग्य हो गई हैं, और कुछ पूरी तरह से गायब हो गए हैं।
हालाँकि, सामाजिक समूह जो अपनी विशेषताओं के कारण सामान्य जनसमूह से अलग दिखते हैं, चाहे वे विचार, विश्वास, राजनीतिक विचार, रूप, स्वाद और प्राथमिकताएँ हों, हमेशा मौजूद रहे हैं और रहेंगे। बहुत सारी उपसंस्कृतियाँ हैं, लेकिन हमने अपनी राय में, तीन सबसे लोकप्रिय और महत्वपूर्ण के बारे में बात करने का फैसला किया है, और आइए सबसे हड़ताली और उल्लेखनीय में से एक के साथ शुरुआत करें, जिसने हमारे समय की कई उपसंस्कृतियों को प्रोत्साहन दिया - बीट पीढ़ी , या बीटनिक।

बीट संस्कृति की उत्पत्ति हुई युद्ध के बाद के वर्ष(1950), जब चार युवा लेखक कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में मिले: एलन गिन्सबर्ग, जैक केराओक, नील कैसाडी और विलियम बरोज़। लक्ष्यहीन होकर सड़कों पर ऊब भरी दृष्टि से घूमते हुए, उन्होंने पारंपरिक साहित्य से आगे जाने की कोशिश की, कला और अमेरिकी राजनीति और सामान्य रूप से जीवन के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों को खारिज कर दिया। बाद में, अन्य युवा रचनात्मक लोग और समान गैर-अनुरूपतावादी विचारों वाले मध्यम वर्ग के युवा उनके साथ जुड़ने लगे।

“हम बीटनिक हैं, यार। बीटनिक का मतलब है आनंदमय, इसका मतलब है कि आपका दिल धड़क रहा है, इसका कुछ मतलब है। मैंने इसका आविष्कार किया।"
जैक केरौअक।

बीट पीढ़ी का नाम जैक केराओक के नाम पर रखा गया है - कोई कह सकता है, बीटनिक के संस्थापक और वैचारिक नेता। तब बोलचाल की भाषा में "बीट" शब्द का अर्थ पहले से ही "जीवन से थका हुआ", "थका हुआ" था, हालांकि, नवशास्त्रवाद "बीटीट्यूड" (बीट और एटीट्यूड शब्दों से, "जीवन के प्रति थका हुआ रवैया") के साथ आने के बाद, केराओक ने अंततः एक पूरी पीढ़ी का नाम तय कर दिया: बीट-पीढ़ी। "बीट" शब्द का एक अन्य अर्थ भी था: यह जैज़ में संगीतमय लय का नाम था। और उनके साहित्यिक विद्रोह के साथ क्या हो सकता है यदि संगीतमय विद्रोह का प्रतीक बीबॉप जैज़ न हो? तब बीटनिकों की संगीतमय मूर्तियाँ बीबॉप के संस्थापक थे - प्रसिद्ध माइल्स डेविस, डिज़ी गिलेस्पी, और आइकन चार्ली पार्कर थे, जिनकी जीवनशैली बीटनिकों के लिए विदेशी नहीं थी। यह बीबॉप जैज़ से था कि सहजता जैसी तकनीक बीटनिकों के काम में आई, जो केराओक की मुख्य साहित्यिक तकनीकों में से एक बन गई। जैक ने सहज, कलाहीन और स्वतंत्र रूप से लिखने को प्रोत्साहित किया, यहां तक ​​​​कि विराम चिह्नों का उपयोग न करने का सुझाव दिया, और एक नए विचार से पहले साँस छोड़ने या साँस लेने के लिए केवल स्वर-भंग पर जोर देने के लिए रिक्त स्थान का उपयोग किया।

बीटनिकों के काम में, तथाकथित "साइकेडेलिक अंतर्दृष्टि" को काफी सामान्य माना जाता था, दवाएं उनके जीवन में होती थीं, लेकिन प्रेरणा का मूल स्रोत नहीं थीं। उस समय, कलाकारों के बीच नशीली दवाओं का उछाल अभी तक नहीं हुआ था, लेकिन प्रिय बीटनिक, माइल्स डेविस और चार्ली पार्कर का जीवन दवाओं के कारण समाप्त हो गया था।

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि कठबोली भाषा, जैसा कि हम अब जानते हैं, की उत्पत्ति बीट संस्कृति में हुई है। उदाहरण के लिए, सर्वव्यापी अमेरिकी "कूल" और बाद का रॉक एंड रोल स्टैम्प "लिव फास्ट डाई यंग" ठीक उसी समय सामने आया। बाह्य रूप से, बीटनिकों को उनके काले टर्टलनेक, दाढ़ी, लंबे बाल, काले चश्मे, सैंडल द्वारा आसानी से पहचाना जा सकता था और कार्टूनों में उन्हें अक्सर बोंगो (अफ्रीकी ड्रम) के साथ चित्रित किया जाता था।

बीटनिकिज्म की "बाइबिल" को सही मायनों में जैक केराओक का उपन्यास "ऑन द रोड" माना जाता है, जिसमें बीट पीढ़ी, स्वतंत्रता और पारंपरिक मूल्यों के खंडन के सभी विचारों को समाहित किया गया है। उपन्यास तीन सप्ताह में लिखा गया था और वास्तव में "ऑन द रोड" था: स्किज़ोइड व्यक्तित्व विकार के संदेह के कारण नौसेना से छुट्टी मिलने के बाद केराओक एक भटकने वाला व्यक्ति था, जो उस समय बीटनिकों के बीच आदर्श था। प्रारंभ में, जैक चाहता था कि उसकी पुस्तक एक रोल में प्रकाशित हो, ताकि जब वह प्रत्येक टुकड़े को खोले, तो पाठक को वही हलचल महसूस हो जो उसने अपनी भटकन के दौरान अनुभव की थी। इस तथ्य के कारण कि लेखक के मन में आने वाली भावनाओं, विचारों और संवेदनाओं के समूह को पाठक के लिए अनुकूलित करना उसके लिए कठिन होता है (या शायद केराओक ने बस इसमें अर्थ नहीं देखा), केराओक के कार्यों को पढ़ना बहुत कठिन है, न ही इसमें अनुवाद न ही मूल में। हालाँकि, बीटनिकों द्वारा साहित्य में किया गया योगदान अमूल्य है।

“मुझे पागल लोग पसंद हैं, ऐसे लोग जो पागलों की तरह जीना चाहते हैं, पागलों की तरह बात करना चाहते हैं, पागलों की तरह बचना चाहते हैं, जो एक ही बार में सब कुछ पाना चाहते हैं, जो कभी जम्हाई नहीं लेते और कभी अश्लील बातें नहीं करते, बल्कि हमेशा जलते, जलते, जलते रहते हैं। ”
जैक केराओक द्वारा "ऑन द रोड"।

मार्क्सवाद और रूसी अराजकतावाद से प्रेरित होकर, बीटनिक अमेरिकी "प्रणाली" के खिलाफ काफी उग्रवादी थे। नशीली दवाओं, शराब, गैर-पारंपरिक यौन रुझान, सभी संभावित रूपों में विद्रोह से भरी सड़क पर, वे गुमनामी में आ गए, शायद यह महसूस करते हुए सबसे अच्छा तरीकाजिस व्यवस्था का उन्होंने विरोध किया उससे बचने के लिए-अपने आप में वापस आने के लिए।

प्रतिकूल

प्रतिसंस्कृति - में व्यापक अर्थों में- एक प्रकार की उपसंस्कृति जो किसी दिए गए समाज में प्रमुख संस्कृति के मूल्यों और मानदंडों को अस्वीकार करती है और अपनी वैकल्पिक संस्कृति का बचाव करती है. प्रतिसंस्कृति एक उपसंस्कृति को संदर्भित करती है जो न केवल प्रमुख संस्कृति से भिन्न होती है, बल्कि प्रमुख मूल्यों का विरोध और संघर्ष करती है।

प्रतिसंस्कृति का उद्भव वास्तव में एक काफी सामान्य और व्यापक घटना है। प्रमुख संस्कृति, जिसका विरोध प्रतिसंस्कृति द्वारा किया जाता है, किसी दिए गए समाज के प्रतीकात्मक स्थान के केवल एक हिस्से को व्यवस्थित करती है। यह घटनाओं की सभी विविधता को कवर करने में सक्षम नहीं है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन और समाजशास्त्र में प्रतिसंस्कृति की अवधारणा का उपयोग दो अर्थों में किया जाता है: वास्तव में, सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण को नामित करने के लिए जो किसी विशेष संस्कृति पर हावी होने वाले मौलिक सिद्धांतों का विरोध करते हैं, और दूसरे, इसे पश्चिमी के साथ पहचाना जाता है। 50-70 के दशक की युवा उपसंस्कृति, जो आधुनिक संस्कृति के प्रति आलोचनात्मक रवैया और "पिता की संस्कृति" के रूप में इसकी अस्वीकृति को दर्शाती है। "काउंटरकल्चर" की अवधारणा 1960 में पश्चिमी साहित्य में दिखाई दी, जो प्रारंभिक हिप्पी और बीटनिक के उदार मूल्यांकन को दर्शाती है। यह शब्द अमेरिकी समाजशास्त्री थियोडोर रोसज़क का है।

बीटनिक

3.1. काउंटरकल्चर के जन्म पर विश्व की स्थिति

अमेरिका के संघर्ष में शामिल होने से पहले ही युद्ध अच्छी तरह से चल रहा था। जैसे ही अमेरिका लड़ने के लिए तैयार हुआ, रूजवेल्ट के पास एक दृष्टिकोण था कि युद्ध के बाद की दुनिया कैसी होनी चाहिए। 6 जनवरी, 1941 को उन्होंने कांग्रेस में शामिल सदस्यों को भाषण दिया अमेरिकन इतिहासजैसे "चार स्वतंत्रताओं" के बारे में बात करना: भाषण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, प्रत्येक व्यक्ति को अपनी पसंद के अनुसार भगवान की पूजा करने की स्वतंत्रता, अभाव से मुक्ति, भय से मुक्ति ("जो, हर किसी के लिए समझने योग्य भाषा में अनुवादित है, इसका अर्थ है दुनिया भर में हथियारों की इतनी व्यापक कटौती ताकि कोई भी राज्य अपने किसी भी पड़ोसी के खिलाफ शारीरिक आक्रामकता का कार्य करने में सक्षम न हो)।

उन आदर्शवादी युद्ध लक्ष्यों के प्रतिवाद के रूप में, अधिकांश अमेरिकियों ने इस अवधारणा के लिए लड़ाई लड़ी अच्छा जीवन, जिसे उन्होंने घर पर याद किया। युद्ध संवाददाता जॉन हर्सी ने एक बार एक युवा नाविक से पूछा कि वह किस लिए लड़ रहा है, एक पल के विचार के बाद, सैनिक ने आह भरी और कहा: "भगवान, मैं ब्लूबेरी पाई के एक टुकड़े के लिए क्या दूंगा!"

अमेरिका ने अपने नए हथियार - परमाणु बम को आजमाने का फैसला किया।

पहला बम, एक यूरेनियम हथियार जिसे "लिटिल बॉय" कहा जाता था, 6 अगस्त 1945 को हिरोशिमा पर गिराया गया था (70,000 लोग तुरंत मारे गए और 70,000 घायल हो गए)। तीन दिन बाद, 2 प्लूटोनियम "फैट मैन" बम नागासाकी पर गिरे (40,000 लोग मारे गए और घायल हुए)। 60,000) .

बीज शीत युद्ध, ट्रूमैन सिद्धांत, 1949 में नाटो की स्थापना, सरकारी शक्ति में वृद्धि, सामाजिक सुधार को बढ़ावा देने का प्रयास, "रंगीन" (केवल गोरे स्टोर, आदि) के खिलाफ भेदभाव, लैटिन अमेरिकियों के खिलाफ भेदभाव, लैंगिक समानता के लिए महिलाओं का संघर्ष। .. उस समय दुनिया ऐसी दिखती थी।

ऐसी स्थितियों में, बीटनिक, "टूटी हुई पीढ़ी" की अवधारणा हुई, जिसने पारंपरिक नैतिकता को खारिज कर दिया और एक शुद्धतावादी और रूढ़िवादी समाज के आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक मूल्यों को स्वीकार किया।

3.2. बीट की संकल्पना

जॉन सियार्डी ने अपने प्रसिद्ध लेख, "एपिटाफ फॉर द ब्रोकन" में, बीट्स की भारी सफलता को समझाते हुए लिखा कि "युवाओं के पास हमारी अमेरिकी शालीनता के खिलाफ विद्रोह करने का हर कारण है। हर दिन साढ़े सात बजे उठना, आठ बजे टाइमकीपर के पास जाना, पांच बजे घर लौटना, और किस्तों में खरीदा गया टीवी देखना - ऐसी जीवनशैली शायद ही किसी युवा को लुभा सकती है जो एक कार्यक्रम के अनुसार रहता है और नफरत करता है।

धड़कनों ने सहजता, ज़ेन, मारिजुआना, पियोट, जिन और कॉफी, जंगली सड़क यात्राओं का महिमामंडन किया; निम्न वर्ग का जीवन, निजी भावनाओं को सार्वजनिक भावनाओं में बदलने की निर्मम ईमानदारी...

"दुनिया को बैकपैकर्स से भरने की जरूरत है जो उत्पाद उपभोग की सार्वभौमिक मांग को मानने से इनकार करते हैं, जिसके अनुसार लोगों को इस सभी कबाड़ का उपभोग करने के विशेषाधिकार के लिए काम करना चाहिए जिसकी उन्हें वास्तव में बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है... वे कैदी हैं एक स्वेटशॉप प्रणाली, उत्पादन, उपभोग, कार्य, उत्पादन, उपभोग, बैकपैक क्रांति की एक भव्य दृष्टि मेरे सामने उभरती है, हजारों और लाखों युवा अमेरिकी अपनी पीठ पर बैकपैक के साथ दुनिया भर में घूम रहे हैं, प्रार्थना करने के लिए पहाड़ों पर जा रहे हैं, बच्चों को हँसाना और बूढ़ों को खुश करना, युवा लड़कियों को खुश करना और बूढ़ों को और भी खुश करना, वे सभी ज़ेन पागल हैं, घूम रहे हैं और ऐसी कविताएँ लिख रहे हैं जो बिना किसी कारण के, दयालु होकर, उनके दिमाग में आती हैं; अजीब चीजें, वे हर किसी को, सभी जीवित प्राणियों को शाश्वत स्वतंत्रता का दर्शन कराती हैं..." - जैक केराओक।

बीटिज़्म ने एक आक्रामक वैचारिक समूह के रूप में आकार लिया, जो ज़ेन बौद्ध धर्म के प्रति उत्सुक था, ध्यान की कला का अभ्यास कर रहा था, साइकेडेलिक्स के साथ प्रयोग कर रहा था, उन्मत्त रूप से निर्माण कर रहा था और (सबसे महत्वपूर्ण) सोच रहा था। यदि हम इसमें अमेरिकी विदेश नीति, अमेरिकी "सार्वजनिक राय" और "सार्वजनिक नैतिकता" के साथ-साथ परम पवित्र - अमेरिकी जीवन शैली के खिलाफ विरोध (सक्रिय विरोध) भी जोड़ दें, तो आप समझ सकते हैं कि मारपीट क्यों एक है बुद्धिजीवियों का विरोध.

3.3. नाम

"हराना", मूल सड़क उपयोग में: "थका हुआ", "दुनिया के निचले भाग में", "खोज", "नींदहीन", "भोला", "चतुर", "बहिष्कृत", "अपने दम पर", "मजाकिया" ", "तत्पर"।

जैक केराओक ने 1948 में "बीट जेनरेशन" वाक्यांश गढ़ा, जिसमें भूमिगत, गैर-अनुरूपतावादी युवाओं का वर्णन करने के लिए उनके सामाजिक दायरे को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था जो न्यूयॉर्क में एकत्र हुए थे; यह नाम उपन्यासकार जॉन क्लेलन होम्स (जिन्होंने 1952 में न्यूयॉर्क टाइम्स पत्रिका में एक घोषणापत्र के साथ "गो" नामक बीटनिकों के बारे में एक प्रारंभिक उपन्यास प्रकाशित किया था: "दिस इज द बीट जेनरेशन") के साथ बातचीत में पैदा हुआ था। विशेषण "बीट" को हर्बर्ट हंक द्वारा समूह में पेश किया गया था, हालांकि केरोउक ने इस शब्द के अर्थ का विस्तार किया। होम्स और केरोउक द्वारा चर्चा किए गए अन्य शब्द "पाए गए" और "गुप्त" (छिपे हुए, गुप्त; अपरिहार्य) थे।

"बीटनिक" शब्द 2 अप्रैल, 1958 को द सैन फ्रांसिस्को क्रॉनिकल में हर्ब काह्न द्वारा गढ़ा गया था, संभवतः रूसी उपग्रह स्पुतनिक के नाम पर एक नाटक के रूप में "बीटनिक" शब्द की परिभाषा से पता चलता है कि बीटनिक "बहुत दूर" थे समाज की मुख्यधारा" और "संभवतः कम्युनिस्ट समर्थक।"

बीट जेनरेशन को अमेरिकी विरोधी के रूप में चित्रित करना काह्न का इरादा हो सकता है। काह्न के शब्द पर आपत्ति जताते हुए, एलन गिन्सबर्ग ने द न्यूयॉर्क टाइम्स में "गंदे शब्द बीटनिक" की निंदा करते हुए लिखा, "अगर बीटनिक और अनलिट बीट कवि इस देश में बाढ़ लाएंगे, तो वे केरोउक द्वारा नहीं बल्कि उद्योग द्वारा बनाए जाएंगे।" जन संपर्कजो लोगों का ब्रेनवॉश करते रहते हैं।"

काह्न का नया शब्द चिपक गया और एक लोकप्रिय लेबल बन गया, जो बकरियों और बेरेट के साथ पुरुषों के बोंगो बजाने के नए स्टीरियोटाइप से जुड़ा था, जबकि काली चड्डी में महिलाएं नृत्य करती थीं।

3.4. कहानी

बीटनिक आंदोलन कई चरणों से गुजरा: प्रारंभिक उत्पत्ति (40 के दशक), विकास (40 के दशक के अंत - 50 के दशक की शुरुआत), गठन (50 के दशक के अंत), उत्कर्ष (50 के दशक - 60 के दशक के अंत में), और तथाकथित "पोस्ट-" अस्तित्व” (60 के दशक)।

बीटनिक पहले एक साहित्यिक समूह थे - यह युवा लेखकों और कवियों की एक कंपनी थी जो "आधिकारिक" कला के सौंदर्य संबंधी दिशानिर्देशों को स्वीकार नहीं करते थे। बीट जेनरेशन के पहले लेखक न्यूयॉर्क में मिले: जैक केराओक, एलन गिन्सबर्ग, विलियम एस बरोज़, (1948 में) और बाद में (1950 में) ग्रेगरी कोरसो।

केंद्रीय हस्तियां (बरोज के अपवाद के साथ) 1950 के दशक के मध्य में सैन फ्रांसिस्को में एक साथ आईं, जहां वे सैन फ्रांसिस्को पुनर्जागरण से जुड़े लेखकों से मिले और दोस्त बन गए, जैसे: केनेथ रेक्सकोर्ट, गैरी स्नाइडर, लॉरेंस फेरलिंगहेट्टी, माइकल मैकक्लर , फिलिप वालेन, हेरोल्ड नार्स, ल्यू वेल्च और किर्बी डॉयल। वहां उनकी मुलाकात कई अन्य कवियों से हुई जो सैन फ्रांसिस्को चले गए थे क्योंकि शहर की रचनात्मकता के नए केंद्र के रूप में प्रतिष्ठा थी।

1953 में, महत्वाकांक्षी कवि लॉरेंस फेरलिंगहेट्टी ने सिटी लाइट्स नामक एक छोटी पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया। बड़ा शहर", प्रसिद्ध चैपलिन फिल्म का एक संकेत), और दो साल बाद सैन फ्रांसिस्को की मुख्य सड़क, कोलंबस पर, प्रकाशन गृह ने उसी नाम की एक किताबों की दुकान खोली, जहां बीटनिक की पहली किताबें बेची जाने लगीं, सबसे ज्यादा जिनमें से प्रसिद्ध हैं गद्य अंश, निबंध, लघु कथाएँ और जैक केराओक का ध्यान "ऑन द रोड" (1957) और एलन गिन्सबर्ग की कविता "हॉवेल" (1955) का संग्रह।

3.5. ड्रग्स

बीट ऑर्डर के क्लासिक सदस्य - जैसा कि एलन गिन्सबर्ग ने कहा, "स्वतंत्र विचारकों का समूह" - कई अलग-अलग दवाओं का इस्तेमाल करते थे।

अमेरिकी जीवन में आम शराब के अलावा, वे मारिजुआना, बेंजेड्रिन और कुछ मामलों में मॉर्फिन जैसे ओपियेट्स में भी रुचि रखते थे। समय के साथ, उनमें से कई ने साइकेडेलिक दवाओं जैसे मेस्केलिन, येज (जिसे अयाहुस्का के नाम से भी जाना जाता है) और एलएसडी का उपयोग करना शुरू कर दिया।

इनमें से अधिकांश उपयोग को उचित रूप से "प्रयोगात्मक" कहा जा सकता है, अक्सर वे इन दवाओं के प्रभावों से पूरी तरह से अपरिचित थे, दवाओं में उनकी रुचि और सुखवादी नशे की सरल खोज के बौद्धिक पहलू भी थे।

3.6. समलैंगिकता

अन्य गुणों में से जो बीटनिकों को शहरी पूंजीपति वर्ग से और यहां तक ​​कि उनके करीब लगने वाले रचनात्मक और विश्वविद्यालय बुद्धिजीवियों से अलग करते थे, वह थी उनकी खुली कामुकता, और समलैंगिकता जितनी विषमलैंगिकता नहीं, जो वास्तव में उन वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्जित थी। पश्चिमी समाज में कई सुधारों के बावजूद, समलैंगिकता को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया, इसे न केवल पाप के रूप में देखा गया, बल्कि अपराध के रूप में भी देखा गया।

3.7. संगीत

बीटनिकों के लिए जैज़ और ब्लूज़ जल्द ही मुख्य सांस्कृतिक संगत बन गए - बीट आंदोलन के विचारकों में से एक, जॉन आर्थर मेनार्ड ने जैज़ के बारे में "न्यू टेस्टामेंट" और "रहस्योद्घाटन" जैसे शब्दों में बात की। अधिकतर यह बीओपी के बारे में था, जो स्वयं बीटनिकों के सामने प्रकट हुआ और सभी तरफ से उस पर पड़ने वाले आलोचनात्मक ढलान के पूरे टब के माध्यम से मंच पर अपना रास्ता बना लिया: उदाहरण के लिए, आलोचकों में से एक, विन्थोरपे सार्जेंट ने लिखा कि यदि ए एक काले आदमी का पालन-पोषण बीथोवेन जैसे अच्छे संगीत पर हुआ, वह अपने बर्बर पाइप छोड़ देगा और शैक्षणिक कार्यों को सुनना शुरू कर देगा। तो, बीओपी ने कलाकार को लगभग एक पवित्र व्यक्ति बना दिया और बीटनिकों को भीड़ में अकेलापन और सहजता जैसी अवधारणाएँ दीं।

3.8. साहित्य

बीटनिकों का रुझान कथानकहीनता, मुक्त छंद, रूपक भाषा, चौंकाने वाली शब्दावली, प्रभाववाद और प्रकृतिवादी विवरणों की ओर था। यह लय उधार ली गई लय, बिना सांस के लंबे अलंकृत वाक्यांशों पर बनाई गई थी।

धड़कनों ने अपनी तीव्र पुकारों का अनुसरण किया। केरोउक ने अपने उपन्यास ऑन द रोड में अब प्रसिद्ध शब्द लिखे: " एकमात्र लोगमेरे लिए - पागल, जीने के लिए पागल, बात करने के लिए पागल, बचाए जाने के लिए पागल... जो एक ही बार में सब कुछ पाना चाहते हैं, जो कभी जम्हाई नहीं लेते और कभी अश्लील बातें नहीं कहते, बल्कि हमेशा जलते, जलते, जलते रहते हैं, शानदार रोमन मोमबत्तियों की तरह फूटते हुए तारों के बीच मकड़ियाँ।" यह उपन्यास बिना किसी विराम चिह्न के कागज के 147 मीटर के रोल पर बिना रुके कैफीन-बेंजेड्रिन उन्माद में तीन सप्ताह में लिखा गया था।

गिन्सबर्ग का नियम था, "पहला विचार सबसे अच्छा होता है।"

बरोज़ सक्रिय रूप से "कट-अप पद्धति" का उपयोग करता है, जिसके बारे में लेखक अपने मित्र, कवि और कलाकार, ब्रायन गाइसिन से सीखता है। यह लेखन तकनीक पहली बार 20 के दशक में दादावादियों द्वारा प्रस्तावित की गई थी, लेकिन बरोज़ ने इसे कुछ हद तक बदल दिया। लेखक की पद्धति का सार सरल है. अपनी सभी यात्राओं में, बरोज़ तीन स्तंभों में विभाजित नोटबुक के साथ भाग नहीं लेते हैं। पहले में, वह अपने आस-पास क्या हो रहा है, इसके बारे में विभिन्न तथ्य, सुने गए वाक्यांशों और संवादों के अंश लिखता है; दूसरे में - व्यक्तिगत प्रभाव, विचार, यादें; अंत में, तीसरे में वर्तमान में पढ़ी जा रही पुस्तकों के उद्धरण शामिल हैं। दरअसल, इन्हीं स्तंभों से भविष्य की किताब तैयार की जाती है। केवल, दादावादियों के विपरीत, बरोज़ विभिन्न टुकड़ों की व्यवस्था और पाठ के बाद के संपादन में बहुत ईमानदार हैं। अंत में, स्वयं बरोज का एक उद्धरण:

“एक आदमी एक समाचार पत्र पढ़ता है, और उसकी निगाह स्तंभ पर उचित अरिस्टोटेलियन तरीके से चलती है - एक के बाद एक विचार, एक के बाद एक वाक्यांश। लेकिन अवचेतन रूप से वह किनारों पर स्थित स्तंभों को भी पढ़ता है, और अपने बगल में बैठे एक साथी यात्री की उपस्थिति के बारे में भी जानता है। यहां आपके लिए कट है।"

“बीसवीं सदी की कविता ने, सभी कलाओं और विज्ञानों की तरह, अपना ध्यान उसी सामग्री के साथ अनुसंधान और प्रयोग पर केंद्रित कर दिया है जिससे इसकी रचना की गई है क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति अपने भीतर गहराई से समझता है कि उसके सभी दृष्टिकोण और उसके सभी सत्य अंततः सामग्री से रहित हैं .. अगला कदम अध्ययन करना होना चाहिए... दर्शन की प्रेरक शक्ति, सत्य के स्रोत पर क्या निहित है, जिसका अर्थ स्वयं शब्द हैं... और इसलिए, एक कट्टरपंथी साधन का उपयोग करें - पूर्ण उन्मूलनसामग्री।" - एलन गिन्सबर्ग, इंडियन डायरीज़।

"ऐसा कोई कारण नहीं है कि कोई भी पंक्ति पृष्ठ के बाएँ हाशिये से शुरू हो। यह एक मूर्खतापूर्ण आदत है: ऐसा लगता है जैसे मस्तिष्क में सभी विचार सेना में भर्ती किए जा रहे सिपाहियों की तरह पंक्तिबद्ध हैं। चलो एक नया विचार शुरू करें।" किनारे और व्यवस्थित रूप से इसके विकास का पालन करें, जैसे कि सभी भूसी इससे गिरती है, इसके स्वरूप को प्रकट करती है, जब एक एसोसिएशन दूसरे के साथ जुड़ा होता है, चीजों-विचारों के बीच कनेक्शन और अंतराल को इंगित करने के लिए जंपिंग स्पेस के साथ, विचारों में उतार-चढ़ाव और अंतराल को इंगित करने के लिए टूटा हुआ वाक्यविन्यास - ग्राफिक रूप से मन की गति को दर्शाता है... यह सॉनेट के निरंकुश रूप से सरल है, क्योंकि कोई व्यक्ति कभी भी क्वाट्रेन के द्वंद्वात्मक रूप से जमे हुए रूपों या सॉनेट के सिंथेटिक रूपों के बारे में नहीं सोचता है: लेकिन हमारी सोच ब्लॉकों का उपयोग करके काम करती है संवेदनाएँ और छवियाँ। - एलन गिन्सबर्ग, द इंडियन डायरीज़।

3.9. बौद्ध धर्म - बीता धर्म

बौद्ध धर्म, एक प्राचीन और उच्च दार्शनिक एशियाई परंपरा, बिट का धर्म था। उन्होंने 1950 के दशक के मध्य में न्यूयॉर्क बीट के प्रमुख लेखकों के जीवन को प्रभावित करना शुरू किया, जब जैक केराओक और एलन गिन्सबर्ग ने उनमें रुचि लेनी शुरू की। केराओक और गिन्सबर्ग ने पुस्तकालयों में किताबें पढ़कर अपनी खोज शुरू की, लेकिन जब वे कैलिफ़ोर्निया चले गए, तो उन्होंने गैरी स्नाइडर (बौद्ध धर्म से जुड़े बीटनिक) और केनेथ रेक्सकोर्ट से प्रेरित होकर बौद्ध धर्म (मुख्य रूप से ज़ेन) को अभ्यास में लाना शुरू कर दिया।

बौद्ध धर्म उस किसी के भी जीवन को बदल देगा जो इसे समझना शुरू कर देगा, और केराओक ने पचास के दशक के मध्य के बाद जो भी रचनाएँ लिखीं, विशेष रूप से धर्म बम्स और बिग सूर, उनकी व्याख्या बौद्ध दृष्टान्तों के रूप में की जा सकती है। गिन्सबर्ग की रचनाएँ बौद्ध विचारधारा से कम प्रभावित नहीं थीं।

3.10. विरासत

गिन्सबर्ग ने रचनात्मक बीट आंदोलन के कुछ महत्वपूर्ण प्रभावों को निम्नलिखित शब्दों में वर्णित किया है:

· आध्यात्मिक मुक्ति, यौन "क्रांति" या "मुक्ति", यानी, समलैंगिक मुक्ति, कुछ हद तक महिलाओं की मुक्ति, काली मुक्ति, ग्रे पैंथर सक्रियता को उत्प्रेरित करती है।

· वाणी को सेंसरशिप से मुक्ति.

· हशीश और अन्य दवाओं का रहस्योद्घाटन और/या गैर-अपराधीकरण।

· रिदम और ब्लूज़ का रॉक एंड रोल में विकास एक उच्च कला के रूप में हुआ, जैसा कि बीटल्स, बॉब डायलन और अन्य लोकप्रिय संगीतकारों ने पचास और साठ के दशक के उत्तरार्ध में बीट कवियों और लेखकों से प्रेरित होकर प्रमाणित किया है।

· पर्यावरण संबंधी चेतना फैलाना, गैरी स्नाइडर और माइकल मैकक्लर द्वारा आरंभ में "ताजा ग्रह" की अवधारणा पर जोर दिया गया।

· सैन्य-औद्योगिक यंत्रीकृत सभ्यता का विरोध, जैसा कि बरोज़, हंक, गिन्सबर्ग और केराओक के कार्यों में जोर दिया गया है।

· कैरौक ने (स्पैंग्लर के बाद) जिसे उन्नत सभ्यता के भीतर विकसित होने वाली "दूसरी धार्मिकता" कहा है, उस पर ध्यान दें।

· राज्य की एकरूपता के बावजूद व्यक्तित्व के उच्च मूल्य की ओर वापसी।

· भूमि और स्थानीय लोगों और प्राणियों के प्रति सम्मान, जैसा कि केरोउक ने अपने नारे "ऑन द रोड" में घोषित किया था: "भूमि एक भारतीय चीज़ है।"

सिनेमा.

रॉबर्ट ऑल्टमैन की प्रतीत होने वाली अराजक सहजता का श्रेय बीट को जाता है, जैसे कि जिम जरमुश की श्वेत-श्याम चिंतन और रिचर्ड लिंकलेटर की चतुराई से अप्रभावित फिल्म द क्विल्टर को। और हर सड़क फिल्म, उज्ज्वल और ग्राफिक (थेल्मा और लुईस, समथिंग वाइल्ड) से लेकर निष्क्रिय (कैलिफ़ोर्निया) तक, ऑन द रोड के चित्रांकन का दासतापूर्वक अनुसरण करती है।

लेखक-निर्देशक गस वान सैंट कहते हैं, "बरोज़ मेरे लेखन के निर्माण खंडों में से एक है।" -- “जब मैंने तीन पूर्ण स्क्रिप्टों को हटा दिया और उन्हें बनाने के लिए अपने कंप्यूटर में संयोजित किया मेरा अपना निजी इडाहो, बिल्कुल वही है जो वह करेगा। यह एक प्रकार का जादू है: यह अध्यायों को कूड़ेदान में फेंकने और फिर उन्हें एक-एक करके बेतरतीब ढंग से बाहर निकालने जैसा है। यह विधि आपके अपने सोचने वाले दिमाग के बजाय ब्रह्मांड को आप पर हुक्म चलाने की अनुमति देती है।"

साहित्य।

साहित्य में, अजीब तरह से, बीट के अनुयायियों को ढूंढना मुश्किल है। उदाहरण के लिए, व्हिटनी संग्रहालय पॉल बीट्टी को "बीट संस्कृति द्वारा आकार लिया गया एक युवा कवि" के रूप में परिभाषित करता है। बीटी स्वयं कहते हैं: "आंदोलन का मुझ पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा।" कवि स्पैरो भी उतना ही सतर्क है। वह कहते हैं, ''मैंने विद्रोह करने का काम किया.'' -- “मुझे स्पष्टता और परिशुद्धता में रुचि है, उनकी भ्रामक शैली में नहीं। लेकिन ये सभी संपादक मुझसे कहते हैं कि मैं बहुत हरामी हूं। शायद वे सही हों; तो फिर मैं शायद तीसरी पीढ़ी का बीटनिक हूं। यह एक भयानक भाग्य है।" रॉन कोल्म (यूएन अनबियरेबल) का तर्क है कि आधुनिक कवियों को "बीट्स के अत्यधिक गंदे मानसिक स्थान को साफ करने, डैडी को थोड़ा खत्म करने" की जरूरत है - जैसा कि बीट्स ने खुद किया था, जैज़ के लिए साहित्यिक आधुनिकतावाद को त्याग दिया।

बिट था बड़ा प्रभावरॉक एंड रोल पर, जिसमें बीटल्स, बॉब डायलन और जिम मॉरिसन जैसी मुख्य हस्तियां शामिल हैं। विद्रोही रॉक स्टार की छवि काफी हद तक बीट जैसी ही है। रॉक एंड रोल और पॉप संस्कृति के अन्य रूपों में उनकी भागीदारी के कुछ उदाहरण यहां दिए गए हैं:

· बीटल्स द्वारा अपने नाम में "ए" अक्षर का उपयोग करने का एक कारण यह था कि जॉन लेनन केराओक के प्रशंसक थे।

· बॉब डायलन स्वीकार करते हैं कि वह केराओक और गिन्सबर्ग के बहुत आभारी हैं, उनकी मतिभ्रम भाषा और रिकॉर्डिंग के दौरान बार-बार दोहराने की अनिच्छा दोनों के कारण।

· जिम मॉरिसन केराओक को अपनी सबसे महत्वपूर्ण प्रेरणा बताते हैं। उन्होंने फेरेंगेटी के साथ कविता का भी अध्ययन किया (कीबोर्डिस्ट रे मंज़रेक का कहना है कि अगर केराओक नहीं होते तो डोर्स कभी नहीं बनते।

· गिन्सबर्ग एक मित्र थे और कैसिडी केन केसी के मैरी प्रैंकस्टर्स (साहित्यिक कम्यून) के सदस्य थे, जिसमें रॉक बैंड द ग्रेटफुल डेड के सदस्य भी शामिल थे।

3.10. विरासत

· गिन्सबर्ग ने पंक बैंड द क्लैश के साथ काम किया। बरोज़ ने सोनिक यूथ बैंड के साथ काम किया ("बीट्स ने भाषा में हेरफेर करने की खुशी के मामले में हमें बहुत प्रभावित किया," सोनिक यूथ गिटारवादक ली रानाल्डो कहते हैं। "और हमारे उपयोग में भी) स्वजीवनविषय वस्तु के रूप में और आधुनिक जीवन के बारे में हमारे भ्रमित दृष्टिकोण में।"), आर.ई.एम., कर्ट कोबेन (कर्ट कोबेन ने विलियम बरोज़ की एक सीडी जारी की, जिसे गुंडों द्वारा भी सम्मानित किया गया था (पैटी स्मिथ ने इसे "पोप रिमस्की के बगल में रखा था") ), "मंत्रालय", और अन्य।

· U2 के बोनो ने बरोज़ को एक प्रमुख प्रेरणा के रूप में उद्धृत किया; बरोज़ ने U2 वीडियो में से एक में एक संक्षिप्त उपस्थिति दर्ज की।

· हेवी मेटल शब्द पहली बार बरोज़ के 1964 के उपन्यास सुपरनोवा एक्सप्रेस में दिखाई देता है।

3.11. उत्तर-अस्तित्व और निष्कर्ष

बीटनिकों ने बहुत ऊंचे सुर छेड़े, उनकी विरोध की आवाजें इतनी ऊंची, इतनी उन्मादपूर्ण थीं कि अंततः वे फाल्सेटो में टूट गए। वे अपनी पीढ़ी को उस समाज से लड़ने का केवल एक ही रास्ता पेश करने में सक्षम थे जिससे उन्होंने खुद को निष्कासित कर दिया था - इसे छोड़ना, खुद में वापस आना, "अन्य क्षेत्रों" में, ज़ेन बौद्ध धर्म में, "हर्षपूर्ण अपराध" (जे। केरौक) में, निडरता से जानबूझकर समलैंगिकता और ड्रग्स (डब्ल्यू. बरोज़, जिन्होंने घोषणा की कि "सबसे अच्छा निकास प्रवेश द्वार है")...

कलाकार जैक पियर्सन कहते हैं, "मुझे यात्रा के प्रतीक के रूप में, जीवन को वैसे ही जीने के प्रतीक के रूप में केराओक के नाम का उल्लेख सुनना अच्छा लगता है, जिनकी तस्वीरें और ब्रिकॉलेज सड़क यात्राओं और दुखद मोटल की छवियों से भरे हुए हैं।" -- "केराओक की तरह, मुझे लगता है कि दीवार पर मेरी कला जीवन से सिर्फ एक पोस्टकार्ड है, जो वास्तविक कला है।" हालाँकि, पियर्सन स्पष्ट करते हैं, "मैं वास्तव में बैठकर उनकी किताबें नहीं पढ़ना चाहता।"

बीटनिकों ने साहित्य के रूप में नहीं, बल्कि किसी चीज़ के लिए एक भड़काने वाले रूपक के रूप में विजय प्राप्त की।

धड़कन की व्याख्या करना बहुत आसान है क्योंकि यह आंतरिक है: यह चेतना की स्थिति है। वह किसी भी भौतिक वस्तु का आह्वान नहीं करता है, और हमारी संस्कृति हर चीज को दृश्य रूप से देखती है (कोपोला की फिल्म रिलीज होने के बाद हम विश्वास करेंगे कि हम वास्तव में बीट्स को जानते थे)।

वास्तव में, बीटनिक स्वयं अक्सर ध्यान का केंद्र बनने की कोशिश करते थे। वह बरोज़ नाइके के विज्ञापनों में दिखाई दिया, कि गिन्सबर्ग ने अपने संग्रह (दाढ़ी की कतरन और पुराने टेनिस जूतों की एक जोड़ी सहित) स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय को लगभग 1 मिलियन डॉलर में बेच दिए, या केराओक ने मान्यता के लिए साहित्यिक सम्मेलनों में भाग लिया, हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए। जॉन क्लेलन होम्स ने लिखा, "संभवतः जो कुछ भी बचेगा... वह लुप्त हो रहे उपाख्यानों का एक समूह है, और कुछ गंभीर रचनाएँ हैं जो फिर भी तैयार की गईं।" - "हमने खुद को "पीढ़ी" कहने के दुस्साहस की कीमत चुकाई।"

आजकल, दुनिया भर में, युवा लोगों में, और न केवल, एक दिलचस्प प्रवृत्ति है: डाउनशिफ्टिंग, सभ्यता से पलायन और पारंपरिक मूल्यों पर पुनर्विचार। दुनिया भर में लोग अधिक आज़ादी से जीने लगे हैं, अपनी, अपनी इच्छाओं की सुनने लगे हैं और अपने सपनों का पालन करने लगे हैं। अब अविश्वसनीय पैमाने और महत्व की एक घटना है, चेतना की क्रांति। और, किसी भी वैश्विक और महत्वपूर्ण प्रक्रिया की तरह, इस मानसिक मुक्ति की भी अपनी उत्पत्ति थी। यह कहना सुरक्षित है कि शुरुआत में बीटनिक थे। क्यों? यह स्पष्ट हो जाता है यदि हम बीट आंदोलन के इतिहास को याद करें और आधुनिक समय पर इसके प्रभाव का मूल्यांकन करें।

बीटनिक कौन हैं

बीटनिक एक उपसंस्कृति है जिसकी उत्पत्ति पिछली शताब्दी के चालीसवें दशक में अमेरिका में हुई थी। इसके मास्टोडन और साहित्यिक प्रतिनिधि जैक केराओक और एलन गिन्सबर्ग थे। प्रारंभ में, बीटनिक चालीसवें वर्ष के युवाओं की तथाकथित "टूटी हुई" पीढ़ी हैं, साथ ही रिमार्के द्वारा प्रथम विश्व युद्ध की "खोई हुई पीढ़ी" भी हैं। बीटनिकों को ऐसे युवाओं के रूप में समझा जाता था जो पारंपरिक नींव और यहां तक ​​कि "अमेरिकन ड्रीम" से भी भाग गए थे। जब युद्ध शुरू हुआ तो वे खुश नहीं थे, लेकिन जब युद्ध ख़त्म हुआ तो वे खुश थे। वे विश्वविद्यालय-कार्य-परिवार योजना के अनुसार नहीं जीना चाहते थे; वे जीवन की अराजकता में अर्थ खोजना चाहते थे। उन्होंने नौकरियाँ बदलीं, लगातार एक जगह से दूसरी जगह घूमते रहे, शायद ही कभी शादी की और यहां तक ​​कि उनके बच्चे भी कम ही हुए। वे साधक थे.

पहचान की लंबी राह

उन वर्षों में अमेरिकी समाज ऐसी जीवनशैली को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था, और इसलिए बीटनिकों को विशेष रूप से पसंद नहीं किया गया था। इसके अलावा, इस तथ्य के कारण कि बीटनिक जीवन के पारंपरिक तरीके का विरोध करने वाले पहले लोगों में से थे, वे, अपने आस-पास के लोगों से प्रतिक्रिया न पाकर, तेजी से शराब पीने और नशीली दवाओं के आदी हो गए। हम कह सकते हैं कि बीटनिक समाज का पतन है, एक संकेत है कि इसे नवीकरण, चेतना की क्रांति की आवश्यकता है। अमेरिका में इसमें कई दशक लग गए।

बीटनिक कपड़ों की शैली

किसी भी अन्य उपसंस्कृति की तरह, बीटनिकों के पास कपड़ों की एक विशेष शैली थी। बीटनिक की मुख्य विशेषताओं में से एक काला स्वेटर माना जाता था (आवश्यक रूप से टर्टलनेक की तरह ऊंची गर्दन के साथ) और बिना पैटर्न वाली सफेद टी-शर्ट की भी अनुमति थी; काली संस्कृति के प्रतीक के रूप में दो बोंगो ड्रम पहनना असामान्य बात नहीं थी। बीटनिक के पास कोई विशिष्ट हेयर स्टाइल नहीं था, लेकिन उसके बाल ज्यादातर लंबे (लगभग कंधे-लंबाई और लगभग हमेशा सीधे) थे, और उसके कपड़ों में काले रंग की प्रधानता थी। बीटनिक अक्सर काला, अपारदर्शी चश्मा पहनता था।

पुरुषों की हिप्स्टर शैली

काले रंग के अलावा, धारीदार कपड़े और हुड के साथ कसाक दोनों लिंगों की विशेषता थे। पुरुषों के लिए, विशेषताओं में से एक "बकरी" भी थी। सबसे आम जूते साधारण चमड़े के जूते थे।

बीटनिक महिलाओं के कपड़े

लड़कियों ने फिर से काली चड्डी पहनी थी और उसी टोन का मेकअप किया था। महिलाओं के लिए, चड्डी, स्वेटर (बुना हुआ सहित), लंबी स्कर्ट और कैपरी पैंट विशिष्ट थे।

आधुनिक फैशन पर बीटनिक शैली का प्रभाव

यह उल्लेखनीय है कि बीटनिकों द्वारा विकसित शैली का गॉथ्स की अलमारी के निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ा। पचास से अधिक वर्षों के बाद, यह फिर से प्रासंगिक हो गया - अमेरिकी डिजाइनर मार्क जैकब्स (मार्क जैकब्स ब्रांड) ने 2008 में 50 और 60 के दशक के फैशन से प्रेरित एक शरद ऋतु कपड़ों का संग्रह प्रस्तुत किया। जैकब्स से पहले, समान रूप से प्रसिद्ध फ्रांसीसी फैशन डिजाइनर यवेस सेंट लॉरेंट (ब्रांड "यवेस सेंट लॉरेंट") बीटनिक की छवि को लोकप्रिय बना रहे थे।

बीटनिक और हिपस्टर्स

बीट संस्कृति बाद में हिप्पी और हिपस्टर्स जैसी उपसंस्कृतियों का आधार बन गई। सोवियत दोस्तों, वेनिला, साथ ही पश्चिमी और रूसी इमो - बीटनिक की विरासत पहले से ही तीसरी पीढ़ी में है। उपसंस्कृति में से प्रत्येक की अपनी विचारधारा है - लोग व्यापक सोवियत सेंसरशिप के खिलाफ गए, एमोरिस्ट्स ने भावनाओं की मुक्त अभिव्यक्ति की वकालत की, पश्चिम में - उदासी, और रूस में - खुशी। बेशक, तब रूस में इमो संस्कृति विकृत हो गई, मुख्य रूप से ट्रेसिंग के कारण, और आत्मघाती संस्कृति की तरह दिखने लगी, लेकिन इसकी उत्पत्ति अभी भी बीटनिकों के साथ थी - भावनाओं की स्पष्ट अभिव्यक्ति को अशोभनीय और अनुचित माना जाता था, उनकी अभिव्यक्ति थी एक तरह का विरोध भी.

रूसी हिपस्टर्स और बीटनिक

आजकल, रूस में सबसे व्यापक उपसंस्कृति हिपस्टर्स है। 15 से 30 साल के युवा लोग यात्रा और आत्म-सुधार के बारे में किताबें पढ़ते हैं, ट्विटर पर अपने अनुभवों को प्रतिबिंबित करते हैं, मोटे प्लास्टिक फ्रेम वाले बुने हुए स्वेटर और चश्मा पहनते हैं और आरामदायक छोटी कॉफी शॉप या वैकल्पिक कैफे में एक-दूसरे के साथ अपने इंप्रेशन साझा करते हैं। हिपस्टर्स बहुत पढ़ते हैं, जितना संभव हो उतना यात्रा करते हैं और सक्रिय रूप से खुद को अभिव्यक्त करते हैं। वे अपनी अधिक अनुरूपता और पारंपरिक मूल्यों की स्वीकृति के कारण बीटनिकों से अलग हैं। अधिकांश हिपस्टर्स परिश्रमपूर्वक विश्वविद्यालयों से स्नातक होते हैं और फिर एक परिवार शुरू करते हैं। वे समाजों में अच्छी तरह से एकीकृत होते हैं, हालांकि वे अपनी अनूठी सोच और जीवन शैली में भिन्न होते हैं।

हमारे समय में बीटनिक

रूस में बीटनिक

यह दिलचस्प है कि हाल ही मेंअर्थात्, 2000 के दशक के मध्य से लेकर आज तक, बीटनिक संस्कृति फिर से रूस और दुनिया में लोकप्रिय हो रही है। यह हास्यास्पद है कि लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस पर संदेह भी नहीं करता है और बीटनिक को बिल्कुल भी याद नहीं करता है . फिर भी, बीटनिक जीवनशैली आधुनिक संस्कृति में व्याप्त हो रही है और अधिक से अधिक अनुयायियों को आकर्षित कर रही है।

सुपरनैचुरल की सफलता और बीट कल्चर से इसका संबंध

वर्ष 2005 को बीटनिक पुनरुद्धार की एक तरह की शुरुआत माना जा सकता है, जब 13 सितंबर को अमेरिका में डब्ल्यूबी चैनल पर "सुपरनैचुरल" श्रृंखला का प्रीमियर हुआ। दो युवक काले रंग की 1967 शेवरले इम्पाला में अमेरिका भर में यात्रा करते हैं, होटलों में रहते हैं, हर दिन एक नई कार चलाते हैं, और कभी-कभी अपनी कार में भी। सैम और डीन विनचेस्टर की जीवनशैली उतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितनी उनका पेशा (बुरी आत्माओं का शिकार करना), लेकिन इसने इस श्रृंखला को रूस में दर्शकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के साथ प्यार में डाल दिया। युवा लोग, विशेष रूप से हिपस्टर्स, एक निश्चित परिदृश्य के अनुसार जीने के लिए मजबूर, भाइयों के अद्भुत कारनामों पर खुलकर हंस पड़े। किसी को आश्चर्य हो सकता है, "बीटनिकों का इससे क्या लेना-देना है?" - और इसका उत्तर बहुत सरल है: मुख्य पात्रों की जीवनशैली और यहां तक ​​कि उनके नाम, दोनों जैक केराओक के उपन्यास "ऑन द रोड" से उधार लिए गए थे।

आधुनिक रूसी युवाओं पर बिट संस्कृति का प्रभाव

वैसे, इस उपन्यास को 2012 में फिल्माया गया था, और फिल्म को निर्देशन के लिए पाल्मे डी'ओर मिला, साथ ही दर्शकों से विवादास्पद लेकिन तूफानी प्रतिक्रिया भी मिली। रूस में, उपन्यास के फिल्म रूपांतरण के बाद, केराओक और बीट संस्कृति में रुचि फिर से जाग उठी, यद्यपि आधुनिक तरीके से। युवा सचमुच सभ्यता और व्यवस्था से दूर भागने लगे।

इंटरनेट पर उन लड़कियों और लड़कों के बारे में कई कहानियाँ हैं जो विश्वविद्यालयों से बाहर हो गए या निष्कासित कर दिए गए, जिन्होंने नौकरी छोड़ दी या निकाल दिए गए, और जो पूरे रूस और यहाँ तक कि पूरी दुनिया में बिना पैसे के यात्रा करते हैं। कुछ लोग मास्को से व्लादिवोस्तोक तक पैदल यात्रा करते हैं, अन्य लोग स्वयं एक छोटी एकल सीट वाली नौका बनाते हैं और सेंट पीटर्सबर्ग से अमेरिका तक समुद्र पार करते हैं। हर साल ऐसी कई कहानियाँ सामने आती हैं।

शहरी रूसी युवा बीट संस्कृति से प्रभावित

और शहरों में एक दिलचस्प चलन है. युवा लोग विश्वविद्यालयों से स्नातक होते हैं, लेकिन करियर बनाने और परिवार शुरू करने की जल्दी में नहीं होते हैं, बल्कि यात्रा करते हैं और अल्पकालिक नौकरियां कमाते हैं। कुछ तो कारों में भी रहते हैं। कुछ लोग बस इधर-उधर काम करते हैं, शहर नहीं छोड़ते, बल्कि "वयस्क" जीवन जीने की कोशिश भी नहीं करते। यह आंशिक रूप से अर्थव्यवस्था और भविष्य के बारे में निराशाजनक धारणाओं के कारण है, लेकिन अधिकतर, यह कहना सुरक्षित है: यह स्वतंत्रता और आत्म-ज्ञान की इच्छा है जो रूसी नव-बीटनिकों को प्रेरित करती है।

पश्चिम में बीटनिक।

पश्चिम में, बीट संस्कृति के साथ कुछ बहुत दिलचस्प घटित हुआ। वह जंगलों में रहने चली गयी और वन्य जीवन. यह व्यवस्था से वैसा ही पलायन है, केवल अब यह मुख्य भूमि में अराजक यात्राएं नहीं हैं, बल्कि पहाड़ों और तटों पर भगोड़ों के पूरे समुदाय हैं। इन लोगों को अब बीटनिक नहीं, बल्कि डाउनशिफ्टर कहा जाता है, लेकिन घटना का सार एक ही है।

सभी वैश्विक परिवर्तन विरोध से शुरू होते हैं। बीसवीं सदी में उपसंस्कृतियों की विविधता ऐसे परिवर्तनों की आवश्यकता के एक संकेतक से अधिक कुछ नहीं है। चेतना की मुक्ति और किसी के जीवन के अर्थ पर पुनर्विचार कई उपसंस्कृतियों और कारकों से प्रभावित था, और बीटनिक सबसे हड़ताली में से एक हैं। इस लेख से आपने बीटनिक आंदोलन, इसके इतिहास और आधुनिक समय पर प्रभाव के बारे में सीखा और शुरुआत में किस चीज़ ने उन्हें प्रेरित किया। स्वतंत्र और खुश रहें, अंत में यह इसके लायक होगा!

बीटनिक(अंग्रेज़ी) बीटनिक; हरा - टूटा हुआ जैसा; निक्स - रूसी प्रत्यय "स्पुतनिक" के रूप में, जो तब हर किसी की जुबान पर था) युवा, जो 50-60 के दशक में लोकप्रिय हो गया। कोई कह सकता है, पहला युवा समूह जिसके साथ बाकी सभी लोग "बड़े हुए।"

बीटनिक क्यों उत्पन्न हुए?

बीटनिकों की विचारधारा युद्ध के वर्षों के दौरान आकार लेने लगी, जब नाज़ी जर्मनी और उसके सहयोगियों पर जीत के बाद, विजयी देशों ने अपनी अर्थव्यवस्थाओं को सक्रिय रूप से विकसित करना शुरू कर दिया, जिसने जनसंख्या के संवर्धन और जीवन स्तर में वृद्धि में योगदान दिया। .

संयुक्त राज्य अमेरिका इस संबंध में विशेष रूप से भिन्न था, जहां जीवन शैली का भी उदय हुआ "अमेरिकन ड्रीम"- एक अच्छी तरह से तैयार गृहिणी पत्नी, गुलाबी गाल वाले बच्चे, एक बड़े निगम में काम, एक अच्छी कार, एक "फुल कप" घर, आदि। हर किसी को उपभोक्ता संस्कृति और अपनी आय के बारे में शेखी बघारना पसंद नहीं आया और ऐसे युवा भी थे जिन्होंने इस जीवनशैली का खुलकर विरोध करना शुरू कर दिया।

तीन आंकड़े बीट मूवमेंट के अनुरूप खड़े हैं। ये लेखक जैक केराओक, एलन गिन्सबर्ग, विलियम बरोज़ हैं, जिन्होंने अपने कार्यों से स्वतंत्रता और उस समय के समाज के खिलाफ विरोध के विचारों को फैलाया। कई युवाओं के लिए विद्रोह का यह विचार एक सामान्य अमेरिकी के नीरस जीवन से कहीं अधिक दिलचस्प था।

बीटनिकों की विचारधारा क्या है?

बीटनिकों की विचारधारा विरोध, मार्क्सवादी विचारधारा द्वारा समर्थित और सामाजिक और धार्मिक मानदंडों से मुक्ति पर आधारित है। ये विचार कलात्मक युवाओं को विशेष रूप से दिलचस्प लगे। कवियों, कलाकारों, संगीतकारों ने लगभग भिखारी जीवनशैली अपनाना शुरू कर दिया: वे जर्जर कैफे में घूमते थे, तहखानों में इकट्ठा होते थे और अपने जैसे लोगों को, जो लोग समझते थे, उनके सामने अपने काम का प्रदर्शन करते थे, और यह सब उस जैज़ से भरा हुआ था जिसे वे बहुत पसंद करते थे। अधिकता।

खुद को उस समाज से अलग कर लिया जो उनका उपहास करता था, उन्होंने अमेरिका के विशाल विस्तार में बैकपैकिंग का सहारा लिया, शराब और ड्रग्स (और), और समलैंगिकता के साथ प्रयोग किया, जिसे बीटनिकों के बीच बहुत फैशनेबल माना जाता था।

बीटनिकों ने कैसे कपड़े पहने?

बीटनिक की एक आम छवि एक काली आकृति है जो काला, अपारदर्शी चश्मा पहने हुए है और उसके सिर पर टोपी है।
एक काली या क्षैतिज धारीदार टर्टलनेक और एक सफेद, बिना पैटर्न वाली टी-शर्ट बहुत लोकप्रिय थीं। लड़कियों ने गहरे रंग की लेगिंग, लंबी स्कर्ट, चड्डी, एक स्वेटर और कैपरी पैंट पहनी थी। लोगों ने बैगी पैंट पहनी और जाने दिया "बकरियां". बीटनिकों ने सैंडल, स्नीकर्स और चमड़े के जूते पहने थे।
अफ़्रीकी संस्कृति के समर्थन के प्रदर्शन के रूप में बोंगो के साथ एक बीटनिक को देखना आम बात थी।

बीटनिक किस प्रकार का संगीत सुनते थे?

बीटनिकों ने जैज़ को उसके सुधारों, अराजक भावना और किसी भी चीज़ को सही करने की कोई इच्छा नहीं होने के कारण, केवल वही करने के लिए आदर्श माना जो वे चाहते थे। उन्होंने इसे अपनी विचारधारा की अभिव्यक्ति के रूप में देखा।

बीटनिक पहले थे, और बाद वाले, जैसे हिप्पी, हिपस्टर्स, आदि ने उनसे बहुत कुछ उधार लिया था। उनकी अपनी कठबोली भाषाएं थीं जिनका हम आज भी उपयोग करते हैं, जैसे "कूल" - कूल, "कैट" - डूड, "डिग" - गेट इट।
वर्तमान में, "कला के लोगों" के बीच बीटनिकों का कुछ पुनर्निर्माण हो रहा है।

मुझे आशा है कि यह जानकारी आपके लिए उपयोगी और रोचक होगी।

टिप्पणियाँ लिखें. एम.डी. "युवाओं की शक्ति" यूक्रेन।

अनौपचारिक। 80 और 90 के दशक में यूएसएसआर में युवा आंदोलनों का एक पूरा समूह। सामान्य तौर पर, वे बहुत विविध नहीं थे। फिर भी, उन्होंने आत्म-अभिव्यक्ति, सड़क शैलियों, फैशन, कला, संचार और एक आत्मनिर्भर संगीत प्रेमी बाजार की अपनी भाषा बनाई है।

मॉड

पहले "नए दोस्तों" के कहने पर और 60 के दशक के मॉड आंदोलन से इसकी शुरुआती प्रेरणा प्राप्त करने पर, यूएसएसआर में इसे सोवियत पंक से अतीत के पुराने रूपांकनों तक विकास का एक रिवर्स वेक्टर प्राप्त हुआ। साथ ही, अपने कट्टरवाद को खोए बिना, 80 के दशक के अवंत-गार्डे कलात्मक आंदोलनों की अवधि की सोवियत "फैशन स्टाइल" संगीत और कलात्मक परियोजनाओं में कई प्रतिभागियों के लिए एक कॉलिंग कार्ड बन गई, जो विविध कलात्मक लोगों को एकजुट करती है। सर्वाहारी संगीत प्रेमियों की ओर आकर्षित हुआ और फैशन और संगीत में सभी नवीनतम नवाचारों से गुजरा। ऐसे पात्र, जिन्हें कला समुदाय में अपमानजनक रूप से "मॉड" कहा जाता है, अधिकांश प्रमुख शो और प्रदर्शनों में भाग लेते थे, नवीनतम फैशनेबल और सांस्कृतिक जानकारी के वाहक थे और अक्सर सामाजिक नामकरण वेशभूषा और गुंडा हरकतों की पैरोडी से आबादी को चौंका देते थे।

पहनावा। मॉस्को, 1988

पहनावा। मॉस्को, 1989. एवगेनी वोल्कोव द्वारा फोटो

पहनावा। चेल्याबिंस्क, 80 के दशक की शुरुआत में

हार्डमोड

70 के दशक की इस मध्यवर्ती विदेशी शैली की अल्पकालिक अभिव्यक्ति 80 के दशक के अंत में हुई, दबाव के प्रतिरोध के दौरान कट्टरपंथी अनौपचारिक हलकों के एकीकरण और अनौपचारिक के लोकप्रिय होने के बाद वास्तव में सीमांत तत्वों की एक नई लहर के प्रवाह के कारण हुई। 87-88 के मोड़ पर आंदोलन (ठीक "ल्युबर्स" और गोपनिकों के साथ सड़क पर लड़ाई में मोड़ के बाद)। यह ध्यान देने योग्य है कि व्यंग्यात्मक विडंबनापूर्ण रूप में ऐसी अभिव्यक्तियाँ हमारी मातृभूमि की विशालता में मौजूद थीं, जब कट्टरपंथी अनौपचारिक लोग प्रोटो-स्किनहेड पोशाक पहनते थे, द्वेष के कारण अपने सिर गंजा कर लेते थे और भीड़-भाड़ वाली जगहों पर भीड़ लगाते थे। तुम्हें अपने साथ डरा रहा हूँ उपस्थितिपुलिसकर्मी और आम लोग, जिन्होंने पूरी गंभीरता से सोवियत प्रचार को सुना कि सभी अनौपचारिक फासीवादी ठग थे। 80 के दशक के उत्तरार्ध के हार्डमोड पंक, रॉकबिली और सैन्यवादी शैली का एक उच्चीकरण थे, और निश्चित रूप से, शैलीगत वर्गीकरण के अनुसार उन्हें क्या कहा जाना चाहिए, इसके बारे में कभी नहीं सुना था, उन्होंने स्व-नाम "स्ट्रीटफाइटर्स" और "मिलिट्रीवादी" को प्राथमिकता दी थी। .

हार्डमोड। रेड स्क्वायर, 1988

हार्डमोड। मॉस्को चिड़ियाघर, 1988

साइकोबिलीज़

साइकोबिली, काफी हद तक 90 के दशक के अंत में लेनिनग्राद में स्विडलर्स और मीनट्रेटर्स समूहों के साथ प्रकट हुई, जब युवा लोगों के समूहों ने रॉकबिली वातावरण से बाहर खड़े होकर, इस दिशा को संगीतमय रूप से औपचारिक रूप दिया। लेकिन इससे पहले भी, ऐसे व्यक्तिगत पात्र थे जो नई उपसांस्कृतिक लीगों के ढांचे से बाहर थे और जो रॉक और रोल किस्म के पॉलीमेलोरमेनिया को पसंद करते थे। ड्रेस कोड के संदर्भ में, यह प्रवृत्ति पंक सौंदर्यशास्त्र के करीब थी

साइकोबिल्स। एक रॉक क्लब के प्रांगण में, 1987। फोटो नतालिया वासिलीवा द्वारा

साइकोबिल्स। लेनिनग्राद, 1989

साइकोबिल्स। लेनिनग्रादर्स का दौरा करने वाले मस्कोवाइट्स, 1988। एवगेनी वोल्कोव द्वारा फोटो

बाईकर्स

1986 से 1991 की अवधि में गोपनिकों और "लुबर्स" के साथ संघर्ष के दौरान, रॉकर और हेवी मेटल वातावरण में विशेष सक्रिय समूह उभरे, जो 90 के दशक के अंत में आदर्श वाक्य गिरोहों से पहले आदर्श वाक्य क्लबों में बदल गए। विदेशी बाइक क्लबों और भारी मोटरसाइकिलों पर आधारित अपनी स्वयं की दृश्य विशेषताओं के साथ, हाथ से या यहां तक ​​कि युद्ध के बाद के ट्रॉफी मॉडल द्वारा आधुनिकीकरण किया गया। पहले से ही 1990 तक, समूह "हेल डॉग्स", "नाइट वोल्व्स", "कोसैक रूस" को मॉस्को में प्रतिष्ठित किया जा सकता था। इसके अलावा "एमएस डेविडकोवो" जैसे अल्पकालिक मोटरसाइकिल संघ भी मौजूद थे। स्व-नाम बाइकर्स, इस चरण को रॉकर अतीत से अलग करने के प्रतीक के रूप में, पहले अलेक्जेंडर द सर्जन के आसपास रैली करने वाले समूह को सौंपा गया था, और फिर पूरे मोटो आंदोलन में फैल गया, धीरे-धीरे सोवियत के बाद के कई शहरों को कवर किया गया। अंतरिक्ष

बाइकर्स. सर्जन, 1989. फोटो पेट्रा गैल द्वारा

बाइकर्स. किमिर्सन, 1990

बाइकर्स. पुष्का पर रात के भेड़िये, 1989। फोटो सर्गेई बोरिसोव द्वारा

बाइकर्स. थीम, 1989

बीटनिक

एक ऐसी घटना जो पंक के सौंदर्यशास्त्र से कम बहुआयामी नहीं है, सोवियत बीटिज़्म 70 के दशक से चली आ रही है जब इस शब्द में फैशनेबल पतनशील लोगों को गर्म स्थानों पर जाना, अपने कंधों के नीचे बाल बढ़ाना और चमड़े की जैकेट और बीटल्स पहनना शामिल था। इस शब्द में "लबुखी" भी शामिल है - सोवियत रेस्तरां में ऑर्डर करने के लिए संगीत बनाने वाले संगीतकार, और सोवियत सौंदर्यशास्त्र, जीवनशैली के दृष्टिकोण से, किसी भी "लीग" के बाहर के लोग, एक अलग और अनैतिक नेतृत्व करते हैं। 80 के दशक की शुरुआत में यह प्रवृत्ति लापरवाह उपस्थिति, उद्दंड व्यवहार और कपड़ों में कुछ विशिष्ट तत्वों की उपस्थिति के कारण बढ़ गई थी। चाहे वह टोपी हो या दुपट्टा या चमकीली टाई।

बीटनिक। बिट्निचकी, तिमुर नोविकोव और ओलेग कोटेलनिकोव। एवगेनी कोज़लोव द्वारा फोटो

बीटनिक। पहली अप्रैल को परेड, लेनिनग्राद-83

बीटनिक। चेल्याबिंस्क, 70 के दशक के अंत में

प्रशंसक

यह आंदोलन, जो 70 के दशक के अंत में शुरू हुआ और इसमें "कुज़मीचास" (स्टेडियम में आने वाले सामान्य आगंतुक) और अन्य शहरों में मैचों में टीमों के साथ आने वाले विशिष्ट वर्ग शामिल थे, 80 के दशक की शुरुआत तक पहले से ही अपने क्षेत्रीय नेताओं को हासिल कर लिया था, "गिरोहों" का अधिग्रहण कर लिया था ”, माल और फुटबॉल से संबंधित संचार में बदल गया। स्पार्टक प्रशंसकों की त्वरित शुरुआत के बाद (80 के दशक की शुरुआत में पार्टी का सबसे प्रसिद्ध केंद्र शचेल्कोव्स्काया मेट्रो स्टेशन पर सयानी बीयर बार था), अपने शहर के कार्यों और परेडों को आयोजित करते हुए, "गिरोह" उतनी ही तेजी से अन्य टीमों के आसपास दिखाई देने लगे

प्रशंसक. मॉस्को, 1988. फोटो विक्टोरिया इवलेवा द्वारा

प्रशंसक. मास्को-81. फोटो इगोर मुखिन द्वारा

प्रशंसक. निप्रॉपेट्रोस-83 में एक जेनिट प्रशंसक का स्वागत

ल्यूबेरा

बॉडीबिल्डिंग के शौक और युवा पर्यवेक्षण कार्यक्रमों के चौराहे पर एक अनूठी दिशा बनी।
मूल रूप से सौंपा गया स्थानीय समूहल्यूबेर्त्सी के लोग, जो अक्सर युवा अवकाश स्थलों के लिए राजधानी की यात्रा करते हैं, 1987 से "लूबर" नाम पहले से ही न केवल एक-दूसरे से बिना किसी संबंध वाले विषम समूहों के लिए, बल्कि गोर्की में इस अवधि के दौरान केंद्रित बड़े समूहों के लिए भी प्रक्षेपित किया गया है। सेंट्रल पार्क ऑफ एजुकेशन एंड आर्बट। ज़दान, लिटकारिन्स्की, सोवखोज़-मॉस्को, पोडॉल्स्क, कराचारोव्स्की, नबेरेज़्नी चेलनोव्स्की, कज़ान - यह "मास्को के पास भाईचारे" की एक अधूरी सूची है, जिसने न केवल निर्दिष्ट क्षेत्रों, बल्कि अन्य हॉट स्पॉट और स्टेशन चौकों को भी नियंत्रित करने की कोशिश की अधिकारियों द्वारा प्रोत्साहित किए जाने पर, उन्हें इन संरचनाओं को "लोगों के दस्ते" के ढांचे में रखने की उम्मीद थी, इन समूहों के पास खेलों के प्रति उनकी रुचि को छोड़कर कोई सामान्य ड्रेस कोड नहीं था, लेकिन उनके परस्पर विरोधी हित भी थे जो केवल के भीतर ही समेकित थे। फ़ैशनपरस्तों और "अनौपचारिक" के ख़िलाफ़ आक्रामकता की रूपरेखा।

ल्यूबेरा. 1988

ल्यूबेरा. अफ़्रीका और लुबेरा, 1986. फोटो सर्गेई बोरिसोव द्वारा

ल्यूबेरा. गोर्की सेंट्रल पार्क ऑफ़ एजुकेशन, 1988 में ल्युबेरा और पोडॉल्स्क