"Okružena ljubavlju i mržnjom, u analima svjetske povijesti njezina osobnost dolazi besmrtna"
Schiller
Postoje ljudi koji dolaze na svijet s jasno definiranom misijom. Ova misija služenja općem dobru čini njihov život mučeništvom i podvigom, ali zahvaljujući njima ubrzava se evolucija čovječanstva. To je bila misija H. P. Blavatsky. Više od stotinu godina prošlo je od jednog svibanjskog dana 1891. godine. prestalo je kucati srce našeg velikog sunarodnjaka. I tek sada počinjemo shvaćati podvig njezina života.
Nitko od njezinih bližnjih, onih koji su radili s njom, ljudi koji su joj bili odani, niti njezinih neprijatelja nije je poznavao cijelu, sa svim njezinim kvalitetama. Raznolikost njihovih mišljenja je nevjerojatna, kao da pred nama nije jedna, već mnoge ličnosti s istim imenom “Helena Petrovna Blavatsky”. Za jedne je ona veliko biće koje je otvorilo nove putove svijetu, za druge je ona štetna rušiteljica vjere; za jedne je ona briljantna i fascinantna sugovornica, za druge nejasni tumač nedokučive metafizike; Sad je veliko srce, puno bezgraničnog sažaljenja prema svemu što pati i ljubavi prema svemu što postoji, sad je duša koja ne zna za milost, sad je vidovita, prodire u dno duše, naivno vjeruje prvom licu ona upoznaje. Neki govore o bezgraničnoj strpljivosti, drugi o njenom neobuzdanom temperamentu. I nema svijetlih znakova ljudske duše koji nisu povezani s imenom ove velike žene.
Ali svi, bez iznimke, tvrde da je posjedovala iznimnu duhovnu snagu koja je podjarmila sve oko sebe. Njezina lakovjernost i iskrenost dosegnule su dimenzije nesvakidašnje za dušu koja je prikupila tako neviđenu raznolikost životnih iskustava: od učenika istočnih mudraca do ništa manje neobičnog položaja Učitelja i vjesnika drevne mudrosti, koji su se nastojali ujediniti u zajedničkom ezoterizmu. sva drevna arijevska vjerovanja i dokazati podrijetlo svih religija iz jednog božanskog izvora.
“Živjeti uz Elenu Petrovnu značilo je biti u stalnoj blizini prekrasnog”, napisao je jedan od njezinih biografa. Posjedovala je izvanredne sposobnosti pravog čarobnjaka, iznenađujući sve svojom erudicijom, dubokim holističkim znanjem i mudrošću duše.
Kako kaže jedan od njezinih biografa: "... Očarala je i osvojila svakoga tko je s njom više ili manje došao u dodir. Ona je snagom svog svepronicljivog i beskrajnog pogleda činila najneshvatljivija čuda: otvarali su se cvjetni pupoljci. pred tvojim očima, a najudaljeniji predmeti na samo jedan poziv jurnu joj u ruke.”
“Cijela povijest književnosti”, piše Olcott, “ne poznaje značajniji lik od ove Ruskinje.”
Elena Petrovna bila je sposobna za nevjerojatan rad i nadljudsku strpljivost kada je trebalo služiti ideji, ispunjavajući volju Učitelja. Njezina odanost svojim Učiteljima bila je herojska, vatrena, nikad ne slabi, svladavajući sve prepreke, vjerna do posljednjeg daha.
Kao što je sama rekla: "Ništa mi više nije važno osim moje dužnosti prema Učiteljima i Stvari teozofije. Sva moja krv pripada njima do zadnje kapi. Posljednji otkucaj mog srca bit će dan njima..."
Ova Ruskinja se velikom nesalomljivom snagom borila protiv materijalizma koji je okovao ljudsku misao, nadahnula je toliko plemenitih umova i uspjela stvoriti duhovni pokret koji nastavlja rasti, razvijati se i utjecati na svijest čovječanstva. Ona je prva objavila sveta učenja na kojima se temelje sve religije, ona je prva pokušala dati religijsku i filozofsku sintezu svih stoljeća i naroda; izazvala je buđenje vjerske svijesti starog Istoka i stvorila svjetsku bratsku zajednicu, čija je osnova poštovanje ljudske misli, kojim god jezikom bila izražena, široka tolerancija prema svim članovima jedinstvene ljudske obitelji i želja utjeloviti ne sanjarski, već konkretni idealizam, prodirući u sva područja života.
Svakog stoljeća Učitelji Shambhale pokušavaju pronaći glasnika preko kojeg mogu prenijeti svijetu dio istinskog drevnog Učenja za prosvjetljenje ljudi.
U 19. stoljeću izbor je pao na H. P. Blavatsky. “Pronašli smo jednog ovakvog u 100 godina na Zemlji”, napisali su Mahatme.
H. P. Blavatsky rođena je 11. kolovoza 1831. godine. u Ekaterinoslavlju, u aristokratskoj obitelji. Djetinjstvo i mladost Elene Petrovne prošli su u vrlo sretnim uvjetima, u prosvijećenoj, prijateljskoj obitelji s humanim tradicijama. Druga životna etapa /1848-1872/ može se okarakterizirati riječima - Lutanja i šegrtovanje. 24 godine lutanja, iznova i iznova pokušaja prodora u Tibet. Cijelo to razdoblje njezina života bilo je prvo priprema za naukovanje, a potom i samo naukovanje.
Glavna prepreka bio je njezin temperament. Čak i s Učiteljima, kojima se divila, često je bila ratoborna, a za slobodnu komunikaciju bilo joj je potrebno mnogo godina samoobrazovanja. "Sumnjam da je itko drugi stupio na Put s takvim poteškoćama ili s većim samopožrtvovnošću", napisao je Olcott. Učitelji su rekli: "U nama je Blavatsky pobudila posebno povjerenje - bila je spremna riskirati sve i podnijeti sve poteškoće. Više nego itko drugi imala je psihičke moći, vođena iznimnim entuzijazmom, nekontrolirano je težila svom cilju, fizički vrlo otporna, bila je jer "Bili bismo najprikladniji, iako ne uvijek poslušni i uravnoteženi, posrednik. Drugi bi, možda, imao manje grešaka u svojim književnim djelima, ali ne bi izdržao, poput nje, sedamnaest godina teškog rada. A onda mnogo bi ostalo nepoznato svijetu." .
Treće razdoblje života Blavatske je razdoblje stvaralaštva koje jasno nosi pečat određene duhovne misije /1873.-1891./. Godine 1875 zajedno s Henryjem Olcottom, Elena Petrovna je osnovala Teozofsko društvo - jednu od karika u tom lancu viših škola tajnog znanja, koje su iz stoljeća u stoljeće osnivali djelatnici Hijerarhije, prema potrebi, u jednoj ili drugoj zemlji, u jednom obrazac ili neki drugi. Sve te škole višeg znanja bile su izdanci tog Jednog Drveta Života i Drveta Spoznaje Dobra i Zla. Zadatak Teozofskog društva je ujediniti sve koji teže jedinstvu čovječanstva, bez obzira na rasu i vjerska uvjerenja, u težnji razumijevanja prave prirode čovjeka i Kozmosa.
Sjeme višeg znanja koje je posijalo Teozofsko društvo prodrlo je u svijest ljudi zapadnog svijeta i proširilo se svijetom. Takva društva postoje u svim kulturnim zemljama; Teozofsko društvo također djeluje u Moskvi.
Sedamdesetih godina prošlog stoljeća val oduševljenja spiritualizmom zapljusnuo je Ameriku, Europu i Rusiju. Elena Petrovna piše: "Dobila sam nalog da javnosti kažem istinu o spiritualističkim pojavama i njihovim medijima. I od sada počinje moje mučeništvo. Protiv mene će ustati svi spiritualisti, osim kršćana i svih skeptika. Neka vaša volja, Učitelju, budi gotov!”
Privremeno se pridružila spiritualizmu kako bi pokazala sve opasnosti medijumskih seansi i razliku između spiritualizma i istinske duhovnosti.
U isto vrijeme, Blavatsky je radila na svom prvom velikom djelu, Razotkrivena Izida. I onda - glavno djelo života Blavatske - "Tajna doktrina" - 3 toma, oko tisuću stranica u svakom /1884-1891/. Prvi svezak otkriva neke od misterija o stvaranju svemira, drugi - o ljudskoj evoluciji, treći - o povijesti religija.
Bit informacija koje je Blavatsky dala čovječanstvu u “Razotkrivenoj Izidi” iu “Tajnoj doktrini” koja se na nju nastavlja su otkrića o Velikom Kreativnom Načelu Kozmosa, o stvaranju Kozmosa i čovjeka (mikrokozmosa), o vječnosti i periodičnosti Postojanja, o osnovnim kozmičkim zakonima po kojima živi Svemir. Učenje koje prenosi Blavatsky staro je koliko i samo čovječanstvo. Dakle, “Tajna Doktrina” je akumulirana Mudrost stoljeća, a sama njena Kozmogonija je najčudesniji i najrazvijeniji od svih sustava.”
Život H. P. Blavatsky može se opisati u dvije riječi: mučeništvo i žrtva. Strašnija od svih tjelesnih muka, a bilo ih je mnogo u njezinu životu, bila je duševna patnja koju je podnijela kao posljedicu kolektivne mržnje, nerazumijevanja, okrutnosti uzrokovane njezinom borbom protiv neznanja i inertnosti ljudske duše. Blavatsky se 17 godina borila protiv neznanja i dogmatizma u znanosti i religiji. I sve to vrijeme bila je u središtu napada i kleveta.
Imala je kolosalnu, sveobuhvatnu, nevjerojatnu svestranost znanja.
Evo kratkog sažetka Učenja koja je prenijela u svojim brojnim djelima:
BOG. Za Blavatsku ne postoji osobni Bog. Pristalica je panteizma. Ona ne vjeruje da itko može predstavljati Boga na Zemlji. Ali svako ljudsko biće, kako se svijest razvija, osjeća prisutnost Božanskog principa u sebi. Bog je sakrament. Osoba može shvatiti samo ono što njen um može primiti i stoga Bogu pripisuje one osobine koje su se smatrale najboljima u svakoj eri u različitim regijama.
Helena Petrovna Blavatsky protivila se svakoj diskriminaciji na temelju uvjerenja, jer znao svu njihovu relativnost u vremenu i prostoru. Nitko ne posjeduje cjelovitu Istinu, već samo djelomičnu iskrivljenu viziju iste. Bila je protivnica svakog rasizma, a posebno duhovnog.
KOZMOGENEZA. U učenju koje ona prenosi javlja se pojam KOZMOSA. U neoplatonizmu postoji definicija Kozmosa kao ogromnog živog oblika, koji se neprestano obnavlja poput tijela bilo kojeg minerala, biljke, životinje ili čovjeka. Zapravo, osoba u ovom Kozmosu jedna je od mnogih manifestacija života na fizičkom planu. Prostor nema dimenzija koje bi mogao shvatiti um. Naše znanje o Kozmosu raste u skladu s našim napretkom. Kako povijest napreduje, naše ideje o svemiru se mijenjaju. Izvan ovog epohi primjerenog znanja koje kultura odražava, postoje drevna učenja koja su ljudima prenijele više kozmičke civilizacije.
H. P. Blavatsky uglavnom koristi tibetansku knjigu Dhyan. Govori o Kozmosu kao izuzetno složenom organizmu s beskonačnim brojem oblika materije i energije. Štoviše, kaže se da osim "našeg kozmosa" (tj. fizičkog), postoje i drugi, više ili manje slični našem, nedostupni razumijevanju zbog ograničenja ljudskog uma. Dijelovi kozmosa, pa čak i cijeli, rađaju se, žive, razmnožavaju se i umiru, kao i svako živo biće. Širi se i skuplja kroz proces kozmičkog disanja, temeljen na harmoniji suprotnosti.
Drevne tradicije uče da duše evoluiraju, prolaze kroz milijune reinkarnacija, seleći se s planeta na planet kako bi ušle u savršenije tijelo. Neki od planeta koje spominje danas više ne postoje, neki će postojati tek u budućnosti. Kako kažu u drevnim tekstovima, ni razlog ni razlog zbog kojeg postoji Kosmos, “ne zna ni najveći vidovnjak, koji je najbliži nebu”. Ovo je sakrament nad sakramentima. Početak i kraj izmiču ljudskoj percepciji.
ANTROPOGENEZA. Blavatsky ne prihvaća Darwinove ideje. Ona podržava drevne doktrine o "slijetanju" čovječanstva na Zemlju s Mjeseca. Postupno su ta stvorenja počela dobivati tjelesnu ljusku kako je Zemlja postajala gušća. Na Zemlji se čovjek u fizičkom tijelu razvija više od 18 milijuna godina, najprije kao div ograničene inteligencije. Prije 9 milijuna godina čovjek je već postao sličan modernom čovjeku. Prije milijun godina takozvana “Atlantska civilizacija” bila je u punom procvatu, živjela je na kontinentu smještenom između Euroazije i Amerike. Kod Atlantiđana je tehnički napredak dosegao vrlo visoku razinu. Taj se kontinent, zbog geoloških katastrofa uzrokovanih pretjeranim korištenjem energije poput moderne atomske energije, raspao. Posljednji preostali otok potonuo je u vode oceana, zvanog Atlantik, prije 11,5 milijuna godina. Podsjeća me na ovu katastrofu biblijska priča o Noi.
ZAKONI PRIRODE. Blavatsky spominje dva osnovna zakona – Dharmu i Karmu.
Dharma je univerzalni zakon koji sve usmjerava prema svom odredištu. Svaki pokušaj odstupanja od Dharme praćen je patnjom i odbija se. Ono što je u skladu sa svrhom nije podložno patnji i odbacivanju. Osoba ima priliku odstupiti, jer ima relativnu slobodnu volju. Kotač preobrazbe daje mu mogućnost da djeluje ispravno ili pogrešno. Svako njegovo djelovanje u oba smjera stvara karmu, tj. uzrok koji neminovno dovodi do posljedice.
Blavatsky ne vjeruje u oprost grijeha, već u činjenicu da se oni mogu nadoknaditi milosrdnim djelima.
Sve su duše različite u svom vanjskom očitovanju, ali u suštini iste, jer nemaju spol, naciju ili rasu. Ljudsko biće se uvijek reinkarnira samo u ljudsko biće one rase i spola koji mu je potreban za stjecanje iskustva.
Sve s vremenom nestaje da bi se opet pojavilo, ali u stvarnosti ništa ne nestaje niti umire, već samo tone i ciklički se pojavljuje. U našem svijetu sve se događa ciklički, dok se u transcendentalnom svijetu sve događa u krugu.
ŽIVOT POSLIJE SMRTI. Za Blavatsku, ljudska bića ostaju otprilike ista bez obzira jesu li utjelovljena ili ne. Oni provode neizbježni ciklus rađanja, života i smrti.
PARAPSIHOLOŠKI FENOMENI. Prema njima se odnosila s prezirom, vjerujući da se njima mogu ponijeti samo oni koji nisu u stanju shvatiti najdublje istine. Nije priznala da neke od tih pojava navodno mogu proizaći iz Dobra, a druge iz Zla, smatrala ih je nečim iznimnim, već potencijalno svojstvenim svim ljudima, bez obzira na njihovu duhovnost. U svibnju 1891 Elena Petrovna umrla je u svom radnom stolcu, kao pravi ratnik Duha, što je i bila cijeli život. Dan njenog spokoja slavi se kao Dan bijelog lotosa.
"Nemojmo zaboraviti izraziti zahvalnost onima koji su svojim životima utisnuli Znanje." Gledajući unatrag na prošlost čovječanstva, može se uočiti obrazac odbacivanja i otkrića i objava koji su ispred svog vremena. Do sada malo ljudi shvaća da ne samo učenja koja je donijela s Istoka, nego i ona sama, njezina osobnost, njezina izvanredna duševna svojstva predstavljaju fenomen od najveće važnosti za naše doba. To nije teorija, to je činjenica.
“Doći će dan kad će njezino ime biti zapisano od zahvalnog potomstva... na najvišem vrhuncu, među odabranima, među onima koji su se znali žrtvovati iz čiste ljubavi prema čovječanstvu!” /Olcott/.
"...H.P.Blavatsky, uistinu, naš nacionalni ponos, Velika Mučenica za Svjetlost i Istinu. Vječna joj slava!" (E. Roerich)
UvodHijerarhija
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrišna
Alice Bailey
Vivekananda
Helena Blavatsky može se nazvati jednom od najutjecajnijih žena u svjetskoj povijesti. Zvali su je "ruska sfinga"; otvorila je Tibet svijetu i "zavela" zapadnu inteligenciju okultnim znanostima i istočnjačkom filozofijom.
Plemkinja iz Rurikoviča
Djevojačko prezime Blavatske je von Hahn. Otac joj je pripadao obitelji nasljednih prinčeva od Macklenburga, Han von Rotenstern-Hahn. Preko njezine bake, obiteljsko stablo Blavatsky seže do kneževske obitelji Rurikoviča.
Vissarion Belinsky nazvao je Blavatskyinu majku, romanopiscu Elenu Andreevnu Gan, "ruskom George Sand"
Buduća "moderna Izida" rođena je u noći s 30. na 31. srpnja 1831. (stari stil) u Jekaterinoslavu (Dnjepropetrovsk). U svojim sjećanjima na djetinjstvo škrto je napisala: “Moje djetinjstvo? Sadrži ugađanje i nestašluk s jedne strane, kaznu i gorčinu s druge strane. Beskrajne bolesti do sedme ili osme godine... Dvije guvernante - Francuskinja Madame Peigne i gospođica Augusta Sophia Jeffreys, stara sluškinja iz Yorkshirea. Nekoliko dadilja... Očevi vojnici su se brinuli o meni. Majka mi je umrla kad sam bio dijete."
Blavatsky je stekla izvrsno obrazovanje kod kuće, naučila je nekoliko jezika kao dijete, studirala glazbu u Londonu i Parizu, bila je dobra jahačica i dobro je crtala.
Sve su joj te vještine kasnije dobro došle tijekom putovanja: davala je klavirski koncerti, radila u cirkusu, izrađivala boje i umjetno cvijeće.
Blavatsky i duhovi
Još kao dijete Blavatsky se razlikovala od svojih vršnjaka. Često je pričala svojim ukućanima da je vidjela razna čudna bića i čula zvukove tajanstvenih zvona. Posebno ju se dojmio veličanstveni Hindus, kojeg drugi nisu primijetili. On joj se, prema njezinim riječima, javljao u snovima. Zvala ga je Čuvar i rekla da je spašava od svih nevolja.
Kako će Elena Petrovna kasnije napisati, bio je to Mahatma Moriah, jedan od njezinih duhovnih učitelja. Upoznala ga je "uživo" 1852. godine u londonskom Hyde Parku. Grofica Constance Wachtmeister, udovica švedskog veleposlanika u Londonu, prema Blavatsky, prenijela je detalje tog razgovora u kojem je Učitelj rekao da mu je "potrebno njezino sudjelovanje u poslu koji je namjeravao poduzeti", te da je "ona morao bi provesti tri godine u Tibetu kako bi se pripremio za ovaj važan zadatak."
Putnik
Navika kretanja Helene Blavatsky nastala je tijekom djetinjstva. Zbog službenog položaja oca, obitelj je morala često mijenjati mjesto stanovanja. Nakon smrti njezine majke 1842. od konzumacije, njezini djed i baka preuzeli su odgoj Elene i njezinih sestara.
U dobi od 18 godina Elena Petrovna bila je zaručena za 40-godišnjeg viceguvernera pokrajine Erivan Nikifora Vasiljeviča Blavatskog, ali 3 mjeseca nakon vjenčanja Blavatska je pobjegla od svog muža.
Djed ju je s dvojicom pratilaca poslao ocu, no Elena im je uspjela pobjeći. Iz Odese, engleskim jedrenjakom Commodore, Blavatsky je doplovila do Kerča, a potom do Carigrada.
O svom braku Blavatska je kasnije napisala: “Zaručila sam se da se osvetim svojoj guvernanti, ne misleći da ne mogu raskinuti zaruke, ali karma je pratila moju grešku.”
Nakon bijega od muža počela je priča o lutanju Helene Blavatsky. Njihovu kronologiju teško je obnoviti, jer ona sama nije vodila dnevnike i nitko od njezine rodbine nije bio s njom.
U samo nekoliko godina svog života, Blavatsky je dva puta putovala oko svijeta, bila u Egiptu, iu Europi, i na Tibetu, iu Indiji, iu Južna Amerika. Godine 1873. bila je prva Ruskinja koja je dobila američko državljanstvo.
Teozofsko društvo
Dana 17. studenog 1875. Teozofsko društvo osnovali su u New Yorku Helena Petrovna Blavatsky i pukovnik Henry Olcott. Blavatsky se već vratila s Tibeta, gdje je, kako je tvrdila, primila blagoslov od Mahatma i Lama da svijetu prenosi duhovno znanje.
Ciljevi njegovog stvaranja su navedeni kako slijedi: 1. Stvaranje jezgre Univerzalnog bratstva čovječanstva bez razlike na rasu, vjeru, spol, kastu ili boju kože. 2. Promicanje studija komparativne religije, filozofije i znanosti. 3. Proučavanje neobjašnjivih zakona prirode i sila skrivenih u čovjeku.
Blavatsky je toga dana zapisala u svoj dnevnik: “Dijete je rođeno. Hosana!".
Elena Petrovna je napisala da „članovi Društva zadržavaju potpunu slobodu vjerskih uvjerenja i pristupanjem društvu obećavaju jednaku toleranciju u odnosu na bilo koje drugo uvjerenje i vjerovanje. Njihova povezanost ne leži u zajedničkim uvjerenjima, već u zajedničkoj želji za Istinom.”
U rujnu 1877. njujorška izdavačka kuća J.W. Bouton"a objavljeno je prvo monumentalno djelo Helene Blavatsky, Razotkrivena Izida, a prva naklada od tisuću primjeraka rasprodana je u roku od dva dana.
Mišljenja o knjizi Blavatsky su bila polarna. Republikanac je djelo Blavatsky nazvao "velikim pladnjem otpadaka", The Sun ga je nazvao "odbačenim smećem", a recenzent za New York Tribune napisao je: "Znanje Blavatsky je sirovo i neprobavljeno, njezino nerazumljivo prepričavanje brahmanizma i budizma temelji se više na nagađanja nego na autorovoj svijesti."
Međutim, Teozofsko društvo se nastavilo širiti, a 1882. njegovo je sjedište premješteno u Indiju.
Godine 1879. u Indiji je objavljeno prvo izdanje Theosophista. Godine 1887. u Londonu je počeo izlaziti časopis Lucifer, koji je 10 godina kasnije preimenovan u Theosophical Review.
U vrijeme Blavatskyine smrti, Teozofsko društvo je imalo više od 60 tisuća članova. Ova je organizacija pružila veliki utjecajšto se tiče javne misli, činili su je izvanredni ljudi svoga vremena, od izumitelja Thomasa Edisona do pjesnika Williama Yeatsa.
Unatoč dvosmislenosti ideja Blavatsky, 1975. godine indijska vlada izdala je prigodnu marku posvećenu 100. obljetnici osnutka Teozofskog društva. Markica prikazuje pečat Društva i moto: “Nema vjere uzvišenije od istine.”
Blavatsky i teorija rase
Jedna od kontroverznih i kontradiktornih ideja u djelu Blavatsky je koncept evolucijskog ciklusa rasa, čiji je dio izložen u drugom tomu Tajne doktrine.
Neki istraživači vjeruju da su teoriju rasa "iz Blavatske" uzeli kao osnovu ideolozi Trećeg Reicha.
O tome su pisali američki povjesničari Jackson Speilvogel i David Redls u svom djelu “Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Roots”.
U drugom tomu Tajne doktrine, Blavatsky je napisala: “Čovječanstvo je jasno podijeljeno na božanski nadahnute ljude i niža bića. Razlika u mentalnoj sposobnosti između Arijevaca i drugih civiliziranih naroda i takvih divljaka kao što su otočani Južnog mora neobjašnjiva je bilo kojim drugim razlogom.<…>"'Sveta iskra' je odsutna kod njih, i oni su jedini sada jedine inferiorne rase na ovom Planetu, i na sreću - zahvaljujući mudroj ravnoteži Prirode, koja neprestano radi u ovom smjeru - brzo izumiru."
Sami teozofi, pak, tvrde da Blavatsky u svojim djelima nije mislila na antropološke tipove, već na stupnjeve razvoja kroz koje prolaze sve ljudske duše.
Blavatsky, nadriliječništvo i plagijat
Kako bi privukla pozornost na svoj rad, Helena Blavatsky demonstrirala je svoje supermoći: pisma prijatelja i učitelja Koota Hoomija padala su sa stropa njezine sobe; predmeti koje je držala u ruci nestajali su, a zatim se pojavljivali na mjestima gdje uopće nije bila.
Poslana je komisija da ispita njezine sposobnosti. U izvješću Londonskog društva za psihička istraživanja, objavljenom 1885., Blavatsky je bila “najučenija, najduhovitija i najzanimljivija varalica koju je povijest ikada upoznala”. Nakon razotkrivanja, popularnost Blavatsky počela je opadati, a mnoga su Teozofska društva propala.
Rođak Helene Blavatsky, Sergei Witte, napisao je o njoj u svojim memoarima:
“Govoreći neviđene stvari i neistine, ona je, očito, i sama bila sigurna da se to što govori zaista dogodilo, da je istina – pa ne mogu a da ne kažem da je u njoj bilo nečeg demonskog, što je bilo u njoj, najjednostavnije rečeno. , nešto đavolski, iako je u biti bila vrlo nježna, draga osoba.”
U 1892-1893, romanopisac Vsevolod Solovyov objavio je seriju eseja o susretima s Blavatskom pod općim naslovom "Moderna Izidina svećenica" u časopisu "Ruski glasnik". "Da biste posjedovali ljude, morate ih prevariti", savjetovala mu je Elena Petrovna. “Davno sam razumio te drage ljude i njihova mi glupost ponekad pričinjava ogromno zadovoljstvo... Što je pojava jednostavnija, gluplja i sirovija, to je sigurnija da uspijeva.”
Solovjev je ovu ženu nazvao "hvatačem duša" i nemilosrdno ju je razotkrio u svojoj knjizi. Kao rezultat njegovih napora, pariški ogranak Teozofskog društva prestao je postojati.
Helena Petrovna Blavatsky umrla je 8. svibnja 1891. godine. Stalno pušenje negativno je utjecalo na njezino zdravlje - dnevno je pušila i do 200 cigareta. Nakon njezine smrti, spaljena je, a pepeo je podijeljen na tri dijela: jedan je dio ostao u Londonu, drugi u New Yorku, a treći u Adyaru. Dan sjećanja na Blavatsku naziva se Dan bijelog lotosa.
SAD, 1878. U svojoj dugogodišnjoj praksi dr. Robert Hariot to je prvi put vidio. Pozvali su ga da liječi bolesnu ženu, ali žena koja je ležala na krevetu ispred njega bila je mrtva. Da bi se u to uvjerio, opipao je puls na njezinoj ruci i nije osjetio otkucaje; prinio je ogledalo njezinim usnama - staklo se nije zamaglilo. Samo je jedna stvar zbunila liječnika - ženin pogled je bio značajan. Gledala je ravno ispred sebe kao živi ljudi. Pa ipak, prema svim formalnim pokazateljima, Helena Blavatsky je bila mrtva. Liječnik je uzeo telefon i počeo zvati mrtvačnicu da naruči mrtvačka kola. No, čim je izgovorio prve riječi, nečija mu je ruka otela slušalicu.
Pacijentica kojoj su liječnici pozvani bila je neobična žena. Po cijelom svijetu znali su njezino ime - Elena Petrovna Blavatsky. Deseci tisuća ljudi vjerovali su da je sposobna činiti čuda. I američki liječnik Robert Hariot vjerovao je samo u snagu znanosti i vlastitog uma. Bio je uvjeren da je čudima mjesto na stranicama dječjih knjiga, ali ne iu stvarnom životu. Međutim, tog je dana morao preispitati svoje stavove. Pukovnik Henry Olcott oteo je lulu iz liječnikovih ruku. Predstavio se kao prijatelj pacijentice. "Tražio sam da je podignete na noge, a ne da je vodite u mrtvačnicu", vikao je pukovnik, "Elena je živa, jednostavno nije mogla umrijeti!"
Liječnik je pokušao raspravljati s razjarenim pukovnikom, ali Olcott je ostao pri svom. Robert Hariot obnašao je dužnost županijskog zdravstvenog inspektora. Morao je pokupiti mrtvo tijelo iz stambene zgrade. Ali prije nego što je doktor stigao zakoračiti prema krevetu Blavatske, iznenada je osjetio hladnu oštricu na svom vratu. “Ubit ću te...” prosiktao je pukovnik. Doktor Hariot je zaboravio na svoju službenu dužnost i mislio je samo na to kako da što prije izađe iz ove ludnice. Muškarci nisu ni primijetili što se događa iza njih. Napokon se pukovnik okrenuo i ugledao Elenu kako sjedi na kauču i mirno pije čaj.
Ovo je čudo zauvijek promijenilo život Roberta Hariota. Napustio je liječničku praksu i umjesto medicine počeo proučavati okultne znanosti. Liječnica je ubrzo shvatila da Blavatsky tada nije umirala, već je bila uronjena u duboki trans, a njezine otvorene oči vidjele su druge svjetove. Američki liječnik nije bio ni prva ni posljednja osoba kojoj je susret s Helenom Blavatsky promijenio život. Do kraja 19. stoljeća imala je desetke tisuća sljedbenika.
I danas, više od sto godina kasnije, knjige Blavatske objavljuju se u ogromnim nakladama, a teozofski pokret koji je ona utemeljila svake godine privlači stotine novih sljedbenika. Teozofija je prva otkrila zapadnjacima tajnu mudrost Istoka. Ono što je najviše iznenadilo bilo je to što podrijetlo teozofije nije bio muškarac sa sveučilišnim obrazovanjem, već Ruskinja koja nije ni završila srednju školu.
Elena Petrovna Blavatsky rođena je 12. kolovoza 1831. u gradu Jekaterinoslavu u obitelji časnika Petra Aleksejeviča von Hahna. Otac joj je pripadao poznatoj aristokratskoj obitelji. Majka je potjecala iz najstarije ruske obitelji Rurikoviča. Majka Helene Blavatsky, slavne spisateljice, umrla je vrlo rano, a njezine posljednje riječi bile su: “Možda je i najbolje što umirem. Nećete morati vidjeti Eleninu gorku sudbinu. Siguran sam da njezina sudbina neće biti ženska, morat će mnogo patiti...”
Proročanstvo se obistinilo, Elena je zaista morala mnogo patiti. Ali njezino je djetinjstvo bilo sretno.
Njezina baka Elena Pavlovna Dolgorukova odgajala ju je u najboljim tradicijama aristokratskih obitelji. Elena je bila neobično dijete. Ljubazan, pametan, jake intuicije, ponekad na granici vidovitosti. Jednog dana pronađena je na tavanu s golubovima. I svi su golubovi bili u nekoj vrsti katapleksije i nisu nikuda odletjeli. Elena je rekla da ih sprema u krevet po Solomonovim receptima. Ljudi su se bojali njezine iskrenosti, uvijek je govorila samo istinu. A u pristojnom društvu to se smatralo znakom lošeg ukusa. Doista, koliko ima ljudi na svijetu koji mogu govoriti samo istinu? Još je manje onih koji su sposobni spoznati istinu.
Najoriginalniji trik mlade dame bila je njezina udaja. Godine 1848. 17-godišnja djevojka rekla je svojoj obitelji da se udaje za 40-godišnjeg Nikifora Blavatskog, koji je bio imenovan viceguvernerom. Elena se preselila u Tiflis.
Priznala je svojim voljenima da se udala za Blavatsku kako bi se riješila kontrole svojih rođaka. Djevojke tog vremena jednostavno nisu imale drugu mogućnost napustiti obitelj. Brak je ostao fiktivan, ali svi pokušaji da se razvede bili su neuspješni i ona je pobjegla od muža.
Elena bježi iz Tiflisa na konju, prelazi rusko-tursku granicu i “zeca” na brodu za Carigrad. Zauvijek je napustila Rusiju i svoje najmilije. Punih osam godina nakon bijega nikome nije dala doznati za nju - bojala se da će joj muž ući u trag. Vjerovao sam samo svom ocu. Shvatio je da se ona neće vratiti mužu i pomirio se. Tako je započeo novi slobodan život. Elena je podučavala glazbu, nastupala kao pijanistica, pisala knjige i članke. Mladi aristokrat riskirao je sve. I za što? Posve je očito da ju je vodila neka viša sila. Mnogo godina kasnije, priznala je da je tajanstveni prijatelj, duhovni učitelj, uvijek nevidljivo prisutan pored nje.
Učiteljev izgled se nije promijenio - svijetlo lice, duga crna kosa, bijela odjeća. Učio ju je u snu i, još kao djetetu, ne jednom joj spasio život. I rodbina se čudila kakvo je to čudo spasilo njihovo dijete? Mnogo kasnije je napisala: “Uvijek sam imala drugi život, neshvatljiv čak i samoj sebi. Sve dok nisam upoznao svog tajanstvenog učitelja."
To se dogodilo 1851. godine na prvoj svjetskoj izložbi u Londonu. Među indijskom delegacijom iznenada je ugledala nekoga tko joj se dugo pojavljivao u snovima. Elena je bila šokirana; njezina je učiteljica bila stvarna osoba. Vodila je razgovor s njim, u kojem joj je on objasnio kojim putem treba dalje ići, o stvari vezanoj za prijenos znanja čovječanstvu.
Rekao je da je pred njom važan posao. Ali prvo se mora pripremiti za to i provesti tri godine u Tibetu. Blavatsky je imala samo dvadeset godina i shvatila je kakva joj se budućnost sprema - put učeništva i služenja istini. Elena je znala da je zadatak koji joj je učitelj postavio - prodrijeti u Tibet - bio neobično težak. Zadatak je, naravno, izvršila, ali za to joj je trebalo 17 godina.
Tijekom tog vremena, ona čini dva neuspješna pokušaja prodiranja u Tibet i počini dva putovanje oko svijeta. Ona se suočava smrtne opasnosti, ali svaki put joj netko pomogne, zaštiti je i, što je najvažnije, nauči. Dva putovanja u Indiju opisala je u zanimljivoj knjizi “From the Caves and Wilds of Hindustan”. Blavatsky se nekoliko puta ozbiljno razboljela i, bez vanjske pomoći, čudesno, je izliječen. Nakon svake bolesti njezine nadnaravne sposobnosti rastu.
Kakve je sposobnosti imala Blavatsky? Prema riječima očevidaca, predviđala je budućnost, slobodno čitala zapečaćena pisma i odgovarala na pitanja koja su joj postavljana mentalno. Mogla je premještati pečate i crteže s jednog lista na drugi, a na zahtjev ljudi mogla je komunicirati s njihovim umrlim rođacima. Jednim pokretom ruke uspjela je prizvati divnu glazbu koja je doslovno pljuštala s neba. U njezinoj nazočnosti stvari su se pokrenule, kod jednih je to izazvalo oduševljenje, a kod drugih strah. Uvijek je vidjela mrtve na dan njihove smrti, vidjela kako će se to dogoditi. Pisala je rođacima o tome što ih čeka i točno pogodila ovaj datum.
Nevjerojatne vještine Blavatske izazvale su veliku buku u Pskovu, gdje se nakon deset vratila svojoj obitelji
godine odsutnosti. Nakon što je godinu dana živjela u Pskovu, Blavatsky je otišla u Tiflis. Na putu se susrela s Njegovom Milosti Izidorom, egzarhom Gruzije, kasnije mitropolitom Petrograda i Novgoroda. Velečasni ju je ispitivao, postavljao pitanja u mislima i, dobivši razumne odgovore na njih, bio je zadivljen. Na rastanku ju je blagoslovio i opomenuo riječima: “Nema sile koja nije od Boga. Mnogo je nepoznatih sila u prirodi. Nije čovjeku dano da zna sve sile, ali mu nije zabranjeno da ih prepozna. Neka vas Bog blagoslovi sa svim dobrim i ljubaznim.”
Blavatsky je živjela na Kavkazu još četiri godine. Kako ne bi ovisila ni o kome, pokušavala je sama zaraditi. Izvrsno vješta majstorica, izrađivala je umjetno cvijeće. Jedno vrijeme je imala cijelu radionicu, a posao je bio vrlo uspješan. Čak se i dosjetila jeftin način vađenje tinte i potom ga prodao. Ali glavni životni posao je bio ispred, i ona je to znala.
1868, Blavatsky ima 37 godina. Započinje jedno od najmisterioznijih razdoblja u njezinu životu – studiranje na Tibetu. Malo je govorila o tome, ali njezina pisma sadrže sljedeće retke: “Oni kojima se želimo otvoriti dočekat će nas na granici. Ostali nas neće pronaći, čak i ako su krenuli na Lhasu s cijelom vojskom.” Ove riječi sadrže ključ zašto još uvijek nitko ne može pronaći zemlju velikih učitelja - Shambhalu. Otkriva se samo nekolicini odabranih. Ostali tamo nemaju pristup.
Danas se umnožio velik broj čarobnjaka i inicijata. Ali uopće ih nije teško razlikovati od učenika Shambhale. Istinski posvećena osoba nikada neće govoriti o tome. Inicijati nemaju titule, jednostavni su u svojim životima i nikada se ne hvale svojim znanjem. Istinski inicirani su pod utjecajem visokih energetskih zraka, a to se događa tek kada je njihova svijest spremna primiti ih. Stara istina uvijek ostaje nepokolebljiva – učitelj dolazi kada je učenik spreman.
Blavatsky nikada nije govorila o tri godine svog života provedene na Tibetu, a samo je jednom napisala: “Postoji nekoliko stranica iz povijesti mog života. Radije bih umro nego ih otvorio. Previše su tajne..." Pouzdano se zna da je živjela nedaleko od rezidencije Tashi Lame i postala učenica dvojice učitelja. Mnogo kasnije Blavatsky je napisala: “Učitelji se pojavljuju među ljudima u povijesnim prekretnicama i donose nova znanja u svijet. Takvi učitelji bili su Krišna, Zoroaster, Buddha i Isus. Isus je došao na zemlju bez pristanka drugih, vođen željom da pomogne čovječanstvu. Upozoren je da tajming nije bio najbolji. Ali ipak je otišao i pogubljen je zbog spletkarenja svećenika.”
Blavatsky je također napisala: “Izvan Himalaja postoji jezgra sljedbenika različitih nacionalnosti. Oni djeluju zajedno, ali njihova suština ostaje nepoznata običnim lamama, koji su uglavnom neznalice.” Nitko ne zna kako je Blavatsky studirala. Čuvala je tajnu, jer tajna znanja mogu poslužiti i u sebične svrhe.
Prošle su tri godine, obuka je završena. Blavatsky napušta Tibet i počinje njezino služenje čovječanstvu. Učitelji su joj postavili važan zadatak - otkriti ljudima tajna učenja o strukturi Svemira, o prirodi i čovjeku. Vječne ljudske vrijednosti moraju se oduprijeti materijalizmu, okrutnosti i mržnji.
Godine 1873., slijedeći upute svojih učitelja, odlazi u New York. Tamo upoznaje svog budućeg prijatelja, učenika i suborca, pukovnika Henryja Olcotta. Ovaj poznati pravnik, novinar, visoko obrazovan i produhovljen čovjek, postao joj je oslonac do kraja života. Teozofsko društvo organizirali su Elena Petrovna i pukovnik Olcott 11. studenog 1875. godine. Postavilo si je tri cilja: 1) bratstvo bez razlike vjera, rasa i narodnosti; 2) komparativno proučavanje religija, znanosti i filozofije; 3) proučavanje nepoznatih zakona prirode i skrivenih ljudskih sposobnosti.
Veliki duhovni pokret brzo se proširio svijetom u roku od nekoliko godina i napravio pravu revoluciju u svijesti ljudi. U Indiji i tadašnjem Cejlonu, Teozofsko društvo pridonijelo je oživljavanju budizma. Mahatma Gandhi u potpunosti je prihvatio ideju društva i to je imalo veliki utjecaj na indijski pokret za neovisnost. Aktivnosti društva značajno su utjecale na pragmatičnu zapadnjačku kulturu.
U Rusiji su ideje Blavatske briljantno nastavili Roerichovi i ruski znanstvenici kozmisti Ciolkovski, Čiževski, Vernadski. Mnogi ljudi raznih nacionalnosti i religija postali su članovi Teozofskog društva. Uostalom, vjera ne bi trebala dijeliti ljude.
Što je Bog? Blavatsky je napisala da je Bog misterij kozmičkih zakona; ne može pripadati samo jednom narodu. Buddha, Krist, Magomed su veliki učitelji čovječanstva. Vjerski ratovi su teški zločin protiv zakona kozmosa i protiv svih ljudi. Oprost grijeha je nemoguć, oni se mogu iskupiti samo milosrdnim djelima. Prvo djelo Blavatske, Razotkrivena Izida, napisano 1877., doživjelo je zadivljujući uspjeh.
Od 1878. Blavatsky i pukovnik Henry Olcott živjeli su i radili u Indiji. U gradu Adyaru pronašli su
svjetski poznato sjedište Teozofskog društva. Još uvijek je središte filozofa diljem svijeta. Ali u Indiji je počeo progon Blavatske. Pokrenuli su ga kršćanski misionari, koje je Elena Petrovna više puta kritizirala.
Blavatsky je patila od toga, stalno je bila bolesna i više puta je bila blizu smrti. Ali Elena Petrovna nije se bojala smrti - još nije učinila sve zbog čega je poslana na Zemlju. “Nema smrti”, napisala je Blavatsky, “čovjek ostaje isti. Nakon smrti, duša zaspi, a zatim, probudivši se, odlazi ili u svijet živih, ako je tamo još vuče, ili u druge, razvijenije svjetove...”
Blavatsky je proglašena prevarantom stoljeća. To je zbog presude koju je donijelo Londonsko društvo za psihička istraživanja, objavljeno 1885. godine. Blavatsku su optuživali da su njeni veliki učitelji potpuni izum. Optuživali su ih za mnoge druge jednako apsurdne grijehe. Saznavši za sve to, Hindusi su je obasuli pismima. Stigla je i poruka indijskih znanstvenika sa sedamdesetak potpisa: “Iznenađeni smo čitanjem izvješća Londonskog društva. Usuđujemo se reći da postojanje Mahatmi nije izmišljeno. Naši pra-pradjedovi, koji su živjeli davno prije rođenja Madame Blavatsky, komunicirali su s njima. I sada postoje ljudi u Indiji koji su u stalnom kontaktu s učiteljima. Društvo je napravilo veliku pogrešku okrivivši "Madame Blavatsky".
Ali trebalo je stotinu godina da se ova greška ispravi. Tek je 1986. godine objavljen izvještaj Londonskog društva za psihička istraživanja o aktivnostima Blavatsky. Počinjala je riječima: “Prema najnovijim istraživanjima, Madame Blavatsky je nepravedno osuđena...”. No, već stotinu godina dosta je izmišljotina na temu Blavatske. Začudo, njezine ruske protivnice dale su sve od sebe. Došlo je čak do točke da je optužena za ubojstvo, vještičarstvo i otpadništvo od temelja kršćanstva.
Napustila je Indiju 1884. Moralno umoran i smrtno bolestan. Svoje posljednje utočište pronašla je u Engleskoj. Ovdje u Londonu, Blavatsky je završila glavno djelo svog života – Tajnu doktrinu. Ova knjiga daje takvu sintezu učenja različitih naroda i predstavlja takav opseg znanja kakav znanstvenici tog vremena nisu posjedovali. Nevjerojatno, dva golema toma Tajne doktrine napisana su u roku od dvije godine. Takav posao može raditi samo veliki tim istraživača, a ove knjige napisala je žena koja nije imala ni posebno obrazovanje.
Objavljena 1888., Tajna doktrina postaje referentna knjiga za najnaprednije znanstvenike. Studenti i nastavnici Massachusetts Institute of Technology u SAD-u i profesori New York Harvard Cluba već nekoliko desetljeća istražuju “Tajnu doktrinu”. Činjenica je da je u ovoj knjizi Blavatsky predvidjela mnoga otkrića u astronomiji, astrofizici i mnogim drugim znanostima. Evo primjera potvrđenog otkrivenja: “Sunce se skuplja jednako ritmički kao ljudsko srce. Samo za ovu solarnu krv treba 11 godina.” U 20. stoljeću ovaj solarni puls otkrio je Alexander Chizhevsky.
Popularnost Blavatske u Rusiji, nažalost, nije velika. Iako je u Americi i Europi mnogo više poštuju. Njezina djela proučavali su Albert Einstein, Thomas Edison i mnogi drugi znanstvenici. Blavatsky ovako objašnjava misterij humanoidnih vanzemaljaca i njihove tajanstvene pojave i nestanke: “Postoje milijuni i milijuni svjetova koji su nama nevidljivi. Oni su s nama, unutar naših vlastiti svijet. Njihovi stanovnici mogu proći kroz nas, kao ti kroz prazan prostor. Njihovi domovi i zemlje isprepleteni su s našima, a opet ne ometaju našu viziju."
“Niti jedna velika istina nije bila prihvaćena od suvremenika, a obično je prošlo stoljeće ili čak dva prije nego što su je prihvatili znanstvenici. Tako će moj rad biti djelomično ili potpuno opravdan u 20. stoljeću...” proročanski je napisala Blavatsky u drugom tomu Tajne doktrine. I doista, ono o čemu je Blavatsky pisala shvaćeno je sto godina kasnije. Elena Petrovna umrla je u Engleskoj 1891., nakon što je skoro završila rad na Tajnoj doktrini. Ova izuzetna žena ispunila je svoju misiju. Donijela je velike ideje Shambhale u pragmatičnu svijest čovjeka.
E.P. Blavatsky
U vrlo starom pismu Učitelja, napisanom prije mnogo godina i upućenom članu Teozofskog društva, nalazimo sljedeće poučne retke koji se tiču mentalnog stanja umiruće osobe:
U posljednjem trenutku cijeli se naš život ogleda u našem sjećanju: iz svih zaboravljenih kutova i pukotina izranjaju slika za slikom, jedan događaj za drugim. Umirući mozak snažnim, neodoljivim impulsom tjera sjećanje iz svoje jazbine, a pamćenje savjesno reproducira svaki dojam koji mu je dan na pohranu tijekom aktivne aktivnosti mozga. Onaj dojam i misao koji se pokažu najjačima prirodno postaju najživlji i zasjenjuju, da tako kažemo, sve ostale, koji nestaju da bi se ponovno pojavili tek u Devachanu. Nijedan čovjek ne umire u stanju ludila ili nesvjestice, suprotno tvrdnjama nekih fiziologa. Čak i netko tko je lud ili ga uhvati napadaj delirium tremensa ima svoj trenutak bistrine svijesti u trenutku smrti, on to jednostavno nije u stanju priopćiti drugima. Često se osoba samo čini mrtvom. Ali čak i između posljednjeg pulsiranja krvi, posljednjeg otkucaja srca i onog trenutka kada posljednja iskra životinjske topline napusti tijelo, mozak razmišlja, a ego proživljava cijeli svoj život u tim kratkim sekundama. Govorite šapatom - vi koji ste prisutni na samrtnoj postelji, jer vi ste prisutni svečanom pojavljivanju smrti. Trebali biste biti posebno mirni odmah nakon što Smrt zgrabi tijelo svojom hladnom rukom.
Govorite šapatom, ponavljam, da ne remetite miran tijek misli i da ne ometate aktivan rad Prošlosti, projicirajući svoju sjenu na ekran Budućnosti...
Materijalisti su više puta istupili s aktivnim prosvjedima protiv gornjeg mišljenja. Biologija i (znanstvena) psihologija inzistirali su na odbacivanju ove ideje; i ako potonja (psihologija) nije imala nikakve dokazane činjenice koje bi poduprle vlastite hipoteze, onda je prva (biologija) to jednostavno odbacila kao prazno "praznovjerje". Ali napredak ne zaobilazi ni biologiju; a o tome svjedoče najnovija otkrića. Nedavno je dr. Ferre pariškom Biološkom društvu iznio vrlo zanimljivo izvješće o psihičkom stanju umirućih, briljantno potvrđujući sve što je rečeno u gornjem citatu. Jer dr. Ferré skreće pozornost biologa upravo na nevjerojatan fenomen sjećanja na proživljeni život i urušavanje praznih zidova sjećanja, koji su dugo vremena skrivali davno zaboravljene „uglove i pukotine“ koji sada izranjaju „slika nakon slike.”
Trebamo spomenuti samo dva primjera koje ovaj znanstvenik daje u svom izvješću kako bi dokazao koliko su učenja koja primamo od naših istočnjačkih Učitelja zdrava sa stajališta znanosti.
Prvi primjer uključuje čovjeka koji je umro od konzumiranja. Bolest mu se pogoršala zbog oštećenja kralježnice. Već je bio izgubio svijest, no s dvije uzastopne injekcije po gram etera vraćen je u život. Pacijent je lagano podigao glavu i brzo progovorio na flamanskom - jeziku koji nisu razumjeli ni prisutni ni sam umirući. A kada su mu ponudili olovku i komad kartona, nažvrljao je nekoliko riječi na istom jeziku nevjerojatnom brzinom i, kako se kasnije pokazalo, bez ijedne greške. Kada je natpis konačno preveden, pokazalo se da je njegovo značenje vrlo prozaično. Umirući se odjednom sjetio da je od 1868. godine, dakle više od dvadeset godina, dugovao nekoj osobi petnaest franaka i tražio da mu se vrate.
Ali zašto je svoju posljednju oporuku napisao na flamanskom? Pokojnik je bio rodom iz Antwerpena, ali je u djetinjstvu promijenio i grad i zemlju, a da nije imao vremena da stvarno nauči lokalni jezik. Cijeli svoj budući život proživio je u Parizu i znao je samo govoriti i pisati francuski. Sasvim je očito da sjećanja koja su mu se vratila - posljednji bljesak svijesti, koji je pred njim, poput retrospektivne panorame, otvorio cijeli njegov život, sve do tričave epizode u vezi s nekoliko franaka posuđenih od prijatelja prije dvadesetak godina, dolazi ne samo iz fizičkog mozga, već uglavnom iz njegovog duhovnog pamćenja - iz sjećanja višeg Ega (Manas, ili reinkarnirajuća individualnost). A dodatna potvrda da smo u pravu je i činjenica da je počeo govoriti i pisati na flamanskom - jeziku koji je u životu mogao čuti tek kad je i sam jedva govorio. U svojoj besmrtnoj prirodi, Ego zna gotovo sve. Jer materija nije ništa više od “posljednje faze i sjene postojanja”, kako nam kaže Ravaisson, zaposlenik francuskog instituta.
Prijeđimo sada na drugi primjer.
Drugi je pacijent umirao od plućne tuberkuloze i na sličan je način doveden k svijesti prije smrti injekcijom etera. Okrenuo je glavu, pogledao svoju ženu i brzo joj rekao: "Ovu pribadaču sada nećeš naći, od tada su svi podovi promijenjeni." Fraza se odnosila na iglu za šal izgubljenu prije osamnaest godina, događaj toliko beznačajan da ga se jedva moglo sjetiti. Čak ni takva sitnica nije prošla kroz posljednju viziju umirućeg čovjeka, koji je uspio riječima prokomentirati ono što je vidio prije nego što mu je disanje prestalo. Stoga se može pretpostaviti da sve bezbrojne tisuće svakodnevnih događaja i zgoda dugog ljudskog života bljesne pred blijedim sviješću u posljednjem i odlučujućem trenutku nestanka. U samo jednoj sekundi čovjek proživi cijeli svoj prethodni život!
Može se spomenuti i treći primjer koji uvjerljivo dokazuje ispravnost okultizma, koji sva takva sjećanja povezuje s misaonom sposobnošću pojedinca, a ne s osobnim (nižim) egom. Jedna mlada djevojka, koja je hodala u snu do gotovo dvadeset i druge godine života, mogla je obavljati razne kućanske poslove dok je bila u stanju mjesečarenja, kojeg se nakon buđenja nije mogla ničega sjećati.
Među mentalnim predispozicijama koje je iskazivala tijekom sna bila je i izražena tajnovitost, posve neobična za nju u budnom stanju. Kad nije spavala, bila je prilično otvorena i društvena i nije previše marila za svoju imovinu. Ali u stanju mjesečarenja imala je naviku skrivati svoje stvari i stvari koje su joj jednostavno došle pod ruku, a to je činila s velikom domišljatošću. Za tu naviku znali su njezini rođaci i prijatelji, kao i dvije sluškinje posebno angažirane da je čuvaju tijekom noćnih šetnji. Godinama su radili taj posao i znali su da djevojka nikada nije stvarala ozbiljne probleme: nestajale su samo trivijalne stvari koje je bilo lako vratiti na svoje mjesto. Ali jedne vrele noći sluškinja je zadrijemala, a djevojka je ustala iz kreveta i otišla u očevu kancelariju. Potonji je bio poznati bilježnik i imao je običaj raditi dokasna. Upravo u tom trenutku on je otišao nakratko, a mjesečar je, ušavši u sobu, namjerno ukrao s njegova stola oporuku koja je ležala na njemu i prilično veliku svotu novca, nekoliko tisuća, u novčanicama i obveznicama. Sakrila je ukradenu robu u knjižnici unutar dva šuplja stupa, stilizirana kao čvrsta hrastova debla, vratila se u svoju sobu prije nego što se njezin otac vratio i otišla u krevet ne smetajući sluškinji koja je drijemala u stolcu.
I kao rezultat toga, služavka je tvrdoglavo poricala da je njezina mlada gospodarica bilo gdje noću napustila sobu, a sumnja je uklonjena s pravog krivca, a novac nikada nije vraćen. Osim toga, gubitak oporuke, koja se trebala pojaviti na sudu, praktički je uništila njezinog oca i lišila ga dobrog imena, a time je cijelu obitelj gurnula u pravo siromaštvo. Otprilike devet godina kasnije, djevojčica, koja se do tada već sedam godina oslobodila navike mjesečarenja, oboljela je od konzumacije, od koje je na kraju i umrla. I tako, na samrtnoj postelji, kada je konačno pao veo koji je dotad skrivao njezina mjesečarska iskustva od fizičkog sjećanja, probudila se božanska intuicija, a slike života koji je živjela potekle su u brzom potoku pred njezinim unutarnjim vidom, vidjela je, između ostalih , poprište njezine mjesečarske krađe. Istovremeno se probudila iz zaborava u kojem je bila nekoliko sati zaredom, lice joj je bilo izobličeno grimasom strašnog emotivnog doživljaja, te je vrisnula: “Što sam učinila?!” Ja sam uzeo oporuku i novac... Pogledajte prazne stupce u knjižnici; to sam ja...” Nikada nije dovršila rečenicu, jer joj je ovaj vrlo silovit izljev emocija ugasio život. No, pretraga je ipak obavljena, a unutar hrastovih stupova - gdje je rekla - pronađena je oporuka i novac. Ovaj slučaj se čini još čudnijim zbog činjenice da su spomenuti stupovi bili toliko visoki da čak i da je stajala na stolici i imala mnogo više vremena u rezervi od onih nekoliko sekundi koliko je imao usnuli otmičar, opet ne bi mogla doći njima na vrh glave da ukradenu robu spuste u svoju unutarnju prazninu. S tim u vezi, može se primijetiti da se čini da ljudi u stanju ekstaze ili bijesa imaju abnormalne sposobnosti (Vidi: Convulsionnaires de St. Medard et de Morzine) - može se penjati po glatkim, strmim zidovima, pa čak i skočiti na vrhove drveća.
Uzimajući sve ove činjenice onako kako su navedene, ne uvjeravaju li nas one da mjesečar ima vlastiti um i pamćenje, odvojeno od fizičkog pamćenja budnog nižeg Bića, te da su oni ti koji su odgovorni za sjećanja u articulo mortis, budući da tijelo i fizička osjetila u ovom slučaju postupno nestaju, prestaju funkcionirati, um se stalno udaljava psihičkim putem, a najdulje traje duhovna svijest? Zašto ne? Uostalom, čak i materijalistička znanost počinje uviđati mnoge psihološke činjenice koje su uzalud zahtijevale pozornost prije dvadesetak godina. “Prava egzistencija”, kaže Ravaisson, “život, pred kojim se sav drugi život čini tek nejasnim obrisima i blijedim odrazom, jest život duše.”
Ono što javnost obično naziva "dušom" mi zovemo "regenerirajući ego". “Biti znači živjeti, a živjeti znači misliti i vježbati volju”, kaže ovaj francuski znanstvenik. Ali ako je fizički mozak zapravo samo ograničeni prostor, sfera koja služi za hvatanje brzih bljeskova neograničene i beskonačne misli, onda se ne može reći da ni volja ni mišljenje potječu iz mozga, čak ni sa stajališta materijalističke znanosti. (sjetimo se nepremostivog ponora između materije i uma, čije su postojanje prepoznali Tyndall i mnogi drugi). A poanta je u tome ljudski mozak– to je jednostavno kanal koji povezuje dvije razine, psihoduhovnu i materijalnu; i kroz ovaj kanal sve apstraktne i metafizičke ideje filtriraju se s razine Manasa u nižu ljudsku svijest. Posljedično, nikakva ideja o beskonačnom i apsolutnom ne ulazi niti može ući u naš mozak, budući da nadilazi njegove mogućnosti. Te kategorije može istinski reflektirati samo naša duhovna svijest, koja zatim prenosi njihove više ili manje iskrivljene i prigušene projekcije na ploče naših percepcija fizičke razine. Dakle, čak i sjećanja na važni događaji našeg života često ispadaju iz sjećanja, ali svi oni, uključujući i najbeznačajnije sitnice, ostaju sačuvani u sjećanju "duše", jer za nju ne postoji nikakvo sjećanje, već samo uvijek prisutna stvarnost na razini koja nadilazi naše ideje o prostoru i vremenu. “Čovjek je mjera svih stvari”, rekao je Aristotel; i, naravno, nije mislio na vanjski oblik osobe, oblikovan od mesa, kostiju i mišića!
Od svih istaknutih mislilaca, Edgar Quinet - autor La Creation - najjasnije izražava ovu ideju. Govoreći o osobi ispunjenoj osjećajima i mislima kojih ni sama nije svjesna ili ih tek maglovito doživljava kao neke nejasne i nerazumljive poticajne impulse, Quinet tvrdi da je osoba svjesna samo vrlo malog dijela vlastite moralne egzistencije. “Misli koje nam padaju na pamet, ali ne dobivaju dužno priznanje i dizajn, jednom odbačene, nalaze utočište u samim temeljima našeg bića...” A kada ih ustrajni napori naše volje odagnaju, “one povlačiti se još dalje i još dublje - Bog zna u kojim vlaknima, da tamo zavlada i postupno utječe na nas, nesvjesno za nas same...”
Da, te nam misli postaju nevidljive i nedostupne poput vibracija zvuka i svjetla kada izađu izvan raspona koji nam je dostupan. Nevidljivi i izbjegavajući našu pozornost, oni ipak nastavljaju djelovati, postavljajući temelje našim budućim mislima i postupcima te postupno uspostavljajući kontrolu nad nama, iako mi sami možda uopće ne razmišljamo o njima i možda nismo ni svjesni njihovog postojanja i prisutnosti . I čini se da Quinet, taj veliki poznavatelj prirode, nikada nije bio bliži istini u svojim promatranjima nego kad je, govoreći o misterijama koje nas okružuju sa svih strana, izveo sljedeći promišljeni zaključak o tome što je za nas najvažnije: „ To nisu tajne neba ili zemlje, već one koje se kriju u dubini naše duše, u našim moždanim stanicama, našim živcima i vlaknima. Nema potrebe, dodaje, kopati po zvjezdanim svjetovima u potrazi za nepoznatim, dok je upravo ovdje – kraj nas i u nama – mnogo toga ostalo nedostupno... Kako se naš svijet sastoji uglavnom od nevidljivih bića koja su istinski graditelji njegovi kontinenti, pa je i čovjek.”
To je istina, sve dok je čovjek mješavina nesvjesnih i nerazumljivih percepcija, nejasnih osjećaja i emocija koje dolaze niotkuda, vječno nepouzdanog pamćenja i znanja, koje se na površini njegove razine pretvara u neznanje. Ali ako sjećanje živog i zdravog čovjeka često nije na visini, jer se jedna činjenica u njemu naslaguje na drugu, potiskujući i potiskujući prvu, onda u trenutku velike promjene koju ljudi nazivaju smrću, ono što mi smatramo da nam se "sjećanje" vraća u svoj svojoj snazi i potpunosti.
A kako se to drugačije može objasniti, ako ne time jednostavna činjenica da se oba naša sjećanja (ili bolje rečeno, dva njegova stanja koja odgovaraju višim i nižim stanjima svijesti) stope zajedno – barem na nekoliko sekundi, čineći jedinstvenu cjelinu, te da umiruća osoba prijeđe na razinu na kojoj postoji nema prošlosti ni budućnosti, već samo jedna sveobuhvatna sadašnjost? Pamćenje se, kao što svi znamo, jača ranijim asocijacijama i stoga s godinama postaje jače nego, recimo, u djetinjstvu; a povezana je više s dušom nego s tijelom. Ali ako je sjećanje dio naše duše, onda, kao što je jednom ispravno primijetio Thackeray, ono nužno mora biti vječno. Znanstvenici to poriču, ali mi teozofi to potvrđujemo. Oni mogu dati samo negativne argumente u prilog svojim teorijama, ali mi imamo bezbroj činjenica u našem arsenalu, slične teme tri koje smo gore opisali kao primjer. Lanac uzroka i posljedice koji određuje djelovanje uma i dalje ostaje i uvijek će ostati terra incognita za materijaliste. Jer ako su tako čvrsto uvjereni da, slijedeći Papin izraz:
Naše misli, zatvorene u stanicama mozga, miruju;
Ali nevidljivi lanci ih uvijek povezuju...
- međutim, do danas oni ne mogu nikako otkriti te lance, kako se onda mogu nadati da će odgonetnuti tajne višeg, Duhovnog Uma!
Bilješke
- ...U vrlo starom pismu Učitelja, napisanom prije mnogo godina i upućenom članu Teozofskog društva...– H.P.B. odnosi se na pismo učitelja Koot Hoomija koje je primio A. P. Sinnett oko listopada 1882. dok je bio u Simli, Indija. Ovo je vrlo detaljno pismo koje sadrži odgovore na pitanja koja je Sinnett uputio Učitelju. Ova pitanja i Učiteljevi odgovori objavljeni su u Pismima Mahatmas A. P. Sinnettu. Sinnett pita:
“16) Kažete: “Zapamtite da mi sami stvaramo - naš Devachan i naš Avici, i to najvećim dijelom - tijekom posljednjih dana, pa čak i trenutaka naših osjetilnih života.”
17) Dakle, misli koje dolaze čovjeku u posljednji trenutak sigurno su povezane s prevladavajućim smjerom života koji je živio? U protivnom će se pokazati da karakter osobnog Devachana ili Avića može biti određen hirom slučaja koji je nepravedno donio neku stranu misao kao posljednju?
Na to Učitelj odgovara:
“16) Postoji široko rasprostranjeno uvjerenje među svim hindusima da su buduće stanje osobe prije novog rođenja i samo rođenje određeni njegovom posljednjom željom koju doživljava u trenutku smrti. Ali ta smrtna želja, dodaju, nužno ovisi o slikama koje je osoba dala svojim željama, strastima itd. tijekom svog prošlog života. Upravo iz tog razloga, naime, da naša posljednja želja ne bi naškodila našem budućem napretku, moramo paziti na svoje postupke i kontrolirati svoje strasti i želje tijekom našeg zemaljskog života.
17) Jednostavno ne može biti drugačije. Iskustvo umirućih ljudi - onih koji su se utopili ili preživjeli neku drugu nesreću, ali su vraćeni u život - u gotovo svim slučajevima potvrđuje našu doktrinu. Takve su misli nenamjerne i nemamo više moći spriječiti ih nego spriječiti mrežnicu da percipira boju koja na nju najaktivnije utječe.” (Vidi “Pisma Mahatmi Sinnettu.” – Samara: Agni, 1998.)
- 2. ...Vidi: Convulsionnaires de St. Medard et de Morline...- Sasvim je moguće da ovo Francuska veza ukazuje na de Mirvilleove spise "Des Esprits, etc." u onom njegovom dijelu koji je posvećen opsjednutom; međutim, ova pretpostavka još uvijek nije sa sigurnošću potvrđena.
- 3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
- 4. sv. II, str. 377-78 (prikaz, ostalo).
O stanju samoubojice nakon smrti
Članak Eliphasa Levija u komentarima H.P. Blavatsky
Prijevod – K. Leonov
Zadovoljstvo nam je ponuditi našim čitateljima prvi članak u nizu neobjavljenih radova pokojnog Eliphasa Levija (Abbé Alphonse Louis Constant), jednog od velikih učitelja okultnih znanosti našeg stoljeća na Zapadu. Bivšeg rimokatoličkog svećenika, razriješile su ga rimske crkvene vlasti, koje ne toleriraju nikakvu vjeru u Boga, đavla ili znanost izvan uskog kruga svojih ograničenih dogmi, te anatemiziraju svaku dušu tlačenu njihovom vjerom koja se uspije osloboditi iz svog mentalnog ropstva. “U razumu se znanje povećava, a vjera smanjuje; stoga oni koji znaju najviše uvijek vjeruju najmanje”, rekao je Carlyle. Eliphas Levi znao je mnogo, mnogo više čak i od privilegirane manjine među najvećim misticima moderne Europe; stoga ga je oklevetala neuka većina. Napisao je ove zlokobne riječi: “Otkrivenje velikih tajni prave religije i drevna znanost mađioničari, pokazujući svijetu jedinstvo univerzalne dogme, uništavaju fanatizam znanstvenim objašnjenjem i otkrivanjem značenja bilo kojeg od čuda,” te su riječi zapečatile njegovu sudbinu. Vjerski ga je fanatizam progonio zbog nedostatka vjere u "božansko" čudo; fanatični materijalizam - zbog upotrebe riječi "čudo"; dogmatička znanost - za pokušaj objašnjenja onoga što sama još nije mogla objasniti, a u što, dakle, nije vjerovala. Autor knjiga: “Dogma i ritual visoke magije”, “Znanost o duhovima” i “Ključ velikih misterija” umro je u siromaštvu, kao i njegovi slavni prethodnici u okultnoj umjetnosti - Cornelius Agrippa, Paracelsus i mnogi drugi. Od svih zemalja svijeta Europa najokrutnije kamenuje svoje proroke, dok je lažni proroci vrlo uspješno vode za nos. Europa će pasti ničice pred svakim idolom, pod uvjetom da se dodvorava njezinim omiljenim navikama, glasno veliča njezin arogantan intelekt i poziva se na njega. Kršćanska će Europa vjerovati u božanska i demonska čuda i nepogrešivost knjige koju su vlastita usta osudila i koja se sastoji od davno raskrinkanih legendi. Spiritualistička će Europa biti oduševljena vizijom medija - osim ako nije plahta ili nespretna maska - i ostat će potpuno uvjerena u stvarnost pojavljivanja duhova i duhova mrtvih. Znanstvena će Europa s prezirom ismijavati kršćane i spiritualiste, rušeći sve i ne gradeći ništa, ograničavajući se na sastavljanje arsenala činjenica s kojima u većini slučajeva ne zna što bi, a čija joj je unutarnja priroda još uvijek misterij. A onda se svo troje, ne slažući oko svega ostalog, slože udružiti snage kako bi potisnuli slavnu znanost i drevnu mudrost, jedinu znanost koja može religiju učiniti znanstvenom, znanost religioznom, i osloboditi ljudski um od guste mreže POJMA i PRAZNOVJERJA.
Sljedeći članak donio nam je uvaženi član Teozofskog društva i učenik Eliphasa Levija. Naš dopisnik i učenik velikog učitelja okultne znanosti, koji je izgubio svog dragog prijatelja (koji je počinio samoubojstvo), zamolio ga je da iznese svoje mišljenje o stanju duše felo-de-se [samoubojice]. On je to ucinio; i uz ljubazno dopuštenje njegova učenika sada prevodimo i objavljujemo njegov rukopis. Iako smo mi osobno daleko od toga da dijelimo njegove ideje u svemu - jer, budući svećenik, Eliphas Levi se nikada nije oslobodio sve do zadnji dan iz naših teoloških sklonosti, još uvijek smo spremni slušati s poštovanjem upute tako učenog kabaliste. Poput Agripe i, donekle, samog Paracelsusa, opat Constant se može nazvati biblijskim ili kršćanskim kabalistom, iako je Krist, po njegovom mišljenju, bio idealniji od živog bogočovjeka ili povijesne ličnosti. Mojsije ili Krist, ako su doista postojali, bili su, po njegovom mišljenju, ljudi inicirani u tajne misterije. Isus je bio simbol obnovljenog čovječanstva, božanski princip koji je uzeo ljudski oblik samo da bi dokazao božanstvenost čovječanstva. Misticizam etablirane crkve, koja nastoji apsorbirati ljudsku prirodu u Kristovu božansku prirodu, snažno je kritiziran od strane njezina bivšeg predstavnika. Ali više nego itko drugi, Eliphas Levi je židovski kabalist. Čak i kada bismo zaista željeli promijeniti ili ispraviti učenja tako velikog majstora okultizma, to bi danas bilo više nego jednostavno nepristojno, jer on više nije među živima i ne bi mogao obraniti i obrazložiti svoj stav. Ovaj nezavidan zadatak šutanja mrtvih i umirućih lavova prepustit ćemo magarcima, tim spremnim pogrebnicima svih uništenih reputacija. Stoga, iako se osobno ne slažemo sa svim njegovim stavovima, naše se mišljenje slaže s mišljenjem književnog svijeta da je Eliphas Levi bio jedan od najpametnijih, najučenijih i najzanimljivijih autora među onima koji su se bavili ovim najtežim pitanjem.
Stanje samoubojice nakon smrti
Dobrovoljna smrt je najnepopravljiviji od svih grešnih čina, ali je također i najoprostiviji zločin, zbog bolnog napora koji je potreban da se izvrši. Samoubojstvo je posljedica slabosti, koja u isto vrijeme zahtijeva veliku psihičku snagu. Može biti uzrokovana jakom privrženošću, kao i sebičnošću, a često se javlja zbog neznanja. Kad bi samo ljudi znali kakva ih solidarnost povezuje, da tako žive i u drugim ljudima u njima žive drugi ljudi, radovali bi se umjesto da tuguju, otkrivši dvostruki udio patnje koju su odredili u ovom životu; jer, shvaćajući vječni zakon univerzalne jednakosti i harmonije, oni bi tada shvatili dvostruku mjeru blaženstva i sreće koja im pripada, i posljedično bi bili manje voljni odbaciti vrijednost svog rada pod izlikom da je njihov rad previše nepristojan . Iskreno mi je žao mog nesretnog prijatelja, iako je ovo za njega i za njega ljudi vole ovo mogu se uputiti riječi utjehe: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine."
Pitaju me što učiniti da se pomogne njegovoj napaćenoj duši? Naravno, ne mogu vam savjetovati da se za utjehu obratite crkvi. Iako ne zabranjuje nadu, samoubojicu smatra zauvijek isključenim iz kršćanskog zajedništva; njezini oštri zakoni tjeraju je da ga uvijek proklinje. Jadnom dezerteru možete pomoći u životu "molitvom" - ali ta molitva mora biti djelo, a ne riječi. Pogledaj da li je što ostavio nedovršeno, ili možda nije učinio nešto bolje na zemlji nego što je uspio, pa pokušaj dovršiti stvari za njega iu njegovo ime. Daj sadaku za njega, ali razumnu i nenametljivu milostinju, jer ona donosi ploda samo kada pomažeš bogalje i stare, one koji su nesposobni za rad; a novac posvećen u dobrotvorne svrhe trebao bi služiti za poticanje rada, a ne za odobravanje i podržavanje lijenosti. Ako ova nesretna duša pobudi vaše vrlo snažno suosjećanje i prema njoj osjećate veliku simpatiju, tada uzvisite ovaj osjećaj i postat ćete mu providnost i svjetlo. Ona će živjeti, da tako kažem, u vašem intelektualnom i moralni život, ne primajući u toj velikoj tami u koju ju je odnijelo njezino djelo, nikakvo svjetlo osim odraza vaših dobrih misli o njoj. Ali znajte da stvaranjem takve posebne veze jedinstva između vašeg duha i duha patnika, izlažete se riziku da osjetite odraz slične patnje. Možete doživjeti veliku malodušnost, sumnje će vas napadati i osjećat ćete se obeshrabreno. Ovo jadno stvorenje koje ste dobili vjerojatno vam može zadavati iste muke kao što dijete tjera svoju majku uoči svog rođenja. Posljednja usporedba je toliko točna da su naši prethodnici u našoj svetoj znanosti (okultizmu) ovom “posvajanju” duša koje pate dali ime “EMBRIONAT”. Dotaknuo sam se ove teme u svom djelu "Znanost o duhovima", ali budući da se ovo pitanje sada tiče vas osobno, pokušat ću ovu ideju učiniti jasnijom.
Samoubojica se može usporediti s luđakom koji bi, da bi izbjegao posao, sam sebi odsjekao ruke i noge i tako prisilio druge da ga prevoze i rade za njega. Lišio se svojih fizičkih udova prije nego što su mu se formirali duhovni organi. U tom stanju život mu je postao nemoguć; ali ono što mu je još nemoguće jest da se uništi prije nego mu dođe vrijeme. Ako, pak, bude imao sreće pronaći osobu dovoljno posvećenu njegovom sjećanju da se žrtvuje i pruži mu utočište, proživjet će život te osobe, ne poput vampira, već poput fetusa koji živi u tijelu njegova majka, a da ga ne oslabi, jer priroda nadoknađuje gubitak i nagrađuje one koji mnogo troše. U intrauterinom stanju dijete je svjesno svog postojanja i već ispoljava svoju volju pokretima neovisnim i neusmjerenim od volje majke, pa joj čak i nanosi bol. Beba ne poznaje misli svoje majke, a ona ne zna o čemu njezino dijete može sanjati. Ona je svjesna dva postojanja, ali ne i dviju različitih duša u sebi, budući da su njihove dvije duše jedna za njezin osjećaj ljubavi; i vjeruje da rođenje njezina djeteta neće razdvojiti njihove duše, kao što će se dogoditi njihovim tijelima. To će im samo dati (ako mogu upotrijebiti ovaj izraz) novu polarizaciju (kao dva pola magneta). Tako je i u smrti, koja je naše drugo rođenje. Smrt ne razdvaja, već samo polarizira dvije duše koje su na ovoj zemlji bile iskreno vezane jedna za drugu. Duše oslobođene svojih zemaljskih okova podižu naše vlastite k sebi, a zauzvrat ih naše duše mogu povući prema dolje snagom sličnom onoj magneta.
Ali grešne duše prolaze kroz dvije vrste muka. Jedan od njih je rezultat njihovog nesavršenog oslobađanja od materijalnih spona koje su ih okovale za naš planet; drugi je uzrokovan nepostojanjem “nebeskog magneta”. Ovo posljednje postaje sudbina onih duša koje su, prepustivši se očaju, nasilno prekinule lanac života, a time i svoju ravnotežu, te moraju nakon toga ostati u stanju apsolutne bespomoćnosti sve dok se neka plemenita duša zaodjenuta tijelom dobrovoljno ne javi podijeliti s njima svoj magnetizam i svoj život, i tako im pomoći da se s vremenom vrate u struju univerzalnog života, pružajući im potrebnu polarizaciju.
Znate što ova riječ znači. Posuđen je iz astronomije i fizike. Zvijezde imaju suprotne i slične polove, što određuje položaj njihovih osi, a to je prirodno kao i kod umjetnih magneta. Zakon polarizacije je univerzalan i vlada svijetom duhova kao i svijetom fizičkih tijela.
Eliphas Levi
