Mnogi su radovi posvećeni ovom razdoblju u povijesti Židova i Izraelaca. Glavni izvor informacija je Biblija, ali u njoj nema detalja i razloga za tzv. zarobljeništvo. Sadrži još jedan slučaj opisa ropstva u Egiptu, kada je netko kojeg su njegova braća prodala u ropstvo dobio slobodu i uzdigao se do položaja druge osobe u državi, primajući tisuće svojih suplemena u ovu zemlju i osiguravajući im ugodan život . Ideolozi judaizma i kršćanstva i dalje preuveličavaju temu egipatskog ropstva i nastavljaju razvijati temu “jadnog Židova”. U ovom nizu značajno mjesto zauzima mit o babilonskom sužanjstvu.
U cilju utvrđivanja povijesne istine, odlučio sam razotkriti ovaj mit, jer još uvijek je živ i nekima donosi značajne prihode, cijedeći suze nježnosti i suosjećanja kod naših sunarodnjaka koji su pod okupacijom i ne primjećuju tu činjenicu. Mnogo im je bliža “patnja naroda Božjeg” nego vlastiti problemi i problemi njihove domovine Rusije-Rusije.
U poglavljima "Salomon" i "Jeruzalem" razmatrao sam pitanje podjele starog Izraela na dvije države i razloge koji su doveli do te podjele, stoga je odlučeno da se ovo razdoblje ne uključuje u preliminarni pregled.
Salomonovom smrću započela je nova etapa u povijesti dvaju kraljevstava, koju je karakterizirao kompleks politički život: ratovi, ustanci, promjene dinastija i vjerskih uvjerenja, bijeg većine stanovništva u susjedne države kako bi izbjegli istrebljenje od strane svoje "braće". Ovi sudari nisu mogli ojačati državna vlast u oba kraljevstva, ali je samo dovela do njegova slabljenja. Teritorij ovih država više puta je postajao ovisan o svojim vojno jačim susjedima i više puta je prelazio iz ruke u ruku, bilo Egipta, Perzije ili Babilona. Vanjski ratovi nisu imali nikakvog utjecaja na izmirenje plemena nekada jedinstvenog naroda.
Tijekom tog povijesnog razdoblja, na području moderne Male Azije i Zapadne Azije, više puta su nastajale unije država koje su aktivno utjecale na politiku cijele regije. Povjesničari ponekad obraćaju pažnju na čisto vanjsku stranu političkih zbivanja, ali rijetko tko je primijetio da česta promjena imena država nije činjenica promjene političke arene samih država, a još manje njihov nestanak s lica zemlja.
U ono doba, a ni u kasnijim vremenima, ime države nije de jure bilo osigurano međunarodnim paktovima, kao što se to sada radi. Ovo razdoblje karakteriziraju imena državnih entiteta, izvedeno iz glavnog grada i imena poznatih vođa. Sličnu činjenicu susrećemo dva tisućljeća kasnije u zemljama Europe i ruskim kneževinama: Rimskom carstvu, Kijevskoj Rusiji, Vladimirskoj Rusiji, Novgorodskoj Rusiji itd...
Imena država tog razdoblja vrve imenima kraljeva i plemenskim imenima dinastija: država dinastija Ahemenida, Seleukida, Latina, Ptolomeja itd.... Međudržavne zajednice često su birale jednoga vladara, zadržavajući svoju državnu neovisnost. . U pravilu su se takvi “izbori” održavali jednom godišnje. Izabrani vođa vodio je međunarodne poslove u ime cijele unije i vodio savezničke snage ako je potrebno. Uspješnim vođenjem poslova takav je vođa mogao biti biran za drugi i naredne mandate, osobito ako je vodio pobjedničke ratove koji su sudionicima vojnih pohoda donosili znatan plijen.
Sličnu situaciju susrećemo u prvom tisućljeću pr. Ovdje nalazimo nazive država Medija, Perzija, Asirija (kasnije Sirija), Babilon, Urartu, Kimerija. U tijek političkih zbivanja često se upliću Skiti, čija se prijestolnica Skitopolis nalazi na obalama jednog od rukavaca Jordana između Samarije i Galileje (sam naziv rijeke Jordan već nas podsjeća na poznati Don-Dan, koji kod skitskih naroda znači "rijeka" ili "voda" Bilješka auto).
Crkvenopovijesni rječnik sadrži zanimljiv članak na ovu temu: “Betsan ili Skitopolis između Jordana i planine Gilboe. Filistejci su na njegove zidove objesili leševe Šaula i njegovih sinova. Skitopolis je dobio ime ili po najbližem gradu Sukotu (mišljenje Filareta Moskovskog) ili po Skitima koji su se ovdje doselili u početku. 7. stoljeće." I još jedan članak odavde o Šaulovim vremenima: “Šaul, prvi kralj Izraela, sin Kišov, iz plemena Benjaminova, bio je odbačen od Boga; progonio Davida, počinio samoubojstvo 1058. pr. Ovaj datum potvrđuje postojanje grada barem od kraja drugog tisućljeća pr.
Židovi su došli na ta mjesta i sa sobom donijeli ratove, nemire i razaranje. Naselivši se u nekoliko susjednih država, započeli su međusobne ratove; svi susjedni narodi bili su uvučeni u sferu tih događaja. Kao rezultat toga, Asirija je, nakon što je zauzela niz susjednih država 767. pr. ide u rat protiv Izraela. Izraelski kralj Menahem dao je asirskom kralju veliku otkupninu da spriječi bitku i priznao moć Asirije, zbog čega je ubijen, a vlast je prešla na zapovjednika Pekaha (Pekah).
Pekah i aramejski (još jedan srodni narod s korijenima s Arapskog poluotoka) kralj Recip sklopili su savez protiv Asirije. Oni su također pozvali židovskog kralja da se pridruži ovom savezu protiv zajedničkog neprijatelja; ali Ahaz, koji je naslijedio svog oca Jotama, bojao se suprotstaviti jaki neprijatelj, odbio se učlaniti u sindikat. Zatim su Pekah i Recip objavili rat Ahazu. Savezničke trupe napale su Judeju i, nakon što su izazvale pustoš u tamošnjim okupiranim zemljama, već su se približavale Jeruzalemu. Budući da je bio u očajnoj situaciji, Ahaz je poslao poslanstvo asirskom kralju Tiglat-Pileseru s riječima: “Ja sam tvoj sluga i tvoj sin. Dođi i spasi me iz ruku kralja Arama i kralja Izraela, koji su digli oružje protiv mene!” Asirski kralj bio je vrlo zadovoljan ovim izrazom pokornosti od strane Ahaza, koji je, umjesto da se pridruži neprijateljima Asirije, ponizno tražio njezinu zaštitu. Odmah je premjestio svoju vojsku u zemlje svojih saveznika - kraljeva Izraela i Arameje.
Čim su Pekah i Recip saznali za asirsku invaziju na njihove zemlje, napustili su Judeju i žurno se vratili svaki u svoju državu. Ali već je bilo prekasno. Tiglath-Pileser je osvojio Damask, glavni grad Arama, i protjerao njegove stanovnike u daleku zemlju; Zarobio je kralja Recipa i pogubio ga. Aramejsko kraljevstvo je pripojeno Asiriji i kasnije je dobilo ime Sirija (nakon raseljavanja i uništenja autohtonog stanovništva Aesira od strane tamnoputih Arapa). Tada je zarobljen značajan dio izraelskog kraljevstva (735.). Mnogi stanovnici kraljevstva bili su nezadovoljni Pekahom, koji je pobunom donio katastrofu zemlji. Protiv njega je organizirana zavjera, zbog koje je Goshea Ben-El, ubivši Pekaha, postao kralj uz pristanak Asiraca.
Deset godina Gošea je bila pritoka Asirije. Za to vrijeme zemlja je zaliječila rane i obnovila uništene gradove. Nakon smrti Tiglath-Pelesera (Pel-kralja), u zemlji su neko vrijeme nastupila teška vremena. Počeli su nemiri u vazalnim državama. Mnogi od njih su se za pomoć obratili svom najbližem moćnom susjedu Egiptu. Izraelski kralj također je stupio u tajne pregovore s egipatskim kraljem Soom (Pas). Oslanjajući se na njegovu pomoć, Goshea je prestao slati godišnji danak Tiglath-Peleserovom nasljedniku, "velikom kralju" Shalmaneseru (Shalmaneser ili Saloman kralj, što u prijevodu s hebrejskog znači bijelci kralju). Bilješka ur.). Kada je ogorčeni Šalmanasar s ogromnom vojskom upao u izraelske posjede, Egipćani nisu ni pokušali otići Izraelcima u pomoć. Asirci su zauzimali izraelske gradove jedan za drugim, a ubrzo su se približili Samariji i opsjeli je. Još prije opsade prijestolnice Gošea je uhvaćen i pogubljen kao izdajica (724.). Opkoljeni stanovnici Samarije dugo su pružali očajnički otpor neprijatelju. Tri godine Asirci su opsjedali dobro utvrđenu izraelsku prijestolnicu. Grad je zauzet nakon Šalmanasarove smrti, pod njegovim nasljednikom Sargonom (721.).
Zauzevši Samariju, asirski osvajač odlučio je zauvijek uništiti kraljevstvo Izrael i njegovog saveznika Arama. Da bi to učinio, pribjegao je uobičajenoj metodi za to vrijeme: preselio je većinu stanovništva u različite regije Asirije: regije Zapadne Azije i Zakavkazja. Smjestio se raznim zemljama, Izraelci i Aramijci postupno su se miješali s lokalnim narodima i nakon toga gotovo izgubili među njima. Asirski kralj preselio je mnoge domorodačke narode iz cijele Asirije da žive u napuštenim izraelskim gradovima. Doseljenici koji su stigli bili su pogani, ali su s vremenom usvojili mnoge izraelske tradicije i vjerovanja. Pomiješali su se s ostacima starosjedilaca Izraelaca i potom formirali poseban polupoganski, polužidovski narod, poznat kao Samarićani (od glavnog grada Samarije).
Suvremeni povjesničari i antropolozi još uvijek pokušavaju shvatiti zašto Židovi nemaju izražene antropološke značajke, iako postoje određeni znakovi. Među njima ima mnogo ljudi koji imaju slavenski izgled, a postoji potpuna zbrka s bojom kose. Posebno iznenađuju crvenokosi Židovi. U isto vrijeme, neki narodi Zakavkazja, znajući da su crvenokosi i plavokosi narodi s plave oči, nikada ne prestaju biti iznenađeni svojim antropološkim tipom, što je dalo razlog da ih se nazove "osobama kavkaske nacionalnosti". Lingvisti još uvijek traže razloge širenja aramejskog pisma, osobito u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA. u nizu azijskih zemalja i njegov odnos sa sirijskim, hebrejskim kvadratnim, arapskim, pahlavi, ujgurskim i mongolskim pismom, ali nema veze sa suvremenim armenskim. Na ovo pitanje nedvosmisleno odgovaraju riječi i slova na novcu Tigrana Velikog iz 1. stoljeća. Kr., napisano suvremenim ruskim slovima i legende Armenaca o stvaranju pisma Mesropa Mashtotsa u 5. stoljeću. na temelju jeruzalemskog alfabeta. (op. autora)
“Lukavi” Židovi izdržali su se više od sto godina, postavši vazali od Egipta do Asirije. Godine 612. prije Krista Skiti su porazili Asiriju. Dvije godine kasnije, Babilon je postao moćniji u ovim zemljama. Prvi kralj bio je Nabolpalatsar (Nabolpalassar). Godine 604. pr. njegov sin Nebukadnezar (Nabukodonozor) potpuno je porazio egipatske trupe kod grada Harkemiša. Sirija i Judeja otišle su u Babilon.
Godine 597. židovski kralj Jojakim, koji je priznao vazalnu ovisnost o Babilonu, odbio je plaćati danak, ali su ga oprezni Jeruzalemci ubili. Na prijestolje su uzdigli njegovog osamnaestogodišnjeg sina Joakima (Jehonija). Jeruzalem je odmah opsjela babilonska Nabukodonozorova vojska. Kralj Joahin i njegova majka Nehushta dobrovoljno su se predali i poslani su u Babilon s mnogim plemenitim Jeruzalemcima. Za kralja je imenovan najmlađi sin velikog svećenika Jošije (Hosee) Cidkija (Sedekija).
Kad je Tsidkia shvatio da je njegova država ojačala, odbio je platiti danak Babilonu. Uslijedila je opsada i zauzimanje Jeruzalema 586. godine. Tsidkiah je zarobljen, oslijepljen i poslan u lancima u Babilon. Po nalogu Nebukadnecara spaljeni su jeruzalemski hram i palača. Gedalija, sin Ahikamov, postavljen je za vladara (potkralja). Mitzpe je postao glavni grad.
Godine 581. dogodila se još jedna "revolucija" u judejskim zemljama. Urotnici, koje je predvodio Ismail Ben-Netanya, potomak kraljevske obitelji, ubili su guvernera Gedaliaha u Mitzni. Strah od kazne naveo je Židove da bježe u Egipat i druga mjesta gdje su živjeli njihovi suplemenici.
Babilonski vladar Nabukodonozor umro je 562. godine. Moć prelazi na sina od Židovke Evil-Morodach, koja je oslobodila židovskog kralja Joahina iz zatvora i približila ga sebi. To ga je koštalo prijestolja i glave, svrgnut je i pogubljen. U sljedećih pet godina izmijenjena su tri kralja.
Nevolje je okončao Kir Drugi, koji je postao prvi kralj iz dinastije Ahemenida u Perziji. Ponovno je počeo skupljati raspadnutu zemlju. Godine 550. dolazi do ujedinjenja Medije i Perzije. Godine 538. Kir (Koresh) je na juriš zauzeo Babilon i pripojio ga Medo-perzijskom kraljevstvu. Sljedeće godine umro je Darije Medijac (ili Ciaksar Drugi, sin i nasljednik Astijaga, Kirov tast), babilonski kralj između Beltazara i Kira.
Nakon smrti svog tasta (neki izvori kažu da ga je ubio zet), Kir je 537. oslobodio Židove iz zarobljeništva (neki izvori taj proces nazivaju protjerivanjem Židova iz Babilona) i dao im je naknadu za osnivanje domaćinstva na njegovoj zemlji. U Babilonu, uz njegovo sudjelovanje, Židovi su izabrali velikog kneza (kneza) Zerubabela, velikog svećenika Ješuu (Isusa) i kneze-knezove svih zemalja prema broju plemena Izraela. Iz redova knessa formirano je prvo kolektivno savjetodavno tijelo - Knesset (analog nalazimo u Politbirou komunista).
Time je završilo “babilonsko sužanjstvo” za Židove, točnije za Izraelce. Zatim počinje nova faza u razvoju države Judeje. Mnogi Židovi nisu se vratili u svoje zemlje, rasuli su se diljem svijeta i pomiješali s domorodačkim narodima. Najveći broj naselili su se u Mezopotamiji (ovo je područje dobilo naziv "mješovito potomstvo" u drevnom izgovoru Mezopotomije). Značajan dio njih ostao je u zemljama u kojima su živjeli kroz nekoliko generacija i stopio se s lokalnim narodima (taj se proces naziva “asimilacija”, izvedenica od “as + simit”).
Godine 522. mješanac Darije 1. Histasp iz klana Ahemenida postaje vladar ovih zemalja. Povjesničari su ovu državu nazvali Ahemenidska država, kao da domorodački narodi čijim se imenom obično naziva sama država ne postoje. Samo ponekad ime mu je Persia ili Parsia. Mislim da tu nema slučajnosti: Darije 1. Histasp je počeo povećanjem poreznog opterećenja u svojoj državi i obnovom, odnosno izgradnjom drugog Jeruzalemskog hrama.
Život je tekao dalje...
Nakon osvajanja Asirije 612. pr. e. Babilonci su zauzeli golemo područje svog bivšeg suparnika, uključujući Judeju s veličanstvenim glavnim gradom Jeruzalemom, čiji se stanovnici nisu htjeli pokoriti novim vlastima. Godine 605. pr. e. mladi babilonski prijestolonasljednik Nabukodonozor uspješno se bori s egipatskim faraonom i pobjeđuje - Sirija i Palestina ulaze u sastav babilonske države, a Judeja zapravo stječe status države koja se nalazi u zoni utjecaja pobjednika. Četiri godine kasnije, želja za povratkom izgubljene slobode javlja se kod tadašnjeg judejskog kralja Jojakima (Jehoyakim) upravo u trenutku kada prima vijest da je Egipat odbio napad babilonske vojske na svoju granicu. Nakon što je osigurao podršku bivših kolonijalista, nada se da će se time osloboditi Babilonaca. Godine 600. pr. e. Joakim se buni protiv Babilona i odbija plaćati danak. Međutim, zbog vrlo iznenadne smrti, nikada nije mogao uživati u plodovima svojih odluka.
Babilonci su uklonili desetinu stanovništva zemlje
U međuvremenu se njegov sin našao u prilično nejasnoj situaciji. Tri godine kasnije, Nabukodonozor II preuzima sve uzde vlasti u svoje ruke, predvodeći vrlo jaku vojsku, i bez oklijevanja započinje opsadu Jeruzalema. Mladi vladar Judeje Jehojakin (Yehoyachin), shvaćajući da mu Egipćani, u koje se njegov pokojni otac toliko nadao, ne pružaju podršku, i štoviše, savršeno zamišljajući sve dramatične posljedice dugotrajne opsade njegove prijestolnice za stanovnike, odlučuje predati se. Jojakinov korak može se cijeniti jer je omogućio da se izbjegne uništenje Jeruzalema kada je Nabukodonozor pristao zadržati grad netaknutim. Međutim, opljačkana je sveti hram Salomon, a sam židovski vladar i predstavnici plemićkih obitelji trebali su biti deportirani u Babilon. Joakimov stric Zedekija postaje kralj Judinog kraljevstva.
Babilonski kralj Nabukodonozor II
U međuvremenu, Egipat, ne želeći odustati od svojih teritorijalnih zahtjeva, nastavlja pregovarati s poraženom Judejom (kao i s drugim državama u regiji) o mogućnosti svrgavanja babilonske vlasti. Židovski vladar Sidkija izjavljuje da je spreman ući u borbu protiv Babilona, ali njegovu hrabru odluku ne podržavaju njegovi sunarodnjaci, koji su u svom sjećanju sačuvali posljedice Nabukodonozorovih protumjera. Unatoč svim mogućim preprekama i sumnjama, rat se pokazuje neizbježnim. Stanovnici Jeruzalema pobunili su se protiv kolonijalista krajem 589. pr. e. ili početkom iduće godine. Nabukodonozor i njegove trupe vraćaju se u Siriju i Palestinu, nakon što su donijeli konačnu odluku da zauvijek prekinu stalne pobune.
U Babilonu su Židovi održavali veze sa svojom domovinom
Babilonski zapovjednik smjestio je svoj logor u blizini poznatog sirijskog Homsa - odatle je vodio opsadu Jeruzalema. Unatoč uzaludnim pokušajima Egipćana da pomognu opsjednutom gradu, stanovnici pate od katastrofalne nestašice hrane. Uvidjevši da dolazi odlučujući trenutak, Nabukodonozor je naredio stvaranje nasipa uz pomoć kojih su njegove trupe mogle doći do vrha zidina tvrđave, no na kraju su Babilonci provalili u grad kroz rupu u zidu. Dugih i bolnih osamnaest mjeseci žestokog otpora završava prilično tužno: svi židovski vojnici, pa i sam kralj, prisiljeni su žurno se povući u dolinu Jordana, u nadi da će izbjeći strašna mučenja koja su Babilonci obično podvrgavali poraženim neprijateljima. Židovski vladar Zedekija je zarobljen – poraženi kralj se pojavljuje pred Nabukodonozorom. Pobunjenici su pretrpjeli strašnu kaznu: Sidkijini sinovi ubijeni su pred ocem, a zatim su mu iskopane oči i okovan odveden u babilonski zatvor. Taj je trenutak označio početak babilonskog sužanjstva Židova, koje je trajalo gotovo 70 godina.
Babilonsko kraljevstvo, u kojem su se našli zarobljeni Židovi, bilo je golemo područje smješteno u niskoj ravnici, između rijeka Eufrat i Tigris. Za Židove su izvorni krajolik slikovitih planina zamijenila golema polja, iscjepkana umjetnim kanalima, prošarana golemim gradovima, u središtu kojih su se veličanstveno uzdizale divovske građevine - zigurati. U opisano vrijeme Babilon je bio među najvećim i najbogatijim gradovima na svijetu. Bio je ukrašen brojnim hramovima i palačama, što je izazvalo divljenje ne samo među novim zarobljenicima, već i među svim gostima grada.
Židovi su u zatočeništvu držali svoje običaje i slavili subotu
Babilon je u to vrijeme imao oko milijun stanovnika (značajna brojka u to vrijeme), bio je okružen dvostrukom zaštitnom linijom zidova tvrđave takve debljine da je kočija koju su vukla četiri konja lako mogla proći kroz njih. Preko šest stotina tornjeva i bezbrojni strijelci danonoćno su čuvali mir stanovnika prijestolnice. Veličanstvena arhitektura gradu davala mu je dodatnu raskoš, primjerice, poznata izrezbarena vrata božice Ištar do kojih se vodilo ulicom ukrašenom reljefima lavova. U središtu Babilona nalazilo se jedno od sedam svjetskih čuda - Babilonski viseći vrtovi, smješteni na terasama poduprtim posebnim lukovima od opeke. Još jedno mjesto atrakcije i vjerskog kulta bio je hram boga Marduka, štovan od Babilonaca. Uz njega se visoko u nebo uzdigao zigurat - toranj sa sedam katova sagrađen u 3. tisućljeću pr. e. Na njegovom vrhu svečano su se čuvale plave pločice malog svetišta u kojem je, prema pričanju Babilonaca, nekoć živio sam Marchuk.
Židovske bogomolje u Babilonu - prototipovi modernih sinagoga
Naravno, veličanstveni, golemi grad ostavio je snažan dojam na židovske zarobljenike - prisilno su preseljeni iz Jeruzalema, koji je tada bio malen i prilično provincijalan, u središte svjetskog života, praktički u središtu zbivanja. U početku su zarobljenici držani u posebnim logorima i bili su prisiljeni raditi u samom gradu: bilo u izgradnji kraljevskih palača, bilo u izgradnji kanala za navodnjavanje. Treba napomenuti da su nakon Nabukodonozorove smrti mnogi Židovi ponovno stjecali osobnu slobodu. Napuštajući veliki i užurbani grad, smjestili su se na periferiji glavnog grada, fokusirajući se uglavnom na poljoprivreda: vrtlarstvo ili povrtlarstvo. Neki nedavni zarobljenici postali su financijski magnati, a zahvaljujući svom znanju i marljivom radu čak su uspjeli zauzeti glavne položaje u javna služba i na kraljevskom dvoru.
Našavši se nesvjesno uključeni u život Babilonaca, neki su se Židovi, da bi preživjeli, morali asimilirati i na neko vrijeme zaboraviti na svoju domovinu. No, za veliku većinu naroda ipak je sjećanje na Jeruzalem ostalo sveto. Židovi su se okupljali na jednom od brojnih kanala – “babilonskih rijeka” – i, dijeleći sa svima čežnju za domovinom, pjevali tužne i nostalgične pjesme. Jedan od židovskih vjerskih pjesnika, autor Psalma 136, pokušao je odraziti njihove osjećaje: “Pokraj rijeka babilonskih, ondje sjedismo i plakasmo kad se sjetismo Siona... Ako zaboravim tebe, Jeruzaleme, zaboravi mene, desnice moja; prilijepi mi jezik za grlo ako te se ne sjetim, ako Jeruzalem ne stavim na čelo radosti svoje.”
A. Pucinelli “Babilonsko sužanjstvo” (1821.)
Dok su se drugi stanovnici Izraela, koje su Asirci ponovno naselili 721. godine, raspršili po svijetu i kao rezultat toga netragom nestali s karte naroda Azije, Židovi su se tijekom babilonskog sužanjstva pokušali zajedno naseliti u gradovima i mjestima, tzv. svojim sunarodnjacima da se strogo pridržavaju drevnih običaja svojih predaka, svetkuju subotu i druge tradicionalne vjerske praznike, a kako nisu imali niti jedan hram, bili su prisiljeni okupljati se na zajedničke molitve u kućama svećenika. Ove privatne komorne bogomolje postale su preteče budućih sinagoga. Proces objedinjavanja nacionalnog identiteta Židova doveo je do pojave znanstvenika i pisara koji su prikupljali i sistematizirali duhovnu baštinu Židova. Nedavni zarobljenici uspjeli su spasiti neke svitke Svetog pisma iz zapaljenog Jeruzalemskog hrama, iako su mnogi povijesni materijali morali biti snimljeni iznova, oslanjajući se na postojeću usmenu tradiciju i izvore. Tako je sav narod obnovio i doživio tekst Svetoga pisma, koje je nakon povratka u domovinu konačno obrađeno i uređeno.
F. Hayes “Uništenje hrama u Jeruzalemu” (1867.)
Nakon Nabukodonozorove smrti, kao što se često događa s odlaskom izvanrednog zapovjednika, počeo je pad Babilonskog kraljevstva. Novi kralj Nabonid nije posjedovao osobine ni hrabrog ratnika ni nadarenog i aktivnog državnika. S vremenom je Nabonid počeo u potpunosti izbjegavati upravljanje svojim carstvom, napustivši Babilon i nastanivši se u svojoj osobnoj palači u sjevernoj Arabiji, ostavljajući svom sinu Beltazaru da se bavi državnim poslovima.
Od kraja četrdesetogodišnjeg lutanja Izraela po pustinji, postojalo je jedno kraljevstvo koje se sastojalo od dvanaest plemena. Ali zbog unutarnjih sukoba pod kraljem Roboamom, sinom kralja Salomona, došlo je do podjele na dva kraljevstva koja su međusobno ratovala. Ali nitko od njih nije mogao sam odoljeti svojim neprijateljima.
Godine 722. pr. Kr. Izraelsko kraljevstvo (Sjeverno) s glavnim gradom Samarijom poraženo je od strane asirskih osvajača. Mogla bi preživjeti jedva dvjesto godina. Stanovništvo ovog kraljevstva, koje se sastojalo od deset izraelskih plemena, odvedeno je iz svog rodnog područja i raspršeno po Asirskom Carstvu.
Kraljevstvo Juda (Južno), koje se sastojalo od dva plemena, s glavnim gradom u Jeruzalemu, trajalo je stotinu trideset i tri godine duže. Ali ovo kraljevstvo nije izbjeglo tužnu sudbinu: njegove stanovnike raspršili su pobjednici, ali su Židovi uspjeli sačuvati svoj vjerski identitet, što im je pomoglo da se ne miješaju s drugim narodima.
Nakon smrti kralja Jošije, kraljevstvo Jude je došlo pod vlast Egipta. Egipat pod faraonom Nehoom bio je vrlo jak, ali Asiro-Babilonija mu je bila protuteža, pa je faraon neko vrijeme bio ravnodušan prema sudbini malog Judejskog kraljevstva. Iskoristivši ovu okolnost, Židovi su izabrali novog kralja.Egiptu se nije svidjela takva inicijativa Židova, te je preko veleposlanika faraon Necho podsjetio da se Egiptu ne sviđa takva inicijativa Židova, a preko veleposlanika faraon Necho je podsjetio da bili su u vazalnom položaju prema njemu.
S vremenom se odnos snaga promijenio, a Babilon je izbio na prvo mjesto, brzo postavši moćno carstvo. Nabukodonozor II počeo je širiti svoje carstvo, osvajajući nove zemlje koje su prethodno bile pod vlašću nedavno moćnog Egipta. Naravno, na tom putu novog vladara stajala je i Palestina, koja je trebala postati dio carstva. Prorok Jeremija predskazao je opasnost od osvajanja, ali, kao što se to često događalo, kralj i većina naroda nisu ga htjeli poslušati. Tek kad se babilonski kralj Nabukodonozor našao pod zidinama Jeruzalema, svi su se uvjerili u stvarnost proročanstva. Narod je s užasom gledao na sve što se događalo, no kralj je i dalje odbijao vjerovati u pad grada i kao odgovor na predskazanje koje se čulo na okupu naroda, "razdražen, istrgnuo je svitak iz ruku čitatelj, sam ga je razrezao i bacio u zagrijanu peć, želeći razotkriti prazna buncanja ludih.” ljudi”.
Nakon što je izvršio invaziju na Palestinu, Nabukodonozor je zahtijevao da se judejski kralj pokori Babilonu i prekine sve veze s Egiptom. Ali svaki je novi kralj nastavio potajno održavati odnose s Egiptom i sanjati o zbacivanju babilonskog jarma, čime je ubrzao smrt svoje domovine i nadolazeće osvajanje.
Posljednji, dvadeseti judejski kralj, nakon kojega je Gospodin oduzeo milost svome narodu, te su ga odveli u ropstvo, bio je Sidkija. Nabukodonozor ga je postavio da upravlja jadnim ostacima naroda. Tijekom svih jedanaest godina njegove vladavine, ljudi su bili podvrgnuti ogromnim porezima, a sam kralj nije izbjegao tužno iskustvo svojih prethodnika, odvojio se od Babilona i obratio se Egiptu za pomoć. To je dovelo do toga da se vojska Nabukodonozora II još jednom, ali posljednji put, našla pod zidinama Jeruzalema. Unatoč hrabroj i nesebičnoj obrani, opsada grada trajala je relativno kratko. Jeruzalemske zidine nisu izdržale, bio je opljačkan i razoren, pobjednici su ubili velike svećenike, a većina stanovništva odvedena u zarobljeništvo.
Podvrgnuvši Jeruzalem okrutnom pustošenju, Nabukodonozor ga nije želio potpuno izbrisati s lica zemlje. Ovo je područje, prema njegovom planu, trebalo igrati ulogu provincije koja će služiti kao barijera Egiptu.
Politički i vjerski razlozi zatočeništva Židova
1. Babilon, kao jedino carstvo, nije smio imati jake i neovisne protivnike u vidu slobodnih naroda koji bi mu mogli naštetiti ili ugroziti ga.
2. Narodom koji nema svoju domovinu puno je lakše upravljati i nametnuti svoja pravila.
3. Što je više naroda osvajao, Babilon je postajao sve bogatiji, povećavajući svoju financijsku strukturu, vojsku, ljudstvo, itd. Zahvaljujući tome, postao je jači u političkoj areni.
4. Pokušaj stvaranja jednog društva u jedinstvenom carstvu kroz politiku asimilacije, koja je pokrenula procese “homogenog društva koje je postalo jednako i jezično i kulturno”.
5. Narodi odvedeni u sužanjstvo dali su Babilonu ne samo ekonomski resursi, ali i radna snaga. Fizičke i mentalne sposobnosti ljudi također su bile važne za carstvo. Prije svega, odveli su “plemićko plemstvo, svećenike, ratnike, kvalificirane radnike, čak i zanatlije i mehaničare”. Njihova je zadaća bila održati moć carstva svojim talentima i snagom.
6. Jedan od faktora sužanjstva bio je taj što je izabrani narod bio podijeljen u dvije države neprijateljski raspoložene jedna prema drugoj. Nije bilo zajedništva, nije bilo bratske ljubavi i međusobnog pomaganja kad dođe nevolja. Prvo je palo Sjeverno kraljevstvo, a potom i Južno.
7. Mnogi neprijatelji koji su htjeli preuzeti svoje susjede. Postavši bespomoćna, Judeja nije mogla spriječiti zlonamjernike da napadnu njezine granice. Zarobljene su granične zemlje. “Amonci i Moapci napali su s istoka, Filistejci sa zapada, a Samarićani sa sjevera. Na kraju su babilonske trupe dovršile posao.”
8. Sami judejski kraljevi, uz rijetke iznimke, nisu marili za svoju zemlju. Oni nisu ojačali svoju državu, nego su, naprotiv, potkopali državni stroj iznutra. Kraljevi su nastojali iz svog ionako siromašnog posjeda izvući što više resursa za svoje potrebe, namećući stanovništvu velike poreze. Sve je to uvelike potkopalo financijsku strukturu Judeje i ubrzalo njezinu smrt.
9. Osim toga, Židovi su morali platiti danak od “sto talenata srebra i jednog talenta zlata, iznos koji je bio nepodnošljiv”.
10. Kratkovidna vanjska politika, koja se sastojala u ponovljenom obnavljanju političkih odnosa protiv Babilona s oslabljenim Egiptom, što je prvo podrazumijevalo oštre kazne, a zatim i uništenje Jeruzalema. “Kraljevstvo Jude bilo je podvrgnuto najvećim katastrofama od vanjskih osvajača, a upravo je do toga doveo savez s Egiptom.”
11. Nesretni položaj Palestine, koji je doveo do agonije između dvije moćne sile.
12. Gospodin je htio urazumiti svoj narod, budući da je bio potpuno otvrdnuo: "Trebalo je doći do duhovne i nacionalne obnove." “Jer znam planove koje imam s vama, riječ je Gospodnja, planove za dobro, a ne za zlo, da vam dam budućnost i nadu” (Jr 29,11).
13. Zbog pada vjerskih i moralnih osjećaja u narodu, hram odlazi u drugi plan. Pobožnost se pretvorila u mrtvo obavljanje obreda. Duhovna strana sve je više gubila na važnosti, pa je bio potreban radikalan izlaz iz postojeće situacije.
“Proroci su otvoreno izražavali superiornost djela milosrđa i ljubavi nad obrednim djelima.”
14. Izabrani narod imao je jasan cilj – živjeti na visini svog poziva. Umjesto da budu svjetlo za sve druge narode i moralno ih pripremaju da se pridruže kraljevstvu Božjem, kraljevstva Izraela i Jude radosno su se i potpuno prepustila korupciji. Nepopravljivo se dogodilo kada je jedan od zlih kraljeva postavio sliku u sam hram Božji. Ljudi su govorili da se s mnogo bogova dobro živi. “Dat ćemo im slavu. Palimo tamjan božici neba i izlijevajmo joj ljevanice, kao što smo činili, mi i naši oci, naši kraljevi i naši knezovi, u gradovima Judeje i na ulicama Jeruzalema; jer, dodali su, tada smo bili siti i sretni i nismo vidjeli nevolje” (Jr 44,17).
Oslobođenje i povratak u obećanu zemlju
Novi kralj Kir, koji je osvojio Babilon, obećao je “slobodu brojnim zarobljenicima ili barem olakšanje njihove situacije, čime je uspio osigurati njihovu naklonost i pomoć”.
Među zarobljenicima su bili i Židovi koji su bili podvrgnuti prvoj deportaciji, koja se dogodila 589. godine nakon kratke opsade i zauzimanja Jeruzalema od strane Nabukodonozora II.; drugoj deportaciji, koja se dogodila zbog neuspješnog ustanka protiv Babilona i saveza s Egiptom, koju je Sidkija podigao. Grad je pao i bio potpuno uništen. Kralj je pogubljen, a stanovnici, uz nekoliko izuzetaka, odvedeni su u Babilon.” Dogodilo se dugo očekivano oslobođenje.
Nakon pobjede Židovi su pozdravili Kira kao svog osloboditelja. Troškovi ovog projekta u potpunosti su pali na teret perzijske riznice. Također, po njegovom nalogu, u Jeruzalemski hram vraćeno je “zlatno i srebrno hramsko posuđe, koje je odnio Nabukodonozor II. tijekom razaranja Jeruzalema”. Tim je postupcima kralj želio održati svoju slavu osloboditelja, a želio je iskazati i priznanje narodu koji je bio na njegovoj strani i prije zauzimanja Babilona. U prvim godinama Perzijskog Carstva, Kir i njegovi nasljednici su uzeli u obzir status Davidove kuće. Ne zaboravimo također da je oslobođenje Židova povezano i s činjenicom da se novi vladar Babilona zainteresirao za povijest ovog naroda. Drevna proročanstva jasno su ukazivala da bi upravo on trebao biti osloboditelj Židova iz zarobljeništva. “Ovako govori Gospodin svome pomazaniku Kiru: držim tvoju desnicu da pokoriš narode” (Izaija 45,1).
Naravno, Kir je bio poganin, a njegov manifest pokazuje poštovanje prema Bogu Izraela kao običnim bogovima u panteonu, tako da ne može biti sumnje da bi odstupio od svojih pogrešaka u pitanjima vjere, za što postoje brojni dokazi . On čini obilne žrtve Marduku, vraćajući njihove omiljene idole u gradove.
Tako je završilo sedamdesetogodišnje sužanjstvo Babilona, 538. godine prije Krista Židovi su otišli u svoju domovinu pod vodstvom “plemenitog čovjeka iz kraljevske obitelji, potomka Davidova, Zerubabela i velikog svećenika Ješue”. Svi Židovi, koji su cijenili Boga i kuću koja je izgubljena, odazvali su se milosti kraljevskog dekreta. Vraćali su se i oni koji nisu mogli ništa postići, koji više nisu bili ni od čega potpomognuti, osim rijetkih izuzetaka, ti su ljudi bili siromašni.
S obzirom na stanje Židova u zarobljeništvu, možemo reći da nije bilo lako, ali upravo je to stanje bilo potrebno za potpuno promišljanje odnosa čovjeka i Boga. Bog se s ljubavlju odnosi prema svojoj kreaciji, ali da bi spasio dušu, spreman je donijeti oštre odluke koje će kasnije dovesti do potrebnog cilja. On je uvijek spreman ublažiti svoju kaznu ili je pretvoriti u milosrđe. Svrha svih kazni je pokajanje ljudi, poput razvratne žene koja slijedi svoje ljubavnike (idole) i njen povratak svom voljenom i čekajućem mužu, istinskom Bogu.
Babilon je ostao sačuvan kao najomraženiji naziv u sjećanju Židova. Nakon toga, novozavjetni pisci, a kasnije i Židovi, nisu našli strašnije ime kada su zvali Rim.
Bilješka:
Lopukhin A. P. Biblijska povijest Starog zavjeta. Montreal, 1986. P. 318.
Baš tamo. Str. 319.
Baš tamo. Str. 321.
Teush V. L. Kratka skica unutarnje povijesti židovskog naroda, U 2 sv. T. 1. - M., 1998. P. 78-79.
Auerbach M, rođ. Povijest židovskog naroda od uništenja Prvog hrama do danas. Izrael., 1992. P. 2.
Tantlevsky I. R. Povijest Izraela i Judeje prije uništenja prvog Hrama. St. Petersburg, 2005. P. 238.
Lopukhin A. P. Biblijska povijest Starog zavjeta. Montreal., 1986. P. 318.
Sorokin V. Povijesni i kulturni kontekst Starog zavjeta. Babilonsko sužanjstvo / Biblija - Centar. [Elektron, izvor]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Datum pristupa: (18.02.2017.).
Baš tamo. Str. 323.
Lopukhin A. P. Babilonsko sužanjstvo / Lopukhina A. P. // Pravoslavna teološka enciklopedija, V 12 sv. T. 3. - Sankt Peterburg, 1902. P. 57.
Sorokin V. Povijesni i kulturni kontekst Starog zavjeta. Babilonsko sužanjstvo / Biblija - Centar. [Elektron, izvor]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Datum pristupa: (18.02.2017.).
Lopukhin A. P. Babilonsko sužanjstvo / Lopukhina A. P. // Enciklopedijski rječnik Brockhaus F.A i Efrona I. A, V 86 t. T. 5. - St. Petersburg, 1891. P. 328.
Baš tamo. Str. 79.
Sorokin V. Povijesni i kulturni kontekst Starog zavjeta. Babilonsko sužanjstvo / Biblija - Centar. [Elektron, izvor]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Datum pristupa: (18.02.2017.).
Teush V. L. Kratak pregled unutarnje povijesti židovskog naroda. U 2 toma, svezak 1, stranica 79
Izvori i literatura
1. Lopukhin A. P. Biblijska povijest Starog zavjeta. Montreal, 1986.
2. Lopukhin A. P. Biblijska povijest Starog zavjeta. Montreal., 1986. P. 318.
3. Lopukhin A. P. Vavilonsko sužanjstvo // Pravoslavna teološka enciklopedija. U 12 sv. T. 3. - Sankt Peterburg, 1902.
4. Lopukhin A. P. Babilonsko sužanjstvo // Enciklopedijski rječnik Brockhausa F. A i Efrona I. A, V 86, svezak 5. - St. Petersburg, 1891.
5. Auerbach M, rođ. Povijest židovskog naroda od uništenja Prvog hrama do danas. Izrael, 1992.
6. Sorokin V. Povijesni i kulturni kontekst starozavjetnog babilonskog sužanjstva / Biblija - Središte. [Elektron, izvor]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/captivity/ (Datum pristupa: (18.02.2017.).
Zemlja u koju su Židovi odvedeni u zarobljeništvo bila je prostrana niska ravnica između rijeka Eufrat i Tigris. Ovdje, umjesto svojih zavičajnih slikovitih planina, zarobljenici su pred sobom vidjeli golema polja presijecana umjetnim kanalima, među kojima su se protezali golemi gradovi nad kojima su se uzdizali ogromni tornjevi - zigurati.
Babilon, glavni grad kraljevstva, bio je u to vrijeme najveći i najbogatiji grad na svijetu. Bio je ukrašen brojnim hramovima i palačama, pred kojima su zarobljenici zastajali u nijemom čuđenju. Primajući milijun stanovnika, Babilon je bio okružen dvostrukim nizom tvrđavskih zidina toliko debelih da se po njima mogla slobodno voziti četveroprežna kočija. Više od šest stotina tornjeva štitilo je mir stanovnika glavnog grada. Od veličanstvenih izrezbarenih Ištarinih vrata vodila je široka ulica sa zidovima ukrašenim reljefima lavova. Jedno od sedam čuda nalazilo se u centru grada drevni svijet– Viseći vrtovi Babilona, smješteni na terasama koje podupiru lukovi od opeke. Najveća svetinja bio je hram babilonskog boga Marduka. U blizini se visoko u nebo uzdigao zigurat - toranj sa sedam katova sagrađen u 3. tisućljeću pr. Na njegovom su se vrhu na sunčevim zrakama svjetlucale plave pločice malog svetišta u kojem je, prema Babiloncima, živio njihov bog Marduk.
O židovskim prognanicima prebačenim iz malog provincijskog grada Jeruzalema u gustu veliki svijet, Babilon je ostavio zapanjujući i zastrašujući dojam. Zarobljenici su u početku držani u logorima i radili su u samom gradu Babilonu, u izgradnji na kraljevskim posjedima i izgradnji kanala za navodnjavanje. S vremenom, osobito nakon Nabukodonozorove smrti, počeli su ponovno stjecati osobnu slobodu. Naselili su se na periferiji glavnog grada, baveći se vrtlarstvom i povrtlarstvom. Mnogi su se bavili trgovinom i stekli velika bogatstva, jer je Babilon u to vrijeme bio najvažnije središte međunarodne trgovine. Neki su Židovi postali financijski tajkuni. Drugi su zauzimali glavne položaje u državnom aparatu i na kraljevskom dvoru. Našavši se u vrtlogu babilonskog života, neki od Židova su se asimilirali i zaboravili na svoju domovinu. Ali za većinu ljudi sjećanje na Jeruzalem ostalo je sveto. Često su zajedno sjedili negdje na kanalima - tim "babilonskim rijekama" - i, ispunjeni čežnjom za domom, pjevali tužne pjesme. Religiozni pjesnik, autor stotinu trideset i šestog psalma, izrazio je njihove osjećaje na sljedeći način: “Pokraj rijeka babilonskih, ondje sjedismo i plakasmo kad se sjetismo Siona... Ako zaboravim tebe, Jeruzaleme, zaboravi mene, desnice moja; prilijepi mi jezik za grlo, ako te se ne sjetim, ako Jeruzalem ne stavim na čelo radosti svoje." ().
Dok su se stanovnici Izraela, protjerani od strane Asiraca 721. godine, raspršili i na kraju netragom nestali u moru azijskih naroda, Židovi su se zajedno naselili u gradovima i mjestima, poštovali svoje drevne običaje, slavili Subotom i svim drugim vjerskim praznicima, a budući da nisu imali crkve, okupljali su se u svećeničkim kućama na zajedničke molitve. Ove privatne kućne kapele bile su embriji budućih sinagoga. U to su se vrijeme među Židovima pojavili učeni ljudi, pisari, koji su prikupljali i sistematizirali duhovnu baštinu naroda. Prognanici su iz zapaljenog Jeruzalemskog hrama uspjeli odnijeti neke svitke Svetog pisma, ali se dosta povijesne građe moralo ponovno zapisati usmenom predajom. Tako je restauriran i stvoren tekst Svetoga pisma, konačno obrađen nakon povratka u domovinu.
Ovdje, u zatočeništvu, pod teretom kušnje koja je zadesila Židove i daleko od obećane zemlje, u njima se jače nego ikad probudilo kajanje za prijašnje grijehe, a time i njihova vjera u pravednog i milosrdnog Boga. Da bi održao vjeru među zarobljenim Židovima i da bi ih utješio, Gospodin je slao proroke. Osobito istaknuti proroci u babilonskom sužanjstvu bili su Ezekiel i Daniel.
prorok Ezekiel
Ezekiel je bio prorok i svećenik. Mladost je proveo u Judeji. Kad mu je bilo dvadeset i pet godina, 597. godine, jedanaest godina prije razorenja Jeruzalema, zajedno s kraljem Joakimom odveden je u babilonsko sužanjstvo i ondje je živio među doseljenicima u blizini rijeke Kebar. Svećenik Ezekiel bio je pozvan da prorokuje u petoj godini svog boravka u babilonskom sužanjstvu. U isto vrijeme, Gospodin je pokazao svom izabraniku sljedeće viđenje.
Ezekiel je u svijetlom oblaku vidio nešto poput četiri životinje, od kojih je svaka imala četiri krila i četiri lica: čovjeka, lava, tele i orla. Ispod svake životinje bio je po jedan kotač s visokim rubovima prošaranim očima. Iznad njihovih glava postavljen je kristalni svod, a na svodu je stajalo prijestolje. Gospodin je sjedio na prijestolju u liku čovjeka. S ovog je prijestolja Gospodin pozvao Ezekiela u proročku službu i dao mu jesti svitak na kojem je bilo napisano: „plač, i uzdisanje, i tuga“. Poslanik je pojeo ovaj svitak i osjetio slatkoću u ustima, poput meda. Ove riječi, ispisane na svitku, bile su tema optužujuće propovijedi proroka Ezekiela.Od tada su se s usana Božjeg odabranika čule proročke riječi koje su predviđale nadolazeću žalost i patnju izabranog naroda. Takva će sudbina zadesiti izabrani narod jer je zaboravio svoga Boga i klanja se stranim bogovima. Ezekiel je, poput svog suvremenika proroka Jeremije, Židovima predvidio uništenje Jeruzalema i uvjerio ih da se pokore Božjoj volji. Iz daleke zemlje sužanjstva tako je potanko prikazao zauzimanje i razorenje Jeruzalema, kao da je sve to vidio svojim očima. Ali prorok ne samo da osuđuje Židove, on tješi i hrabri svoju zarobljenu braću. Uvjerava ih da će židovski narod, unatoč teškoj Božjoj kazni, i dalje ostati Božji odabranik. Svojom mukom on se mora očistiti od grijeha, a zatim ispuniti poslanje koje mu je povjereno, a to je širenje vjere u Pravoga Boga među poganskim svijetom.
Budući da je židovski narod morao ispuniti takvu povijesnu misiju, prorok je predvidio smrt svih njihovih tlačitelja i povratak Židova iz zarobljeništva u njihovu domovinu. Jednog dana rekao je vjernicima da ga je Gospodin prenio u budućnost, obnovio Jeruzalem. Neki tajanstveni čovjek ga je vodio po gradu i po dvorištu novosagrađenog hrama, a Gospodin mu je rekao da pažljivo gleda i zapamti, kako bi ga kasnije potanko ispričao svojim sunarodnjacima u Babilonu. Tako je Ezekiel podupirao duh prognanika, predvidio da će se vratiti u zemlju svojih očeva i da će njihov kralj biti Davidov potomak - Krist, Spasitelj svijeta ().
Neka od Ezekielovih proročanstava prikazana su simbolično. Tako, na primjer, prorok prikazuje buduću obnovu Judejskog kraljevstva i nadolazeće uskrsnuće mrtvih pod krinkom polja posutog ljudskim kostima. Te se kosti, pod utjecajem Duha Božjega, oblače mesom i oživljavaju (). Ezekiel prikazuje spasonosno učenje o dolazećem Mesiji pod krinkom izvora koji teče iz hrama, čije vode teku u Mrtvo more i oživljavaju cijelu zemlju ().
Prorok nije doživio taj sretni čas kada se židovski narod vratio iz ropstva i obnovio svoju prijestolnicu i hram. Predaja kaže da je velikog proroka ubio židovski plemić jer ga je Ezekiel hrabro optužio za idolopoklonstvo. Dvadeset i dvije godine Ezekiel je vršio tešku proročku službu i iza sebe ostavio knjigu za poučavanje svojih suvremenika i budućih potomaka.
prorok Danijel
Još jedan veliki prorok koji je živio za vrijeme babilonskog sužanjstva i podupirao vjeru u pravog Boga među židovskim narodom bio je Daniel, koji je potjecao iz kraljevske obitelji i odveden u babilonsko sužanjstvo kao dječak. Dok je bio u zatočeništvu, na zahtjev kralja Nabukodonosora, Daniel je s nekim drugim zarobljenim dječacima iz najboljih židovskih obitelji izabran da služe na kraljevskom dvoru. Kralj je naredio da ih se odgaja na njegovom dvoru, podučavao ih raznim znanostima i kaldejskom jeziku. Naredio im je da daju hranu s njegova stola. Među odabranima bila su tri Danielova prijatelja: Hananiah, Azariah i Mishael. Daniel i njegova tri prijatelja čvrsto su zadržali svoju vjeru u pravog Boga. Oni nisu htjeli jesti kraljevsku hranu, kako ne bi jeli nešto što je zabranjeno Mojsijevim zakonom, i tražili su od svog učitelja eunuha da im da samo kruh. i povrće. Učitelj se nije složio jer se bojao da će smršaviti i da će ga kralj kazniti. Ali Daniel ga je molio da napravi test u roku od deset dana. A kad je prošlo deset dana, pokazalo se da Daniel i njegovi prijatelji ne samo da nisu izgubili na težini, nego su čak postali puniji, zdraviji i ljepši od svojih drugova. Nakon toga više nisu bili prisiljeni jesti kraljevu hranu. Za tako strogo ispunjavanje zakona - za nemrs (post) i pobožnost, Bog je te mlade nagradio dobrim sposobnostima i uspjehom u učenju. Na testu su se pokazali pametnijima i boljima od ostalih te su dobili velike položaje na kraljevskom dvoru. Bog je, osim toga, Danielu dao sposobnost razjašnjavanja snova, kao što je to nekoć činio Josip. Ovo uzdizanje židovske mladeži poslužilo je u korist zarobljenih Židova. Pobožni mladići dobili su priliku zaštititi Židove od ugnjetavanja i poboljšati njihov život u zarobljeništvu. Osim toga, preko njih su mnogi pogani mogli upoznati i slaviti Boga.
Jednog dana Nabukodonozor je usnuo neobičan san, ali kad se ujutro probudio, nije ga se mogao sjetiti. Taj je san jako uznemirio kralja. Pozvao je sve mudrace i gatare i naredio im da ga podsjete na san i objasne mu značenje. Ali oni to nisu mogli učiniti i odgovorili su: "Nema osobe na zemlji koja bi mogla ovu stvar otvoriti kralju..." (). Nabukodonozor se razljutio i htio je sve mudrace pogubiti. Zatim je Daniel molio kralja da mu da malo vremena, a on će objasniti san. Vraćajući se kući, Danijel se usrdno molio Bogu da mu otkrije tu tajnu. U noćnom viđenju Gospodin mu je otkrio Nabukodonozorov san i njegovo značenje. Sljedećeg jutra Daniel je stao pred Nabukodonozora i rekao: “Kralju! Kad ste išli u krevet, razmišljali ste što će biti nakon vas. I tako ste u snu vidjeli ogromnog idola: stajao je u sjaju i izgledao mu je užasan. Ova slika imala je glavu od čistog zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, a stopala su bila djelomično od željeza, a djelomično od gline. Tada ste vidjeli kako se jedan kamen sam od sebe, bez pomoći ljudskih ruku, odlomio od planine, udario u noge idola i razbio ih, zatim se cijeli idol raspao i pretvorio u prah, a kamen je tako narastao da je prekrio je cijelu zemlju - Evo kralja, tvoj san!"
“Ovaj san”, nastavio je Daniel, “znači sljedeće: ti si kralj nad kraljevima, kojemu je Bog nebeski dao kraljevstvo, moć, snagu i slavu... i ti vladaš nad drugim narodima. Tvoje je kraljevstvo zlatna glava kipa. Nakon vas doći će drugo - srebrno kraljevstvo, koje će biti niže od vašeg. Tada će doći treće kraljevstvo, kraljevstvo bakra, koje će vladati cijelom zemljom. Četvrto kraljevstvo bit će čvrsto poput željeza. U danima posljednjeg kraljevstva, Bog Nebeski će podići Vječno Kraljevstvo, koje se neće prenijeti ni na jedan narod, već će zdrobiti sva Kraljevstva zemaljska i proširiti se po cijelom svijetu za vječnost. Tako je Veliki Bog dao kralju do znanja što će se nakon svega dogoditi.”
Čuvši sve, kralj Nabukodonozor ustade i pokloni se proroku Danijelu do zemlje, i reče: “Uistinu, vaš Bog je Bog bogova i Gospodar kraljeva...” (). Nakon toga, Nabukodonozor je postavio Daniela za poglavara babilonske regije i starijeg nad svim babilonskim mudracima, a svoja tri prijatelja – Ananiju, Azariju i Mišaela – postavio je za vladare babilonske zemlje.
Predskazanja proroka Daniela su se točno ispunila. Nakon Babilonskog kraljevstva, jedno za drugim slijedila su još tri svjetska kraljevstva: Medijsko-perzijsko, Makedonsko ili Grčko i Rimsko, od kojih je svako vladalo židovskim narodom.
Za vrijeme Rimskog kraljevstva Krist, Spasitelj svijeta, došao je na zemlju i utemeljio svoje univerzalno, vječno Kraljevstvo – Sveto Kraljevstvo. Planina s koje je pao kamen značila je Blaženu Djevicu Mariju, a kamen je značio Krista i Njegovo vječno Kraljevstvo.
Prijatelji proroka Daniela u babilonskoj peći
Uskoro su prijatelji proroka Daniela - Ananija, Azarija i Misail - bili podvrgnuti velikoj kušnji vjere. Kralj Nabukodonozor postavio je veliku zlatnu kipu na polje Deire, blizu grada Babilona. Za njegovo otvorenje bili su okupljeni svi plemići i plemeniti ljudi babilonskog kraljevstva. I objavljeno je da su svi, čim su čuli zvuk trube i glazbeni instrumenti, pade na zemlju i pokloni se idolu; Tko ne izvrši kraljevsku zapovijed, bit će bačen u peć užarenu.
I tako, kada se začuo zvuk trube, svi okupljeni su pali na zemlju - samo su tri Danielova prijatelja nepokolebljivo stajala ispred idola. Ljutiti kralj je naredio da se zagrije peć i u nju su bačena tri židovska mladića. Plamen je bio tako jak da su vojnici koji su bacali osuđenike u peć padali mrtvi. Ali Ananija, Azarija i Mišael ostali su neozlijeđeni, jer je Gospod poslao svog anđela da ih zaštiti od plamena. Dok su bili usred vatre, pjevali su pjesmu hvale, slaveći Gospodina. Ovo čudo iznenadi kralja, te on naredi da trojica mladića izađu iz užarene peći. Kad su izašli, pokazalo se da ih vatra nije dotakla, čak im ni odjeća ni kosa nisu bili spaljeni. Nabukodonozor, vidjevši ovo čudo, reče: “Blagoslovljen budi Bog... Koji je poslao svog anđela i izbavio svoje sluge koji su se uzdali u njega.”(). I kralj je zabranio svim svojim podanicima, pod prijetnjom smrti, da hule na ime Boga Izraelova.
Babilonsko sužanjstvo, u kojem su se Židovi našli zbog svog otpada od vjere u pravoga Boga, trajalo je sedamdeset godina. Ovo vremensko razdoblje je Gospodin dodijelio židovskom narodu za pokajanje i povratak prava vjera. Pune nevolja, te su godine bile plodne za duhovni život naroda. Uzdrmana vjera Židova ojačala je nakon teške kušnje. Izgubivši Obećanu zemlju i lišeni slobode, židovski narod je shvatio uzrok ovih nesreća. Pokajavši se za svoje grijehe, Izraelci su se s vjerom i nadom obratili Bogu i povratili ono što su ranije izgubili - zemlju svojih otaca, blagoslovljenu Palestinu.
Babilon, jedno od najmoćnijih kraljevstava starog svijeta, pao je pod vlast perzijskog kralja Kira sredinom šestog stoljeća prije Krista. Već prve godine svoje vladavine kralj Kir je dopustio Židovima da se vrate iz sužanjstva u svoju domovinu i obnove porušeni hram u Jeruzalemu. Vratio je Židovima više od pet tisuća svetih posuda koje je babilonski kralj Nabukodonozor zarobio iz Jeruzalemskog hrama koji je uništio.
Tako se ispunilo proročanstvo koje je dvije stotine godina ranije izrekao prorok Izaija. Ovo poznato proročanstvo imenovalo je kralja Kira osloboditeljem židovskog naroda i obnoviteljem hrama koji su uništili Babilonci. Tako je poganski vladar postao glasnogovornik volje Svevišnjega Boga. I ova je volja bila da je razdoblje sužanjstva naroda isteklo, jer je donesen plod vrijedan pokajanja.
I tako se oko pedeset tisuća Židova, mali ostatak nekadašnjeg brojnog naroda, preselilo na zapad, gdje je ležala njihova opustošena zemlja, gdje su se uzdizale ruševine njihovih gradova. Prvo što su doseljenici učinili bilo je podići oltar Jehovi Bogu na ruševinama jeruzalemskog hrama i prinijeti mu žrtve koje zahtijeva židovski zakon. Izraelci su molili Gospodina za blagoslov i pomoć u teškim stvarima koje su pred njima. I Božja ih pomoć nije ostavila. Unatoč svim poteškoćama, nova je crkva osnovana sljedeće godine, a dvadesetak godina kasnije sagrađena je i posvećena, nakon čega je u njoj održana prva bogoslužja.
Novi hram nije bio tako bogat i veličanstven kao prvi hram, koji je u desetom stoljeću prije Krista sagradio kralj Salomon. Sagrađen po uzoru na prvi, drugi hram bio je za trećinu manji od prethodnog svetišta. U njenom uređenju korišteni su manje vrijedni materijali, jer je narod bio siromašan i uskraćivao si sve što mu je potrebno. Ali, uprkos svim nedaćama ovog vremena, ljudi su zaboravili na materijalne stvari i okrenuli svoje oči prema nebu, tamo gdje je boravio njihov Izbavitelj i Branitelj.
U ovo teško vrijeme obnove Obećane zemlje, kada je narodu bila potrebna posebna potpora odozgo, Gospodin je među Židovima podigao mnoge proroke. Njihova su proročanstva učvrstila vjeru Židova da je blizu vrijeme kada će se njima i cijelom svijetu ukazati posebna Božja pomoć. Kad Spasitelj čovječanstva dođe na zemlju.
Prorok Hagaj, koji je živio u to vrijeme, nekoliko stoljeća prije Kristova rođenja, predvidio je da će, unatoč vanjskoj skromnosti, drugi hram postati slavniji od prvog. Uostalom, u nju će ući Božanski Spasitelj svijeta, Gospodin Isus Krist, kojeg očekuju svi Židovi.
U isto vrijeme je prorok Zaharija predskazao da će Krist ući u Jeruzalem na mladom magarcu. To se proročanstvo ispunilo upravo kada je Gospodin tjedan dana prije svoje muke na križu i čudesnog uskrsnuća svečano ujahao u grad na magarcu.
Prorok Malahija je predskazao da će dolasku Spasitelja na zemlju prethoditi pojavljivanje Preteče. Njega će Bog poslati da pripremi ljude da prihvate Spasitelja. Pozivajući ljude na obraćenje, na čišćenje srca, Preteča će im pomoći da vide utjelovljenog Boga. Uostalom, kako se kaže u Evanđelju, samo čisti srcem mogu vidjeti i upoznati Boga. I, upoznavši ga, ljudi će moći prihvatiti spasenje koje im je Bog pripremio.
Prorok Malahija bio je posljednji prorok u Judeji. Nakon njega više od četiri stotine godina u židovskom narodu nisu se čule proročke riječi. Sve dok se nije ispunilo ono što je on navijestio, dok se među Židovima nije pojavio Preteča Gospodnji, sveti Ivan Krstitelj.
Potaknut tim proročanstvima, židovski narod nastavio je obnavljati sveti grad Jeruzalem, razvijati i uzdizati svoju zemlju. S vremenom se drugi val useljenika iz Babilona pridružio zajedničkom cilju obnove Obećane zemlje.
Preostala stoljeća prije Kristova rođenja židovski je narod gotovo uvijek bio pod vlašću stranih osvajača, koji su uspostavili neke mekše, a neke vrlo despotske režime vlasti. Ostalo je vrlo malo vremena do trenutka kada je na zemlju trebao doći Onaj koji će donijeti istinsku slobodu i spasenje svim ljudima. Taj Spasitelj bit će Sin Božji kojeg su naviještali proroci – Gospodin Isus Krist.
