U svakodnevnom govoru često čujemo riječ patos i razne izraze uz ovu riječ. Moguće je intuitivno razumjeti što to znači, ali idemo ipak shvatiti što je patos.
Moderna definicija riječi "patos"
Patos je način ponašanja koji karakterizira hinjena pompoznost, izigravanje javnosti. Ovu definiciju koristi većina mladih ljudi kada opisuju pretencioznu osobu.
Zapravo, ova riječ ima šire i dublje značenje. Na primjer, što je patos u književnosti?
Patos u književnosti
Patos (u prijevodu s grčkog - strast, nadahnuće) je retorička kategorija koju je razvio Aristotel. Osmišljen je da prenese uzvišene emocije, strastvene, strastvene i nadahnute. Patos se bez problema može nazvati “dušom djela”, jer ga prožima i prati kroz cijelu priču. Utječe na svijest čitatelja i oblikuje njegov stav prema glavnim likovima, tjerajući ga na suosjećanje.
Vrste patosa u književnosti
Djela u književnosti otkrivaju se drugačije zahvaljujući različiti tipovi patos:
- Herojski patos afirmira veličanstvo glavnog lika ili cijele ekipe čiji su postupci usmjereni na postizanje humanističkih ciljeva. Najčešće je to borba za nezavisnost svog naroda, za njegova prava, za mir. Susrećemo se u takvim djelima kao što su "Priča o Igorovom pohodu", "Taras Bulba" N. Gogolja. Tragični patos prikazuje duboka i kontradiktorna iskustva junaka, želju za visokim idealom i nemogućnost njegovog ostvarenja (pjesma A. Bloka "Dvanaestorica").
- Dramski patos odlikuje se odsutnošću temeljnog protivljenja osobe vanjskim okolnostima; iskustva likova su individualna i skrivena u njima samima ("Crveno i crno" Stendhala, "Père Goriot" Balzaca).
- Romantičarski patos potvrđuje čovjekovu želju za emocionalno univerzalnim idealom. Na primjer, “Borodino” od Lermontova ili “Aelita” od Tolstoja.
- Sentimentalni patos blizak je romantičnom, ali je ograničen na obiteljsku i svakodnevnu sferu ispoljavanja osjećaja likova ("Jadi mladog Werthera" Goethea, "Mu-mu" Turgenjeva).
- Posebno istaknimo što je humanistički patos: to je afirmacija humanističkih ideala čovječanstva, njihovo uzdizanje. Možemo ga susresti u takvim djelima kao što su "Ilijada" Homera, "Vitez u tigrovoj koži" Rustavelija, "Kaput" Gogolja i mnogim drugim. itd.
1. (grčki patnja), strast koja uzrokuje radnju koja za sobom povlači patnju, kao i sama patnja proživljena temeljno. otpadni element u antici. Ako je P. usred tragičnog akcije, onda je ovo jadno. tragedija (za razliku od etičke u kojoj je važniji karakter i njegov razvoj). Djelovanje P. u tragediji se pojačava kad se P. neočekivano pojavi. P. pripada emocionalnim elementima tragedije i stvara u njoj, kao u patetici. glazba (sviranje flaute), stvorenja, premisa katarze. Djelovanje P. u poeziji i glazbi nije usmjereno na obrazovanje slušatelja, već je povezano s užitkom. Platon dakle polemizira s tragedijom, dok je Aristotel opravdava.
2. grad na zatt. obala Cipra, koju su u mikensko doba kolonizirali Arkađani. Mjesto štovanja Afrodite.
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
PATOS
iz grčkog patos – patnja, nadahnuće, strast), emotivni sadržaj umjetničkog djela, osjećaji i emocije koje autor unosi u tekst očekujući suosjećanje čitatelja. U modernoj književnoj kritici izraz se koristi u kombinaciji s "patosom djela" - na primjer, patosom "Mrtvih duša" i "Glavnog inspektora" N. V. Gogolja (prema samom autoru) - "vidljiv smijeh svijetu kroz njemu nevidljive suze.” U povijesti književnosti pojam "patos" imao je različita značenja: u antičkoj teoriji patos je strast kao svojstvo duše, njezina sposobnost da nešto osjeća. U njemačkoj klasičnoj estetici patos je skup strasti koji određuje sadržaj ljudskog ponašanja. Za njemačkog filozofa G. W. F. Hegela patos je suštinski sadržaj ljudskog “ja” (npr. patos Romea je njegova ljubav prema Juliji). V. G. Belinsky po prvi put prebacuje naglasak sa svojstava osobe na svojstva teksta: patos nije karakterističan za pisca ili njegovog junaka, već za djelo ili stvaralaštvo u cjelini. Moderna književna kritika bliska je tumačenju Belinskog. Ponekad se riječ "patetično" koristi u značenju "previše emocionalno, previše tragično".
Književnost 8. razred. Čitanka za škole s produbljenim učenjem književnosti Tim autora
O tome što je patos književno djelo
Čitajući razna djela, vjerojatno ste već primijetili da neka od njih u vama bude osjećaj radosti, druga rastužuju, treća izazivaju ogorčenje, treća nasmiju itd. Zašto se to događa? Ovdje se radi o tako važnom svojstvu umjetničkog djela kao što je patos. Patos– to je glavno emocionalno raspoloženje djela, njegovo emocionalno bogatstvo. Ovisno o vrsti patosa svojstvenom djelu, doživljavamo određene emocije.
Pojam patosa koristi se u književnoj kritici za označavanje idejnog svijeta djela i originalnosti umjetničkih ideja. Veliki ruski kritičar V. G. Belinski je napisao: „Svako je pjesničko djelo plod snažne misli koja je ovladala pjesnikom. Kad bismo priznali da je ta misao samo rezultat aktivnosti njegova uma, time bismo ubili ne samo umjetnost, nego i samu mogućnost umjetnosti... Umjetnost ne dopušta apstraktne filozofske, a još manje racionalne ideje: ona dopušta samo pjesničke ideje; a poetska ideja nije silogizam, nije dogma, nije pravilo, ona je živa strast, to je patos.”
Patos, dakle, organski spaja racionalno i emocionalno, piščevu misao i njegovo iskustvo. Upravo kad je utjelovljena u patos, ideja postaje osobna, koju pisac duboko osjeća. Samo patetika, a ne apstraktne ideje, ima sposobnost izazvati u čitatelju povratni doživljaj, tjerajući ga da živo sagleda emocionalni i idejni naboj cjelokupnog djela, i sudbinu pojedinih likova, i lirske iskaze autora.
Patos je jedan od glavnih kriterija umjetničke savršenosti djela. Sva velika djela prošlosti i sadašnjosti uvijek se odlikuju dubinom patosa. Zahvaljujući patosu djelo je sposobno za dugi povijesni život. Patos, na primjer, herojstvo, tragedija ili drama razumljivi su osobi bilo koje epohe, bez obzira na to koje su specifične okolnosti bile uzrokovane u jednom trenutku. Već stoljeće čitatelji se smiju priči A. P. Čehova "Smrt službenika", iako su tipovi prikazani u njoj odavno nestali iz naših života.
Imajte na umu da se pojam "patos" često povezuje s posebnim sustavom umjetnički govor- svojom svečanošću, uzvišenošću i usmjerenošću na govorničke intonacije. Otuda izraz "govoriti s patosom", koji ponekad poprima ironičnu konotaciju - u onim slučajevima kada nam se teatralnost i retorika u izražavanju osjećaja čine neprikladnima. Činjenica je da patos, odnosno ideja koju umjetnik emocionalno proživljava, ne mora uvijek i ne mora nužno biti utjelovljena u formama retoričkog, uzvišenog, “ukrašenog” govora. U povijesti razvoja književnosti opažamo da izraz patosa postaje sve jednostavniji i prirodniji. Dosegla su načela skrivenog, implicitnog izražavanja patetike najviša točka na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, posebno u djelima A. P. Čehova, kojemu pripada sljedeća izjava: „Kad prikazuješ nesretne i netalentirane i želiš sažaliti čitatelja, onda pokušaj biti hladniji - to daje tuđe tuga je svojevrsna pozadina na kojoj se jasnije pojavljuje... Nad pričama možete plakati i jaukati, možete patiti zajedno sa svojim junacima, ali, vjerujem, to mora biti tako da čitatelj ne primijeti. Što objektivnije, dojam je jači.”
Putem koji je utabao A. P. Čehov kasnije su krenuli mnogi majstori umjetničkog izražavanja s čijim ćete se radom kasnije upoznati. Sada, na primjeru nekih poznato djelo pokušati vidjeti kako se principi stvaranja patosa odražavaju u umjetničkoj praksi.
I u 20. stoljeću pristup književnosti nije zatvoren za svečano povišen, uzvišen govor. Pogledajte, na primjer, kako se kombiniraju načini izražavanja patosa u pjesmi A. T. Tvardovskog "Vasilij Terkin", s kojom se tek trebate upoznati. Kad se osjetila potreba, autor se nije ustručavao izraziti visoku patetiku visokim riječima:
Ode, svet i grešan,
Ruski čudotvorac...
Smrtna borba nije za slavu,
Za dobrobit života na zemlji...
Usporedite ove odlomke s drugim primjerom iz istog djela:
Herojski patos je nepromijenjen - govorimo o istom branitelju "života na zemlji" - ali je izražen drugačijim leksičkim sredstvima: kolokvijalizmom, ponekad čak i grubim.
Patos umjetničkih djela izuzetno je raznolik u svojim manifestacijama. S nekima od njih već ste upoznati. Tako u ruskoj narodnoj epici susrećemo herojski patos, u baladama - sa romantičan ili tragičan. U budućnosti ćete obogatiti svoje razumijevanje poznatih vrsta patosa i upoznati druge - sentimentalnost, drama, humor, satira itd. Imajte na umu da podjela patosa na vrste temelji se na činjenici da patos izražava piščev osobni, pristran i zainteresiran odnos prema onome o čemu piše. Slijedom toga, patos djela uvijek je vrednosne prirode, izražava odobravanje ili negodovanje, divljenje, oduševljenje, prijezir, podsmijeh i sl. Stoga razumjeti patos djela višestruko znači razumjeti autorov koncept svijeta i čovjek, autorov vrijednosni sustav, odnosno ono najvažnije što je sadržano u sadržaju umjetničkog djela.
Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Život po pojmovima Autor Čuprinin Sergej IvanovičPATOS, PATOZNOST U KNJIŽEVNOSTI od grč. pathos – strast, osjećaj.Tipičan primjer pojednostavljivanja i ravnanja, ispiranja klasičnog pojma od njegovog izvornog sakralnog značenja. Označavajući nekoć visoku strast koja je zapalila stvaralačku maštu umjetnika i
Iz knjige Neki problemi povijesti i teorije žanra Autor Britikov Anatolij FedorovičPatos kozmizacije u znanstvenoj fantastici Književnost znanstvene fantastike generirana je višestranom interakcijom umjetničkog i znanstvenog stvaralaštva. No, s pravom se primjećuje da ju je njegovala gospodarica poezije Euterpa zajedno s muzom astronomije.
Iz knjige Teorija književnosti Autor Khalizev Valentin Evgenievich Iz knjige Kako napisati briljantan roman autor Frey James NKakav je pristup? Kada autor karakterizira lik i napiše: “Marvin je mrzio tri stvari: ustajale krafne, kobasicu svoje žene i republikance,” saznajemo o stavovima lika. Stavovi lika kombinacija su njegovih strasti, predrasuda, života
Iz knjige Kako napisati briljantan roman - 2 autor Frey James NŠto je napetost William Foster-Harris u svom djelu “Osnovne formule fikcije” kaže: “Mora se učiniti sve da se čitatelj paralizira, prikuje ga za knjigu. I neka drhteći od nemoći iščekuje što će se sljedeće dogoditi.” Lanac
Iz knjige Povijest ruske književnosti 19. stoljeća. Dio 1. 1795-1830 Autor Skibin Sergej Mihajlovič Iz knjige Pripovijetka mit Autor Armstrong KarenŠto je mit? Čovjek je od davnina tvorac mitova. Arheolozi su u grobovima neandertalaca otkrili oruđe, oružje i kosti žrtvenih životinja - dokaz vjere u drugi svijet, nevidljiv, ali sličan ovozemaljskom. Možda su neandertalci pričali priče o tome kako
Iz knjige Američki roman sredine 80-ih: “Pasivna proročanstva”? autor Zverev AlexeyEdgar Lawrence Doctorow. Patos našeg poziva Svi pisci imaju posebnu strast prema pričama iz života svoje velike braće. Za nas je to svojevrsna profesionalna prtljaga. Čini se da se nadamo da je poznavanje biografija velikana ključ do tajni njihovih postignuća. Evo me
Iz knjige Djela ruskog razdoblja. Proza. Književna kritika. Svezak 3 Autor Gomolitsky Lev NikolaevichHerojski patos 1 Na putu u posjet prijateljima za imendan od poznanika, gdje se upravo šalio i smijao, mladić je čekao vlak na stanici metroa. Izbjegavajući gužvu, kao što je i prirodno za osobu koja nema kamo posebno žuriti, hodao je uz sam rub terena, u mekom
Iz knjige Teorija književnosti. Povijest ruske i strane književne kritike [Antologija] Autor Khryashcheva Nina PetrovnaDvodimenzionalnost strukture književnog djela Čitamo od Mickiewicza u “Akermanskim stepama”: Izlazimo u prostranstvo stepskog oceana. Kolica tonu u zelenilu, kao čamac u vodenoj ravnici, Plutaju između bazena cvijeća u valovima trave, Prolazeći otoke grimiznog korova. Pada mrak. Naprijed - ne
Iz knjige Univerzalna čitanka. 1 razred Autor Tim autoraSkicnost književnog djela Ovdje ćemo se usredotočiti na jedno svojstvo strukture književnog djela<…>na svojoj nedorečenosti. Dopustite mi da objasnim što mislim pod ovim. To svojstvo očituje se u sva četiri sloja književnog djela, ali jasnije
Iz knjige Književnost 5. razred. Čitanka za škole s produbljenim učenjem književnosti. 2. dio Autor Tim autoraŠto je dobro, a što loše? Mali sin dođe ocu i mali ga upita: "Što je dobro, a što loše?" "Nemam tajni", slušajte, djeco, stavio sam tatin odgovor u knjigu. – Ako vjetar kida krovove, ako tuča dere, svi znaju da je to za
Iz knjige Književnost 7. razred. Čitanka za škole s produbljenim učenjem književnosti. 2. dio Autor Tim autoraŠto su tekstovi i značajke svijet umjetnosti lirsko djelo Kad slušaš bajku ili čitaš kratku priču, zamišljaš i mjesto gdje se događaji odvijaju i likove djela, koliko god fantastični bili.Ali ima djela,
Iz knjige Djela Aleksandra Puškina. Članak peti Autor Belinski Visarion GrigorijevičPojam lirskog junaka književnog djela Među najrazličitijim tipovima pripovjedača postoji jedan vrlo poseban tip koji određuje specifičnosti sagledavanja umjetničkog svijeta književnog djela. U lirskom djelu, kao što znate,
Iz knjige Svijet sage Autor Steblin-Kamenskij Mihail IvanovičPogled na rusku kritiku. – Pojam moderne kritike. – Proučavanje pjesnikove patetike kao prvi zadatak kritike. – Patos Puškinove poezije uopće. – Analiza Puškinovih lirskih djela U harmoniji, moj suparnik Bio je šum šuma, ili siloviti vihor, ili melodija vagola
Ovo je patos pojam koji je u povijesti umjetnosti imao različita značenja. U antičkoj estetici patos označava strast ili stanje povezano s jakim uzbuđenjem. Za Aristotela u Nikomahovoj etici (4. st. pr. Kr.) patos je svojstvo duše, strast u u širem smislu riječi; prema tome, kao što je navedeno u njegovoj Retorici, dobar govor mora biti "patetičan", tj. utjecati na osjećaj. Postupno se središte gravitacije u tumačenju patosa pomaknulo s određenog mentalnog iskustva na ona svojstva umjetničke reprezentacije koja uzrokuju to iskustvo i omogućuju ga: pojam "patosa" u različitim se vremenima povezivao s karakteristikama stila, junaka. , kategorijom uzvišenog (anonimna rasprava “O uzvišenom”, I. st., pripisuje se Longinu) i posebno s teorijom tragičnog, za koju je važan unutarnji sukob patosa. Čak je i I. Winckelmann u “Povijesti antičke umjetnosti” (1763.), zapažajući u Laocoonu “borbu intelekta s patnjom fizičke prirode”, zaključio: “Dakle, s bilo kojom patetikom, fizički osjećaj mora biti privučen patnjom , a duh slobodom.”
Ta je teza bila polazište F. Schillera (»O patetici«, 1793), koji je napisao da patetika pretpostavlja i prikaz duboke patnje i borbu protiv nje, svjedočeći o moralnoj visini i slobodi tragičnog junaka. U njemačkoj klasičnoj estetici formulirano je shvaćanje patosa kao skupa određenih strasti i poriva koji čine sadržaj ljudskog ponašanja. Prema F. Riedelu, koji je u svoju “Teoriju likovnih umjetnosti i znanosti” uvrstio opširan odjeljak “O patosu” (Riedel F. J. Theorie der schonen Kunste und Wissenschaften. Neue Auflage, Wien; Jena, 1774.), patos se sastoji od: želja za savršenstvom, ljubavni instinkt, nada, iznenađenje, želja za užitkom. Ta sklonost tumačenju patosa pokazala se vrlo značajnom za estetiku G. W. F. Hegela, koji je pod njom razumijevao “supstancijalni”, “suštinski, razumni sadržaj koji je prisutan u ljudskom “ja”, ispunjavajući i prožimajući sobom čitavu dušu”. (Antigonina ljubav prema bratu u Sofoklovoj tragediji, ljubav Romea i Julije u tragediji Williama Shakespearea).
V. G. Belinsky smatrao je patos "idejom-strašću" koju pjesnik "kontemplira ... ne s razumom, ne s razlogom, ne s osjećajem ... već sa svom punoćom i cjelovitošću svog moralnog bića." Tako je Belinsky prenio terminološku oznaku patosa s umjetničkog lika na samu umjetničku djelatnost i upotrijebio ovaj koncept za karakterizaciju djela ili stvaralaštva pisca u cjelini: patos "Mrtvih duša" (1842.) N. V. Gogolja je humor. , promišljanje života „kroz smijeh vidljiv svijetu" i „njemu nevidljive suze"; patos kreativnosti A. S. Puškina je umjetnost i umjetnost. U ruskoj književnoj svijesti 19. stoljeća prisutna su i aristotelovska i hegelovska interpretacija patosa, ali je tumačenje Belinskog imalo prevladavajući utjecaj. Postojao je i koncept (kao u zapadnoeuropskoj estetici) "praznog patosa" - tj. pompozna, iznutra neopravdana retorika. U modernoj književnoj kritici pojam "patos" izgubio je svoju strogu definiciju, ponekad se po značenju približava pojmovima "tragično", "uzvišeno", ponekad - s tumačenjem Belinskog, ponekad (u negativnom ili ironičnom aspektu) - s konceptom "praznog patosa".
Riječ patos dolazi od Grčki pathos, što znači patnja, nadahnuće, strast.
Patos (grč.) - patnja, strast, uzbuđenje, nadahnuće. Prema Aristotelu, smrt ili drugi tragični događaj koji se dogodi junaku djela, izaziva suosjećanje ili strah kod gledatelja, koji se zatim razrješava u katarzičnom iskustvu. Patnja, koja je uzrokovana vlastitim djelovanjem osobe vođene snažnom strašću, rješavanje strasti u patnji.
U modernoj književnoj kritici patos se definira kao vodeći osjećajni ton djela, njegovo emocionalno raspoloženje.
Patos može biti herojski, dramatičan, tragičan, satiričan, romantičan i sentimentalan.
HEROJSKI PATOS - odražava veličinu osobe koja čini podvig u ime zajedničke stvari. Istovremeno, postupci junaka svakako moraju biti povezani s osobnim rizikom, osobnom opasnošću, povezanim sa stvarnom mogućnošću da osoba izgubi neke značajne vrijednosti - čak i sam život. Drugi uvjet za ispoljavanje herojskog je slobodna volja i inicijativa osobe: prisilni postupci, kako je istaknuo Hegel, ne mogu biti herojski. Želja za prepravkom svijeta čija se struktura čini nepravednom ili želja za obranom idealnog svijeta (kao i onog koji je blizak idealnom i naizgled takav) - to je emocionalna osnova herojstva. Primjeri: u starogrčki mitovi to su slike heroja ili, kako su ih zvali u Grčkoj, heroja koji izvode neviđene podvige za dobrobit svog naroda. To je Herkul sa svojih dvanaest trudova ili Perzej koji je odsjekao glavu gorgoni Meduzi. U Homerovoj Ilijadi - Ahilej, Patroklo, Hektor, koji se proslavio u bitkama kod Troje. U kasnijim folklornim djelima - povijesnim pjesmama, epovima, junačkim pričama, epovima, vojnim pričama - u središtu stoji moćni, pošteni junak-ratnik, koji štiti svoj narod od stranih osvajača.
DRAMSKA PATOSA - autor s teškom duševnom boli i iskrenim suosjećanjem prikazuje patnju svojih likova u dramatici njihova stanja, doživljaja i borbe. Ta se drama očituje u iskustvima, sukobima u privatnom životu, u nesređenoj osobnoj sudbini i ideološkim “lutanjima”. Autor može osuditi svoje likove i u njihovoj patnji vidjeti pravednu odmazdu za lažnost težnji koje su dovele do dramatičnosti situacije. Često utjecaj vanjskih okolnosti dovodi do unutarnje kontradikcije u umu lika, borbe sa samim sobom. Tada se drama produbljuje do tragedije. Primjer je Bulgakovljevo "Trčanje".
TRAGIČNI PATOS - kod starih Grka povezivan je s činjenicom da životima ljudi dominira volja bogova, kobnom predodređenošću sudbine u čijoj je vlasti cijeli život ljudi ili s pojmom krivnje tragičnog heroji koji su prekršili neki viši zakon i za to plaćaju. (na primjer, "Edip" od Sofokla). Patos tragedije je svijest o gubitku, i to nenadoknadivom gubitku, nekih važnih životnih vrijednosti - ljudskog života, društvene, nacionalne ili osobne slobode, mogućnosti osobne sreće, kulturnih vrijednosti itd. Prvi uvjet tragičnog je redovitost ovog sukoba, situacija u kojoj se njegova neriješena priroda ne može tolerirati. Drugo, nerješivost sukoba znači i nemogućnost njegova uspješnog rješavanja – on je svakako povezan sa žrtvama, sa smrću nekih neosporivih humanističkih vrijednosti. To je, na primjer, priroda sukoba u Puškinovim "Malim tragedijama", "Oluji" Ostrovskog i "Bijeloj gardi" Bulgakova.
Ako je herojski patos uvijek ideološki iskaz prikazanih likova, onda dramski i tragični tip patosa mogu sadržavati i svoju afirmaciju i svoju negaciju. Satirični prikaz likova uvijek nosi osuđujuće ideološko usmjerenje.
SATIRIČKA PATOSA je ogorčeno i podrugljivo poricanje pojedinih strana javnog života. Ljudski karakteri i odnosi postaju predmet podrugljivog tumačenja i odgovarajućeg prikaza. Satirična patetika nastaje u procesu generaliziranog emocionalnog shvaćanja komičnog nesklada između stvarne ispraznosti egzistencije likova i subjektivnih pretenzija na značaj. Na primjer, lažno pohvalni ton Gogoljevog prikaza prijestolničkog sekularnog društva izražava njegov podrugljiv, ironičan stav prema visokorangiranim ljudima koji pridaju veliku važnost svakakvim sitnicama. Upravo je “prodorni” smijeh taj koji produbljuje temu, što čini sastavno svojstvo satire. Autori koji u svojim djelima koriste satiričnu patetiku: Gogolj, Gribojedov, Saltikov-Šedrin, Iljf i Petrov, Bulgakov.
SENTIMENTALNA PATOSA. Sentimentalnost u doslovnom prijevodu s francuskog znači osjetljivost. U određenim situacijama događa se da gotovo svaka osoba pokaže sentimentalnost - na primjer, većina normalni ljudi ne može ravnodušno proći pokraj patnje djeteta, bespomoćne osobe pa čak ni životinje. Ali čak i ako je sentimentalno sažaljenje usmjereno na fenomene okolnog svijeta, osoba koja na njega reagira uvijek ostaje u središtu - dirnuta, suosjećajna. Istovremeno, simpatija prema drugome u sentimentalnosti je u osnovi neučinkovita, ona djeluje kao svojevrsna psihološka zamjena za stvarnu pomoć (takva je, na primjer, umjetnički izražena simpatija prema seljaku u djelima Radiščeva i Nekrasova). Riječ je o emocionalnoj nježnosti izazvanoj sviješću o moralnim vrlinama u karakterima ljudi koji su društveno poniženi ili povezani s nemoralnom privilegiranom sredinom. Jedno od najkarakterističnijih sentimentalnih djela je Goetheova priča “Jadi mladog Werthera”. Njegovu patetiku stvara prikaz doživljaja mladića razočaranog ispraznim i ispraznim životom gradskog plemićko-birokratskog društva. Werther traži zadovoljstvo u jednostavnom seoskom životu, u osjetljivom divljenju prirodi, u pomaganju siromašnima. Njegova dirljiva ljubav prema Lotte je beznadna - Lotte je udana. A zbog dramatične bezizlaznosti svoje situacije, neostvarivosti svog uzvišenog ideala, Werther počini samoubojstvo. Još jedan primjer: “Mu-mu” Turgenjeva.
ROMANTIČARSKI PATOS - porast romantičarske samosvijesti uzrokovan je težnjom prema idealu građanske slobode. Ovo je entuzijastično stanje duha uzrokovano željom za uzvišenim idealom. Romantični junak uvijek je tragičan, ne prihvaća stvarnost, zavađen je sam sa sobom, buntovnik je i žrtva. Romantični junaci su duhovno bogate prirode koje se ne mogu u potpunosti izraziti, jer im život postavlja granice i nezasluženo ih izbacuje iz društva. Romantizam karakterizira nasilna manifestacija osjećaja. Sukob s okolnim svijetom i njegovo potpuno odbacivanje, suprotstavljanje višem, idealnom svijetu stvorenom kreativnom maštom umjetnika, osnova je svjetonazora romantičara. Na primjer, rani Gorki nijekao je nedostatak junaštva u životu oko sebe, sanjao o jakim, voljnim prirodama, o ljudima koji su bili borci. Za razliku od sive, građanske egzistencije, svijet njegovih priča je svijetao i egzotičan. Radnja se odvija u neobičnom okruženju, okruženom romantičnim elementima. Junaci djela više su simbolični nego tipični. "Pjesma o sokolu", "Pjesma o burnici", "Danko".
Romantika je s herojstvom povezana željom za uzvišenim idealom. Ali ako je junaštvo područje aktivnog djelovanja, onda je romantika područje emocionalnog doživljaja i težnje koje se ne pretvara u djelo. Objektivna osnova romantike su takve situacije u osobnom i javnom životu kada je ostvarenje uzvišenog ideala ili načelno nemoguće ili neizvedivo u danom povijesnom trenutku. No, na takvoj objektivnoj osnovi načelno može nastati ne samo patetika romantike, nego i tragedija, ironija, satira, pa je u romantici ipak odlučujući subjektivni moment, trenutak doživljavanja nenadoknadivog jaza između san i stvarnost. Prirodni svijet romantike je san, fantazija, sanjarenje, zbog čega su romantična djela tako često okrenuta ili prošlosti (“Borodino” Ljermontova) ili nečem suštinski nepostojećem (“Aelita” A.N. Tolstoja).
Koja je razlika između sentimentalne i romantične patetike? Sentimentalnost je nježnost upućena zastarjelom, blijedim načinu života s njegovom jednostavnošću i moralnom cjelovitošću odnosa i iskustava. Romantika je entuzijazam upućen jednom ili onom "nadosobnom" idealu i njegovim utjelovljenjima.
PAPHOS U MASOVNOJ KULTURI. U epskom filmu patos je vitalni element. Bez njega, gledatelj će se pitati je li epski junak ubijen ili je pobijedio. Kokičar se mora naježiti od žestine i epskosti Mesilova na ekranu. U tu svrhu koriste se patosni trenuci: uzvišeni monolozi u kojima svaka riječ mora biti pisana velikim slovom, popraćeni histeričnom simfonijskom glazbom. A ako junak umre, tada neće povratiti krv i ukočiti se, već će izgovoriti oproštajni monolog, zatvoriti oči i oštro zabaciti glavu, kao da mu je izvučena hrana. Patetične trenutke nužno prate patetične fraze: “Ail bi bek!”, “Dođi i uzmi ga!”; “Naše strijele zaklonit će sunce od tebe – borit ćemo se u sjeni!”; "Tko nam dođe s mačem, od mača će i poginuti!" i tako dalje.
Recenzije
Je li dobra večer?
Jesu li svi dobili piće?
Fino.
Bloger Navalny, koji je prikazan na vašoj slici, je, naravno, cool.
Patos, reći ću vam, samo žuri.
I, naravno, slabe žene od heroja očekuju herojski patos.
I još nešto. Ne znam, ali nešto romantično. Možda sentimentalno. Na kraju dramatično...
Ali ne korupcijski skandal u krevetu!
A kad se to pojavi, književni kritičar pokazuje ogorčeno i podrugljivo poricanje Heroja...
...
I to jednostavno rečeno, za ljubav!
Pa za ove i za one!
