Prepodobni Jovan Damaskin rođen je u glavnom gradu Sirije, Damasku, od plemenitih i pobožnih roditelja, čija se vatrena vjera u Krista, ispitana u tugama i iskušenjima, pokazala jačom i dragocjenijom od zlata koje propada, iako vatrom ispitano. Bila su to teška vremena. Saraceni su osvojili tu zemlju i, zauzevši ovaj slavni grad, nanijeli su kršćanima svakojake nevolje, jedne ubijajući, druge prodajući u ropstvo i ne dopuštajući nikome otvoreno ispovijedati Krista. U to su vrijeme Ivanovi roditelji, pokriveni Providnošću Božjom, bili sačuvani i zdravi sa svim svojim imanjem; Oni su također obdržavali svetu vjeru, jer im je Bog dao priliku steći milost od Saracena, kao što je Josip nekoć učinio od Egipćana, a Daniel od Babilonaca, tako da zli Hagarjani nisu zabranili roditeljima sveca vjerovati u Krista. i otvoreno slaviti Njegovo sveto Ime. Uz to su oca svetog Ivana imenovali gradskim sucem i upraviteljem javnih zgrada.
Živeći u takvom blagostanju, činio je mnogo dobra za svoje suvjernike: otkupljivao je zatvorenike, oslobađao one koji su bili u tamnici okova i izbavljao ih od smrti, a pružao je ruku pomoći svima koji su patili. Svečevi roditelji bili su u Damasku među Hagarjanima, kao svjetiljke u noći, kao sjeme u Izraelu, kao iskra u pepelu. Zbog toga su bili sačuvani od Boga, da se po njima u Crkvi upali Kristova svjetiljka, koja jasno svijetli po cijelom svijetu - blaženi Ivan Damaščanin. Rodivši ga po tijelu, požurili su ga krštenjem učiniti djetetom svjetla, što je u ono vrijeme bila vrlo teška stvar. Hagarjani nisu dopuštali da se itko krsti, ali su svečevi roditelji slobodno krštenjem oživjeli svoje dijete i dali mu ime koje znači milost Božja. Dječakov otac se jako starao da ga odgajaju u dobrom učenju i da se ne nauči saracenskim običajima, ni vojničkoj hrabrosti, ni lovu na životinje, ni kakvoj drugoj svjetovnoj umjetnosti, nego krotosti, poniznosti, strahu Božjem i poznavanju Božanskih Pisama. . Stoga je usrdno molio Boga da njegovu sinu pošalje mudra i pobožna čovjeka koji će dječaku biti dobar učitelj i mentor u dobrim djelima. Svečev je roditelj uslišan od Boga i na taj je način dobio ono što je želio.
Damaščanski razbojnici vršili su česte pohode i na kopnu i na moru susjedne zemlje, zarobili su kršćane i, dovodeći ih u svoj grad, prodali neke na tržnicama, druge su pobili. Jednog dana uhvatili su nekog monaha po imenu Kuzma, lijepog izgleda i lijepe duše, koji je došao iz Italije. Zajedno s ostalim zarobljenicima odlučili su ga prodati na tržnici. Oni kojima su razbojnici hteli mačem da odrube glave, padajući pred noge ovog monaha, sa suzama su ga molili da se pomoli Bogu za njihove duše. Vidjevši kakvo poštovanje iskazuju redovniku osuđenici na smrt, Saraceni ga upitaše kakav čin i čast uživa u svojoj domovini među kršćanima. Odgovorio je:
Nisam imao nikakav čin, čak mi nije dodijeljeno ni svećeništvo; Ja sam samo grešni redovnik, učio filozofiju i to ne samo kršćansku, nego i onu koju su poganski mudraci izmislili!
Rekavši to, monah je gorko zaplakao. Ivanov roditelj stajaše nedaleko, ugledavši uplakanog starca i prepoznavši ga po odjeći kao monaha, priđe mu i, želeći ga utješiti u njegovoj tuzi, reče:
Uzalud, čovječe Božji, plačeš nad gubitkom svijeta kojeg si se davno odrekao i za koji si umro, kako vidim po tvom izgledu i odjeći.
"Plačem", odgovori monah, "ne zbog gubitka svijeta - za njega sam, kako rekoste, umro - i ne marim ni za što svjetovno, znajući da postoji drugi život - bolji, besmrtni i vječni, pripravljeno za sluge Kristove, koje se nadam i primam uz pomoć Božju; Plačem jer odlazim s ovog svijeta bez djece, bez nasljednika.
Ivanov roditelj bio je zadivljen monahovim riječima i rekao je:
Oče, vi ste redovnik koji se posvetio Bogu za očuvanje čistoće, a ne za rađanje djece: zašto tugujete za djecom?
Monah je odgovorio:
Ne razumijete, gospodine, što sam rekao: ne govorim o tjelesnom sinu i ne o zemaljskoj baštini, nego o duhovnoj baštini. Ja sam, kao što vidite, siromašan redovnik i nemam ništa, ali imam veliko bogatstvo mudrosti, kojom sam od mladosti obogaćen radeći uz Božju pomoć. Proučio sam razne ljudske nauke: retoriku, dijalektiku, filozofiju, koju je učio Stagirit i sin Aristonov, poznajem zemljomjerstvo i glazbu, dobro sam proučio kretanje nebeskih tijela i tok zvijezda, tako da od ljepote stvaranja i njegove mudre strukture mogu doći do jasnije spoznaje samog Stvoritelja; Konačno, temeljito sam proučio učenje o tajnama pravoslavlja koje su sastavili grčki i rimski teolozi. Imajući sam takvo znanje, nisam ga nikome predavao, a ono što sam naučio, ne mogu sada nikoga naučiti, jer nemam ni vremena ni učenika, i mislim da ću ovdje umrijeti od mača Hagarjana i pojavi se pred mojim Gospodarom kao drvo koje ne rađa ploda, kao rob koji je sakrio talent svog gospodara u zemlju. Ovo je ono zbog čega plačem i jecam. Kao što očevi po tijelu tuguju jer su oženjeni i nemaju djece, tako i ja tugujem i tugujem jer nemam nijednog duhovnog sina koji bi nakon mene bio nasljednik mog bogatstva mudrosti.
Čuvši takve riječi, otac svetoga Ivana obradova se što je našao dugo željeno blago i reče starcu:
Ne budi tužan, oče: Bog može ispuniti želju tvoga srca.
Rekavši to, žurno ode do saracenskog princa i, pavši mu pred noge, usrdno zamoli da mu da zarobljenog redovnika, ali ne dobi odbijenicu: knez mu dade ovaj dar, koji je, doista, bio dragocjeniji od mnogih drugih pokloni. Ivanov roditelj s radošću dovede blaženog Kuzmu u svoj dom i utješi ga nakon duge patnje, pruživši mu utjehu i mir.
Oče, rekao je, budi gospodar moje kuće i dionik svih mojih radosti i žalosti.
I još je dodao:
Bog vam ne samo dao slobodu, nego je i ispunio vašu želju. Imam dvoje djece: jedno je moj sin po tijelu - Ivan, a drugo je mladić, usvojen od mene umjesto mog sina, porijeklom iz Jeruzalema, siroče od djetinjstva, ima isto ime kao i ti, jer naziva se i Kuzma. Molim te, oče, pouči ih mudrosti i lijepom ćudoređu i uputi ih u svako dobro djelo, učini ih svojim duhovnim sinovima, oživi ih i odgoji ih u učenju, i ostavi ih iza sebe kao baštinike onoga duhovnog blaga koje nitko ne može ukrasti. .
Blaženi starac Kozma obradova se, proslavi Boga i stade marljivo odgajati i poučavati oba mladića. Mladi su bili inteligentni, savladavali su sve što je učitelj podučavao i uspješno učili. Ivan, poput orla koji lebdi u zraku, shvatio je uzvišene tajne učenja, a njegov duhovni brat Kozma, poput lađe koja brzo juri s lijepim vjetrom, ubrzo je shvatio dubinu mudrosti. Učeći marljivo i marljivo, stekli su u kratko vrijeme mudrost, izučili gramatiku, filozofiju i aritmetiku, te postali poput Pitagore i Diofana; Također su proučavali zemljomjerstvo, kako bi ih se moglo prepoznati kao nove Euklide. Crkvene pjesme i pjesme koje su skladali svjedoče o tome kako su napredovali u pjesništvu. Nisu napustili astronomiju, a također su dobro proučavali teološke misterije. Osim toga, naučili su se lijepom moralu i čestitom životu i postali potpuno savršeni u znanju, duhovnoj i svjetovnoj mudrosti. Ivan je bio posebno uspješan. Njemu se čudio i sam učitelj, kojeg je u nekim područjima mudrosti nadmašio. A Ivan je bio veliki teolog, o čemu svjedoče njegove bogonadahnute i mudre knjige. Ali nije se ponosio svojom mudrošću. Kao plodonosno stablo, što više ploda rađa, sve mu se grane niže k zemlji klanjaju, tako je i Ivan, što je više napredovao u mudrosti, to je manje mislio na sebe i znao je ukrotiti puste snove svoje mladosti i strastvene misli. , ali njegova duša, poput svjetiljke, napunjene uljem, zapalila se vatrom božanske želje.
I reče jednoga dana učitelj Kuzma Ivanovom ocu: "Želja ti se, gospodine, ispunila: tvoja mladost dobro je naučila, tako da me već nadmašuje u mudrosti; nije dovoljno da takvi učenici budu ravni svome učitelju. ” Zahvaljujući svom velikom pamćenju i neprestanom radu, savršeno su shvatili svu dubinu mudrosti; Bog je povećao njihov talent. Ne trebam ih više podučavati: oni sami već su sposobni učiti druge. Stoga vas molim, gospodine, dopustite mi da odem u samostan, gdje ću i sam biti učenik i učiti se najvišoj mudrosti od savršenih redovnika. Svjetovna filozofija koju sam naučio šalje me duhovnoj filozofiji, koja je dostojnija i čišća od svjetovne filozofije, jer je blagotvorna i spasava dušu.
Čuvši to, Ivanov otac se rastužio, ne želeći izgubiti tako vrijednog i mudrog mentora. Međutim, nije se usudio obuzdati starješinu, da ga ne rastuži, ispuni mu želju i, velikodušno ga nagradivši, otpusti ga u miru. Monah se povukao u manastir Svetog Save i, živeći u njemu bezbedno do smrti, otišao najsavršenijoj Mudrosti - Bogu. Nekoliko godina kasnije umro je i Johnov otac. Saracenski knez, pozvavši Ivana, pozva ga da mu postane prvi savjetnik; Ivan je to odbio, imajući drugu želju - u tišini raditi za Boga. Međutim, on je bio prisiljen poslušati i protiv svoje želje prihvatiti vodstvo i dobio je veću vlast u gradu Damasku od svog oca.
U to je vrijeme u Grčkoj vladao Lav Izaurijanac, koji se surovo, poput ričućeg lava, pobunio protiv Crkve Božje. Izbacujući ikone iz svetih crkava, predavao ih je plamenu, a pravoslavne vjernike i one koji su se klanjali svetim ikonama nemilosrdno mučio žestokim mukama. Čuvši za to, Ivan se raspali žarom pobožnosti, nasljedujući Iliju Tesbićanina i istoimenog Kristova Preteču. Uzevši mač Riječi Božje, počeo je odsijecati, tako reći, glavu, krivovjernu mudrost zlog kralja; poslao je mnoge poruke o štovanju svetih ikona onima koji su mu bili poznati. U tim porukama, na temelju Svetoga pisma i drevne tradicije bogonosnih otaca, on je mudro pokazao kako treba odavati dužno štovanje svetim ikonama. Ivan je zamolio one kojima je pisao da njegovu poruku pokažu i drugoj braći iste vjere za njihovu potvrdu u pravoslavlju. Tako je svetac nastojao ispuniti cijeli svemir svojim bogonadahnutim porukama. Raširivši se po cijelom grčkom kraljevstvu, utvrdiše pravoslavne u pobožnosti, a krivovjerce pobiše kao pepelom. Glasine o tome doprle su do samog kralja Lava, koji je, ne mogavši podnijeti razotkrivanje svoje zloće, pozvao k sebi istomišljenike heretike i zapovjedio im da, prihvativši lažni oblik pobožnosti, među pravoslavcima pronađu neku Ivanovu poslanicu koju je napisao njegov vlastitom rukom, i tražili su od mene da to pročitam kao za vlastitu korist. Nakon mnogih napora, suučesnici ovog zlog plana pronašli su negdje među vjernicima jedno pismo, napisano Ivanovom rukom, i, laskavo ga preklinjali, predali ga u ruke kralju. Kralj je naložio vještim pisarima da, gledajući Ivanovo pismo, istim slovima napišu svetu poruku njemu - kralju Lavu, kao da je Ivanovom rukom napisan i poslan iz Damaska. Poruka je bila ova:
Raduj se, kralju, a ja se radujem tvojoj moći u ime naše zajedničke vjere i iskazujem štovanje i dužnu čast tvome kraljevskom veličanstvu. Javljam vam da je naš grad Damask, koji je u rukama Saracena, slabo čuvan i nema uopće jaku stražu, vojska je u njemu slaba i malobrojna. Preklinjem te, budi milostiv prema ovom gradu, za Boga miloga, pošalji svoju hrabru vojsku. Pokazavši da namjerava otići na drugo mjesto, može slučajno napasti Damask, a onda ćete lako uzeti grad u svoj posjed, a ja ću u tome mnogo pomoći, jer je grad i cijela država u mojim rukama.
Napisavši sebi takvu poruku u ime Ivana, lukavi mu kralj naredi da od sebe napiše saracenskom knezu ovako:
Nema ništa bolje, mislim, nego imati mir i biti u prijateljstvu, jer je držanje miroljubivih obećanja vrlo pohvalno i dobro Bogu; Stoga želim sklopljen mir s tobom sačuvati pošten i vjeran do kraja. Međutim, neki kršćanin koji živi u vašoj državi, svojim mi čestim porukama potiče me da prekršim mir i obećava mi da će bez problema predati grad Damask u moje ruke ako neočekivano pošaljem svoju vojsku. Šaljem ti jednu od onih poruka koje je ovaj kršćanin napisao - to će te uvjeriti u moje prijateljstvo, a u onome tko se usudi tako mi pisati vidjet ćeš izdaju i neprijateljstvo i znat ćeš ga pogubiti.
Zli kralj Leo poslao je ova dva pisma s jednim od svojih pouzdanika u Damask princu Saracena. Prihvativši ih i pročitavši, princ je pozvao Ivana i pokazao mu lažno pismo koje je bilo napisano kralju Lavu. Ivan, čitajući i proučavajući pismo, reče:
Slova u ovoj povelji donekle su slična pisanju moje ruke, ali to nije moja ruka napisala, jer mi nije ni palo na pamet da pišem grčkom kralju; nije moguće da sam prijevarno služio svome gospodaru.
Ivan je shvatio da je to djelo neprijatelja, zlog, heretičkog lukavstva. Ali knez, razbjesnivši se, naredi da se nedužnom Ivanu odsiječe desna ruka. Ivan je usrdno zamolio princa da pričeka i da mu da malo vremena da razjasni svoju nevinost i mržnju koju prema njemu gaji zli heretički kralj Lav, ali nije postigao što je tražio. Silno ljutiti princ naredio je da se odmah izvrši pogubljenje. I odsjekoše Ivanovu desnicu, ruku koja jačaše vjerne u Bogu; ova ruka, koja je svojim spisima osuđivala one koji su mrzili Gospodina, umjesto tinte kojom je pisala o štovanju ikona, bila je umočena u vlastitu krv. Nakon pogubljenja, Johnova ruka je obješena na tržnici, usred grada, a sam John, iscrpljen od boli i gubitka krvi, odveden je svojoj kući. Kad je pala večer, saznavši da je knežev gnjev već prošao, blaženi mu uputi sljedeću molbu:
Moja bolest raste i neizrecivo me muči, ne mogu imati nikakve utjehe dok god moja usječena ruka visi u zraku; Molim te, moj gospodaru, zapovjedi da mi se pruži moja ruka kako bih je mogao zakopati u zemlju, jer vjerujem da ću, ako bude zakopana, dobiti olakšanje od svoje bolesti.
Mučitelj je uslišao ovaj zahtjev i naredio da mu se makne ruka s javno mjesto i daj ga Johnu. Uzevši odsječenu ruku, Jovan uđe u svoju molitvenu sobu i, pavši na zemlju pred svetom ikonom Prečiste Bogorodice, prikazanom s Bogomladencem u naručju, stavi odsječenu ruku na zglob i poče moliti sa suzama i uzdisajima koji dolaze iz dubine srca:
Gospođi Prečistoj Majci, koja je rodila Boga Moga, desna mi je ruka odsječena radi Božanskih ikona. Znaš što je Lea razljutilo, pa požuri u pomoć i izliječi mi ruku. Desnica Svevišnjega, utjelovljena od Tebe, čini mnoga čudesa radi Tvojih molitava, zato se molim da On Tvojim zagovorom ozdravi moju desnicu. O Bogomati! Neka ova moja ruka napiše ono što Ti sam dopustiš u hvalu Tebi i Sinu Tvome, i neka svojim spisima pomogne vjeri pravoslavnoj. Ti možeš sve ako hoćeš, jer Ti si Majka Božja.
Rekavši to sa suzama, Jovan zaspa i vide u snu Prečistu Bogorodicu kako ga gleda sa ikone svetlim i milosrdnim očima i govori:
Tvoja je ruka sada zdrava, ne tuguj za ostalim, nego se potrudi s njom, kao što si mi obećao, učini je kurzivnom trskom.
Probudivši se, John je osjetio svoju ruku i vidio je da je zacijelila. Radovao se u duhu Bogu svome Spasitelju i Njegovoj Prečistoj Majci, što je Svemogući nad njim učinio takvo čudo. Ustajući i podigavši ruke k nebu, prinese zahvalu Bogu i Majci Božjoj. I veselio se cijelu noć sa cijelom kućom, pjevajući novu pjesmu:
- "Tvoja se desnica, Gospodine, proslavi u snazi"(Izl. 15,6); Desnica Tvoja iscijeli moju usječenu desnicu i satrće neprijatelje koji ne poštuju lik Tvoje Časne i Prečiste Majke Tvoje, i uništiće njime, za uzvišenje slave Tvoje, neprijatelje koji uništavaju ikone.
Kad se Ivan na taj način radovao sa svojom obitelji i pjevao pjesme zahvale, susjedi su to čuli i, saznavši za razlog njegove radosti i radosti, bili su vrlo iznenađeni. Saracenski princ ubrzo je saznao za to i, odmah pozvavši Ivana, naredio da mu pokaže skraćenu ruku. Na zglobu od kojeg je ruka odsječena ostao je znak poput crvene niti, stvoren voljom Majke Božje, kao očiti znak nekadašnjeg odsijecanja ruke. Vidjevši to, princ upita:
Koji je liječnik i kojim lijekom tako dobro povezao ruku sa zglobom i tako je brzo zaliječio i oživio, kao da nije bila odsječena i mrtva?
Ivan nije skrivao čudo i javno je o tome rekao:
Gospodin moj, Svemogući Liječnik, čuvši moju usrdnu molitvu preko Prečiste Majke Svoje, izliječi moju ranu Svojom Svemogućom silom i ozdravi ruku koju si naredio da se odsječe.
Tada je princ uzviknuo:
Jao meni! Ne obazirući se na klevetu, nepravedno sam te osudio i nevino pogubio, dobri čovječe. Molim te, oprosti nam što smo te tako brzo i nerazumno osudili, primi od nas svoj prijašnji čin i bivšu čast i budi naš prvi savjetnik. Od sada se u našoj državi ništa neće dogoditi bez Vas i Vaših savjeta.
Ali Ivan, pavši pred kneževe noge, dugo je molio da ga pusti i ne brani mu da slijedi svoga Gospodina s onim monasima koji su se odrekli sami sebe i preuzeli na sebe jaram Gospodnji. Knez ga nije htio pustiti, te je pokušao uvjeriti Ivana da ostane glava njegove kuće i upravitelj cijele njegove države. I dugo se raspravljalo među njima: jedan je drugoga pitao, jedan je drugoga nastojao molbom pobijediti. S mukom je Ivan postigao svoj cilj: iako ne brzo, ipak je molio kneza, i dobio je slobodu da čini što ga je volja.
Vrativši se kući, Ivan je odmah razdijelio svoja bezbrojna imanja potrebitima, oslobodio svoje robove, a on i njegov suučenik Kuzma otišli su u Jeruzalem. Tu, poklonivši se svetinjama, dođe u Lavru Svetog Save i poče moliti igumana da ga, kao izgubljenu ovcu, primi i uvede u svoje izabrano stado. Iguman i sva bratija su prepoznali svetog Ivana, jer je već bio u slavi i svi su ga poznavali, zahvaljujući njegovoj moći, časti i velikoj mudrosti. A iguman se radovao što je takav došao do poniznosti i siromaštva i želio je biti monah. Primivši ga s ljubavlju, iguman dozva jednoga od bratije, najiskusnijeg i podvizavajućeg, želeći da mu povjeri Ivana za vođu, da ga pouči i duhovnoj mudrosti i monaškom podvigu. Ali on je odbio, ne želeći biti učitelj takve osobe, čije je znanje nadmašilo mnoge. Iguman je pozvao drugog monaha, ali ovaj nije htio, a treći i četvrti i svi ostali su to odbili, svaki je priznao da je nedostojan biti mentor tako mudrog čovjeka, osim toga svima je bilo neugodno Ivanovo plemstvo. Uostalom, pozvan je jedan prostodušni, ali razumni starac; nije odbio biti Johnov mentor. Primivši Ivana u svoju ćeliju i želeći u njemu položiti temelje čestitog života, starac mu je prije svega dao ova pravila: da ništa ne čini svojom voljom; kako bi svoje napore i žarke molitve prinio Bogu kao svojevrsnu žrtvu; pa da pusti suze iz svojih očiju ako želi očistiti grijehe iz prošlog života, jer to je pred Bogom vrednije od svakog skupog tamjana. Ta su pravila bila temelj za ona djela koja se obavljaju tjelesnim radom. Starac je postavio sljedeća pravila za ono što priliči duši: tako da Ivan ne smije imati ništa svjetovno na umu; ne samo da u svojoj mašti nije zamišljao nikakve nepristojne slike, nego bi svoj um držao nepovredivim i čistim od svake isprazne ovisnosti i praznog ponosa; tako da se ne hvali svojom mudrošću i onim što je naučio, i ne misli da može sve savršeno do kraja shvatiti; tako da ne traži nikakve objave ili spoznaje skrivenih tajni; Ne bih se do kraja života nadao da je njegov um nepokolebljiv i da ne može griješiti ili pasti u zabludu; naprotiv, neka zna da su njegove misli slabe i da njegov um može griješiti, i stoga neka pokuša ne dopustiti da njegove misli budu raspršene i neka se pobrine da ih koncentrira zajedno, tako da će na taj način njegov um biti prosvijetljen od Boga, njegova duša će biti posvećena i njegovo tijelo će biti očišćeno od svake prljavštine; neka se njegovo tijelo i duša sjedine s umom i postanu troje na sliku Presvetog Trojstva, pa čovjek neće postati ni tjelesan ni duhovan, nego duhovan u svemu, promijenjen dobrom voljom iz dva dijela čovjeka - tijela i duše u treće i najvažnije, to jest, u um . Takav duhovni otac je propisao statute za svog duhovnog sina i učitelja za svog učenika, dodajući sljedeće riječi:
Ne samo da nikome ne pišete poruke, nego ne govorite ni o čemu iz svjetovnih znanosti. Čuvaj šutnju s razumom, jer znaš da šutnji ne uče samo naši filozofi, nego je i Pitagora svojim učenicima ostavio dugotrajnu šutnju, i nemoj misliti da je dobro preuranjeno govoriti dobre stvari. Slušajte Davida koji je rekao: " šutio čak i o dobrim stvarima"(Ps. 39:3). Kakvu je korist imao od toga? - slušaj: " Srce mi je gorjelo u meni(Ps 38,4), tj. ognjem božanske ljubavi, koja se u proroku zapalila razmišljanjem o Bogu.
Sve te starčeve upute uđoše u srce Ivanovo, kao sjeme na dobroj zemlji, i proklijavši pustiše korijenje, jer je Ivan, živeći dugo s tim bogonadahnutim starcem, pažljivo slijedio sve njegove upute i slušao njegovim naredbama, pokoravajući mu se nepatvoreno, bez protuslovlja ili ikakvog gunđanja; Čak ni u svojim mislima nikada se nije opirao naredbama starješine. To je ono što je zapisao u svom srcu, kao na pločama: "Svaka se zapovijed Očeva, po nauku apostolskom, mora ispuniti bez srdžbe i sumnje" (usp. 1 Tim 2,8). A kakva je korist onome ko je u pokornosti da ima djela u rukama i gunđanje u ustima da izvršava naredbe, a da proturječi jezikom ili umom, i kada će takav biti savršen? Nikada. Uzalud takvi ljudi rade i misle da čestito žive; spajajući poslušnost s mrmljanjem, oni nose zmiju u svojim dubinama.
Blaženi Ivan, kao pravi novak, bio je bez prigovora u svim službama koje su mu bile naređene.
Jednog dana starješina, želeći ispitati Ivanovu poslušnost i poniznost, skupi mnogo košara, čijim se pletenjem bavio, i reče Ivanu:
Čuo sam, dijete, da se u Damasku košare prodaju skuplje nego u Palestini, ali nama u ćelijama nedostaje mnogo bitnih stvari, kao što i sam vidiš. Dakle, uzmite ove košare, idite brzo u Damask i tamo ih prodajte. Ali pazite da ih ne prodate ispod navedene cijene.
I starješina je odredio cijenu za košare mnogo veću nego što su vrijedile. Pravi početnik nije proturječio ni riječju ni umom, nije rekao da te košare ne vrijede dodijeljene cijene i da je put vrlo dug; nije ni pomišljao da ga je stid otići u onaj grad gdje su ga svi poznavali i gdje je prije svima bio poznat po svojoj moći; Ništa takvo nije rekao ni pomislio, pokazujući se kao nasljedovatelj Učitelja Krista, pokoran do smrti.
Rekavši: "Blagoslovite, oče" i primivši blagoslov od svog duhovnika, Jovan je odmah uzeo korpe na svoja ramena i pohitao u Damask. Odjeven u poderanu odjeću, Ivan je hodao po gradu i prodavao svoje košare na tržnici. Oni koji su htjeli kupiti te košare pitali su za koliko se prodaju, a saznavši njihovu visoku cijenu, grdili su i smijali se, vrijeđali i predbacivali Ivanu. Njegovi poznanici nisu ga prepoznali, jer on, koji je nekada nosio zlatotkanu odjeću, bio je odjeven u prosjačke dronjke, lice mu se promijenilo od posta, obrazi su mu se osušili, a ljepota uvenula. Ali jedan građanin, koji je nekoć bio Ivanov sluga, pažljivo mu je zavirio u lice, prepoznao sveca i iznenadio se njegovim prosjačkim izgledom. Sažalivši se i uzdahnuvši od srca, pristupi Ivanu kao strancu i dade mu cijenu koja je određena svetima za sve košare - ne zato što su mu bile potrebne košare, nego iz samilosti prema takvom čovjeku, koji je od velika slava i bogatstvo Došao sam, zaboga, u takvu poniznost i siromaštvo. Primivši naplatu za košare, Ivan se vrati onome koji ga je poslao, poput kakvog pobjednika iz rata koji je poslušnošću i poniznošću zbacio na zemlju neprijatelja đavla, a s njim i ponos i ispraznu slavu.
Nakon nekog vremena umro je jedan monah tog samostana. Njegov brat, ostavši sam nakon smrti, neutješno je plakao za njim. Ivan ga je dugo tješio, ali nije mogao utješiti svog beskrajno ojađenog i ožalošćenog brata. Sa suzama je počeo moliti Johna da mu napiše neku dirljivu pogrebnu pjesmu kako bi ga utješio i ublažio tugu. Ivan je to odbio, bojeći se da ne prekrši zapovijed starca, koji mu je naredio da ne čini ništa bez njegove zapovijedi. Ali plačni brat nije prestao moliti Ivana govoreći:
Zašto se ne smiluješ mojoj žalosnoj duši i ne daš mi barem mali lijek za moju veliku bolest srca? Da si ti tjelesni liječnik i da mi se dogodi neka tjelesna bolest, pa da te zamolim da me liječiš, bi li me stvarno, imajući priliku za ozdravljenje, odbacio i ja bih od te bolesti umro? Ne bi li za mene dao odgovor Bogu, jer si mi mogao pomoći i odbio? Sada više patim od bolesti srca i najmanje tražim pomoć od vas, ali vi me zanemarujete. I ako umrem od tuge, nećeš li dati veliki odgovor Bogu za mene? Ako se bojiš zapovijedi starješine, ja ću sakriti ono što si napisao tako da tvoj starješina ne zna niti čuje za to.
Ivan se naposljetku poklonio takvim govorima i napisao sljedeće pogrebne tropare:
- “Kakva je ovo svjetovna slast”, “sva ljudska taština”, “ljudi koji se uzalud muče” i druge, koje se i dan danas pjevaju u crkvi na zadušnicama za mrtve.
Jednog dana, kada je starac otišao negdje iz svoje kelije, Jovan je, sjedeći u njoj, pjevao tropar koji je sam sastavio. Nakon nekog vremena starac se vratio i, približavajući se ćeliji, čuo Ivana kako pjeva. Odmah je žurno ušao u ćeliju i ljutito mu počeo govoriti:
Zašto ste tako brzo zaboravili svoja obećanja i umjesto da plačete, veselite se i zabavljajte, pjevušeći sebi neke pjesme?
Ivan je ispričao razlog svog pjevanja i, objasnivši da su ga bratove suze natjerale da piše pjesme, počeo je moliti starca za oprost, padajući licem na zemlju. Međutim, starac je, neumoljiv poput tvrdog kamena, odmah izopćio blaženog iz suživota i izbacio ga iz ćelije. Protjerani Ivan se sjetio izgona Adama iz raja, koji se dogodio zbog neposlušnosti, i gorko je zaplakao pred starčevom ćelijom, kao nekada Adam prije raja. Nakon toga, otišao je drugim ocima, koje je priznao kao savršene u kreposti, i molio ih da odu do starca i mole ga da mu oprosti grijeh. Otišli su i molili se starcu da oprosti svome učeniku i primi ga u svoju ćeliju, ali on je ostao nepokolebljiv pri njihovim molbama. Jedan od otaca mu reče:
Naloži pokoru grešniku, ali ga ne izopći iz suživota s tobom.
Starješina reče:
Ovo je pokora koju mu namećem ako želi dobiti oproštenje za svoj neposluh: neka svojim rukama očisti prolaze svih ćelija i neka opere sva smrdljiva mjesta u lovorici.
Oci su se posramili takvih riječi i otišli su u neugodnosti, čudeći se okrutnom i nepopustljivom raspoloženju starca. Susrevši ih i naklonivši se kao i obično, John je upitao što im je otac rekao. Ispričavši starčevu okrutnost, nisu se usuđivali reći o onome što mu je starac odredio na ispitivanje; bilo ih je sram prijaviti takve starješine naredbe. Ali Ivan ih je uporno zamolio da mu kažu što mu je otac zadužio i, saznavši, obradovao se iznad njihovih očekivanja, spremno prihvativši zadatak koji mu je dodijeljen, iako je izazivao sram. Pripremivši odmah posude i alate za čišćenje, on poče s revnošću ispunjavati zapovijed, dotičući se nečistoće onim rukama koje je prethodno pomazao raznim mirisima, i oskvrnjujući nečistoćom onu desnicu, koju je čudesno iscijelila Prečista. Majka Božja. O duboka poniznosti divnog muža i istinskog novaka! Starac je bio dirnut kad je vidio takvu poniznost Jovanovu, i pristupivši mu, zagrli ga i poljubi mu glavu, ramena i ruke, govoreći:
Oh, kakvog sam patnika za Krista učinio? Evo pravog sina blažene poslušnosti!
Jovan, postiđen starčevih riječi, pade ničice pred njim kao pred Bogom i, ne uzdignut očevim pohvalnim govorima, nego još više ponižen, moli da mu oprosti grijeh. Uzevši Ivana za ruku, starješina ga uvede u ćeliju. Ivan je bio tako sretan zbog toga, kao da mu je vraćen raj, i živio je sa starcem u istoj slozi.
Nakon malo vremena starcu se u noćnom viđenju ukazala Gospa svijeta, Prečista i Preblagoslovena Djevica, i rekla:
Zašto si zagradio izvor koji je mogao teći slatkom i izdašnom vodom – vodom koja je bolja od one koja teče iz kamena u pustinji – vodom koju je David htio piti – vodom koju je Krist obećao Samarijanki? Ne priječi izvoru da teče: on će teći obilno, te će teći i natapati cijeli svemir, prekriti mora krivovjerja i pretvoriti ih u divnu slast. Neka oni koji su žedni teže za ovom vodom, a oni koji nemaju srebra čistog života neka prodaju svoje strasti i neka, oponašanjem Ivanove kreposti, od nje steknu čistoću u dogmama i u djelima. Uzet će harfu proročku, psaltir Davidov, pjevat će nove pjesme Gospodinu Bogu i nadmašit će Mojsija i pjesme Mirjamine. Ništa u usporedbi s njom nisu beskorisne pjesme Orfejeve, koje se pripovijedaju u basnama; pjevat će duhovnu nebesku pjesmu i oponašati kerubinske pjesme. Učinit će sve jeruzalemske crkve kao da su mlade žene koje sviraju na bubnjevima, da pjevaju Gospodinu, naviještajući smrt i uskrsnuće Kristovo; on će pisati dogme pravoslavne vjere i razotkrit će heretička lažna učenja: " Iz srca mi se izlila dobra riječ; Kažem: moja je pjesma o kralju“ (Psalam 44,2).
Sljedećeg jutra starješina je pozvao Ivana i rekao mu:
O dijete poslušnosti Kristove! Otvori svoja usta da privučeš duha, i ono što si osjetio u svom srcu, reci svojim usnama; neka govore o mudrosti koju ste naučili meditirajući o Bogu. Ne otvarajte usta za priče, nego za riječi istine, i ne za proricanje sudbine, već za dogme. Govori srcu Jeruzalema, koje razmišlja o Bogu, t.j. u mirnu crkvu; ne govori prazne riječi bačene u zrak, nego one koje je Duh Sveti zapisao u tvoje srce. Uspni se na visoki Sinaj viđenja Boga i otkrivenja Božanskih tajni, i zbog svoje velike poniznosti, kroz koju si sišao do posljednje dubine, sada se popni na crkvenu goru i propovijedaj, donoseći radosnu vijest u Jeruzalem. Podigni snažno svoj glas, jer mi je Majka Božja rekla mnoge divne stvari o tebi. Molim te da mi oprostiš što sam ti bio prepreka zbog svoje grubosti i neznanja.
Od tada je blaženi Ivan počeo pisati božanske knjige i sastavljati milozvučne pjesme. Od njih je skladao okto, kojim poput duhovne frule uveseljava Crkvu Božju do danas. Ivan je svoju prvu knjigu započeo ovim riječima: “Tvoja zapovjednička desnica slavno se proslavila u tvrđavi.”
Povodom čudesnog ozdravljenja svoje desne ruke, on je u zanosu radosti zavapio Majci Božjoj: “Tebi se, Blažena, raduje svako stvorenje”.
Ivan, u znak sjećanja na čudesno čudo Prečiste Majke Božje, nosio je na glavi platno kojim je bila umotana njegova odsječena ruka. Napisao je i živote nekih svetaca, sastavio blagdanske riječi i razne dirljive molitve, razložio dogme vjere i mnoge sakramente teologije; Pisao je i protiv heretika, osobito protiv ikonoklasta; Sastavio je i druga duhovno korisna djela, kojima se do danas vjernici hrane kao duhovnom hranom i iz koje piju kao iz slatkog potoka.
Na takve je radove svetog Ivana potaknuo blaženi Kuzma, koji je s njim rastao i učio kod istog učitelja. Poticao ga je da piše božanske knjige i sklada crkvene pjesme te mu je i sam pomagao. Naknadno je jeruzalemski patrijarh postavio Kuzmu za biskupa Mayuma. Nakon toga isti patrijarh, pozvavši monaha Jovana, rukopoloži ga za prezvitera. Ali Ivan nije želio dugo ostati u svijetu. Zazirući od svetske slave, vratio se u manastir monaha Save i, povučen u svojoj keliji, kao ptica u gnezdu, revnosno se bavio pisanjem božanskih knjiga i delom svoga spasenja. Prikupivši sve knjige koje je prije napisao, Ivan ih je ponovno pročitao i pažljivo ispravio u njima ono što je smatrao potrebnim ispraviti, osobito u riječima i govorima, tako da ništa u njima nije ostalo nejasno. U takvim za sebe korisnim i za Crkvu Kristovu važnim poslovima i u monaškim podvizima Ivan je proveo mnogo vremena i postigao savršeno monaštvo i svetost. Ugodivši Bogu, on priđe Hristu i Njegovoj Prečistoj Majci, i sada, ne klanjajući im se u ikonama, nego sagledavajući njihova lica u nebeskoj slavi, moli se za nas, da se i mi udostojimo istog božanstvenog sozercanja, kroz Njegove svete molitve i milost Kristova, Njemu i s Njegovom Presvetom i Presvetom Majkom neka je čast, slava i štovanje u vijeke vjekova. Amen.
Tropar, glas 8:
Učitelju Pravoslavlja, učitelju pobožnosti i čistote, svetiljko vaseljene, bogonadahnuto đubrivo monaštvu, Jovane Mudri, tvojim poukama sve si prosvetila, o ženo duhovna. Moli Krista Boga da spasi duše naše.
Kondak, glas 4:
Pjevajmo pjesmopiscu i čestitom crkvenjaku, kaznitelju i učitelju crkve, a neprijateljima protivnika Ivana: jer uzimamo oružje, križ Gospodnji, odražavamo svu čar krivovjerja i kao topla zagovornica Božja, svima daješ oproštenje grijeha. 
1 Damask je glavni, najbogatiji trgovački grad Sirije, jedan od najstarijih u cijelom svijetu; leži sjeveroistočno od Palestine, kroz koju teče rijeka Barada, u prekrasnoj i plodnoj ravnici, u istočnom podnožju Anti-Libanona. A sada je Damask, dio Turskog Carstva, jedan od najbogatijih gradova u Aziji, sa populacijom od preko 150.000 ljudi. stanovnici.
2 Sveti Ivan Damaščanin rođen je oko 680. Obiteljsko ime mu je bilo Mansur.
3. Post 41:37.
5 Hagarjani ili inače Saraceni su arapski beduini. Naziv Hagarjani, koji je prvobitno označavao ovo nomadsko pleme, kasnije su kršćanski pisci proširili na sve Arape, a zatim su počeli označavati muslimane općenito. Arapski beduini nazvani su Hagarjani jer su, prema židovskoj tradiciji, bili potomci Ismaela, sina Hagarina, Abrahamova sluge.
6 Otac sv. Ivan Damaščanin, Sergije Mansur, ispravio je pod damaškim kalifom Abd-Almalikom (686.-705.) položaj glavnog logoteta, t j . upravitelj blagajne, blagajnik.
7 Ivanova u prijevodu s hebrejskog znači: Božja milost.
8 Stagira je grad na Kalcedonskom poluotoku, u kojem je rođen grčki filozof Aristotel (IV. st. pr. Kr.), stoga se naziva Stagirit. Grčki filozof Platan (IV. st. pr. Kr.) ovdje se spominje kao Aristonov sin. Filozofija je znanost koja proučava najviša pitanja postojanja, o Bogu, o početku, biti i zakonitostima svijeta i čovjeka, o svrsi čovjeka i konačnim ciljevima postojanja svijeta itd. Retorika i dijalektika su znanosti koje proučavaju zakone mišljenja i načine njihova izražavanja.
9 Evanđeoski izraz iz prispodobe o talentima. Matt. 25:16.
10 Pitagora - poznati grčki filozof iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA; Diofan - aleksandrijski matematičar iz 4. stoljeća. prema R.H.
11 Euklid - matematičar 3.st. PRIJE KRISTA
12 Prečasni Sava, tzv. “Posvećeni”, veliki palestinski pustinjak (spomen mu se slavi 5. prosinca), učenik i suradnik svetih Eutimija i Teodozija Velikog, kasnije se podvizavao u samoći u pustinji blizu Jeruzalema, gdje je 484. osnovao samostan. 12 milja od Jeruzalema, kasnije poznata kao Lavra Save Osveštenog.
13 Najviša vlast na dvoru sv. Jovan Damaščanin dostigao je pod halifom Velidom (705.-716.), kome je bio najbliži savjetnik i ministar. No, prihvativši obveze novog naslova, nikada nije zaboravio svoju najvišu službu - Isusa Krista i nastojao je uvijek biti vjeran Kristovoj istini i koristan Svetoj Crkvi. Naviještanje Kristove istine i razotkrivanje lažnih učenja za Ivana je postalo glavno životno djelo. I on je od prvih dana svoga djelovanja izašao u borbu protiv krivovjeraca onoga vremena: nestorijanaca, koji su uživali pokroviteljstvo u Siriji, koji su u Isusu Kristu razdvajali ljudsku od božanske naravi i naučavali da je čovjek Isus rođen iz Djevicom Marijom, s kojom se, od trenutka začeća, Bog Riječ sjedinio svojom milošću i nastanio se u Njemu, kao u hramu, te s monofizitima ili jakobitima, koji su u Kristu prepoznavali jednu božansku narav, koja je navodno apsorbirala ljudska priroda u Njemu. Protiv potonjeg, Ivan Damaskin je napisao dosta dugačak, temeljit spis u obranu čiste, pravoslavne vjere. Osim toga, borio se protiv monotelitizma, koji se izrodio iz monofizitizma, koji je u Kristu priznavao samo Božansku volju, te protiv ostataka drevnih gnostičkih učenja, spojenih s lažnim učenjima manihejaca – s herezom tzv. . “Pavlikijanci” su osim dobrog Boga, koji je stvorio čisti duh i koji se objavio u kršćanstvu, prepoznali i zlo načelo – Dimijurga, koji je stvorio vidljivi svijet i ljudsko tijelo, a objavio se u judaizmu i poganstvu. Utjelovljenje Sina Božjega, prema učenju pavlikijanaca, bilo je samo prividno: oni su poricali sve obrede i vanjske ustanove crkve. Konačno. Ivan Damaščanin je napisao i apologiju protiv muhamedanstva, koje je u to vrijeme dominiralo u Siriji.
14 Lav Izaurijanac vladao je u Bizantskom Carstvu od 716. do 741. godine.
15 Sveti Ivan Damaščanski napisao je esej u obranu sv. ikone i poslao ga u Carigrad, gdje je, između ostalog, napisao: “Svjestan svoje nedostojnosti, bez sumnje bih trebao šutjeti i samo oplakivati svoje grijehe pred Bogom, ali videći da je Crkva Božja uzburkana okrutnom burom. , mislim da sada nije vrijeme za šutnju “Bojim se više Boga nego zemaljskog vladara, ali moć suverena je tolika da lako može zarobiti ljude.” Ali ono što je u ovom djelu uvredljivo prema caru Lavu jest sv. John nije ništa rekao. Na zahtjev svojih prijatelja, Ivan je jedno za drugim napisao dva pisma u obranu sv. ikone Ivanove poslanice čitale su se sa žeđu u Carigradu i na drugim mjestima; slabi su bili potpomognuti njima u pravoslavlju, a jaki su ojačani u snazi.
16 Osten, ostna, osn - zašiljeni štap kojim se potiču magarci i volovi na brži hod.
17 Damascenov suučenik i prijatelj Cosmas, kasnije biskup Mayuma, jedna od najvećih himni Istoka pravoslavna crkva. Njegov spomen crkva slavi 12. listopada.
18 Prema statutu sv. Save Osvećenog, svaki je pridošlica bio povjeren na ispitivanje, nadzor i opomenu starcu iskusnom u duhovnom životu. To je ono što su učinili s Ivanom, unatoč činjenici da su njegov pobožni život i velika učenost bili poznati po cijelom Istoku.
19 Ploče - kamene ploče koje su u antičko doba služile za pisanje; Deset zapovijedi Božjeg zakona bilo je ispisano na pločama na Sinaju. U prenesenom smislu, ploče označavaju ljudsko srce.
20 To su, na primjer, “Gdje je dunjalučka strast”, “Spomenuh proroke koji plaču: ja sam zemlja i pepeo”, “Ja plačem i plačem” i drugi, tzv. “samopristali”. Svi se odlikuju izuzetnom dirljivošću; prirodno i snažno, na grobu sinova Adamovih, prikazuju sudbinu sina prašine i ispraznost i pokvarenost svega zemaljskog, a Bogu se uzdižu dirljive molitve za počinak pokojnika. Svi su bili uključeni u pokop mrtvih i koriste se u pravoslavnoj crkvi do danas.
21 Pokora na grčkom znači: odmazda, kazna, zabrana. Pokora je ustanovljena u crkvi za pokornike u staro doba i temelji se na riječima sv. Pavao, koji, dajući Korinćanima savjet ili pravilo (kanon) da pokajniku oproste grijehe i prihvate ga u svoje zajedništvo, kaže da mu je dovoljna zabrana (epitimia) – i dodaje da ako ga oni prihvate u svoju ljubav, onda će mu zabrana (epitimia) biti dovoljna. onda i on. U brevijaru se pokora naziva “kanonom (pravilom) zadovoljštine”. Dakle, prema uputama Apostola, pokora se sastoji u tome da se grešniku neko vrijeme zabrani zajedništvo s Crkvom, zbog čega je ona kazna. Ali u isto vrijeme, to ne znači kaznene mjere, oduzimanje prava crkvenog člana; to je samo "duhovni lijek". U jeziku crkvenih kanona, pokora znači dobrovoljno vršenje ispovjednika, kako je ispovjednik propisao, određenih djela pobožnosti (dugotrajna molitva, milostinja, intenzivan post, hodočašće itd.).
22 Broj 20:11. Govori o vodi koju je Mojsije udarcem svog štapa čudesno izvadio iz stijene.
23 2 Sam. 23:15.
24 Iv. 4:14. Gospodin je Samarijanki obećao živu vodu koja teče u život vječni, tj. milost Duha Svetoga.
25 Ref. 20. Kao što je poznato, pjesme Mojsija i Mirjam nakon što su Izraelci prešli Crveno more bile su uključene u mnoge pjesme Ivana Damaščanskog i, usput, poslužile su kao osnova za 1. pjesmu kanona.
26 Orfej – pjevač – junak Grčki mitovi, čija je snaga pjevanja bila tolika da je pokretao drveće i stijene i krotio divlje životinje.
27 1. Irmos 1. tona u oktoihu. Oktoih je jedno od prvih pjesama sv. Ivana Damaščanskog. Prema jeruzalemskom patrijarhu Ivanu, sv. Damaščana, nepokolebljivog ispovjednika i patnika za štovanje sv. Ikona, nadahnuta čudesnim iscjeljenjem njegove ruke, odsječene od strane neprijatelja vjere, pjevala je ovu svečanu pjesmu: "Tvoja zapovjednička desnica slavno se proslavila u tvrđavi", koja se temeljila na pobjedničkoj, zahvalnoj Mojsijevoj pjesmi. tijekom prolaska Izraelaca kroz Crveno more, nakon čega su slijedili redovi drugih svetih pjesama koje su činile oktoih, odnosno osmoglasnik (nedjeljne službe podijeljene na 8 glasova), čija je pojava dovela do promjene u cjelokupnoj kompoziciji crkve. servis. Još za života sv. Damascenovi su se oktosi primili po cijelom istoku, a nakon nekog vremena prešli su na zapad; Kasnije je oktoih umnožen pjesmama drugih kršćanskih pjesama, ali čak iu sadašnjem obliku nedjeljnih službi glavna skladba pripada sv. Ivana Damaščanskog. Oktoih sadrži službu za svaki dan u tjednu, koja se izvodi prema jednom od osam glasova ili napjeva, obrede Večernje, Povečerja, Jutrenja i Liturgije za radne dane, a za nedjelje, dodatno, Malu Večernju i Ponoćnicu. Pjevanje oktoeha počinje radnim danima nakon nedjelje (tjedana) Svih svetih i završava prije subote Mesnog tjedna; nedjeljom počinje u nedjelju koja slijedi nakon tjedna Svih svetih i traje do 6. korizmenog tjedna. Oktan se ne koristi za vrijeme bogoslužja, osim u naznačenim razmacima, čak ni na dvanaeste blagdane i na njihove predblagdane, koji su radnim danima. Oktoih je dao crkvenoj službi veću izvjesnost i jednoličnost. Udijelivši crkvenom pjevanju ispravnu jednoličnost i osjećaje dostojne kršćanske službe, sv. Damascen je time svojim oktoehom zapriječio neredu koji je prije njega vladao u crkvenom pjevanju. Od mnoštva različitih melodija, za crkvene pjesme birao je uglavnom one koje su sposobne izraziti osjećaje prikladne za kršćane, a nije koristio one koje bi mogle pobuditi osjećaje nespojive s važnošću kršćanstva. Ograničio se na sedam glasova kako molitelji ne bi bili ometeni raznolikošću i čestim promjenama napjeva, te kako bi određeni broj napjeva, držeći pozornost na dostojnim i kolektivno razumljivim napjevima za svakoga, pobudio određene i dostojne kvalitete i potvrditi duh i sadržaj pjevanih molitava u općoj pozornosti. Ista određenost napjeva dokrajčila je samovoljne izmišljotine profinjene, raspršene, nepoštene umjetnosti, a jednostavnost napjeva osmoglasnika, izražavajući skromnu jednostavnost kršćanske molitve, raspolaže dušu istoj molitvi i grabeći je od buke taštine, kao da ga uzdiže do Božjeg prijestolja. Istovremeno, osam glasova kao da ukazuje na osam glasova nebeske hijerarhije, neprestano slaveći Boga: Bogorodicu, anđele, proroke, apostole, svece, mučenike, svece i pravednike, pa stoga pjevanje Oktoiha može duhovno i tajanstveno označuju "netiho molitveno pjevanje po uzoru na svece, koji se vječno raduju na nebu pred prijestoljem Božjim. Zakačeni su glazbeni znakovi oktoeha sv. Ivana Damaščanskog.
28 Nakon toga ova svečana pjesma u čast i slavu Sveta Majko Božja postao dio liturgije Bazilija Velikog kao zaslužni svetac. Među ostalim brojnim pjesmama sv. Ivan Damaščanin, općenito, skladao je osobito mnogo pjesama u čast Majci Božjoj, pod čijom je osobitom milošću ispunjenom zaštitom i zagovorom bio. To su npr. njegovi kanoni za Navještenje, Uspenje, Porođenje Djevice Marije, “Otvori nam vrata milosrđa”, “Slavna Djevice vazda, Majko Krista Boga, prinesi našu molitvu Sinu Tvome”, “ U Tebe polažem svu svoju nadu” i drugi. Uopće, Damaskin je kao crkveni himničar viši nego u svemu drugome, i pozitivno je neponovljiv, zbog čega se za svoje napjeve naziva »Zlatotočnim«, a to mu ime potpuno pripada: svi njegovi napjevi zaslužuju nazvati uzornim pjesmama; u svima njima može se vidjeti izvanredna animacija karakteristična za visokog pjevača. Od 64 kanona što ih je sastavio, najuzvišeniji, najsvečaniji i najradosniji je kanon o sv. Uskrs. Sveti Ivan Damaščanski skladao je cjelokupno uskrsno bogoslužje, nakon čega se u primjerima ljudskog stvaralaštva ne može naći druga pjesma ispunjenija koliko živim toliko i uzvišenim osjećajima, svetim i doista nezemaljskim užicima. Uskrsu se približavaju kanoni za Rođenje Kristovo, Bogojavljenje, Uzašašće Gospodnje sa stihirima. Njegove su nedjeljne službe izvrsne poetskom snagom kao i svojim dogmatskim sadržajem. Damask je napisao prekrasan tropar: "Klanjamo se Tvojoj prečistoj slici, o Dobri." Izvanredne su i njegove antifone i pogrebne pjesme - uzorne i dirljive pjesme raskajane duše. Damaskin je skladao mnoge stihire i druge crkvene pjesme. Općenito, Damascen je takav himnopisac, od kojeg se veći nikad prije ni poslije nije vidio u crkvi.
29 Osim svojih napjeva sv. Ivan Damaščanin postao je poznat po svojim teološkim spisima, koji mu daju počasno mjesto među velikim ocima crkve. Temeljito proučavanje filozofije grčkog znanstvenika Aristotela formiralo ga je u osebujnog mislioca, preciznog u svojim pojmovima i riječima. Sveti Ivan je prvi od crkvenih otaca koji je u skladnom, sustavnom redu izložio bogoslovsko učenje Pravoslavne Crkve, što je njegova neprolazna slava. U svojim spisima Damascen je dogmatik i polemičar, povjesničar i filozof, govornik i crkveni pjesnik. Svojim trima najvažnijim djelima: dijalektici, knjizi o krivovjerjima i izlaganju vjere, tematikom potpuno različitim, dao je zajednički naziv – “Izvor znanja”. Najvažnije od njih je “Izlaganje pravoslavne vjere”, koje čini skladno i dosljedno izneseno sustavno učenje o kontemplativnim istinama Otkrivenja, koje je poslužilo kao uzor istočnim i zapadnim teolozima. Osim toga, u istom strogom redu, sv. Ivan je napisao “Svete paralele” - usporedbu izreka Svetoga pisma o pravilima vjere i pobožnosti s izrekama otaca i učitelja crkve; predmeti su ovdje poredani abecednim redom kako bi bili bliži općem razumijevanju; "Vodič" - objašnjenje najvažnijih teoloških izričaja, čije je nerazumijevanje u staro doba bilo uzrokom krivovjerja; nekoliko malih djela iz dogmatike: “O ispravnom mišljenju” - s objašnjenjem učenja šest ekumenskih koncila; “O Presvetom Trojstvu”, “O slici Božjoj u čovjeku”, “O naravi čovjeka” i tako dalje. Između djela sv. Ivana protiv heretika, prvo mjesto zauzimaju njegove tri riječi protiv onih koji osuđuju ikonu; Također posjeduje apologiju protiv muhamedanaca i spise protiv nestorijanaca, monofizita, monotelita i manihejaca. Dalje, valja napomenuti kratka tumačenja poslanica sv. Pavla, opsežan spomenar sv. Mučenika Artemija i njegove propovijedi, na primjer o Preobraženju Gospodnjem, Rođenju i Uspenju Majke Božje, Riječ o usnulim u vjeri, pouka o osam zlih misli, itd. Konačno, Damaskin dao je važnu uslugu bogoslužnom obredu, revidirajući i dopunjujući Jeruzalemsko pravilo, koje je sastavio prečasni. Sava Osvećeni, i sastavivši mjesece.
30 Sveti Jovan Damaskin umro je oko 777. godine u 104. godini života, a sahranjen je u Lavri Svetog Save u blizini svetišta sv. utemeljitelj Lavre. Pod bizantskim carem Andronikom II Paleologom (1282-1328), sv. njegove su relikvije prenesene u Carigrad.
Od urednika: Nažalost, mnogi laici, čak i vjernici, još uvijek ne znaju za ovu divnu i izvanrednu činjenicu u povijesti Pravoslavne Crkve. Odlučili smo progovoriti o ovom ČUDU koje se dogodilo sv. Ivana Damaščanskog – oca Crkve – na našim stranicama. To je bio njegov ... RAST, molitvama Presvete Bogorodice, nakon što je odsječena zbog klevete, ta je ruka postala razlogom za pojavu takve ikone toliko poštovane u našem svijetu Majka Božja, pod nazivom “Trojeruka”!
Događaji koji su postavili temelje veličanja ikone Majke Božje "Trojeručice" datiraju iz 8. stoljeća, u vrijeme ikonoklazma. Ratnici jeretika cara Lava Isavrijanca obilazili su kuće pravoslavnih hrišćana, tražeći ikone, odnosili ih i spaljivali, a ikonopoštovatelje predavali mukama i smrti.
Samo izvan bizantskih zemalja, u muslimanskom Damasku, pravoslavci nisu bili ograničeni u štovanju ikona. Razlog je bio taj što je prvi ministar mjesnog kalifa bio revni kršćanin, teolog i himnograf Ivan Damaščanin (njegov spomen Crkva slavi 4. prosinca). Jovan je proslijedio pisma svojim brojnim poznanicima u Bizantu, u kojima je, na temelju Svetog pisma i svetootačkih predanja, dokazivao ispravnost ikonopoštovanja. Nadahnuta pisma Ivana Damaščanina potajno su prepisivana i prenošena iz ruke u ruku, što je uvelike pridonijelo uvjeravanju istine pravoslavnih i razobličavanju ikonoklastičke hereze.
 |
| Damask. Moderan izgled. |
Razjareni car, da bi Crkvu lišio nepobjedivog branitelja pravoslavlja, odlučio je vjerolomno istrijebiti Ivana Damaščanina. Naredio je vještim pisarima da pažljivo prouče Ivanov rukopis i napišu, kao njegovom rukom, krivotvoreno pismo caru s prijedlogom za izdaju. U pismu se javlja da su grad Damask nemarno čuvali Saraceni i da bi ga bizantska vojska mogla lako zauzeti, za što je obećana sva moguća pomoć prvog ministra.
Car je poslao takvo lažno pismo kalifu, licemjerno objašnjavajući da, unatoč Ivanovim prijedlozima, želi mir i prijateljstvo s kalifom, te je savjetovao pogubljenje ministra izdajice.
Halifa je pao u bijes i, zaboravivši na dugogodišnju predanu službu svog ministra, naredio je da mu se odsječe desna ruka, kojom je navodno pisao izdajničke retke. Odsječena ruka bila je obješena naočigled na tržnici.
Ivan je teško patio od boli, a još više od nezaslužene uvrede. Do večeri je zamolio kalifa da mu dopusti da sahrani odsječenu ruku svoje desne ruke. Kalif, prisjetivši se prethodne revnosti svog ministra, pristade.
Zatvorivši se u kuću, Ivan Damaščanin prislonio je odsječenu ruku na ranu i zadubio se u molitvu. Svetac je zamolio Majku Božju da iscijeli desnu ruku, koja je pisala u obranu pravoslavlja, i zavjetovao se da će ovom rukom stvarati kreacije za slavu Gospe.
U tom je trenutku zaspao. U viziji u snu ukazala mu se Majka Božja i rekla: "Ozdravio si, marljivo radi ovom rukom."
 |
Probudivši se, Ivan Damaščanin izlio je svoju zahvalnost divnom Iscjelitelju u čudesnoj pjesmi “Svako stvorenje raduje se tebi, o radosni...”. Vijest o čudu brzo se proširila cijelim gradom. Posramljeni kalif zamolio je Ivana Damaščanskog za oprost i pozvao ga da se vrati poslu kontrolira vlada, ali od sada je Ivan svu svoju snagu posvetio samo služenju Bogu. Povukao se u manastir u ime Svetog Save Osvećenog, gde je položio monaški zavet. Ovdje je monah donio ikonu Majke Božje, koja mu je poslala iscjeljenje. U znak sjećanja na čudo, na donjem dijelu ikone pričvrstio je sliku svoje desne ruke, izlivenu u srebru.
Od tada je takva desna ruka prikazana na svim popisima čudotvorne slike, nazvane "Trojeručica".
Slika je ostala u manastiru u ime Svetog Save do 13. veka, kada je poklonjena drugom svetom Savi, arhiepiskopu srpskom. Prilikom prodora Hagarjana u Srbiju, pravoslavci su je, želeći da sačuvaju ikonu, stavili na magarca i pustili bez pratnje. Sa skupocenom prtljagom i sam je stigao do Svete Gore Atonske i zaustavio se pred vratima manastira Hilendar. Lokalni redovnici prihvatili su ikonu kao veliki dar i počeli svake godine održavati procesiju križa na mjestu gdje se magarac zaustavio.
Nekada davno, stari iguman umro je u manastiru Hilendaru. Izbor novoga izazvao je svađu i razdor među braćom. A onda je Majka Božja, ukazavši se jednom osamljeniku, objavila da će od sada ona sama biti opatica samostana. U znak toga, “Trojeručica” koja je prije stajala u oltaru samostanske katedrale čudesno prenesen je zrakom do sredine hrama, do mjesta opata. Od tada do danas Hilendarom upravlja sveštenik-namesnik koji za vreme bogosluženja stoji na mestu igumana, gde se čuva lik „Trojeručice“ – igumanije ovog manastira. Monasi primaju blagoslov od nje, poštujući ikonu, kao od igumana.
Tijekom grčko-turskih ratova Atos je ostao izvan vlasti pogana: Turci su priznali da su često viđali tajanstvenu Ženu kako čuva zidove manastira Hilendar i izvan domašaja ljudskih ruku.
"Trojeručica" je odavno cijenjena u Rusiji, gdje postoje mnoge kopije prvootkrivene slike, također poznate po svojim čudima. Daleke 1661. hilendarski monasi poslali su jedan takav spisak na dar Novojerusalimskom manastiru. Od njega je 1716. uzet još jedan popis, koji se od tada nalazi u moskovskoj crkvi Uznesenja u Goncharyju (Bugarski kompleks). Zagovor ove svetinje povezan je s činjenicom da ovaj hram nikada nije bio zatvoren, čak ni u vrijeme žestokih progona vjere, i zadržao je sva svoja zvona. Danas se ispred ove slike u crkvi svakog petka čita akatist. U popločanoj kutiji za ikone na vanjskom zapadnom zidu crkve Uznesenja u Goncharyju postoji još jedan popis, a ovdje se mogu čuti neumorne molitve pred licem Majke Božje "Trojeručice".
Čudotvorni popisi s prvog otkrivenog atonskog lika ili s drugih popisa „Trojeručice“ također su se nalazili u moskovskoj crkvi Pokrova u Golikiju, u tulskoj Vladimirskoj crkvi na Ržavcu, u Belobereškom skitu kod Brjanska, u Voronješki Aleksejevski Akatov samostan, u Nilskom pustinjaku na Seligeru i na drugim mjestima.
Nadežda Dmitrijeva
Iz knjige “On ti se raduje!”
http://www.pravoslavie.ru/put/050725075420.htm
Jednog je dana moj otac imao sreću da na tržnici kupi talijanskog redovnika Kuzmu, kojeg su zarobili gusari, zahvaljujući kojem su Ivan i njegov brat duboko proučavali teologiju i grčku filozofiju. Dječaci su otkrili izvanredne sposobnosti i lako svladali tečaj svjetovnih i duhovnih znanosti. Nakon što je kasnije stupio u službu, Damascene se, zahvaljujući svojim briljantnim sposobnostima, brzo popeo na vrh. Nakon očeve smrti, John je preuzeo položaj ministra i gradskog upravitelja na dvoru, a postao je i najbliži savjetnik kalifa Hishama.
Reakcija na ikonoklazam
Tijekom državnih poslova, nije izgubio živo zanimanje za poslove svojih suvjernika i napisao je nekoliko pisama istočnim kršćanima osuđujući heretička učenja. Upravo tada je Istočna Crkva proživljavala još jedno previranje. U gradu ga je započeo car Leo III Izaurijanac, koji je svete ikone i relikvije podvrgao progonu. Sve careve i biskupe koji su mu prethodili proglasio je idolopoklonicima koji su prekršili glavnu Mojsijevu zapovijed (koji je, kao što je poznato, strogo zabranjivao prikazivanje Božanskog). Svećenstvo, a posebno redovnici, bili su vrlo neprijateljski raspoloženi prema ikonoklazmu. S godinama je otpor štovatelja ikona postajao sve tvrdokorniji, a borba protiv njih sve žešća. Mnogi su zbog svoje revnosti prema ikonama kažnjeni odrubljivanjem glava, bičevima, protjerivanjem i lišavanjem imanja. Crkvene škole su bile zatvorene.
Spor oko ikona nije bio samo ritualni spor. Bio je to dogmatski spor i otkrio je teološke dubine. Ivan mu je živo odgovorio u tri riječi: "Protiv onih koji odbacuju svete ikone" (726-730). Ovdje je napisao da je Mojsijeva zabrana "stvaranja bilo kakve sličnosti" Božanstvu imala privremeno značenje i bila je obrazovna mjera za obuzdavanje židovske sklonosti idolopoklonstvu. Ali s početkom kršćanske ere obrazovanje je završilo, au kraljevstvu milosti nije sav Zakon ostao na snazi. Za Ivana je ikonoklazam bio ravan neosjetljivosti božansko-ljudskoga otajstva. Naravno, Bog je, po najčišćoj duhovnosti svoje naravi, nevidljiv i stoga neopisiv – nema stvarnu sliku u materijalnom svijetu. Međutim, Bog se svojom dobrotom objavio ljudima u utjelovljenju, te tako postao vidljiv i slikovit. “U davna vremena Bog bestjelesan i bez oblika nikada nije bio prikazan”, napisao je Ivan, “ali sada kada se Bog pojavio u tijelu i živio među ljudima, mi prikazujemo vidljivog Boga.” Nema i ne može biti nikakvog idolopoklonstva u štovanju ikona, jer kršćani štuju "ne prirodu drveta i boja", nego "lik Utjelovljenog", kroz koji grle i štuju samoga Krista.
Ikona Presvete Bogorodice Trojeručice
Čudesno ozdravljenje
Budući da je bio izvan dosega bizantskih vlasti, Ivan je poslao razne kršćanske crkve mnoge poruke u obranu štovanja ikona. Uboden njima, car je naredio da se nađe jedna Ivanova poslanica napisana njegovom rukom, a zatim je naredio iskusnim pisarima da krivotvore njegov rukopis. Sastavili su pismo, kao u Ivanovo ime, caru Lavu, u kojem je obećao, u pravoj prilici, predati Damask u ruke kršćana. Leo je poslao ovo pismo u Damask kalifu. On se razljuti i naredi da se Ivanu odsiječe desna ruka. Kako legenda svjedoči, uveče je Jovan, uzevši svoju skraćenu ruku, počeo da se moli pred ikonom Presvete Bogorodice, a zatim je zaspao. U snu je vidio Majku Božju sa ikone kako mu govori: "Ruka ti je sada zdrava, za ostalo ne tuguj, nego se trudi s njom - učini je štapom za škrabanje." Kad se Ivan probudio, vidio je da mu je ruka ozdravila. Kada je kalif saznao za ovo čudo, shvatio je da je Ivan postao žrtva klevete, te ga je pozvao da se vrati u njegovu službu, ali je Damascen to odbio. U gradu je napustio unosan položaj, povukao se u manastir Svetog Save kod Jeruzalema i tamo se zamonašio. Ikonu Majke Božije, pred kojom se usrdno molio i dobijao isceljenje, Jovan Damaskin je odneo u manastir, a na njen donji deo dodao treću ruku.
Život u samostanu i smrt
Prema pravilima ovog samostana, svaki novopridošli monah morao je doći pod nadzor starca iskusnog duhovnog života. Opat je počeo tražiti takvog mentora za Ivana, ali je većina redovnika odbila, ne želeći biti učitelj čovjeka čije je učenje bilo poznato na cijelom Istoku. Napokon je jedan od njih pristao poučavati Ivana i, prije svega, odlučio ga odviknuti od svjetovne oholosti: zabranio mu je pisati poslanice, pa čak i govoriti o svjetovnim znanostima. Ivan je poslušao ovu zabranu i počeo savjesno ispunjavati sve naloge koji su mu bili dodijeljeni. Jednog mu je dana starješina naredio da košare odnese na tržnicu u Damask i tamo ih proda, iako je znao da je Ivanu teško baviti se takvim prezrenim poslom u gradu u kojem se svi dobro sjećaju njegove veličine. Ivan je tu zapovijed bespogovorno ispunio. Relaksaciju je našao u crkvenom pjesništvu i u kratkom vremenu sastavio je nekoliko pogrebnih tropara koji se odlikuju iznimnom dirljivošću (mnogi od njih se i danas koriste za pogrebne službe za mrtve). Ivanov mentor je u ovoj aktivnosti vidio još jedan izraz ponosa i nametnuo mu strogu pokoru (kaznu), naredivši mu da vlastitim rukama očisti sve zahode u samostanu. Ivan je ponizno ispunio ovaj nečuveni zahtjev upravo onim rukama koje je prije toga namazao skupim mirisima. Nakon toga mu je starješina oprostio, ali mu je ipak zabranio pisati. Vidjevši njegovu nepokolebljivu strogost, Majka Božja jednom mu se ukazala u noćnom viđenju i rekla: „Zašto začepljuješ izvor iz kojeg teče slatka i obilna voda? Ne zaustavljaj izvor da teče. Neka oni koji su žedni teže za ovom vodom.” Stariji je bilo neugodno i više nije branio Johnu da piše.
Radovi i trudovi sveca
Damascenu se pripisuje autorstvo mnogih pjevanja u poznatom "Oktoehu" - osmerokutnom sustavu za nedjeljne službe, koji je za njegova života bio prihvaćen na cijelom Istoku, a nakon njegove smrti i na Zapadu. Damascen ga je pažljivo uredio i razvio niz blagdanskih kanona (Uskrs, Rođenje, Bogojavljenje, Preobraženski, Uzašašće itd.). Njegov "Oktoeh" je promijenio crkvene službe dajući im veću izvjesnost i jednoobraznost. Općenito, Damascenova kreativnost bila je vrlo raznolika. Pisao je živote, sastavljao svečane riječi i dirljive molitve, razlagao dogme vjere i mnoge sakramente teologije. Nastavio je pisati protiv heretika, osobito ikonoklasta. Sastavio je “Priručnik” - objašnjenje najvažnijih teoloških izričaja, čije je nerazumijevanje u antičko doba bilo uzrok krivovjerja, kao i nekoliko manjih djela iz dogmatike (među njima: “O Presvetom Trojstvu”, “O slika Božja u čovjeku”, “O naravi čovjeka” i dr.”). Propovijedi Damaska bile su vrlo poznate. Mnogo je učinio na ispravljanju bogosluženja, pregledavajući i dopunjujući jeruzalemsku povelju Save Osvećenog. Napokon, on je prvi izložio teološki nauk Pravoslavne Crkve u skladnom, sustavnom redu.
Anđeli i demoni, vidljiva priroda i nebo, o čovjeku, njegovim svojstvima i Božjoj providnosti. Do danas je "točno izlaganje" glavna simbolička knjiga pravoslavlja; i jedva da je moguće naznačiti drugu koja bi joj bila ravna po objektivnosti, cjelovitosti i koncentraciji.
Pamćenje u pravoslavnoj crkvi
Dan sjećanja:
- 4. prosinca (17. prosinca)
Tropar, glas 8:
Učitelju Pravoslavlja, učitelju pobožnosti i čistote, svetiljče vaseljene, bogonadahnuto đubrivo monaštvu, Jovane Mudri, tvojim poukama si sve prosvetio, duhovniče, moli Hrista Boga za spasenje duša naših.
Kondak, glas 4:
Pjevajmo hvalospjevcu i časnom bogoproširitelju, Crkvi kaznitelja i učitelja i neprijatelja protivnika Ivana: jer uzimamo oružje - križ Gospodnji, odbijajući svu čar krivovjerja i kao topla zagovornica Bogu udjeljuje svima oproštenje grijeha.
Bibliografija
- Ryzhov K.V. 100 velikih proroka i vjeroučitelja. Moskva: “Veche”, 2002. Str. 267-272 (prikaz, ostalo).
- Usluga Minea. Prosinac. 1. dio.- Izdanje Moskovske patrijaršije, 1982., str. 144–145 (prikaz, stručni).
arapski. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; grčki Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus- Ivan iz Damaska; poznat i kao grčki. ὁ Χρυσορρόας, odnosno “zlatni tok”; rođen (arapski: منصور بن سرجون التغلبي)
Kršćanski svetac, štovan među svecima, jedan od crkvenih otaca, teolog, filozof i himnograf
U REDU. 675 - cca. 753 (ili 780)
kratka biografija
(ime dano pri rođenju - Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) - najpoznatiji bizantski teolog, jedan od otaca Crkve, kršćanski svetac, filozof, pjesnik, himnograf - rođen je u arapskom kalifatu, Damasku, oko 675. godine. bio je potomak arapskog kršćanskog plemića i bogate obitelji. Njegov otac je služio kao ministar pod kalifom Abd al-Malikom ibn Marwanom, a tu poziciju je kasnije preuzeo njegov sin John. Obrazovanje koje su stjecala djeca u ovoj obitelji bilo je raznoliko, za ono vrijeme zaista enciklopedijsko, uključujući proučavanje matematike, filozofije, glazbe, astronomije itd.
Odsutan u životopisu Ivana Damaščanina točan datum njegovo postriženje kao redovnika moglo je biti oko 706. ili u 10-ima; moguće je da je zaređen za svećenika. Od tada je njegov život vezan uz samostan sv. Save, koji se nalazi blizu Jeruzalema.
Ivan Damask nije bio samo izvanredna osoba - njegovi su se talenti isticali svojom svestranošću. Zaslužan je za stvaranje temelja skolastičke metodologije, koju su kasnije razvili zapadni srednjovjekovni teolozi. No, njegova znanstvena i duhovna baština tu ne završava. Kao veliki pjesnik ne samo Bizanta, nego i cijeloga kršćanskog svijeta, djelovao je kao autor najpoznatijih crkvenih pjesama, koje do danas nisu izgubile svoju ljepotu, mudrost i dušespasonosnu snagu. Njegovom su peru kanoni o Uskrsu, Božiću, nekim drugim blagdanima te propovijedi o Djevici Mariji. Prvi crkveni glazbeni sustav također je stvorio Ivan Damaščanin, koji nije bio lišen glazbenih sposobnosti.
Njegovo glavno teološko djelo je "Izvor znanja", koje se sastoji od tri dijela - filozofskog, optužujućeg i dogmatskog. Značaj ovog temeljnog djela, sistematizirajućeg kršćanskog učenja, za buduće teologe teško je precijeniti. Još uvijek nije izgubio svoju važnost i jedan je od glavnih izvora temelja kršćanske vjere za Pravoslavnu Crkvu.
Ivan Damaščanin bio je oštar protivnik ikonoklazma; Teorija Svete slike koju je stvorio bila je osnova za kasniju kanonizaciju ikonopisa. Dramatična epizoda njegova života povezana je s jednom od ikona. Po nalogu kalifa, koji je sumnjao da je Ivan špijun Bizanta, odsječena mu je desna ruka. Priloživši je na ranu koja je krvarila, teolog se cijelu noć molio ikoni Majke Božje, a do jutra se ruka spojila s ostatkom ruke. U znak velike zahvalnosti i u spomen na ukazano mu čudo, on je stavio svoju ruku izlivenu od čistog srebra na srebrni okvir ikone. Ovo je priča o pojavi ikonografske slike Majke Božje Trojeručice, koja se sada čuva u jednom od moskovskih samostana.
Ikonoklastičkim koncilom 754. Ivan Damaščanin je četiri puta anatemiziran kao čovjek koji je iskrivljavao Sveto pismo, klevetao Krista i propovijedao zle ideje. Njegov dobar glas vratio mu je VII ekumenski koncil, koji je priznao da su učenja Damaska ispravna.
Slavni teolog i filozof preminuo je u samostanu oko 753. godine, a nakon smrti uvršten je među svece.
Biografija s Wikipedije
Ivana Damaščanskog(Arapski: يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; grčki Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus - Ivana Damaščanskog; U REDU. 675., Damask, Arapski kalifat - oko. 753 (780), Lavra Svetog Save), poznata i kao Grk. ὁ Χρυσορρόας, odnosno “zlatni tok”; rođen Mensur ibn Serdžun et-Taglibi(arap. منصور بن سرجون التغلبي) - kršćanski svetac, cijenjen među svecima, jedan od crkvenih otaca, teolog, filozof i himnograf.
Uspomena se u pravoslavnoj crkvi slavi 4. prosinca (prema julijanskom kalendaru), na dan Katolička crkva od 1890. do 1969. održavao se 27. ožujka, nakon 1969. 4. prosinca (gregorijanski kalendar).
Srednjovjekovna metoda izračunavanja Pashalije (datum Uskrsa) poznata je kao “ruka Ivana Damaščanskog” (“ruka Damaščana”).
Njegov djed imenjak i njegov otac Serjun ibn Mansur služili su u Damasku s činom "velikog logoteta", odnosno poreznika, i pod rimskom (bizantskom) vlašću i za vrijeme perzijske okupacije, njegov djed je sudjelovao u prijenosu vlasti na Arapa, a njegov otac je služio na dvoru halife Abd al-Malika ibn Marwana. Kasnije ga je zamijenio sam John.
Prema legendi, Ivan je zajedno sa svojim bratom Cosmasom (kasnije biskupom Mayuma) učio egzaktne znanosti i glazbu kod izvjesnog zarobljenog redovnika iz Kalabrije (također po imenu Cosmas). Nakon uvođenja arapskog (umjesto grčkog) kao jedinog državnog jezika, uključujući i poreznu upravu, oko 706. ili 710-ih godina, zamonašio se u manastiru Svetog Save kod Jeruzalema i vjerojatno bio zaređen za svećenika.
U razdoblju ikonoklazma branio je štovanje ikona, autor “Tri obrambene riječi u prilog ikonopoštovanja”, u kojoj se ikonoklazam shvaća kao kristološko krivovjerje, a također prvi put razlikuje “štovanje” od samo Bogu i "štovanju" stvorenim stvarima, uključujući brojeve i ikone. Ikonoklastički sabor 754. četiri je puta anatemisao Ivana, ali je VII ekumenski sabor potvrdio ispravnost njegova učenja.
Umro je oko 753. (prema drugim izvorima oko 780.) i pokopan je u Lavri Save Posvećenog u blizini svetišta s relikvijama svetog Save. Za vrijeme cara Andronika II Paleologa (1282.-1328.) njegove su relikvije prenesene u Carigrad. Trenutno je poznato da se mošti svetog Ivana nalaze u Lavri Svetog Save, manastiru George Alamana (u blizini sela Pendacomo, Cipar), manastiru svetog Ivana Bogoslova na Patmosu (Grčka) i u crkvi San Giorgio dei Greci (Venecija).
Već krajem 8. stoljeća Ivan Jeruzalemac sastavio je svoj prvi životopis. U 11. stoljeću, kada su Antiohiju osvojili Seldžuci, redovnik samostana svetog Šimuna u okolici Antiohije Mihael, poznavajući grčki i arapski, napisao je na arapskom život Ivana Damaščanina, temeljen na raznim korisnim priče, kako sam kaže u uvodu.
Ikona "Trojeručica"
Prema legendi, pojava jedne od slika Djevice Marije povezana je s imenom Ivana. Kad se u Bizantu pojavila hereza ikonoklazma, koju je podupirao car Lav III. Izaurijanac, Ivan je napisao tri rasprave u obranu štovanja ikona i poslao ih caru. Lav Izaurijanac bio je bijesan, ali nije mogao ništa učiniti, jer je Ivan bio kalifov podanik. Kako bi spriječio Ivana da napiše djela u obranu ikona, car je pribjegao kleveti. U Ivanovo ime sastavljeno je krivotvoreno pismo u kojem je ministar iz Damaska navodno ponudio caru svoju pomoć u osvajanju sirijske prijestolnice. Ovo pismo i carev odgovor na njega poslani su kalifu. Ivan je smijenjen s dužnosti i kažnjen odsijecanjem desne ruke koja je obješena na gradskom trgu. Nakon nekog vremena, Ivan je primio natrag odsječenu ruku i, zatvorivši se, stavio ruku na ruku i počeo se moliti pred ikonom Majke Božje. Nakon nekog vremena je zaspao, a kada se probudio, otkrio je da mu je ruka nekim čudom izrasla. U znak zahvalnosti za iscjeljenje, Ivan je stavio ruku od srebra na ikonu, koja se reproducira na mnogim kopijama ikone, koja je dobila naziv "Trojeručica". U znak zahvalnosti za ozdravljenje napisali su i pjesmu “Tebi se raduje...”.
Eseji
Ivan Damaščanin poznat je kao najveći sistematizator kršćanskog nauka; posjeduje temeljno djelo "Izvor znanja", koje uključuje filozofske ("Dijalektika"), optužujuće ("O herezama") i dogmatske ("Točno izlaganje pravoslavne vjere") dijelove.
Polemička djela uključuju “Tri riječi u obranu štovanja ikona” (protiv ikonoklasta), riječi protiv nestorijanaca, monofizita (akefalijanaca, jakobita), monotelita, manihejaca, a možda i “Razgovor između Saracena i kršćanina” (protiv islama). ).
Osim toga, Ivan je napisao niz propovijedi o Majci Božjoj.
Ivan Damaščanin relativno se malo bavio egzegezom; sastavio je samostalna tumačenja poslanica apostola Pavla, kojima su se možda služili biskup Ikumenije i blaženi Teofilakt Bugarski.
Žitije Varlaama i Joasafa pripisuje se Jovanu, ali ga je, prema protojereju Georgiju Florovskom, sastavio sredinom VII veka u manastiru Svetog Save drugi Jovan.
Ivan je napisao nekoliko kanona, posebnih napjeva palestinskoga tipa, koji su u Istočnoj Crkvi ušli u uporabu od 9. stoljeća. Napisao je kanone za Uskrs, Božić i niz drugih kršćanskih blagdana. Osim toga, vjeruje se da je Ivan skladao nedjeljni Oktoih (Osmoglasnik, Oktaj). Neke molitve uključene u slijed večernjih molitava i za svetu pričest upisane su na ime Ivana Damaščanskog.
U umjetnosti
Kantata za zbor i orkestar “Ivan Damaščanin”, koju je napisao ruski skladatelj Sergej Ivanovič Tanejev na riječi A. K. Tolstoja (op. 1) 1884. godine.
Memorija Sveti Ivan Damaščanski odvija se u pravoslavnoj crkvi 17. prosinca po novom stilu.
Životopis svetog Ivana Damaščanskog
Monah Jovan Damaskin rođen je oko 675. godine u gradu Damasku. Potjecao je iz plemićke i bogate obitelji. Njegov otac je imao počasni položaj rizničara na dvoru kalifa, i zahvaljujući tome, John je stekao izvrsno obrazovanje, proučavajući egzaktne znanosti i umjetnosti, a zatim je preuzeo očevu dužnost pod kalifom Abd al-Malikom. Ovaj vladar se odlikovao velikom prosvijećenošću i zanimanjem za nauke i umjetnosti, pa je oko sebe okupljao obrazovane ljude. Monah Ivan je, zahvaljujući svom talentu i znanju, postao jedan od najbližih kalifovih pomoćnika.
Iako je Ivan rođen u islamskoj zemlji, kršćanstvo nije bilo progonjeno u arapskom kalifatu: njegova je obitelj slobodno ispovijedala Kristovu vjeru. Sam Ivan položio je monaške zavjete oko 706. i možda je bio zaređen za jeromonaha. Posjedujući književni dar, Ivan Damaščanin mnogo je radio na stvaranju teoloških djela. Posebno mjesto u njegovom književnom stvaralaštvu zauzimaju spisi posvećeni obrani ikonopoštovanja. U drugoj polovici 8. stoljeća u Bizantu je cvjetala hereza ikonoklazma, čiji su pristaše tvrdili da je obraćanje ikonama u molitvi idolopoklonstvo. Međutim, Ivan Damask je tvrdio da je štovanje ikone moguće zbog činjenice da vjernik, okrećući se slici, prenosi svoje štovanje na prototip, čime poštuje Boga i svece. Sljedeća epizoda, opisana u životu sveca, povezana je s Ivanovom obranom ikona. Bizantski ikonoborski car Lav Izaurijanac želio se riješiti nadarenog i elokventnog branitelja ikona, ali kako Ivan nije bio njegov podanik, poslužio se trikom. Car je sastavio klevetničko pismo u kojem se govorilo o navodnoj izdaji kalifa od strane Damaska. Ova poruka je pala u ruke vladara arapskog kalifata, a on je, povjerovavši kleveti, naredio da se Johnu odsiječe ruka. Prema legendi, Ivan se počeo moliti ispred ikone Majke Božje, a ruka mu je čudesno srasla. U znak zahvalnosti za milost koju mu je ukazala Carica Nebeska, Sveti Jovan Damaskin je naslikao ikonu Presvete Bogorodice Trojeručice.
Točno vrijeme smrti svetog Ivana Damaščanina nije poznato. To se vjerojatno dogodilo 753. godine i pokopan je u blizini Jeruzalema. Kasnije su njegove svete relikvije prenesene u Carigrad.
Književna baština svetog Ivana Damaščanskog
Sveti Ivan Damaščanin proslavio se prvenstveno kao teolog, filozof i crkveni pjesnik. Za života je napisao veliki broj temeljnih djela posvećenih različitim teološkim pitanjima. Velika je svečeva zasluga da je sastavio sustavno izlaganje kršćanskog nauka. Velika važnost za kršćansku umjetnost bila je njegova već spomenuta polemika s ikonoklastima. Osim ovih djela, monah Ivan Damaskin stvorio je niz crkvenih liturgijskih pjesama, od kojih su glavni uskrsni i božićni kanoni, kao i kanoni posvećeni drugim velikim kršćanskim praznicima. Još jedno važno djelo liturgijske literature koje je stvorio sveti Ivan je Oktoih. Ova knjiga uključuje obrede glavnih kršćanskih službi. Iako neki istraživači osporavaju autorstvo sv. Ivana Damaščanskog, čak i ako on nije stvorio sve dijelove
Oktoiha, zatim je nesumnjiv njegov veliki doprinos pisanju glavnih dijelova ove knjige, kao i veliki urednički rad koji je izvršio monah.
Tropar, glas 8:
Učitelju Pravoslavlja, / učitelju pobožnosti i čistote, / svetiljko vaseljene, / bogonadahnuto đubrivo monaštvu, Jovane Mudri, / tvojim poukama sve si prosvetio, duhovniče, / moli Hrista Boga za spasenje. naših duša.
Kondak, glas 4:
Zapjevajmo himnopiscu i poštenom bogohulniku, / kaznitelju i učitelju Crkve, / i neprijateljima protivnika: / uzmi oružje, Križ Gospodnji, / odsjaj svu čar krivovjerja / i kao topli zagovornik Bogu / / svima oproštenje grijeha daje.
Povećanje:
Blagoslivljamo te, časni oče Ivane, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, učitelju monaha i sugovorniče anđela.
Molitva:
Časni oče Ivane! Pogledaj nas milostivo i povedi one koji su zemlji odani u nebeske visine. Ti si planina na nebu, mi smo na zemlji dolje, udaljeni od tebe, ne samo mjestom, nego i grijesima i nedjelima, ali k tebi trčimo i kličemo: nauči nas ići putem tvojim, prosvijetli nas i vodi nas . Cijeli tvoj sveti život bio je ogledalo svake kreposti. Ne prestani, slugo Božji, vapiti Gospodinu za nas. Svojim zagovorom isprosi od premilosrdnog Boga našega mir Crkvi Njegovoj, pod znakom borbenog križa, slogu u vjeri i jedinstvo mudrosti, uništenje taštine i raskola, potvrdu u dobrim djelima, ozdravljenje bolesnima, utjehu. za tužne, zagovor za uvrijeđene, pomoć potrebnima. Ne osramoti nas, koji s vjerom k tebi dolazimo. Svi pravoslavni hrišćani, učinivši tvoja čudesa i blagotvorna milosrđa, priznaju te svojim zaštitnikom i zastupnikom. Otkrij svoje drevno milosrđe, i kojima si pomogao Ocu, ne odbaci nas, njihovu djecu, koja koračamo k tebi njihovim stopama. Pred najčasnijom ikonom tvojom stojeći, za tebe živim, padamo ničice i molimo se: primi naše molitve i prinesi ih na oltar milosrđa Božjega, da primimo tvoju milost i blagovremenu pomoć u našim potrebama. Učvrsti naš kukavičluk i učvrsti nas u vjeri, da se bez sumnje nadamo primiti sva dobra iz milosrđa Učiteljeva po tvojim molitvama. O, veliki slugo Božji! Pomozi svima nama koji s vjerom k tebi pritječemo po tvome zagovoru kod Gospodina i vodi nas sve u miru i obraćenju, skončaj život svoj i preseli se s nadom u blaženo krilo Abrahamovo, gdje sad radosno počivaš u svojim naporima i borbama , slaveći Boga sa svima svetima, u Trojstvu slavljenog, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
