Starac Sergije je Isusovu molitvu smatrao najvišim oblikom molitve. Sam je stekao milost da ga bez prestanka stvara u svom srcu. Istovremeno, nije odbacivao druge oblike molitve, svako jutro i svaku večer čitao je molitveno pravilo koje je Crkva propisala, a bogosluženja je vršio u manastirskoj župi i u skitu, gdje je bio iguman, bez skraćenja i u strogom skladu s Tipikom. Stoga Isusovoj molitvi nije dao prednost nauštrb drugih oblika molitve.

Pošto je ova molitva ponavljanje kratke formule, ona, bolje nego bilo koja druga, omogućava da se ispuni zavet koji su dali apostoli, sveti oci, a posle njih i sam starac Sergije: zavet da se „neprestano molimo“ i , posebno moliti kada nemamo vremena ili kada smo zauzeti, ili smo u blizini drugih ljudi, budući da se može izgovarati interno u vrlo kratkom vremenskom razdoblju i čak pratiti većinu naših aktivnosti.

Isusova molitva je a priori javno dostupna. No, s jedne strane, to djelovanje mora biti rezultat slobodnog izbora, proizašlo iz osobne potrebe ili želje. S druge strane, njegova posebnost zahtijeva prethodni blagoslov, kao i stalno vodstvo ispovjednika, jer ako se provodi na pogrešan način, može predstavljati znatnu opasnost: duhovnu, psihičku i tjelesnu. Konačno, njegova provedba zahtijeva određene duhovne uvjete.

Praksa Isusove molitve sastavni je dio tradicije Pravoslavne Crkve i njezine duhovno učenje. Stoga je starac Sergije ustrajno govorio o potrebi obavljanja Isusove molitve samo u krilu Crkve, paralelno sa sudjelovanjem u bogosluženjima i sa sudjelovanjem u sakramentima, kao iu tijesnoj vezi s drugim aspektima i manifestacijama duhovnog života. .

Ova molitva mora biti popraćena aktivnom borbom sa strastima i ništa manje aktivnim njegovanjem vrlina; oba ova djelovanja mogu dovesti do rezultata samo u krilu Crkve, snagom milosti koja nam je dana po sakramentima.

Prema riječima starca, izvan Crkve i bez borbe sa strastima, ova molitva nema ni smisla ni vrijednosti.

Ta je djelatnost nespojiva, posebice, s ohološću, nečistoćom i bilo kakvim ispoljavanjem zlobe prema bližnjemu. Naprotiv, Isusovu molitvu možete izgovarati samo u stanju pokajanja, poniznosti, čistoće i ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

Zbog toga se ova vrsta molitve ne može poistovjetiti ni s jednom tehnikom. "Krist", rekao je starac, "nije došao da nam donese tehnologiju, već da nas nauči pokajanju." Drugi razlog je taj što milostiva pomoć nikada nije rezultat nekih tehnika kojima se čovjek služi, nego uvijek ostaje nesebičan Božji dar. Molitva je uvijek određeni prostor osobne komunikacije s Bogom, au toj komunikaciji supostoje molba i kontemplacija.

Ta duhovna stanja prethode molitvi, prate je i daju joj vrijednost. Molitva izgovorena s nečistim mislima ili u ponosu ne samo da je beskorisna, nego čak i šteti onome koji moli. Starac Sergije je o tome govorio vrlo jezgrovitim rečenicama: „Rasipni grijeh onemogućuje molitvu“, „Isusova molitva bez poniznosti je katastrofa“. Kazao je i da ako se počnemo moliti, a da se prethodno s Bogom ne pomirimo kroz pokajanje, onda će zbog toga “naša molitva biti pokvarena”, podsjetivši na priču o konjokradici koja se često molila svetom Nikoli i jednog dana pala u jamu u kojoj su truli leševi konja, vidio kako mu se svetac ukazuje s riječima: "Tvoja je molitva poput ovog trulog mjesta."

Isusova molitva može se izgovarati naglas ili unutar sebe. Poželjno je da ova molitva bude tiha, jer je u ovom slučaju dublja. Izraz "mentalna molitva" znači "unutarnja", a ne "mentalna". Isusovu molitvu ne treba činiti samo umom; u ovoj djelatnosti um se mora sjediniti sa srcem i djelovati u jedinstvu s njim. To znači da se razum mora sjediniti s osjećajima i voljom.

Starac Sergije, kao i svi drugi sveti oci, čija su učenja sadržana u Filokaliji, govorio je o potrebi "ukorijenjivanja" uma u srcu i tvrdio da on treba postati predmet stalne pažnje. No, to ne znači da je takvo stanje lako postići, naprotiv, potrebno je vrijeme i strpljenje.

Povezivanje uma sa srcem je sredstvo koje omogućuje čovjeku da najcjelovitije i najdublje sudjeluje u molitvi, a pomaže nam i da se zaštitimo od iskušenja i demonskog utjecaja, jer „ukopavši se u dubinu srca, sigurni smo. ” Zahvaljujući toj vezi, sve možemo razumjeti “srcem”.

Um ulazi u srce i sjedinjuje se s njim kroz poniznost i pokajanje.

Povezivanje uma sa srcem tijekom molitve ne dolazi nam odmah, već zahtijeva vrijeme i veliko strpljenje.

Čovjek također može neprestano imati molitvu u sebi, tako da ona postaje i spontana i postojana, samo kao rezultat dugog i redovnog podviga. Kroz disciplinu i redovitost, molitva će na kraju prodrijeti u nas, kao što voda, kap po kap, konačno počinje prodirati u kamen na koji kaplje.

U učenju starca Sergija o molitvi Isusovoj, ključne reči su dve reči iz tradicije Filokalije: trezvenost i pažnja. Molitelj treba nastojati neprestano slušati sadržaj molitve (ali taj napor nikada ne smije prijeći u grčevito stanje i napetost). I zato treba biti budan u odsijecanju iskušenja koja mu se stalno predstavljaju u obliku misli (tj. misli ili slika). Ne samo da trebamo izbjegavati loše misli, već i jednostavne misli koje nam mogu odvratiti pozornost.

Te razne misli mogu nas zadiviti svojom brojnošću i snagom (starješina ih uspoređuje s rojem muha koje jure uokolo ili s čoporom pasa koji laju u našoj blizini), kao i svojom prirodom. Međutim, nema ničeg nenormalnog u njihovoj pojavi. Nije molitva ta koja rađa misli: u nama, u dubini, one postoje neopažene za nas, a molitva ih samo otkriva.

Starac Sergije je objasnio da je molitva za našu dušu poput štapa koji muti vodu u močvari i primorava sve nečistoće koje leže na dnu, u dubini, da isplivaju na površinu. Misliti da nam je duša čista ista je zabluda kao i misliti da je voda u močvari bistra.

Među mislima koje zbunjuju našu dušu za vrijeme molitve, neke nam dolaze od nas samih, dok su druge demonske prirode, a cilj im je da nas spriječe u molitvi.

Kada se molimo, iskušenja u obliku loših misli dolaze u puno većim količinama nego kada se ne molimo. To ne znači da smo u boljem stanju kada ne molimo. Ovo je demonski trik: natjerati nas da povjerujemo u ovo i na kraju nas nadahnuti: "I dalje ću biti loš u molitvi, ali ako ne budem molio, tada te loše misli neće dolaziti i sve će biti u redu."

Nema ništa čudno u tome što nas muče misli ili što se teško koncentriramo; pustinjski su oci također bili stalno izloženi takvim iskušenjima.

Prije svega, ne treba očajavati i odustajati od molitve – potrebno je imati strpljenje, postojanost i ustrajnost. Pokazujući ustrajnost, izlazimo kao pobjednici u svakom iskušenju, uspijevamo se postupno očistiti, a nakon toga molitva postaje lakša.

Otpor mislima sastoji se u njihovom odsijecanju kad god se pojave, i odsijecanju odmah. Trebate ih pokušati ignorirati, jer što im više pažnje posvećujete, oni postaju jači, a onda ih se teško riješiti. Naprotiv, što im manje pažnje posvećujete, to su slabiji. Starac je objasnio da kada nas demoni počnu iskušavati u molitvi, pokušavaju privući našu pažnju i ući u razgovor s nama kako bi prodrli u naše srce. Nikada im ne smijemo dopustiti da prodru u nas, stoga moramo odbiti svaki razgovor s njima, oduprijeti im se kategoričkim odbijanjem i nastaviti moliti ne obazirući se na ono što nam nude.

Neke misli su jednostavne misli, to jest obične ideje koje su nevine. Oni su štetni jer odvraćaju pažnju i ometaju koncentraciju, pa samim tim i ometaju namaz i onemogućuju da on bude čist, odnosno onaj čiji je jedini subjekt Bog. Treba ih jednostavno odbaciti. Druge misli su strastvene misli (to jest, povezane sa strastima), i uzrokuju iskušenja, koja, ako se predaju, mogu dovesti do grijeha i razviti ili pojačati odgovarajuće strasti. Trebamo ih ne samo odbaciti kako bismo spriječili da prodru duboko u nas, nego se zbog njih trebamo i pokajati. Pokajanje se sastoji u spoznaji da dio odgovornosti za to što se u nama javljaju loše misli leži i na nama, jer smo mi plodno tlo za njih ili svojim grijesima i strastima izazivamo njihovu pojavu. Osim toga, ako se ne prepustimo mislima koje nam se javljaju, tada ni krivnja ni odgovornost ne leže na nama: one ostaju iskušenja, ali ne i grijesi. To vrijedi tim više ako misli dolaze od Zloga i nemaju nikakve veze s našim unutarnjim stanjem u prošlosti ili sadašnjosti (jer nas Zli često stavlja u iskušenja s kojima nemamo nikakve veze). A pokajanje pomaže priznati vlastitu nemoć pred Bogom i dopustiti umu da siđe u srce, kako bi tamo bio siguran.

Ako se naviknemo na to, tada napasti koje uvijek postoje (jer đavo i demoni ne prestaju djelovati protiv nas, čak ponekad počinju djelovati još jače), koje su prije nalazile hranu za sebe u nama, više neće nalaziti to: zahvaljujući nerastresenoj molitvi i pokajanjem naše srce će se očistiti i mi ćemo ih lišiti ove hrane, tako da će se povući vani i njihova moć nad nama će se smanjiti, kao što je rečeno u Psaltiru: Vidim neprijatelje svoje okolo ja, ali oni su nemoćni. Starac je usporedio demone koji u nama pobuđuju misli tijekom molitve s čoporom pasa koji laju oko nas. “Ne možemo ih ne čuti”, rekao je, “ali možda ih nećemo slušati.”

U nekim trenucima je lako moliti, u drugim je teško. Mi smo u palom stanju, i zato moramo sami sebe nadvladati, pogotovo da bismo postigli redovitost ili trajanje u molitvi. Napor u molitvi ne bi trebao biti čisto mentalni; može biti čak i opasno. U isto vrijeme, ne bi trebalo biti samo jake volje. Sve sposobnosti i snage moraju djelovati zajedno, a napor mora biti i duševne i duhovne naravi. Ne treba nam biti žao što se moramo truditi: kada molitva dolazi lako jer smo u stanju euforije, onda u tome nema nikakve zasluge; Štoviše, takva lakoća može nas potaknuti na ponosne misli. Naprotiv, kad je molitva teška, kvaliteta naše privrženosti Bogu mjeri se upravo u skladu s našim trudom.

***

• Čitanje psalama za svaku potrebu- koje psalme čitati u različitim okolnostima, kušnjama i potrebama
• Molitve za obiteljsko blagostanje i sreću- izbor poznatih Pravoslavne molitve o obitelji
• "Pravoslavni akatisti"- zbirka akatista
• Molitve pravoslavnih vojnika- zbornik molitava za duhovnu pomoć i zaštitu pravoslavnih vojnika, kao i molitvi za vrijeme katastrofa i najezdi neprijatelja, stranaca i inovjeraca.
• Pogledajte i druge molitve u našem odjeljku "Pravoslavni molitvenik"- razne molitve za sve prilike, molitve svecima, molitve za putnike, psalmi, molitve za ratnike, molitve za bolesne, molitve za razne prigode obiteljski život: blagoslov za brak, molitve za Božju zaštitu za one koji stupaju u brak, molitve za sretan brak, molitve za trudnice za uspješno rješavanje braka i rađanje zdrave djece, molitve za roditelje za djecu, molitve za neplodnost, molitve za školarce i mnogi drugi.
• Pravoslavni akatisti i kanoni. Stalno ažurirana zbirka kanonskih pravoslavnih akatista i kanona sa drevnim i čudotvornim ikonama: Gospoda Isusa Hrista, Bogorodice, svetaca...

***

Kao i svi moderni duhovni učitelji, starac Sergije nije imao povjerenja u molitvene "tehnike" - s jedne strane, jer bi moglo postojati pogrešno mišljenje da je milost primljena u molitvi mehanički rezultat same tehnike, as druge strane, jer razlog da korištenje tehnologije može doći nauštrb onoga što je od najveće važnosti, to jest duhovnog stava. Starac je pokušao odvratiti sve početnike od njihove upotrebe, smatrajući da tehnologija nije ta koja pomaže u stjecanju molitve, da može biti korisna samo za očuvanje molitve. U svakom slučaju, nikad nije potrebno. Pravi izvor čiste i postojane molitve je osjećaj potrebe za Bogom, osjećaj da smo bez Njega ništa (tome olakšavaju pokajanje i poniznost), i ljubav prema Bogu, koja nas čini da neprestano želimo sjedinjenje s Njim.

Ali smatrao je neprikladnim prakticirati Isusovu molitvu zajedno, zajedno. S jedne strane, svatko ima svoj ritam, koji se mora poštovati. S druge strane, molitva je nešto vrlo osobno, iu njoj treba postojati određena osobna sloboda. “Svatko bi”, rekao je, “trebao imati slobodu moliti se Bogu onako kako želi.” Osobito bi svatko trebao znati stati kada dođe do stanja kojem molitva teži (ali koja nije sama sebi cilj). S tim u vezi, starac Sergije je podsetio na reči Svetog Serafima Sarovskog: „Zašto prizivati ​​Boga ako je On već u meni?“

Starac je smatrao da za Isusovu molitvu treba odvojiti posebno vrijeme ujutro i navečer, tijekom kojeg će se moliti s posebnom koncentracijom i intenzitetom. Ovi trenuci se mogu odrediti nekim fiksnim vremenskim periodom (ne paziti na broj izgovorenih namaza) ili brojem namaza (ne paziti na vrijeme). Jedna stvar je važna: imajte stalno pravilo i držite ga se. Međutim, ta razdoblja trebaju biti samo „jaki ritam u ritmu“ i doprinositi općoj praksi molitve. Važno je ne prestati moliti nakon najžešćih trenutaka, nego nastaviti s molitvom jednostavnije i slobodnije, kako kuća ne bi ostala prazna (vidi: Mt 23,38; Lk 13,35) i ne dopusti zlodusima da nasrnu. u njega.

Isusova molitva uvijek mora biti intimna. Svatko tko to radi u prisutnosti drugih ljudi ne bi trebao to ni na koji način jasno dati do znanja. Štoviše, treba isključiti bučne i vidljive manifestacije, poput onih koje možemo promatrati među "karizmaticima", i nikada nisu karakteristične za zdravu molitvenu praksu.

Budući da zahtjev koji formuliramo u molitvi mora biti ispunjen vjerom i nadom, onda ne bismo trebali tražiti neko “više” stanje. Ne bismo trebali tražiti stanje "zadovoljstva" i radosti koje prati molitvu. Ako, kada molimo, oni nisu tu, onda ne bismo trebali biti tužni zbog toga; O tome se uopće ne trebate brinuti, ali morate ustrajati u molitvi, čak i ako ta radost uopće ne dođe.

Tehnike koje vode u stanje divljenja i ekstaze, kako naučavaju neke zapadne i istočne duhovne osobe, neprihvatljive su; Meditacija je, u obliku u kojem se promovira, nezdrava pojava. Postizanje brzih rezultata u molitvi najčešće je dokaz zablude.

U pravilu, Bog oklijeva dati nam tu radost kako bi nas upozorio na oholost, kako ne bismo mislili da je milost koju primamo plod naše molitve, naše volje i našeg truda.

Samo trebamo moliti i čekati sa strpljenjem i poniznošću, makar nam je duša bešćutna i molitva nam je na teret.

Uvijek si moramo govoriti da nismo dostojni dobiti odgovor na svoju molitvu, da nismo učinili ništa čime bismo zaslužili nagradu ili zadovoljstvo od Boga.

Moramo tražiti samo Boga, a ne vlastito zadovoljstvo.

Ako jednom ili dvaput doživimo stanje zadovoljstva (kao dokaz opipljive prisutnosti milosti), trebali bismo to smatrati Božjim darom, a ne rezultatom vlastitih napora. Govoreći o tome, starac je ponovio riječi koje je izgovorio u drugim okolnostima: „Treba da se bogatimo u Bogu, a ne u sebi.

Prakticiranje Isusove molitve zahtijeva vodstvo iskusnog duhovnog oca - ne zato što će on pomoći u "ovladavanju njezinom tehnikom", već zato što je sposoban za duhovno razlučivanje. O opasnostima koje ova praksa može predstavljati za mentalno i fiziološko zdravlje onih koji je samoinicijativno i naslijepo prakticiraju već je mnogo rečeno. Starac Sergije je posebno uporno govorio o duhovnim opasnostima: prakticiranje Isusove molitve izaziva, ako se procjenjuje sa gledišta rezultata, znatnu opasnost od padanja u zabludu.

Ovaj rizik više čeka ne početnike, već one koji su već počeli uspijevati u molitvi. „Za nekoga ko se mnogo moli postoji veliki rizik da padne u prelest“, rekao je starac Sergije. Duhovnik kojemu se treba obratiti ne bi trebao biti kolega praktikant (a pogotovo ne pristaša molitvene “tehnike”), već onaj koji je prošao sve rifove i bio počašćen primiti dar razlučivanja od Boga i , zahvaljujući tome, sigurno može odrediti koja su molitvena stanja emocionalna, a neka duhovna, neka od Boga, a neka od Zloga.

Onaj tko moli moći će izbjeći većinu opasnosti ako ima duboku poniznost i ne traži neuobičajene "rezultate" i "plodove". Najmanji ponos u kombinaciji s molitvom dovodi do devijacija, pa čak i psihičkih poremećaja. U vezi s tim, starac Sergije je ponovio da je bavljenje molitvom nespojivo sa strastima, i da onaj ko obavlja molitvu, nalazeći se, na primer, u stanju gordosti ili nečistote, teče ka sopstvenoj katastrofi i može čak brzo dospeti u ludilo. Za onoga tko to čini, Isusova molitva postaje svjetlo koje omogućuje jasno vidjeti svoju dušu iznutra. Prodirući u srce, omogućuje vam da živite dublje, da ne živite za sebe, već za Boga. Osim toga, pomaže prodrijeti svojim umom u dubinu ljudi i stvari i živjeti, ne opažajući ih površno, već srdačno ih razumijevajući i ljubeći.

“UŠLI SMO U DRUGI SVIJET”

- Oče Sergije, kakva je uputstva dao otac Serafim, i uopšte, kakva je bila komunikacija s njim za one koji su je primili?

Uglavnom, naravno, oni koji su došli u Rakitnoye bili su poučeni duhom, raspoloženjem koje je vladalo u svećenikovoj kući, u crkvi. Otac, zbog tjelesne slabosti, nije mogao dugo razgovarati, pa se vjerovalo da je 2-3 minute razgovora već dobro. No, nitko se od nas nije žalio, svi su razumjeli da svećenik svakoga voli i svima se trudi pomoći, ali nas je puno, a on je sam.

Jedna od prvih uputa koje mi je dao bila je: "Neka Isusova molitva bude tvoja kruna." Nažalost, nisam ga ispunio.

Jednom sam svjedočio tako zanimljivom prizoru. Sjedili smo kod svećenika za ručkom: sam svećenik, jedan čovjek sa svojim sinom, kojega je doveo na blagoslov da može ući u sjemenište, i ja. Svećenik nešto priča, pa odjednom stane i kaže: „Svećeništvo je kao Aronovo pomazanje: tko ima to pomazanje, prije ili kasnije, htio on to ili ne, sigurno će postati svećenik.“ Odnosno, dogodit će se ono što je Bog unaprijed odredio.

I otac me blagoslovio na putu svećeništva deset godina prije nego što sam preuzeo sveti red. Rekao je: “Vaš put je svećeništvo. Pripremi se." I rekao je to čak i bez mog pitanja. Bio sam jako iznenađen, posramljen, jer nikada nisam razmišljao o tome da postanem svećenik, nisam očekivao takav obrat, i rekao sam: „Oče, postoje kanonski grijesi koji zabranjuju primanje svetog reda. A ako iznenada ne mogu izdržati: mlad sam čovjek, i iznenada upadnem u neku vrstu bluda, što da onda radim?" Pogledao me je i rekao: "Onda će ovaj grijeh morati biti ispovijeđen." To jest, svećenik je imao vrlo snishodljiv stav o tome.

Vrlo iznenađen otišao sam kući, a onda sam se počeo prisjećati riječi svećenika, počeo sam razmišljati o tome, posebno o onome što je rekao: "Spremite se." Kako pripremiti? Moram pitati svog oca.

U Rakitnoje sam stigao mjesec dana kasnije. Otac je, kao i uvijek, bio bolestan. Živio sam u drvima za ogrjev u dvorištu: bilo je ljeto. Razgovarali smo s jednim jeromonahom koji je također tu živio i čekao susret sa svećenikom. I pričao je o jednom divnom starcu koji mu je bio ispovjednik, a nakon njegove smrti predao ga je ocu Serafimu. Taj pokojni svećenik imao je takav običaj - odgovarati na pitanja svoje duhovne djece tijekom propovijedi. Ljudi su ga dolazili vidjeti s raznih strana, ali on je bio bolestan i star. Nedjeljom je služio, a kad bi izašao da drži propovijed, okrenuo bi se prema nekome, pogledao ga i odgovorio na njegovo unutarnje pitanje, zatim se obratio nekom drugom i također odgovorio na pitanje, a sve to u kontekstu propovijedi. . Naravno, prije toga s tim ljudima nije razgovarao, nisu mu pisali bilješke. Ovo je dar koji je ovaj starac imao. Služba je završila, svi su ušli u vlak i otišli, a svjedoči da im je svećenik tijekom propovijedi odgovorio na sva pitanja.

Iznenadila sam se ovoj priči i pomislila sam: “Ajme, kakvi starci postoje.” Dan nakon ovog razgovora, proslavljena je uspomena na Svetog Jovana Zlatoustog, otac Serafim je služio Liturgiju. I tako je izašao da održi propovijed. Ukratko ispričao život sv. Ivana, te na kraju dodao: „Sveti Ivan Zlatousti je napisao mnogo prekrasnih knjiga, a među njima je i knjiga koja se zove „O svećeništvu“. Odmah mi je sinula misao: zašto je otac spomenuo ovu knjigu, jer je sv. Je li John napisao dvanaest debelih tomova? A u crkvi smo bile samo bake, taj jeromonah i ja. Onda sam se sjetio našeg jučerašnjeg razgovora i shvatio: “Evo ti odgovora: nađi knjigu, pročitaj je i sve će ti reći.” Nakon službe prišao sam svećeniku i rekao: „Oče, blagoslovite me, idem, moram ići. Pogledao me je i odgovorio: “Bog blagoslovio, idi.”

Vrlo brzo sam pronašao ovu knjigu, pročitao je – i, doista, dobio najdivniji odgovor, jer sav duh ove knjige govori o tome kakav svećenik treba biti. Svatko tko ima želju i blagoslov postati svećenikom, pročitajte ovu knjigu i vidjet ćete sve.

Božjom milošću, svetim molitvama vlč. Serafime, prošlo je vrijeme i Gospod me je počastio svetim činom.

Jednog je dana svećenik opsjednut demonima došao posjetiti svećenika. A svećenik ga je umirio: “Ovo ti se dogodilo zbog tvog nedostatka vjere. U redu je, idi u crkvu, moli se, pričešćuj se i postupno će te, milošću Božjom, Gospodin izbaviti od ove bolesti.”

Jednom za vrijeme objeda, dok je mnogo svećenika sjedilo za stolom, svećenik je rekao da je nedavno netko donio iz Svete zemlje trn od kojeg je ispletena Spasiteljeva trnova kruna. Kaže: “Razumijete, ovaj trn je kao bodljikava žica. A kako ju je nosio naš Spasitelj?” I plakao je odmah za stolom. Svi su zašutjeli. Otac je podigao pogled, pogledao sve oko sebe, zatim tiho nastavio razgovor, pronalazeći druge teme. Tako se svećenik stalno sjećao Spasitelja, Njegove muke na križu, za njega je raspeti Spasitelj bio smisao života. Zato je tako slobodno, lako i puno govorio o Njemu.

Sjećam se također da je jednom prilikom objeda na kojem su bili svećenici, svećenik rekao: “Prije su u sjemeništima postavljali sljedeće pitanje: svećenik mora ići pričestiti umirućeg, treba prijeći rijeku, ali Most je dotrajao, a njime nitko ne hoda iz tog razloga jer je u raspadu. Što treba činiti svećenik? Svi su šutjeli. Općenito, kad je svećenik pitao, braća su radije šutke čekala da svećenik kaže. Otac je zastao i rekao: "Točan odgovor bi bio ovaj: most neće pasti." I opet je ponovio: "Most neće propasti." Takvu je vjeru tražio od pastira Crkve.

O značaju samog duha koji je vladao u domu oca Serafima i o uticaju koji je otac imao na sve buduće živote onih koji su ga poznavali, svjedoči priča sluge Božjeg V.: „U godinama mojih studija. , živio sam u Rylsku i otišao k Fr. Serafim prilično često - dva ili tri puta mjesečno. Kad su me poslali da obrađujem polja, bez saginjanja sam požurio da ispunim svoju normu, samo da zaradim zakonske dane slobode i odletim ocu. Morali smo putovati noću. Prvo je trebalo dugo čekati na vlak, zatim čekati na presjedanju, ponekad čak i pješačiti od najbliže stanice do Rakitnyja bez čekanja na lokalni autobus, koji, naravno, nije vozio noću.

Ljeti smo sa suputnicima pješačili 10 km i pjevali molitve. Otišli su svećeniku i odmah se našli u drugom svijetu. Bio je stvaran, naš, ali već preobražen prisutnošću Božjeg sluge, njegovom molitvom, njegovom ljubavlju prema svima, iskren, suosjećajan i poticajan. Za što? Na molitvu, na život po vjeri, na potpunu spoznaju svoje grešnosti, svoje nedostojnosti, na potpunu suglasnost s činjenicom da je sve oko nas bolje, da Gospodin svakoga voli i sažalijeva, ako tako svećenik može voljeti svakoga tko dođe. . Hram je bio pun onih koji su mu dolazili, a nisu svi mogli odmah po dolasku primiti njegov blagoslov ili nešto pitati. Mogli ste pisati o svojim poteškoćama i brigama, moliti za molitvu, mogli ste i otići ne čuvši odgovora, međutim, s vjerom da će Gospodin po molitvama svećenika sve urediti. I doista, bilo je tako.

Godine studija i nekoliko sljedećih godina grijala je i štitila nada svećeničkih molitava. Svako zanimanje za iskušenja svijeta, za hobije svojstvene mladosti, jednostavno se rastopilo, poput ranog snijega koji pada na toplu zemlju. Željela sam moliti, sjećati se Gospodina, čitati duhovne knjige koje bih mogla nabaviti i živjeti drugačije od onoga što su živjeli moji kolege. A kako bi se njihovi užici mogli usporediti s onim što je duša primila u crkvi u kojoj je fra. Serafim!

Prošle su godine studija. Morao sam raditi i živjeti daleko od Rylska i od kuće. Otac je postajao sve bolesniji i slabiji. Okolnosti su se razvile na takav način da se svećenik s kojim sam počeo kontaktirati odnosio prema svećeniku ne samo oprezno, već oštro negativno, vjerujući mišljenju svog ispovjednika da je u zabludi. Idite do Fr. Nije dopustio Serafinu; on je sam počeo zahtijevati često i detaljno otkrivanje misli od onih koji su mu se obratili.

Znalo se dogoditi da stojiš tamo na ispovijedi sat ili više, i činilo se da se više nema što reći, ali on je i dalje čekao otkriće nečega što ni sama ne znam. Zbog takve napetosti ispovijed sam otišao više potišten nego rasterećen. Sljedeći put kad mu kažem o svom stanju, hodam okolo i razmišljam što još trebam reći. Sve to više deprimira nego ohrabruje. Svećenik na to odgovara: "Imate demona, opsjednuti ste, u zabludi ste." Može se zamisliti kako takva rečenica funkcionira. Sjećam se fra. Serafim, duša se kida vidjeti ga, ali sadašnji ga ispovjednik ne pušta unutra.”

Uspomene duhovne djece

Nadbiskup Antun Mihajlovski

Shema-iguman Mihail

(Laptev)

Klerik Belgorodske biskupije

A nadbiskup Anthony Mikhailovsky napisao je svoje djelo "O Isusovoj molitvi" na zahtjev oca Mihaila (Lapteva) u njegovom stanu u Drohobychu, Zapadna Ukrajina.

Godine 2002. shima opat Mihael objavio je ovo djelo u svojoj knjizi “Život i upute nadbiskupa Antuna”. U ovoj su knjizi objavljena i djela biskupa Antuna „Zaboravljeni put iskusne spoznaje Boga ili otajstvo spasenja“ o radeći pametno i “Savjeti duhovnog oca.” Ovdje je otac Mihail iznio svoja sjećanja na vladiku Antonija. Ova su sjećanja, ispravljena i dopunjena, objavljena uz njegovu suglasnost u knjigama svećenika Vladimira Pankovca.

Hegumen Sergije

(Akintikov)

Rektor crkve Svetog Pokrova

sela Novoivanovske Tihoretske biskupije

U uspomena na 1. igumana Sergija (Akintikova). Crkva Pokrova Majke Božje, Ekaterinodarska biskupija. Novoivanovskaja. 2011

Otac Sergije je duhovno dijete arhiepiskopa Antonija Mihajlovskog, koji ga je zamonašio i zaredio u sveštenički čin jerođakona i jeromonaha. Ove hirotonije priznao je kao zakonite prepodobni starac Glinski, mitropolit shima Serafim (Mažuga), koji je nakon upokojenja episkopa Antonija primio oca Sergija pod svoj omofor. Pročitajte sjećanja oca Sergija o episkopu Antunu u knjizi svećenika Vladimira Pankovetsa "Zaboravljeni svetac", dio 2. str. 273-276 (prikaz, ostalo).

U sjećanje na 2. igumana Sergija (Akintikova). Crkva Pokrova Majke Božje, Ekaterinodarska biskupija. Novoivanovskaja. 2011

U uspomena na 3. igumana Sergija (Akintikova). Crkva Pokrova Majke Božje, Ekaterinodarska biskupija. Novoivanovskaja. 2011

U uspomena na 4. igumana Sergija (Akintikova). Crkva Pokrova Majke Božje, Ekaterinodarska biskupija. Novoivanovskaja. 2011

U sjećanje na 5. igumana Sergija (Akintikova). Crkva Pokrova Majke Božje, Ekaterinodarska biskupija. Novoivanovskaja. 2011

Shema-opatica Antonija

(suho)

U Spomen 1. shime igumanije Antonije (Sukih) Ženski samostan u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

Od 1958. godine, kao higumenij, Antun djeluje zajedno s biskupom Antunom. Bila je njegova najbliža duhovna kći. Vodila je kućni crkveni zbor, pekla prosfore i pratila biskupa na svim njegovim putovanjima. Uzdigao ju je u čin opatice. Biskup je počivao u njezinu naručju. Njegova je oporuka bila upućena njoj kao suradnici pokore. U spomen sheme opatice Antune o biskupu Antunu, pročitajte u knjizi svećenika Vladimira Pankovetsa “Zaboravljeni svetac”, dio 2. str. 213-234 (prikaz, ostalo).

U Spomen 2. shime-igumanije Antonije (Sukih) Ženski samostan u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

U Spomen 3. shime igumanije Antuna (Sukih) Ženski samostan u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

U Spomen 4. shime igumanije Antonije (Sukih) samostana u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

U Spomen 5. sheme igumanije Antonije (Sukih) samostana u ime Aleksija Čovjeka Božjega, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

U Spomen 6. sheme igumanije Antonije (Sukih) samostana u ime Aleksija Čovjeka Božjega, Kurska eparhija. Zolotuhino. 2011

U Spomen 7. shime igumanije Antonija (Suhikh) samostana u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

U Spomen 8. sheme igumanije Antonije (Suhikh) ženskog samostana u ime Aleksija Čovjeka Božjeg, Kurska eparhija. Zolotuhino. 2011

U Spomen 9. shime igumanije Antonije (Sukih) Ženski samostan u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

Svećenik Vladimir Pankovets

U sjećanje svećenika Vladimira Pankovca, autora istinitog životopisa biskupa Antuna, o duhovnoj djeci sveca. Ženski samostan u čast Iveronske ikone Majke Božje, Rostovska eparhija Rostov na Donu. 2011

Shema-monahinja Melitina

(Nezhinskaya)

U sjećanje na 1. shimu Melitinu (Mezhinskaya). Ženski samostan u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

U spomen 2. shime Melitine (Mezhinskaya). Ženski samostan u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

U spomen 3. shime Melitine (Mezhinskaya). Ženski samostan u ime Aleksija, čovjeka Božjeg, Kurska biskupija. Zolotuhino. 2011

Dan anđela sheme-opatica Antuna - služavka ćelije sv. Antuna Mihajlovskog
30. siječnja 2012
Zolotukhinski samostan Kurske biskupije

SHEMA-OPASNICA URIEL

(REMIZOVA)

Majka, koja je biskupa Antuna izvukla iz zatvora

Sretan dan Trojice - sretni Duhovi!

4. lipnja 2016. u 90. godini života umrla je shema-monahinja Urijela (Remizova), jedna od prvih duhovnih čeda nadbiskupa Antonija Mihajlovskog.

Vladika Anthony, dok je bio u posebnom logoru, napisao je pismo njezinoj obitelji, u kojem je potajno blagoslovio jednog od njih da dođe k njemu i uzme ga uz jamčevinu kao "djeda".

Obitelj Majke Uriele, tada tridesetogodišnje djevojke, odlučila ju je poslati biskupu. Sastavljeni su dokumenti s peticijom za njegovo prijevremeno puštanje, nakon čega je majka otišla Vladyki Anthonyju.

Vašoj prosvijetljenoj pozornosti predstavljamo video i audio zapis Majke Urijele, gdje ona govori o svom putovanju, o čudesnom prijevremenom oslobađanju biskupa Antuna, kada joj se Sveta Ravnoapostolna Marija Magdalena ukazala u odori sv. djelatnicu logora i predao joj potrebne dokumente za otpust.

U osobnom dosjeu Vladike Antonija u zatvoru bio je pečat "Držati u logorima na neodređeno vrijeme - do smrti." Sveto pismo kaže: „Što je nemoguće čovjeku, Bogu je moguće“. A biskupa je mudra Providnost Božja oslobodila da nam svima napiše uputu u spasenje - uputu u vršenju Isusove molitve - "jedini nam je put spasenja otvoren, svi su drugi putovi zatvoreni", piše biskup Antun. u svom bogomudrom spisu "Zaboravljeni put doživio je spoznaju Boga ili misterij spasenja."

Gospodin je, budući slobodan, bio progonjen do posljednjeg časa svoga zemaljskog života, jer... njegovo oslobađanje iz posebnog logora izvršeno je bez dopuštenja ateističkih vlasti.

Ista vlast, preko njoj odanih visokih svećenika Moskovske patrijaršije, kleveće ga do danas, zabranjuje objavljivanje njegovih djela, progoni svećenika koji je vratio dobro ime nadbiskupa Antonija Mihajlovskog.

Moskovska patrijaršija je krenula putem negiranja prakticiranja Isusove molitve - putem "zapadnjaka" - prikrivene jeresi arijanstva, koju je osudio Prvi pravoslavni ekumenski sabor, nedostojan veličanja episkopa Antonija među svetima.

Ovu najveću čast slavljenja nadbiskupa Antuna Mihajlovskog kao sveca primit će ona Crkva koja slijedi put Isusove molitve – jedini put spasenja suvremenog kršćanstva. I ovo vrijeme je blizu, takva je volja Božja!

ČUDO MARIJE MAGDALENE

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Krist je uskrsnuo!

Ljubljena braćo i sestre u Gospodinu našem Isusu Kristu, svima vam od srca čestitam Blagdan nad svetkovinama i Svetkovinu nad svetkovinama - Uskrs - Svijetlo Kristovo uskrsnuće - praobraz našeg budućeg uskrsnuća!..

Legendarni “otac Arsenije” - nadbiskup Antonije Mihajlovski piše svojoj duhovnoj djeci: “Prva riječ Uskrslog Gospodina: Radujte se!..” I prva osoba koja je čula ovu Riječ bila je Marija Magdalena. U Evanđelju po Marku čitamo: Uskrsnuvši rano prvog dana u tjednu, Isus se prvo ukazao Mariji Magdaleni iz koje je istjerao sedam demona. Ona ode i plačući i jecajući javi onima koji bijahu s njim; ali oni, čuvši da je živ i da ga je ona vidjela, ne povjerovaše (16, 9-11).

Ćelijski poslužitelj biskupa shema-igumanije Antun podsjetio je da je jako štovao svete ravnoapostolne Ninu i Mariju Magdalenu. Sveta Nina ga je u Turskoj spasila iz ruku fanatika koji su ubijali ruske misionare – tu priču joj je sam ispričao. I nekako je, napominje majka, biskup bio povezan s Marijom Magdalenom. Jako je cijenio ikone ovih svetaca. Uvijek ju je, vraćajući se kući, pitao: "Gdje je Nina, gdje je Maria?" "Da, evo ih, Vladika, na mjestu", odgovorila je.

Kao uskrsni dar svima vama, dopustite mi da predstavim svoje novo istraživanje o čudesnom oslobađanju Vladike iz logora za poseban režim 20. lipnja 1956. Ovu priču ispričala mi je ove godine u Križnom tjednu u Divejevu njegova duhovna kći, koja ga je pratila iz ovog logora.

Godine 1950. nadbiskup Antun je zbog svoje vjere u Boga osuđen na 25 godina zatvora. Kaznu je služio u logoru s posebnim režimom, Potma, Mordovija. Sjetite se njegove knjige “OTAC ARSENIJE. Kamp. Staza. Djeca” ili čitati u njemu o ovom logoru, koji je bio gori od strijeljanja.

Godine 1956. nakon Uskrsa ova majka je došla u njegov logor. Vladyka je trebao biti pušten, ali nije bio na popisu za puštanje. Otišla je do načelnika logora. Nije mogao ništa učiniti i savjetovao mu je da se obrati nekome višem od njega. Nakon njegovih riječi, zid u njegovom uredu se pomaknuo u stranu i pojavila se soba u kojoj je bila žena. Počela je plačući moliti tu ženu za oslobađanje “vlastitog djeda”, kako je nazivala biskupa Antuna. Pažljivo ju je saslušala, rekla da će učiniti sve što od nje zavisi i pozvala je da dođe sutra.

Sljedeći dan, prva riječ koju je ova žena izgovorila kad smo se sreli bila je: Radujte se!.. A onda joj je dala papire za otpuštanje. Ta je žena, bez ikakve sumnje, bila Marija Magdalena! Biskup Antun o tome nikome nije govorio i nitko za to do danas nije znao. Ako ne vjerujete u ovo čudo, onda se iskreno zapitajte: je li moguće u realnom vremenu, u jednoj noći, pripremiti i dogovoriti sve dokumente za oslobađanje nekoga čiji osobni dosje ima pečat: “Držati u logorima na neodređeno vrijeme – sve do smrti." Što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće! Po Božjoj providnosti još je potreban Božjoj ekonomiji!

Sveti Ante počivao je 13. travnja, a ove godine je to ponedjeljak Svijetlog tjedna - prvi dan nakon Uskrsa. Proslavljen je od Boga na nebu kao sveopćeg prvohijerarha, koji u prošlom stoljeću vodi pravoslavne kršćane uskim i tijesnim putem u Kraljevstvo Božje, a tamo drugog puta nema. Ovaj put - razapinjanje uma na riječi Isusove molitve - to je križ, bez da ga uzmemo i ne slijedimo Krista, mi smo Njega nedostojni i ne možemo biti Njegovi učenici (Luka 14:27).

Gospodin piše: “Slavimo mrtvljenje smrti, pakleno uništenje, još jedan početak vječnog života. Pobjeda Isusa Krista nad đavlom, paklom i smrću je i naša pobjeda. I zato, radujte se i veselite se!.. u Gospodinu!.. Sveti apostol Pavao: Radujte se u Gospodinu!.. I ja kažem - radujte se!.. Zaboravite ono što je iza - pružajte se naprijed!..”

Molim vas za svete molitve!.. Zdravi, veseli i od Boga čuvani bili!..

Vaš svećenik Vladimir Pankovets

2015

DUHOVNI OTAC ARHIMANDRIT KIRILO (PAVLOVA; 1919.-2017.)

Dana 20. februara 2017. godine uveče, u 98. godini života, upokojio se u miru pravednik ruske zemlje, duhonosni starac Trojice-Sergijeve lavre arhimandrit Kiril Pavlov. On je onaj Heroj - "narednik Pavlov", koji je proslavio hrabrost ruskog oružja u bitci za Staljingrad i koji je u to vrijeme i sam pronašao vjeru u Isusa Krista.

Nakon pobjede upisao je Moskovsku bogosloviju, a zatim Akademiju. Nakon njihova završetka podvizavao se u Trojice-Sergijevoj lavri i među tadašnjim starješinama tražio iskusnog učitelja u vršenju Isusove molitve - jedinog puta istinskog spasenja.

Providnost Božja dovela ga je i blizu Kijeva, u Lesnoj Buči, susreo je nadbiskupa Antonija Mihajlovskog (1889.-1976.) - legendarnog "oca Arsenija", koji je i sam išao putem Isusove molitve i od Boga ga je uzdigao na najviši vrh. vrlina - vizualna molitva za pisanje smjernica u njezinoj provedbi svima koji žeđaju istinskog spasenja. Sveti Antun postao je duhovni otac arhimandrita Kirila Pavlova.

Do danas je malo ljudi znalo u čemu je tajna duhovnog uspjeha oca Kirila, koji je postao bratski ispovjednik Lavre, a kasnije i ispovjednik trojice ruskih patrijarha. Njegovo dobro ime nadaleko je poznato svim modernim pravoslavni svijet. A sva je tajna u tome što je arhimandrit Kiril slijedio zaboravljeni put eksperimentalne spoznaje Boga - vršeći Isusovu molitvu pod vodstvom svog duhovnog oca - nadbiskupa Antonija Mihajlovskog. Otac Kiril je svoju duhovnu djecu učio Isusovoj molitvi.

Njegovi susreti s duhovnim ocem svetim Antunom bili su tajni zbog progona Ruske pravoslavne crkve. Susreli su se i u Sergiev Posadu. Vladika Antonije je preko oca Kirila slao svoju duhovnu djecu u Moskovsko sjemenište i akademiju.

Imamo čast biti duhovna djeca sheme opatice Antune (Sukhikh; 1929.-2012.), služavke ćelije sv. Antuna, koja je također slijedila taj jedini put spasenja, prakticirajući Isusovu molitvu po svom bogomudrom vodstvu. .

Evo njezina pisma ocu Kirilu: “Dragi, dragi oče! Oče Kirile! Piše Vam majka Antonija. Pišem u autu. Svijetle stvari koje su prošle oko tebe uvijek su u mom srcu. Vjerujem u tvoje veliko srce puno ljubavi, spremno svakoga prihvatiti i pomilovati. Ostavi mali dio svog srca za moju nedostojnost. Treba mi mali kutak da se ugrijem, smirim i ne skrenem s naznačenog puta, bez straha da sa svojim sestrama idem putem koji mi je Gospodin odredio. Pomozite, ne ostavljajte u svojim svetim molitvama. Mnogo je iskušenja, puno je iskušenja. Čuje se tuga, vapaj iz srca, čak i očaj. O Bože, pomozi! S dubokim poštovanjem prema shemi opatici Antoniji. 14.10.1998"

Otac odgovara: “Draga majko Antonija! Sjećam se tople, radosne prošlosti i daj Bože da ovo teško, smutno vrijeme proživimo nekako mudro i ne ostavimo Gospodina. Spašava me i tješi samo sveto Evanđelje, Riječ Božja. Pred nama su još veći izazovi. Pomozi ti, mila majko, upravljati samostanskom lađom da preplivaš ponor i pristaneš na tihu obalu. S ljubavlju A. Kirill.”

Svi vjerni pravoslavni kršćani trebaju poznavati Tajnu spasenja svih svetih, kojom su se spasili - to je vršenje Isusove molitve, i mi trebamo slijediti taj put, ali samo prema bogomudrom vodstvu svetog Antuna Mihajlovskog. - duhovni otac u Bogu pokojnog arhimandrita Kirila Pavlova - velikog modernog starca.

Duhovna djeca nadbiskupa Antonija Mihajlovskog: arhimandrit Kiril Pavlov i shima-igumanija Antonija Suhikh.

Svećenik Vladimir Pankovets

22. veljače 2017. godine

Rostov na Donu

ARHIMANDRIT KIRIL PAVLOV – PROMOCIJA „OCA PLATONA SKORINOGA“

KNJIGA ARHIEPISKUPA ANTONIJA MIHAJLOVSKOG “OTAC ARSENIJE”

Milošću Božjom postalo je poznato da je Duhovni Otac u Bogu pokojnog arhimandrita Kirila Pavlova (1919.-2017.) bio sveti Antonije Mihajlovski, arhiepiskop Brjanska (1889.-1976.).

U njegovoj knjizi “Otac Arsenije”, treći dio “Djeca”, nalazi se priča “Otac Platon Skorino”. Napisana je u obliku memoara oca Platona o tome kako je došao Bogu. Iz priče saznajemo da je otac Platon postao vjernički kršćanin tijekom Velikog domovinskog rata. Rat je započeo kao vojnik, a završio kao natporučnik. Frontline izviđač. Puni nositelj Ordena slave, što je bilo jednako Heroju Sovjetski Savez. Nakon rata, prema zavjetu danom Bogu, stupio je u Bogosloviju i postao svećenik. Duhovni sin oca Arsenija, sveštenik, glavni lik knjige. Nakon susreta s ocem Arsenijem kaže: „Zahvaljujem Bogu za ovo. Dao sam cijeli svoj život u njegove ruke i odlazim istinski obnovljen.”

Autobiografska umjetnička pripovijest nije doslovni opis života određene osobe, već prikaz u umjetničkom obliku glavnih događaja koji imaju moralni, poučni karakter za čitatelja.

Stoga ćemo u tom pogledu pratiti život arhimandrita Kirila Pavlova. Postao vjernik Velikog Domovinski rat, u Staljingradu, braneći legendarnu kuću “narednika Pavlova”, nazvanu po njemu. Za taj podvig nagrađen je zlatnom zvijezdom Heroja Sovjetskog Saveza. Zbog odbijanja da se pridruži Komunističkoj partiji, bačen je u obavještajnu službu na prvoj crti. Rat je završio u činu nadporučnika i ušao u Moskovsku bogosloviju. Postao je jeromonah, a potom i duhovni sin svetog Antonija Mihajlovskog, autora i glavnog junaka knjige „Otac Arsenije“.

Sličnost slike i prototipa je neosporna!

Kako je duhovno lijepa priča “Otac Platon Skorino” počinje: “U drevnom Paterikonu jednom sam pročitao što su sveti oci rekli da Gospod daje svakom čovjeku priliku da se osvrne na ono što je prošao. životni put, shvatite to i odredite svoj stav prema Bogu i učinite korak prema upoznavanju Gospodina ili se odgurnite od Njega. U životu se neprestano događaju događaji koji svakome daju priliku osjetiti i spoznati Boga i doći k Njemu. Pravo izbora pripada čovjeku. Gospodin, stvarajući lanac određenih događaja oko čovjeka, želi pomoći hrlećoj ljudskoj duši da dođe k Njemu, a mi smo krivi ako odgurnemo put spasenja.

Bilo je nekoliko takvih prijelomnih trenutaka u mom životu kada sam imao priliku odlučiti – kamo krenuti? Dvaput sam (tako mi se čini) odgurnuo nit Istine pruženu do mene, ali Gospodin je bio milostiv i uvijek iznova me vodio na put vjere. Zahvaljujući toj milosti postao sam vjernik, kršćanin, a potom i svećenik.

Na putu vjere upoznala sam divne ljude, istinske Božje pomoćnike, koji su mi puno pomogli, puno me naučili i svojim životom pokazali što je kršćanin. “To mi je rekao otac Platon, koji je na trenutke zašutio, razmislio, pa opet nastavio priču.”

Stojimo na pragu budućih strašnih događaja. Među vjernicima Rusije za arhimandrita Kirila veže se proročanstvo da će njegovim upokojenjem biti prekinut miran život i doći će do rata. Ona će doći s istoka. Sveti Antun piše:

“Ovo je užas rata, vriska i glad na sve strane,

Hvalisave laži širokih ulica,

Zavist, bijes, ljutnja sazrijevali u tišini,

Jecaj mučenih u dalekim zatvorima.

I kao svjetlo u daljini - riječ vječne ljubavi,

Riječ života, nade, praštanja,

Kao moćni poziv u kraljevstvo Stvoriteljeve slave,

Bez granica i kraja - u kraljevstvo svijetlog dana."

Shema igumanija Antonia Sukhikh, svečeva služiteljica ćelije, prisjeća se: „Biskup je rekao da su nas mučeništvo i krv onih koji su patili tijekom revolucije i komunističkog progona nakratko oslobodili vanjske patnje, činilo se da su je uzeli. na sebe. Kršćanima je sada dana samo unutarnja patnja i tuga. To će trajati do vremena Antikrista, a onda ćete morati patiti u svom tijelu.”

Majka Antonia dodaje: “Vladyka je rekao: “Patnja naše generacije desetljećima je unazadila patnju drugih ljudi.”

Otac Kiril u pismu majci Antoniji piše: „Gospode, daj da sada u ovom teškom, smutnom vremenu moramo nekako mudro živjeti i ne ostaviti Gospodina. Spašava me i tješi samo sveto Evanđelje, Riječ Božja. Pred nama su još veći izazovi.”

„Živi mudro, ne ostavljaj Gospoda“ - to je pametan život kojim su se spasili svi sveci, kojim je i otac Kiril slijedio; u središtu toga života je neprestana pokajnička molitva Isusova: Gospode Isuse Kriste, Sine Bože, smiluj se meni grešniku.

Čuvši proročanstvo o ratu, ne treba paničariti, ne treba sušiti čvarke i zakopavati se u zemlju, već treba intenzivirati svoj umni rad – molitvu Isusovu, čvrsto vjerujući da se i u ratu događaji događaju koje omogućuju svakome da osjeti i spozna Boga i dođe k njemu.

Pročitajte više puta priču “Otac Platon Skorino” i postanite vjerni kršćani koji istinski slijede jedini put spasenja - vršeći Isusovu molitvu.

Svećenik Vladimir Pankovets

28. veljače 2017

Rostov na Donu

korizma

KRIST JE USKRSNUO!

Uskrsni Kulich Sveto-Uspenske Pachaya Lavre,

predstavljena voljom Božjom na našoj stranici.

JEDINI NAČIN SPASA

VRŠENJE ISUSOVE MOLITVE

Svojima je došao, a njegovi ga nisu primili. A onima koji su ga primili, onima koji su vjerovali u njegovo ime, dao je moć da postanu djeca Božja, koji nisu rođeni ni od krvi, ni od volje tjelesne, ni od volje muževlje, nego od Bog. U. 1, 11-13.

Krist je uskrsnuo!

Ljubljeni u Gospodinu našem Isusu Kristu, braćo i sestre, ove retke piše onaj koji je, milošću Božjom, vratio dobro ime svetom Antunu Mihajlovskom, nadbiskupu Brjanska, oklevetan od Sotone kao nikakav svetac u svim stoljećima je oklevetan. Tu klevetu i dalje šire ateističke vlasti i Moskovska patrijaršija. Ova kleveta se proširila i na mene.

Na biskupijskom i općem crkvenom sudu tražili su da ne govorim ni pišem o nadbiskupu Antunu Mihajlovskom, jer, po njihovom mišljenju, takva osoba ne postoji. Čak su me optuživali da je to moj književni pseudonim, a biskupova djela su moja, te su stoga teološki neodrživa i štetna. Tražili su da se odreknem istine o biskupu Antunu, na što nisam pristao i zbog toga sam lišen svetog reda.

Ove godine, 13. travnja, obilježena je 40. obljetnica upokojenja svetog Antuna Mihajlovskog, koji je po mudroj Providnosti Božjoj počivao u Ukrajini kod Kijeva u Lesnoj Buči.

Pod Njegovim Blaženstvom Vladimirom, mitropolitom kijevskim i cijele Ukrajine, uz njegov blagoslov, prikupljena je građa potrebna za kanonizaciju svetog Antuna, ali nakon upokojenja Njegovog Blaženstva Vladimira, njegov nasljednik, mitropolit Onufrij (Berezovski), odbio je nastaviti ovu svetu svetu rad i rad na materijalima je prekinut .

Sveti Antun Mihajlovski je po Duhu Svetom napisao Uputu spasenja - Uputu za vršenje Isusove molitve, koja je za nas, kršćane prošlog stoljeća, po njegovoj riječi, jedini put spasenja.

Sveti oci pišu da se ne može spasiti vršenje Isusove molitve bez vodstva iskusnog učitelja. Stoga je vrlo pogubno za bilo koju osobu slijediti ovaj put bez vodstva nadbiskupa Antuna Mihajlovskog.

Monah Lavrentije Černigovski, koji se upokojio 1950. godine, rekao je svojoj duhovnoj deci: „Dolazi poslednje vreme kada će sveštenstvo biti zaneseno svetskim ispraznim bogatstvom. Imat će vlastite automobile, dače i posjećivati ​​odmarališta. Ali Isusova molitva je oduzeta. Zaboravit će na nju. Stoga ni oni sami neće ići putem kojim trebaju ići, a za sobom će voditi kukavice. Ali budi mudar i razuman. Slušajte njihove lijepe riječi, ali se ne povodite za njihovim djelima.”

Tijekom Svetle sedmice, milošću Božjom, Ruska Pravoslavna Zagranična Crkva, pod omoforom Arhiepiskopa San Franciska i Zapadne Amerike Vladimira, našla je priliku da me primi u svoje krilo u sadašnjem činu svećenika.

U uskršnjoj radosti, 9. svibnja susreo sam se sa shima-hegumenom Mihailom Laptevim. Naš zajednički duhovnik, biskup Antun Mihajlovski, na njegovu hitnu molbu, napisao je vodič za vršenje Isusove molitve. Otac Mihail mi je rekao: “Vladyka je pisao na sto listova papira u zajedničkoj bilježnici. Pruža mi je i kaže: “Ova će bilježnica biti knjiga. Bit će u Americi, Engleskoj, Francuskoj..."

Moraš vjerovati u ime Božje Isusa Krista, ispravno ga zazivati ​​neprestano, dok udišeš zemaljski zrak, i uzeti za svoje vodstvo bogomudre spise svetog Antuna Mihajlovskog i bit ćeš spašen!

Po Božjem dopuštenju, sotona je uzeo moj lik i ukazao se jednoj staroj shimi koja je osobno poznavala Vladiku Antonija i bila mi je naklonjena. Mučio ju je, ali je ostala živa. Sveti Antun nije dopustio Sotoni da zlostavlja njegovu duhovnu kćer.

Sada radimo na novim djelima biskupa Antuna. Sačuvala ih je njegova kelijska sljedbenica shema-igumanija Antonija (Sukih) i predala ih suradnici njegova pokajanja na čuvanje. Majka joj je rekla: "Čuvaj ih, doći će vrijeme - dobro će doći." Ovo je prekrasna priča o životu u ženskom samostanu prije revolucije u Rusiji. Novo bogoslovsko djelo u obranu pravoslavlja, propovijedi i pjesme.

Vidite kako Gospodin tješi, a mi stojimo na pragu nove radosti u Gospodinu. To je radost koju moramo živjeti – radost hodanja putem mudraca pod zvijezdom vodiljom do Krista, zvijezda je Isusova molitva.

Molim vas za svete molitve.

Vaš hodočasnik i skromni svećenik Vladimir Pankovets.

P.S: 17. svibnja – Otac Mihail Laptev navršava 90 godina. Mnoga i blagoslovljena mu ljeta. Spasi, Gospodine, sve koji ga ljube i čuvaj ga u starosti njegovoj.

Sjećanje na sv. Teodozije, opat Kijevo-pečerski (1074.)

16. svibnja 2016

Azov

MOLITVA DUHU SVETOM.

SVETI ANTUN MIHAJLOVSKI

Dođi, Svjetlosti istinita!.. Dođi, živote vječni!.. Dođi, skrivena Tajno!.. Dođi, blago bezimeno!.. Dođi, neizrecivo. Dođi, lice koje bježi od ljudskog poimanja. Dođi, vedrine neprestana!.. Dođi, prava nado za sve one koji se spasavaju. Dođi, uskrsnuće mrtvih! Dođi, moćni: Ti uvijek činiš sve, preobrazi i promijeni samo jednim valom!.. Dođi, potpuno nevidljiv, neopipljiv, nedodirljiv. Dođi, vječni, nepomični, iako se svaki čas krećeš, i dođi k nama koji ležimo u podzemlju, iako Ti sam živiš iznad svih nebesa. Come, najpoželjnije i najčešće susrećeno ime; ali reći o Tebi da Jesi ili znati šta si i kakav si to nam je odlučno uskraćeno.

Dođi, radost vječna!..

Dođi, neuveni vijence.

Dođi, o veliki Bože i naš Gospodine, Bogryanisa. Dođi, pojas proziran poput kristala i obasjan dragim kamenjem. Dođi, nepristupačno utočište. Dođi, bogrjanice kraljevska i desnica svetog veličanstva!.. Dođi. Moja te jadna duša trebala i treba!.. Dođi, usamljeni, k usamljenom: vidiš, ja sam usamljen, kao što vidiš. Dođi, Ti si me rastavio i učinio sam na zemlji.

Dođi, učinio si da Te trebam, Kome nitko nema pristupa.

Dođi, dahu moj i živote moj! Dođi, neizrecivi - utjeho duše moje!.. Dođi, radosti moja i slavo i radosti neprestana. Zahvaljujem Ti jer si ovdje, usred zbrke, promjene, kruženja, postao jedan duh sa mnom, i iako si Bog iznad svega, ipak si mi postao sve u svemu. Dođi, neobjašnjivo piće! Ne možeš biti oduzet ni na koji način i neprestano izlijevaš u usta moje duše i tečeš obilno u izvoru moga srca. Sjajna odjeća koja spaljuje demone!

Žrtva pročišćenja!

Umivaš me neprestanim i svetim suzama, obilno izbijajući iz Tvoje prisutnosti s onima kojima dolaziš - Ti!.. Zahvaljujem Ti, jer si u danu bez večeri postao za mene i sunce s ove strane zalaska. : Nemaš se gdje sakriti, i slavom Svojom puniš svemir. Ti se nikada ni pred kim nisi skrivao, ali mi se uvijek skrivamo od Tebe dok ne želimo k Tebi doći. Uostalom, gdje bi se sakrio kad za Tebe nigdje odmora nema? Ili zašto bi se krio - Ti, koji nikoga ne prezireš, nikoga se ne bojiš? Sada stvori sebi prebivalište u meni, blagi Gospodine, i nastani se u meni, i do smrti moje ne otrgni se, ne odvajaj se od mene, sluge svoga, da u smrti mojoj i poslije smrti budem u tebi. i kraljuje s tobom!.. — Bog koji kraljuje nad svim. Ostani, Gospodine, i ne ostavi me samog, da kad dođu neprijatelji moji, koji neprestano gledaju da prožderu dušu moju, i nađu Te kako prebivaš u meni, potpuno pobjegnu i ne ovladaju me, jer primjećuju Tebe, najjačeg od svih, nastanjenog unutra, u mojoj poniženoj duši!..

Uistinu, kao što si me se sjetio, Gospodine, dok sam bio na svijetu, i kako si me bez moga znanja sam izabrao i udaljio od svijeta i postavio pred moju slavu: tako i sada , zaštiti me svojom prisutnošću u meni, savršeno smješten, uvijek nepomičan, da bih, promatrajući Tebe svaki dan, ja, smrtnik, živio, da bih, posjedujući Tebe, ja, prosjak, uvijek bio bogat. Tako ću biti moćniji od svih kraljeva: i jedući i pijući Tebe i često se odijevajući u Tebe, uživat ću neopisivu radost blagoslova. Budući da si Ti svako dobro i svaki ukras i svaka slast i Tebi pripada slava, Sveto i Jedinstveno Trojstvo, koje se slavi u Ocu i Sinu i Duhu Svetome, i poznaje se i časti, i časti ga cijeli zbor vjernika, sada i uvijek i u beskonačnost stoljeća. Amen.

P.S: Publikacija je posvećena 90. obljetnici rođenja shime igumana Mihaila Lapteva

Za pomoć onima koji kupuju

Pobožni spisi nadbiskupa Antuna Brjanskog

(Mihajlovski; 1889.-1976.)

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Ljubljena braćo i sestre u Kristu Gospodinu našem Isusu Kristu!

Kada kupujete knjige biskupa Antuna, nemojte ih stavljati na policu, već ih počnite pažljivo proučavati. I ne odgađajte ovo sveto djelo, nego budite revni, kao dobri i vjerni vojnici Kristovi, da budete potpuno naoružani.

Njegove knjige sadrže svu mudrost patrističke baštine. Kratko i jasno prikazano je ono najvažnije s čime se susreće svatko žedan istinskog spasenja.

Predstavljamo vam ekskluzivno kratki sažetak uputa nadbiskupa Antonija - legendarnog "oca Arsenija" - autora i protagonista istoimene i svjetski poznate knjige, koja je već više puta objavljena, ali bez naznake autora - jer takva je bila providnost Božja.

Pri započinjanju proučavanja bogomudrih spisa biskupa Antuna kod svakoga se javlja bojažljivost, što je prirodno na početku svakog novog pothvata. A to je stvar od iznimne važnosti, jer se tiče osobnog spasenja – osobnog sudjelovanja u pravom vječnom životu.

S iskrenim poštovanjem prema Vama i iz osobnog iskustva znajući o važnosti prvih koraka, s ljubavlju u Kristu nudimo Vam svoje osobno iskustvo dugogodišnjeg proučavanja djela biskupa i ocrtavamo ga za Vaš što brži uspjeh u ovom dobrom djelu.

Kao što ratnik ne bi smio dati svoje osobno oružje drugome, tako ni vladarske knjige ne bi smjele davati drugima, jer one uvijek moraju biti pri ruci, proučavati ih svakodnevno i vrlo pažljivo. Postoji lukav obrat - uzeti ti knjige i ostaviti te bez njih, a drugi ih neće dostojno koristiti, jer mu ne pripadaju po pravu. One koji ih žele čitati uputiti na ozbiljan pristup i preporučiti da ih kupe i stalno koriste. Srećom, te knjige postoje!

Neka Vas Bog blagoslovi na svim Vašim putovima i neka Vam djela biskupa Antuna budu pravi putokaz na putu k Bogu, a naši bratski savjeti dokaz iskrenog odnosa prema Vama i poštovanja.

Sveta apostolska katolička crkva Kristova, vaš siromašni svećenik Vladimir Pankovets.

14. srpnja 2016

Na putu spasenja

upute "Oca Arsenija" -

Nadbiskup Antonije Mihajlovski (1889.-1976.)

Svakome tko želi spasenje preostaje samo jedan put: unutarnji. Možemo se spasiti usred svijeta pametan život - brinite o svom umu, tj. zaokupi ga neprestanom molitvom. To je za nas jedini put, dostupan i otvoren, i na vrijeme. Svi drugi putovi su nam zatvoreni (Zaboravljeni put iskusne spoznaje Boga ili Otajstvo spasenja).

DNEVNO:- prakticirajte Isusovu molitvu - u jutarnjem i večernjem pravilu možete dodati petsto onome što je pročitano u molitveniku, pažljivo čineći ovo: prije pravila općenito stavite 33 luka do zemlje, a kada pročitate Isusovu molitvu. , zatim nakon svake stotke staviti 3 naklona do zemlje, a nakon svakih deset - 1 naklon do pojasa, na kraju cijelog pravila - opet 33 naklona do zemlje (O MOLITVI ISUSOVOJ. Uputa u činjenju);

- iz pročitanog pravila iz molitvenika, jutarnju i večernju molitvu možeš ostaviti kao i inače, a sve ostalo za neko vrijeme ostaviti, kako bi se usavršio u Isusovoj molitvi (Ibid.);

- po nadahnuću Božjem molitva za ishod duše Gospodu i Njegovoj Majci i kanon traženja suza pokajanja (kanon za ishod duše - O. U.) naplaćuje se svim velečasnima kao svakodnevna dužnost, kao poslušnost svome starješini (čl. 8. Oporuke prije smrti i poslije smrti);

- svako jutro čitati njegovu knjigu “DAN PO DAN” po starom stilu za datum. Dnevnik pravoslavnog sveštenika" (Iskustvo svete kraljice Aleksandre Fjodorovne Romanove);

- prije spavanja pročitati njegove molitve prije čitanja Evanđelja i jedne glave Evanđelja i Apostola (Predanje njegovog rodnog samostana);

- kad ideš spavati, pogledaj se u zrcalo Kristovih zapovijedi kako bi jasno vidio svoje nedostatke, svoje nesavršenosti - pročitaj njegov “Priručnik za ispovijedanje grijeha Gospodinu Isusu” - ovaj redoslijed kućne ispovijedi obvezan je za sve (čl. 7. Zavjet prije i poslije smrti).

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Sveti Ignacije (Brianchaninov). — O molitvi.
Student. Neki tvrde da će prakticiranje Isusove molitve uvijek, ili gotovo uvijek, rezultirati zabludom, te strogo zabranjuju prakticiranje ove molitve.
Stariji. U asimilaciji takve misli i u takvoj zabrani leži strašna blasfemija, leži žalosna čar. Naš Gospodin, Isus Krist, jedini je izvor našega spasenja, jedino sredstvo našega spasenja; Njegovo ljudsko ime posudilo je od Njegovog Božanstva neograničenu, svesvetu moć da nas spasi; kako se ova sila koja djeluje na spasenje, ova jedina moć koja daruje spasenje, može izopačiti i djelovati u uništenju? Ovo nema smisla! Ovo je žalosni, bogohulni, dušegubni apsurd! Oni koji su usvojili takav način razmišljanja definitivno su u demonskoj zabludi, prevareni lažnim umom koji je došao od Sotone. Sotona se podmuklo pobunio protiv presvetog i veličanstvenog imena našeg Gospodina Isusa Krista, koristi ljudsku sljepoću i neznanje kao svoje oružje i kleveće to ime, “više od bilo kojeg imena. U ime će se Isusovo prignuti svako koljeno, na nebu i na zemlji i pod zemljom” (Fil 2,9-10). Oni koji zabranjuju molitvu Isusovu mogu odgovoriti riječima apostola Petra i Ivana na sličnu zabranu židovskoga Velikog vijeća: „Bilo li to pravedno pred Bogom, radije slušaj sebe nego sudi Bogu.“ Gospodin Isus je zapovjedio da se molimo u njegovo presveto ime, dao nam je neprocjenjiv dar; Kakvo značenje može imati ljudsko učenje koje je u suprotnosti s Božjim učenjem, ljudska zabrana koja nastoji ukloniti i uništiti Božju zapovijed, oduzeti neprocjenjivi dar? Opasno je, vrlo opasno, propovijedati doktrinu suprotnu doktrini koja se propovijeda u Evanđelju. Takav pothvat je samovoljno odvajanje sebe od milosti Božje, po svjedočanstvu apostola (Gal 1,8)...
Student. Međutim, sveti Oci jako upozoravaju one koji prakticiraju Isusovu molitvu protiv zabluda.
Stariji. Da, upozoravaju. Oni upozoravaju na zabludu i one koji su u pokornosti, i one koji šute, i one koji poste - jednom riječju, svakoga ko se bavi bilo kakvom vrlinom. Izvor zablude, kao i svakog zla, je đavao, a ne bilo koja vrlina. “Moramo sa svim oprezom promatrati,” kaže sveti Makarije Veliki, “spletke, prijevare i zla koja neprijatelj (đavao) organizira sa svih strana. Kao što Duh Sveti, preko Pavla, svima služi sve (1 Kor 9,22), tako i zao duh zlo pokušava svima biti sve, kako bi sve oborio na propast. S onima koji klanjaju, on se pretvara da klanja, kako bi se uzoholio u pogledu molitve; On posti s onima koji poste da bi ih zaveo samouvjerenošću i izbezumio; s onima koji su upućeni u Sveto pismo, i on žuri u proučavanje Pisma, očito tražeći znanje, ali u biti pokušavajući ih dovesti do krivog razumijevanja Pisma; s onima koji su bili nagrađeni osvjetljenjem svjetlosti, čini se da također ima ovaj dar, kao što Pavao kaže: "Sotona se pretvara u anđela svjetlosti" (2 Kor 11,14), tako da ga može prevariti pojava svojevrsne svjetlosti, i privukao k sebi. Jednostavno je reći: on uzima na sebe svakakva obličja za svakoga, tako da djelom sličnim djelovanju dobra, može porobiti asketa za sebe, i, pokrivajući se prividom, svrgnuti ga u propast. 43. Slučajno sam vidio starce koji su se bavili isključivo intenzivnim fizičkim podvizima, i koji su od njega došli u najveću uobraženost, najveću samozabludu. Njihove duhovne strasti - ljutnja, ponos, prijevara, neposlušnost - dobile su izvanredan razvoj. Sebičnost i sebičnost su u njima potpuno prevladali. Oni su odlučno i ogorčeno odbacili sve dušespasonosne savjete i upozorenja ispovjednika, opata, čak i svetaca: oni, gazeći pravila ne samo poniznosti, nego i skromnosti, same pristojnosti, nisu prestajali izražavati prezir prema tim osobama u najarogantniji način.
Neki je egipatski redovnik početkom 4. stoljeća postao žrtvom najstrašnije demonske zablude. U početku je zapao u oholost, a zatim je zbog oholosti došao pod poseban utjecaj zlog duha. Đavo se, na temelju samovoljne oholosti monaha, pobrinuo da razvije u njemu ovu bolest, kako bi svojom sazrelom i ojačalom ohološću konačno podčinio monaha sebi i uvukao ga u propast njegove duše. Uz pomoć demona, monah je postigao tako katastrofalan uspjeh da je bosim nogama stao na užareni ugljen i, stojeći na njima, pročitao cijelu molitvu Gospodnju "Oče naš".
Naravno, ljudi koji nisu imali duhovnog rasuđivanja vidjeli su u ovom djelu čudo Božje, izuzetnu svetost monaha, snagu molitve Gospodnje, te su monaha slavili hvalom, razvijajući u njemu ponos i pomažući mu da se uništi. . Ovdje nije bilo ni čuda Božjega ni svetosti redovničke; ovdje nije djelovala snaga Očenaša, ovdje je djelovao sotona, na temelju čovjekove samoobmane, na njegovoj krivo usmjerenoj volji, ovdje je na djelu bila demonska obmana... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Sv. Ignacije (Brjančaninov). & O namazu ".
Zjenica. Neki tvrde da je vršenje Isusove molitve uvijek, ili gotovo uvijek, praćeno čarima, te je vrlo zabranjeno baviti se ovom molitvom.
Stariji. U ovladavanju ovom mišlju i u takvoj zabrani je strašno bogohuljenje, postoji žalosna čar. Naš Gospodin, Isus Krist, jedini je izvor našega spasenja, jedino sredstvo našega spasenja; Njegovo ljudsko ime je posuđeno od Božanstva Njegove neograničene, svesvete moći da nas spasi, kako ova sila koja djeluje u spasenju, ova jedina moć koja daje spasenje, može izopačiti i djelovati u propast? Ovo je besmisleno! To je apsurd, jadan, bogohulan, dušeguban! Oni koji su asimilirali ovaj način razmišljanja upravo su u demonskim oduševljenjima, zavedeni su lažnim razumom, koji je došao od Sotone. Sotona se podmuklo pobunio protiv presvetog i veličanstvenog imena Gospodina našega Isusa Krista, koristi se sljepoćom i ljudskim neznanjem u svom instrumentu, oklevetao ime, "čak i više od bilo kojeg imena. Na ime Isusovo priklonit će se svako koljeno i nebeskoga i zemaljskoga i podzemnoga svijeta" (Filipljanima 2,9-10). Onima koji zabranjuju molitvu Isusovom molitvom može se odgovoriti riječima apostola Petra i Ivana na takvu zabranu koju je napravio židovski Veliki sud: "Je li pravednost pred Bogom, saslušati te više, više od Boga, sudi?" Gospodin Isus nam je zapovjedio da se molimo Njegovim svetim imenom, dao nam je neprocjenjiv dar; Koje značenje može li ljudsko učenje, koje je u suprotnosti s Božjim učenjem, imati, zabranu ljudskog, povećavajući eliminirati i uništiti Božju zapovijed, odreći se neprocjenjivog dara?Opasno je, vrlo opasno propovijedati doktrinu suprotnu nauku koju propovijeda Evanđelje.Takav je pothvat samovoljno izopćenje od milosti Božje, po svjedočanstvu apostola (Gal 1,8)...
Zjenica. Međutim, sveti oci jako čuvaju osobu koja se bavi Isusovom molitvom od užitaka.
Stariji. Da, oprez. Oni upozoravaju na šarm i poslušnost, i šutljivu, i brzu, ukratko, svakoga tko prakticira bilo kakvu vrlinu. Izvor šarma, kao i svakog zla, je đavao, a ne neka vrsta vrline. "Sa svom obazrivošću treba promatrati", kaže sveti Makarije Veliki, "priređene od strane neprijatelja (đavla) sa svih strana spletke, prijevare i zlonamjerna djela. Kao što Duh Sveti preko Pavla služi svima (1. Korinćanima 9: 22), tako zli duh nastoji biti zao za sve, kako bi svi bili svedeni na smrt. Također se pretvara da se moli onima koji mole, da se u vezi s molitvom dovede u visoko poštovanje; Uz postove posti , da ih prevari umišljenošću i dovede ih do mentalnog procesa; S onima koji su upućeni u Pismo, i on žuri u proučavanje Pisma, tražeći, očito, znanje, dok ih zapravo pokušava dovesti do izopačenog razumijevanja Pismo; Sa svjetlom koje je primilo svjetlo, čini se da ima i ovaj dar, kao što Pavao kaže: "Sotona se pretvara u anđela svjetla" (2. Korinćanima 11:14), tako da ona može biti privučena k njoj sa duhom svjetlosti. Jednostavno rečeno: on uzima sve vrste za sve, da bi asketa porobio sebi djelom sličnim djelovanju dobra, i, pokrivajući se vrstom, bacio ga u propast 43 Slučajno sam vidio starce kako se bave isključivo pojačanim tjelesnim podvigom, a one koji su od njega potekli u najvećoj uobraženosti, najvećoj samozabludi. Njihove duhovne strasti - gnjev, ponos, zloća, nepokornost - dobile su izvanredan razvoj. Ja i samodominacija su u njima definitivno prevladali. Oni su odlučno i ogorčeno odbacili sve najsrdačnije savjete i upozorenja ispovjednika, opata, čak i svetaca: oni, kršeći pravila ne samo poniznosti, nego skromnosti i pristojnosti, nisu prestali izražavati prezir prema tim osobama u najdrskijem obliku. način.
Neki egipatski redovnik početkom IV stoljeća postao je žrtvom najstrašnijeg đavolskog šarma. U početku je pao u visoku pamet, a zatim je, zbog svoje visokoumnosti, djelovao pod posebnim utjecajem zlog duha. Đavao se, na temelju proizvoljne uzvišene prirode redovnika, potrudio razviti ovu bolest u njemu, tako da pomoću zrele i ojačane uzvišenosti konačno pokori redovnika i uključi ga u ubojicu duša. Opsjednut demonom, monah je dospio u tako slabo blagostanje da je bosonog stao na užareni ugljen i, stojeći na njima, pročitao svu molitvu Gospodnju "Oče naš".
Naravno, ljudi koji nisu imali duhovnog rasuđivanja vidjeli su u ovom djelu čudo Božje, izuzetnu svetost monaha, snagu molitve Gospodnje, te su monaha slavili hvalom, razvijajući u njemu ponos i pomažući mu da se upropasti. . Ovdje nije bilo čudo Božje ni svetost redovnika; Snaga molitve Gospodnje ovdje nije djelovala, ovdje je Sotona djelovao, na temelju čovjekove samoobmane, na lažno usmjerenom bijesu od njega zatim demonskom šarmu

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Sveti Ignacije (Brianchaninov). \"O namazu\".
Student. Neki tvrde da će prakticiranje Isusove molitve uvijek, ili gotovo uvijek, rezultirati zabludom, te strogo zabranjuju prakticiranje ove molitve.
Stariji. U asimilaciji takve misli i u takvoj zabrani leži strašna blasfemija, leži žalosna čar. Naš Gospodin, Isus Krist, jedini je izvor našega spasenja, jedino sredstvo našega spasenja; Njegovo ljudsko ime posudilo je od Njegovog Božanstva neograničenu, svesvetu moć da nas spasi; kako se ova sila koja djeluje na spasenje, ova jedina moć koja daruje spasenje, može izopačiti i djelovati u uništenju? Ovo nema smisla! Ovo je žalosni, bogohulni, dušegubni apsurd! Oni koji su usvojili takav način razmišljanja definitivno su u demonskoj zabludi, prevareni lažnim umom koji je došao od Sotone. Sotona se podmuklo pobunio protiv presvetog i veličanstvenog imena našeg Gospodina Isusa Krista, koristi ljudsku sljepoću i neznanje kao svoje oružje i kleveće to ime, “više od bilo kojeg imena. U ime će se Isusovo prignuti svako koljeno, na nebu i na zemlji i pod zemljom” (Fil 2,9-10). Oni koji zabranjuju molitvu Isusovu mogu odgovoriti riječima apostola Petra i Ivana na sličnu zabranu židovskoga Velikog vijeća: „Bilo li to pravedno pred Bogom, radije slušaj sebe nego sudi Bogu.“ Gospodin Isus je zapovjedio da se molimo u njegovo presveto ime, dao nam je neprocjenjiv dar; Kakvo značenje može imati ljudsko učenje koje je u suprotnosti s Božjim učenjem, ljudska zabrana koja nastoji ukloniti i uništiti Božju zapovijed, oduzeti neprocjenjivi dar? Opasno je, vrlo opasno, propovijedati doktrinu suprotnu doktrini koja se propovijeda u Evanđelju. Takav pothvat je samovoljno odvajanje sebe od milosti Božje, po svjedočanstvu apostola (Gal 1,8)...
Student. Međutim, sveti Oci jako upozoravaju one koji prakticiraju Isusovu molitvu protiv zabluda.
Stariji. Da, upozoravaju. Oni upozoravaju na zabludu i one koji su u pokornosti, i one koji šute, i one koji poste - jednom riječju, svakoga ko se bavi bilo kakvom vrlinom. Izvor zablude, kao i svakog zla, je đavao, a ne bilo koja vrlina. “Moramo sa svim oprezom promatrati,” kaže sveti Makarije Veliki, “spletke, prijevare i zla koja neprijatelj (đavao) organizira sa svih strana. Kao što Duh Sveti, preko Pavla, svima služi sve (1 Kor 9,22), tako i zao duh zlo pokušava svima biti sve, kako bi sve oborio na propast. S onima koji klanjaju, on se pretvara da klanja, kako bi se uzoholio u pogledu molitve; On posti s onima koji poste da bi ih zaveo samouvjerenošću i izbezumio; s onima koji su upućeni u Sveto pismo, i on žuri u proučavanje Pisma, očito tražeći znanje, ali u biti pokušavajući ih dovesti do krivog razumijevanja Pisma; s onima koji su bili nagrađeni osvjetljenjem svjetlosti, čini se da također ima ovaj dar, kao što Pavao kaže: "Sotona se pretvara u anđela svjetlosti" (2 Kor 11,14), tako da ga može prevariti pojava svojevrsne svjetlosti, i privukao k sebi. Jednostavno je reći: on uzima na sebe svakakva obličja za svakoga, tako da djelom sličnim djelovanju dobra, može porobiti asketa za sebe, i, pokrivajući se prividom, svrgnuti ga u propast. 43. Slučajno sam vidio starce koji su se bavili isključivo intenzivnim fizičkim podvizima, i koji su od njega došli u najveću uobraženost, najveću samozabludu. Njihove duhovne strasti - ljutnja, ponos, prijevara, neposlušnost - dobile su izvanredan razvoj. Sebičnost i sebičnost su u njima potpuno prevladali. Oni su odlučno i ogorčeno odbacili sve dušespasonosne savjete i upozorenja ispovjednika, opata, čak i svetaca: oni, gazeći pravila ne samo poniznosti, nego i skromnosti, same pristojnosti, nisu prestajali izražavati prezir prema tim osobama u najarogantniji način.
Neki je egipatski redovnik početkom 4. stoljeća postao žrtvom najstrašnije demonske zablude. U početku je zapao u oholost, a zatim je zbog oholosti došao pod poseban utjecaj zlog duha. Đavo se, na temelju samovoljne oholosti monaha, pobrinuo da razvije u njemu ovu bolest, kako bi svojom sazrelom i ojačalom ohološću konačno podčinio monaha sebi i uvukao ga u propast njegove duše. Uz pomoć demona, monah je postigao tako katastrofalan uspjeh da je bosim nogama stao na užareni ugljen i, stojeći na njima, pročitao cijelu molitvu Gospodnju "Oče naš".
Naravno, ljudi koji nisu imali duhovnog rasuđivanja vidjeli su u ovom djelu čudo Božje, izuzetnu svetost monaha, snagu molitve Gospodnje, te su monaha slavili hvalom, razvijajući u njemu ponos i pomažući mu da se uništi. . Ovdje nije bilo ni čuda Božjega ni svetosti redovničke; ovdje nije djelovala snaga Očenaša, ovdje je djelovao sotona, na temelju čovjekove samoobmane, na njegovoj krivo usmjerenoj volji, ovdje je na djelu bila demonska obmana...