Sveti oci o ispovijedi. Ispovjednik i odnos prema njemu. Sveti Oci i Učitelji Pravoslavne Crkve o pokajanju Opravdavajući se na ispovijedi opterećujemo svoju savjest

“Tko god prizna svoje grijehe, oni od njega odstupaju, jer se grijesi temelje i jačaju na oholosti pale naravi i ne podnose ukor i sramotu.”

Sveti Ignacije (Brjančaninov)

“Da biste osjetili unutarnji mir, morate se očistiti od smeća. To se mora učiniti kroz ispovijed. Otvarajući svoje srce ispovjedniku i ispovijedajući mu svoje grijehe, čovjek se ponizi. Tako mu se otvaraju nebeska vrata, milost Božja ga velikodušno zasjenjuje i on postaje slobodan.”

Starac Pajsije Svjatogorec

Sveti Ivan Zlatousti (347-407) u jednom od svojih razgovora govori o ispovijed grijesi pred Bogom: „Ako se sada ne sjetimo svojih grijeha i ne pokajemo, onda ćemo ih tamo vidjeti pred svojim očima u svoj jasnoći i golotinji i plakat ćemo uzalud i uzalud. ...Krist je poučavao ...kroz prispodobu o bogatašu i Lazaru da se grešnici, iako žale za svojim grijesima, mijenjaju i postaju bolji od Gehene, ali od toga ne dobivaju nikakvu korist da ugase plamen, jer ovo pokajanje bezvremenski je: spektakl je već gotov, natjecateljsko mjesto prazno, vrijeme borbe je već prošlo. Stoga vas potičem, molim i preklinjem da ovdje tugujete i plačete za svojim grijesima. Ovdje neka nas žaloste riječi, da nas tamo djela ne plaše; neka nas ovdje razgovor rani, da nas ondje ne muči otrovni crv; neka nas prijekor ovdje spali, da nas ondje ne spali pakao ognjeni. Oni koji ovdje tuguju neka se tamo utješe; a oni koji se ovdje zabavljaju, smiju i ne tuguju nad svojim grijesima, morat će ondje neminovno plakati, i jecati, i škrgutati zubima. Ove riječi nisu moje, nego Onoga koji će nam tada sam suditi: blagoslovljen, On kaže oni koji tuguju, jer će se utješiti(Mt 5, 4); jao vama koji ste sada siti! jer ćeš gladovati(Luka 6:25). Nije li, dakle, puno bolje zamijeniti privremenu skrušenost i plač za besmrtne blagoslove i beskrajnu radost, nego, nakon što smo ovaj kratki i privremeni život proveli u smijehu, otići podvrgnuti vječnim kaznama?

Ali stidiš li se i stidiš li se izraziti svoje grijehe?Čak kad bi ih trebalo pred ljudima iskazati i otkriti, onda se ne treba stidjeti, jer sramota je griješiti nego priznati grijehe; ali sada nema potrebe da se ispovijeda pred svjedocima. Neka ispitivanje grijeha provodi sud savjesti; neka suđenje bude bez svjedoka; Neka sam Bog vidi tvoju ispovijed. Bože, koji se ne stidiš grijeha, nego ih dopuštaš nakon ispovijedi. Ali ipak oklijevate i oklijevate? Također znam da se savjest ne voli sjećati nečijih grijeha. Čim se počnemo prisjećati svojih grijeha, um odjuri poput mladog konja, neukroćen i neobuzdan. Ali obuzdajte ga, obuzdajte ga, ... uvjerite ga da će, ako sada ne prizna, priznati gdje je najjača kazna, gdje je veća sramota. Ovdje je sudište bez svjedoka, a ti, koji si sagriješio, sudi sam sebi - i ondje će sve biti izloženo pred cijelim svemirom, ako to prije ovdje ne izbrišemo. Sramiš li se priznati svoje grijehe? Stidite se činiti grijehe. U međuvremenu, kada ih činimo, usuđujemo se činiti ih hrabro i besramno, a kada trebamo priznati, stidimo se i oklijevamo, dok bismo to trebali učiniti dragovoljno. Jer osuda nečijih grijeha nije sramotno, već pravedno i dobro djelo; da to nije pravedno i dobro djelo, onda Bog ne bi odredio nagradu za to. A kakve su zapravo nagrade za ispovijed, čujte što Gospodin kaže: Ja sam brišem tvoje prijestupe... Neću se sjećati tvojih grijeha: govoriš da bi se opravdao(Iz.43, 25-26). Tko se stidi takvog djela kojim se postaje pravednik? Tko se stidi priznati grijehe da bi ih izbrisao?

Je li to razlog zašto Bog nalaže priznanje kako bi kaznio? Ne kažnjavati, nego opraštati. Na vanjskim sudovima nakon priznanja slijedi kazna. Stoga psalmist, bojeći se da se netko iz straha od kazne nakon ispovijedi ne odrekne grijeha, kaže: Hvalite Gospodina, jer je dobar, jer je vječna milost njegova(Ps. 105:1). Zar On ne poznaje vaše grijehe, čak i ako se niste ispovjedili? Kakvu korist za vas ima nepriznavanje? Možeš li se sakriti?Čak i ako ne govorite, On zna; a ako kažeš, On će te predati zaboravu. Ja sam Bog kaže Izbrisat ću tvoje prijestupe... i neću se sjećati tvojih grijeha(Iz.43, 25)…

Dakle, za sve što smo tijekom dana učinili i rekli, tražit ćemo od sebe račun poslije večere i navečer, kad legnemo u postelju, kad nas nitko ne gnjavi, nitko nas ne vrijeđa; a opazimo li kakav grijeh, kaznit ćemo svoju savjest, prekoriti svoj um, toliko slomiti svoje srce da se, uskrsnuvši, više ne usuđujemo ići u isti bezdan grijeha, sjećajući se večernje muke...

Znajući da Bog čini sve i poduzima sve mjere da nas izbavi od kazne i muke, dajmo mu više razloga za to, ispovijedajući se, kajući se, prolivajući suze, moleći se, ostavljajući gnjev na bližnje, pomažući im u siromaštvu, bdijući u molitve, iskazivanje poniznosti, stalno sjećanje na svoje grijehe.

Za Nije dovoljno samo reći: ja sam grešnik, nego se treba sjetiti samih grijeha prema njihovoj vrsti. Kao što ga vatra, padajući u trnje, lako uništava, tako i um, često pred sobom iznoseći grijehe, lako ih uništava i briše. Neka nas Bog, koji pobjeđuje bezakonje i uništava nepravdu, izbavi od grijeha i učini dostojnima Kraljevstva nebeskoga.”

Sveti Vasilije Veliki (330-379):“Nije onaj koji priznaje svoj grijeh onaj koji je rekao: “Sagriješio sam” i onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je po riječi psalma stekao svoj grijeh i mrzio ga. Kakvu će korist liječnička skrb donijeti bolesnom čovjeku kada se bolesnik čvrsto drži nečega što je destruktivno za život? Pa nema nikakve koristi od oprosta onome ko još nije slagao i od isprike za razvrat – onome ko nastavi da živi raskalašeno... Premudri Upravitelj našeg života želi nekoga ko je živio u grijesima i onda zavjetuje se da će se uzdići do zdravog života da se okonča prošlost i da se, nakon počinjenih grijeha, učini neka vrsta početka, kao da se kroz pokajanje obnavlja u životu.”

Sveti Augustin (354-430):„Ispovijed grijeha je dobra kada slijedi ispravljanje, Ali kakva je korist od otvaranja čira liječniku, a ne korištenja lijekova za liječenje?

Velečasni Ivan Klimak (649):„Ništa ne jača zloduhe i zle misli protiv nas toliko koliko činjenica da ih ne ispovijedamo, nego ih skrivamo i hranimo u srcu svome“ (Lestv. 23, 41).

“Duša, znajući da je dužna ispovjediti svoje grijehe, samom je tom mišlju, kao uzdom, sputana od ponavljanja prijašnjih grijeha; naprotiv, neispovijedani grijesi, kao da su počinjeni u tami, zgodno se ponavljaju.”

Sveti Tihon Zadonski (1724.-1783.): “Pokajnik mora imati skrušenost srca i tugu zbog grijeha kojima je razgnjevio Boga.

Pokornik mora detaljno ispovjediti sve grijehe, izjavljujući svaki od njih zasebno.

Ispovijed mora biti ponizna, puna poštovanja, istinita; kod ispovijedi se mora kriviti samoga sebe, a ne drugoga.

Pokajnik mora imati apsolutnu namjeru da se ne vraća na one grijehe koje je priznao i da ispravi svoj život.

Đavao prije grijeha predstavlja Boga milosrdnim, a nakon grijeha – pravednim. Ovo je njegov trik. A ti radiš suprotno. Prije nego što sagriješiš, zamišljaj pravdu Božju, da ne griješiš; kad griješiš, razmišljaj o veličini Božjeg milosrđa, da ne padneš u Judin očaj.”

Starac George, Zadonski pustinjak (1789-1836):„Ne odgađajući drugi put, zavapite mu svim srcem: Gospodine! Tebi je otvoreno cijelo moje srce, očite su ti sve moje misli, riječi i djela, svi moji grijesi, voljno i nevoljno, koje sam učinio svjesno i nesvjesno! Žalim i žalim što sam Te uvrijedio! Kajem se svom svojom odanošću Tvojoj volji, Gospodine; Daj mi uistinu uvijek prinositi skrušeno srce Tebi; daj mi misao da ispovjedim svoje grijehe. Oprosti mojim slabostima i, umjesto mnogo molitve i posta, udostoji se prihvatiti moju brzu poslušnost glasu Tvoga poziva: dođite k Meni svi koji ste umorni i opterećeni. Bog! Trčim i padam pred Tvoje noge, poput Tvojih stopala suzama opranih. Blagoslovi, Gospodine, po svećeniku koji Tebi služi, Bože moj, da primi moju ispovijed i otpusti mi grijehe, i udostoj me pričestiti svetim otajstvima, Tijelom i Krvlju Tvojom, na posvećenje moje duše i život vječni (naklon). Gospodinu)."

Sveti Ignacije (Brianchaninov) (1807-1867):„Ovim se sakramentom obnavlja i obnavlja stanje koje donosi sveto krštenje. Sakramentu ispovijedi treba pribjegavati što je češće moguće: dušu osobe koja ima običaj često ispovijedati svoje grijehe čuva od grijeha sjećanje na predstojeću ispovijed; naprotiv, neispovjedani grijesi zgodno se ponavljaju, kao da su počinjeni u mraku ili noću.”

Prepodobni Makarije Optinski (1788-1860) o ispovijedi piše: „Pristupajući sakramentu ispovijedi treba se pokazati sa strahom, poniznošću i nadom. Sa strahom - kao Bog, ljut na grešnika. U poniznosti - kroz svijest o vlastitoj grešnosti. S nadom - jer pristupamo djetoljubivom Ocu, koji je poslao svoga Sina za naše otkupljenje, koji je uzeo naše grijehe, pribio ih na križ i oprao svojom prečistom Krvlju...

U slučaju neugodnosti i zaborava svojih grijeha, možete ih, idući na sakrament, zapisati za pamćenje, a ako ste zaboravili, uz dopuštenje svog ispovjednika, pogledati ceduljicu i objasniti mu.

S obzirom na to da vam je teško govoriti ispovjedniku o nekim temama, reći ću vam: ne objašnjavajte potanko duševne bitke strastvenih tjelesnih misli, nego jednostavno recite: “Svladan sam tjelesnim mislima”; To je dovoljno. Bog vidi vaše srce, koje tuguje zbog ovoga. Ako vam sram ne dopušta da to čak i kažete, onda pribjegnite poniznosti i zapamtite da vas ovaj mali sram pred jednom osobom oslobađa buduće vječne sramote.

Sveti Oci ne savjetuju potanko objašnjavati grijehe putenosti, kako ne bi oskvrnili osjećaje sjećanjem na pojedinosti, nego jednostavno reći sliku grijeha; a druge grijehe koji sramote samoljublje treba pobliže objasniti, okrivljujući sebe.”

Prepodobni Amvrosije Optinski (1812-1891):„Što će Gospodin odrediti za one koji griješe? On postavlja zakon ljudima da se obrate, govoreći u svetom Evanđelju: pokajte se, ako se ne pokaješ, propast ćeš(Luka 13,3).

Neki se kršćani uopće ne kaju zbog nevjere, a jedni se, doduše, kaju radi reda i običaja, ali onda bez straha opet teško griješe, imajući nerazumnu nadu da je Gospodin dobar, a drugi, imajući na umu jedno da je Gospod pravedan, ne prestani griješiti iz očaja, bez nade primi oproštenje. Ispravljajući i one i druge, riječ Božja svima objavljuje da je dobar Gospodin prema svima koji se pokaju iskreno i s čvrstom namjerom da se ne vrate na isti put. Ne postoji grijeh koji nadvladava Božju ljubav prema čovječanstvu. Naprotiv, pravedan je Gospod prema onima koji se iz nevjere i nemara ne žele pokajati, također i prema onima koji, iako ponekad radi reda i običaja donose pokajanje, ali opet bez straha teško griješe, imajući nerazumnu nadu da je Gospodin dobar. Ima i kršćana koji donose pokajanje, ali ne iskažu sve u ispovijedi, a neki se grijesi skrivaju i prešućuju radi srama. Takvi se, po apostolskoj riječi, nedostojno pričešćuju Svetim Tajnama, i za nedostojno pričešćivanje podliježu raznim nemoćima i bolestima, a mnogi i umiru.

Neki ljudi griješe iz slabosti i griješe oprostiv grijeh, a drugi griješe iz nemara i neustrašivosti i griješe teški grijeh. Svatko zna da postoje smrtni grijesi i da postoje grijesi koji se mogu oprostiti riječju ili mišlju. Ali u svakom slučaju potrebno je iskreno i ponizno kajanje i prisila, po riječi evanđelja, s čvrstom namjerom da se ne vrati u prijašnje stanje. Rečeno u "Otadžbini": ako si pao, ustani! Kad si jednom pao, opet ustani!

Nije iznenađujuće pasti, ali je sramotno i bolno ostati u grijehu.”

Prepodobni Nikon Optinski (1888-1931):„Tko u jednostavnosti svoga srca skrušeno i ponizno ispovijedi svoje grijehe, sa željom da se popravi, dobit će oproštenje grijeha i mir savjesti snagom Božje milosti koja djeluje u sakramentu.

... Neki, srameći se svoga ispovjednika, iz raznih razloga traže način da na ispovijedi ne govore sve potanko, govoreći općenito ili tako da ispovjednik ne može jasno shvatiti što je učinjeno, pa čak ni potpuno. prikrivajući to, misleći umiriti svoju savjest raznim razmišljanjima sa samim sobom u svojoj duši. Tu se neprijatelj našega spasenja zna u izopačenom obliku prisjetiti riječi sv. otaca, pa i Svetoga pisma, kako bi se spriječilo da se ispovjedniku ispovjedi spasonosna i nužna ispovijed grijeha u onom obliku u kojem su ispovijeđeni. Ali ako čovjek nije izgubljen, savjest mu ne da mira dok se sve potanko ne kaže na ispovijedi. Samo ne biste trebali govoriti nepotrebne detalje koji ne objašnjavaju bit stvari, već ih samo slikovito slikaju.

K nama, ispovjednicima, dolaze ljudi koji su bolesni u srcu, da se pokaju za svoje grijehe, ali se ne žele od njih rastati, pogotovo se ne žele rastati ni od jednog od svojih najdražih grijeha. Ta nevoljkost da se ostavi grijeh, ta tajna ljubav prema grijehu je ono što osobu čini nesposobnom da se iskreno pokaje, i stoga ne rezultira ozdravljenjem duše. Ono što je čovjek bio prije ispovijedi, to ostaje za vrijeme ispovijedi, a ostaje i nakon ispovijedi. Ne bi trebalo biti ovako."

Sveti Teofan, pustinjak Višenskog (1815.-1894.) O blagodatima za dušu od ispovijedi piše: “Tko god u sebi živo zamišlja plod koji se u nama rađa od ispovijedi, ne može ne težiti za njim. Čovjek tamo ode sav u ranama, od glave do pete nema integriteta, a odande se vrati zdrav u svim dijelovima, živ, snažan, s osjećajem sigurnosti od budućih infekcija...

Bit će suđenja, bit će stida i očajničkog straha. Sram i strah u ispovijedi okajavaju stid i strah onoga vremena. Ako ih ne želite, prijeđite na ove. Štoviše, uvijek se događa da kako tjeskoba koju ispovjednik prolazi, tako i utjehe ispovijedi u njemu postaju obilne...

Treba biti siguran da je svaki izgovoreni grijeh izbačen iz srca, ali svaki skriveni grijeh ostaje u njemu, tim više osuđen jer je s ovom ranom grešnik bio blizu sveiscjeljujućeg Liječnika. Sakrivši grijeh, prekrio je ranu, ne žaleći što mu je mučila i uznemiravala dušu. Priča o blaženoj Teodori, koja je prošla kroz muku, kaže da njezini zli tužitelji nisu našli u svojim poveljama zapisane grijehe koje je ispovjedila.

Zavjetovao si se - drži ga se; zapečatio ga sakramentom – tim više mu budi vjeran, da opet ne padneš u kategoriju onih koji gaze milost.

Na ispovijedi se ne treba ograničiti na ono što ispovjednik pita, nego nakon što odgovorite na njegova pitanja, dajte svoje komentare o pitanjima savjesti.

Odagnaj neugodu za vrijeme ispovijedi mišlju da se ispovijedaš milosrdnom Gospodinu, koji te voli i čeka da mu sve kažeš. Svećenik je samo svjedok. Što reći u duhu, razmislite o tome kod kuće unaprijed i recite sve mirno.

Potrebno je više kajanja za grešnost nego nabrajanje grijeha, iako je to neophodno. Ima više molitvenih uzdaha iz srca nego čitanja molitvi, iako je i to potrebno. Iz duše treba istjerati uznemirenost i tu učvrstiti strahopoštovanje pred Bogom...

...Pitanje i savjet, i otkrivanje misli neprijatelju je strašno.

Za ispovijed je dobro pravilo zapisivanje grijeha. Navikni se na ovo: svaki put kad probije nemila misao, osjećaj, želja, riječ, djelo... odmah se pokaj sveprisutnom i svevidećem Gospodu sa skrušenošću i odlukom da ubuduće budeš oprezniji.

Sam Gospodin prihvaća ispovijed, ali ispovjednik je samo svjedok... njegove uši, jezik i ruke blagoslivljaju, ali Gospodin djeluje i dopušta, baš kao što Gospodin zapovijeda.”

Jeroshimonah Nikolaj (Carikovski), ispovjednik Kijevopečerske lavre (1829-1899) rekao prije ispovijedi: « Neki ljudi skrivaju svoje grijehe tijekom ispovijedi. Tko to čini, nema mu oprosta ni spasa. Pristupa svetom kaležu i pričešćuje se svetim otajstvima na sud i osudu sebi. Ostavlja Kalež crnjim nego prije. Sam Gospodin, znajući našu slabost, da čovjek nakon krštenja ne može ostati čist i svet, dao je pokajanje i ispovijed. Ukazavši se apostolima nakon svoga uskrsnuća, “dahne u njih i reče: Primite Duha Svetoga, kojima oprostite grijehe, bit će im oprošteni grijesi: kojima vi pristajete, do njih pristaje.”(Ivan 20, 22-23). Ako pokornik u ispovijedi iskreno otkrije sve svoje grijehe, tada mu svećenik oprašta i dopušta, a sam Gospodin oprašta i dopušta. A ko krije grijehe, nema mu oproštenja, nema dopuštenja, nema očišćenja, nema spasenja, jer pristupajući pričešću svetim tajnama, on ih kuša na osudu sebe. U slučaju smrti, đavao će uzeti takve kao svoju sudbinu, jer se nikakva nečistoća neće pojaviti pred Bogom u blaženom Kraljevstvu nebeskom.

Bog nam je rekao: Što god nađem, to je ono što sudim. Tko god se nađe u pokajanju, primit će kraljevstvo nebesko i vječno blaženstvo, takvo blaženstvo kakvo je, prema apostolu Pavlu, oko ne vidje, uho ne ču, i u srce čovjeku ne dođe(1 Kor 2,9).

A tko se uzoholi i ne pokaje u ovom životu, umre bez pokajanja i ispovijedi, neće dobiti Kraljevstvo nebesko, nego vječnu kaznu, bit će izopćen od Boga, neba, svakog blaženstva, i bit će bačen u pakao zajedno s vrag. A u paklu postoji vatra koja će gorjeti bez svjetla; postoji crv koji će izjesti tijelo kao kladu – vječni crv i vječno tijelo. Osjetit će se smrad od svega ovoga. Morat ćete disati i progutati taj smrad. Žeđ će biti takva da čak i ako netko da kap vode, nitko je neće dati, jer su grešnici odvojeni od Boga. U paklu jedan vrišti, drugi škrguće zubima, treći sve psuje, ali se ne vide, jer su u ponoru i tami.

Odgovornost za iskrenost pokajanja i iskrenost ispovijedi grijeha leži u cijelosti na vašoj savjesti, pokornici, a ja ću svjedočiti na posljednjem sudu samo za one grijehe koje ste mi ispovjedili, a za grijehe ispovjedene svećeniku i od njega oproštene, duša više nije podložna smaknuću.”

Sveti pravedni Ivan Kronštatski (1829.-1908.): “Izdržat ćeš teškoću i bolan ubod operacije, ali ćeš biti zdrav (govori o ispovijedi). To znači da u ispovijedi moraš svom ispovjedniku otvoreno otkriti sva svoja sramotna djela, iako je to bolno, neugodno, sramotno i ponižavajuće. U suprotnom, rana ostaje nezacijeljena i boljet će i boljeti, potkopavati duševno zdravlje; ostat će kvasac za druge duhovne slabosti ili grešne navike i strasti. Svećenik je duhovni liječnik; pokaži mu svoje rane, bez stida, iskreno, otvoreno, sa sinovskim povjerenjem: ipak je tvoj ispovjednik tvoj duhovni otac, koji bi te trebao ljubiti više nego tvoja rodbina, otac i majka, jer je Kristova ljubav viša od tjelesne, naravne ljubavi, - on mora dati odgovor Bogu za vas. Zašto je naš život postao tako nečist, pun strasti i grešnih navika? Budući da toliki ljudi skrivaju svoje duhovne rane ili čireve, zato bole i razdražuju se, te se na njih ne može primijeniti nikakvo ozdravljenje.

Tko se ovdje navikne davati račune o svom životu u ispovijedi, neće se bojati dati odgovor na Posljednjem Kristovom sudu. Da, radi toga je ovdje uspostavljen krotki sud pokajanja, da mi, očišćeni i popravljeni kroz mjesno pokajanje, damo bestidan odgovor na posljednjem sudu Kristovom. ...Što se dulje ne pokajemo, to je gore za nas, što se sve više zbunjuju okovi grijeha, to je, dakle, teže polagati račun. Drugi impuls je miran: Što će vam duša biti mirnija to će vaša ispovijest biti iskrenija. Grijesi su tajne zmije koje nagrizaju čovjekovo srce i cijelo njegovo biće; ne daju mu mira, stalno mu sisati srce; ...grijesi su duhovna tama. Oni koji se pokaju moraju donijeti plodove pokajanja.”

Pravila za ispovjednika

“Ono što se traži od pokajnika je vjera u Krista i nada u Njegovu milost. Svatko tko pristupa ispovijedi mora vjerovati da za vrijeme sakramenta sam Krist nevidljivo stoji i prihvaća svoju ispovijed, da Krist jedini može opraštati grijehe, budući da je On svojom mukom, svojom Časnom Krvlju i svojom smrću za sebe tražio pravo od Oca nebeskoga da oprašta bezakonje, ne vrijeđajući božansku pravdu, i da je On, u svom milosrđu, uvijek spreman oprostiti nam sve vrste grijeha, samo ako ih ispovijedamo skrušeno od srca; Kad bismo samo imali namjeru u budućnosti živjeti bolje, kad bismo samo imali vjere u Njega u srcu. Tvoja će te vjera spasiti: idi u miru(Mk.5, 34).”

Arhimandrit starac Kirik:"Pričajmo o ispovijed ispovjedniku. Njemu se treba ispovijedati iskreno, s poniznošću, bez skrivanja grijeha, bez isprike, već sa samoosudom, s namjerom da se uz pomoć Božje milosti popravi život i udalji od uzroka grijeha.

Štoviše, moramo čvrsto vjerovati u podvige križa našega Gospodina Isusa Krista pred Njegovim Nebeskim Ocem, te da je On otrgnuo naše grijehe na Križu i podario nam veliku milost, nezasluženu od nas. I ne samo da moramo vjerovati da su naši grijesi, propisno ispovjedeni, oprošteni u trenutku kada ispovjednik čita molitvu odrješenja nad pokajnicima, nego u isto vrijeme također moramo vjerovati da je u istom trenutku milost Duha Svetoga. ulio u našu dušu, jačajući nas u borbi protiv strasti. Dakle, nijedna grešna strast ne može se pojačati, nego će se smanjiti i potpuno nestati uz pravilnu ispovijed i vjeru pokornika, koji se mora potpuno slagati s ispovjednikom i ponizno ispunjavati danu od njega pokoru.

I prije nego što odemo ispovjedniku, moramo reći sebi pred Bogom: "Gospodine, pomozi mi da se iskreno pokajem", što znači da se bez milosti Duha Svetoga ne možemo pokajati kako treba. Zatim se trebate sjetiti kako je prošlo vrijeme od zadnje ispovijedi do danas. I također zapamtite: ima li grijeha koji nisu izrečeni na prethodnoj ispovijedi bilo iz zaborava, bilo iz skromnosti; a to se sada mora reći ispovjedniku. Općenito valja ispovjediti grijehe, koji su učinjeni od zadnje ispovijedi, a one grijehe, koji su učinjeni i ispovjedeni na prijašnjoj ispovijedi kod ispovjednika i nisu se ponovili, onda ih ne treba ispovjedniku ponovno pripovijedati, budući da već im je Bog oprostio i neće ih On i na posljednjem sudu spomenuti. Tolika je snaga sakramenta ispovijedi!

Međutim, jedan od uvjeta za dobivanje oproštenja grijeha od Boga jest da mi sami moramo oprostiti bližnjemu za uvrede koje su nam učinjene; jer Gospodin kaže: Ako ne oprostite svome bližnjemu njegove grijehe, ni Moj Nebeski Otac neće oprostiti vama. A sveti apostol Ivan reče: Tko mrzi brata svoga, ubojica je, poput Sotone. Samo ako uvijek imate osjećaj pokajanja, možete biti spašeni, budući da vam sjećanje na pokajanje neće dati volju za grijehom. Ali postoje slučajevi kada zaraćeni jedni drugima osobno oproste, ali osjećaji mržnje ne mogu nestati i zaboraviti se. Jedan od njih kaže: “Opraštam mu sve, ali ne želim ga sresti niti vidjeti.” Ovo je vrsta ljutnje, a kada se ova osoba počne moliti, nehotice se prisjeća i zamišlja svog počinitelja pred sobom. Takvomu Bog ne prima ni molitvu u grijeh, nego se čak i gnjev Božji spušta na one koji čine takve stvari, a osvetoljubivi se predaje u ruke Sotone. Zamjeranje dolazi iz činjenice da nismo od srca oprostili našem uvrijeditelju. Jer Gospodin kaže: Oprostite jedni drugima od srca...

Što to znači - od srca? To znači da ne samo da smo oprostili počinitelju i nismo mu se opirali, već se i ne sjećamo u mislima bivšeg prekršaja i ne govorimo o tome nikome. To znači oprostiti od srca. Što učiniti kada se nehotice sjetite uvrede čak i nakon oprosta? Kako iz srca ukloniti sjećanje na tu uvredu koja nikako ne izlazi iz glave? Budući da se bez Božje pomoći ne možemo ispravno pomiriti, a bez duhovnog mira naša će duša propasti, moramo, ako je potrebno, moliti Boga za milostivu pomoć za ponovno uspostavljanje duhovnog mira; a da biste to postigli, morate se svakako moliti za uvrijeditelja Bogu mira sljedećim riječima: “Gospodine, spasi i pomiluj slugu svoga ( Ime) i njegovim svetim molitvama smiluj mi se!” Nakon takve molitve najprije će ti sam prijestupnik doći i zamoliti te za oproštenje, a zatim će se milošću Duha Svetoga obnoviti međusobni duševni mir, čemu se raduju naši sveti anđeli čuvari, a demoni zavide i plakati.

Sveti Efrem Sirijac kaže: „ Ako netko umre u neprijateljstvu, onda demoni izvade dušu takve osobe s trozupcima iz tijela i odvuku je ravno u pakao!..” Incident ove vrste dogodio se u Kijevopečerskoj lavri. Tu su se među sobom prepirali jeromonah Tit i jerođakon Evagrije, koji nisu hteli da se pomire. Dakle, kad je jedan kadio braću koja su stajala u crkvi, drugi je napustio mjesto gdje je trebao proći s kadionicom; To je trajalo neko vrijeme. Najzad se jeromonah Tit razbolio i približio smrti. Zamolio je bratiju da mu dovedu jerođakona Evagrija da se s njim oprosti prije smrti, ali je Evagrije odgovorio da ne želi vidjeti jeromonaha Tita, ne samo u ovom životu, nego ni u budućnosti. Tada su bratija silom dovela Evagrija umirućem jeromonahu Titu. Ali i tu je Evagrije ponovio iste riječi kao i prije, ne želeći oprostiti uvredu koju mu je nanio otac Tit. I čim je Evagrije ponovio prethodne reči u prisustvu umirućeg i bratije, u tom trenutku pojavio se arhanđeo Mihajlo i probo kopljem jerođakona Evagrija, koji je odmah pao i odmah umro, a umirući jeromonah Tit istog časa trenutka ustao iz postelje potpuno zdrav i vidio, kako je arkanđeo kopljem probadao prsa Evagrija, čiju su dušu demoni trozupcima izvadili iz njegova tijela i odvukli je na dno pakla! Eto koliko je opasno nerazumovanje: jedna minuta nerazumijevanja može zauvijek uništiti i privremeni i vječni život! Tko sebe smatra grješnikom, neće se usuditi drugoga osuditi.

Držeći se samopravednosti, nesretni Evagrije zaboravi ovu patrističku izreku; a ova priča neka nam posluži kao moralna pouka prema riječi Svetoga pisma: „Sve provjeravaj, dobro se drži“, živi sa svim strahom, da ne razgnjeviš Boga i ne uništiš sebe.

Ima takvih Božjih ljudi koji na ispovijedi ne znaju što bi rekli ili kažu: „Grešnik sam kao i svi drugi“ ili: „Grešan sam svih grijeha“ – to je kleveta na samu sebe, što je također veliki grijeh.

A ponekad ispovjednik u ispovijedi kaže one grijehe, pa čak i velike, koje nije počinio, i misli da to govori iz veće poniznosti. No, to je kleveta na samog sebe, što je također veliki grijeh, jer ispovjednik, prihvaćajući je, mora smetati Božjem milosrđu da oprosti “pokajniku”, a bez potrebe se od Boga ne mogu tražiti čuda. Takvi ljudi trebaju razmisliti o sebi prije ispovijedi, sjetiti se kako su proveli vrijeme od posljednje ispovijedi. I, prije svega, pokajnik mora moliti od Boga milost za sebe, govoreći: "Gospode, pomozi mi da se iskreno pokajem!" Zatim otiđi do ispovjednika na ispovijed i reci mu ponizno što si učinio, i reci ispovjedniku ne kao osobi, nego kao samom Bogu, koji ovdje postoji nevidljivo i vidi s kakvim raspoloženjem prema Njemu čovjek ispovijeda svoje grijehe. Ovo raspoloženje neka bude ovako: da budeš skrušen duhom i srcem, da žališ, prije svega, što si razgnjevio svoga Gospodara Stvoritelja i naudio bližnjemu i sebi, i imaj čvrstu namjeru, uz Božju pomoć, ne ponavljati prethodne grijehe i izbjegavati nove, otklanjajući iz sebe uzroke grijeha. Kada njih nema, neće biti grijeha, jer su grijesi posljedice uzroka, na koje svaki čovjek koji želi ugoditi Gospodinu svom Stvoritelju mora posvetiti svu pažnju.

Ima i Božjih ljudi koji plaču u ispovijedi, ali ne zato što su Boga naljutili, nego od stida i ponosa: kako im se takav grijeh dogodio, odnosno kakvi će se pokazati u očima drugih.

Ima i ljudi koji, ne želeći zaostajati za ovom ili onom strasti ili navikom, umjesto toga čine dobra djela s mišlju da će im upravo zbog toga Bog oprostiti grijehe, od kojih ne namjeravaju zaostati. Ali i oni su prevareni, jadnici! Tko to čini, umire iznenada bez pokajanja i propada zauvijek kao nepokajani grešnik. Jer Gospodin kaže: " Ako se ne pokajete, svi ćete na isti način propasti.». Bog želi da se svi spase i spreman je svima oprostiti, ali samo onima koji se kaju.

Moramo uvijek u sebi nositi osjećaj nedostatnosti pred Bogom zbog slabosti naše naravi, odnosno uspoređivati što nam je Bog obećao u budućem blaženom životu, a kako o tome malo razmišljamo ili potpuno zaboravljamo, zbog svoje slabosti; i stoga, skrušenog duha i poniznog srca, moramo živo prepoznati veličinu Božanskog i našu beznačajnost. Ovaj osjećaj je osjećaj poniznosti, a suprotnost je osjećaj samodopadnosti, osjećaj ponosa; a oholi neće baštiniti Kraljevstvo nebesko, nego će ga dobiti samo pokajnici – ponizni. Osjećaj poniznosti zamjenjuje podvige, a ponos čak i sa umrijet će u svojim podvizima. dakle - Bez pokajanja nikome nema spasa!“

Starac Feofan (Sokolov) (1752-1832):„Ako ima kakvih tajnih nedostataka, treba ih na svaki mogući način priznati; Raduje se Gospodin Bog nad pokajnicima, dok izgubljenu ovcu u ruke uzima. Prekriži se i reci: odvedi me od usta zmije pogubne, koja zijeva da me proždere i odvede u pakao.”

Stariji u svijetu Aleksej Mečev (1859-1923):“Ispovijed pomaže čovjeku da se pokaje, pomaže da još više osjeti ono što si učinio.

Pristupajući ispovijedi, moram shvatiti da sam grešnik, kriv, ispitati sve sa svih strana do najsitnijih detalja tako da je odvratno, osjetiti dobrotu Božju: Gospodin je prolio krv za mene, brine se za mene, voli me, spremna, kao majka, da me prihvati, zagrli, utješi, ali ja griješim i griješim. I onda, kad dođeš na ispovijed, pokaješ se Gospodinu razapetom na križu, kao dijete kad sa suzama kaže: “Mama, oprosti mi, neću više.” A tu je netko, ne, neće biti važno, jer svećenik je samo svjedok, a Gospodin zna sve naše grijehe, vidi sve naše misli, potrebna mu je samo naša svijest o sebi kao krivcima; kao u Evanđelju Pitao je oca demonom opsjednutog mladića otkad mu se to dogodilo. Njemu to nije trebalo, On je sve znao i učinio je to kako bi otac prepoznao svoju krivnju u bolesti svoga sina.”

Starac Ivan (Aleksejev) (1873-1958):„U ispovijedi se ne moraš truditi da bude suza, reci ono što ti je na savjesti i ništa više...

Bespotrebno se zbunjujete i mislite da imate neki nepriznati grijeh. Smrtni grijesi su samo oni koje prepoznaš i za koje se ne pokaješ.”

Prečasni starac Aleksije (Šepelev) (1840-1917).

Za vrijeme ispovijedi otac Aleksije je obično govorio: “Imajte vjere. Kao što je tijelo nakon kupanja čisto, tako se nakon ispovijedi duša Božjom milošću čisti od grijeha.”

Starac Atenogen (u shemi Agapije) (1881-1979).

Starac je na ispovijedi prije svega zahtijevao da spoznamo svoja dva velika grijeha i da se za njih pokajemo: prvi je nezahvalnost Bogu za sve što nam daje, a drugi je nedostatak istinskog straha od Boga i poštovanja prema Njemu; a tek onda je trebalo govoriti o svim ostalim grijesima koji proizlaze iz ova dva.

Svećenik Aleksandar Elčaninov (1881-1934):“Neosjetljivost”, kamenost, mrtvilo duše – od zanemarenih i na vrijeme neispovjedanih grijeha. Kako je duši lakše kad odmah, dok te boli, priznaš grijeh koji si počinio. Zakašnjela ispovijed daje bezosjećajnost.”

Sveti Nikolaj srpski (1880-1956): « Pokajanje je prepoznavanje pogrešnog puta. To ukazuje novi put. Pokajniku su otvorena dva puta: onaj kojim je hodio i onaj kojim mora ići.
Pokajnik mora biti dvostruko hrabar: prvi put - da oplakuje stari put, drugi - da se raduje novom.
Koja je korist od pokajanja i hodanja istim putevima? Kako se zove netko tko se utapa i zove upomoć, ali kad pomoć stigne, odbija je? I ja tebe tako zovem.
Pokajte se od žudnje za svijetom i ovozemaljskim stvarima, jer ovaj svijet je groblje vaših predaka sa svojim vratima otvorenim, koji čekaju da vas prime. Za kratko vrijeme postat ćete nečiji preci i željet ćete čuti riječ “pokajanje”, ali je nećete čuti.
Kao što nalet vjetra raspršuje maglu od svjetlosti sunca, tako će smrt odnijeti vaš život s Božjeg lica.
Pokajanje krijepi srce i produžava život. Pokajnik plijevi njivu svoje duše, oslobađa je od korova, dopuštajući dobrom sjemenu da raste. Istinski se ne kaje onaj koji tuguje zbog jednog učinjenog grijeha, nego onaj koji tuguje zbog svih grijeha koje je u stanju počiniti..." (Molitve na jezeru).

« Pokajanje je tuga od samoobmane, kojom se grješni čovjek toliko dugo uljuljkivao da je osjećao bol od takve samoobmane.
Pokajanje je kucanje na prava vrata koja vode u svetost i spasenje.
Pokajte se dok smrt ne zatvori vrata života i ne otvori vrata suda. Pokajte se prije smrti, ali budući da ne znate njezin čas, pokajte se sada.
Pokajanje nije stvar jednog dana ili sata. To bi trebala postati unutarnja okupacija naše duše do kraja života...
Pokajanje je pobuna čovjeka protiv samog sebe. Čovjek se diže na pobunu kada u sebi osjeti neprijatelja. Dok vegetira u samozavaravanju, vjerujući da su svi njegovi neprijatelji izvan njegove osobnosti, on nije ogorčen na sebe. Ali kad mu se jednog dana otvore oči i ugleda lopove i pljačkaše unutra vlastiti dom, tada zaboravlja na one koji napadaju njegov dom izvana i koristi svu svoju snagu da istjera vanzemaljce koji nasilno napadaju koji su se nastanili u njegovim najskrivenijim odajama.
Pokajanje je osjećaj stida pred čistim bratom. Osoba u prljavoj odjeći osjeća se neugodno pred urednom osobom... Čistiju osobu od sebe možemo prigovarati i tlačiti koliko god želimo. Međutim, u tajanstvenim dubinama naših duša uvijek ćemo ga se sramiti.” ( O Bogu i ljudima)

Hegumen Nikon (Vorobjev) (1894.-1963.) piše o važnosti ispovijedi u borbi protiv grijeha i kako se ispravno ispovjediti, ne pravdajući se i ne optužujući druge, a da vas ispovjednik ne osramoti i ništa ne skriva, inače neprijatelj neće otići, nego će samo otvrdnuti srce i zbuniti dušu mislima: " Ispovjednik zna sve, zna sve grijehe, budući da nema jednu dušu, nego stotine ispovijedaju se, i nećeš ga iznenaditi nikakvim grijehom, ma kako velik i težak bio. Naprotiv, svi koji su išta priznali teški grijeh pobuđuje u meni osobitu brigu za dušu, i nikada se nisam promijenio i ne mogu promijeniti u svom odnosu prema duši, ma kakve grijehe priznala; naprotiv, više sam zabrinut za to, zabrinut, zabrinut za njezino ozdravljenje i spasenje. Zato pokušaj ne skrivati ništa, pokušaj priznati čisto.

...Nijedan ispovjednik neće gore postupati s osobom koja se iskreno i duboko pokajala za svoje grijehe, kakvi god oni bili. Ovo je prijevara neprijatelja kako bi pokajnik sakrio svoje grijehe i ne dobio oprost. Naprotiv, ako je ispovjednik vjernik, tada će imati bolji stav, to je tajanstveno svojstvo ispovijedi.

Postoji moćan lijek u borbi protiv svakoga grijeha: čim si pao u veliki grijeh, idi i ispovjedi se pred svojim ispovjednikom. Ako to ne možete učiniti odmah, onda prvom prilikom, ni u kojem slučaju ne odgađajte do sutra i kasnije! Tko često i odmah ispovijeda grijehe, dokazuje da mrzi grijeh, mrzi sužanjstvo đavla i spreman je podnijeti sramotu za vrijeme ispovijedi, samo da se oslobodi i očisti od grijeha, i za to od Gospodina prima ne samo oproštenje, za svoje grijehe, ali i snagu za buduću borbu, potpunu pobjedu, bez stjecanja visokog mišljenja o sebi i ponosa prilikom pobjede.

...Ne zahtijevaj od sebe više nego što možeš. Uzdaj se u Božje milosrđe, a ne u vlastite vrline. Pokajanje je dano našem vremenu u zamjenu za djela, koje su nestale. Pokajanje rađa poniznost i nadu u Boga, a ne u sebe, što je oholost i zabluda.

Bilo kakvo sramoćenje od strane neprijatelja. Ne treba se zadržavati na smutnji i čamiti u njoj, nego je molitvom odagnati. Na ispovijedi ste dužni popisati oni grijesi koji ostaju u sjećanju i uznemiruju savjest, a ostale općenito priznati: sagriješili su riječju, djelom, mišlju. To ti je dosta. A neugodnosti nakon ispovijedi bilo od neprijatelja, bilo zbog namjernog skrivanja bilo kakvih grijeha. Ako su sakrili, sljedeći put priznaj sve, pa i ono skriveno, a ako nije tako, onda se nema na što obratiti pozornost, nego odagnati, kao i sve druge neprijateljske misli i osjećaje. Varali su me, a u ime Gospodnje njima su se odupirali.

Biti iskren znači ne lagati pred Bogom, ne pravdati se, ne biti neiskren, nego stajati takav kakav je, sa svim gadostima, i moliti za oprost i milost.

Ignacije (Brianchaninov) u petom tomu kaže: vjeraIstina spašava, a vjera u laž ubija...

Ako ste prema osobi postupali loše (hladno), onda se barem na odlasku ispričajte i objasnite svoju bolest. Grijeh prema bližnjemu teško opterećuje savjest. da i Gospodin takve grijehe oprašta tek kad se mi sami pomirimo s bližnjima…»

Starac shima-igumen Sava (1898-1980):“Jedno od glavnih djela pokajanja je ispovijed. Nakon što grešnik dođe k sebi, ... prepozna svoje grijehe, obrati se Bogu skrušena i ponizna srca, pred Njim se prekori, osudi i oplakuje, mora svećeniku iskreno priznati svoje grijehe i otkriti svoje grešno stanje.

Pri pristupanju ispovijedi moraju se ispuniti tri uvjeta:

Moramo se pomiriti sa svima tko je vama na teret i kome ste vi na teretu. Ako niste imali vremena za osobno pomirenje, tada im mentalno oprostite od srca, opravdajte ih i okrivite sebe. Pri susretu s njima tražite oprost i ponašajte se u skladu sa svojim osjećajima kajanja.

Morate imati skrušenost srca i poniznost. Pokajnik mora izvana pokazati svoju poniznost i kleknuti.

Ne molite odsutno…

Na ispovijedi ne morate čekati pitanja ispovjednika, već morate sami ispovjediti svoje grijehe, bez srama, bez skrivanja ili omalovažavanja njihove važnosti. Ako opća ispovijed, tada moramo sve grijehe koje svećenik nabraja osvijestiti i osjećati te se za sve priznati krivima, jer ako nismo činili grijehe djelom, mogli smo ih učiniti riječju ili mišlju. Riječ "grešnik" mora se izgovarati s osjećajem dubokog kajanja, a ne mehanički.

Ispovijed je podvig samoprinude. Mnogi ljudi ne mogu izbjeći iskušenje samoopravdanje a za vrijeme ispovijedi često govore ispovjedniku da sam, kažu, griješio, ali on me je natjerao na grijeh... Pogotovo kad se kaju zbog svađe, ljutnje, razdražljivosti, sigurno će osuđivati druge. Okrivit će ih i zaštitit će se. Takvo je pokajanje krivotvoreno, lažno, prepredeno, licemjerno i protivno Bogu. Ovo je znak ponosa i nedostatka osobnog dubokog kajanja...

Ispovijed sa samoopravdanjem je gadost pred Bogom! Gdje je kajanje za grijehe, gdje je samouništenje? Umjesto njih – osuda! Starim grijesima pridodali su novi grijeh... Pomiješali su kašu s razbijenim staklom (sakrament čišćenja s grijehom osude) i umjesto ozdravljenja dobili su nove čireve i duševne bolesti: pomračenje savjesti, stid i prijekor. , težina u duši.

Ne! Ovo nije ispovijed. Ovo je izvrtanje svetog sakramenta. Opravdavanje ni u kom slučaju nije od pomoći: ako je savjest čista, onda nema razloga za brigu, prije ili kasnije će Gospodin iznijeti istinu na vidjelo i opravdati, a ako savjest osuđuje, onda je tim više nemoguće opravdati se, jer tom grijehu novi dodaje se grijeh – laž. Ako vas vaša savjest ili duhovni otac osuđuje, onda morate poslušati i ispraviti se. Moramo pokazati zanimanje za djelo spasenja, tada ćete se i bez dodatnih tehnika sjećati svojih grijeha. Što god čovjeka zanima, on to ne zaboravlja...”

O pomirenju s bližnjim prije ispovijedi Starac Sava kaže: “Neki kažu: sramotno je, ponižavajuće tražiti oprosta. Sramota je petljati po tuđem džepu, ali učiniti dobro djelo nikad nije sramota. Time čovjek pokazuje svoju poniznost, a poniznost i ljubav su najveće vrline. Ako se netko stidi, to znači da strast ponosa nije prevladana, tada je se potrebno osloboditi, čovjek se mora prisiliti da traži oprost snagom volje. Ponekad postavljaju pitanje: "Oče, što učiniti kada se ne žele pomiriti?"

Ne žele podnositi samo one koji traže oprost i pritom se opravdavaju.

Ljudske duše se razumiju, kako kažu, na prvi pogled, srce srcu poručuje, pa ako iskreno oprostimo, ne budemo uvrijeđeni i za sve krivimo samo sebe, a opravdavamo druge, onda će i najnepomirljiviji neprijatelji svakako se pomiriti s nama.

Pa, ako se i pod takvim uvjetima ne žele pomiriti, onda "činite dobro onima koji mrze" (Vidi: Mt 5, 44). Ako činimo dobro onima koji nas vrijeđaju, onda će nas to milosrđe, više od svih drugih vrlina, zaštititi na kušnji i Posljednjem sudu.

Nećemo nikoga ponižavati, nećemo se izdizati iznad nikoga, pamtit ćemo da smo najgori od svih i zato ćemo na svaku prijekornu riječ iskreno reći: Oprosti. Ova riječ tjera smutnju iz duše, suzbija ljutnju, uništava nesuglasice, donosi mir, tako da zla sila nema priliku nauditi onome tko iz srca kaže: "Ja sam kriv, oprosti mi."»».

Starac Pajsije Svjatogorec (1924.-1994.): «… Odustajući od sakramenta ispovijedi, ljudi se guše u mislima i strastima. Znate li koliko mi ljudi dolazi i traži da im pomognem oko nekih poteškoća koje imaju? Ali U isto vrijeme, ti ljudi ne žele ići na ispovijed ili u crkvu!"Ideš li u crkvu?" - Pitam. "Ne", odgovaraju oni. "Jesi li se ikada ispovjedio?" - pitam opet. "Ne. Došao sam k tebi da me izliječiš.” - “Ali kako da te izliječim? Trebate se pokajati za svoje grijehe, trebate se ispovjediti, ići u crkvu, pričestiti se - ako za to imate blagoslov svog ispovjednika - a ja ću se moliti za vaše zdravlje. Zaboravljaš li stvarno da postoji još jedan život i da se za njega trebaš pripremiti?” “Slušaj, oče”, prigovaraju takvi ljudi, “sve o čemu ti govoriš – crkve, drugi život i slično – nas ne zanima. Sve su to bajke. Posjećivao sam čarobnjake, posjećivao sam vidovnjake, a oni me nisu mogli izliječiti. A onda sam saznao da me ti možeš izliječiti.” Možete li zamisliti što se događa! Pričaš im o ispovijedi, o budućem životu, a oni ti odgovaraju da su “sve to bajke”. Ali u isto vrijeme traže: "Pomozite mi, inače sam na tabletama." Ali kako im mogu pomoći? Hoće li biti izliječeni magično [bez poteškoća]?

I gledajte, mnogi ljudi, mučeni problemima koje su sami sebi stvorili svojim grijesima, ne odu ispovjedniku koji im stvarno može pomoći, nego završiti "ispovijedi" psihologu. Oni psiholozima pričaju povijest svoje bolesti, savjetuju se s njima o njihovim problemima, a ti psiholozi [svojim savjetima] kao da bacaju svoje pacijente usred rijeke koju trebaju prijeći. Kao rezultat toga, nesretnici se ili utope u ovoj rijeci, ili ipak preplivaju na drugu obalu, ali ih struja odnese vrlo daleko od mjesta gdje su željeli biti... Ali došavši na ispovijed svome ispovjedniku i ispovjedivši se, takvi će ljudi prijeći bez rizika i bojati se rijeke preko mosta. Nakon svega u sakramentu ispovijedi djeluje Božja milost i čovjek se oslobađa od grijeha.

- Geronda, neki se ljudi opravdavaju: “Ne možemo naći dobre ispovjednike i zato ne idemo na ispovijed.”

- Sve su to isprike. Svaki ispovjednik, nakon što je obučen u epitrahilj, ima božansku snagu. On vrši sakrament, ima Božansku milost, a kada čita molitvu dopuštenja nad pokajnikom, Bog briše sve grijehe koje je ispovjedio iskrenim pokajanjem. Koliko koristi imamo od sakramenta ispovijedi ovisi o nama samima...

Međutim, ja to vidim vrag je smislio novu zamku kako bi uhvatili ljude. Vrag nadahnjuje ljude idejom da ako ispune neki zavjet koji su dali, na primjer, idu na hodočašće na sveto mjesto, onda su duhovno u redu. I tako često vidite kako mnogi hodočasnici s velikim svijećama i srebrnim privjescima, koje su obećali objesiti na ovu ili onu čudotvornu ikonu, putuju u samostane, na sveta mjesta, vješaju tamo te srebrne privjeske, potpisuju se širokim znakom križa. , obrišite trnce u očima Suze su zadovoljne time. Ti ljudi se ne kaju, ne ispovijedaju, ne ispravljaju se i time ugađaju tangalaški.

- Geronda, Može li osoba koja se ne ispovijeda imati unutarnji mir?

- Kako će imati unutarnji mir? Da biste osjetili unutarnji mir, morate se očistiti od smeća.. To se mora učiniti kroz ispovijed. Otvarajući svoje srce ispovjedniku i ispovijedajući mu svoje grijehe, čovjek se ponizi. Tako mu se otvaraju vrata nebeska, Milost Božja ga velikodušno zasjenjuje i on postaje slobodan.

Prije ispovijedi, [duhovni] vrhunac čovjeka obavijen je maglom. Osoba kroz ovu maglu vidi vrlo mutno, mutno - i opravdava svoje grijehe. Uostalom, ako je um pomračen grijesima, tada čovjek vidi kao kroz maglu. A ispovijed je poput snažnog vjetra, od kojeg se magla raziđe i obzor razbistri. Stoga, ako se ljudi koji su me došli pitati za savjet nisu ispovjedili, onda ih prije svega pošaljem na ispovijed i kažem im da nakon nje dođu k meni na razgovor. Neki se počinju opravdavati: "Geronda, ako možeš razumjeti što trebam učiniti da riješim svoj problem, onda mi samo reci o tome." “Čak i da sam stvarno u stanju razumjeti što trebate učiniti”, odgovaram im, “vi to nećete moći razumjeti. Zato prvo idi i ispovjedi se, a onda dođi da razgovaramo s tobom.” I stvarno, kako uspostaviti vezu s osobom i doći do međusobnog razumijevanja ako ona “radi” na drugoj (duhovnoj) frekvenciji?

Kroz ispovijed se čovjek čisti iznutra od svega nepotrebnog - i donosi plodove duhovno...

…Borba je borba. A bit će i rana u ovoj borbi. Te se rane liječe ispovijedi. Uostalom, vojnici, zadobivši rane u borbi, odmah trče u bolnicu... Tako i mi: ako dobijemo rane u duhovnoj borbi, onda ne trebamo biti kukavice, nego otrčati duhovnom liječniku, pokazati mu svoje rana, duhovno se izliječi i opet nastavi "dobro djelo"(1. Tim.6, 12). Bit će loše ako ne tražimo strasti, te strašne neprijatelje duše, i ne težimo ih uništiti.

- Geronda, neki ljudi ne idu na ispovijed iz [navodne] znatiželje. “Kad mogu ponovno pasti u isti grijeh”, kažu takvi, “zašto bih išao na ispovijed? Smijati se svećeniku ili što?”

- Nije u redu! To je isto kao kad bi vojnik, nakon što je u borbi zadobio rane, rekao: “Kad rat još nije gotov i mogu opet biti ranjen, zašto da previjam ranu?” Ali ako ne previjete ranu, izgubit će puno krvi i umrijeti. Možda ti ljudi zapravo ne idu na ispovijed iz znatiželje, ali na kraju sami sebe čine bezvrijednima. Vidite kako: [da bi prevario čovjeka] đavao koristi i one darove kojima je čovjek obdaren. Ako, padajući i prljajući se u blato, ne očistimo svoju dušu ispovijedi, opravdavamo se mišlju da ćemo opet pasti i opet se zaprljati, tada se osušeni slojevi naše stare prljavštine prekrivaju sve više i više nove. prljave slojeve. Kasnije nije lako očistiti svu tu prljavštinu.

- Geronda, Sveti Marko Podvižnik kaže: “Vještak u nekoj stvari, koji je upoznao istinu, ispovijeda se Bogu ne sjećajući se onoga što je učinjeno, nego podnoseći ono što ga zadesi.” (Usp. Sv. Marko Asket. Onima koji misle da se opravdavaju djelima, glava 155. Filokalija, u ruskom prijevodu, svezak 1).Što on znači?

"Moraš priznati na oba načina." Vjernik se ispovijeda svome ispovjedniku, a prije nego što počne moliti, ponizno se ispovijeda Bogu, izlažući se [Njemu]: “Bože moj, sagriješio sam, ja sam taj i taj.” Ali u isto vrijeme kršćanin podnosi boli koje mu se nameću poput lijeka. Sveti Marko ne kaže da se ne treba ispovijedati Bogu i svom duhovnom ocu i zadovoljiti se samo podnošenjem žalosti. Što znači riječ "priznati"? Ne znači li to "otvoreno priznati, izjaviti što imam u sebi?" Ako imate dobrote u sebi, onda "priznaj se Gospodinu"(Usp. Ps. 106,1), odnosno slavite Boga. Imajući zlo u sebi, priznaješ svoje grijehe.

- Geronda, dolazi prvi put na ispovijed, trebaš li ispričati svom ispovjedniku cijeli svoj prošli život?

— Kad prvi put dođete svome ispovjedniku, trebate obaviti opću, opću ispovijed za cijeli život. Kada bolesnik bude primljen u bolnicu, on daje liječnicima povijest svoje bolesti... Isto tako mora pokornik kod prve ispovijedi ispovjedniku nastojati ispričati pojedinosti iz svog života, a ispovjednik će pronaći [duhovnu] ranu ove osobe kako bi je izliječili. Uostalom, često jedna obična modrica, ako se ostavi bez nadzora, može imati ozbiljne zdravstvene posljedice. Naravno, kad čovjek prvi put dođe kod ispovjednika, sa sobom će donijeti, recimo, stotinu grijeha, koje će trebati ispovjediti. Dolazeći na ispovijed po drugi put, već će sa sobom ponijeti stotinu i deset grijeha: uostalom, đavao će - budući da se ovaj ispovjedio i "cijelu stvar za njega promašio" - pokrenuti protiv njega veliku bitku. Treći put ćeš morati ispovjediti stotinu i pedeset grijeha. Međutim, tada će se broj grijeha stalno smanjivati sve dok ne dođe do toga da će čovjek sa sobom na ispovijed donijeti najmanji broj grijeha o kojima će morati govoriti.

Ispovijed oduzima đavlu njegova prava nad čovjekom

“...Kad bi ljudi barem otišli kod svog ispovjednika i ispovjedili se, tada bi demonski utjecaj nestao, i oni bi ponovno mogli razmišljati. Uostalom, sada, zbog demonskog utjecaja, nisu u stanju ni misliti svojom glavom. Pokajanje i ispovijed oduzimaju đavlu njegova prava nad osobom.

Nedavno (izrečeno u lipnju 1985.) došao je čarobnjak na Svetu Goru. Nekim čarobnim klinovima i mrežama pregradio je na jednom mjestu cijeli put koji vodi do moje kalive. Da je osoba prošla onamo a da nije priznala svoje grijehe, patila bi, a da osim toga nije znala ni razlog tome. Ugledavši te čarobnjačke mreže na cesti, odmah sam se prekrižila i nogama prešla preko njih - sve sam potrgala. Tada je sam čarobnjak došao do kaliva. Ispričao mi je sve svoje planove i spalio svoje knjige.

Đavao nema nikakvu moć niti vlast nad vjernikom koji ide u crkvu, ispovijeda se i pričešćuje. Đavo na takvog samo laje, kao krezubo pseto. Međutim, on ima veliku moć nad nevjernikom koji mu je dao prava nad samim sobom. Takvog đavo može nasmrt ugristi - u ovom slučaju on ima zube i njima muči nesretnika. Đavao ima moć nad dušom u skladu s pravima koja mu daje. Kad duhovno uređena osoba umre, uspon njene duše u Nebo je poput jurećeg vlaka. Psi koji laju jure za vlakom, guše se lavežom, pokušavaju pobjeći naprijed, a vlak sve juri i juri - čak će i nekog mješanca pregaziti napola. Ako osoba umre, čije duhovno stanje ostavlja mnogo željenog, tada je njegova duša kao u vlaku koji jedva puzi. Ne može brže jer su kotači neispravni. Psi skaču na otvorena vrata vagona i grizu ljude.

Ako je đavao stekao velika prava nad nekom osobom i prevladao nad njom, mora se pronaći razlog za to što se dogodilo tako da đavao bude lišen tih prava. Inače, koliko god se drugi molili za ovu osobu, neprijatelj ne odlazi. On osakati osobu. Svećenici ga grde i grde, a na kraju nesretniku postane još gore, jer ga vrag muči više nego prije. Čovjek se mora pokajati, priznati i oduzeti đavlu prava koja mu je sam dao. Samo polje ovog đavla ostavlja, inače će osoba patiti. Da, makar cijeli dan, makar dva dana, makar tjednima, mjesecima i godinama – đavao ima pravo nad nesretnikom i ne odlazi.”

Ispravno priznanje

— Zašto ponekad ne poduzimamo potrebnu borbu da se popravimo, unatoč činjenici da nas naša savjest prokazuje?

- To se može dogoditi i od nekakvog psihičkog sloma. Ako je osoba uhvaćena u paniku zbog iskušenja koja ga je snašla, tada želi poduzeti podvig, ali nema raspoloženja za to, nema mentalne snage. U ovom slučaju, on se mora interno urediti uz pomoć ispovijedi. Uz pomoć ispovijedi čovjek se tješi, jača snagu i Božjom milošću ponovno pronalazi odlučnost za borbu. Ako se čovjek tako ne organizira, onda može pasti na njega neko drugo iskušenje. Kao rezultat toga, budući da je u tako žalosnom depresivnom stanju, on se još više slomi, misli ga guše, pada u očaj i tada više ne može nastojati.

…Čovjek mora otvoriti svoje srce ispovjedniku kako bi ponovno dobio odlučnost i snagu u borbi. I, nakon što se doveo u unutarnji red, osoba mora ubrzati svoj [duhovni] stroj, mora znatiželjom i žestinom nastojati da stane za petama đavolu [koji bježi].

- Geronda, koji je razlog da ne osjećam potrebu za ispovijedi?

“Možda ne brineš o sebi?” Uostalom, ispovijed je sakrament. Idite na ispovijed i svom ispovjedniku jednostavno recite svoje grijehe. Što, mislite [da ih nemate dovoljno]? Zar nemate tvrdoglavosti? Što je sa sebičnošću? Zar ne povrijeđuješ svoju sestru? Zar nikoga ne osuđuješ? Mislite li da se kad dođem na ispovijed kajem za neke posebne grijehe? Ne, priznajem: “Sagriješio sam ljutnjom, osudom...”, a ispovjednik nada mnom čita molitvu odrješenja. No, i mali grijesi imaju svoju težinu. Kada sam, bez ikakvih ozbiljnih grijeha, došao na ispovijed kod oca Tihona, on je rekao: "Pijesak, sine, pijesak!" Mali grijesi skupljaju se u čitavu hrpu, koja može težiti više od jednog velikog kamena. Osoba koja je počinila veliki grijeh stalno o tome razmišlja, kaje se i ponizi. I imaš mnogo malih grijeha. Međutim, kada usporediš uvjete u kojima si ti odrastao i uvjete u kojima je odrastao onaj ko je počinio ovaj veliki grijeh, vidjet ćeš da si gori od njega.

Osim, pokušajte biti konkretni tijekom ispovijedi. U ispovijedi nije dovoljno samo imenovati svoje grijehe, npr. “Ljubomoran sam, ljut sam” i slično, već treba ispovjediti i svoje konkretne promašaje kako bi dobili pomoć. A ako priznaš da teški grijeh, kao što je npr. lukavstvo, tada morate detaljno priznati i ono što ste mislili kada ste počinili ovaj grijeh, i koji su bili vaši konkretni postupci. Time što se ne ispovijedaš tako konkretno, smiješ se Kristu. Ako tko ispovjedniku ne prizna istinu, ne otkrije mu svoj grijeh, da mu ispovjednik pomogne, onda je jako oštećen, kao bolesnik koji svome zdravlju nanosi veliku štetu skrivajući svoju bolest od Liječnik. A ako se osoba ispovjedniku pokaže točno onakvom kakva uistinu jest, tada ispovjednik tu osobu može bolje razumjeti i učinkovitije joj pomoći.

Osim toga, onaj tko je nekoga nepravedno ponio ili svojim ponašanjem povrijedio, mora najprije otići do onoga koga je uvrijedio, ponizno ga zamoliti za oproštenje, pomiriti se s njim, a zatim ispovjedniku priznati svoj pad kako bi dobiti dopuštenje. Tako dolazi Milost Božja. Ako osoba prizna takav grijeh svome ispovjedniku, a da prije toga nije zatražila oproštenje od onoga koga je ranila, tada je nemoguće da njegova duša dođe do mirnog oprosta, jer se [zgriješila] osoba u ovom slučaju ne ponizi. Izuzetak je slučaj kada je uvrijeđena osoba umrla ili ju je nemoguće pronaći jer je promijenila mjesto stanovanja, a nije moguće tražiti oprost čak ni pismom. Ali ako pokajnik ima raspoloženje da to učini, onda mu Bog, vidjevši to raspoloženje, oprašta.

- Geronda, što ako smo tražili oprost od osobe koju smo uvrijedili, a on nam ne oprosti?

U ovom slučaju, molimo se da Bog omekša njegovo srce...
Geronda, je li dopušteno, nakon što ste počinili neki teški grijeh, ne priznati ga odmah?
Zašto to ostavljati za kasnije?.. Zašto čekati dva-tri mjeseca i onda ići ispovjediti teški grijeh? Moramo ići što je brže moguće. Ako imamo otvorenu ranu, trebamo li čekati da prođe mjesec dana pa je tek onda liječiti? Ne. U ovom slučaju, ne moramo čak ni čekati da ispovjednik ima više vremena ili više prilike obratiti pažnju na nas. Morate odmah otrčati svom ispovjedniku, ukratko mu priznati grijeh koji ste počinili, a onda, kada ispovjednik bude imao više vremena, možete otići do njega na razgovor ili dobiti duhovno vodstvo.

Ne treba puno vremena da ispovjedniku opišemo situaciju u kojoj se nalazimo. Ako savjest ispravno radi, tada čovjek ukratko opisuje svoje stanje. Međutim, ako je osoba iznutra zbunjena, tada može izgovoriti mnogo riječi, a da pritom ispovjedniku ne da ideju o svom stanju...

Opravdavanjem za vrijeme ispovijedi opterećujemo svoju savjest

“...Za vrijeme ispovijedi nemoj se pravdati. Kad dođem na ispovijed i pokajem se pred svojim ispovjednikom što sam se, na primjer, na nekoga naljutio - iako je, uglavnom, trebao dobiti udarac onaj na koga sam se naljutio - ne kažem ispovjedniku da je ta osoba Stvarno sam bio kriv, da me moj ispovjednik ne opravda. Osoba koja se ispovijedanjem opravdava, ne dobiva unutarnji mir- koliko god on griješio svoju savjest. Ta samoopravdanja kojima se pokriva tijekom ispovijedi opterećuju njegovu savjest. Ali onaj tko pročišćene savjesti preuveličava težinu grijeha koje je počinio i prima tešku pokoru od svoga ispovjednika, osjeća neopisivu radost...

Primijetio sam da svijetle ljudi koji ponizno izlažu svoje grijehe svome ispovjedniku i ponižavaju se – jer prihvaćaju milost Božju...”

Nakon ispovijedi

“...Ispravnim priznanjem briše se sve staro. Otvaraju se nove “posudbene knjige”. Dolazi milost Božja i osoba se potpuno mijenja. Zbunjenost, ljutnja i duševna tjeskoba nestaju, a dolaze tišina i mir. Ova promjena je toliko uočljiva čak i izvana da nekima savjetujem da se fotografiraju prije i poslije ispovijedi, kako bi se i oni uvjerili u tu dobru promjenu koja im se dogodila. Uostalom, unutarnje duhovno stanje osobe odražava se na njegovom licu.Sakramenti Crkve čine čuda. Približavanjem Bogočovjeku Isusu Kristu i sam čovjek postaje bog[Milošću], uslijed čega on emitira svjetlost i Božanska Milost je daje drugima.

— Geronda, odnosno odmah nakon iskrene ispovijedi pokajnik osjeća radost?

- Ne uvijek. U početku možda nećete osjećati radost, ali onda će se radost polako rađati u vama. Nakon ispovijedi, pokajniku je potrebno iskreno priznanje [da mu je Bog iskazao milosrđe]. Morate se osjećati kao osoba kojoj je dug oprošten, a on se iz znatiželje osjeća zahvalno i dužno svom dobročinitelju. Zahvaljuj Bogu, ali u isto vrijeme doživi riječi psalma: “...znam svoju nepravdu i uzimam svoj grijeh preda mnom”(Ps. 50,5), kako ne bi sebi dao odriješene ruke i ne bi ponovno pao u iste grijehe.

- Geronda, to sam negdje pročitao u budućem životu demoni će nas mučiti čak i zbog jedne zle misli koju nismo ispovjedili.

- Gledajte, kada osoba, pokajavši se i ne namjeravajući ništa skrivati, ispriča svom ispovjedniku ono čega se sjeća, tada je pitanje zatvoreno - tangalashki nemaju nikakvu moć nad njim. Međutim, ako svjesno ne prizna neke od svojih grijeha, tada će za te grijehe patiti u drugom životu.

- Geronda, ako je osoba kojoj se ispovjedila moje mladenačke grijehe, opet razmišlja o njima i pati, da li je onda ovakav odnos prema grijesima ispravan?

- Ako se netko, jako oplakujući svoje mladenačke grijehe, ispovjedio, tada nema razloga za patnju, jer, od trenutka kada je o tim grijesima progovorio u ispovijedi, Bog mu ih je oprostio. Nakon ovoga nema potrebe izdvajati svoje stare, osobito tjelesne grijehe, jer time možete nanijeti štetu...”

Sveštenomučenik Arsenije (Žadanovski), episkop serpuhovski:“Kajanje je nužan uvjet za ispovijed. Ali koliko se često ispovijedaju bez tog osjećaja! Znakovi pomanjkanja kajanja su sljedeći: kada netko kao s nekom bestidnošću otkriva svoje grijehe, govori o njima kao o običnim, ravnodušnim stvarima, opravdava svoje postupke ili svaljuje krivnju na druge i ne želi poduzeti sredstva da spriječi grijehe, dokazujući da ne može stajati iza jednog ili drugog vašeg nedostatka.”

Sveto pismo o ispovijedi

“Kojima oprostite grijehe, bit će im oprošteni; na kome je ostavite, na njemu će i ostati” (Ivan 20:23).

“Ako priznamo svoje grijehe, on će nam, vjeran i pravedan, oprostiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,9).

„Ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanice, ni klevetnici, ni grabežljivci neće baštiniti kraljevstva Božjega. I takvi su bili neki od vas; ali opran si, ali si posvećen, ali si opravdan imenom Gospodina našega Isusa Krista i Duhom Boga našega” (1 Kor 6,10-11).

“...Ako muškarac ili žena počine bilo kakav grijeh protiv neke osobe, i time počine zločin protiv Gospodina, i ta duša bude kriva, onda neka priznaju grijeh koji su počinili...” (Br. 5 , 6-7).

“Kaži najprije svoje bezakonje da se opravdaš” (Iz 43,26).

“Niti jedan od njegovih grijeha koje je počinio neće mu se spominjati; počeo činiti pravdu i pravdu, živjet će” (Ez 33, 16).

“Tko može reći: “Očistio sam svoje srce, čist sam od svoga grijeha?” (Izreke 20,9).

“Ne stidi se priznati svoje grijehe i ne zaustavljaj tok rijeke” (Sir 4,30).

“Priznat ću ti se, Gospodine, svim srcem svojim...” (Ps 9,2).

“Ne spominji se, Gospodine, grijeha moje mladosti i mog neznanja” (Ps 24,7).

“Priznah bezakonje svoje i ne sakrih grijeha svoga, rekoh: “Priznajem Jahvi bezakonje” i oprostio si zloću srca moga” (Ps 31,5).

“Priznajem bezakonje svoje, žalim grijeh svoj” (Ps 37,19).

“Učinio si to i šutio, ... kao da bih ja bio poput tebe. Ukorit ću te i iznijet ću ti grijehe tvoje” (Ps. 49,21).

Sastavio L. Ochai

Ispovijedam se Gospodinu Bogu Svemogućemu, slavljenom i štovanom u Presvetom Trojstvu, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, za sve svoje grijehe, zlo koje sam počinio mišlju, riječju, djelom i svim svojim osjećajima.

Sagriješio sam pred svojim Gospodinom i Spasiteljem samoljubljem, tjelesnošću, požudom, proždrljivošću, proždrljivošću, lijenošću, samosažaljenjem, ohološću, umišljenošću, ponižavanjem drugih, zavišću, neprijateljstvom, mržnjom, pakošću, požudom, bludom, nečistoćom, stranputicom, neposlušnost, neposlušnost, grubost, drskost, strogost, tvrdoglavost karaktera, nevjera, nedostatak vjere, nezahvalnost, pohlepa, okrutnost, škrtost, pohlepa, pohlepa, šulja, prijevara, prijevara, kleveta, krivokletstvo, teologija, krivokletstvo, licemjerje, izbirljivost, ugnjetavanje, otimanje, prisvajanje tuđe imovine, zlostavljanje, povlađivanje grijesima, povlađivanju, ispraznom trošenju vremena, praznoslovlju, praznoslovlju, psovkama, taštini, raskoši, zlonamjernosti, zlobi, zlonamjernosti, zlovolji, hladnoći, nemaru, nemaru u molitva i dobra djela.

Nepoštovanje starosti, nepoštivanje roditelja, nevjerstvo, nedosljednost u kreposti, lakomislenost, taština, plašljivost, mrmljanje, malodušnost, kukavičluk, očaj, gnjev, strast za čitanjem praznih knjiga, nemarnost u čitanju Svetog Evanđelja i drugih duhovnih knjiga, izmišljanje izgovora za svoje grijehe i samoopravdanje umjesto osuđivanja i samooptuživanja, nepošteno vršenje službenih dužnosti, zla volja, nemar, poticanje na zlo, psovanje bližnjega, psovka, praznovjerje, proricanje sudbine.

U svim sam tim nedjelima sagriješio i njima sam neizmjerno uvrijedio svesvetog Gospodara i Dobročinitelja svoga, za što se krivim priznajem, kajem se i kajem.

Gorko se kajem za svoje grijehe u budućnosti, Božja pomoć Pazit ću na njih.

GENERAL, ISPOVIJED U IME POKAJNIKA

Bezbrojni su, Milosrdni Bože, moji grijesi, voljni i nehotični, očiti i tajni, veliki i mali, počinjeni riječju, djelom, umom i mišlju, danju i noću, i u svim satima i minutama moga života do ovoga dana i časa .

Sagriješio sam pred Gospodinom Bogom nezahvalnošću za njegove velike i bezbrojne dobročinstva i njegovu dobru providnost.

Sagriješio sam, Gospodine, pred Tobom ne održavši zavjete krštenja. Sagriješio sam lažima i samovoljom.

Sagriješio sam prekršivši zapovijedi Gospodnje i predaje svetih otaca.

Griješio je grubošću, drskošću, neposlušnošću, uobraženošću, strogošću, strašljivošću, ohološću, ponižavanjem drugih, tjelesnošću, tvrdoglavošću, neurednom vikom, razdražljivošću, batinama, svađama, psovkama.

Sagriješio sam klevetom, nemarom, brzopletošću, zlobom, neprijateljstvom, mržnjom, huškanjem, ljubomorom izvan razuma.

Sagriješio sam osvetoljubivošću, ogorčenošću, sladostrasnošću, neprijateljstvom, nečistoćom, sanjarenjem, samovoljom, prepuštanjem sebi, neumjerenošću, pijanstvom, hirom, proždrljivošću.

Griješio sam rasejanošću, šalama, dosjetkama, smijehom, podsmijehom, ludom zabavom, lakomošću, spavanjem, nečinjenjem, napuštanjem molitve, službe, posta i dobrih djela.

Sagriješio sam zbunjenošću, hladnoćom, škrtošću, pohlepom i prezirom prema prosjaku i siromahu.

Sagriješio sam pohlepom, cinkarstvom, nemarom, neradom, samosažaljenjem, prijevarom, prijevarom, nemarom, nepoštivanjem starosti, neposlušnošću poglavarima, duhovniku i starijoj braći.

Sagriješio nevjerom, bogohuljenjem, sumnjom, nepostojanošću, neozbiljnošću, ravnodušnošću, bezosjećajnošću, nevjerom, ravnodušnošću prema Svetome pravoslavne vjere i svetih sakramenata, nevjerstva, nepažnje na molitvu i bogoslužje, post i dobra djela.

Sagriješio sam s neizmjernom tugom, tugom, malodušnošću, umišljenošću, očajem, svakojakim gadnim, zlim i zlim mislima.

Sagriješio sam zazvavši ime Božje lažno i uzalud.

Sagriješio sam manjkom vjere, kukavičlukom, beznađem, zlostavljanjem, licemjerjem, podmićivanjem, pristranošću, izbirljivošću, ugnjetavanjem, krađom, iznuđivanjem, prisvajanjem tuđe imovine.

Sagriješio sam zlouporabom darova Božjih, uživanjem u grijesima, praznoslovljem, rastrošnošću, hladnoćom prema Bogu i bližnjima, poticanjem na zlo, tajnim jelom, tajnim pićem.

Sagriješio sam što sam uzalud trošio vrijeme, šireći svoja lažna i bogohulna mišljenja, te namjerno i nepromišljeno izricao razne vrste kletvi ljudima, stoci, životinjama i pticama.

Sagriješio sam pristajući na svaku misao koja je nepravedna, nečista, gadna i bezbožna.

Sagriješio sam sanjarenjem, ambicijom, šarmom, pretvaranjem, prijevarom, plazenjem jezika riječima protivnim Bogu, provođenjem vremena u neprikladnim stvarima, ruganjem, iskušenjem, plesom, kartanjem, smijanjem.

Griješio sam izostavljanjem molitve prije spavanja i nakon ustajanja iz sna. Sagriješio sam zaboravivši prekrižiti se prije jela. Griješio je jedući hranu nakon zalaska sunca, govoreći psovke i prazne riječi bez grižnje savjesti.

Sagriješio sam kroz ljubomoru, pogrešne savjete, naklonost, požudu, sladostrasnost i izbirljivost u hrani.

Griješila sam čitajući ljubavne romane i gledajući zavodljive filmove.

Sagriješio sam nemarnošću u čitanju Evanđelja, Psaltira i drugih knjiga duhovnog i vjerskog sadržaja.

Griješio sam izmišljajući izgovore za svoje grijehe i samoopravdavanje umjesto samoosude i samooptuživanja.

Sagriješio sam beskrupuloznim ispunjavanjem zadaća i poslušnosti koja su mi dodijeljena, te lažnim svjedočenjem protiv bližnjega.

Sagriješio sam ohološću, taštinom, ohološću, uobraženošću, povećanim zanimanjem za odijevanje i modu, željom za čašću, okamenjenošću srca, zlim mislima i ugađanjem ljudima.

Sagriješio sam raznim nečistoćama, djelovanjem neprijatelja, u snu snu. Sagriješio sam pohotnim i rasipnim djelima po prirodi i kroz prirodu.

Često sam griješio propuštajući službe u Božjem hramu i kasneći na crkvene službe. Griješio sam posjećujući crkve drugih vjera. Sagriješio sam što sam napustio Božji hram prije crkvenog otpusta. Sagriješio sam izostavljanjem i neispunjavanjem molitvenog pravila, nečistom ispovijedi i uvijek nedostojno prihvaćanjem Tijela i Krvi Gospodnje.

Sagriješio sam dajući milostinju hladnog, lukavog srca, s gorčinom prema siromasima. Sagriješio sam što nisam ispunio zapovijedi Gospodnje o posjećivanju bolesnika i zatvorenika.

Sagriješio je ne vršeći djela koja mu je Gospodin zapovjedio: gladne nije napojio, žedne nije napojio, gole nije odjenuo, mrtve nije pokopao.

Sagriješio sam što nisam dao dužnu čast blagdanima i nedjeljama.

Sagriješio sam što se nisam molio kako treba na Gospodnji i Bogorodičin praznik.

Sagriješio sam što sam zaboravio spomen svetih svetaca Božjih i što sam uopće pijano slavio praznike.

Griješio sam klevećući i osuđujući nadmoćnije po položaju i godinama, klevećući prijatelje i dobročinitelje, ne održavajući vjernost i ljubav.

Sagriješio sam odlazeći u Božju crkvu bez poniznog raspoloženja srca; Sagriješio sam nepoštovanjem stojeći u hramu: hodajući, sjedeći, ležeći i ostavljajući nepravovremene, prazne razgovore za vrijeme službe.

Uzalud sam uzeo ime Gospodina Boga svoga, čak se dogodilo da sam se zakleo Njegovim svetim, strašnim imenom; često lagao i hrabro i besramno predbacivao bližnjemu. Često sam oklijevao izaći iz stanja bijesa i vrijeđao sam i iritirao svog susjeda. Bio je ponosan na svoja dobra djela, kojih uopće nije bilo. Često je pribjegavao lukavstvu i laskanju, au odnosima s ljudima bio je dvoličan i lukav.

Svaki sam dan griješio nestrpljenjem i kukavičlukom, mnogo sam se puta rugao grijehu bližnjega, rastužujući ga tajno i javno, likovao nad njegovim postupcima i nesrećom, mnogo puta nosio u srcu neprijateljstvo, zlobu, mržnju i zavist.

Griješio sam ludim smijehom, dosjetkama, nepristojnim šalama, neurednim bučnim razgovorom; često govorio nepromišljeno.

Počinio je blud u viziji sna, bio je ranjen ljepotom ljudsko tijelo, hranio maštu i srce sladostrasnim osjećajima. Sagriješio sam strastveno gledajući lijepa lica.

Sagriješio sam svojim jezikom, izgovarajući vrijeđanja, bogohuljenja, vulgarnosti o predmetima sladostrasnosti, bludničeći, raspaljujući se strastvenim poljupcima i čineći neprikladne stvari.

Griješio je sladostrasnošću i proždrljivošću, uživao u delicijama, želio raznolikost u hrani, uživao u piću i vinu. Žurno se prepustio svojim željama i ispunio njegove hirove.

Često nije štedio da bi zadovoljio zahtjeve i pristojnost svijeta, a za siromašne je štedio novčiće.

Često je nemilosrdno osuđivao i osuđivao druge, prezirao siromaštvo i gnušao ga se. Sagriješio neprijateljstvom prema osobi zbog njenog lica, izgled. Bio je sebičan i pohlepan. Često je nečist odlazio u Božji hram i u tom obliku ljubio svetinje, uzimao svetu prosforu i pio svetu vodu, stajao bez poštovanja u hramu, iskušavajući tako druge.

U kućnoj molitvi bio je hladan, odsutan, često je molio kratko i žurno, bez marljivosti i poštovanja, nije svladao svoju lijenost, prepuštao se blaženstvu i neradu, provodio vrijeme u dokonim poslovima i zadovoljstvima, veselim razgovorima, igrama. Potrošila sam dragocjeno vrijeme na čavrljanje, ogovaranje, ogovaranje i okrivljavanje bližnjega. Sagriješio sam malodušnošću, očajanjem u svom spasenju i Božjem milosrđu.

Izgovarao je bogohulne riječi, pjevao bestidne, raskalašne pjesme, pribjegavao vradžbinama i proricanju sudbine, ne shvaćajući težinu ovog grijeha. Griješio sam zbog neznanja i okamenjenosti srca. Često je griješio dragovoljno, pri punom razumu i svijesti, svojom slobodnom voljom, i druge navodio na grijeh namjerno, gazeći sve saveze i zapovijedi Božje.

Sagriješio sam svim svojim osjećajima, svojevoljno i nehotice, znanjem i neznanjem, sam i preko drugih sam bio iskušavan u svim tim i drugim nedjelima.

Smatram se krivim pred licem Božjim više nego svi drugi ljudi, zato te smjerno molim, čestiti oče, na Sudnjem danu budi mi svjedok. Iskreno žalim zbog ovih padova i imam volju ubuduće, koliko god je to moguće, nadajući se milosti i pomoći Božjoj, čuvati se svake prljavštine tijela i duha.

Oprosti mi, čestiti oče, oprosti mi sve moje grijehe i bezakonja i moli za mene grešnog i nedostojnog slugu (možeš tražiti pokoru).

OPĆA ISPOVIJED,

SASTAVIO IZ DJELA EP. JUSTINA

Ispovijedam se Gospodinu Bogu Svemogućemu, u sveto Trojstvo slavljen i štovan Otac i Sin i Duh Sveti... u svim grijesima mojim.

Priznajem da sam se ogriješio o sve zapovijedi Božje.

Sagriješio sam: manjkom vjere i nevjerom, sumnjom u vjeru; praznovjerje i oholost, nemar za svoje spasenje, zaborav na Božju pravdu i nedostatak predanosti Božjoj volji; uporna želja da sve bude po mome; nestrpljivost i mrmljanje.

Griješio sam: sebičnošću, ohološću, servilnošću duhu vremena i svjetovnim običajima; ogriješio se o savjest, licemjerje.