Zaista, zaista, kažem vam, tko sluša moju riječ i vjeruje u onoga koji me posla, ima život vječni i ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život.
Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.
Tko sije u svoje tijelo, iz tijela će žeti raspadljivost, a tko sije u Duh, iz Duha će žeti život vječni.
Kad se Krist, vaš život, pojavi, tada ćete se i vi pojaviti s Njim u slavi.
Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu.
I tko god pije od vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti nikada; ali voda koju ću mu ja dati postat će u njemu izvorom vode koja teče u život vječni.
Tko žanje, prima plaću i sabire plod za život vječni, da se zajedno raduju i onaj koji sije i onaj koji žanje.
Zaista, zaista, kažem vam, tko sluša moju riječ i vjeruje u onoga koji me posla, ima život vječni i ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život.
Istražujte Pisma, jer po njima mislite da imate život vječni; i oni svjedoče o Meni.
Ne težite za hranom koja propada, nego za hranom koja ostaje za život vječni, koju će vam dati Sin Čovječji, jer Otac, Bog, zapečatio ga je.
Jer kruh je Božji onaj koji silazi s neba i daje život svijetu.
Tko voli svoju dušu, uništit će je; a tko mrzi život svoj na ovom svijetu, sačuvat će ga za život vječni.
Jer život se pojavio i mi smo vidjeli i svjedočimo i navješćujemo vam ovaj život vječni, koji bijaše kod Oca i koji se nama objavio.
Ovo sam napisao vama koji vjerujete u ime Sina Božjega, da znate da vjerujući u Sina Božjega imate život vječni.
Obećanje koje nam je On obećao je vječni život.
Onima koji ustrajnošću u dobrim djelima traže slavu, čast i besmrtnost, život vječni.
Jer plaća je grijeha smrt, a dar je Božji život vječni u Kristu Isusu Gospodinu našem.
Reče mu: Zašto Me zoveš dobrim? Nitko nije dobar osim Boga jedinoga. Ako želiš ući u život vječni, drži zapovijedi.
... ali ako naš vanjski čovjek propada, onda se naš unutarnji čovjek obnavlja iz dana u dan.
Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, a bližnjega svoga kao samoga sebe. Isus mu reče: Dobro si odgovorio; učini ovo i živjet ćeš.
Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke. Tko blaguje Moje Tijelo i pije Moju Krv ima život vječni. Ivan 6:51–54
Zato uzdišemo, želeći se obući u svoj nebeski stan; Sve dok ne završimo goli iako smo obučeni.
Ovo je život vječni, da upoznaju tebe, jedinoga pravoga Boga, i koga si poslao Isusa Krista.
Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu
“Vjeruj u Sina da imaš život vječni.” Ne jednostavno i ne bez traženja, svjedoči mudri Krstitelj, život se nudi onima koji vjeruju u Krista kao nagrada, ali iz same, da tako kažemo, kvalitete djela daje nam dokaz, jer je Jedinorođenac. život po prirodi, „U njemu živimo, krećemo se i jesmo“(Djela 17:28) On prebiva u nama, naravno, po vjeri i prebiva po Duhu Svetom. O tome će posvjedočiti blaženi Ivan Evanđelist u svojim poslanicama: "Mi to razumijemo, jer je u nama, jer nam je dao od svoga Duha."(1. Ivanova 4,13) . Dakle, Krist daje život onima koji vjeruju u Njega, i sam je život po naravi, a zatim već prebiva u njima. A da Sin po vjeri prebiva u nama, to potvrđuje Pavao govoreći: „Iz tog razloga prigibam svoja koljena pred Ocem, od njega je nazvana cijela obitelj na nebu i na zemlji, da vam dade slavu po bogatstvu.” ti samo “Ojačajte se Njegovim Duhom, da se Krist vjerom nastani u vašim srcima.”(Efežcima 3,14–17) . Kad dakle život po naravi prodire u nas kroz vjeru, kako onda nije istina što kaže: “Tko vjeruje u Sina, ima život vječni”? Očito, samoga Sina, a ne bilo koji drugi život, treba razumjeti osim Njega.
“Tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života.” Ali je li doista moguće, možda će netko reći, da nam Krstitelj propovijeda o drugoj slavi i ruši nauk o uskrsnuću, tvrdeći da će vjernik biti oživljen, a nevjernik "neće vidjeti život" uopće? Očigledno neće svi uskrsnuti, na što ukazuje ova izreka. A što će u ovom slučaju biti s bezuvjetno izgovorenim riječima i svima: "mrtvi će ustati"(1. Korinćanima 15:52) ? Zašto bi Paul rekao: „Jer dolikuje nam svima da se pojavimo pred Kristovim sudom, da svatko primi ono što je učinio sa svojim tijelom, bilo dobro ili zlo.“(2. Korinćanima 5:10) ?
Iako smatram da je to vrijedno hvale tako radoznale osobe, ona ipak treba točnije proučavati Sveto pismo. Primijetite jasnu razliku u izrazima na koje ću vam ukazati. Za vjernika kaže da će imati život vječni, ali u izreci o nevjerniku koristi drugačiji izraz. Nije rekao da neće imati život, jer će uskrsnuti prema općem zakonu uskrsnuća, ali je rekao da „neće vidjeti život”, to jest neće dosegnuti ni jednostavno razmatranje života svetaca, neće dotaknuti njihovo blaženstvo, neće okusiti njihovu radost. Uostalom, ovo je jedini pravi život. Disanje usred kazne je bolnije od svake smrti, a duša se zadržava u tijelu zbog pukog osjećaja zla. Pavao pravi ovu razliku između života. Poslušajte što govori onima koji su umrli grijehu za Krista: „Jer ti si umro, i tvoj je život skriven u Bogu s Kristom: kad se pojavi Krist, tvoj život, tada ćeš se pojaviti s njime u slavi.(Kol 3,3-4) . Vidite ono što on naziva životom svetaca kada se pojavljuju u slavi s Kristom. Psalmist nam pjeva isto: “Tko je čovjek koji, čak i ako voli svoj život, vidi dobre stvari? Čuvaj jezik od zla"(Ps 33,13–14) . Nije li ovo ovdje prikazan život svetaca? Ali mislim da je to svima jasno. Ne u tu svrhu, naravno, on nekome zapovijeda da se suzdrži od zla kako bi opet primio probuđenje tijela, jer će uskrsnuti čak i ako nije zaustavio zlo, ali nekoga potiče na život u kojem se može vidjeti dobre dane, provodeći ih u slavi i vječni život u blaženstvu.
"Ali gnjev Božji ostaje na njemu." Ovim nam je dodatkom blaženi Krstitelj jasnije pokazao svrhu onoga što je rečeno. Neka znatiželjnik ponovno obrati pažnju na značenje ove izreke. "nevjernik", govori, "Sin neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu." Ali kad bi ovu izreku doista bilo moguće shvatiti u smislu da će nevjernik biti lišen života u tijelu, onda bi, vjerojatno, Krstitelj odmah dodao: „ali „smrt“ ostaje na njemu. Jer on zove "srdžba božja", zatim očito suprotstavlja kaznu zlih blaženstvu svetaca i naziva životom pravi život u slavi s Kristom, a kazna zlih je gnjev Božji. Da se u Svetom pismu kazna često naziva gnjevom, za to ću iznijeti dva svjedoka - Pavla i Ivana (Krstitelja). Jedan reče onima koji su se obratili od pogana: “A djeca gnjeva su po prirodi kao i ostali”
Ivan 6:47 – “Zaista, zaista, kažem vam, tko god vjeruje u mene, ima život vječni.”
Ivan 6:54 – “Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni,
i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan"
1. Ivanova 5:11 – “Ovo je svjedočanstvo: Bog nam je dao život vječni,
i ovaj život je u njegovom Sinu"
1. Ivanova 5:13 – “Ovo sam napisao vama koji vjerujete u ime Sina Božjega, da znate da
Vjerujući u Sina Božjega, imate život vječni."
Problem:
Evangelisti, pentekostalci i crkva Gospel Hall naglašavaju ove stihove. Budući da Ivan koristi prošlo vrijeme "ima vječni život", oni izjavljuju da vjernici sada imaju vječni život - njihova je vječna sigurnost zajamčena.
Riješenje:
1. Gotovo bez iznimke, oni koji tvrde da imaju život "vječnu sigurnost" također vjeruju u besmrtnost duše. Ali ako vjernici, kao i nevjernici, imaju besmrtnu dušu, što je onda s vječnim životom koji je Isus obećao dati vjernicima?
2. Ako se iznese argument da su "spašeni" vjernici imuni na paklenu vatru i ognjeno jezero, gdje Ivanovo evanđelje i poslanice to uče?
3. Gdje možemo dobiti objektivan dokaz da je “spašena osoba” uistinu spašena? On može reći da je spašen, ali kako se sa sigurnošću može znati da su takve njegove izjave istinite?
4. "Spašeni" argument u gornjim odlomcima počiva na pogrešnom razumijevanju upotrebe gramatičkih vremena u Ivanovim spisima. Ivan koristi prošlo vrijeme kada govori o budućim događajima kako bi naglasio izvjesnost njihova ishoda. Pogledajte sljedeće primjere:
- “Otac ljubi Sina i sve mu je predao u ruke” (Ivan 3,35). Ali pisac Poslanice Hebrejima jasno kaže: "Sada još ne vidimo da mu je sve podloženo" (2,8).
- “Ja sam pobijedio svijet” (Ivan 16,33), ali Getsemanski vrt bio još ispred.
- “Ja sam... dovršio djelo koje si mi dao da izvršim” (Ivan 17:4). Međutim, Isus je ipak morao umrijeti "za naše grijehe prema Pismima" (1 Kor 15,3).
- “I slavu koju si ti meni dao, ja sam njima dao...” (Ivan 17:22). Ali vjernici neće primiti konačno slavljenje sve dok se Krist ne vrati i ne dobije vječni život (Kol 1,27 usp. 2 Tim 2,10-12).
- “...neka vide moju slavu koju si mi dao” (Ivan 17:24). Isus još nije bio proslavljen sve do svog uzašašća (Luka 24,26; 1. Tim 3,16).
- Vidi također Rimljanima 4:17-21. Izak još nije bio rođen u vrijeme kada je njegov otac primio obećanja; 2. Timoteju 1:10. Ali ljudi i dalje umiru i nastavit će umirati do kraja Tisućgodišnjeg kraljevstva, kada će smrt biti uništena (usp. 1. Korinćanima 15:24-28).
5. Na sličan način, o vječnom životu se govori kao da ga se može posjedovati sada, iako će biti dodijeljen tek u budućnosti, "u posljednji dan". To je dokazano na dva načina: A) Pokazivanjem da Ivan govori o vječnom životu, danom u posljednji dan; B) Citiranjem drugih novozavjetnih referenci koje pokazuju da su vječni život i konačno spasenje još uvijek atributi budućnosti.
Evo dokaza koji to podupiru:
- Vječni život bit će dan “posljednjeg dana”:
- „Ovo je volja Oca koji me je poslao, da od svega što mi je dao ništa ne uništim, nego da sve podignem na zadnji dan“ (Ivan 6:39).
- „Ovo je volja Onoga koji me posla: da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga podići na zadnji dan“ (Ivan 6:40).
- “Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti. na zadnji dan“ (Ivan 6:54).
- Ostali odlomci koji pokazuju da vječni život nije dostupan vjernicima danas:
- « U nadiživot vječni, što ga je Bog, koji se ne može promijeniti u riječi, obećao prije početka vjekova” (Titu 1,2).
- “Da, opravdani Njegovom milošću, mi prema nadi(u nadi) postali baštinici vječnog života" (Titu 3:7 usporedite s Rimljanima 8:24 - "Jer smo spašeni u nadi. Ali nada koja vidi nije nada; jer ako čovjek vidi, čemu će se nadati? ?).
- “I ovi će otići u muku vječnu, ali pravednici u život vječni“ (Matej 25:46 usporedi s Dan.12:2). Kontekst ovog odlomka ukazuje na to da će pravednici prvo biti suđeni, a zatim pozvani da uđu u vječni život (Mt 25,31-46). To implicira da pravednici nemaju vječni život prije nego uđu u njega.
- Spasenje će u svom konačnom obliku doći u budućnosti:
- "Zasad bliže spasenje nam nego kad povjerovasmo” (Rim 13,11). Ako je spasenje bilo bliže nego kad su sveci vjerovali, oni ga očito nisu posjedovali u sadašnjosti.
- “Nisu li svi oni službeni duhovi, poslani da služe onima koji imaju naslijediti spašavanje?" (Heb 1,14). Nasljednik ne može posjedovati imovinu u sadašnjosti.
- "...u kacigi nada spasenje" (1 Sol 5,8). Osoba se ne treba nadati onome što već posjeduje.
Vječni život je obećan (1. Ivanova 2:24,25), ali ostaje u Sinu (1. Ivanova 5:11) sve dok “ zadnji dan”, kada će se davati pravim vjernicima.
- Ivan 3:36
Takvi ljudi koji čuju riječ, ali se ne posvete njenom ispunjavanju i primjeni u svom životu, žive u zabludi i samoobmani. Oni ne mogu iskusiti iscjeljujuću i oslobađajuću snagu istine jer, čvrsto se držeći neistine, potiskuju i guše istinu (Rimljanima 1,18). Mnogo će problema nastati s takvim ljudima, budući da žele ne samo ostati u neposluhu sami, nego i boriti se protiv pravih propovjednika istine koja oslobađa. Naša jedina prilika da im pomognemo je pozvati ih da se podlože Isusovom Gospodstvu kroz praktično prihvaćanje Riječi Božje. Ali ako to ne žele, onda ne mogu ostati u zajedništvu s pravim vjernicima. Gospodin je obećao da će posredovati za propovijedanu istinu i očistiti svoju crkvu. Njihova će ludost biti razotkrivena svima, kaže stih 9. To znači da će istinski vjernici sazreti do te mjere da će se jasno vidjeti razlika između pravih sljedbenika Gospodnjih i suputnika koji se boje istinske podložnosti Gospodinu i čvrsto se drže svojih vlastitih ideja. Naša utjeha u ovom trenutku kaosa je da će na kraju crkva biti čista i jaka, istinski odražavajući bit Gospodina, Njegovu ljepotu, ljubav, milosrđe i svetost. Ovaj duhovni pogled daje borcima snažnu nadu u njihovoj borbi protiv duha ovoga svijeta.
I tada ćete opet vidjeti razliku između pravednih i zlih, između onih koji služe Bogu i onih koji mu ne služe.
- Malahija 3:18
Kao sluge Božje, posvećujemo se istini i dopuštamo da ona upravlja našim životima. Istina ne dolazi iz naših osjećaja ili mišljenja, već iz zapisane Božje riječi. To je stalna osnova našeg života i službe. Budući da vjerujemo da je Riječ dana od Boga, ona može osloboditi svoju moć ukora, ispravljanja i poučavanja u nama.
Pavao nastavlja opisivati sukob u crkvi posljednjih vremena i ističe sastojke uspjeha. Uspjeh u našem služenju Gospodinu počinje otključavanjem snage Božje Riječi u našim srcima.
Zli ljudi i varalice napredovat će u zlu, varanju i biti prevareni. A vi nastavite u onome što ste poučeni i što vam je povjereno, znajući od koga ste poučeni; Štoviše, od djetinjstva poznaješ svete spise, koji te mogu učiniti mudrim za spasenje po vjeri u Krista Isusa. Sve je Pismo nadahnuto od Boga i korisno za poučavanje, za ukor, za popravljanje, za poučavanje u pravednosti, da čovjek Božji bude savršen, opremljen za svako dobro djelo.
- 2. Timoteju 3:13-17
Budući da postoji veza između vjere u Božanski autoritet Riječi i djelovanja Riječi u nama, neprijatelj na poseban način pokušava napasti Crkvu u tom pogledu. On želi predstaviti Sveto pismo kao proizvod ljudskog rada koristeći sve vrste pseudoznanstvenih argumenata. Ako se odupremo tim iskušenjima i gledamo na Sveto pismo kao na Riječ Božju kakva ono uistinu jest, ono može djelovati u nama.
Stoga bez prestanka zahvaljujemo Bogu što ste, primivši Božju riječ koju ste od nas čuli, prihvatili ne kao ljudsku riječ, nego kao Božju riječ - kakva uistinu jest - koja djeluje u vama koji vjerujete.
- 1. Solunjanima 2:13
Božja Riječ u vjernicima donosi duboko oslobođenje koje se ne može postići ni na koji drugi način. Samo Božja Riječ razdvaja dušu i duh i iznosi na vidjelo skrivene motive našeg srca (Heb 4,12-13). Neiskrenost, laž, sebična ambicija i drugi destruktivni motivi ponašanja nestaju iz naših života. U nama će biti sve više svjetla, i ono će kroz nas sve jače sjati.
Pobožna i stalna odanost pisanoj Božjoj Riječi proizvest će u nama strah Gospodnji, kao što je opisano, na primjer, u Ponovljenom zakonu.
Ali kad sjedne na prijestolje svoga kraljevstva, mora sebi prepisati primjerak ovoga zakona iz knjige koju čuvaju levitski svećenici, neka ga ima i neka ga čita sve dane svoga života, kako bi se naučio bojati Gospodina, Boga svojega, i trudio se ispuniti sve riječi ovoga zakona i ovih propisa; da se njegovo srce ne nadima pred svojom braćom i da ne odstupi od zakona ni desno ni lijevo, da on i njegovi sinovi ostanu u njegovom kraljevstvu mnogo dana u usred Izraela.
- Ponovljeni zakon 17:18-20
Za dodatnu pomoć u suočavanju s Božjom Riječi, pogledajte poglavlje “Novo srce”. Ali nije dovoljno samo proučavati i primjenjivati Božju Riječ. Trebamo nešto drugo. Kako drugačije možemo objasniti činjenicu da ima toliko ljudi koji imaju golemu količinu biblijskog znanja, a opet nemaju moć ukora? Stoga se osvrnimo na sljedeće važna točka odgovoriti na pitanje: Kako naši mačevi mogu ponovno postati oštri?
Je li ljutnja svojstvena Bogu?
Ljutnja je, kao osjećaj, rođena kao posljedica pada. Drugim riječima, ljutnja je izazvana grijehom.
Naravno, sama ljutnja često postaje grijeh, ali ne nužno. Na primjer, Božji gnjev je neophodan atribut Njegovog Suda, i ne može se bez elementa gnjeva u obrani pravde.
Dakle, ako se ljutnja kao osjećaj rodila kao posljedica pada, onda se Bog nije ljutio u vječnosti. Nije bio svjestan tog stanja sve dok se nije ukazala prilika. U vječnosti On nije iskusio ništa osim ljubavi. Ljubav između Oca, Sina i Duha Svetoga.
Ali danas je On ljut. Ljut je na svu nepravdu koja se događa u svijetu.
Iako je Papa ljut, On još uvijek obuzdava svoj glavni bijes. Iako se povremeno pojavljuje negdje u povijesti. Na primjer, pokazao je svoj gnjev na Sodomu i Gomoru.
Iako Papa još nije dao oduška svom prigušenom gnjevu, ovaj gnjev doslovno visi nad svakim tko svjesno odbacuje vjeru u Isusovu žrtvu pomirnicu:
|
Tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, ali gnjev Božji ostaje na njemu. (Ivan 3:36) |
Važno je razumjeti: ljutnja nije svojstvena Bogu. Jer uzrok ljutnje je neprirodan – grijeh.
Budući da Bog nikoga nije stvorio da griješi, očitovanje Njegovog gnjeva je uzrok i posljedica. Izvorna svrha stvaranja je život u skladu, ljubavi i pokornosti Stvoritelju, a kreacija koja je odstupila od te svrhe nije odstupila krivnjom ili voljom Stvoritelja. Jer je Papa Bog stvorio sve za ljubav.
Budući da ljutnja nije svojstvena Bogu, On:
Gnjev se očitovao u Božjem karakteru, ali nije u Božjoj prirodi. Božja priroda je ljubav, a ljutnji je uvijek potreban vanjski razlog da se manifestira. Ne treba vam razlog da pokažete ljubav. Očeva ljubav je bezuvjetna i nikada ne prestaje. Dok je Njegov gnjev samo uzročan i privremen.
Uspon anđela
Papa je prvi put morao iskusiti gnjev kada je đavao, tada još pomazani kerubin, sagriješio.
Prije pojave grijeha, stvorenje nije znalo da Bog može biti ljut. Vrag također. Inače, teško da bi krenuo u otvorenu pobunu.
Zapitajmo se: je li Stvoritelj imao pravo odmah izliti svoj gnjev kao odgovor na otvorenu pobunu anđela? Bez sumnje. Uostalom, On je Sudac.
Ne znamo sa sigurnošću kakav je bio zakon, koji je pobunjenička tvorevina vjerojatno prekršila, (Iz.45:12) ali sigurno je pretpostaviti da je takav zakon trebao regulirati život na nebu i zabraniti grijeh koji je đavao počinio. I zato:
Ovdje vidimo 2 ključna principa:
1) kršenje zakona automatski ljuti autora zakona.
2) Sve dok ne postoji unaprijed utvrđen zakon, nema njegovog kršenja
Druga izjava jasno objašnjava prvu:
kršenje zakona automatski ljuti autora zakona, jer Da nema unaprijed utvrđenog zakona, ne bi bilo njegovog kršenja.
Na primjer, kada radiolog na vrata ordinacije okači znak "ne ulazi", inače postoji prijetnja zdravlju onih koji su u hodniku, tada će netko tko uđe bez poziva automatski izazvati početak bijesa kod liječnika. . A ako liječnik nije stavio takav znak, zašto se onda ljutiti?
Isto tako, pobunjenici ne bi mogli biti optuženi bez unaprijed utvrđenog zakona.
Ovdje vidimo da je Bog kerubinu pripisao dvije stvari: bezakonje i grijeh. Iako je u stvarnosti to bila jedna stvar.
Bezakonje može biti drugo ime za kršenje zakona.
Kršenje se naplaćuje samo na području na kojem se zakon primjenjuje. Ne možete razbiti nešto što ne postoji. A gdje postoji kršenje, ljutnja zbog toga je neizbježna.
Kada je plan pobunjenika konačno otkriven, Papa nije izlio svoj bijes na njih. Inače bi davno završili barem u provaliji. A najviše u ognjenom jezeru.
Demoni dobro znaju da je kazna odgođena. Kad su susreli Isusa u Gadarenskoj zemlji, obratili su mu se upravo s tim razumijevanjem.
Možda je Papa odgodio izvršenje kazne kako bi stvorenje koje mu je ostalo vjerno moglo vidjeti konačnu pokvarenost palih i uvjeriti se u pravednost konačne presude za njih, koliko god se ona u prvi mah činila pretjeranom.
ostalo mogući razlog: tako da se stvorenje nikada više neće usuditi činiti takve stvari u budućnosti; tako da uči služiti Bogu iz ljubavi prema Bogu, a ne iz straha od nadmoćne sile, navodno spremne smjesta uništiti neistomišljenika.
Ali uglavnom, tata Bog je odgodio demonstraciju konačnog gnjeva, zbog činjenice da još uvijek štedi nevjernike koji žive na zemlji, čitaj buntovne ljude, za koje još uvijek postoji šansa da se spase.
Iako Bog pobunjenim anđelima nije oduzeo njihovu slobodu, On ih je odvojio od svoje prisutnosti, protjeravši ih izvan vanjskih granica neba u ono što je postalo nazvano Kraljevstvo Sotone ili nebeska mjesta. Sve se dogodilo tijekom munjevite vojne operacije:
Na to nas podsjeća Gospodin Isus važan događaj Za 70 učenika po povratku sa susreta (masovnog egzorcizma): “Vidjeh Sotonu kako pada s neba poput munje” (Lk 10,18).
“Saw” je u prošlom vremenu, odnosno govorimo o događaju iz prošlosti. Gospodin kao da primjećuje:
“Kažete da vam se demoni pokoravaju? To je druga stvar. Vidio sam kako su svi demoni odjednom izbačeni u nebo. To se dogodilo pred Mojim očima, i to brzo kao što munja bljesne.”
Nakon protjerivanja Sotone i njegovih anđela u nebesko područje, Papa Bog je nad njima izvršio presudu na nebu. Ovaj događaj se također spominje u Svetom pismu.
Budući da Sotona još nije bio uhvaćen, o slučaju se moralo odlučivati u odsutnosti optuženika. Činjenicu da su takve stvari započete na nebu neizravno svjedoči sljedeći odlomak: (Brojevi 16:49)
Tijekom suđenja Luciferu, on i njegovi suučesnici su optuženi i donesena je konačna presuda. Ognjeno jezero bilo je pripremljeno za njegovo ispunjenje. (Kuhano (Mt 25,41) -hetoimazo- pripremiti za konzumaciju).
Presuda je objavljena na terenu kroz Božji Sin, koji je prvi obavijestio zemaljske da je knez ovoga svijeta, odnosno đavo, osuđen na (Ivan 16:11), -i da su đavao i njegovi anđeli određeni za vječnu vatru (Mt 25,41).
Na kraju Kristove 1000-godišnje vladavine na Zemlji, koja će kulminirati sudom Bijelog prijestolja, prestat će ispoljavanje papinog gnjeva i više se nikada neće ponoviti.
Više neće biti razloga za ljutnju. Nitko mu drugi neće dati razlog. Svi će se prisjetiti strašnih posljedica Pada i kao vječni podsjetnik imati priliku promatrati panoramski pogled na mjesto gdje će biti vidljivi crvi i vatra koji će mučiti osuđenike.
Zato ćemo se uvijek bojati, a istovremeno beskrajno voljeti Boga, sjećajući se kako nas je jednom, utjelovljen kao čovjek, otkupio po cijenu nevjerojatnih muka na križu.
Razlika između Božjeg i ljudskog gnjeva.
Usporedimo gnjev Božji i gnjev ljudski.
Što ima u gnjevu Božjem što nije u gnjevu ljudskom?
Prije svega, Papa je pravedan u svom gnjevu i nikada ne prelazi granice zadovoljene pravde. U svom gnjevu On ne_ide_na_emocije . Drugim riječima, Bog kontrolira svoj gnjev i daje mu oduška kada je potrebno i koliko god je potrebno. U isto vrijeme, On jedini zna kada i koliko treba.
Kad se čovjek naljuti, neminovno proključa. On ne poznaje granice i ne postavlja ih. Želi odmah izbaciti svoj bijes i u tome gubi mjeru. Emocije upravljaju njime, a ne on emocijama.
Ljudski je bijes neizbježno pristran, pristran i pun predrasuda. Čovjeku se samo čini da je pošteno. On ne uzima u obzir sve nijanse koje vidi Duh Sveti. Primjerice, ne uzima se u obzir stupanj pritiska koji je osoba koja je počinila prekršaj doživjela i time izazvala našu ogorčenost.
Doživljavajući gnjev, Bog istovremeno tuguje za izgubljenim stanjem čovjeka i traži priliku da ga stekne za sebe. On jedini može spojiti ova dva osjećaja:
Kada i zašto je Bogu potreban gnjev? Božji gnjev je neophodan kao instrument presude. To vidimo iz sljedećeg ajeta:
Ako je Bog sudac, onda kao sudac može i mora izraziti svoj gnjev. Božji je gnjev pravedan, to jest, uvijek rezultira ponovnom pravdom. Papin gnjev da zaštiti pravednike.
Za razliku od ljudskog bijesa. Jer:
Drugim riječima: čovjekova ljutnja ne dovodi do uspostavljanja pravde na pravi način, kao što je to slučaj s Bogom, pa su demoni ljutnje obično uključeni u manifestaciju ljudske ljutnje.
Netko će upitati: znači li to da Bog može pokazati gnjev, a čovjek ne može?
Imajući vjeru i čistu savjest, koju su neki odbacili, pretrpio je brodolom u vjeri; takvi su Himenej i Aleksandar, koje sam predao Sotoni da nauče ne bogohuliti.
Iako je takav gnjev nadahnut Duhom Svetim, on ipak ima stroge granice, preko kojih osoba od autoriteta nema pravo. To je prepuno krajnje nepoželjnih posljedica za njega.
Ljutnja je moćno oruđe prosuđivanja; postoji veliki rizik od zlouporabe. Jednom kada Mojsije nije uspio kontrolirati ili obuzdati svoj bijes, to ga je stajalo ulaska u Obećanu zemlju.
Ako je Saul, kralj Izraela, dobio svoju prvu bitku, ispunjen pravednim gnjevom na svoje neprijatelje, i to je bilo izravno djelovanje Duha Svetoga (1. Samuelova 11,6), potom je naknadno počeo zlorabiti ljutnju, zbog čega je počeo patiti od tmurnog raspoloženja. U napadima gnjeva već ga je posebno mučio zli duh.
Zato se pravo na pravedni gnjev mora delegirati onima koji imaju zreli plod Duha. Kad sudi, nije postavljen da sudi, ili nema autoritet, takav, kaže Isus, sudi vanjskim sudom, sudi po tijelu.
Tata je, kao sudac, ljut. I sudi pravednim sudom. Na isti način, onaj tko ima svoje područje odgovornosti, ljuti se kao sudac, a kao sudac, sudi pravednim sudom. Svi ostali neminovno provode linč.
Oni kojima je u Crkvi povjereno pravo suditi unutarnjim, odnosno grješnim vjernicima, a posebno onima koji se protive Evanđelju, pa i nevjernicima, ne mogu bez elementa gnjeva u svojim emocijama. (Djela 13,8-11)
Iskazivanjem ljutnje suci ne gube kontrolu nad sobom. Poput Boga, pravedni Sudac ne gubi kontrolu nad sobom kada je ljut. U ovom slučaju, Duh Sveti, u pravilu, potvrđuje presudu.
Gnjev pravednika s delegiranim autoritetom nije u obrani vlastitih interesa, već u obrani interesa Kraljevstva. Velik dio ove ljutnje odnosi se na službu starješina. Ili starješine Izraela u vrijeme Starog zavjeta ili starješine novozavjetne crkve.
Starješine su te koje moraju riješiti konfliktne situacije. Stariji su ti koji se kontroliraju u kriznim situacijama i mogu kontrolirati emocije...
Starješine, oni su starješine, oni su duhovni, oni su zreli - to su oni koji mogu ostati nepristrani, nepristrani u prosudbi i izuzetno oprezni da ne prijeđu granice onoga što je dopušteno u upotrebi strogosti u ovlasti koju im je dao Gospodin. Ako je moguće, radije će izbjeći upotrebu takve strogosti nego je pokazati. (2. Korinćanima 13:10)
Pavao ovdje spominje gnjev kao strogost koju mu je ovlastio Gospodin da sudi onima koji su unutra.
Vidiš li? Pavao se obraća isključivo duhovnom. Samo duhovnom se daje odgovornost u crkvi. Samo duhovno ima nadležnost nositi se s ispravkom. Kad neduhovna osoba preuzme zadatak ispravljanja, to loše završi. On neizbježno prelazi granicu onoga što je dopušteno Duhom i pada u tjelesne emocije.
Stoga se središnji krug svetaca treba usredotočiti na zajedničku zapovijed da se ne osuđuje, što znači da se uopće ne ljuti.
Ljutnja osobe, bilo vjernika ili nevjernika, u obrani povrijeđenih interesa same osobe. Zato se zove "ljudski gnjev". To je ono što ćemo dalje razmotriti.
Ljudski bijes nadahnut je povrijeđenim emocijama i dijeli se na pravedan I isprazan.
Pravedan Svatko iskusi ljutnju u različitim trenucima, jer svatko ima bogomdani osjećaj za pravdu, dok svi koji su ljuti uzalud, odmah podliježe suđenju: (Mt 5,22) .
Iako pravedan Svatko ima ljutnju, ali samo na određeno vrijeme:
Ova vrsta ljutnje ne može se dati oduška putem ljutitih izjava ili impulzivnih radnji kao odgovora.
Rezimirajući rečeno, rezimiramo: čovjek se obično naljuti
- ili, govoreći u ime Boga, kao osoba koja nosi odgovornost,
-ili u svoje ime...
Razmotrimo stih iz Pisma koji smo upravo citirali u kontekstu. O čemu mi ovdje pričamo? O ljutnji na vlastiti račun;
- dok osjećaš takvu ljutnju, iako je tri puta pravedna, ne daj joj izlaza;
- kada proživljavate ovu vrstu ljutnje, ugasite je što je prije moguće;
- inače ćete neminovno dati prostora đavlu kroz zle riječi ili postupke.
Zaključak iz rečenog: svi sveci mogu s vremena na vrijeme iskusiti gnjev u sebi, kao odgovor na nepravdu učinjenu njima osobno, ali u isto vrijeme ne bi trebali dopustiti da se taj gnjev očituje i trebali bi ga pokušati ugasiti. na razini osjećaja.
Ljudski bijes: karakteristike.
U ogromnoj većini slučajeva Sveto nas pismo upozorava upravo na ljudske ili domaći_bijes . Ispušteni bijes budale je nekontrolirano unutarnje nezadovoljstvo izraženo u vanjskom razdražljivom djelovanju.
Prema gornjem stihu: obuzdavanje čak i samog gnjeva je mudrost, ali izlijevanje istog je glupost.
Vratimo se prirodi ljutnje. Prisjetimo se kako nastaje: (Rim.4:15)
Pravedni zakon proizvodi pravedan gnjev, a ljudski zakon proizvodi gnjev ljudi. Čak i biblijski zakon ili biblijski zahtjev postaje ljudski, čije ispunjenje zahtijevamo ili očekujemo od drugih, a ne od Boga. Zbog čega se, usput, ljutimo ljudskim bijesom, čak i iz pravog razloga.
Drugim riječima, kada na osobnoj razini bližnjemu postavljamo svoje zahtjeve, pa i one biblijske: bilo bratu ili provodadžiji, a on, provodadžija, te zahtjeve ne ispunjava, u nama kipti bijes. Ovo je nepromjenjivo duhovno načelo. Kao da se od nas prave suci zakona, što zapravo nije točno.
Kada vjerom ne obuzdamo takav tinjajući gnjev, neizbježno prelazimo granicu na kojoj postajemo krivi pred Bogom.
Sve dok netko od naših rođaka, prijatelja ili poznanika ne ispuni naša očekivanja, čak i ona vrlo dobra, osjećamo se nezadovoljno.
Nezadovoljstvo u nama stalno proizvodi ljutnju, čak i ako izgleda tromost mrzovoljnost.
Mrzovoljnost ne smatramo tako lošom kao vikanje, na primjer. Zapravo to nije istina.
Kad se kralj Asa naljutio, bio je upravo razdražen i ništa više. Međutim, posljedice toga bile su za njega više nego razočaravajuće.
Dakle, namećući zakon bližnjemu, a ne videći da se susjed žuri ispuniti ga, doživljavamo ljutnju. Bog nameće zakon, a ne mi. Ni pod kojim okolnostima ne smijemo zauzeti mjesto Autora zakona.
Osjećajući se stalno ljutito zbog toga kako se drugi loše ponašaju, prihvaćamo duh kontrole i ponašamo se neodgovorno u njemu. Ovoga se moramo odlučno riješiti. Moramo naučiti prihvatiti bližnjega onakvog kakav jest. Dovoljno je jednom reći čovjeku i, ako nas nije poslušao, treba ga ostaviti na miru da ga Bog, a ne mi, promijeni. Uvijek trebamo ostati zadovoljni u svakoj situaciji.
Jer nije potrebno “zadovoljan” kad ti sve oko tebe odgovara. Vi ste "zadovoljni" kada odlučite da ne patite zbog načina na koji se drugi ponašaju.
Osjećate se dobro bez obzira kako se drugi ponašaju. Ljudi oko vas uvijek će vam dati razloge za nezadovoljstvo. Hoćemo li odbiti iskoristiti ovu priliku, to je odluka.
Stoga: biti zadovoljan je izbor. Jer niste žrtva okolnosti, već slobodni od njihovog utjecaja. Sin ili kći nebeskog pape.
Vaše zadovoljstvo ne ovisi o tome što se događa oko vas.
Vaše zadovoljstvo ovisi o tome što se događa u vama.
Jednostavno prepustite kontrolu nad svojim emocijama Duhu Svetome.
Naučite upravljati svojom emocionalnom sferom uz Njegovu pomoć.
Da biste to učinili, koristite vjeru koja vam je dana.
A ljudi koji vas živciraju ispravit će se.
I bez obzira na vaša iskustva.
I to svakako ne unutar vremenskog okvira koji ste postavili.
Posljedice ljudskog bijesa...
Što znači postupati razborito objašnjeno je sljedećim, stih 9: ne uzvratite zlouporabom; drugim riječima, nemoj se ljutiti.
Sljedeća posljedica ljutnje, koju smo već spomenuli, jest prekid zajedništva sa svecima.
Osoba sklona ljutnji također je sklona raspirivanju sukoba; brzo gubi prijatelje i ne održava dugoročna prijateljstva. Njegov temperament djeluje odbojno na okolinu, poput bockanja nosa do krvi.
Kad se spoje dvoje ljudi sklonih ljutnji, njihova se veza još brže raspada. Malo je prokuhalo. Skoro su pobjegli.
Svatko tko je blizak razdražljivoj osobi uvijek se osjeća loše zbog njegove vječne razdražljivosti. Salomon kaže: lakše je podnijeti težinu kamena nego takav gnjev.
Težak karakter je teret onima oko vas. Biti u atmosferi mrzovoljnosti pravi je test vjere. Što ste više ispunjeni Duhom, to ste osjetljiviji na takve svađe. Znanstvenici kažu: bljesak ljutnje oduzima energiju cijelog radnog dana.
Tako će ljuta osoba ispasti iz kruga vjerničkog zajedništva.
Ljuta osoba rijetko shvati da nešto nije u redu s njom, a ne s nekim drugim. Ne shvaća da se neprimjetno degradira, a ne samo da ne raste u Duhu.
Leonardo Da Vinci je naslikao " Posljednja večera„Četrdesetak godina u stalnoj potrazi za uzorima za lica Krista i apostola. Na samom početku rada privukle su ga iznenađujuće nježne crte lica mladića Pietra Bondinellija. Pietro Bondinelli je pristao pozirati i Leonardo je od njega naslikao sliku Krista.
40 godina kasnije, dok je tražio model za posljednji lik na slici Jude, Leonardo je naišao na čovjeka koji je upravo bio pušten iz zatvora. Leonardo je bio oduševljen svojim pronalaskom. Skitnikovo lice nosilo je sve tragove bijesa i zlobe potrebne za Judin portret. Kada je veliki majstor počeo slikati lice Jude iz ove skitnice, iznenadio se kad je u njemu prepoznao nekoć nježnog mladića Pietra Bondinellija. Sin se gadno našalio s Pietrom. Nakon što je u povijest ušao kao uzor za najljepši lik na slici - Isusa Krista, 40 godina kasnije pojavio se kao model za najodvratniji - za Judu. Kad gledatelji danas gledaju sliku i uspoređuju dva lika na njoj: Gospodina i Njegovu izdajicu, nitko bez potrebnih objašnjenja ne shvaća da se radi o jednoj te istoj osobi.
Druga posljedica ljutnje je muka od đavla.
Dopuštamo da se to dogodi ako se raspalimo oko sitnica, poput šibice. Posljedice ove bolesti, psihički problemi i druge nevolje su kao stalna isplata za nervozno stanje.
Ako zbog ljutnje pretrpiš štetu, nema smisla govoriti: đavo me napao. Vrag je napao, ali tko je to dopustio? Ne svaljuj sve na vraga. Moramo Bogu iskreno priznati grijeh svađe, a zatim ga odlučno kontrolirati. Primjer kazne koju je ljutita osoba kaznila sama sebe za života:
Evo primjera osobe koja je uspjela ukrotiti svoj bijes:
Zanimljivo je da je Asa dobio bolest iz ljutnje na Božjeg čovjeka, a Naaman je se riješio tako što je uspio ukrotiti takav bijes.
Konačna posljedica neukroćenog bijesa je opasnost od gubitka spasenja. O toj se posljedici ne može šutjeti, o njoj jasno govori Novi zavjet.
Zapitajmo se je li potrebno prekršiti cijeli popis da bismo potpali pod definiciju: “neće baštiniti Kraljevstvo”? Naravno da ne. Onaj tko prekrši jednu točku zakona, kriv je za kršenje cijelog zakona. Da bi otišao u pakao, ne moraš piti, dovoljno je ubiti; Ne morate počiniti preljub, dovoljno je prakticirati magiju. Za svako pojedino djelo tijela, osoba se izlaže opasnosti da ne naslijedi Kraljevstvo Božje. A među tim pojedinačnim djelima tijela pojavljuje se gnjev!
Prešavši granicu smrti, mnogi kršćani koji su opravdavali gnjev raznim izlikama doživjet će šok. Saznat će da, ispada, Isus nije bacio riječi u vjetar i ništa nije rekao tek tako. Njegova upozorenja treba shvatiti doslovno.
U dokumentarcu CFAN službe Reinharda Bonkea o uskrslom nigerijskom pastoru, crni pastor govori kako je, nakon što je poginuo u prometnoj nesreći, posjetio nebesa i paklove zemlje u pratnji Božjeg anđela. Tijekom svjedočenja uz usputnu snimku uskrsnuća tijekom velikog evangelizacijskog sastanka, pastor usputno izjavljuje kako će sada biti izuzetno oprezan da ne da mjesta ljutnji i svađama sa svojom ženom, jer jako cijeni svoje mjesto na nebu mnogo i ne želi to izgubiti. Posljednja tvrdnja postaje jasna ako se sazna informacija koja nije uvrštena u film, a to je da je anđeo rekao župniku da on uopće ne ide u raj, već u pakao, jer se uoči nesreće posvađao. sa svojom ženom i nije se pokajao...
Ja u ovim Isusovim riječima ne vidim nekakvu klasifikaciju, nego ovo: za svaku ispraznu ljutnju već automatski postoje posljedice; Ako odete malo dalje u tom bijesu, te posljedice postaju jednostavno katastrofalne!
Drugim riječima, Isus je ovdje pokazao kako s postupnim porastom ljutnje, njezine posljedice također nesrazmjerno rastu. U početku osoba jednostavno gunđa, zatim kao da se malo zagrije, a onda više ne primjećuje kako prelazi granicu pakla. Ako ne vjerujete, ponovno pažljivo pročitajte Gospodinove riječi.
Pavao je oplakivao kršćane koji su zadržavali pravo na gnjev, iako su izvana i dalje ostali vjernici i vodili crkveni stil života:
Zbog toga ne treba dopustiti da ljutnja izađe ni pod kakvom krinkom.
Danas se oni koji su došli pod utjecaj svjetskih psihologa slažu da je štetno potiskivati ljutnju, treba joj dati oduška. Navodno je korisno "opustiti se". Inače će, kažu, osoba pasti u dugotrajni stres. To je kao da kažete: ako ste ustrajno iskušavani grijehom, samo ga zadovoljite.
Što možete reći na ovo? Ako i postoji netko tko se na ovaj način rješava stresa na zemlji, najdugotrajniji stres će biti kasnije, u paklu. Zato su oni koji su Kristovi razapeli tijelo sa strastima i požudama.
5 savjeta iz Riječi o tome kako ukrotiti ljutnju:
1- pokajati se.
2 - zbogom.
3- raspni tijelo vjerom.
4- Budite zasićeni Duhom.
5- napustite komunikaciju s ljutitim.
1 - pokajati se
U svakom slučaju ljutnje, svađe, nesloge, a posebno obiteljske nesloge, treba se pokajati i moliti za oprost. Pokaj se pred Bogom i traži oprost od onoga na koga smo bili ljuti.
Kako tražiti oprost? Na primjer: “molim te, oprosti mi, bio sam neobuzdan, dao sam mjesta ljutnji, nisam djelovao iz ljubavi.”
Ne možete opravdati bijes prebacivanjem krivnje na osobu koja se pokazala kao poticatelj. Ako ste podlegli provokaciji, onda ste i sami krivi. Druga strana može biti kriva kao inicijator skandala, ali to vas ne opravdava.
Nepoznavanje zakona nas ne oslobađa od posljedica, pa se trebamo pokajati i za one situacije koje su se dogodile u djetinjstvu, kada je nad nama primijenjeno nasilje, pa smo pukli ili postali razulareni. Nikad se ne zna što mi tada nismo znali kako ispravno reagirati. Ipak smo bili oštećeni. Samo zamoli tatu Boga za oprost što si tada bio ljut.
2 – zbogom.
Ono bez čega nikako ne možete kako biste ukrotili bijes i riješili se njegovih posljedica je oprost. Budite velikodušni i oprostite krivcu jer je i vama mnogo toga oprošteno.
Ne oprostiti znači neizbježno se osvetiti. Čak i ako je to samo nezadovoljan stav, koji je još uvijek otrov.
Ljutnja uzrokuje štetu. Oštećenje duše, oštećenje duha. Oprost, naprotiv, dovodi do njihovog ozdravljenja. Osvetoljubiv je također ljut. Gajiti osvetu znači njegovati karakter đavla, a ne Isusa.
Kad se osvećujete sami sebi, čak i s ljutitim stavom, ne dopuštate Bogu da vas zaštiti. A kada oprostiš, cijelo nebo ustaje za tebe. Stoga, nemojte se držati osjećaja povrijeđene pravde.
OSOBA KOJA JE PRETRPJELA NASILJE U DJETINSTVU MORA DA OPROSTI I RODITELJIMA I RODBINI. NASILJE S NJIHOVE STRANE MOŽE BITI I VERBALNO I FIZIČKO.
DIJETE NIJE ZNALO KAKO GA DA OBRANI TE JE REAGIRALO NA JEDNOM OD DVA MOGUĆA NAČINA, SVAKI MU JE ŠTETIO NA SVOJ NAČIN.
SKUPINA DEMONA LJUTNJE MOGLA JE UĆI AKO JE REAKCIJA NA ODBACIVANJE BILA AGRESIVNA.
A AKO SAM BIO PASIVAN, ONDA SU NAPADALI DRUGI DEMONI: ČOVJEK NA OVAKVU REAKCIJU OBIČNO IMA OSJEĆAJ KRIVNJE I KOMPLEKS MANJE VRIJEDNOSTI.
3 - razapeti meso.
Moramo razapeti tijelo vjerom na Isusov križ i ne dati mu ni najmanju priliku da se očituje. U ovoj vrsti borbe protiv ljutnje ne može se bez razboritosti i snishodljivosti.
4 - biti ispunjen Duhom.
Ono što će vam pomoći ukloniti sklonost ljutnji je pomoć Duha Svetoga. Stoga, budite zasićeni Njime. Ovo će potrajati. I puno toga...
Ako na spužvu ulijete čašu vode, spužvica će ostati gotovo suha, ali ako istu količinu ulijevate kap po kap, postupno, spužvica će se potpuno zasititi.
Kako se zasititi Duhom? Koncentrirajući se na Boga, možete leći. Razmišljajući u tišini o Njegovoj dobroti i ljepoti.
Tako počinjete dopuštati savršen mir u sebe i otpuštati ljutnju. I tada ti ništa više neće dirnuti srce kao prije.
Kada ste zasićeni, posvećeni ste Duhom. Kada se na ovaj način posvetite, u vama se povećava mir, koji će izbaciti ostatak ljutnje.
Sporo govoriti ne znači sporo govoriti bilo koju riječ. Ako su riječi dobre, neka izlaze iz vas u bilo kojoj količini. Govorimo o riječima ljutnje. Odnosno, ako želite biti spori na ljutnju, budite spori u izražavanju ljutitih izjava. Osjećaj ljutnje neće odmah postati grijeh ako mu ne date oduška. Rečeno ne znači da osjećaj ljutnje moramo trpjeti cijelo vrijeme, već da čak i ako još nismo ispljunuli svoje osjećaje, moramo ih brzo ugasiti u sebi.
Što ako ste već otvorili usta i dali si volju progovoriti? Pa onda si definitivno u nevolji. Kakva je to razlika, velika ili mala? Dok se ne pokaješ.
Zato odaberi da postaneš osoba za koju kažu: „Imaš vodu u ustima“, provociraju te, a ti šutiš. Bez obzira na to što se dogodi, držite se na okupu i držite jezik za zubima. Duh Sveti će vam pomoći da postanete takvima. Osobito kada ste zasićeni Njime bez propuštanja prilika.
Da biste uključili ovu polugu za ograničavanje, jednostavno recite sebi:
- Odričem sebi pravo da govorim u ljutnji,
- Odričem sebi pravo na posljednju riječ,
-Duše Sveti ojačaj moju odluku u moćno ime Isusovo.
Tata će samo biti zadovoljan takvim riječima.
Isto je i ako doživite strah ili sumnju. Možete osjetiti oboje, ali sve dok se suočite sa strahom i ne date mjesta sumnji, sve dok mu ne dopustite da savije gnijezdo u vašem umu, još uvijek ste u vjeri, još uvijek ste pobjednici.
Jednom je misionar u Indiji krstio hinduističkog vojnika. Taj je bio velik jak čovjek, prvoklasni hrvač. Svi njegovi prijatelji su ga se bojali. Ali nakon obraćenja, lav se pretvorio u janje. Nekoliko mjeseci kasnije, jedan od vojnika počeo mu se smijati: "Sada ćemo saznati jesi li pravi kršćanin." Uzevši šalicu vruće juhe, izli je na svoja prsa. Svi u sobi su zadržali dah, čekajući neobuzdani izljev bijesa po kojem je obraćenik bio poznat. Ali umjesto toga, mirno je otkopčao prsluk i obrisao opečena prsa. Zatim se mirno okrenuo i rekao: “Ovo sam trebao očekivati. Postavši kršćanin postaješ i progonjen. Ali moj Spasitelj je bio strpljiv i ja želim biti poput njega."
5 – napustite komunikaciju s ljutitim.
Prevencija ljutnje je prestanak komunikacije s ljutom osobom.
Prijateljstvo s ljutom osobom đavolska je zamka.
Odnosno, trebate prestati biti prijatelj s nekim tko neprestano grdi druge u vašoj prisutnosti. Takvi prijatelji su katalizatori vašeg bijesa. Oni mijenjaju vaš stav prema ljudima i uzrokuju mnoge probleme.
Ako se ljudi ne mijenjaju, takve se veze moraju prekinuti. Nemojte reći: kako? ostati bez prijatelja? Bolje bez takvog prijatelja sada nego kasnije bez Najboljeg.
Faat Yanbulat
