Nikdy by ste nemali hovoriť o inej osobe:
- Poď! Už nie je na nič dobrý!
Nikdy! Nevieš, možno sa na poslednú chvíľu zmení. A čo povieme na nebohého dedka, keď zbojník ako prvý vstúpil do neba! Bol pred apoštolmi a pred nimi všetkých. Dokonca vstúpil pred Najsvätejšiu Bohorodičku. Lupič, vrah, zlý a zatratený muž - taký bol. Nebol nejaký úspešný človek, nebol ako novodobí zbojníci, ktorí chodia po lúpežiach do televízie. Bol to skutočný a skutočný lupič: zabíjal, znásilňoval, kradol, urážal – robil všetko. Ale v posledné minúty svojho života na kríži povedal len jedno: Pamätaj na mňa, Pane! - a išiel rovno do kráľovstva Božieho.
Prvý človek, ktorý sa dostal do neba, bol lupič. A prvý, kto išiel do pekla, bol Kristov apoštol. A spôsob, akým sa to všetko stalo, je pre nás veľkou lekciou. Preto by si človek nikdy nemal zúfať a vzdať sa druhého. Preto nemáme právo povedať:
"Vieš, syn môj, taký aký si, nie si dobrý!" Si stratený muž!
Nemôžete hovoriť o niekom inom alebo o sebe takto: "Každý deň páchaš toľko hriechov, nie je pre teba záchrana, nie je nádej, že budeš spasený!" Toto je hriech, toto je zúfalstvo, toto je tragická chyba, toto je najväčší hriech, aký môže človek spáchať.
A ako sa hovorí v modlitbách k svätému prijímaniu, nezúfajme vo svojej spáse. prečo? Nie preto, že som niečo, nie preto, že by som niekedy niečo urobil a bol spasený. Nie! A pre Božie milosrdenstvo a Jeho všeobsiahlu lásku: veď ja, môj Boh, naozaj nemôžem nič urobiť, ale Ty si Boh, Ty si Darca života a môžeš ma vzkriesiť a zachrániť. Môžete ma zachrániť! A preto sa nespolieham na seba, nie na svoje skutky, ale na Božiu lásku, milosrdenstvo, milosrdenstvo. Toto je dôležité.
A viete, práve to, že človek dúfa, vzýva meno Pána, vzdychne a hovorí: „Bože môj, zachráň ma! – toto samo o sebe je veľmi dôležité. A nezomrie. Zomrie iba vtedy, ak povie: „Je koniec! Všetko je pre mňa stratené! Nemôžem ujsť!" Ale opäť, toto sa nedá povedať až do poslednej chvíle vášho života.
Preto Cirkev nepripúšťa, aby človeku vzala ani jednu sekundu života. Nech niekto povie: "Áno, toto sú zariadenia, ktoré v ňom podporujú život, je celý v hadičkách, koniec už prišiel." klinická smrť, jeho mozog je už mŕtvy, takže úplná smrť nastane o päť minút.“ Samozrejme, za týchto päť minút mu môžete odobrať hromadu orgánov a dať život inému - ale až potom, čo zomrie!
Toto je citlivá téma. Do piatich minút zomrie! Áno, ale tých päť minút môže znamenať záchranu toho človeka. Kto si, že si mu vzal týchto päť minút? Päť sekúnd. Jedna sekunda... Máte právo to urobiť? Na túto poslednú sekundu? Človek sa môže obrátiť k Bohu svojím vlastným spôsobom. Nevieme, ako sa človek cíti a ako mu v tejto chvíli všetko funguje: mozog síce nefunguje, ale srdce, bytosť, duša?
Metropolita Atanáz z Limassolu
Na otázku: Kto prvý vstúpil do neba po páde? daný autorom Nabster najlepšia odpoveď je Nikto ešte nevstúpil do neba.
Všetci ľudia pôjdu do neba alebo do pekla až po súdnom dni.
Odpoveď od 22 odpovedí[guru]
Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: Kto prvý vstúpil do neba po páde.
Odpoveď od Michail™[guru]
Po páde odtiaľ vykopli, ale nikto neprišiel.
Odpoveď od I-lúč[guru]
V Kresťanských gréckych Písmach je slovo „raj“ preložené z gréckeho slova paradeisos. V Septuaginte, preklade Hebrejských Písiem do gréčtiny, sa toto slovo používa na označenie záhrady Eden, ktorá bola zrejme záhradou alebo parkom chráneným zo všetkých strán. Na inom mieste v Biblii, po správe o raji v Genesis, sa zmienky o raji týkajú 1) samotnej záhrady Eden, 2) celej zeme, keď sa nakoniec stane ako Eden, 3) duchovnej prosperity Božích pozemských služobníkov alebo 4 ) do duchovného raja na oblohe, pripomínajúceho rajskú záhradu.
Na základe týchto definícií bol Kristus po svojom vzkriesení v nebi prvý, kto vstúpil do raja.
Odpoveď od klíčiť[nováčik]
nikto, hoci v nebi sú dvaja proroci, Ježiš a ešte jeden
Odpoveď od Prispôsobte sa[guru]
Ježiš vošiel prvý, otvoril ľuďom cestu, keď už nebolo svetlo viery, len on ďalej veril a učil to ľudí, sám sebe povedal toto: Ja som svetlo sveta - čo znamená Som svetlo sveta, poznanie vôbec. Je možné, že nás to v budúcnosti čaká, keďže viera je v protiklade s padlým rozumom, keďže sa kladie na prvé miesto, myseľ, ktorá bola v temnote a nenašla tam Boha, sa vráti a povie – ak mám nenašiel Boha, potom neexistuje, a to znamená, že som boh. To je ľahko vidieť na ateisticky zmýšľajúcich ľuďoch, ktorí idú proti svojmu vnútornému strachu a na prvé miesto kladú hrdosť, ako som ja.
Odpoveď od Yustam Musabekov[guru]
možno Lazar. V každom prípade Biblia hovorí, že odišiel do neba.
Odpoveď od Jána z Krista[guru]
Ako prvý vstúpil do neba zlodej visiaci s Kristom na kríži. Ten, ktorý činil pokánie a uznal Krista za Pána.
Odpoveď od Milka[guru]
Nebo ešte neexistuje
Odpoveď od Všetko je rovnako nežné...[guru]
"Dvoch zločincov viedli s Ním na smrť. A keď prišli na miesto zvané Lobnoe, tam Ho a zločincov ukrižovali, jedného sprava a druhého zľava...
Jeden z obesených darebákov ho ohováral a povedal: „Ak si Kristus, zachráň seba aj nás.
Ten druhý ho, naopak, upokojil a povedal: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? a sme spravodlivo odsúdení, lebo sme prijali, čo bolo hodné našich skutkov, ale On neurobil nič zlé.“ A povedal Ježišovi: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji. "
Kajúcny zlodej dostal v kresťanskej tradícii prezývku „Rozvážny“ a podľa legendy ako prvý vstúpil do neba. Volal sa Dismas.
A napriek tomu ma Rustam a Lazar zmiatli.
.
Odpoveď od Yatyana[guru]
Prvý, kto vstúpil do nebeského raja, bol dobrý zlodej.
Príklad tohto zbojníka je povzbudením k smelosti viery.
Kríž je oltár, na ktorom Pán Ježiš Kristus obetoval a otvára nám nebo. – Všetko naše šťastie pochádza z kríža. "On je kľúčom, ktorý nám otvára nebeské brány." Kríž sa zjaví v posledný deň, nesú ho anjeli a archanjeli.
Kristus nám otvoril raj, ktorý zostal zatvorený na päťtisíc rokov, pretože v tento deň, v túto hodinu, tam Boh priviedol zlodeja, čo znamená dve veci, ktoré vykonal: jednu, že otvoril raj, druhú, že priniesol v zlodejovi. Vrátil nám prastarú vlasť, dnes nás opäť priviedol do nášho rodného mesta a dal príbytok celej ľudskej prirodzenosti. „Dnes,“ hovorí, „budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:43).
Ostatní spravodliví Ábel a ďalší boli v lone Abrahámovom. Lukáš 16:22 Žobrák zomrel a anjeli ho priniesli do Abrahámovho lona.
Eliáš a Enoch boli vzatí do neba. A na oblohe je veľa poschodí.
2 Korinťanom 12:2 Poznám človeka v Kristovi, ktorý bol pred štrnástimi rokmi (či v tele, neviem, či mimo tela, neviem: Boh vie) uchvátený do tretieho neba. .
(podľa tradície na pravej strane), kajúcnik, uveril v Krista, pokorne pred Ním vyjadril svoje túžby a prijal od Neho prísľub, že „teraz“ zostane s Ním v .
Všetci štyria evanjelisti hovoria viac-menej podrobne o dvoch zlodejoch ukrižovaných s Ježišom Kristom (, ,), najúplnejší príbeh o tom podáva evanjelista Lukáš ().
Apokryfné Nikodémovo evanjelium uvádza mená zlodejov ukrižovaných s Kristom. Nekajúcny lupič, ktorý bol naľavo od Spasiteľa, sa volal Gestas. A ten druhý, rozumný zlodej po Kristovej pravici, sa volá Dismas. V stredovekej byzantskej starovekej ruskej tradícii sa obozretný lupič nazýva Rakh.
Za aký zločin bol ukrižovaný Rozvážny zlodej?
Slovo zbojník, použitý v Synodálnom preklade Svätého písma, má aj tento význam: rebel (terorista). Vzhľadom na to, že Judeu v tom čase okupovala Rímska ríša, preklad ako napr partizánov.
V tých časoch sa krádež netrestala ukrižovaním, takže sa dá predpokladať, že zbojníci ukrižovaní po boku Krista Spasiteľa viedli ozbrojený boj proti útočníkom a neobchodovali s lúpežami.
O význame kajúcneho činu Rozvážneho lupiča
Kňaz Afanasy Gumerov:
V duši zbojníka nastala veľká zmena. Ukázalo sa, že je hodný neba. Božia milosť ho uzdravila, ale nemali by sme podceňovať jeho osobné zásluhy. Obrátený lupič vykonal tri činy. Po prvé, čin viery. Zákonníci a farizeji, ktorí poznali všetky proroctvá o Mesiášovi a videli početné zázraky a znamenia, ktoré vykonal Ježiš Kristus, sa ukázali ako slepí a odsúdili Spasiteľa na smrť. Zlodej mohol vidieť Boha inkarnovaného v mužovi pripútanom reťazou na kríži, ako je on sám, a odsúdenom na smrť. Aká úžasná sila viery. Urobil a čin lásky. Zomrel v utrpení. Keď človeka sužuje neznesiteľná bolesť, je úplne sústredený na seba. Bývalý zlodej v takom stave dokázal Ježišovi prejaviť súcit. Keď ho iný lupič ohováral, upokojil ho a povedal: „Neurobil nič zlé“ (). Máme toľko lásky k Ježišovi Kristovi, ktorý dostáva toľko dobrodení od Boha? Obozretný lupič vykonal tretí čin - čin nádeje. Napriek takej temnej minulosti nezúfal nad svojou spásou, hoci, zdalo sa, už nezostal čas na nápravu a ovocie pokánia.
Legendy o stretnutí Rozvážneho zlodeja so Svätou rodinou
Existuje neskoršia populárna legenda, že to bol prezieravý zbojník, ktorý zachránil život Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi na ceste do Egypta, keď Herodesovi služobníci zabíjali všetky deti v Judei. Na ceste do mesta Misir prepadli Svätú rodinu lupiči s úmyslom profitovať. Ale spravodlivý Jozef mal len osla, na ktorom sedel Svätá Matka Božia so synom; možný zisk lupičov bol malý. Jeden z nich už chytil osla, ale keď uvidel Ježiška, bol prekvapený mimoriadnou krásou dieťaťa a zvolal: „Keby si Boh vzal ľudské telo, nebol by krajší ako toto. dieťa!" A tento lupič prikázal svojim spoločníkom, aby ušetrili cestujúcich. A potom svätá Panna povedala takému štedrému zlodejovi: „Vedz, že toto dieťa sa ti dobre odmení za to, že si ho dnes zachoval. Tento lupič bol Rakh.
Iná legenda inak vyjadruje stretnutie rozvážneho zbojníka so Svätou rodinou. E. Poselyanin to opisuje takto: „Pocestných zajali lupiči a priviedli ich do ich brlohu. Ležala tam chorá manželka jedného zo zbojníkov, ktorá mala nemluvňa. Choroba matky mala na dieťa tvrdý dopad. Márne sa snažil odsať kvapku mlieka z jej vyčerpaného prsníka. Matka Božia videla utrpenie dieťaťa, muky nešťastnej matky. Podišla k nej, vzala dieťa do náručia a priložila si ho na hruď. A z tajomnej kvapky, ktorá prenikla do blednúceho tela, sa zvädnutému dieťaťu okamžite vrátil život. Líca zružoveli, oči sa zaiskrili a polomŕtvola sa opäť zmenila na veselého, rozkvitnutého chlapca. Toto bol efekt tajomnej kvapky. A v tomto chlapcovi zostala po zvyšok jeho života spomienka na úžasnú Ženu, s ktorou sa on, umierajúci, uzdravil. Život k nemu nebol láskavý; išiel po ceste zločinu vyšliapanej rodičmi, no duchovný smäd, túžba po najlepšom nikdy neopustili tento zničený život. (). Samozrejme, toto dieťa sa ukázalo ako Rakh.
Rozvážny zlodej v cirkevnej hymnografii
Na rozvážneho zlodeja si spomenieme vo veľkopiatkových spevoch pri čítaní: „ Rozvážneho zlodeja si zaručil v jednu hodinu do neba, Pane.“ a jeho slová na kríži sa stali začiatkom tretej antifóny („Blahoslavení“) liturgie a pôstneho sledu obrazných: „ Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva».
Svedčí Kristova spása jedného zo zlodejov o tom, že spása si nevyžaduje námahu a pokánie je celkom dostupné tesne pred smrťou tela?
Metropolita Taškentu a Strednej Ázie Vladimír (Ikim):
Príbeh o rozvážnom zlodejovi odvracia od nás zúfalstvo a dáva nám nádej na Božie odpustenie v našich najvážnejších hriechoch, v našich najhlbších pádoch. Ale vo svojej pýche a klamstve niekedy premieňame tento posvätný príbeh na zdroj pokušenia pre seba.
„Žijme pre svoje potešenie, kým Boh toleruje naše hriechy,“ hovoríme si a odkladáme spasiteľné pokánie na starobu alebo dokonca na hodinu smrti, prefíkane prikyvujúc príkladu rozumného zlodeja. Zákerná myšlienka inšpirovaná Satanom! Šialený pokus klamať pred Vševidiacim Pánom! Kto z nás je schopný pokánia, viery a lásky, podobnej tej, ktorú na kríži ukazuje omilostený zlodej? A ak zistíme, že v najlepších silách a mysli nie sme schopní činiť pokánie, ako potom budeme môcť tento úspech dosiahnuť v bezcitnej starobe alebo medzi hrôzami smrti? „Musíme dávať pozor, aby slabý človek nemal slabé pokánie a umierajúci mal mŕtve pokánie. S takýmto pokáním môžeš ísť do pekla. Prestaň, ty nešťastník! Pre Božiu zhovievavosť nebude všetko pre teba,“ hovorí svätec.
"Ak Pán odpustil zbojníkovi, naozaj neodpustí nám, ktorí sme nikoho neokradli ani nezabili?" – s takýmito myšlienkami sa oddávame aj sebe, nechceme si všimnúť svoje vlastné zločiny. Ale všetci páchame lúpeže na diaľniciach života – ak nie telá, tak okrádame a zabíjame duše našich blížnych, a to je ešte horšie ako obyčajná lúpež. Spomeňme si, koľko jedovatých pokušení neustále rozsievame na našej ceste, ako sa zlo množí vo svete z našich hriešnych skutkov a slov – a kde je pokánie? Pre obozretného zlodeja bolo vedomie jeho hriechov viac ako mučenie na kríži – my však nevyroníme ani slzu zo suchých očí a nevytlačíme vzdych zo svojich skamenených sŕdc. A slovami ctihodného: „nik nie je taký dobrý a milosrdný ako Pán; ale tomu, kto nečiní pokánie, neodpúšťa.“
Majestátny a hrozný obraz Golgoty je obrazom celého ľudstva. Napravo od Všemilujúceho je ukrižovaný rozumný zlodej – kajúci, veriaci, milujúci, čakajúci na Kráľovstvo nebeské. Naľavo od Spravodlivého je popravený šialený lupič – nekajúcny, rúhajúci sa, nenávidiaci, odsúdený do pekelnej priepasti. Medzi ľuďmi nie je ani jeden hriešnik, všetci nosíme zbojnícke kríže – ale každý si vyberie, či to bude spásny kríž pokánia, alebo zničujúci kríž odporu voči láske k Pánovi.
Rozumný zlodej, ktorý kajúcnosťou získal svätosť, nás teraz sprevádza ku kalichu svätého prijímania; tieto spásonosné slová vyslovujeme pred prijímaním strašných a životodarných Kristových tajomstiev. Nech nám Pán dá, nie so zlým srdcom, ale v pokore kajúcich hriešnikov, aby sme mali účasť na Jeho Svätosti a opakujúc: Neprezradím to tajomstvo tvojim nepriateľom, ani ťa nepobozkám ako Judáš, ale vyznám sa ti ako zlodej: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve.».
Pozri tiež: K. Borisov
O krste prezieravého zlodeja
«… zlodej dostal pokropenie odpustenia hriechov cez sviatosť vody a krvi vytekajúcej z Kristovho boku“ (učiteľ, Výtvory, zv. 4, s. 434).
«… Aké bolo ospravedlnenie lupiča? Vstúpil do neba, pretože sa s vierou dotkol kríža. Čo sa stalo ďalej? Zlodejovi bolo prisľúbené spasenie od Spasiteľa; Medzitým nemal čas a nemohol realizovať svoju vieru a byť osvietený (krstom), ale bolo povedané: „Kto sa nenarodil z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva“ (), ani náhoda, ani príležitosť, Nebol čas, aby sa zlodej dal pokrstiť, lebo vtedy visel na kríži. Spasiteľ však našiel východisko z tejto beznádejnej situácie. Keďže hriechmi poškvrnený človek veril v Spasiteľa a potreboval sa očistiť, Kristus to zariadil tak, že po utrpení jeden z vojakov prebodol kopijou bok Pánovi a vytiekla z neho krv a voda; z Jeho strany, hovorí evanjelista, „okamžite vytiekla krv a voda“ (), čo potvrdilo pravdu o Jeho smrti a predznamenalo sviatosti. A krv a voda vyšla - nielen vytiekla, ale s hlukom, takže špliechala na telo zbojníka; veď keď voda vychádza s hlukom, produkuje špliechanie, a keď pomaly vyteká, tečie ticho a pokojne. Ale z rebier s hlukom vyšla krv a voda, takže striekali na zlodeja a týmto pokropením bol pokrstený, ako hovorí apoštol: prišli sme na „vrch Sion a Krv kropenia, ktorá hovorí lepšie ako Ábel “ (
deň: „Aj zlodeji, ktorí boli s Ním ukrižovaní, mu zlorečili“ (Matúš 27:44). A len Evanjelium podľa Lukáša hovorí: „Jeden z obesených darebákov ho ohováral a povedal: ak si Kristus, zachráň seba i nás. Ten druhý ho, naopak, upokojil a povedal: Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? A my sme spravodlivo odsúdení, pretože sme prijali to, čo bolo hodné našich skutkov, ale On neurobil nič zlé. A povedal Ježišovi: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Ježiš mu povedal: „Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:39-41). Ako by ste komentovali „podceňovanie“ takejto skutočnosti v evanjeliách podľa Matúša, Marka a Jána? Koniec koncov, príchod zlodeja k viere v Krista na kríži a odpustenie jeho hriechov si jeho učeníci nemohli nevšimnúť.
Kňaz Afanasy Gumerov, obyvateľ Sretenského kláštora, odpovedá:
Musíme okamžite vylúčiť akúkoľvek myšlienku „rozporu“. Apoštol Lukáš začal písať evanjelium po dôkladný výskum ako o tom sám svedčí. On použil rozprávania o udalostiach, ktoré sú medzi nami úplne známe, ako nám ich sprostredkúvali tí, ktorí boli od samého začiatku očitými svedkami a služobníkmi Slova“ (1,1-2). Ako najbližší spoločník a pomocník sv. Apoštol Pavol, nepochybne poznal všetkých apoštolov, vrátane Matúša a Marka. Svätý Lukáš dopĺňa rozprávania prvých dvoch evanjelistov. Len on hovorí: o Zvestovaní , narodenie sv. Ján Krstiteľ, o žene, ktorá myrhou pomazala nohy Ježiša Krista (7, 37-50), o milosrdnom Samaritánovi (10, 29-37), o stratenej ovečke, o stratenej minci, o márnotratnom synovi , o mýtnikovi a farizejoch, o obrátení Zacheja . Príbeh o zlodejovom pokání treba vnímať aj ako dôležitý doplnok k prvým dvom evanjeliám. Ako zosúladiť príbehy posvätných spisovateľov o zbojníkovi? Odpoveď na to je obsiahnutá v patristickej exegéze. Svätý Ján Zlatoústy, blahoslavený. Theophylact a iní hovoria, že najprv to boli dvaja lupiči, ktorí ho ohovárali. Ale potom jeden z nich na kríži „poznal Ježišovu dobrotu a božstvo z tých slov, ktoré povedal pre ukrižovateľov, keď povedal: „Otče, odpusť im“. Lebo tieto slová sú nielen naplnené dokonalou láskou k ľudstvu, ale odhaľujú aj veľa ich vlastnej sily. Ježiš nepovedal: Pane, prosím, odpusť im, ale jednoducho, ako s autoritou: "Otče, odpusť im." Osvietený týmito slovami, ten, kto predtým ohováral Ježiša, v ňom pozná pravého Kráľa, zastaví ústa ďalšiemu zlodejovi a hovorí Ježišovi: pamätaj na mňa vo svojom kráľovstve. A čo Pán? Ako človek je na kríži a ako Boh je všade, tam aj v nebi, všetko napĺňa a niet miesta, kde by nebol“ (blahoslavený Teofylakt). Náš Spasiteľ trpel na kríži asi šesť hodín. Za tento čas mohla v duši zbojníka nastať spásonosná zmena. V evanjeliu sú aj ďalšie príklady zázračného obrátenia hriešnika. Zachej bol hlavným mýtnikom v Jerichu. Slovo mýtnik bolo medzi Židmi bežným podstatným menom ako synonymum pre mimoriadne zlomyseľnú a nečistú osobu. Spasiteľova výzva mala na Zacheja liečivý účinok: „On sa ponáhľal a s radosťou Ho prijal“ (Lukáš 19:6). Zo zarytého hriešnika sa v krátkom čase stal syn Abrahámov (19:9).
Veľká zmena nastala aj v duši zbojníka. Ukázalo sa, že je hodný neba. Božia milosť ho uzdravila, ale nemali by sme podceňovať jeho osobné zásluhy. Obrátený lupič vykonal tri činy. V prvom rade je to čin viery. Zákonníci a farizeji, ktorí poznali všetky proroctvá o Mesiášovi a videli početné zázraky a znamenia, ktoré vykonal Ježiš Kristus, sa ukázali ako slepí a odsúdili Spasiteľa na smrť. Zlodej mohol vidieť Boha inkarnovaného v mužovi pripútanom reťazou na kríži, ako je on sám, a odsúdenom na smrť. Aká úžasná sila viery. Dokázal aj kus lásky. Zomrel v utrpení. Keď človeka sužuje neznesiteľná bolesť, je úplne sústredený na seba. Bývalý zlodej v takom stave dokázal Ježišovi prejaviť súcit. Keď ho iný zlodej ohováral, upokojil ho a povedal: „Nič neurobil“ (23:41). Máme toľko lásky k Ježišovi Kristovi, ktorý dostáva toľko dobrodení od Boha? Rozumný lupič vykonal tretí čin – čin nádeje. Napriek takej temnej minulosti nezúfal nad svojou spásou, hoci, zdalo sa, už nezostal čas na nápravu a ovocie pokánia.
Zbojník v raji je apoteózou kresťanstva ako náboženstva nespravodlivosti. V kresťanstve nie je spravodlivosť, pretože sú dôležitejšie veci ako spravodlivosť. Toto je Milosrdenstvo a Láska.
Boh je láska. Toto treba prijať a zapamätať si to. Aká spravodlivosť je v tom, že príde, „vezme na seba podobu sluhu“ a nevinní zomierajú za vinníkov? Kde je tu spravodlivosť?
Sme zdesení nespravodlivosťou spravodlivého Boha vo vzťahu k neusporiadanému zbojníkovi – zbojníkovi, násilníkovi a vrahovi, pretože sme si zvykli na nespravodlivosť Boha voči Nemu samému. Už nás neprekvapuje ani nepoburuje Jeho nespravodlivé rozhodnutie zomrieť za nás osobne.
Vieš prečo?
No, pretože v zásade to nie je také zlé, že napokon zomrel za nás. Ak pre nás zomrel, tak dobre.
Ak, povedzme, za Hitlera alebo za Stalina, potom niečo nie je v poriadku. Je to márne. No, potom budú variácie. Niektorým sa Jeho smrť za prezidenta „P“ bude zdať prehnaná. Iní - pre niektorého iného prezidenta „P“ alebo jeho kolegu tmavej pleti „O“. Áno, v zásade to za toho smradľavého, vždy opitého bezdomovca na prechode nestálo. A pre toho chlapského šéfa. A pre zlodejského úradníka. A pre kozieho dopravného policajta.
prečo? Áno, pretože je to nespravodlivé. Nespravodlivé a úbohé. Je mi ľúto Boha. Nestálo za to pre nich zomrieť.
Sú však aj dôležitejšie veci ako spravodlivosť. A toto je Milosrdenstvo a Láska.
Dnes, keď sa pozeráme na zlodeja vstupujúceho do raja pred najspravodlivejšími spravodlivými, vidíme to.
Boh miluje každé stvorenie. Všetky druhy! S tým sa nedá zmieriť. Je strašne nespravodlivé milovať Hitlera a Annu Frankovú, Stalina a Osipa Mandelstama rovnako! Je to nespravodlivé, ale je to tak.
Pretože sú dôležitejšie veci ako spravodlivosť. A toto je Láska a Milosrdenstvo.
Je tu ešte jedna vec, ktorá sa nám dnes odhaľuje v celej svojej nemilosrdnosti. V nemilosrdnosti k našej pýche a domýšľavosti.
Kresťanstvo nie je o tom, ako sa stať dobrý človek. Tu nejde o to, ako sa stať jedným zo všetkých dobrých a utrieť si nos so všetkými zlými. Tu ani tak nejde o sociálnu a morálnu dokonalosť sveta. Tu nejde o boj medzi všetkým, čo je dobré a všetkým, čo je zlé.
Kresťanstvo je len o jednej veci. Ide o Krista.
O Kristovi, ktorý „je Cesta, Pravda a Život“. To znamená, že On je Účelom našej cesty. A Cesta, po ktorej kráčame k Cieľu. A spôsob, akým kráčame k tomuto Cieľu po tejto Ceste.
Toto je pre nás Kristus. A Kristus miluje každého človeka, dobrého aj zlého. Rovnako ako slnko svieti rovnako na dobrých aj na zlých. Niektorí sa pred slnkom jednoducho chránia, iných to k nemu ťahá. To je ten trik. A Kristus miluje každého.
A každý chce „byť spasený a prísť k pochopeniu pravdy“. Ku každému natiahne ruku a je pripravený vytiahnuť každého topiaceho sa, aj keby na povrchu zostali len končeky prstov.
Tu však prichádza do popredia niečo dôležité. A táto vec sa nazýva „vôľa“. Svojvôľu, ktorú, ako sa nám zdá, plne ovládame. Prax však ukazuje, že najčastejšie ho nevlastníme vôbec. Myslíme si, že sme zodpovední za svoje túžby, ale naše túžby sú v skutočnosti skazené hriechom. A neustále sa odchyľujú k čomukoľvek, ale nie k dobru.
A v tomto nedostatku porozumenia je neschopnosť vidieť našu neschopnosť túžiť po dobrom vo všeobecnosti celým koreňom našej hriešnosti, celým základom nášho poškodenia hriechom. Myslíme si, že si vyberáme dobro, ale v skutočnosti si vyberáme zlo. Sme si istí, že nás nič nestojí, aby sme si vždy želali dobro, ale overenie našich túžob evanjeliovými prikázaniami, pohľad na postavu samotného Krista túto dôveru vyvracia.
Hovorí sa tomu „pohodlnosť zlu“.
Ľahšie a príjemnejšie je pre nás priať si zlo ako dobro. A ak napíšeme „dobro“ s veľkým „D“, uvidíme, že je pre nás jednoduchšie túžiť po zlom, teda nie po Bohu, ako po dobrom, teda po Bohu.
Toto pestovanie našich túžob, pestovanie našej vôle je hlavným tréningom; naučiť sa vybrať si Boha je hlavnou úlohou každej sekundy. Preto bol pôst taký dlhý a ťažký, bolo v ňom vypestovať v sebe túžbu po Dobru. A každý, kto sa pokúsil vyriešiť tento problém, chápe, že z toho nič nebolo. Žiadne špeciálne výsledky. Nič nevychádza – to je fakt. Toto je realita. A tu sa bez Boha nezaobídeme. V skutočnosti k tomu musíme dospieť. A na to bol ešte viac potrebný pôst, aby sme pochopili svoju bezmocnosť bez Boha.
Takže potrebujeme Božia pomoc pestovať naše túžby.
Túžiť plniť Božie prikázania.
A naučiť sa vidieť nemožnosť ich naplnenia.
(Pamätáš? „Daj mi, Pane, aby som videl svoje hriechy.“ O to sme prosili, aby sme mohli vidieť, akí naozaj sme).
Potrebujeme teda Pána, aby živil naše túžby. Inak nebude fungovať nič. Ale prečo by sme ich mali vzdelávať? Naozaj, stať sa dobrými ľuďmi?
Potrebujeme Božiu pomoc, aby sme pestovali našu túžbu po Ňom. Toto je hlavná túžba. Tu je hlavná voľba. Naučte sa voliť a túžiť po Bohu v každom okamihu svojho života!
Viete, o čom je tento príbeh s lupičom?
Boh neprijíma dobré alebo zlé pre seba.
Prijíma len tých, ktorí chcú.
Toto je príbeh o tomto.
Musela nastať revolúcia. Muselo dôjsť k pokániu, „metanoii“, zmene myslenia, úplnej zmene srdca tohto zbojníka, aby si v poslednej chvíli vybral Boha namiesto neboha a túžil po Bohu. A táto túžba sa stala dostatočnou byť s Ním odteraz vždy, teraz a navždy a navždy a navždy.
Tento príbeh je o tom, ako Boh prijíma každého, kto chce. Bez limitov.
A tu je všetka nemilosrdnosť, všetka nemožnosť tohto nedostatku obmedzení, táto Božská neobmedzenosť.
Od " každý kto chce" iba tí, ktorí chcú."
Tu chápeme, že keď, ako ozvena apoštola Petra v rozhovore s Pánom, ktorý odpovedal na trojitú otázku „Miluješ ma? trikrát potvrdí svoju lásku k Nemu, pochopíme, ako sami chceme, keď apoštol po tretíkrát odpovie: „Vieš všetko, Pane, vieš, ako ťa milujem,“ ako chceme úprimne dodať: „Vieš Pane, ako málo Ľúbim ťa". A v tomto úprimnom uznaní je možno najdôležitejší obrat našej mysle a srdca, ktorý nás privedie k Bohu.
Jediné, čo ma v tejto situácii znepokojuje, je, či napríklad my dobrí ľudia chceme byť v tom raji s tými zlými – to je otázka.
Úprimne povedané, je veľmi nepríjemné toto chcieť.
