Až do 18. storočia boli takmer všetky budovy na Rusi postavené z dreva. Teraz sú architektonickým dedičstvom krajiny. Ruská architektúra je taká krásna a elegantná, že niektoré budovy sú dodnes obdivované. Obzvlášť zaujímavé sú tradičné drevené kostoly ruského severu. Prezradíme vám, ktoré zo zachovaných kostolov sa oplatí vidieť.
Kostol Premenenia Pána v Kizhi
Ostrov Kizhi sa nachádza v Karélii na území jazera Onega. Sám je veľmi fotogenický. Kizhi Pogost je komplex, ktorý zahŕňa kostol Premenenia Pána. Pre svoj architektonický a historický význam je chránenou pamiatkou. Drevený kostol je považovaný za hlavnú atrakciu cintorína. Štruktúra je vytvorená pomocou plexu drevené rámy a guľatiny a má 22 kupol. Centrálna a najväčšia kupola sa nachádza vo výške 36 metrov. A pozlátený ikonostas pozostáva zo 100 ikon.
Chrám ikony Matky Božej neďaleko Čeľabinska
Chrám vysoký 37 metrov sa nachádza v obci Verkhnyaya Sanarka v okrese Plastovsky v Čeľabinskej oblasti. Kedysi tu žili kozáci. Oplatí sa navštíviť toto miesto a navštíviť unikátny drevený kostol ikony Matka Božia"Rýchly poslucháč". Budova bola postavená v rokoch 2002 až 2005 podľa starej ruskej technológie drevenej architektúry, bez jediného klinca. Stavitelia sa naučili remeslu v Kizhi. Chrám má hornú a dolnú miestnosť, kde môže byť súčasne 300 ľudí.
Kostol Premenenia Pána na území Permu
Drevený kostol sa nachádza v obci Yanidor v okrese Cherdynsky na území Perm. Postavený na mieste pohanskej svätyne. Tento pozoruhodný príklad výstavby regiónu Severná Kama zo začiatku 18. storočia v tradícii ruskej drevenej ľudovej architektúry bol postavený na začiatku 18. storočia. Svojím typom ide o tradičný ruský kletský chrám (jeden alebo niekoľko obdĺžnikových zrubov, ktoré sú zastrešené strechami, postavené bez klincov).
Niet divu, že hovoria, že architektúra je dušou ľudí, stelesnená v kameni. To sa týka Rusa len s určitými úpravami. Rusko bolo dlhé roky krajinou dreva a jeho architektúra, pohanské kaplnky, pevnosti, veže, chatrče boli postavené z dreva. Na strome Rusi, v prvom rade, rovnako ako národy žijúce vedľa východných Slovanov, vyjadrili svoje vnímanie krásy budov, zmysel pre proporcie, spojenie architektonických štruktúr s okolitou prírodou.
Kostol Premenenia Pána (1714) Ostrov Kizhi.
Výška kostola je 37 metrov. Kostol bol postavený v tradíciách ruského tesárstva - bez klincov (s výnimkou "váhy" na radlicách dómov - tam sú "chytené" malými klincami). Chrám je svojím typom „letný“, v zime sa v ňom nekonajú bohoslužby. Kostol Premenenia Pána je typom osemuholníkových stupňovitých kostolov. Základom kompozície budovy je osemuholníkový rám - "oktagon" - so štyrmi dvojstupňovými rezmi umiestnenými na svetových stranách. Oltárny východný rez má v pôdoryse tvar päťuholníka. Zo západu sa k hlavnému zrubu pripája nízky zrub refektára (narthex). Na spodnom osemuholníku sú postupne umiestnené ďalšie dva osemstenné zruby menších rozmerov. Kostol je korunovaný 22 kupolami, umiestnenými v radoch na strechách prírubov a osemuholníkových štruktúr, ktoré majú krivočiary „sudovitý“ tvar. Tvar a veľkosť kupol sa líši podľa úrovne, čo dáva vzhľadu kostola zvláštny rytmický vzor. Refektár je zastrešený trojplášťovou strechou. Vstup do kostola je urobený formou obojsmernej krytej pavlače na konzolách.Výsekový materiál je borovica. Strechy refektára, veranda a podlaha sú z borovicových a smrekových dosiek na brezovej kôre. V skrytých štruktúrach kupol sú samostatné prvky (stĺpiky) z brezy. Radlica je osika.
Kostol príhovoru (1764) O. Kizhi.
Dopĺňa kostol Premenenia Pána, odráža ho, odpovedá akousi architektonickou ozvenou.. Osem kupol príhovorného kostola obklopuje deviatu, centrálnu. Kopule tohto chrámu sa vyznačujú expresivitou, rafinovanými proporciami.Kostel príhovoru je vyzdobený veľmi striedmo. Zúbkovaný vyrezávaný štítový pás, ktorý do monumentálnej stavby vnáša „nótu tepla a čisto ruskej lásky k vzorovanej elegancii“ (A.V. Opolovnikov) je jedným z mála dekoratívnych prvkov tohto chrámu.
Kaplnka na počesť troch svätých. O. Kizhi.
Kaplnka stojí na vysokom suteréne. Pozostáva z dvoch zrubov umiestnených chrbtom k sebe, ktoré majú v pôdoryse obdĺžnikový tvar. Východný rám (vlastná kaplnka) je zastrešený sedlovou strechou zakončenou krížom. Západný rám je širší a vyšší, nad jeho strednou časťou sa týči zvonica typu „osemhran na štvoruholníku“ zakončená vysokým stanom s kupolou a krížom. Zo západu je pred hlavným vchodom galéria na konzolách, ku ktorej vedie dvojramenné schodisko. Všetky strechy budovy sú vyrobené z „červeného“ tessu s hrotmi. Špeciálny obraz kaplnky - „veže“ odlišuje túto budovu od mnohých tradičných kaplniek v Karélii.
Zvonica Kizhi Pogost. 1863
Kompozícia zvonice je vyrobená podľa tradičnej schémy - „štyri na osemuholníku“, s vysokou štvoricou, dve tretiny výšky zrubu. Nad osemuholníkom je zvonica s deviatimi stĺpmi podopierajúcimi stan zakončený radlicovou kupolou s krížom. Vonkajšie dvere sú obložkové. Zrub sa rozseká „do labky“ bezprostredne pod kožu. Doskové opláštenie je usporiadané na drevenom ráme. Strechy sú pokryté cestnou doskou v dvoch vrstvách. Konce tesiny policia maju vrcholkovy tvar. Základom je sutina na vápennú maltu. Materiál: borovica, smrek. Radlica je osika.
Kostol v obci Upe, región Archangelsk.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Keme. 1711
Vidiecky drevený kostol Zjavenia Pána (1787)
Kostol svätých nových mučeníkov a vyznávačov. Preobraženskoe.
Kostol svätého Mikuláša. Moskva
Kostol svätého Mikuláša pri Slamenej vrátnici
Popri stavbe kamenných chrámov sa na Rusi od staroveku stavali aj drevené chrámy. Kvôli dostupnosti materiálu sa všade stavali drevené chrámy. Stavba kamenných chrámov si vyžadovala špeciálne podmienky, obrovské finančné prostriedky a zapojenie skúsených kamenárskych majstrov. Potreba chrámov bola zároveň obrovská a drevená stavba chrámov ju vďaka zručnosti slovanských remeselníkov naplnila. Architektonické formy a technické riešenia drevených chrámov sa vyznačovali takou úplnosťou a dokonalosťou, že čoskoro začali výrazne ovplyvňovať kamennú architektúru.Najstaršie kronikárske pramene uvádzajú, že už dávno pred krstom Rusov sa v ňom stavali drevené kostolíky. V dohode medzi kniežaťom Igorom a Grékmi sa spomína kostol sv. Prorok Eliáš (945). Ten istý prameň uvádza ešte dva kostoly: „bohyňa sv. Mikuláša“ na Askoldovom hrobe a kostole „Sv. Orina“. Obidve boli drevené, keďže sa spomínajú ako „vyrúbané“ a vraj všetky zhoreli. Drevený kostol Premenenia Pána sa spomína aj v novgorodských letopisoch. Pramene nespomínajú staroveké kamenné chrámy v pohanskom prostredí.
Krst Rusov sa stal pre pohanských Slovanov mimoriadne dôležitou udalosťou. Svätý princ Vladimír, starajúci sa o šírenie kresťanstva, aktívne prispieval k výstavbe kostolov, „začal stavať kostoly v okolí mesta“. Drvivá väčšina z nich bola nepochybne vyrezaná z dreva. Stavbu kamenných chrámov uvádzajú kronikári ako udalosti mimoriadneho významu.
Na stavbu drevených kostolíkov boli všetky potrebné podmienky, pretože v našich krajinách, hlavne lesoch, vedeli stavať z dreva a remeselníci sa vyznali v stavebnom remesle. O tom, čo bolo staroveké drevené cirkevná architektúra, zdroje si ponechali niekoľko správ. Jedna z kroník spomína drevený kostol sv. Sofia v Novgorode. Jeho výstavba sa datuje od roku 989 a postavili ho s požehnaním prvého novgorodského biskupa. Chrám bol vyrezaný z dubového dreva a mal trinásť vrcholov. Dá sa bezpečne predpokladať, že išlo o zložitú architektonickú stavbu, ktorá si vyžadovala veľké skúsenosti remeselníkov a schopnosť stavať chrámy. Kronikár spomína, že chrám vyhorel v roku 1045. Písomné pramene často spomínajú výstavbu „votívnych“ kostolov. Stavali sa rýchlo a vždy boli postavené z dreva.
S šírením kresťanstva sa rýchlo rozvíja drevená stavba chrámov, ktorá bola vždy pred kamennou. Tradície Byzancie so zavedenými základnými formami plánu a základnými prvkami boli architektmi Ruska úplne akceptované a zostali nezmenené po stáročia. Drevená stavba chrámov sa však vyvíja vlastným spôsobom a postupne nadobúda črty svetlej individuality a originality, v ktorej sa, samozrejme, zachovali základné princípy stavby chrámov, ktoré si kedysi požičali z Byzancie.
Širokú kreativitu pri stavbe drevených chrámov uľahčila po prvé značná obtiažnosť prenosu architektonických modulov kamenných chrámov do dreva a po druhé skutočnosť, že grécki majstri nikdy nestavali z dreva. Ruskí remeselníci preukázali veľkú vynaliezavosť, pretože v tom čase už boli vyvinuté určité konštruktívne techniky vo svetskej architektúre a tieto formy sa odvážne používali pri stavbe drevených chrámov.
Ako jednoducho a skromne vyzerali drevené chrámy vo vnútri, prísne dodržiavajúce uznávané tradície, boli vonku tak bizarne a bohato zdobené. Na strome neboli žiadne hotové formy a remeselníci ich museli brať z kamenných chrámov. Samozrejme, bolo do značnej miery nemožné zopakovať ich na strome, ale prehodnotenie týchto kánonov sa praktizovalo široko a úspešne. V roku 1290 bol vo Veľkom Ustyug postavený kostol Nanebovzatia Panny Márie „asi dvadsať múrov“. Jeho súčasťou bol zrejme centrálny osemboký stĺp a štyri predsiene a oltár.
Tatárske jarmo, ako možno bezpečne predpokladať, nezasiahlo priamo drevenú stavbu chrámu; v žiadnom prípade neprerušil zabehnuté tradície. Hlavné architektonické techniky starovekého ruského tesárstva - umelecké aj konštruktívne - sa zmenili len veľmi málo a zodpovedali iba stálosti spôsobu vnútorného života Ruska, postupne sa zlepšovali, zostali v podstate rovnaké ako v staroveku.
Na konci XV - začiatku XVI storočia. vplyvom nových životných podmienok sa v ďalšom vývoji stavby kamenných kostolov veľa zmenilo. Práve drevená architektúra hrala významnú úlohu pri formovaní nových foriem v kamennom staviteľstve. Také kamenné chrámy ako Nanebovstúpenie v Kolomenskoye a Príhovor „na priekope“ nesú tradície a Konštruktívne rozhodnutia drevená architektúra. Drevené chrámové stavby, ktoré mali významný vplyv na kamennú architektúru, sa naďalej rozvíjali v neunáhlenom ustálenom poriadku. O drevenej architektúre 15.–16. storočia. možno posúdiť z dochovaných nepriamych zdrojov. Patria sem v prvom rade ikonografia niektorých hagiografických ikon a v druhom rade písomné pramene, ktoré obsahujú podrobné popisy a dokonca aj kresby.
Na drevených chrámoch 17.–18. storočia. zachovali širší pohľad. Niektoré z nich existujú dodnes, niektoré z pamiatok sú známe vďaka výskumu, ktorý sa uskutočnil koncom XIX - začiatkom XX storočia.
Formy starovekých pamiatok drevenej architektúry sa vyznačujú dokonalosťou, prísnou krásou a logickými konštrukciami. Na rozvoj tejto dokonalej krásy boli potrebné stáročia. Drevená architektúra si pomaly vytvárala svoje tradície a starostlivo ich udržiavala. Keď sa už všade v hlavných mestách stavali kamenné kostoly v štýle klasicizmu, na severe Ruska a vo vzdialených dedinách sa ešte pokračovalo v stavbe drevených kostolov, ktoré sa udržiavali v dávnych tradíciách.
Vlastnosti drevenej konštrukcie chrámu
Od staroveku bolo spracovanie dreva a jeho stavba na území Ruska bežnou a rozšírenou činnosťou. Stavali veľa. Napomáhali tomu časté požiare, migrácia obyvateľstva a krehkosť materiálu. Na stavbu drevených chrámov však boli pozvaní umelci skúsených remeselníkov na čele so staršími (z nemeckého „majstra“).
Hlavným stavebným materiálom bola v prevažnej väčšine guľatina (oslyadi alebo slimáky), 8 až 18 m dlhá a asi pol metra a viac v priemere. Tyče sa tesali z guľatiny (guľatina osekaná do štyroch hrán). Na stavbu podláh sa použili guľatiny, rozdelené na dve časti (platne). Z guľatiny sa pomocou klinov (dĺžkovo delených) získavali dosky (tes). Na zastrešenie sa používal radlica (šindeľ) z osikového dreva.
Počas výstavby sa tradične používali dva spôsoby pripevnenia guľatiny: „v oblo“ - vyrezaním zodpovedajúcich vybraní na koncoch guľatiny a „v labke“ („v kroku“) - v tomto prípade nie sú žiadne výstupné konce a samotné konce boli odrezané tak, aby sa navzájom chytili zubami alebo „labkami“. Rad zostavených korún sa nazýval zruby alebo nohy.
Strechy chrámov a stanov boli pokryté doskami a hlavy radlicou. Boli nastavované s veľkou presnosťou a len v hornej časti boli k základni pripevnené špeciálnymi drevenými „barlami“. V celom chráme, od podstavca až po kríž, neboli použité kovové časti. To nie je spojené predovšetkým s nedostatkom kovových častí, ale so schopnosťou remeselníkov zaobísť sa bez nich.
Na stavbu chrámov sa hojne využívali tie druhy dreva, ktoré v okolí rástli; na severe boli častejšie postavené z dubu, borovice, smreka, smrekovca, na juhu - z dubu a hrabu. Na výrobu radlice bola použitá osika. Takéto strechy z osikové radlice sú praktické a atraktívne, nielen z diaľky, ale aj z blízka pôsobia dojmom postriebrenej strechy.
Dôležitou črtou starovekej architektúry bola skutočnosť, že v niekoľkých tesárskych nástrojoch neboli žiadne píly (pozdĺžne a priečne), ktoré, ako sa zdá, boli také potrebné. Až do čias Petra Veľkého tesári nepoznali slovo „stavať“; chatrče, kaštiele, kostoly a mestá nestavali, ale „rúbali“, preto sa tesárom niekedy hovorilo „reziči“.
Na severe Ruska sa píly v stavebníctve začali široko používať až v polovici 19. storočia, takže všetky tyče, dosky, zárubne vyrezávali starí majstri jednou sekerou. Kostoly boli vyrúbané v pravom zmysle slova.
Na severe, na rozdiel od južných ruských oblastí, boli chrámy v staroveku takmer vždy umiestnené priamo na zemi ("zašívať") bez základov. Talent a zručnosť architektov umožnili stavať chrámy vysoké aj 60 m, bežná bola výška 40 m.
Drsná škola života sa premietla do vonkajšej výzdoby kostolov, postupne viedla k tvorbe diel, ktoré zapôsobili jednoduchosťou a zároveň neopakovateľnou slávnosťou a harmóniou.
Hlavné typy drevenej kostolnej architektúry
Kaplnky, zvonice
Predtým, ako pristúpime k popisu hlavných typov drevených chrámových stavieb, je potrebné spomenúť jednoduchšie formy drevenej kostolnej architektúry. Medzi takéto stavby patria kaplnky a zvonice.
Kaplnky, bohoslužobné kríže alebo ikony v puzdrách na ikony boli nepostrádateľnými spoločníkmi ruského ľudu v staroveku. Boli postavené vo veľkom počte po celej ruskej krajine. Drevené kaplnky sa stavali na miestach, kde sa našli ikony, vypálili alebo zrušili a rozobrali kostoly, na miestach bojov, na miestach náhlej smrti kresťanov bleskom alebo chorobou, pri vchode na most, na križovatke, kde z nejakého dôvodu považovali za potrebné urobiť znak kríža.
Najjednoduchšou z kaplniek boli obyčajné nízke stĺpy, na ktorých boli pod malou strechou inštalované ikony. Zložitejšie boli maličké budovy (klietkového typu) s nízkymi dverami, do ktorých sa nedalo vojsť bez zohnutia. Najbežnejšie v staroveku boli kaplnky vo forme chatrčí s malou kupolou alebo len krížom, v letopisoch sa takéto kaplnky označujú ako "cely". Najatraktívnejšia zo zachovaných kaplniek Nanebovzatia Panny Márie v obci Vasilyevo (XVII-XVIII storočia), s malým refektárom a valbovou strechou. Neskôr k nemu bola pristavená predsieň a valbová zvonica. Kaplnka troch hierarchov z dediny Kavgora (XVIII-XIX storočia) má zložitejšiu formu, takéto budovy sú oveľa zriedkavejšie. Všetky kaplnky boli vždy udržiavané v riadnom poriadku, včas opravené a sviatočne vyzdobené obyvateľmi najbližších obcí.
Vzhľad zvoníc v drevenej architektúre ako samostatných stavieb možno pripísať dobe ich širokého rozšírenia v kamennej architektúre. Pravdepodobne najstaršie boli zvonice, podobné tým, ktoré sa zachovali v kamennej architektúre Pskova. Letopisy spomínajú aj drevené „kozy“, na ktorých sa vešali malé zvončeky. Najstaršie nám známe zvonice boli štvorcové stavby, pozostávajúce zo štyroch stĺpov s miernym sklonom; na vrchole bola upravená strieška s kupolou a zavesené zvony. Vzhľad takýchto zvoníc možno pripísať storočiam XVI-XVII. Zložitejšia stavba stála zvyčajne na piatich stĺpoch, ale základom boli štyri stĺpy, na ktorých bola spevnená valbová strecha a hlavica. Známe sú aj zvonice a „asi deväť stĺpov“.
Ku zložitejšiemu typu možno priradiť zvonice, ktoré pozostávali zo zrubov rôznych tvarov (štvorboké a osemstenné). Boli strihané dosť vysoko a častejšie končili v stane, ktorý bol korunovaný malou kupolou. Na severnej Rusi sa zvonice častejšie rúbali „so zvyškom“, na strednej Rusi radšej sekali „do labky“.
Najbežnejším typom na severe boli kombinované budovy. Pre väčšiu stabilitu bolo dno zvonice vyrezané do štvorca, na ktorý bol umiestnený osemhranný rám zakončený celtou. Takto sa vyvinul najbežnejší typ na severe. Vo zvoniciach boli rozdiely len vo vzťahu k proporciám a výzdobe. Hlavným rozdielom bola rozdielna výška (napr. zvonica zo začiatku 17. storočia v obci Kuliga Drakovanov).
Na juhozápade Ruska mali zvonice (odkazy alebo dzvonitsy) trochu iný vzhľad a nakoniec sa ako architektonické formy vytvorili koncom 17. storočia. Najbežnejšie sú zvonice štvorcového pôdorysu pozostávajúce z dvoch poschodí. Ich spodná časť je vyrezaná z trámov s rohmi "v labke". V spodnej časti boli usporiadané drevené prílivy a na vrchu konzolové trámy, ktoré podopierali strechu, prechádzali do plotov hornej vrstvy zvonice (t. j. jej zvonenia). Samotná zvonica bola otvoreným priestorom so zvonmi pod nízkou valbovou strechou. V budovách komplexný typ horná aj dolná vrstva mali osemuholníkový pôdorys. Často stavané zvonice s tromi poschodiami.
Na juhu Ruska boli zvonice postavené hlavne podľa rovnakých princípov. charakteristický znak je, že neboli nasekané, ale naskladané po jednom na polená, ktorých konce boli spevnené vo zvislých stĺpoch.
Clet chrámy
Drevené chrámy boli podľa kronikárov zo 16. – 17. storočia postavené „podľa podoby za starých čias“ a ich architekti prísne dodržiavali staré tradície. V priebehu piatich storočí (od 11. do 17. storočia) však nepochybne muselo dôjsť k určitému vývoju foriem. Je ľahšie predpokladať, že jeho podstata spočívala v hromadení nových foriem, než v odmietnutí starých. V menšej miere to platí pre západoruské regióny, ktoré pod tlakom Poľska a iných krajín blízkeho okolia asimilovali nové tradície v kamennej aj drevenej architektúre, ktoré neboli charakteristické pre staroveké vzorky.
Typovo najjednoduchšie a úplne prvé boli chrámy, ktoré vyzerali ako jednoduché chatrče a líšili sa od nich iba krížom alebo malou kupolou. Ten sa objavil v dôsledku pokusu napodobniť kamenné chrámy vo všetkom. Klimatické podmienky boli v prvom rade dôvodom, že tvary kupol dostali úplne iný vzhľad ako kamenné kupole byzantských chrámov. Po nejakom čase sa konečne vytvorili formy drevených kupol a získali úplne iný originálny a jedinečný vzhľad.
Takto je prvý typ drevený chrám- bunkový. Tieto kostoly boli malých rozmerov, boli vyrezané z jedného, dvoch, častejšie z troch zrubov (oltár, chrám a predsieň), spojené dohromady a korunované častejšie jednou hlavou; zastrešený dvoma svahmi.
Typickým príkladom tohto typu je cirkev práv. Lazarus (koniec 14. storočia) je najstaršou pamiatkou drevenej architektúry, ktorá sa k nám dostala. Podľa legendy ho vyrúbali ešte za života zakladateľa kláštora sv. Lazara, do roku 1391. Rozmery kostola sú malé (8,8 m x 3,6 m). Horné okraje kostolného stánku majú malý, mäkký, hladký tvar a v strede strechy je miniatúrny okrúhly bubon s cibuľovou kupolou. Strešná doska má v spodnej časti ozdobu v podobe zrezaných vyrezávaných vrcholov. Pod doskovou strechou sú široké panely z brezovej kôry, obšité brezovou kôrou. Chrám nemá žiadnu vonkajšiu výzdobu. Ide o najstarší príklad stavby typu Klet, ktorá sa následne s veľmi výraznými obmenami až do 20. storočia mnohokrát opakovala.
A v 18. storočí pokračovali v stavbe chrámov tohto typu; patrí sem najmä kostol v obci Danilovo (nezachoval sa), kostol v Ivanovo-Voznesensku, provincia Nižný Novgorod (nezachoval sa), kostol Petra a Pavla (1748), ktorý sa nachádza v obci Ples, provincia Kostroma.
Túžba dať chrámom veľkú výšku a zvláštne miesto vo vesmíre viedla majstrov k myšlienke zdvihnúť ich do suterénu („horská klietka“). Hlava chrámu bola umiestnená na tenkom vysokom bubne priamo na streche, nechýbali ani špeciálne ozdobné „sudy“ či drevené zakomara. Tieto techniky sa často nachádzali v cirkevnej architektúre na Onege. Príkladom je kostol Zloženia rúcha z obce Borodava (1485), bývalého panstva Ferapontovského kláštora. Kostol má dva zruby (chrám a refektár), zastrešené o vysoká strecha a s políciou nad pádom hlavného zrubu. Oltár je podobne ako chrám zastrešený sedlovou strechou, no v hornej časti je premenený na „sud“, na vrchole ktorého je malá kupola.
Charakteristickým znakom starobylých kostolov kletského typu bolo, že strechy neboli postavené na krokve, ale boli pokračovaním východnej a západnej steny, ktoré sa postupne zbiehali do ničoho. Tieto steny boli medzi sebou pripevnené krokvami, na ktoré bola inštalovaná strecha. Strecha s chrámom teda bola jedna. Charakteristickým znakom tohto typu chrámov sú vysoké strechy, ktoré niekedy niekoľkonásobne presahovali výšku zrubu.
Typ klietkových budov prešiel ďalším vývojom a stal sa komplexnejšími formami. Veľký význam nadobudol refektár: bol vyrúbaný medzi chrámom a predsieňou. Refektári boli vždy objemovo značne veľké a slúžili ako miesto odpočinku farníkov medzi bohoslužbami. Kletové chrámy sú komplikované usporiadaním bočných uličiek. Menia sa aj tvary oltárov: neboli usporiadané ako pravouhlé, ale vo forme mnohostenu - „asi päť vonkajších stien“; táto technika je vypožičaná z kamennej architektúry. Túžba zväčšiť plochu chrámu viedla k tomu, že na troch stranách (okrem východnej) sa objavili galérie („žobráci“). Predĺženie hornej časti rámu (dĺžka horných kmeňov východnej a západnej steny sa zväčšila) dodalo chrámom Kleti zvláštnu krásu. Pády zohrali v prvom rade praktickú úlohu. Boli na nich naaranžované slivky, ktoré odvádzali vodu zo striech ďaleko od stien chrámu. Aj strechy chrámov sú čoraz zložitejšie. Objavujú sa takzvané „klinové“ strechy – také, pri ktorých je stúpanie také veľké, že ich výška presahuje dĺžku guľatiny. V takýchto prípadoch boli strechy vyrobené stupňovité. Tieto rímsy, dodávajúce strechám zložitejší tvar, vytvorili bohatú hru svetla a tieňa. Skvelým príkladom je kostol sv. Juraja v obci Juksovo (1493). Klinová strecha sa neskôr stala obľúbenou technikou pri dostavbe kletských chrámov. Pozoruhodné príklady takýchto kostolov v strednom Rusku sa dostali k nám: kostol Nanebovzatia Panny Márie v meste Ivanovo zo 17.–18. storočia, kostol Nikolskaya z dediny Glotovo v okrese Yuryev_Polsky (1766), kostol Premenenia Pána z dediny Spas-Vezhi neďaleko Kostromy (1628).
Od 18. stor častejšie začali usporiadať strechy vo forme "sudu". "Suď" zablokoval oltár alebo použil túto formu na inštaláciu kapituly. Táto metóda bola široko používaná pri stavbe kaštieľa a bola široko zvládnutá. „Sudy“ boli vždy prikryté radlicou. Jediným zachovaným kletovým chrámom s „sudovým“ náterom je kostol Zvestovania Panny Márie (1719) v obci Pustynka na rieke Onega neďaleko Plesecka. "Suď" tu vyrastá z vložky blatníka - polície. „Suďom“ je pokrytý aj päťboký oltár, ktorého steny tiež končia pavilónmi, pokrytými policajtmi s miernym sklonom. Častejšie sa používali strechy s ôsmimi sklonmi. Príkladom takejto kostolnej krytiny s ôsmimi svahmi sú nezachované kostoly archanjela Michala (1685) a sv. Prorok Eliáš (1729) v provincii Archangeľsk. Do konca XVII - začiatku XVIII storočia. patria kletské chrámy, ktoré už boli pokryté strechami so sklonmi a nie „sudmi“, ale na ich základe vznikli nové formy. Patria sem strechy, ktoré mali tvar štvorstenných kupol. Takéto kostoly boli bežnejšie v strednom Rusku (kostol sv. Mikuláša v obci Berezhnaya Dubrava, Archangeľská oblasť (1678)).Stanové chrámy
Stanové chrámy mali oproti kletským hlavnú výhodu v tom, že boli zvyčajne veľmi objemné a mali značnú výšku. Pojem "drevený vrch" zahŕňa zariadenie hlavnej miestnosti vo forme mnohostrannej veže. Zastrešenie takýchto chrámov bolo usporiadané „okrúhle“ (polyhedron) a tvar sa nazýval „stan“.Valbové chrámy sa od kletských výrazne líšili pôdorysom a silne zdôraznenou ašpiráciou nahor. Sú úžasne krásne, jednoduché a zároveň veľmi racionálne – to je hlboko národná forma. Pri zachovaní tradičného trojdielneho plánu dostali valbové budovy nové architektonické formy, ktoré sa v staroveku nepoužívali, čo umožnilo usporiadať pomerne veľké stavby s použitím rovnakých zdrojových materiálov.
Stany boli rezané, podobne ako strechy kletských chrámov, bez systému krokiev. Stan pozostával z pokračovania zrubu, ale každá ďalšia koruna bola menšia ako predchádzajúca, kombinácia korún tvorila pyramídový tvar. Vzhľadom na veľkú výšku bolo praktickou nutnosťou osadiť na základňu stanu „políciu“, ktorá slúžila na odvádzanie dažďovej vody. Takéto kostoly boli vždy vyrúbané „do labky“ a pokryté radlicou alebo konope. Dá sa predpokladať, že prvé stanové chrámy nemali vysoké stany, veľké výšky dosahovali postupne, v procese formovania architektonických foriem.
Je veľmi ťažké sledovať vývoj foriem tohto typu chrámov. Pôvodný typ chrámu - "stan na námestí štvoruholníka" nám podľa vedcov nedošiel. Za druhú najstaršiu formu sa považuje osemuholník so stanom, ktorý má rez oltára a nemá predsieň - chrámový stĺp. Takýchto chrámov bolo tiež veľmi málo a nezachoval sa ani jeden. Tretia forma sa vyvinula z predchádzajúcej s prístavbou predsiene, refektára a galérie na troch stranách (kostol sv. Mikuláša v obci Lyavlya, Archangeľská oblasť, 16. storočie). Štvrtá forma sa vyvinula z predchádzajúcej a má ďalšie dve uličky. V staroveku sa takýto chrám nazýval „asi 20 stien“ alebo „okrúhly“ (Kostol Spasiteľa na Koksheng, XVII. storočie). V XVII-XVIII storočia. sa rozšírila forma, ktorá sa však objavila oveľa skôr: štvoruholník - osemuholník - stan. Toto je najbežnejšia forma chrámov. Medzi nimi sú skutočné majstrovské diela stavby kostolov (kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge, Karelia, 18. storočie).
Významné miesto v dejinách ruského cirkevného umenia zaujímal typ chrámu podobný kostolu vo Varzuge na polostrove Kola. Tento chrám je v základných formách veľmi blízky kamennému chrámu Nanebovstúpenia v Kolomenskoje pri Moskve. Tu možno zaznamenať bezpodmienečné prenikanie princípov drevenej architektúry do kamennej architektúry.
Čím boli stanové chrámy staršie, tým bol ich vonkajší dizajn jednoduchší a prísnejší. Jednou z najstarších stanových budov je kostol sv. Mikuláša v obci Panilov na Severnej Dvine (1600). Kostol mal rozsiahly osemuholník chrámu, duchovný oltár a refektár. Na dolnom toku Severnej Dviny pri Archangeľsku stojí kostol sv. Mikuláša v obci Lyavlya je jedným z najstarších stanových kostolov - kostol sv. Mikuláša v dedine Lyavlya (1581–1584). Podľa legendy bol kostol postavený úsilím novgorodského posadnika Anastasia nad rakvou jej brata Štefana. Kostol má oltár pokrytý „sudom“, refektár a predsieň. Kostol Vladimírskej ikony Matky Božej (1642) v obci Belaya Sluda, provincia Vologda, mal už vyšší stan a štíhlu siluetu (celková výška 45 m). V chráme bola usporiadaná galéria. Ide o jeden z najdokonalejších monumentov stanového typu . Kostol sv. Juraj z dediny Vershina na Severnej Dvine sa vzťahuje na rok 1672; obklopuje ho krytá galéria s bohatou pavlačou krytou „sudom“. Tá, ako v predchádzajúcich chrámoch, zakrývala predsieň, refektár a oltár. Ide o najjednoduchšie chrámy v tvare stanu. Ich výzdoba bola minimálna.
Od polovice XVII storočia. postupne sa meniace požiadavky vzhľad drevené chrámy. Silná jednoduchosť foriem a závažnosť celkového vzhľadu ustúpili komplexnej kompozícii a dodatočnej dekoratívnej výzdobe.
Ďalší vývoj tohto typu stavieb prebiehal skomplikovaním základných foriem. Od polovice XVII storočia. boli postavené chrámy, ktorých hlavná časť vyzerala ako veža s dvoma poschodiami. Spodná mala štvorcový pôdorys a horná mala tvar osemuholníka. Z týchto chrámov možno menovať Kostol sv. Mikuláša Kláštora Najsvätejšej Trojice (1602–1605) na Bielom mori. Variácie takýchto chrámov boli veľmi časté, väčšinou sa líšili len v detailoch. Patria sem vyčnievajúce rohy štvoruholníka, ktoré boli veľmi zručne pokryté „teremmi“, alebo, ako ich ľudia nazývali, „cherubínmi“. Takéto kostoly boli spravidla malé, ale určite vysoké. Najvýraznejším príkladom stanového kostola je nepochybne kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge (1774) s celkovou výškou 42 m.
Potreba chrámov s väčšou kapacitou s niekoľkými uličkami viedla k vzniku špeciálnej skupiny stanových budov. Dva alebo tri valbové zruby boli spojené do jedného celku pomocou veľkého refektára. V tomto prípade boli bočné zruby menšie, no vždy opakovali hlavný objem. Celá táto zložitá kompozícia mala zvláštnu krásu a rytmickú úplnosť. Príkladom bola Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v meste Kem (1711–1717). Architektúra katedrály brilantne implementovala princíp postupného rastu architektonických hmôt. Ďalším pozoruhodným príkladom medzi stanovými kostolmi v tvare kríža bol samozrejme kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Varzuga (1675). V pôdoryse mal tvar kríža; všetky štyri priruby sú rovnaké a pokryté "sudmi". Architektonický vzhľad chrámu je vysoký stupeň umeleckej dokonalosti.
Na konci XVII storočia. typ stanových chrámov bol vytvorený špeciálnou technikou na zdobenie stanov. Jeho podstatou bolo, že stan nebol umiestnený na osemuholníku, ako predtým, ale na štvoruholníku a do jeho spodnej časti boli vyrezané štyri sudy. Stan zároveň stratil svoju nezávislosť, stal sa závislým na ozdobných "sudoch". Niekedy sa táto skupina chrámov nazýva „stan na priečnom sude“. Pozoruhodným príkladom môže byť kostol archanjela Michaela v dedine Verkhodvorskoye, provincia Archangelsk, postavený v roku 1685 - jeden z najprísnejších a zároveň štíhlych, ktoré boli vytvorené na severe Ruska. Je potrebné spomenúť kostol Matky Božej „Hodegetria“ (1763) v obci Kimzha na Mezene.
Chrámy s viacerými kupolami
Všestranná činnosť patriarchu Nikona sa nemohla nedotknúť drevenej kostolnej architektúry. Patriarcha zakázal rezať stanové chrámy, pretože nespĺňali staré tradície, pretože iba okrúhla guľovitá kupola zodpovedala myšlienke univerzálneho charakteru cirkvi. No nie vždy sa zákaz dodržiaval. Stanové chrámy sa naďalej rúbali, aj keď oveľa menej. V tom čase sa robili pokusy stelesniť formy „zasvätených päť kupolových“ kamenných chrámov do dreva (kostol v dedine Ishme, provincia Archangeľsk, 17. storočie).
Väčšina budov, ktoré sa objavili na konci XVII storočia. a v priebehu 18. storočia sa sformoval najmä na základe kletských a valbových chrámov. Ich rozdiel bol spravidla kombináciou rôznych techník a foriem. M. Krasovský, bádateľ starej cirkevnej architektúry, rozdelil vtedajšiu architektúru do štyroch skupín: „kubastové“ chrámy, päťkupolové chrámy, viacvrstevné a viacposchodové.
Prvé dve skupiny sú si dosť blízke a často sa líšia len počtom kapitol. Najstaršou zo známych „kubusových“ stavieb je Kostol sv. Paraskeva (1666) v dedine Shuya, provincia Arkhangelsk. Chrám mal jednu kupolu umiestnenú na vrchole kocky silne pretiahnutej smerom nahor, ktorá stále pripomínala štvorstranný stan. punc také chrámy mali kletový typ hlavného objemu a valbovú strechu vo forme veľkej kupoly pokrytej radlicou, na ktorej bolo usporiadaných niekoľko kupol.
Drevených chrámov s piatimi kupolami bolo málo, nazývali sa stavané „na prácu s kameňmi“. Živým príkladom môže byť chrám v dedine Izhma v provincii Arkhangelsk. Ide o kletský chrám, pokrytý vysokou „čiapkou“, z ktorej vyrástlo päť kupol. Takáto technika spĺňala požiadavku stavať chrámy podľa pravidiel „zasvätených piatich kupol“. Majstri začali dávať kupoly aj na „cubus“ strechu.Chrámy s viacerými kupolami predstavovali formy predchádzajúcej skupiny, len s tým rozdielom, že v ich dekoratívnej výzdobe sa objavujú ďalšie malé kupoly s deviatimi alebo viacerými kupolami. To je to, čo Kostol sv. Mikuláša (1678) v obci Berezhnaya Dubrava, stojacej na brehu Onegy. Na hlavnej kocke je deväť kapitol, pričom štyri kapitoly sú v rohoch kocky - v spodnej vrstve. V druhom poschodí sú kopule menšie a sú umiestnené na svetových stranách. Centrálna hlava stojí na malom námestí. Pôdorysne zložitejší bol Kostol na príhovor Panny Márie (1708) s tromi loďami, korunovaný osemnástimi kupolami.
Najkomplexnejšie, ktoré pohltili všetky predchádzajúce formy, sú viacposchodové chrámy, ktoré sa začali rezať od konca 17. storočia. Najjednoduchšiu stupňovitú budovu možno nazvať kostol Bogoroditskaya (1652) z dediny Kholm. Oveľa zložitejšia kompozícia sa objavuje v rúchu Kostola sv. aplikácie. Jána Teológa (1687) v obci Bogoslovo na rieke Ishna. Centrálny stĺp chrámu je stupňovitá kompozícia štyroch - šiestich - ôsmich, veľmi vzácna, ak nie jedinečná. Chrám stojí na vysokom suteréne. Predtým mal kostol galériu. V kostole sv. Jána Krstiteľa (1694) Širkovský cintorín na hornej Volge, štvorica prvého poschodia, stojí na vysokom suteréne a má lomenú strechu s ôsmimi sklonmi. Na ňom sú štvrtiny druhého a tretieho poschodia s rovnakými strechami. Nad strechou tretej štvrtiny je hlava, na okrúhlom bubne.
Kostol Premenenia Kizhi Pogost
Pôdorys má kríž v osemuholníku zakončený dvadsiatimi dvoma kupolami (celková výška 35 m). Pri všetkej vonkajšej zložitosti foriem neexistuje ani jedna nová, ktorá by sa nenašla v skorších drevených chrámoch. Osobitnú pozornosť si zasluhuje riešenie zložitých inžinierskych problémov vnútorného usporiadania nosných konštrukcií. Aby sa vlhkosť nedostala dovnútra, sekundu sedlová strecha, z ktorej sa voda vypúšťala cez špeciálne žľaby. Jemná intuícia majstra podnietila architekta, aby predstavil drobné, ale významné detaily, ktoré premenili chrám na majstrovské dielo drevenej stavby chrámu.
Vnútorný priestor je pomerne malý, zaberá len štvrtinu celkového objemu budovy. Dokonca aj ikonostas, ktorý je vo výzdobe dosť veľkolepý, tak jasne vyčnievajúci v oktaedrickom interiéri chrámu, nevyvoláva dojem, že vonkajší vzhľad tohto bezprecedentného kostola zanecháva. Podľa legendy majster po dokončení stavby kostola povedal: "Nebolo, nie je a nebude." Tento chrám je korunou drevenej chrámovej stavby v Rusku. Starobylá drevená cirkevná architektúra na severe Ruska vyvinula dva hlavné typy chrámov: klietku a stan. Po dlhej ceste formovania a zdokonaľovania vytvorili zase množstvo nových foriem. Talent ruských remeselníkov a láska k Matke Cirkvi viedli k vzniku úžasných príkladov stavania drevených kostolov na ruskej pôde.
Obzvlášť zaujímavé sú architektonické súbory. V histórii stavby drevených chrámov boli takéto kompozície dvoch typov. Prvým je kostol a pri ňom zvonica. Druhým je letný kostol, zimný kostol a zvonica (severné „odpalisko“). Architektonické súbory vznikali postupne, chátrajúce budovy sa navzájom menili, postupom času sa formoval jedinečný architektonický vzhľad. Jeden z najstarších súborov, ktorý prežil dodnes, sa nachádza v obci Verkhnyaya Mudyuga na rieke Mudyuga, ktorá sa vlieva do Onegy. Všetky tri budovy stoja v strede dediny, nad ktorou akoby dominovali a zhromažďujú okolo seba všetky okolité budovy. Tento súbor bol vytvorený v rôznych časoch, budovy sa líšia spôsobom výstavby aj veľkosťou. Ale spolu majú jedinečný architektonický vzhľad. Súbor v Yurome na brehu rieky Mezen bol jedinečný, ale to sa dá posúdiť len podľa fotografií. Najdokonalejší je nepochybne cintorín Spassko-Kizhi, ktorého súbor vznikal asi 160 rokov.
Interiérová výzdoba drevených chrámov
Staroveké drevené chrámy s pôsobivými vonkajšími rozmermi však mali malý vnútorný objem. V najmenších kostoloch a kaplnkách bola výška o niečo vyššia ako výška človeka a vo veľkých nepresahovala šesť metrov, výška oltárov bola okolo troch metrov. Plochý strop dreveného chrámu sa nazýval „nebo“. V stanových chrámoch to bol vejárovitý trám rozbiehajúci sa od stredu, na druhom konci zarezaný do stien. Dizajn „neba“ v rôznych chrámoch sa líšil od plochej po bedrovú formu. Toto sa robilo, aby sa kostol udržal v teple. Na ten istý účel boli usporiadané malé okná a nízke dvere. V zámožnejších kostoloch mali okná sľudové rámy s olovenými väzbami, v iných drevené rámy s natiahnutým býčím mechúrom. Vykurovací systém v starovekých chrámoch mohol úplne chýbať a len niektoré boli vykurované „na čierno“. Pece, ktoré sa nachádzali hlavne v oltári, sa začali upravovať až v neskoršom období (XVIII. storočie).
Rovnako ako v kamennej architektúre, niektoré drevené chrámy mali golosniky vyrobené z hlinených nádob vyrezaných do hornej časti stien. Steny vo vnútri boli zaoblené a nie tesané. V malých chrámoch sa oltáre nezvyšovali. Vnútorná výzdoba bola pomerne strohá, len zárubne, nosné stĺpy a ikonostas boli zdobené rezbou.
Ikonostasy sú mimoriadne jednoduché a vo väčšine prípadov pozostávali len z početných ikon stojacich na stoloch. Jedinou ozdobou ikonostasov boli Kráľovské dvere, ktoré mali po stranách vyrezávané stĺpy a „korun“ s basma dekoráciou. Rezba bola zdobená maľbami vo viacerých farbách s prevahou jasnej červenej.
Oba chrámy a ich výzdoba boli prevažne z dreva. Na stenách kostolov usporiadané police (polícia) na ikony, zdobené rezbami. Z dreva boli vyrobené svietniky, púzdra na ikony, kliros boxy atď. To všetko bolo zdobené maľbou alebo rezbou.
S rovnakou láskou, s akou boli postavené tieto kostoly, ich farníci zdobili. Rúcha pre tróny, oltáre a liturgické rúcha boli veľmi jednoduché a nenáročné. Vyrábali sa najmä v roľníckych usadlostiach z jednoduchých plátenných materiálov, s použitím prírodných farbív a jednoduchých kresieb. Vzory sa na ne vypchávali pomocou špeciálnych klišé. Pod ikony miestneho rangu vyšívali a vešali prívesky zdobené perlami a farebnými korálkami. Bolo zbožnou tradíciou prinášať ikony do kostola a ukladať ich na police, ktoré boli na sviatky ozdobené uterákmi.
Drevená chrámová stavba na juhu a juhovýchode Ruska Na juhu Ruska sa drevená chrámová stavba vo svojej finálnej podobe formovala v 18. storočí, čo uľahčili iné podmienky. Tu možno rozlíšiť tri hlavné typy chrámov.
Medzi prvé patria tie, ktoré pozostávajú z troch alebo štyroch zrubov, ktoré sú umiestnené na sebe pozdĺž jednej osi (kostol sv. Mikuláša v obci Kolodny (1470); kostol sv. Ducha v obci Potelych, oblasť Ľvov (1502)). Najčastejšie sú takéto chrámy viacúrovňové s rozsiahlymi galériami. Do druhého typu patria kostoly, ktoré majú pôdorys v tvare kríža, v ktorých neboli usporiadané galérie pre zložitosť stavieb. Takéto chrámy boli často rozrezané na viacúrovňové (Kostol Epiphany Kuteinského kláštora v roku 1626; Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Markov (1691); Katedrála Najsvätejšej Trojice v meste Novomoskovsk, región Dnepropetrovsk) 1775–1780)). Do tretieho, čo do počtu veľmi málo, patria chrámy, ktoré sú spojením predchádzajúcich typov do jedného celku. Celkovú sústavu týchto budov tvorí deväť zrubov. Základy architektonických foriem týchto chrámov sú, samozrejme, totožné s formami severných kostolov, aj keď existuje veľa rozdielov vo vonkajších prvkoch. Juhozápadné kostoly nemajú stany, hoci existuje túžba po tejto forme. Charakteristickou črtou bola aj absencia suterénov, ale základy boli vždy dobre usporiadané, čo bolo na Severe menej bežné. Vonkajšie steny sú vertikálne opláštené doskami a maľované, čo dáva chrámu vzhľad kamennej budovy. Takmer všetky sa vyznačujú pomerne veľkými kupolami, ktoré boli usporiadané od jednej do piatich. Kopule a strechy nie sú pokryté radlicami, ale črepinami.Interiér takýchto vysokých chrámov bol cez veľké okná dobre osvetlený. Steny boli vyrezávané, čo umožnilo vymaľovať vnútorný objem. Obrazy boli robené olejovými farbami a pozostávali zo samostatných kompozičných námetov.
Ikonostasy drevených kostolíkov boli honosné. Do ich výzdoby boli zavedené prvky rezbárstva a maľby na dreve, ďalšie dekoratívne prvky. V XVIII-XIX storočia. väčšina ikonostasov bola vyhotovená v barokovom slohu, dokonca sa vyskytli aj ikonostasy v empírovom slohu. Ikonostasy pre takéto kostoly si roľníci vyrezali, no často robili len nemotorné kópie zo známych vzoriek.
Drevená stavba chrámu z XIX-XX storočia. V tradične zavedenej drevenej architektúre v XVIII-XIX storočia. prišlo veľa kamenných prvkov. To do značnej miery ovplyvnilo tak vonkajší dizajn chrámov, ako aj výzdobu interiérov.
Prvou etapou bol vzhľad viacposchodových chrámov, kde hlavná časť mala štyri zruby týčiace sa nad sebou a bola to veža. Spodná vrstva bola vyrezaná v tvare štvoruholníka a horná vrstva mala vo väčšine prípadov tvar osemuholníka. Chrámy postupne zmenšovali výšku a plochu. Túžba dať kostolu „kamenný vzhľad“ viedla k tomu, že na severe začali byť opláštené doskami a maľované vo svetlých farbách. Strechy, kupoly, kupoly boli pokryté železom. Z diaľky sa takýto chrám nemohol líšiť od kamenného.
V tradíciách novej doby boli prestavané aj mnohé staroveké chrámy. Kopule a strechy boli pokryté železom, kopule boli nahradené módnymi kvetináčmi a vežami. Steny boli opláštené doskami, dekoratívne prvky boli odstránené. Mnohé chrámy stratili svoju originalitu, prísnosť, stali sa ťažkými a nevýraznými. Túžba priblížiť drevenú konštrukciu ku kamennej si vynútila výrazné zmeny v jej interiérovej výzdobe. Často boli vnútorné steny vyrezávané a omietnuté, ďalšie okná boli prerezané. Na omietku namaľovali zdanie kameňa (mramoru) alebo prelepili steny papierom. Staroveké ikonostázy boli nahradené novými, ktoré pre nedostatok financií často strihali nešikovní remeselníci, snažiaci sa napodobniť metropolitné modely. Tieto inovácie sa samozrejme nedotkli všetkých drevených chrámov.
Do konca XIX storočia. v drevenej architektúre sa trend poklesu postupne zvyšuje. Prispeli k tomu dva faktory. Po prvé, od druhej polovice XIX storočia. zvýšená migrácia obyvateľstva zo vzdialených dedín do miest. Po druhé, kvôli nedostatku finančných prostriedkov a túžbe zachovať chrám sa opravy vykonali bez zohľadnenia zachovania zložitých foriem. Na konci XIX - začiatku XX storočia. Utrpenie drevenej architektúry núti Svätú synodu a kultúrnych osobností, aby podnikli akékoľvek kroky. V roku 1871 zrejme prvá výprava L.V. Dal študovať drevené pamiatky severu. Po ňom nasledoval V.V. Suslov a F.F. Gornostaev, ktorého mená by sa mali právom spájať so začiatkom systematického štúdia drevenej staro ruskej architektúry. Boli vytvorené špeciálne expedície na štúdium chrámov na zemi. Boli vypracované plány, kresby, bolo urobených množstvo fotografií. Veľa sa zachovalo vďaka práci cisárskej spoločnosti milovníkov antických pamiatok.
Veľké systematické štúdie vykonal R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. Udalosti októbrovej revolúcie v roku 1917 priviedli drevenú kostolnú architektúru na pokraj takmer úplného zničenia. prestali Vedecký výskum. Časť chrámov bola rozobratá na palivové drevo, ďalšie boli upravené na bývanie a hospodárske budovy. Zvyšok chrámov sa bez náležitej starostlivosti čoskoro zmenil na hromady guľatiny. Takéto obrazy možno teraz nájsť v severných oblastiach Ruska.
Až začiatkom 40. rokov. svetské úrady upozorňovali na drevenú architektúru. Uskutočnili sa prvé výpravy, no vypukla vojna a práce sa zastavili.
Systematické štúdium drevenej chrámovej architektúry pokračovalo v r povojnové roky. Na území bývalého cintorína Kizhi v Karélii v rokoch 1965–1969. Bola vytvorená architektonická a etnografická rezervácia "Kizhi", do ktorej boli prinesené pamiatky drevenej architektúry z rôznych miest. Boli opravené, vzhľadom na ich pôvodný vzhľad, ale k žiadnym väčším opravám nedošlo. Príkladom by bolo hlavný chrám Transformácia cintorína Kizhi. Jeho jedinečné architektonické formy sa zachovali iba zvonku. Vo vnútri je stále v polovici 70. rokov. bol kompletne prerobený. Bez toho, aby ste sa obťažovali komplexným štúdiom inžiniersky systém vnútorná konštrukcia chrámu, boli z nej odstránené všetky vnútorné upevňovacie systémy a teraz tento chrám existuje len vďaka masívnym vnútorným kovovým konštrukciám.To isté možno povedať o starom kostole Lazarevskaja, ktorý bol vyňatý z chrámovej skrine, v ktorej stál asi storočie a umiestnený pod holým nebom v Kizhi. Podobné múzeá, ale menšie, boli organizované aj na iných miestach.Koncom 80. rokov. 20. storočie ožil cirkevný život, obnovila sa výstavba nových drevených kostolíkov a kaplniek. Vo väčšine prípadov, ako za starých čias, sa začali objavovať tam, kde predtým chrámy vôbec neboli. Ide o nové robotnícke osady, nové štvrte veľkých miest, či dokonca celé mestá. V súčasnosti sa pri zachovaní základných princípov stavby drevených chrámov používajú rôzne typy stavieb. Prevažnú väčšinu z nich tvoria kletské kostoly s rôznymi variáciami (stanovené dostavby a pod.) (chrámová kaplnka ikony Matky Božej „panovníka“ (1995); kaplnka ikony „Ukoj môj žiaľ“ (1997), Moskva atď.).
"Poďme do kostola svätého Eliáša, aj keď sa skončí rozhovor s Pasonom a Kozare nad vyjazdenými koľajami, pozrime na katedrálny kostol mnohých bo byash varjazských kresťanov." (Pozri: PSRL. Ed. 2. - Petrohrad. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
Drevená architektúra je tá časť ruského dedičstva, ktorá sa vždy zdala najnárodnejšia, najautentickejšia, najkrajšia. Doteraz si často, keď si chceme spomenúť na niečo veľmi príjemné a veľmi milé, spomenieme na drevené chatrče, drevené dedinky (samotné slovo pochádza zo „stromu“) a samozrejme drevené kostolíky, ktoré sú vo všeobecnosti jednou z najvýznamnejších dominánt ruskej krajiny, najmä severnej ruskej krajiny, a sú predmetom veľkej hrdosti a zároveň veľkého smútku a starostí, pretože, samozrejme, nestaráme sa o to, aby sa u nás veľa spálilo a nestaralo veľa materiálu, Pamiatky drevenej architektúry v Rusku umierajú, a to nielen neustále.
Niekedy sa môžete stretnúť s názorom, že údajne drevená architektúra je akýmsi unikátom Ruska, že v iných krajinách neexistuje. To, samozrejme, absolútne nie je pravda. Vo všetkých krajinách, viac-menej severných a vôbec, kde bol les, vždy veľa a aktívne stavali z dreva. Napríklad najprirodzenejšou paralelou k ruským dreveným kostolom a najznámejším sú kostoly najzachovalejšie v Nórsku, ale nachádzajú sa aj vo Švédsku a Fínsku.
Hneď si všimneme, že ruská drevená architektúra je pomerne novým fenoménom. Môžete veľa fantazírovať a rozprávať o tom, ako to bolo kedysi, ale do našej doby sa nezachovala ani jedna pamiatka staršia ako polovica 15. storočia. Teda proste všetko, čo sa z nej zachovalo, počnúc obdobím výstavby moskovského Kremľa, alebo neskôr a vlastne až do súčasnosti. Takže to má naozaj 550 rokov. Toto je vývoj, ktorý môžeme nejako napraviť. Všetko predtým je niekedy nejakým oddeleným pozostatkom vo forme archeologických vykopávok, častejšie, pravdepodobne, niečoho poddanského alebo obytného, no, nejaké informácie z kroniky, podľa ktorých v skutočnosti - ani z kroník, ani z obrázkov ikon, ktoré sú absolútne podmienené - prakticky nič nemožno presne rekonštruovať, a to všetko sú veľmi dôležité, ale dohady.
Takže v polovici XV storočia. Aké je to starobylé, dá sa povedať v porovnaní napríklad s Nórskom, kde je veľa pamiatok. Jedna pamiatka je z polovice 11. storočia, ale od 12. storočia je ich už niekoľko a ďalej ich počet stále rastie. Pomerne veľa obytných drevených domov, nie však až tak ako na severe Európy, je v severnom Nemecku, dokonca aj vo Francúzsku.
A, samozrejme, hlavným miestom, kde prekvitala drevená architektúra, kde je jej množstvo úplne neporovnateľné s Ruskom, je Čína a najmä Japonsko. V Číne je to horšie zachované, v Japonsku lepšie, ale, samozrejme, drevená architektúra týchto krajín je zásadne staršia ako ruská.
Najstaršia zachovaná drevená budova v Číne pochádza z roku 782, zatiaľ čo najstaršia drevená budova v Japonsku pochádza z roku 594. Vo všeobecnosti ide o najstaršiu drevenú stavbu na svete. A stačí povedať, že od 8. storočia sa v Japonsku zachovalo asi sto pamiatok drevenej architektúry a ich počet ďalej rastie. Existuje veľa z nich z XII a XIII storočia. Čiže toto číslo je absolútne neporovnateľné s Ruskom, kde sa, myslím, v súčasnosti zachovalo všetko, ak si nevezmete kostoly 19. storočia, tak z 15., 16., 17., 18. storočia sa zachovalo možno okolo stovky, maximálne 150 pamiatok drevenej architektúry. To je neúmerné číslo, to znamená, že nám ich, žiaľ, teraz zostalo veľmi, veľmi málo.
Preto na jednej strane hrajú pri štúdiu drevenej architektúry obrovskú úlohu staré fotografie, ktoré na druhej zaznamenávali stav pamiatok. polovice XIX storočí. Bolo to obdobie, keď sa ešte veľa vecí zachovalo, a keď začali prvé výpravy, najmä na ruský sever, bolo tam ešte veľa stavieb, ktoré v sovietskych časoch neboli nevyhnutne zničené, a potom, samozrejme, väčšina pamiatok drevenej architektúry zahynula, ale na konci 19. storočia sa veľa zbúralo z módnych, praktických dôvodov atď. To znamená, že mnohé pamiatky sa stratili pomerne skoro.
Po druhé, hneď poviem, že keďže je náš kurz venovaný architektúre neskorého stredoveku, obytnej budovy sa vôbec nedotkneme. Samozrejme, obytný objekt neskorého stredoveku bol s najväčšou pravdepodobnosťou veľmi podobný tomu, z ktorého ho poznáme XIX storočia a neskôr, ale v skutočnosti v Rusku nemáme drevené obytné budovy, ktoré by boli presne staršie ako 18. storočie. A preto opäť môžeme veľa hovoriť o tom, čo by to mohlo byť, a hovoriť o tom s určitou mierou sebadôvery, ale toto bude len špekulácia, preto túto tému pre pohodlie jednoducho vynecháme zo zátvoriek. Stále je to téma 19. storočia.
Zrubový a stĺpový systém
Základom ruskej architektúry je zrubový dom a v tom sa zásadne líši od ostatných architektúr. Niet divu, že som pred vás položil tento obrázok. Ide o úžasný fenomén svetovej architektúry: pokladnicu cisárskeho dvora, ktorá sa volá Shosoin a nachádza sa v meste Nara, ktoré bolo v 8. storočí hlavným mestom Japonska. Táto budova dodnes slúži ako pokladnica a dodnes je v nej uložené obrovské množstvo starodávnych vecí. Vzhľadom na to, že japonský cisársky dvor sa v Nare zdržiaval iba 100 rokov, v 8. storočí bol plný vecí. Bol postavený v roku 756 a odvtedy ho vo všeobecnosti takmer nikdy neotvorili. Hlavné je, že sa ho nikto nedotkol, a tak je viac-menej zachovaný v pôvodnej podobe.
Jeho jedinečnosť spočíva v tom, že ide o jednu z mála zrubových stavieb japonskej architektúry. Všetky budovy, 99,9999% budov japonskej architektúry, čínskej, všetka architektúra Európy, ktorá k nám prišla, západná Európa a severná Európa, je to post-beam, to znamená, že je to rovnaký systém, ktorý sa neskôr zmení na kamenný systém objednávok v Grécku. Vo všeobecnosti sa vychádza z toho, že sú tam nejaké základy, zvyčajne kamenné, do nich sa vložia drevené stĺpy, navrch sa položia trámy, získa sa rám a potom sa priestory medzi zvislými stĺpikmi nahradia doskami alebo iným materiálom. Toto je systém, ktorý dominuje na celom svete, okrem Ruska.
V Rusku sa vytvoril úplne iný systém, kde je rám založený, to znamená, že by mal byť vždy štvorcový. Jeho ďalšie formy sú zriedkavé a neprirodzené, to znamená, že sa začali aktívne rozvíjať, ale spočiatku sa samozrejme vždy používal štvorcový rám. No, potom môžete jednoducho kombinovať veľmi cool, pridávať zruby k sebe.
Tu ste, táto budova, tá pred vami, pozostáva z troch zrubov. Má to svoje pre a proti. Nie som technológ drevenej architektúry a je pre mňa veľmi ťažké hovoriť o tom, či to súvisí s technológiou alebo nie, ale práve to, že v Rusku staršom ako polovica 15. storočia sa nič nezachovalo a napríklad v Japonsku, kde boli obludné krvavé vojny, a nemôžeme povedať, že by to bola taká bezkonfliktná existencia - prirodzene, že v Japonsku by mohol hrať strom a spálená klíma o nič menej, ale v hukotu to možno zohralo o nič menej. skutočnosť, že v krajinách s trámami je viac drevených budov a sú lepšie zachované, však pravdepodobne naznačuje, že zrubový systém je citlivejší na klímu.
Ale opakujem, je to len domnienka, možno to tak vôbec nie je a niektoré ďalšie náhodné okolnosti ovplyvnili skutočnosť, že zo všetkého starovekého vyrobeného z dreva sa v Rusku zachovalo tak málo. Neskôr, ako malá doplnková prednáška, si povieme, ako je zrub usporiadaný, aké sú jeho hlavné črty, teraz to nie je dôležité. Dôležité je, že zrub tvoril aj základ drevenej kostolnej architektúry, o ktorej si v podstate povieme.
Kamenné prvenstvo
Teraz ďalší dôležitý teoretický úvod. Keď som vám hovoril o kostole Nanebovstúpenia v Kolomenskoye, povedal som, že kedysi existovala teória, že jeho stan pochádza z drevenej architektúry. Starostlivé štúdium tejto pamiatky ukázalo, že tento dizajn rozhodne nevzniká pod vplyvom drevenej architektúry. To samozrejme neznamená, že by neexistovali drevené stany, ale na jednej strane fakt, že nemáme ani jeden presne datovaný stan starší ako z konca 16. storočia, na druhej strane fakt, že neexistujú presvedčivé obrazy, ktoré by sme mohli jednoznačne interpretovať ako stany ani v písomných prameňoch, a napokon hlavný, zásadne dôležitý fakt, že tam nie sú takmer žiadne drevené formy a reprodukujú sa skôr kamenné formy. veľa precedensov, keď sú kamenné formy reprodukované v dreve, - to všetko mi umožnilo dospieť k záveru, že - a nielen mne, ale mnohým ľuďom, to si vyžaduje pravdepodobne viac odôvodnenia, aj keď je to takmer zrejmé - že stany tiež vznikli z kameňa, potom boli vyrobené z dreva, a preto pred kostolom Nanebovstúpenia v Kolomenskoye neexistovali.
Takže vlastne vôbec nevieme, akú podobu mali kostoly pred polovicou 15. storočia, jednoducho sa nič nezachovalo a nebudeme sa oddávať fantáziám na tieto témy. Opakujem, fantázie môžu byť oprávnené, ale v každom prípade je nepravdepodobné, že by sme to niekedy vedeli s istotou, pretože zdroje, ktoré o tom máme, na takéto závery nepostačujú.
Začneme teda príbeh o drevenej architektúre. Áno, ešte jedna vec, ktorú by som chcel povedať, trochu mi chýbala. Na jednej strane je hlavnou krásou drevenej architektúry, jej hlavným kúzlom je pravý strom, ktorý sa časom mení, získava tú najčarovnejšiu patinu času a ktorý vyzerá úžasne dobre v pevnom prostredí, keď medzi malými drevenými domčekmi na ruskom severe stojí veľký drevený kostol. To sa nám na drevenej architektúre páči asi najviac.
Ale, žiaľ, drevená architektúra nielen horí, ale aj hnije, a aby sa tomuto chátraniu predišlo, a to nielen z tohto dôvodu, ale vo väčšej miere, aby drevené stavby vyzerali ako kamenné - opakujem, všetky drevostavby chcú vždy vyzerať ako kamenné, drevo nie je prestížne, drevo je pre chudobných, kameň je pre bohatých - preto, hneď ako sa naskytla príležitosť pre klasiku, v polovici 18. storočia, v Rusku sa už v polovici 18. storočia rozšírila kamenná architektúra. drevené kostoly sa tiež začali neustále opláštiť doskami a dokonca maľovať biela farba aby aspoň vyzerali ako kamenné, keby neboli peniaze na ich zbúranie a stavbu kamenných.
História strát
Až koncom 19. storočia bola istá móda pre autenticitu, pre krásu, pre skutočné zrubové kostoly a v procese obnovy, ktorý však už siaha skôr do obdobia polovice 20. storočia, to je sovietska éra, 50-60-te roky, kedy bolo oveľa jednoduchšie zachovať drevenú architektúru ako kamennú architektúru, pretože sa zdalo, že táto architektúra nie je vždy populárnejšia, a preto sa teraz zdalo, že nie je populárnejšia, teda proti feudálu. dal, ale skutočne obľúbený, a preto ho treba zachovať, zreštaurovať a investovať do neho. A tak sa začali početné obnovy, ktoré chrámom naozaj často vrátili pôvodný vzhľad. Ukázalo sa však, že ich problém spočíva v tom, že ak boli steny opláštené doskami a v tejto podobe už existovali 100 alebo viac rokov, potom sa po odstránení dosiek ukázalo, že polená hnijú oveľa rýchlejšie.
Vo všeobecnosti bolo celé sovietske obdobie časom neustálych strát, to znamená, že tam bolo určité percento toho, čo sa obnovilo, zachovalo, ale nebolo to veľké. Ale až od 50. rokov 20. storočia začali v Rusku vznikať skanzeny. Veľmi dôležitý príbeh súvisiaci s ochranou architektúry. Samozrejme, umiestnením pamätníka do takéhoto múzea ho vytrhnete z kontextu, stratí hneď polovicu svojho šarmu, ale ako hmotný predmet je oveľa lepšie zachovaný: dá sa ochrániť pred ohňom, ochrániť. A vo všetkých severných regiónoch sú takéto skanzeny. Ide o myšlienku vynájdenú vo Švédsku na konci 19. storočia.
Existuje taký smutný príbeh, že niečo je, samozrejme, chránené, niektoré najvýznamnejšie pamiatky sú prenesené do múzeí, ale vzhľadom na to, že najmä v dôsledku Stalinovej monštruóznej politiky a toho, čo sa dialo, sa sever postupne vyľudnil, ľudia opúšťali dediny, pretože celá základňa roľníckeho hospodárstva bola zničená, kostoly sa ukázali ako opustené a jednoducho boli postupne vypálené, dokonca boli vypálené, dokonca boli vypálené pre vzácne drevo. zmizol.
Keď sa pozriete na štatistiky, 80., 70. roky, keď to už robili a začali evidovať, tak každý rok zhorí, alebo sa zrúti, alebo zmizne niečo na nezaplatenie. Tento proces pokračuje aj teraz, ale o niečo menej, pretože teraz je veľa nadšencov a verejných organizácií, ktoré plnia úlohu, ktorú štát odmietol, hoci by bol povinný ju plniť, a to zachovať tieto pamiatky a v r. V poslednej dobe situácia sa trochu zlepšila.
Navyše špeciálne federálne programy, a tak ich začnú obnovovať, ale keďže toľko kmeňov hnije, a to je zvláštna situácia, často sa vytriedia. Toto je zatiaľ jediná vedecká metóda obnovy. Treba ich vytriediť, rozobrať, vyhodiť všetky staré polená, ktoré sú nepoužiteľné, a nahradiť novými. A ukazuje sa, že, samozrejme, pamiatka si v podstate zachovala až polovicu, pravdepodobne, častejšie ešte viac ako staré guľatiny, ale polovicu nových, a ukazuje sa, že už je v istom zmysle neautentická. Z estetického hľadiska samozrejme trvá dlho, kým tieto nové guľatiny vyzerajú viac-menej rovnako ako tie staré.
Vo všeobecnosti je veľa problémov s tým, aká je pravosť dreveného predmetu a ako ho zachovať, ak v obci, vo väčšine dedín, kde stoja, ľudia nežijú. A ak ho prenesiete do múzea, stratí svoje prostredie atď. Je tu veľa problémov, takže toto je taký zvláštny, veľmi často smutný príbeh o drevených kostolíkoch. Vy a ja sa teraz pozrieme na mnohé, ktoré sa napriek tomu stratili alebo boli teraz obnovené, ale v mnohých ohľadoch stratili svoj autentický vzhľad.
Tri pamiatky z 15. storočia
Takže najstarší kostol podľa dendrochronológie je špeciálny typ analýza, ktorá vám umožní dať absolútne presný dátum v momente, keď bol kmeň vyrúbaný, ak existuje veľa kmeňov rovnakého dátumu, možno si predstaviť, že v tom čase bol postavený kostol - to je kostol Lazara z kláštora Murom, malý, ktorý bol prenesený do prírodnej rezervácie Kizhi v Karélii. Ide o kostol takzvaného klietkového typu, teda je to len vysoký zrub so sedlovou strechou. Zrubový dom so strechou sa nazýva klietka. Z východu pribudol oltár, zo západu malá predsieň.
Najprimitívnejším spôsobom a vo všeobecnosti sa málo líši od obytnej budovy, v skutočnosti iba tým, že je oveľa menšia a že na jej vysokej streche - strecha je niekedy o niečo vyššia ako strecha obytnej budovy - je umiestnená malá kupola. Je pokrytá imitáciou dlaždíc, iba z dreva (nazýva sa to radlica), a preto je nainštalovaný kríž. Toto je najstarší ruský kostol, ktorý sa zachoval. Predtým bol datovaný do konca XIV storočia.
Ďalší kostol pochádza z 15. storočia a vo všeobecnosti má veľmi jednoduchú formu - kostol z dediny Borodava, ktorý bol prenesený do kláštora Kirillo-Belozersky, na vonkajšie územie kláštora. Od predchádzajúcej sa líši možno len v proporciách rôznych častí a jej strecha je veľmi zdvihnutá a zvyčajne sa takáto strecha nazýva klinová strecha. Vo všeobecnosti má drevená architektúra veľa špeciálnych pojmov. Pokúsim sa ich po ceste vysvetliť a vysvetliť.
Ďalšou pamiatkou, ktorá bola čiastočne vytvorená na konci 15. storočia, ale prerobená na začiatku 17. storočia, a v skutočnosti sa architektúra 15. storočia v Rusku obmedzuje na tieto tri, je kostol Juraja v Juksovichi. Toto je región Posvirye. Rieka Svir, ktorá spája jazero Onega a Ladoga.
Urobím malú odbočku. Najvýraznejšie a najvýraznejšie pamiatky drevenej architektúry sa zachovali na severe. Nie je to náhodou, nie je to len tak. Faktom je, že, opakujem, drevená architektúra vždy opakuje kamennú architektúru, preto po prvé, stredné Rusko bolo bohatšie a tradície kamennej architektúry sa tu viac rozvíjali, a preto, keď chceli v akejkoľvek veľkej dedine postaviť nový chrám, najprv hľadali, či je možné postaviť kamenný chrám. Ak to nevyšlo, postavili drevenú. Drevené preto rýchlo nahradili kamenné. Toto je prvé.
Po druhé, keďže kamenná architektúra bola pod nosom a jej ukážky bolo vždy vidieť, boli tu drevené kostoly veľmi často modelované podľa kamenných. Rýchlo nasledovali svoje formy. V skutočnosti všetky hlavné typy drevených chrámov tak či onak odrážajú typy kamenných chrámov. Pretvárajú ich, pretože drevo je iný materiál a forma je vytvorená trochu inak, ale ako uvidíme neskôr, takmer pre každý typ dreveného chrámu sa dá nájsť nejaký kamenný prototyp. To neznamená, že je to úplne rovnaké, ale veľmi podobné. No čím je kamenná architektúra bližšia, tým viac sa jej podobá tá drevená a často je táto podobnosť pre drevostavbu menej prirodzená. Ak sú centrá drevenej architektúry ako na ruskom severe veľmi vzdialené od miest, kde sa stavalo do kameňa, tak takéto stavby budú často originálnejšie a viac si zachovajú svoju povedzme drevenú umeleckú autenticitu.
Zaujímavý je teda kostol v Yuksovichi. Toto je tiež chrám Klet, ale len komplikovanejší. Má galériu na troch stranách, jeho stredná časť je značne vyvýšená a má dve zaujímavosti. Jedným z nich je, že steny pod svahmi striech trochu zhasnú. Hovorí sa tomu pád a ide o veľmi dôležitý technologický detail, ktorý vám umožní zabezpečiť, aby voda neustále nepadala na steny. Toto je taký sklon, ktorý umožňuje, aby voda zo strechy nestiekla po stene, ale vytekala von. Ide o veľmi dôležitú technologickú techniku, ktorá sa využíva najmä pri vysokých a drevostavbách.
A druhou, už takou trochu vzácnejšou črtou tohto konkrétneho kostola, je takzvaná kaskádová strecha, kedy je sedlová strecha položená vo viacerých vrstvách: akoby spod nej trčí jedna vrstva, ďalšia a v tomto prípade sú tri, vytŕča tretia. Ide o špeciálny typ, ktorý niektorí bádatelia spájajú s novgorodskou tradíciou. Dovoľte mi pripomenúť, že Novgorod vlastnil veľmi veľké územia, ktoré v skutočnosti smerovali zo samotného Novgorodu ďalej do oblasti súčasnej východnej časti Leningradskej oblasti, celej Južnej Karélie, juhozápadne od Archangelskej oblasti a na západ od Vologdskej oblasti. A práve na týchto územiach sa často stretávame s niektorými novgorodskými črtami. Navyše, v samotnom Novgorode sa týchto drevených kostolíkov nezachovalo veľa, no poznáme ich v neskorších tradíciách.
Nízka „obloha“ drevených kostolíkov
To je napríklad len kryt kostola s ôsmimi svahmi, ktorý presne opakuje trojlistový a niekedy osemstupňový kryt kamenných kostolov Novgorod a Pskov, je len priamou kópiou foriem kamennej architektúry. Je vzácny, ale nachádza sa napríklad v malom, dnes už neexistujúcom kostolíku v obci Maselga v regióne Ladožského jazera. Len dobrý príklad výpožičiek foriem priamo z kamennej architektúry.
Ako uvidíme neskôr, strom umožňuje obrovské množstvo malebných kombinácií, pretože v skutočnosti vôbec nepoužíva stĺpy. Niekedy sa dajú použiť v refektári, v dodatočnom priestore, väčšinou nikdy, vždy sú to len steny a niečím obložiť zrub, kupoly sú tu vždy umelé, to znamená, že sa cez ne nikdy nedostane svetlo, sú len na krásu. Preto ich často dávajú veľa, pretože potom môžete hrať a vytvoriť päť, deväť a dokonca dvadsaťdva z nich, ako v Kizhi, takže v tomto prípade to dáva siluetám a malebným budovám obrovskú rozmanitosť.
A hneď vám poviem ešte jednu vlastnosť, ktorá je v tomto kostole viditeľná. Väčšina drevených kostolov má veľmi nízke vnútorné priestory, ktoré vôbec nezodpovedajú tomu, čo vidíme vonku. Umelý strop zvyčajne prechádza bezprostredne nad úrovňou horných okien, nazýva sa „nebo“, taký zarámovaný umelý strop vyrobený z dosiek a celý priestor nad touto oblohou je prázdnym miestom, ktoré slúži len na vytvorenie veľkého malebného objemu zvonku, ktorý je viditeľný z diaľky. To znamená, že drevená architektúra vo väčšej miere ako kamenná nie je funkčná a pracuje špeciálne pre svoj umelecký obraz. A práve to umožňuje na jednej strane robiť obrovské malebné, veľmi vysoké chrámy a na druhej strane ich v zime úspešne vykurovať, pretože ich vnútorný priestor je veľmi malý.
Stanové drevené chrámy
Najstaršou presne datovanou stanovou pamiatkou v Rusku je kostol v obci Lyavlya. Existujú dva ďalšie kostoly, ktoré majú sporné dátumy: ich spodné časti mohli byť postavené v jednom čase, ale s najväčšou pravdepodobnosťou stany v inom čase. Ale ten stan, o ktorom vo všeobecnosti nepochybujeme, že je pôvodný, je kostol v Lyavle. Je postavený ako osemuholník zo zeme. Stan je možné kombinovať v drevenej architektúre s trochou odlišné typy samotný chrám. Osmičkový typ zo zeme je veľmi vzácny. Z času na čas sa vyskytuje v drevenej architektúre a iba v kombinácii so stanom, ale niekedy sa to stáva aj v kamennej architektúre, a tu môžeme naozaj povedať, že v týchto zriedkavých prípadoch je tam - a vy a ja sme videli dva takéto kostoly vo Vyatke - bol požičaný z drevenej architektúry.
Ďalej sú k tomuto kostolu pripojené dve príruby, teda menšie obdĺžnikové zruby zakončené zvláštnym tvarom nazývaným sud. Takýto kýlovitý tvar neodmysliteľne patrí aj drevenej architektúre a v ojedinelých, veľmi ojedinelých prípadoch – v Kargopoli, pripomínam, bol jeden taký kostol – zrazu vidíme, ako zapadá do kamennej architektúry. Ale vo všeobecnosti je to taká typická, veľmi malebná forma prekrytia dreveného kostolíka, väčšinou malého. Veľmi zriedkavo, v najvzácnejších prípadoch, je samotný chrám pokrytý sudmi, ale takmer vždy oltár a niekedy aj predsieň, ako tu, dokonca z dvoch strán. Tu je taký všeobecne veľmi prísny, zdržanlivý vzhľad, pričom je tu dosť detailov, taký podsaditý stan. Mohutný kostol z konca 16. storočia, opakujem, najstarší. Nachádza sa na Severnej Dvine, neďaleko Archangeľska, najstaršieho presne datovaného stanového kostola.
Bol tam typ valbových chrámov, veľmi malebných, ktorý je najviac podobný kostolom v Kolomenskoye. Sú to krížové chrámy. Dovoľte mi pripomenúť, že Kolomenskoje malo krížový tvar s ďalšími výčnelkami medzi ramenami kríža a teraz existuje celý rad krížových kostolov. Z nich azda najvýraznejší a najmalebnejší je veľkolepý kostol v dedine Varzuga, pravdepodobne najsevernejšia pamiatka ruskej starovekej drevenej architektúry. Nachádza sa pri Bielom mori, ale na severnom pobreží, teda zo strany Murmanskej oblasti. Vo všeobecnosti je väčšina polostrova Kola tundra, ale jeho južný okraj je pokrytý lesmi a z miestneho ugrofínskeho slova „ter“ (les) sa nazýva Terské pobrežie Bieleho mora, to znamená severne od Soloveckých ostrovov.
Tu v obrovskej dedine Varzuga, kde sa zachovali až štyri drevené kostolíky v takej nie veľmi neporušenej podobe, tu je ten hlavný - koniec 17. storočia, veľkolepého krížového tvaru. Každý z jeho rezov je pokrytý sudom a každý má ešte jeden sud. Okolo hlavného stanu sú vyrobené malé sudy, to znamená, že v tomto prípade pravdepodobne napodobňujú - napríklad, ak sa pozrieme do Kolomenskoye, potom sú na každej strane stanu aj kýlové zakončenia - a je len možné, že ich napodobňujú alebo napodobňujú nejaký iný kostol, ktorý zase opakoval tvary kostola v Kolomenskoye. Dokonca tu možno nájsť niekoľko pomerne presných paralel. Rovnako ako v Kolomenskoje je tu galéria s obchvatom a veranda. Vo všeobecnosti to boli pravdepodobne prvé kópie Kolomenského, nie zjednodušené. Zjednodušene – to je osemuholník od zeme, pre drevenú architektúru je to jednoduchšie.
Ale, samozrejme, najbežnejším typom stanového chrámu je chrám jednoducho s osemuholníkom na štvoruholníku, s refektárom. Vo všeobecnosti, len na strome, tieto chrámy existovali od začiatku 17. storočia a možno ešte skôr. V kameni sa tvar osemuholníka na štvoruholníku rozšíril neskôr, až v polovici 17. storočia. Ale je zaujímavé, že ak hovoríme o stanových kostoloch 16. storočia, tak tie sú si čiastočne podobné. Nie všetky sú v tvare kríža. Niektoré z najjednoduchších kamenných stanových chrámov mali tiež štvoruholník a potom malý nízky osemuholník. Tu na strome je často vyšší. Často spadne. A práve kostol v dedine Gimreka je západným brehom jazera Onega na území Karélie, teda regiónu Obonezhie - je tu len veľmi výrazný pád, to znamená, že horná časť osemuholníka je oveľa širšia ako spodná časť. Ozdobený je takými krásnymi drevenými ozdobami. Samotný stan nadobúda pomerne pretiahnutý tvar, ktorý je typický pre stany zo 17. - 1. polovice 18. storočia, pre stany z čias Petra Veľkého.
Tento kostol je jedným z tých, ktoré boli dobre a úspešne zrekonštruované. Má veľmi malebnú obojsmernú verandu, pokrytú veľmi krásnymi, výraznými rezbami. Je to veľmi dobrá pamiatka stanovej architektúry. Opakujem, stany sú vo všeobecnosti veľmi bežným typom drevenej architektúry. A, samozrejme, ukázal som len niektoré kostoly, možno nie nevyhnutne najslávnejšie, ale podľa môjho názoru niektoré z najpresvedčivejších v rámci tohto stanového štýlu.
Palác Alexeja Michajloviča v Kolomenskoye
Ako vieme, v kamennej architektúre éry Alexeja Michajloviča sa formuje úžasný vzorovaný štýl. Formuje sa dokonca ešte pred začiatkom tejto éry, v tridsiatych rokoch 17. storočia, a vyznačuje sa použitím veľkého počtu kokoshnikov a takýchto rozdrvených zlomkových kompozícií, kde sa navzájom spájajú rôzne objemy, taká zvýraznená malebnosť, viacfarebnosť. A zrejme taký, ako môžeme usúdiť z rôznych rytín – a ako som pochopil, nezachovali sa žiadne autentické farebné obrazy – taký bol slávny palác cára Alexeja Michajloviča v Kolomenskom, postavený koncom 60. rokov 17. storočia. V prvom rade je jedným z mála drevostavby takého vysokého postavenia, o ktorom aspoň vieme, ako vyzerali, a po druhé, vo všeobecnosti je to veľmi malebný fenomén ruskej drevenej architektúry.
Keď sa na to pozrieme, hneď vidíme, koľko odlišné typy okná, rôzne druhy stanov, sudov a pod, čo samozrejme hovorí o úžasnej rozmanitosti a variabilite týchto techník. Drevená architektúra, vzhľadom na to, že ide o jeden a ten istý modul, je klietka, zrub alebo klietka, ktorú v skutočnosti tvorí - potom môžete tieto zruby pripevniť k sebe rôznymi povrchovými úpravami, kombinovať ich. V tomto zmysle je tu oveľa jednoduchšie robiť všetko ako v kameni, pretože samotný strom váži menej a niektoré štruktúry sa navzájom veľmi ľahko kombinujú. A práve tento palác je veľmi malebná vec. Škoda, že nestihol našu dobu.
Regionálna škola
S najväčšou pravdepodobnosťou sú s tvarom kopca kokoshnikov na chráme Posad spojené špeciálne typy kubického dokončenia. V drevenej architektúre v starej terminológii slovo "kocka" označovalo taký špecifický tvar, trochu, asi pripomínajúci taký, ak môžem povedať, kombináciu pyramídy s štvorstennou cibuľou alebo čo. Je pre mňa ťažké opísať, ako to správne povedať, ako o geometrickom telese. Taký zvláštny štvorstenový tvar. Možno si to predstaviť aj ako akýsi objemný sud v istom zmysle. Zaujímavé je, že sa to vôbec netýka celej drevenej architektúry. Tu sme v skutočnosti videli príklad takejto kocky postavenej na paláci cára Alexeja Michajloviča, ale zvláštnu lásku nachádza v regióne Onega.
Tu je potrebné urobiť výhradu, že v drevenej architektúre, ako aj v kameni, regionálne školy. Tam, kde sa veľa stavia, má každý región svoju obľúbenú techniku, svoj typ chrámu, svoj vlastný obraz chrámu. Napríklad celé Obonezhie sú mnohokupolové chrámy, celé Poonezhie, to znamená pozdĺž rieky Onega, od Kargopolu a vyššie, sú tu kubické chrámy, Pinega a Mezen sú stan na sude v tvare kríža, Povazhie sú také ukrajinské dostavby a tak ďalej a tak ďalej, na Dvine - skôr také mocné stany. Vo všeobecnosti sa každý typ skúša na rôznych miestach, ale zvyčajne sa zakorení na jednom. Prečo - to zatiaľ nevieme a, samozrejme, vo všeobecnosti z pohľadu vzájomného pôsobenia drevenej architektúry a kamennej architektúry tento príbeh ešte nie je vážnejšie napísaný a vyžaduje si ešte veľa a dlhé skúmanie.
Napriek tomu sú tu budovy v tvare kocky - toto je Dolná Onega a Biele more všeobecne, tento región. Ako príklad uvádzam najmalebnejší vladimirský kostol Podporozhye, je dokonca z polovice 18. storočia. Úžasne krásna pamiatka. Tu sú k hlavnému kubickému objemu pripevnené štyri veľmi výrazné sudy. Na týchto sudoch sú ďalšie stany, z ktorých niektoré už boli posypané - zloženie s deviatimi kupolami. Žiaľ, aj tento kostol je vo veľmi zlom stave, ale dúfam, že sa im ho podarí zachrániť skôr, ako sa zrúti.
Na riekach Pinega a Mezen sa vyvinula veľmi malebná špeciálna kompozícia. Typ, ktorý sa tu používa, sa nazýva priečny stan. To znamená, že sa vyrába sud, ktorý nemá dve fasády, ale štyri, to znamená, že dva sudy sú na seba krížom naložené, v strede je na nich postavený stan a na každý sud je umiestnená ďalšia hlava. Ukazuje sa taká malebná päťklenutá kompozícia, zdôrazňujúca vertikálu, smerujúcu nahor.
Žiaľ, je tu veľký problém. Spočíva v tom, že takmer všetky kostoly tohto typu zanikli v sovietskych časoch. Do našich čias sa zachovali iba dva, vo viac-menej kompletnej podobe. Jedným z nich, najznámejším, je pravdepodobne kostol Hodegetria v dedine Kimzha zo začiatku 18. storočia. Chrám nedávno prešiel kvalitnou rekonštrukciou, ale vďaka tomu teraz nevyzerá veľmi reprezentatívne, pretože má v podstate nové dosky. Tu v Kimzha, ak sa nemýlim, sa rozhodli ponechať dosky na zrube, majúc túto smutnú skúsenosť. No je tu aj jeden kostol z konca 19. storočia, ktorý nemá príliš výraznú siluetu. Bohužiaľ, všetci ostatní zmizli.
Vo všeobecnosti je to však veľmi zvláštny typ a pravdepodobne najmenej známy, pretože Pinega a Mezen sú najodľahlejšie časti ruského severu, najmenej navštevované a v niektorých ohľadoch ešte menej známe v dejinách ruského umenia. Aj keď zdôrazňujem, že samozrejme (nehovorili sme o tom), stupeň štúdia drevenej architektúry je v porovnaní s regionálnou kamennou architektúrou jednoducho obrovský. Samozrejme, od konca 19. storočia ho všetci veľmi milovali, neustále o ňom písali, veľa študovali, ale kameň si nikto nevšímal, nikoho nezaujímal a v tomto zmysle nie nadarmo nastal taký veľký rozmach v štúdiu regionálnej kamennej architektúry, pretože bol úplne neprebádaný. S tou drevenou je všetko oveľa lepšie, no horšie v tom zmysle, že samotných pamiatok sa nezachovalo dosť.
Katedrálne formy
Formy stavieb katedrál často prenikajú do drevenej architektúry, čo je veľmi nezvyčajné, no niekedy sú priamo na strome postavené kostoly, ktoré chcú vyzerať ako katedrály. V niektorých severných malých mestách boli katedrály postavené v valbovej forme, to znamená vo forme obyčajných drevených kostolov, ale napríklad v meste Shenkursk na konci 17. storočia bola postavená katedrála, ktorá sa do dnešnej doby nezachovala, kde centrálny objem bol v tom čase klasickým veľkým typom stĺpového chrámu. Samozrejme, nie sú tu žiadne stĺpy, pretože je oveľa jednoduchšie postaviť drevenú strechu na široký priestor, ale má takú nevyčnievajúcu strechu, kanonickú päťkupolovú štruktúru, všetko je tak, ako by malo byť vo veľkom chráme, ale z drevenej architektúry - a možno to bolo technicky užitočné - boli urobené vysoké dodatočné rezy, to znamená, že sa to ukázalo ako výsledok veľkej refektórie s deviatimi kupolami. Vo všeobecnosti je zaujímavý práve ako príklad zavedenia katedrálnej typológie, katedrálneho stĺpového kostola do drevenej architektúry.
Približne v tom istom čase, koncom 17. storočia, bol ešte jeden, úžasný chrám, ktorý zanikol v polovici 19. storočia. Stál v meste Cola. Toto je akýsi predchodca Murmanska, to znamená, že je veľmi ďaleko, na brehu Barentsovho mora. Bola to katedrála práve tohto mesta Cola, vyrobená z dreva. V ňom je koncilový začiatok vyjadrený menej. V skutočnosti to bol krížový chrám, nad ktorým stálo päť kupol, ktoré však pripomínali stan. V skutočnosti nevieme, ako vyzeral, pretože existuje len niekoľko náčrtov vytvorených predtým, ako vyhorelo počas obliehania anglo-francúzskou eskadrou mesta Kola počas Krymskej vojny.
Končí sa niečím, čo pripomína stan, a so štyrmi kupolami v rohoch, teda jednoznačne dôležitá je katedrálna päťkulová typológia, potom krížový priestor, nad každým z mól stojí ešte jedna veža, no zaujímavé je, že ďalej sú k nej pripojené dve veľmi vysoké päťkupolové uličky. To znamená, že sa získa toto zloženie: päť kupol, okolo nich sú ďalšie štyri kapitoly (deväť) a desať ďalších kapitol, to znamená spolu 19 kapitol. Takáto jedinečná situácia.
Zloženie hlavného chrámu s piatimi kupolami a dvoch uličiek s piatimi kupolami v kamennej architektúre existuje v jedinej kópii, a to je veľmi známy chrám Jána Krstiteľa v Tolčkove v Jaroslavli. Možno sa niečo podobné stalo aj tu. Nie som si istý, čo presne je Jaroslavľský chrám, aj keď nemožno vylúčiť, že ho stavitelia tohto chrámu mohli dobre poznať.
Hlavná myšlienka uličiek s piatimi kupolami je veľmi zriedkavá a musím povedať, že sa nenachádza nikde inde v drevenej architektúre, ale tu bola stelesnená. Je samozrejme škoda, že tento pamätník zomrel, a to tak dávno.
Keď už hovoríme o niektorých zaujímavých riešeniach, takých mnohých kupolovitých, komplexných, v blízkosti katedrály, nemožno nespomenúť nádherný kostol Najsvätejšej Trojice v Nenoksa, ktorý len nedávno prešiel veľkou a dobrou rekonštrukciou. Teraz tento rok končí. Toto je jediný zachovaný chrám s piatimi kupolami, ktorý poznáme. To znamená, že jeho stredná valbová časť je celkom obyčajná, bol k nej vyrobený valbový oltár, predsieň, nad ktorou bol umiestnený aj stan a na pravej a ľavej dve uličky aj so stanmi. V istom zmysle to samozrejme opakuje všeobecnú myšlienku katedrály príhovoru na priekope, ktorú tu z nejakého dôvodu chceli reprodukovať, alebo niektorých malých kostolov rovnakého typu.
Vieme, že napríklad v 16. storočí bola na Vyatke postavená drevená katedrála kláštora Trifonov, ktorá mala tiež takéto zloženie v dreve. To znamená, že Nyonky mali nejakých drevených predchodcov, ale podľa toho, čo vieme v polovici 19. storočia už z fotografií, už takýchto päťvalbových chrámov nebolo. Ide o vzácny, zaujímavý typ. Navyše zdôrazňujem, že to stále nie je katedrála, ale kostol, veľmi veľká dedina na brehu Bieleho mora, ale nie nejaké veľmi dôležité a dokonca ani malé mesto.
Vplyv naryškinského štýlu a ukrajinských vzorov
Teraz sme hovorili o niektorých formách, ktoré by sa tak či onak mohli spájať s nasledovaním typológie a obrazov vzorovanej kamennej architektúry. Teraz prejdime do ďalšej etapy, do doby Petra Veľkého, keď drevené kostoly často odrážajú rovnaké odkazy na ukrajinskú architektúru a na odlišné typy Naryshkin štýl, hlavne typy s dlhými vlascami.
Najznámejšou a najnápadnejšou formou ukrajinskej architektúry, ktorá prišla do Ruska, je vysoká strecha v tvare hrušky, ktorá sa v ukrajinčine nazýva „banya“. Tieto kúpele boli niekedy, vo veľmi zriedkavých prípadoch, ale stále používané na kamenných budovách, spravidla, keď samy boli postavené v ukrajinskom štýle, ako napríklad v prípade kláštora Najsvätejšej Trojice v Ťumeni, a vo všeobecnosti často na Sibíri. Je však zvláštne, že v drevenej architektúre sú tieto strechy veľmi rozšírené. Z nejakého dôvodu sa im veľmi páčili a napríklad na Sibíri nimi bolo korunované obrovské množstvo drevených stavieb. A v jednom z regiónov ruského severu, konkrétne v regióne Povazhye, to znamená pozdĺž rieky Vaga, vzniklo aj pomerne veľké množstvo takýchto chrámov.
V skutočnosti nevieme, kedy sa tento proces začal - architektúra Považhye dosiahla našu dobu veľmi zle a ešte nebola študovaná, je potrebné ju študovať a študovať - ale je zrejmé, že sa tam sústreďuje. A tu je zaujímavým príkladom toho, ako to bolo v móde a ako ho zákazníci milovali, je kostol v obci Zachachie. Tečie tam rieka s takým gruzínskym názvom Chacha a za touto Chachou stojí dedina Zachachie a v nej bol v skutočnosti na konci 17. storočia postavený veľkolepý valbový chrám, osem nad zemou, taký veľký a prísny, ale v polovici 18. storočia, zrejme podľa architektonického štýlu, bolo celé jeho dokončenie prestavané na takú mocnú ukrajinskú hlavu. Tu je taký zaujímavý príklad ukrajinského vplyvu. Opakujem, v drevenej architektúre je toho pomerne veľa.
Obdobie naryškinského štýlu, teda po polovici 80. rokov, je v kamennej aj drevenej architektúre spojené s veľmi širokou distribúciou viacúrovňových štruktúr. Ak je v kamennej architektúre, samozrejme, Naryshkinov štýl predovšetkým rezba z bieleho kameňa, a ako viete, je to niečo, čo sa nedá reprodukovať v drevenej architektúre, potom sú to samotné kompozície, rôznorodé, smerujúce nahor a často majúce niekoľko úrovní, ktoré sa veľmi rozšírili. Samozrejme, nemusia nutne priamo kopírovať niektoré naryškinské. Naryshkinove kompozície mali veľmi radi polkruhové formy, napríklad viaclistové. To je niečo, čo sa v drevenej architektúre robí dosť ťažko.
Ale sú aj iné kombinácie. Napríklad práve v tejto chvíli vznikol veľkolepý, veľmi krásny, majestátny kostol Širkov Pogost. Toto je len kúsok od Ostaškova, na jazere Vselug, to znamená, že je to skôr stredné Rusko, nie je to sever. Tu je použitá osemsvahová krytina, ktorá sa však trikrát opakuje a nastavuje takú veľmi dynamickú, nahor hľadiacu kompozíciu, len s jednou kapitolou, teda v niečom dosť prísna, ale tento vzor troch osemsvahových zväzkov stojacich na sebe je, samozrejme, veľmi efektný. Treba povedať, že takýchto zachovaných chrámov už nie je, ale vieme, že vo všeobecnosti boli v tomto regióne rozšírené poschodové chrámy.
Samozrejme, v drevenej architektúre je rozšírený aj chrám s osemuholníkom na štvoruholníku, ktorý sa v Naryshkinovej dobe stáva takmer popredným typom chrámov a, samozrejme, aj jeho zaujímavá verzia, keď dostáva viacúrovňový obrys. Existuje niekoľko skupín chrámov - bohužiaľ, takmer všetky z nich neprežili do našej doby, ale boli trochu študované - tu je jeden z nich, ktorý sa nachádza v oblasti jazera Vozhe, to znamená severne od Vologdy, južne od Kargopolu. Bolo tam niekoľko chrámov. Najlepší z nich stál v obci Popovka (Kalikino).
Tieto chrámy pochádzajú z polovice 18. storočia, kedy bol typ osemuholníka na štvoruholníku už veľmi rozšírený v kamennej architektúre. Boli vysoké dve poschodia. Konkrétne tento chrám mal dve poschodia, veľký refektár, čiže ide o taký štandardný typ refektárskeho chrámu, ale hlavná časť bola doplnená až tromi osemhrannými kupolami a ďalej takouto kupolou. Celkovo bol veľmi malebný, a čo odráža už aj tak silný vplyv kamennej architektúry naň, boli tam vlysy napodobňujúce metopy a triglyfy a horné oktály boli zdobené stĺpmi a oblúkmi z dreva. Veľmi dojemný pokus dať chrámu vzhľad pripomínajúci kamennú stavbu. Žiaľ, tento chrám sa asi pred 15 rokmi zrútil, už neexistuje.
Slávne chrámy Obonezhie
Niet pochýb o tom, že hoci neexistujú žiadne publikácie, ktoré by to podrobne zdôvodňovali, najznámejšie kostoly v Rusku, konkrétne kostoly s mnohými kupolami v Onežskom regióne, Obonezhye, okolo jazera Onega, a predovšetkým chrám v Kizhi, vznikli aj pod vplyvom naryškinského štýlu, pod vplyvom predĺžených kupoly s kostolmi, ktoré majú ďalšie prerezané kostoly. Ak si spomeniete na chrám vo Fili a pozriete sa na prvý taký veľký mnohokupolový chrám, chrám v dedine Anhimovo, ktorý, žiaľ, začiatkom 60. rokov minulého storočia vyhorel, no v súčasnosti existujú dokonca jeho dve presné kópie na rôznych miestach v Rusku, uvidíme, že ide o tú istú myšlienku.
Je tu určitý stredový pretiahnutý priestor s hlavicou a na štyroch stranách rezu, na ktorom sú aj hlavice. Tu boli medzi rezy a centrálny priestor pridané ďalšie kupole, centrálna je obklopená ďalšími, ale zdá sa mi, že táto myšlienka vrstvenia a zdobenia rôznymi kapitolami nemohla vzniknúť mimo štýlu Naryshkin. Prinajmenšom dobre vieme, že v Rusku nie je jediný chrám tohto typu starší ako prelom 17. – 18. storočia a nemožno ich nijako vysledovať zo žiadnych obrázkov či písomných prameňov. Preto som takmer presvedčený, že práve vtedy, keď sa objavili kamenné radové Naryshkinove chrámy, bolo vytvorenie takých chrámov ako Anhimovo reakciou na ich vzhľad. Samotné Anhimovo malo teda centrálnu kapitolu, osem okolo nej, celkovo deväť, a dva strihy na každej strane s kapitolami, teda osem ďalších, spolu sedemnásť kapitol.
Kostol v Kizhi je ešte komplikovanejším typom tohto chrámu. Je tu 22 kapitol. Tu sa pridáva počet poschodí a poschodí, motív cibule sa začína veľmi silno opakovať a môže sa zdať, že až príliš, ale vo všeobecnosti ide samozrejme o veľmi harmonický chrám. V skutočnosti, pokiaľ ide o schému v Ankhimove, jednoducho pridali ďalšie štyri malé kapitoly okolo centrálnej kapitoly v strede, a preto sa ukázalo, že nie 17, ale 21 kapitol, ale ešte jedna nad oltárom - 22 kapitol.
Chrám Kizhi bol vždy veľmi dôležitý. Potom sa to zopakovalo v zmenšenej forme. Pozdĺž brehov Onežského jazera je niekoľko kópií. Ale vo všeobecnosti asi zostáva takým vrcholom ruskej drevenej architektúry, jedným z najväčších chrámov a samozrejme dizajnovo a počtom prvkov najzložitejšie. V súčasnosti prechádza náročnou, ale celkom úspešnou reštauráciou.
Práve na príklade tohto chrámu je obzvlášť dobré pozrieť sa na vnútornú štruktúru. Ešte raz opakujem, že vo vnútri boli všetky chrámy veľmi malé. Zvyčajne mali troj- alebo štvorradový ikonostas, celý priestor bezprostredne nad ním končil umelým stropom, ktorý bol často maľovaný, a potom tam bol obrovský prázdny priestor.
Ak sa pozrieme na chrám v Kizhi v reze (správny prízvuk je Kizhi), uvidíme, že vnútorný priestor zaberá asi jednu tretinu výšky chrámu. Všetko ostatné je prázdne podkrovie, kde sú jednoducho usporiadané rôzne konštrukcie, ktoré podopierajú to, čo je určené predovšetkým na obdivovanie zovňajšku.
Drevené stavby sú výraznou súčasťou ruského architektonického dedičstva, najmä v tradičných dedinách na severe krajiny. Viac ako tisíc rokov, až do 18. storočia, boli doslova všetky budovy postavené z dreva, vrátane domov, stodôl, mlynov, kniežacích palácov a chrámov. Všetko to začalo jednoduchými drevenými kupolami, no v priebehu storočí dosiahla drevená architektúra v Rusku taký stupeň elegancie, že krásu niektorých z týchto náboženských komplexov stále obdivujú. Obzvlášť zaujímavé sú tradičné drevené kostoly severného Ruska.
Ruskí architekti, pracujúci bez kladív a klincov, postavili také neuveriteľné stavby, ako je 24 kupolový kostol na príhovor vo Vytegre (postavený v roku 1708 a vyhorený v roku 1963) a 22 kupolový kostol Premenenia Pána na ostrove Kiži (postavený v roku 1714).
Žiadny z pôvodných drevených kostolov neprežil, ale niektoré katedrály postavené na začiatku 18. storočia dokázali prežiť mnohé kruté zimy a komunistické prenasledovanie kostola, keď boli nádherné kostoly takmer sto rokov vypálené alebo znesvätené. Väčšina zázračne zachovaných kostolov je dnes v dezolátnom stave.
Keď sa koncom 19. stor slávny umelec a ilustrátor Rusov ľudové rozprávky Ivan Jakovlevič Bilibin navštívil severnú časť Ruska, tieto unikátne drevené kostolíky videl na vlastné oči a doslova sa do nich zamiloval. Bilibinovi sa podarilo svojimi fotografiami, ktoré vznikli na cestách po severe, upozorniť ľudí na žalostný stav drevených kostolíkov. Práve vďaka jeho úsiliu a predaju pohľadníc sa podarilo vyzbierať peniaze na obnovu 300-ročných kostolov. Odvtedy však uplynulo takmer storočie a pol a mnohé drevené kostoly na ruskom severe opäť potrebujú obnovu.
1. Kizhi cintorín
Kizhi alebo cintorín Kizhi sa nachádza na jednom z mnohých ostrovov jazera Onega v Karélii. Tento architektonický celok zahŕňa dva krásne drevené kostoly z 18. storočia a osemhrannú zvonicu (tiež drevenú), ktorá bola postavená v roku 1862. Skutočnou perlou kizhskej architektúry je kostol Premenenia Pána s 22 kupolami s veľkým ikonostasom - drevenou oltárnou priečkou pokrytou náboženskými portrétmi a ikonami.
Strecha kostola Premenenia Pána v Kizhi bola vyrobená z jedľových dosiek a jej kupoly boli pokryté osinou. Návrh týchto zložitých nadstavieb tiež zabezpečil účinný systém vetrania, ktorý nakoniec chránil štruktúru kostola pred rozpadom.
Tento mohutný kostol, vysoký asi 37 metrov, bol celý vyrobený z dreva, čo z neho robí jednu z najvyšších zrubových stavieb na svete. V procese výstavby nebol použitý ani jeden klinec.
Počas 50. rokov 20. storočia boli na ostrov presunuté desiatky ďalších kostolov z rôznych častí Karélie na účely ochrany a dnes 80 historických drevených stavieb tvorí národný skanzen.
2. Kostol v Suzdali
V Suzdale (kraj Vladimíra) nájdete minimálne 4 najzaujímavejšie drevené chrámy postavené v 13. až 18. storočí.
Niektoré z nich sú exponátmi Múzea drevenej architektúry, vytvoreného v Suzdali.
3. Kostol Všetkých svätých v Surgute
Chrám v mene všetkých svätých, ktorí žiarili v sibírskej krajine, postavený v Surgute, bol obnovený v roku 2002 podľa všetkých kánonov pravoslávnej architektúry - drevená konštrukcia bez jediného klinca. A zozbierali to práve na mieste, kde kozáci založili mesto a postavili prvý kostol.
Kostol Narodenia Panny Márie
Kostol Narodenia Pána Svätá Matka Božia bola postavená v roku 1531 v obci Peredki. Následne bol prevezený do skanzenu Vitoslavlitsy.
4. Kostol Elizea Príjemného na Sidozere
Kostol sv. Prop. Elisha Ugodnik sa nachádza v okrese Podporozhsky v regióne Leningrad na brehu jazera Sidozero, neďaleko dovolenkovej dediny Yakovlevskaya. Predtým neďaleko obce a v bezprostrednej blízkosti kostola bola obec Jakovlevskoje (obec Sidozero). Teraz pri kostole nie sú žiadne obytné budovy - iba na druhej strane.
Pravoslávny kostol postavený v roku 1899. Stavba je drevená, na kamennom základe, no zároveň má podoby ruského eklektického štýlu, charakteristické pre kamennú architektúru. Zatvorené koncom 30. rokov 20. storočia.
Osud kostola je smutný: jeho hodnota zjavne vybledla v porovnaní s luxusnými a starobylými susedmi - chrámami v Soginitsy, Shcheleyki. Vazhinakh a Gimrek dokonca v sedemdesiatych rokoch udelili štatút predmetov kultúrneho dedičstva (pamiatky architektúry) federálneho významu a komplexnej obnovy a vo všeobecnosti sa cítia dobre.
Elizeov kostol na Sidozere nebol zahrnutý do žiadneho vysoké zoznamy(a sprievodcov) v polovici minulého storočia - zrejme pre svoj vek a štýl, a teraz je úplne opustený a zanedbaný, chátra - pravdepodobne mu zostáva 5-10 rokov, kým sa zmení na ruinu... Čo však v 20. storočí neupútalo pozornosť odborníkov - štýlová krása kostola - o pol storočia neskôr je jeho nepopierateľná a mimoriadne atraktívna
5. Kostol vzkriesenia Krista, Suzdal
Kostol vzkriesenia z obce Potakino bol presunutý do Suzdalu. Tento kostol bol založený v roku 1776. Vyniká najmä zvonica, ktorá je zabudovaná do samotného kostola.
6. Kostol sv. Juraja Víťazného v Malye Korely
Pôvodne bol kostol v mene svätého Juraja Víťazného postavený v obci Vershiny v roku 1672. Počas rekonštrukcie bol prevezený do Archangeľského štátneho múzea drevenej architektúry a ľudového umenia „Malé Korely“. Horná Sanarka je malá obec v okrese Plastovsky v regióne Čeľabinsk. Kedysi tu žili kozáci. Dnes mnohí ľudia túžia navštíviť túto obec, aby videli jedinečnú dominantu - drevený kostolík ikony Bohorodičky „Rýchlopočujúci“. Tento úžasný kostol bol postavený tri roky - od roku 2002 do roku 2005.
Jedinečnosťou kostola je, že bol postavený podľa starej ruskej technológie drevenej architektúry. Stavitelia špeciálne išli do Kizhi, aby študovali túto zručnosť. Je ťažké uveriť, ale chrám bol postavený bez jediného klinca.
Drevené konštrukcie boli impregnované špeciálnymi látkami, ktoré chránia pred požiarom a rozkladom. Teraz hlavné nešťastie, ktorým trpeli všetky ruské drevené kostoly - požiar - sa tento kostol nebojí.
Chrám má hornú a dolnú miestnosť a zároveň sa sem zmestí 300 veriacich. Výška kostola je 37 metrov.
8. Kostol svätého Mikuláša vo Veľkom Novgorode
Chrám Vladimírskej ikony Boha
Kostol Vladimirskej ikony Boha, postavený v roku 1757, je dnes pamiatkou federálneho významu. Chrám stojí na vysokom brehu rieky Onega. Navonok je chrám dosť silný, z interiéru sa zachovalo „nebo“. Strecha bola na niektorých miestach zničená. Stredná časť chrámu klesá a ťahá okraje, ktoré k nej priliehajú. Sú potrebné vážne reštaurátorské práce.
13. Kostol Veľkého mučeníka Juraja Víťazného, obec Permogorie
Pamätník federálneho významu. Chrám sa nachádza na brehu Severnej Dviny a je unikátny tromi kupolami na slabinovom sude. V roku 2011 bolo vymenené bednenie na streche refektára, čiastočne opravená obvodová strecha a vykopaná odvodňovacia priekopa okolo chrámu.
14. Kostol Premenenia Pána, obec Nimenga.
Obec sa nachádza na pobreží Bieleho mora. Rieka Nimenga malebne lemuje chrám z troch strán. Fotografie vznikli v júni o druhej hodine ráno. Chrám je veľmi veľký. V súčasnosti je potrebná obnova.
15. Kaplnka svätých Zosimy a Savvatija Soloveckého, dedina Semjonovskaja
Takto vyzerá kaplnka svätých Zosimy a Savvatija Soloveckého po reštaurátorských prácach
