"obklopená láskou a nenávisťou, v análoch svetových dejín sa jej osobnosť stáva nesmrteľnou"
Schiller
Sú ľudia, ktorí prichádzajú na svet s jasne definovaným poslaním. Toto poslanie slúžiť spoločnému dobru robí z ich života mučeníctvo a výkon, no vďaka nim sa zrýchľuje evolúcia ľudstva. To bolo poslaním H. P. Blavatskej. Od jedného májového dňa v roku 1891 uplynulo viac ako sto rokov. srdce nášho veľkého krajana prestalo biť. A až teraz začíname chápať čin jej života.
Nikto z jej blízkych, z tých, ktorí s ňou pracovali, z jej oddaných ľudí, ani z jej nepriateľov ju nepoznali so všetkými jej vlastnosťami. Rozmanitosť ich názorov je úžasná, akoby pred nami nebola jedna, ale mnoho osobností s rovnakým menom „Helena Petrovna Blavatsky“. Pre niektorých je veľkou bytosťou, ktorá otvorila nové cesty svetu, pre iných škodlivou ničiteľkou náboženstva; pre niektorých je brilantnou a fascinujúcou hovorkyňou, pre iných nejasnou interpretkou nezrozumiteľnej metafyziky; Teraz je to veľké srdce, plné bezhraničnej ľútosti nad všetkým, čo trpí a lásky ku všetkému, čo existuje, teraz je to duša, ktorá nepozná zľutovanie, teraz je jasnozrivá, preniká až na dno duše, naivne dôveruje prvému človeku. ona sa stretáva. Niektorí hovoria o bezhraničnej trpezlivosti, iní o jej neskrotnom temperamente. A neexistujú žiadne jasné znaky ľudskej duše, ktoré nie sú spojené s menom tejto veľkej ženy.
Ale všetci bez výnimky tvrdia, že mala mimoriadnu duchovnú silu, ktorá si podmanila všetko okolo nej. Jej dôverčivosť a úprimnosť dosiahli rozmery mimoriadne pre dušu, ktorá nazbierala takú nebývalú rozmanitosť životných skúseností: od študentky východných mudrcov až po nemenej nezvyčajnú pozíciu Učiteľky a hlásateľky Starovekej Múdrosti, ktorá sa snažila zjednotiť v spoločnej ezoterike. všetky starodávne árijské presvedčenia a dokazujú pôvod všetkých náboženstiev z jediného božského zdroja.
„Žiť vedľa Eleny Petrovna znamenalo byť v neustálej blízkosti úžasného,“ napísal jeden z jej životopiscov. Mala mimoriadne schopnosti skutočného kúzelníka, každého prekvapovala svojou erudíciou, hlbokými celostnými znalosťami a múdrosťou duše.
Ako hovorí jeden z jej životopiscov: "...Očarila a podmanila si každého, kto s ňou prišiel viac či menej do kontaktu. Silou svojho všeprenikavého a bezodného pohľadu robila tie najnepochopiteľnejšie zázraky: otvárali sa puky kvetov pred tvojimi očami a najvzdialenejšie predmety sa jej pri jednom zavolaní ponáhľali do rúk.“
„Celé dejiny literatúry,“ píše Olcott, „nepoznajú pozoruhodnejšiu postavu, ako je táto ruská žena.
Elena Petrovna bola schopná neuveriteľnej práce a nadľudskej trpezlivosti, keď išlo o to, aby slúžila myšlienke a plnila vôľu učiteľov. Jej oddanosť svojim Učiteľom bola hrdinská, ohnivá, nikdy neochabujúca, prekonávajúca všetky prekážky, verná až do posledného dychu.
Ako sama povedala: "Už mi na ničom nezáleží okrem mojej povinnosti voči Učiteľom a Vec teozofie. Všetka moja krv do poslednej kvapky patrí im. Dostane im posledný úder môjho srdca..."
Táto ruská žena bojovala s veľkou nezdolnou silou proti materializmu, ktorý spútaval ľudské myslenie, inšpirovala toľko ušľachtilých myslí a dokázala vytvoriť duchovné hnutie, ktoré neustále rastie, rozvíja sa a ovplyvňuje vedomie ľudstva. Bola prvou, ktorá propagovala posvätné učenie, na ktorom sú založené všetky náboženstvá, bola prvou, ktorá sa pokúsila podať náboženskú a filozofickú syntézu všetkých storočí a národov; spôsobila prebudenie náboženského vedomia starovekého Východu a vytvorila svetovú bratskú Úniu, ktorej základom je úcta k ľudskému mysleniu, v akomkoľvek jazyku, široká tolerancia voči všetkým členom jedinej ľudskej rodiny a túžba stelesňovať nie snový, ale konkrétny idealizmus, prenikajúci do všetkých oblastí života.
Každé storočie sa učitelia Šambaly pokúšajú nájsť posla, prostredníctvom ktorého môžu svetu sprostredkovať časť pravého starovekého Učenia pre osvietenie ľudí.
V 19. storočí padla voľba na H. P. Blavatskú. "Takúto sme našli za 100 rokov na Zemi," napísali Mahátmovia.
H. P. Blavatská sa narodila 11. augusta 1831. v Jekaterinoslavli, v aristokratickej rodine. Detstvo a mladosť Eleny Petrovna prešli vo veľmi šťastných podmienkach, v osvietenej, priateľskej rodine s humánnymi tradíciami. Druhú etapu života /1848-1872/ možno charakterizovať slovami - Potulky a učňovská doba. 24 rokov putovania, znovu a znovu obnovené pokusy preniknúť do Tibetu. Celé toto obdobie jej života bolo najskôr prípravou na učňovskú školu a potom učňovskou prípravou ako takou.
Hlavnou prekážkou bol jej temperament. Aj s Učiteľmi, ktorých obdivovala, bola často militantná a pre slobodnú komunikáciu potrebovala dlhé roky sebavzdelávania. „Pochybujem, že niekto iný vstúpil na Cestu s takými ťažkosťami alebo s väčším sebaobetovaním,“ napísal Olcott. Učitelia povedali: "Blavatská v nás vzbudzovala zvláštnu dôveru - bola pripravená riskovať všetko a znášať akékoľvek ťažkosti. Viac ako ktokoľvek iný mala psychické sily, poháňaná extrémnym nadšením, nekontrolovateľne sa usilovala za svojím cieľom, fyzicky veľmi odolná, bola lebo "Boli by sme najvhodnejším, aj keď nie vždy poslušným a vyrovnaným sprostredkovateľom. Iný by možno mal menej chýb vo svojich literárnych dielach, ale nevydržal by, ako ona, sedemnásť rokov tvrdej práce. A potom veľa by zostalo svetu neznáme."
3. obdobie života Blavatskej je obdobím tvorivosti, ktoré jednoznačne nesie pečať istého duchovného poslania /1873-1891/. V roku 1875 Elena Petrovna spolu s Henrym Olcottom založila Teozofickú spoločnosť - jeden z článkov v reťazi vyšších škôl tajného poznania, ktoré zo storočia na storočie zakladali zamestnanci Hierarchie, podľa potreby v tej či onej krajine, v jednej. forme alebo inej. Všetky tieto školy vyššieho poznania boli potomkami toho Jediného stromu života a stromu poznania dobra a zla. Úlohou Teozofickej spoločnosti je zjednotiť všetkých, ktorí sa usilujú o jednotu ľudstva, bez ohľadu na rasu a náboženské presvedčenie, snažiacich sa pochopiť skutočnú podstatu človeka a Kozmu.
Semená vyššieho poznania zasiate Teozofickou spoločnosťou prenikli do vedomia ľudí západného sveta a rozšírili sa do celého sveta. Takéto spoločnosti existujú vo všetkých kultúrnych krajinách, Teozofická spoločnosť pôsobí aj v Moskve.
V 70. rokoch minulého storočia sa Amerikou, Európou a Ruskom prehnala vlna nadšenia pre spiritualizmus. Elena Petrovna píše: "Dostala som rozkaz povedať verejnosti pravdu o spiritualistických javoch a ich médiách. A odteraz sa začína moje mučeníctvo. Povstanú proti mne všetci spiritualisti, okrem kresťanov a všetkých skeptikov. Nech je tvoja vôľa, Učiteľ, hotovo!"
Dočasne sa pripojila k spiritualizmu, aby ukázala všetky nebezpečenstvá mediumitných sedení a rozdiel medzi spiritualizmom a pravou spiritualitou.
V tom istom čase Blavatská pracovala na svojom prvom veľkom diele Isis Unveiled. A potom - hlavné dielo života Blavatskej - „Tajná doktrína“ - 3 zväzky, v každom asi tisíc strán /1884-1891/. Prvý zväzok odhaľuje niektoré tajomstvá o stvorení kozmu, druhý o ľudskej evolúcii a tretí o histórii náboženstiev.
Podstatou informácií poskytnutých ľudstvu prostredníctvom Blavatskej v knihe „Isis Unveiled“ a v „Tajnej doktríne“, ktorá v nej pokračuje, sú odhalenia o Veľkom tvorivom princípe Kozmu, o stvorení Kozmu a človeku (mikrokozmu), o večnosť a periodicita Existencie, o základných kozmických zákonoch, podľa ktorých život Vesmír. Učenie odovzdané Blavatskou je staré ako ľudstvo samo. „Tajná náuka“ je teda nahromadenou Múdrosťou vekov a jej samotná kozmogónia je najúžasnejšia a najrozvinutejšia zo všetkých systémov.
Život H. P. Blavatskej možno charakterizovať dvoma slovami: mučeníctvo a obeta. Hroznejšie ako všetky fyzické muky - v jej živote ich bolo veľa - bolo utrpenie duše, ktoré znášala v dôsledku kolektívnej nenávisti, nepochopenia, krutosti spôsobenej jej bojom proti nevedomosti a zotrvačnosti ľudskej duše. Blavatská 17 rokov bojovala proti ignorancii a dogmatizmu vo vede aj v náboženstve. A celý ten čas bola stredobodom útokov a ohovárania.
Mala kolosálne, komplexné, neuveriteľné všestranné znalosti.
Tu je stručný súhrn učenia, ktoré sprostredkovala vo svojich početných dielach:
BOHA. Pre Blavatskú neexistuje osobný Boh. Je zástancom panteizmu. Neverí, že niekto môže zastupovať Boha na Zemi. Ale každá ľudská bytosť, keď sa vedomie rozvíja, cíti v sebe prítomnosť Božského princípu. Boh je sviatosť. Človek môže pochopiť len to, čo dokáže pojať jeho myseľ, a preto pripisuje Bohu tie vlastnosti, ktoré boli v každej dobe v rôznych regiónoch považované za najlepšie.
Helena Petrovna Blavatská bola proti akejkoľvek diskriminácii na základe presvedčenia, pretože poznali celú svoju relativitu v čase a priestore. Nikto nevlastní celú Pravdu, ale iba jej čiastočné skreslené videnie. Bola proti akémukoľvek rasizmu, najmä duchovnému.
KOZMOGENÉZA. V ňou odovzdanom učení vzniká pojem KOZMOS. V novoplatonizme existuje definícia kozmu ako obrovskej živej formy, ktorá sa neustále obnovuje ako telo akéhokoľvek minerálu, rastliny, zvieraťa alebo človeka. V skutočnosti je človek v tomto Kozme jedným z mnohých prejavov života na fyzickej úrovni. Priestor nemá žiadne dimenzie, ktoré by sme pochopili mysľou. Naše znalosti o vesmíre sa zvyšujú v súlade s naším pokrokom. Ako história postupuje, naše predstavy o vesmíre sa menia. Okrem týchto vedomostí vhodných pre éru, ktoré kultúra odráža, existujú staroveké učenia, ktoré ľuďom odovzdali vyššie kozmické civilizácie.
H. P. Blavatská používa najmä tibetskú knihu Dhyan. Hovorí o Kozme ako o mimoriadne zložitom organizme s nekonečným množstvom foriem hmoty a energie. A navyše sa hovorí, že okrem „nášho kozmu“ (t. j. fyzického) existujú ďalšie, viac-menej podobné tomu nášmu, neprístupné pochopeniu pre obmedzenia ľudskej mysle. Časti vesmíru a dokonca aj jeho celok sa rodia, žijú, rozmnožujú sa a umierajú ako každý živý tvor. Rozpína a zmršťuje sa procesom kozmického dýchania, založeného na harmónii protikladov.
Staroveké tradície učia, že duše sa vyvíjajú, prechádzajú miliónmi reinkarnácií, pohybujú sa z planéty na planétu, aby vstúpili do dokonalejšieho tela. Niektoré planéty, ktoré spomína, už dnes neexistujú, niektoré budú existovať až v budúcnosti. Ako sa hovorí v starovekých textoch, ani dôvod, ani dôvod, pre ktorý existuje Kozmos, „nevie ani ten najväčší jasnovidec, ktorý je najbližšie k oblohe“. Toto je sviatosť sviatostí. Začiatok a koniec unikajú ľudskému vnímaniu.
ANTROPOGENÉZA. Blavatská Darwinove myšlienky neakceptuje. Podporuje staré doktríny týkajúce sa „pristátia“ ľudstva na Zemi z Mesiaca. Postupne tieto stvorenia začali získavať telesnú schránku, keď sa Zem stávala hustejšou. Na Zemi sa človek vo fyzickom tele vyvíja viac ako 18 miliónov rokov, najskôr ako obr s obmedzenou inteligenciou. Pred 9 miliónmi rokov sa človek už podobal modernému človeku. Pred miliónom rokov bola takzvaná „atlantská civilizácia“ v plnom rozkvete a žila na kontinente medzi Euráziou a Amerikou. Medzi Atlanťanmi dosiahol technický pokrok veľmi vysokú úroveň. Tento kontinent sa v dôsledku geologických katastrof spôsobených nadmerným využívaním energie, akou je moderná atómová energia, rozdelil. Posledný zostávajúci ostrov sa potopil do vôd oceánu, nazývaného Atlantik, pred 11,5 miliónmi rokov. Pripomína mi túto katastrofu biblický príbeh o Noemovi.
PRÍRODNÉ ZÁKONY. Blavatská spomína dva základné zákony – Dharmu a Karmu.
Dharma je univerzálny zákon, ktorý všetko smeruje k svojmu cieľu. Akýkoľvek pokus odkloniť sa od dharmy je sprevádzaný utrpením a je odmietnutý. To, čo je v súlade s účelom, nepodlieha utrpeniu a odmietnutiu. Človek má možnosť vybočiť, pretože má relatívnu slobodnú vôľu. Koleso transformácie mu dáva schopnosť konať správne alebo nesprávne. Akékoľvek jeho pôsobenie v oboch smeroch generuje Karmu, t.j. príčina, ktorá nevyhnutne vedie k následku.
Blavatská neverí v odpustenie hriechov, ale v to, že sa dajú kompenzovať milosrdným konaním.
Všetky duše sú vo svojom vonkajšom prejave odlišné, ale v podstate rovnaké, keďže nemajú pohlavie, národ ani rasu. Človek sa vždy reinkarnuje len na človeka tej rasy a pohlavia, ktoré potrebuje na získanie skúseností.
Všetko časom mizne, aby sa znova objavilo, no v skutočnosti nič nezmizne ani neumiera, len sa cyklicky potápa a znovu objavuje. V našom svete sa všetko deje cyklicky, zatiaľ čo v transcendentálnom svete sa všetko deje v kruhu.
ŽIVOT PO SMRTI. Pre Blavatskú zostávajú ľudské bytosti zhruba rovnaké, či už sú v stelesnení alebo nie. Vykonávajú nevyhnutný kolobeh narodenia, života a smrti.
PARAPSYCHOLOGICKÉ JAMY. Správala sa k nim pohŕdavo a verila, že nimi môžu byť unesení len tí, ktorí nie sú schopní pochopiť najhlbšie pravdy. Nepripúšťala, že niektoré z týchto javov by vraj mohli prameniť z Dobra a iné zo Zla, považovala ich nie za niečo výnimočné, ale potenciálne charakteristické pre všetkých ľudí bez ohľadu na úroveň ich duchovnosti. V máji 1891 Elena Petrovna zomrela na svojom pracovnom kresle ako pravá bojovníčka Ducha, ktorou bola celý život. Deň jej pokoja sa oslavuje ako Deň bieleho lotosu.
"Nezabudnime vyjadriť vďačnosť tým, ktorí do svojich životov vtlačili Poznanie." Pri pohľade späť do minulosti ľudstva možno vidieť vzor odmietania objavov aj odhalení, ktoré predbehli dobu. Málokto si doteraz uvedomuje, že nielen učenie, ktoré si priniesla z východu, ale aj ona sama, jej osobnosť, jej mimoriadne duševné vlastnosti predstavujú pre našu éru fenomén najväčšieho významu. To nie je teória, to je fakt.
"Príde deň, keď jej meno zapíšu vďační potomkovia... na najvyššom vrchole, medzi vyvolenými, medzi tými, ktorí sa vedeli obetovať z čistej lásky k ľudstvu!" /Olcott/.
"...H.P.Blavatsky, naozaj, naša národná hrdosť, Veľká mučeníčka za svetlo a pravdu. Večná sláva jej!" (E. Roerich)
ÚvodHierarchia
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Rámakrišna
Alice Baileyová
Vivekananda
Helenu Blavatskú možno nazvať jednou z najvplyvnejších žien svetových dejín. Nazývali ju „ruská sfinga“; otvorila Tibet svetu a „zviedla“ západnú inteligenciu okultnými vedami a východnou filozofiou.
Šľachtičná z Rurikoviča
Blavatská sa za slobodna volá von Hahn. Jej otec patril do rodiny dedičných kniežat z Macklenburgu Han von Rotenstern-Hahn. Prostredníctvom svojej starej mamy sa rodokmeň Blavatskej vracia ku kniežacej rodine Rurikovičovcov.
Vissarion Belinsky nazval Blavatského matku, spisovateľku Elenu Andreevnu Gan, „ruskou George Sandovou“
Budúca „moderná Isis“ sa narodila v noci z 30. na 31. júla 1831 (starý štýl) v Jekaterinoslave (Dnepropetrovsk). Vo svojich spomienkach na detstvo striedmo napísala: „Moje detstvo? Obsahuje rozmaznávanie a neplechu na jednej strane, trest a horkosť na strane druhej. Nekonečné choroby do siedmich či ôsmich rokov... Dve guvernantky – Francúzka Madame Peigne a slečna Augusta Sophia Jeffreys, stará panna z Yorkshire. Niekoľko opatrovateliek... Postarali sa o mňa otcovi vojaci. Moja matka zomrela, keď som bol ešte dieťa."
Blavatská získala doma vynikajúce vzdelanie, ako dieťa sa naučila niekoľko jazykov, študovala hudbu v Londýne a Paríži, bola dobrá jazdkyňa a dobre kreslila.
Všetky tieto zručnosti sa jej neskôr na cestách hodili: dávala klavírne koncerty, pracoval v cirkuse, vyrábal farby a vyrábal umelé kvety.
Blavatská a duchovia
Už ako dieťa bola Blavatská iná ako jej rovesníčky. Svojej domácnosti často hovorila, že videla rôzne zvláštne stvorenia a počula zvuky tajomných zvonov. Zapôsobil na ňu najmä majestátny hinduista, ktorého si ostatní nevšimli. Podľa nej sa jej zjavoval v snoch. Nazvala ho Guardian a povedala, že ju zachráni pred všetkými problémami.
Ako neskôr napísala Elena Petrovna, bol to Mahatma Moriah, jeden z jej duchovných učiteľov. Stretla sa s ním „naživo“ v roku 1852 v londýnskom Hyde Parku. Grófka Constance Wachtmeister, vdova po švédskom veľvyslancovi v Londýne, podľa Blavatskej sprostredkovala podrobnosti tohto rozhovoru, v ktorom Majster povedal, že „potrebuje jej účasť na práci, ktorú sa chystal podniknúť“, a tiež, že „ona Museli by sme stráviť tri roky v Tibete, aby sa pripravili na túto dôležitú úlohu."
Cestovateľ
Zvyk Heleny Blavatskej hýbať sa sformoval počas jej detstva. Kvôli otcovmu úradnému postaveniu musela rodina často meniť bydlisko. Po smrti jej matky v roku 1842 na konzumáciu prevzali výchovu Eleny a jej sestier starí rodičia.
Vo veku 18 rokov bola Elena Petrovna zasnúbená so 40-ročným viceguvernérom provincie Erivan Nikiforom Vasilyevičom Blavatským, ale 3 mesiace po svadbe Blavatská utiekla od svojho manžela.
Dedko ju poslal k otcovi aj s dvomi sprevádzajúcimi ľuďmi, no Elene sa pred nimi podarilo ujsť. Z Odesy sa na anglickej plachetnici Commodore Blavatská plavila do Kerču a potom do Konštantínopolu.
O svojom manželstve Blavatská neskôr napísala: „Zasnúbila som sa, aby som sa pomstila svojej vychovateľke, nemyslela som si, že zasnúbenie nemôžem porušiť, ale moju chybu nasledovala karma.
Po úteku od manžela sa začal príbeh o potulkách Heleny Blavatskej. Ich chronológiu je ťažké obnoviť, keďže ona sama si neviedla denníky a nikto z jej príbuzných s ňou nebol.
Len za roky svojho života Blavatská dvakrát cestovala po svete, navštívila Egypt, Európu, Tibet, Indiu a Južnú Ameriku. V roku 1873 získala ako prvá ruská žena americké občianstvo.
Teozofická spoločnosť
17. novembra 1875 v New Yorku založili Helena Petrovna Blavatská a plukovník Henry Olcott Theosofickú spoločnosť. Blavatská sa už vrátila z Tibetu, kde, ako tvrdila, dostala požehnanie od Mahátmov a Lámov na odovzdávanie duchovného poznania svetu.
Ciele jeho vytvorenia boli stanovené nasledovne: 1. Vytvorenie jadra Univerzálneho bratstva ľudstva bez rozdielu rasy, náboženstva, pohlavia, kasty či farby pleti. 2. Podpora štúdia porovnávacej religionistiky, filozofie a vedy. 3. Štúdium nevysvetliteľných zákonov prírody a síl ukrytých v človeku.
Blavatská si v ten deň do denníka napísala: „Dieťa sa narodilo. Hosanna!".
Elena Petrovna napísala, že „členovia Spoločnosti si zachovávajú úplnú slobodu náboženského presvedčenia a po vstupe do spoločnosti sľubujú rovnakú toleranciu vo vzťahu k akémukoľvek inému presvedčeniu a viere. Ich spojenie nespočíva v spoločných presvedčeniach, ale v spoločnej túžbe po Pravde.“
V septembri 1877 newyorské vydavateľstvo J.W. Vyšiel Bouton“ a prvé monumentálne dielo Heleny Blavatskej Isis Unveiled a prvé vydanie tisíc kusov bolo vypredané do dvoch dní.
Názory na knihu Blavatskej boli polárne. Republikán nazval Blavatskej dielo „veľkým tanierom útržkov“, The Sun ho nazval „odhodeným odpadkom“ a recenzent pre New York Tribune napísal: „Blavatskej vedomosti sú hrubé a nestrávené, jej nezrozumiteľné prerozprávanie brahmanizmu a budhizmu je založené skôr na dohadom než na autorovom vedomí.“
Teozofická spoločnosť sa však naďalej rozširovala a v roku 1882 sa jej sídlo presťahovalo do Indie.
V roku 1879 vyšlo prvé číslo Theosophist v Indii. V roku 1887 začal v Londýne vychádzať časopis Lucifer, o 10 rokov neskôr premenovaný na Theosophical Review.
V čase smrti Blavatskej mala Teozofická spoločnosť viac ako 60 tisíc členov. Táto organizácia poskytla veľký vplyv o verejnom myslení pozostávala z vynikajúcich ľudí svojej doby, od vynálezcu Thomasa Edisona po básnika Williama Yeatsa.
Napriek nejednoznačnosti myšlienok Blavatskej vydala indická vláda v roku 1975 pamätnú známku venovanú 100. výročiu založenia Teozofickej spoločnosti. Na známke je vyobrazená pečať Spoločnosti a jej motto: „Nie je vyššie náboženstvo ako pravda.“
Blavatská a rasová teória
Jednou z kontroverzných a protichodných myšlienok v práci Blavatskej je koncept evolučného cyklu rás, ktorého časť je uvedená v druhom zväzku Tajnej doktríny.
Niektorí vedci sa domnievajú, že ideológovia Tretej ríše vzali za základ teóriu rás „z Blavatskej“.
Americkí historici Jackson Speilvogel a David Redls o tom písali vo svojej práci „Hitlerova rasová ideológia: obsah a okultné korene“.
V druhom zväzku Tajnej doktríny Blavatská napísala: „Ľudstvo je jasne rozdelené na božsky inšpirovaných ľudí a nižšie bytosti. Rozdiel v mentálnej kapacite medzi Árijcami a inými civilizovanými národmi a takými divochmi, ako sú ostrovania z Južného mora, je nevysvetliteľný z akéhokoľvek iného dôvodu.<…>"Posvätná iskra u nich chýba a oni sami sú teraz jedinými podradnými rasami na tejto Planéte a našťastie - vďaka múdrej rovnováhe Prírody, ktorá neustále pracuje týmto smerom - rýchlo vymierajú."
Samotní teozofi však tvrdia, že Blavatská vo svojich dielach nemyslela antropologické typy, ale vývojové štádiá, ktorými prechádzajú všetky ľudské duše.
Blavatská, šarlatánstvo a plagiátorstvo
Aby upútala pozornosť na svoju prácu, Helena Blavatská predviedla svoje superschopnosti: listy od priateľov a učiteľa Koota Hoomiho padali zo stropu jej izby; predmety, ktoré držala v ruke, zmizli a potom sa objavili na miestach, kde vôbec nebola.
Na test jej schopností bola vyslaná komisia. V správe Londýnskej spoločnosti pre psychický výskum uverejnenej v roku 1885 sa uvádza, že Blavatská bola „najučenejšou, najvtipnejšou a najzaujímavejšou podvodníčkou, akú kedy história poznala“. Po odhalení začala popularita Blavatskej klesať a mnohé z teozofických spoločností sa zrútili.
Bratranec Heleny Blavatskej Sergej Witte o nej vo svojich spomienkach napísal:
„Keď hovorila bezprecedentné veci a nepravdy, ona si zrejme bola istá, že to, čo hovorila, sa naozaj stalo, že je to pravda – takže nemôžem inak, než povedať, že v nej bolo niečo démonické, čo v nej bolo, zjednodušene povedané. , niečo diabolské, hoci v podstate to bola veľmi jemná, láskavá osoba.“
V rokoch 1892-1893 publikoval spisovateľ Vsevolod Solovyov sériu esejí o stretnutiach s Blavatskou pod všeobecným názvom „Moderná kňažka Isis“ v časopise „Russian Messenger“. "Aby ste vlastnili ľudí, musíte ich oklamať," poradila mu Elena Petrovna. "Týchto drahých ľudí som pochopil už dávno a ich hlúposť mi niekedy robí obrovskú radosť... Čím jednoduchší, hlúpejší a surovejší je fenomén, tým určitejšie uspeje."
Soloviev nazval túto ženu „lapačom duší“ a nemilosrdne ju odhalil vo svojej knihe. V dôsledku jeho úsilia prestala existovať parížska pobočka Teozofickej spoločnosti.
Helena Petrovna Blavatská zomrela 8. mája 1891. Na jej zdraví sa negatívne podpísalo neustále fajčenie – vyfajčila až 200 cigariet denne. Po smrti bola spálená a popol bol rozdelený na tri časti: jedna časť zostala v Londýne, druhá v New Yorku a tretia v Adyare. Pamätný deň Blavatskej sa nazýva Deň bieleho lotosu.
USA, 1878. Vo svojej dlhoročnej praxi to Dr. Robert Hariot videl prvýkrát. Bol privolaný ošetriť chorú ženu, ale žena ležiaca na posteli pred ním bola mŕtva. Aby sa o tom uistil, nahmatal pulz na jej ruke a necítil ani tlkot, priložil jej zrkadlo k perám - sklo sa nezahmlievalo. Len jedna vec zmiatla lekára - pohľad ženy mal zmysel. Pozerala priamo pred seba ako živí ľudia. A napriek tomu podľa všetkých formálnych indícií bola Helena Blavatská mŕtva. Lekár zdvihol telefón a začal volať do márnice, aby objednal pohrebný voz. Ale len čo vyslovil prvé slová, niektorá ruka mu vytrhla slúchadlo.
Pacientka, ku ktorej privolali lekárov, bola nezvyčajná žena. Na celom svete poznali jej meno - Elena Petrovna Blavatsky. Desaťtisíce ľudí verili, že je schopná robiť zázraky. A americký lekár Robert Hariot veril iba v silu vedy a vlastnej mysle. Bol presvedčený, že zázraky patria na stránky detských kníh, ale nie do nich skutočný život. V ten deň však musel svoje názory prehodnotiť. Plukovník Henry Olcott vytrhol lekárovi fajku z rúk. Predstavil sa ako priateľ pacienta. "Požiadal som vás, aby ste ju postavili na nohy a nebrali ju do márnice," zakričal plukovník, "Elena žije, jednoducho nemohla zomrieť!"
Doktor sa pokúsil pohádať s rozzúreným plukovníkom, ale Olcott stál na svojom. Robert Hariot pôsobil ako okresný zdravotný inšpektor. Mŕtve telo bol povinný vyzdvihnúť z bytového domu. Kým však lekár stihol urobiť krok k posteli Blavatskej, zrazu pocítil na krku studenú čepeľ. "Zabijem ťa..." zasyčal plukovník. Doktor Hariot zabudol na svoju oficiálnu povinnosť a myslel len na to, ako sa rýchlo dostať z tohto blázinca. Muži si ani nevšimli, čo sa za nimi deje. Nakoniec sa plukovník otočil a uvidel Elenu sedieť na gauči a pokojne piť čaj.
Tento zázrak navždy zmenil život Roberta Hariota. Opustil lekársku prax a namiesto medicíny začal študovať okultné vedy. Lekár si čoskoro uvedomil, že Blavatská vtedy neumierala, ale bola ponorená do hlbokého tranzu a jej otvorené oči videli iné svety. Americký lekár nebol prvým ani posledným, komu stretnutie s Helenou Blavatskou zmenilo život. Do konca 19. storočia mala desaťtisíce nasledovníkov.
A dnes, o viac ako sto rokov neskôr, Blavatskej knihy vychádzajú v obrovských vydaniach a teozofické hnutie, ktoré založila, každoročne priťahuje stovky nových nasledovníkov. Teozofia ako prvá odhalila západniarom tajnú múdrosť Východu. Najprekvapivejšie bolo, že pôvodom teozofie nebol muž s vysokoškolským vzdelaním, ale ruská žena, ktorá ani nevyštudovala strednú školu.
Elena Petrovna Blavatská sa narodila 12. augusta 1831 v meste Jekaterinoslav v rodine dôstojníka Petra Alekseeviča von Hahna. Jej otec patril do slávnej šľachtickej rodiny. Matka pochádzala z najstaršej ruskej rodiny Rurikovičovcov. Matka Heleny Blavatskej, slávna spisovateľka, zomrela veľmi skoro a jej posledné slová boli: „Možno je to najlepšie, že umieram. Nebudete musieť vidieť Elenin trpký osud. Som si istý, že jej osud nepripadne ženy, bude musieť veľa trpieť...“
Proroctvo sa naplnilo; Elena musela naozaj veľa trpieť. Ale jej detstvo bolo šťastné.
Jej stará mama Elena Pavlovna Dolgoruková ju vychovala v najlepších tradíciách šľachtických rodín. Elena bola nezvyčajné dieťa. Milá, bystrá, so silnou intuíciou, niekedy hraničiaca s jasnozrivosťou. Jedného dňa ju našli na povale s holubmi. A všetky holuby boli v nejakom kataplexickom stave a nikam neodleteli. Elena povedala, že ich ukladá do postele podľa Šalamúnových receptov. Ľudia sa báli jej úprimnosti, vždy hovorila len pravdu. A v zdvorilej spoločnosti sa to považovalo za prejav zlého vkusu. Skutočne, koľko ľudí je na svete, ktorí môžu hovoriť iba pravdu? Ešte menej je tých, ktorí sú schopní vnímať pravdu.
Najoriginálnejším trikom mladej dámy bolo jej manželstvo. V roku 1848 17-ročné dievča oznámilo svojej rodine, že sa vydáva za 40-ročného Nikifora Blavatského, ktorý bol vymenovaný za viceguvernéra. Elena sa presťahovala do Tiflisu.
Svojim blízkym sa priznala, že sa vydala za Blavatskú, aby sa zbavila kontroly nad svojimi príbuznými. Dievčatá tej doby jednoducho nemali inú možnosť opustiť svoju rodinu. Manželstvo zostalo fiktívne, no všetky pokusy o rozvod boli neúspešné a od manžela utiekla.
Elena uteká z Tiflisu na koni, prekročí rusko-tureckú hranicu a „zajacuje“ na lodi do Konštantínopolu. Navždy opustila Rusko a svojich blízkych. Celých osem rokov po úteku o sebe nedala vedieť – bála sa, že ju manžel vypátra. Veril som len svojmu otcovi. Uvedomil si, že sa k manželovi nevráti a sám dal výpoveď. Tak sa začal nový slobodný život. Elena dávala hodiny hudby, vystupovala ako klaviristka, písala knihy a články. Mladý aristokrat riskoval všetko. a za čo? Je celkom zrejmé, že ju viedla nejaká vyššia moc. O mnoho rokov neskôr priznala, že vedľa nej bol vždy neviditeľne prítomný tajomný priateľ, duchovný učiteľ.
Vzhľad učiteľa sa nikdy nezmenil - svetlá tvár, dlhé čierne vlasy, biele oblečenie. Učil ju v spánku a ešte ako dieťa jej neraz zachránil život. A príbuzní boli prekvapení, aký zázrak zachránil ich dieťa? Oveľa neskôr napísala: „Vždy som mala druhý život, nepochopiteľný ani pre seba. Až kým som nestretla svojho tajomného učiteľa.“
Stalo sa tak v roku 1851 na prvej svetovej výstave v Londýne. Medzi indickou delegáciou zrazu uvidela niekoho, kto sa jej dlho zjavoval v snoch. Elena bola šokovaná, jej učiteľ bol skutočný človek. Viedla s ním rozhovor, v ktorom jej vysvetlil, ktorou cestou by sa mala ďalej vydať, o záležitosti súvisiacej s odovzdávaním vedomostí ľudstvu.
Povedal, že ju čaká dôležitá práca. Najprv sa však na to musí pripraviť a stráviť tri roky v Tibete. Blavatská mala len dvadsať rokov a pochopila, aká budúcnosť ju čaká – cesta učeníctva a služby pravde. Elena vedela, že úloha, ktorú jej učiteľ určil – preniknúť do Tibetu – bola nezvyčajne náročná. Úlohu, samozrejme, splnila, no trvalo jej to 17 rokov.
Počas tejto doby sa dvakrát neúspešne pokúsi preniknúť do Tibetu a spácha dva cestovanie okolo sveta. Tvári sa smrteľné nebezpečenstvá, ale vždy keď jej niekto pomôže, ochráni ju a hlavne poučí. Dve cesty do Indie opísala v zaujímavej knihe „Z jaskýň a divočiny Hindustanu“. Blavatská niekoľkokrát vážne ochorela a bez vonkajšej pomoci zázračne, je vyliečený. Po každej chorobe jej nadprirodzené schopnosti rastú.
Aké schopnosti mala Blavatská? Podľa očitých svedkov predpovedala budúcnosť, voľne čítala zapečatené listy a v duchu odpovedala na otázky, ktoré sa jej pýtali. Mohla presúvať pečate a kresby z jedného listu na druhý a na žiadosť ľudí mohla komunikovať s ich zosnulými príbuznými. Podarilo sa jej jedným mávnutím ruky privolať nádhernú hudbu, ktorá sa doslova sypala z neba. V jej prítomnosti sa veci dali do pohybu a u niektorých to vyvolalo radosť a u iných strach. Vždy videla mŕtvych v deň ich smrti, videla, ako sa to stane. Písala príbuzným o tom, čo ich čaká, a presne uhádla tento dátum.
Úžasné schopnosti Blavatskej spôsobili veľký hluk v Pskove, kde sa po desiatej vrátila k rodine
rokov neprítomnosti. Po roku života v Pskove odišla Blavatská do Tiflisu. Na ceste sa stretla s Jeho Milosťou Izidorom, exarchom Gruzínska, neskorším metropolitom Petrohradu a Novgorodu. Reverend sa jej vypytoval, kládol otázky v duchu a keď na ne dostal rozumné odpovede, bol ohromený. Pri rozlúčke ju požehnal a napomenul slovami: „Niet moci, ktorá by nepochádzala od Boha. V prírode je veľa neznámych síl. Človeku nie je dané poznať všetky sily, no nie je mu zakázané ich rozoznávať. Nech vás Boh žehná všetkým, čo je dobré a láskavé.“
Blavatská žila na Kaukaze ďalšie štyri roky. Aby nebola na nikom závislá, snažila sa zarobiť peniaze sama. Skvelá zručná remeselníčka vyrábala umelé kvety. Kedysi mala celú dielňu a obchod bol veľmi úspešný. Dokonca prišla na to lacný spôsob extrakciu atramentu a jeho následný predaj. Ale hlavná práca života bola pred nami a ona to vedela.
1868, Blavatská má 37 rokov. Začína sa jedno z najzáhadnejších období v jej živote – štúdium v Tibete. Málo o tom hovorila, ale jej listy obsahujú nasledujúce riadky: „Tí, ktorým sa chceme otvoriť, nás stretnú na hraniciach. Zvyšok nás nenájde, ani keby pochodovali na Lhasu s celou armádou.“ Tieto slová obsahujú kľúč k tomu, prečo ešte nikto nemôže nájsť krajinu veľkých učiteľov – Šambalu. Odhalí sa len pár vyvoleným. Zvyšok tam nemá prístup.
V súčasnosti sa rozmnožilo veľké množstvo kúzelníkov a zasvätencov. Ale nie je vôbec ťažké rozlíšiť ich od žiakov Šambaly. Skutočne oddaný človek o tom nikdy nebude hovoriť. Zasvätenci nemajú tituly, sú vo svojom živote jednoduchí a nikdy sa nechvália svojimi znalosťami. Skutočne zasvätení sú pod vplyvom vysokých lúčov energie a to sa deje len vtedy, keď je ich vedomie pripravené ich prijať. Stará pravda zostáva vždy neotrasiteľná – učiteľ prichádza, keď je žiak pripravený.
Blavatská nikdy nehovorila o troch rokoch svojho života stráveného v Tibete a iba raz napísala: „Je tam niekoľko stránok z histórie môjho života. Radšej by som zomrel, ako by som ich otvoril. Sú príliš tajní...“ Je spoľahlivo známe, že bývala neďaleko sídla Tashi Lamu a stala sa žiačkou dvoch učiteľov. Oveľa neskôr Blavatská napísala: „Učitelia sa objavujú medzi ľuďmi v zlomových bodoch histórie a prinášajú svetu nové poznatky. Takýmito učiteľmi boli Krišna, Zoroaster, Budha a Ježiš. Ježiš prišiel na zem bez súhlasu iných, poháňaný túžbou pomôcť ľudstvu. Bol varovaný, že jeho načasovanie nebolo najlepšie. Ale aj tak odišiel a bol popravený pre machinácie kňazov."
Blavatská tiež napísala: „Za Himalájami je jadro prívržencov rôznych národností. Konajú spolu, ale ich podstata zostáva neznáma obyčajným lámom, ktorí sú väčšinou ignoranti.“ Nikto nevie, ako Blavatská študovala. Tajomstvo zachovala, pretože tajné znalosti sa dajú využiť aj na sebecké účely.
Prešli tri roky, školenie je ukončené. Blavatská opúšťa Tibet a začína sa jej služba ľudstvu. Učitelia jej stanovili dôležitú úlohu – odhaliť ľuďom tajné učenie o štruktúre Vesmíru, o prírode a človeku. Večné ľudské hodnoty musia odolávať materializmu, krutosti a nenávisti.
V roku 1873 podľa pokynov svojich učiteľov odišla do New Yorku. Tam stretáva svojho budúceho priateľa, študenta a spolubojovníka, plukovníka Henryho Olcotta. Tento slávny právnik, novinár, vysoko vzdelaný a duchovne založený muž sa jej stal oporou na celý život. Teozofickú spoločnosť zorganizovali Elena Petrovna a plukovník Olcott 11. novembra 1875. Stanovilo si tri ciele: 1) bratstvo bez rozdielu náboženstiev, rás a národností; 2) porovnávacie štúdium náboženstiev, vedy a filozofie; 3) štúdium neznámych prírodných zákonov a skrytých ľudských schopností.
Veľké duchovné hnutie sa v priebehu niekoľkých rokov rýchlo rozšírilo do celého sveta a vytvorilo skutočnú revolúciu vo vedomí ľudí. V Indii a vtedajšom Cejlóne prispela Teozofická spoločnosť k oživeniu budhizmu. Mahátma Gándhí plne prijal myšlienku spoločnosti a mala veľký vplyv na indické hnutie za nezávislosť. Činnosť spoločnosti výrazne ovplyvnila pragmatickú západnú kultúru.
V Rusku v myšlienkach Blavatskej brilantne pokračovali Roerichovci a ruskí kozmistickí vedci Ciolkovskij, Čiževskij, Vernadskij. Členmi Teozofickej spoločnosti sa stali mnohí ľudia rôznych národností a náboženstiev. Viera by predsa nemala ľudí rozdeľovať.
čo je Boh? Blavatská napísala, že Boh je tajomstvom kozmických zákonov, nemôže patriť len jednému ľudu. Budha, Kristus, Magomed sú veľkí učitelia ľudstva. Náboženské vojny sú vážnym zločinom proti zákonom vesmíru a proti všetkým ľuďom. Odpustenie hriechov je nemožné, môžu byť vykúpené iba milosrdnými skutkami. Prvé dielo Blavatskej Isis Unveiled, napísané v roku 1877, malo ohromujúci úspech.
Od roku 1878 Blavatská a plukovník Henry Olcott žili a pracovali v Indii. V meste Adyar našli
svetoznáme sídlo Teozofickej spoločnosti. Stále zostáva centrom filozofov po celom svete. Ale práve v Indii sa začalo prenasledovanie Blavatskej. Spustili ho kresťanskí misionári, ktorých Elena Petrovna viackrát kritizovala.
Blavatská tým trpela, bola neustále chorá a viackrát bola blízko smrti. Ale Elena Petrovna sa nebála smrti - ešte neurobila všetko, pre čo bola poslaná na Zem. „Neexistuje žiadna smrť,“ napísala Blavatská, „človek zostáva rovnaký. Po smrti duša uspí a potom po prebudení ide buď do sveta živých, ak ju tam ešte ťahá, alebo do iných, rozvinutejších svetov...“
Blavatská je vyhlásená za podvodníčku storočia. Dôvodom je verdikt vydaný Londýnskou spoločnosťou pre psychický výskum z roku 1885. Blavatská bola obvinená z toho, že jej veľkí učitelia boli úplný vynález. Boli obvinení z mnohých ďalších rovnako absurdných hriechov. Keď sa o tom všetkom dozvedeli, hinduisti ju bombardovali listami. Prišla aj správa od indických vedcov so sedemdesiatimi podpismi: „S prekvapením čítame správu Londýnskej spoločnosti. Dovolíme si tvrdiť, že existencia Mahátmov nie je vynájdená. Komunikovali s nimi naši prapradedovia, ktorí žili dávno pred narodením madam Blavatskej. A teraz sú v Indii ľudia, ktorí sú v neustálom kontakte s učiteľmi. Spoločnosť urobila vážnu chybu, keď obvinila „madame Blavatskú“.
Ale trvalo sto rokov, kým sa táto chyba napravila. Až v roku 1986 bola zverejnená správa Londýnskej spoločnosti pre psychický výskum o činnosti Blavatskej. Začalo to slovami: „Podľa najnovších výskumov bola pani Blavatská odsúdená nespravodlivo...“. Na tému Blavatská je však už sto rokov dosť výmyslov. Prekvapivo, jej ruskí súperi urobili maximum. Došlo to dokonca až do bodu, keď bola obvinená z vraždy, čarodejníctva a odpadlíctva od základov kresťanstva.
Z Indie odišla v roku 1884. Morálne unavený a smrteľne chorý. Posledné útočisko našla v Anglicku. Tu v Londýne Blavatská dokončila hlavné dielo svojho života – Tajnú doktrínu. Táto kniha poskytuje takú syntézu učenia rôznych národov a predstavuje taký rozsah vedomostí, ktoré vedci tej doby nemali. Je úžasné, že v priebehu dvoch rokov boli napísané dva obrovské zväzky Tajnej doktríny. Takúto prácu môže robiť len veľký tím výskumníkov a tieto knihy napísala žena, ktorá nemala ani špeciálne vzdelanie.
Kniha The Secret Doctrine vydaná v roku 1888 sa stáva referenčnou knihou pre najprogresívnejších vedcov. Študenti a učitelia Massachusettského technologického inštitútu v USA a profesori Harvardského klubu v New Yorku skúmali „tajnú doktrínu“ už niekoľko desaťročí. Faktom je, že v tejto knihe Blavatská predpovedala veľa objavov v astronómii, astrofyzike a mnohých ďalších vedách. Tu je príklad potvrdeného zjavenia: „Slnko sa sťahuje rytmicky ako ľudské srdce. Len táto slnečná krv si vyžaduje 11 rokov.“ V 20. storočí tento slnečný impulz objavil Alexander Čiževskij.
Popularita Blavatskej v Rusku, žiaľ, nie je veľká. Aj keď v Amerike a Európe je rešpektovaná oveľa viac. Jej diela študovali Albert Einstein, Thomas Edison a mnohí ďalší vedci. Blavatská vysvetľuje záhadu humanoidných mimozemšťanov a ich záhadných objavov a zmiznutí takto: „Existujú milióny a milióny pre nás neviditeľných svetov. Sú s nami, v našom vnútri vlastný svet. Ich obyvatelia môžu prechádzať cez nás, ako vy cez prázdny priestor. Ich domovy a krajiny sú prepojené s našimi, a napriek tomu nezasahujú do našej vízie."
„Súčasníci neprijali ani jednu veľkú pravdu a zvyčajne prešlo storočie alebo dokonca dve, kým ju vedci prijali. Takže moja práca bude čiastočne alebo úplne ospravedlnená v 20. storočí...“ prorocky napísala Blavatská v druhom zväzku Tajnej doktríny. A skutočne, to, o čom písala Blavatská, bolo pochopené až o sto rokov neskôr. Elena Petrovna zomrela v Anglicku v roku 1891, keď takmer dokončila prácu na Tajnej doktríne. Táto výnimočná žena splnila svoje poslanie. Priniesla veľké myšlienky Šambaly do pragmatického vedomia človeka.
E.P. Blavatská
Vo veľmi starom liste od Majstra, napísanom pred mnohými rokmi a adresovanom členovi Teozofickej spoločnosti, nachádzame nasledujúce poučné riadky týkajúce sa duševného stavu umierajúceho:
V poslednej chvíli sa nám v pamäti premietne celý náš život: zo všetkých zabudnutých zákutí sa vynára obraz za obrazom, jedna udalosť za druhou. Umierajúci mozog vyháňa pamäť zo svojho brlohu mocným, neodolateľným impulzom a pamäť svedomito reprodukuje každý dojem, ktorý dostane na uloženie počas aktívnej činnosti mozgu. Ten dojem a myšlienka, ktorá sa ukáže ako najsilnejšia, sa prirodzene stáva najživšou a zatmí, takpovediac, všetky ostatné, ktoré miznú, aby sa znovu objavili až v Devachane. Žiadny človek nezomrie v stave šialenstva alebo v bezvedomí, na rozdiel od tvrdení niektorých fyziológov. Dokonca aj ten, kto je nepríčetný alebo zachvátený záchvatom delíria tremens, má v okamihu smrti svoj moment jasnosti vedomia, jednoducho to nie je schopný oznámiť ostatným. Človek sa často javí ako mŕtvy. Ale aj medzi posledným pulzovaním krvi, posledným úderom srdca a okamihom, keď telo opustí posledná iskra zvieracieho tepla, mozog premýšľa a ego v týchto krátkych sekundách prežije celý svoj život. Hovorte šeptom - vy, ktorí ste prítomní na smrteľnej posteli, pretože ste prítomní pri slávnostnom prejave smrti. Mali by ste byť obzvlášť pokojní ihneď po tom, ako Smrť chytí telo svojou chladnou rukou.
Hovorte šeptom, opakujem, aby ste nenarušili pokojný tok myšlienok a nezasahovali do aktívnej práce Minulosti, premietajúcej jej tieň na plátno Budúcnosti...
Materialisti opakovane vystupujú s aktívnymi protestmi proti uvedenému názoru. Biológia a (vedecká) psychológia trvali na odmietnutí tejto myšlienky; a ak druhá (psychológia) nemala žiadne dokázané fakty na podporu svojich vlastných hypotéz, potom to prvá (biológia) jednoducho odmietla ako prázdnu „poveru“. Ale pokrok neobchádza ani biológiu; a o tom svedčia najnovšie objavy. Nie je to tak dávno, čo Dr. Ferre predložil Biologickej spoločnosti v Paríži najzaujímavejšiu správu o duševnom stave umierajúcich, ktorá brilantne potvrdila všetko, čo bolo povedané vo vyššie uvedenom citáte. Dr. Ferré totiž upozorňuje biológov práve na úžasný fenomén spomienok na prežitý život a zrútenie prázdnych stien pamäte, ktoré dlho skrývali dávno zabudnuté „kúty a štrbiny“, ktoré sa teraz vynárajú „obrázok po obrázku."
Potrebujeme len spomenúť dva príklady, ktoré tento vedec uvádza vo svojej správe, aby dokázal, aké spoľahlivé sú z hľadiska vedy učenia, ktoré dostávame od našich východných učiteľov.
Prvý príklad zahŕňa muža, ktorý zomrel na konzumáciu. Jeho choroba sa zhoršila v dôsledku poškodenia chrbtice. Už stratil vedomie, ale dvoma po sebe nasledujúcimi injekciami gramu éteru ho priviedli späť k životu. Pacient mierne zdvihol hlavu a rýchlo prehovoril po flámsky – jazykom, ktorému nerozumeli ani prítomní, ani samotný umierajúci. A keď mu ponúkli ceruzku a kúsok kartónu, úžasnou rýchlosťou načmáral niekoľko slov v rovnakom jazyku, a ako sa neskôr ukázalo, bez jedinej chyby. Keď bol nápis konečne preložený, ukázalo sa, že jeho význam bol veľmi prozaický. Umierajúci si zrazu spomenul, že od roku 1868, teda viac ako dvadsať rokov, dlhuje istému človeku pätnásť frankov, a žiadal, aby mu ich vrátili.
Prečo však svoju poslednú vôľu napísal vo flámčine? Zosnulý bol rodákom z Antverp, ale v detstve zmenil mesto aj krajinu bez toho, aby mal čas skutočne sa naučiť miestny jazyk. Celý svoj budúci život prežil v Paríži a vedel len rozprávať a písať po francúzsky. Je celkom zrejmé, že spomienky, ktoré sa mu vrátili - posledný záblesk vedomia, ktorý sa pred ním rozvinul ako retrospektívna panoráma, celý jeho život, až po tú malichernú epizódu týkajúcu sa niekoľkých frankov požičaných od priateľa pred dvadsiatimi rokmi, vychádzal nielen z fyzického mozgu, ale hlavne z jeho duchovnej pamäte – z pamäte vyššieho Ega (Manas, alebo reinkarnujúca sa individualita). A skutočnosť, že začal hovoriť a písať po flámsky – jazyk, ktorý vo svojom živote mohol počuť len vtedy, keď on sám takmer nevedel – slúži ako dodatočné potvrdenie našej správnosti. Vo svojej nesmrteľnej povahe vie Ego takmer všetko. Pretože hmota nie je nič iné ako „posledné štádium a tieň existencie“, ako nám hovorí Ravaisson, zamestnanec francúzskeho inštitútu.
Prejdime teraz k druhému príkladu.
Ďalší pacient umieral na pľúcnu tuberkulózu a podobne bol pred smrťou privedený k vedomiu injekciou éteru. Otočil hlavu, pozrel na svoju manželku a rýchlo jej povedal: „Tento špendlík teraz nenájdeš, odvtedy sú všetky podlahy vymenené.“ Táto fráza sa týkala ihlica do šatky strateného pred osemnástimi rokmi, udalosti tak bezvýznamnej, že sa na ňu sotva dalo spomenúť. Ani takáto maličkosť neprenikla cez posledné videnie umierajúceho, ktorý stihol to, čo videl, okomentovať slovami, kým sa mu zastavil dych. Dá sa teda predpokladať, že všetky tie nespočetné tisíce každodenných udalostí a príhod dlhého ľudského života sa mihnú pred slabnúcim vedomím v poslednom a rozhodujúcom okamihu zmiznutia. Len v sekunde človek prežije celý svoj predchádzajúci život!
Možno spomenúť aj tretí príklad, ktorý presvedčivo dokazuje správnosť okultizmu, ktorý vedie všetky takéto spomienky k schopnosti myslenia jednotlivca, a nie k osobnému (nižšiemu) egu. Jedno mladé dievča, ktoré chodilo v spánku takmer do dvadsiatich dvoch rokov, mohlo vykonávať rôzne domáce práce v stave somnambulistického spánku, na ktorý si po prebudení nič nepamätalo.
Medzi mentálne predispozície, ktoré preukázala počas spánku, patrilo vyslovené utajenie, pre ňu v bdelom stave úplne nezvyčajné. Keď nespala, bola dosť otvorená a spoločenská a o svoj majetok sa veľmi nestarala. Ale v somnambulistickom stave mala vo zvyku skrývať svoje vlastné veci a veci, ktoré sa jej jednoducho dostali pod ruku, a robila to s veľkou vynaliezavosťou. O tomto zvyku vedeli jej príbuzní a priatelia, ako aj dve slúžky špeciálne najaté, aby sa o ňu starali počas jej nočných prechádzok. Robili túto prácu roky a vedeli, že dievča nikdy nespôsobilo vážne problémy: zmizli iba triviálne veci, ktoré sa potom ľahko vrátili na svoje miesto. Ale jednej horúcej noci si slúžka zdriemla a dievča vstalo z postele a odišlo do otcovej kancelárie. Ten bol známym notárom a mal vo zvyku pracovať neskoro. Práve v tej chvíli na chvíľu odišiel a somnambulista, ktorý vošiel do miestnosti, úmyselne ukradol zo stola testament, ktorý na ňom ležal, a dosť veľkú, niekoľkotisícovú sumu peňazí v bankovkách a dlhopisoch. Ukradnutý tovar ukryla v knižnici do dvoch dutých stĺpov, štylizovaných ako masívne dubové kmene, vrátila sa do svojej izby skôr, ako sa vrátil jej otec a išla spať bez toho, aby vyrušila slúžku driemajúcu v kresle.
A v dôsledku toho slúžka tvrdošijne popierala, že jej mladá milenka v noci opustila svoju izbu, a podozrenie zo skutočného vinníka bolo odstránené a peniaze sa nikdy nevrátili. Navyše, strata testamentu, ktorý sa mal objaviť pred súdom, prakticky zničila jej otca a pripravila ho o dobré meno, čím celú rodinu uvrhla do skutočnej chudoby. Asi o deväť rokov neskôr dievča, ktoré bolo dovtedy bez námesačného návyku sedem rokov, dostalo konzumáciu, na ktorú nakoniec zomrelo. A tak na smrteľnej posteli, keď závoj, ktorý predtým skrýval jej somnambulistické zážitky z fyzickej pamäte, konečne spadol, prebudila sa božská intuícia a pred jej vnútorným zrakom prúdili v rýchlom prúde obrazy života, ktorý žila, medzi inými , miesto jej somnambulnej krádeže. Zároveň sa prebudila zo zabudnutia, v ktorom bola niekoľko hodín po sebe, tvár mala zdeformovanú grimasou strašného citového zážitku a kričala: „Čo som to urobila? Bol som to ja, kto vzal závet a peniaze... Pozrite sa na prázdne stĺpce v knižnici; to som ja...“ Nikdy nedokončila vetu, pretože tento veľmi prudký výbuch emócií ukončil jej život. Stále sa však pátralo a vo vnútri dubových stĺpov – kde povedala – sa našiel závet a peniaze. Tento prípad pôsobí o to zvláštnejšie, že spomínané stĺpy boli také vysoké, že aj keby stála na stoličke a mala v zálohe oveľa viac času, než tých pár sekúnd, ktoré mal spiaci únosca, aj tak by nedosiahla. hlavou, aby ukradnutý tovar spustili do svojej vnútornej prázdnoty. V tejto súvislosti možno poznamenať, že ľudia v stave extázy alebo šialenstva majú zrejme abnormálne schopnosti (pozri: Convulsionnaires de St. Medard a de Morzine) - môže šplhať po hladkých, strmých stenách a dokonca skákať na vrcholky stromov.
Ak vezmeme všetky tieto fakty tak, ako sú uvedené, nepresvedčia nás, že námesačný má vlastnú myseľ a pamäť, oddelenú od fyzickej pamäte prebúdzajúcej sa nižšej bytosti, a že je to tá prvá, ktorá je zodpovedná za spomienky v articulo mortis, keďže telo a fyzické zmysly v tomto prípade postupne miznú, prestávajú fungovať, myseľ sa neustále vzďaľuje po psychickej ceste a je to duchovné vedomie, ktoré trvá najdlhšie? Prečo nie? Veď aj materialistická veda začína spoznávať mnohé psychologické fakty, ktoré si pred dvadsiatimi rokmi márne žiadali pozornosť. „Skutočná existencia,“ hovorí Ravaisson, „život, pred ktorým sa všetok život javí len ako nejasný obrys a slabý odraz, je životom Duše.
To, čo verejnosť zvyčajne nazýva „duša“, my nazývame „obnovujúce sa ego“. „Byť znamená žiť a žiť znamená myslieť a vykonávať vôľu,“ hovorí tento francúzsky vedec. Ale ak je fyzický mozog skutočne iba obmedzeným priestorom, guľa, ktorá slúži na zachytávanie rýchlych zábleskov neobmedzeného a nekonečného myslenia, potom nemožno povedať, že vôľa ani myslenie nepochádzajú z mozgu, a to ani z pohľadu materialistickej vedy. (pamätajte na neprekonateľnú priepasť medzi hmotou a mysľou, ktorej existenciu rozpoznal Tyndall a mnohí ďalší). A ide o to ľudský mozog– je to jednoducho kanál spájajúci dve úrovne, psychospirituálnu a materiálnu; a cez tento kanál filtrujú všetky abstraktné a metafyzické myšlienky z úrovne Manas do nižšieho ľudského vedomia. V dôsledku toho žiadna myšlienka nekonečna a absolútna nevstúpi alebo nemôže vstúpiť do nášho mozgu, pretože presahuje jeho schopnosti. Tieto kategórie môže skutočne odrážať iba naše duchovné vedomie, ktoré potom prenáša ich viac či menej skreslené a tlmené projekcie na tabuľky nášho vnímania fyzickej úrovne. Takže aj spomienky na dôležité udalosti nášho života často vypadnú z pamäti, ale všetky, vrátane tých najbezvýznamnejších maličkostí, sú uchované v pamäti „duše“, pretože pre ňu neexistuje žiadna pamäť, ale iba vždy prítomná realita na úroveň, ktorá presahuje naše predstavy o priestore a čase. „Človek je mierou všetkých vecí,“ povedal Aristoteles; a, samozrejme, nemal na mysli vonkajšiu podobu človeka, vyformovanú z mäsa, kostí a svalov!
Zo všetkých vynikajúcich mysliteľov Edgar Quinet - autor La Creation - vyjadruje túto myšlienku najjasnejšie. O človeku naplnenom pocitmi a myšlienkami, ktoré si on sám ani neuvedomuje, alebo ich len nejasne vníma ako nejaké nejasné a nepochopiteľné motivačné impulzy, Quinet tvrdí, že človek si uvedomuje len veľmi malú časť svojej vlastnej morálnej existencie. „Myšlienky, ktoré nám prídu na myseľ, ale nedostanú sa im náležitého uznania a dizajnu, keď sú raz odmietnuté, nachádzajú útočisko v samotných základoch nášho bytia...“ A keď sú zahnané vytrvalým úsilím našej vôle, „... ustúpiť ešte ďalej a ešte hlbšie – bohvie v akých vláknach, aby tam vládli a postupne nás ovplyvňovali, nevedome pre nás samotných...“
Áno, tieto myšlienky sa pre nás stanú rovnako neviditeľnými a nedostupnými ako vibrácie zvuku a svetla, keď prekročia rozsah, ktorý máme k dispozícii. Neviditeľné a vyhýbajúce sa našej pozornosti, napriek tomu pokračujú v práci, kladú základy pre naše budúce myšlienky a činy a postupne nad nami získavajú kontrolu, hoci my sami o nich nemusíme vôbec premýšľať a možno si ani neuvedomujeme ich existenciu a prítomnosť. . A zdá sa, že Quinet, ten veľký znalec prírody, nebol vo svojich pozorovaniach nikdy bližšie k pravde, ako keď, keď hovoril o záhadách, ktoré nás obklopujú zo všetkých strán, urobil nasledujúci premyslený záver o tom, čo je pre nás najdôležitejšie: „ Nie sú to tajomstvá neba alebo zeme, ale tie, ktoré sú ukryté v hĺbke našej duše, v našich mozgových bunkách, našich nervoch a vláknach. Nie je potrebné, dodáva, zabŕdať sa do hviezdnych svetov pri hľadaní neznámeho, zatiaľ čo práve tu – vedľa nás a v nás – zostáva veľa nedostupného... Ako sa náš svet skladá hlavne z neviditeľných bytostí, ktoré sú skutočnými staviteľmi jeho kontinenty, aj človek.“
To je pravda, pokiaľ je človek zmesou nevedomých a nepochopiteľných vnemov, nejasných pocitov a emócií, ktoré prichádzajú odnikiaľ, večne nespoľahlivej pamäti a vedomostí, ktoré sa na povrchu jeho úrovne menia na nepoznanie. Ale ak pamäť živého a zdravého človeka často nie je na úrovni, pretože jedna skutočnosť sa v nej vrství na druhú, potláčajúc a potláčajúc tú prvú, potom v momente veľkej zmeny, ktorú ľudia nazývajú smrťou, je to, čo my Zdá sa, že „pamäť“ sa nám vracia v celej svojej sile a úplnosti.
A ako inak sa to dá vysvetliť, ak nie takto jednoduchý fakt aby sa obe naše spomienky (alebo skôr dva jej stavy zodpovedajúce vyššiemu a nižšiemu stavu vedomia) spojili – aspoň na pár sekúnd, vytvoriac jeden celok, a aby umierajúci prešiel na úroveň, kde je žiadna minulosť ani budúcnosť, ale iba jedna komplexná prítomnosť? Pamäť, ako všetci vieme, je posilnená skoršími asociáciami, a preto sa s vekom stáva silnejšou ako, povedzme, v detstve; a je spojená viac s dušou ako s telom. Ale ak je pamäť súčasťou našej duše, potom, ako kedysi správne poznamenal Thackeray, musí byť nevyhnutne večná. Vedci to popierajú, ale my teozofi to potvrdzujeme. Na podporu svojich teórií môžu poskytnúť iba negatívne argumenty, ale v našom arzenáli máme nespočetné množstvo faktov, podobné témy tri, ktoré sme opísali vyššie ako príklad. Reťazec príčiny a následku, ktorý určuje činnosť mysle, stále zostáva a pre materialistu vždy zostane terra incognita. Lebo ak sú tak pevne presvedčení, že podľa pápežovho vyjadrenia:
Naše myšlienky, zatvorené v bunkách mozgu, odpočívajú;
Ale neviditeľné reťaze ich vždy spájajú...
- dodnes však nemôžu nijakým spôsobom objaviť tieto reťazce, ako potom môžu dúfať v odhalenie tajomstiev vyššej, Duchovnej mysle!
Poznámky pod čiarou
- ...Vo veľmi starom liste od Majstra, napísanom pred mnohými rokmi a adresovanom členovi Teozofickej spoločnosti...– H.P.B. odkazuje na list majstra Koota Hoomiho, ktorý dostal A. P. Sinnett okolo októbra 1882, keď bol v Simle v Indii. Toto je veľmi podrobný list obsahujúci odpovede na otázky, ktoré Sinnett adresoval Učiteľovi. Tieto otázky a Majstrove odpovede sú uverejnené v Listoch od Mahátmov A. P. Sinnettovi. Sinnett sa pýta:
"16) Hovoríte: "Pamätajte, že sami seba tvoríme - nášho Devachana a nášho Aviciho a z väčšej časti - počas posledných dní a dokonca aj chvíľ nášho zmyslového života."
17) Takže myšlienky, ktoré človeka napadnú v poslednej chvíli, sú určite spojené s prevládajúcim smerom života, ktorý žil? V opačnom prípade sa ukáže, že charakter osobného Devachana alebo Aviciho môže byť určený rozmarom náhody, ktorý nespravodlivo priniesol nejakú cudziu myšlienku ako poslednú?
Na to učiteľ odpovedá:
“16) Medzi všetkými hinduistami je rozšírená viera, že budúci stav človeka pred novým narodením a samotné narodenie sú určené jeho poslednou túžbou prežívanou v okamihu smrti. Ale toto umierajúce želanie, dodávajú, nevyhnutne závisí od obrazov, ktoré človek dal svojim túžbam, vášňam atď. počas svojho minulého života. Práve z tohto dôvodu, totiž aby naša posledná túžba nepoškodila náš budúci pokrok, musíme počas nášho pozemského života sledovať svoje činy a ovládať svoje vášne a túžby.
17) Jednoducho to nemôže byť inak. Skúsenosti umierajúcich ľudí – tých, ktorí sa utopili alebo prežili inú nehodu, no boli privedení späť k životu – takmer vo všetkých prípadoch potvrdzuje našu doktrínu. Takéto myšlienky sú mimovoľné a nemáme väčšiu silu im zabrániť, ako zabrániť sietnici vnímať farbu, ktorá ju najaktívnejšie ovplyvňuje.“ (Pozri „Listy od Mahátmov Sinnettovi.“ – Samara: Agni, 1998.)
- 2. ...Pozri: Convulsionnaires de St. Medard a de Morline...- Je celkom možné, že toto Francúzsky odkaz poukazuje na de Mirvilleove spisy "Des Esprits, atď." v tej jeho časti, ktorá je venovaná posadnutým; tento predpoklad však ešte nebol s určitosťou potvrdený.
- 3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
- 4. Sv. II, str. 377-78.
O stave samovraždy po smrti
Článok Eliphasa Leviho v komentároch H.P. Blavatská
Preklad – K. Leonov
S potešením ponúkame našim čitateľom prvý článok zo série nepublikovaných diel zosnulého Eliphasa Leviho (Abbé Alphonse Louis Constant), jedného z veľkých učiteľov okultných vied nášho storočia na Západe. Bývalý rímskokatolícky kňaz bol zbavený moci rímskymi cirkevnými autoritami, ktoré netolerujú žiadnu vieru v Boha, diabla alebo vedu mimo úzkeho okruhu svojich obmedzených dogiem a kliatvia každú dušu utláčanú ich vierovyznaním, ktorej sa podarí oslobodiť. z jeho duševného otroctva. „Práve preto, že poznanie rastie a viera klesá; preto tí, ktorí vedia najviac, vždy veria najmenej,“ povedal Carlyle. Eliphas Levi vedel oveľa, oveľa viac ako dokonca privilegovaná menšina medzi najväčšími mystikmi modernej Európy; preto ho ohovárala nevedomá väčšina. Napísal tieto zlovestné slová: „Odhalenie veľkých tajomstiev pravého náboženstva a staroveká veda kúzelníci, ukazujúci svetu jednotu univerzálnej dogmy, ničí fanatizmus prostredníctvom vedeckého vysvetľovania a objavovania významu ktoréhokoľvek zo zázrakov,“ a tieto slová spečatili jeho osud. Náboženský fanatizmus ho prenasledoval pre nedostatok viery v „božský“ zázrak; fanatický materializmus - za používanie slova „zázrak“; dogmatická veda - za snahu vysvetliť to, čo si ešte sama nevedela vysvetliť, a čomu teda neverila. Autor kníh: „Dogma a rituál vysokej mágie“, „Veda o duchoch“ a „Kľúč k veľkým záhadám“ zomrel v chudobe, ako jeho slávni predchodcovia v okultnom umení - Cornelius Agrippa, Paracelsus a mnohí ďalší. Európa zo všetkých krajín sveta kameňuje svojich prorokov najkrutejšie, zatiaľ čo falošní proroci ju veľmi úspešne vodia za nos. Európa padne na zem pred akýmkoľvek idolom za predpokladu, že bude lichotiť jej obľúbeným zvykom, nahlas vychvaľuje jej arogantný intelekt a osloví ho. Kresťanská Európa uverí v božské a démonické zázraky a v neomylnosť knihy, ktorá bola odsúdená vlastnými perami a pozostáva z legiend, ktoré boli dávno vyvrátené. Spiritualistická Európa bude potešená víziou média – pokiaľ to nie je plachta alebo nemotorná maska – a zostane úplne presvedčená o realite zjavenia sa duchov a duchov mŕtvych. Vedecká Európa sa bude pohŕdavo vysmievať kresťanom a spiritualistom, všetko ničiť a nič nebudovať, obmedzujúc sa na zostavovanie arzenálov faktov, s ktorými si vo väčšine prípadov nevie rady a ktorých vnútorná povaha je pre ňu stále záhadou. A potom všetci traja, ktorí sa nezhodnú vo všetkom ostatnom, súhlasia, že spoja svoje sily, aby potlačili vedu uznávanú vedu a starodávnu múdrosť, jedinú vedu, ktorá môže urobiť náboženstvo vedeckým, vedu náboženskou a oslobodiť ľudskú myseľ od hustej siete POJMU a POVERY.
Nasledujúci článok nám priniesol vážený člen Teosofickej spoločnosti a študent Eliphasa Leviho. Náš korešpondent a žiak veľkého učiteľa okultných vied, ktorý stratil svojho drahého priateľa (spáchal samovraždu), ho požiadal, aby vyjadril svoj názor na stav duše felo-de-se [samovražda]. On to urobil; a s láskavým dovolením jeho študenta teraz prekladáme a uverejňujeme jeho rukopis. Hoci my osobne sme ďaleko od zdieľania jeho myšlienok vo všetkom - pretože Eliphas Levi ako kňaz sa nikdy neoslobodil, kým posledný deň z našich teologických záľub sme stále pripravení počúvať pokyny takého učeného kabalistu. Podobne ako Agrippa a do istej miery aj sám Paracelsus, aj opát Konštant možno nazvať biblickým alebo kresťanským kabalistom, hoci Kristus bol podľa neho ideálnejší ako žijúci bohočlovek alebo historická postava. Mojžiš alebo Kristus, ak skutočne existovali, boli podľa neho ľudia zasvätení do tajných tajomstiev. Ježiš bol symbolom znovuzrodeného ľudstva, božského princípu, ktorý prijal ľudskú podobu len preto, aby dokázal božstvo ľudstva. Mysticizmus etablovanej cirkvi, ktorá sa snaží absorbovať ľudskú prirodzenosť v božskej prirodzenosti Krista, je ostro kritizovaný jej bývalým predstaviteľom. Ale viac ako ktokoľvek iný je Eliphas Levi židovský kabalista. Aj keby sme naozaj chceli zmeniť alebo opraviť učenie takého veľkého majstra okultizmu, bolo by to dnes viac než len neslušné, keďže už nežije a svoj postoj by nedokázal obhájiť a vysvetliť. Túto nezávideniahodnú úlohu kopať do mŕtvych a umierajúcich levov prenecháme somárom, tým ochotným hrobárom všetkej zničenej povesti. Preto, hoci osobne nesúhlasíme so všetkými jeho názormi, náš názor sa zhoduje s názorom literárneho sveta, že Eliphas Levi bol jedným z najchytrejších, najučenejších a najzaujímavejších autorov spomedzi tých, ktorí sa zaoberali touto najťažšou otázkou.
Stav samovraždy po smrti
Dobrovoľná smrť je najnenapraviteľnejším zo všetkých hriešnych činov, ale je tiež najospravedlniteľnejším zo zločinov, a to kvôli bolestnému úsiliu potrebnému na jej vykonanie. Samovražda je výsledkom slabosti, ktorá si zároveň vyžaduje veľkú duševnú silu. Môže to byť spôsobené silnou pripútanosťou, ako aj sebectvom a často sa vyskytuje v dôsledku nevedomosti. Keby len ľudia vedeli, aká súdržnosť ich spája, že žijú v iných ľuďoch rovnako žijú v nich iní ľudia Radovali by sa namiesto smútku, keď objavili dvojitý podiel na utrpení, ktoré si určili v tomto živote; pretože pochopiac večný zákon univerzálnej rovnosti a harmónie by si uvedomili dvojitú mieru blaženosti a šťastia, ktoré im patrí, a následne by boli menej ochotní odmietnuť hodnotu svojej práce pod zámienkou, že ich práca je príliš hrubá. . Úprimne ľutujem svojho nešťastného priateľa, hoci je to pre neho a pre neho ľuďom sa to páči možno povedať slová útechy: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia.
Pýtajú sa ma, čo možno urobiť, aby pomohli jeho trpiacej duši? Samozrejme, nemôžem vám poradiť, aby ste sa obrátili s prosbou o útechu na cirkev. Hoci nezakazuje nádej, samovraždu považuje za navždy vylúčenú z kresťanského spoločenstva; jej tvrdé zákony ju nútia vždy ho preklínať. Úbohému dezertérovi môžete pomôcť v živote „modlitbou“ – ale táto modlitba musí byť čin, nie slová. Pozrite sa, či nenechal niečo nedokončené, alebo možno neurobil na zemi niečo lepšie, ako sa mu podarilo, a potom sa pokúste dokončiť veci pre neho av jeho mene. Dávajte zaňho almužnu, ale rozumnú a nenápadnú, lebo prináša ovocie, len keď pomáhate zmrzačeným a starým, práceneschopným; a peniaze venované na charitu by mali slúžiť na povzbudenie práce a nie na schvaľovanie a podporu lenivosti. Ak táto nešťastná duša vzrušuje váš veľmi silný súcit a cítite k nemu veľké sympatie, potom tento cit vyzdvihnite a stanete sa pre neho prozreteľnosťou a svetlom. Bude žiť takpovediac vo vašom intelektuálnom a morálny život, neprijímajúc v tej veľkej temnote, do ktorej bola unesená svojím skutkom, žiadne iné svetlo ako odraz vašich dobrých myšlienok o nej. Ale vedzte, že vytvorením takého zvláštneho puta jednoty medzi vaším duchom a duchom trpiaceho sa vystavujete riziku, že pocítite odraz podobného utrpenia. Môžete zažiť veľkú skľúčenosť, napadnú vás pochybnosti a budete sa cítiť skľúčení. Toto úbohé stvorenie, ktoré ste dostali, vám pravdepodobne môže spôsobiť rovnaké muky, ako keď dieťa v predvečer svojho narodenia spôsobí utrpenie svojej matke. Posledné prirovnanie je také presné, že naši predchodcovia v našej svätej vede (okultizme) dali tomuto „adopcii“ trpiacich duší názov „EMBRYONATE“. Tejto témy som sa dotkol v mojej práci „Náuka o duchoch“, ale keďže sa táto otázka teraz týka vás osobne, pokúsim sa túto myšlienku objasniť.
Samovraždu možno prirovnať k šialencovi, ktorý by si v snahe vyhnúť sa práci odrezal ruky a nohy, a tak prinútil iných, aby ho prepravovali a pracovali pre neho. Sám sa pripravil o svoje fyzické končatiny skôr, ako sa vytvorili jeho duchovné orgány. V tomto stave sa mu život stal nemožným; čo je však pre neho ešte nemožné, je zničiť sa skôr, než príde jeho čas. Ak však bude mať to šťastie, že nájde človeka natoľko oddaného jeho pamiatke, aby sa obetoval a poskytol mu útočisko, prežije život tohto človeka nie ako upíri, ale ako plod, ktorý žije v tele jeho matka, bez toho, aby ho oslabila, lebo príroda kompenzuje stratu a odmeňuje tých, ktorí veľa míňajú. Vo svojom vnútromaternicovom stave si dieťa uvedomuje svoju existenciu a už prejavuje svoju vôľu pohybmi nezávislými a neriadenými vôľou matky, ba spôsobuje jej bolesť. Bábätko nepozná myšlienky svojej matky a tá nevie, o čom jej dieťa môže snívať. Je si vedomá dvoch existencií, ale nie dvoch rôznych duší v sebe, keďže ich dve duše sú pre jej pocit lásky jedna; a verí, že narodenie jej dieťaťa nerozdelí ich duše, ako sa to stane s ich telami. Len im to dá (ak môžem použiť tento výraz) novú polarizáciu (ako dva póly magnetu). Rovnako je to aj v smrti, ktorá je naším druhým narodením. Smrť nerozdeľuje, ale iba polarizuje dve duše, ktoré boli na tejto zemi k sebe úprimne pripútané. Duše oslobodené od svojich pozemských väzieb pozdvihujú tie naše k sebe a naše duše ich zase môžu stiahnuť dole silou podobnou sile magnetu.
Ale hriešne duše podstupujú dva druhy múk. Jedna z nich je výsledkom ich nedokonalého oslobodenia sa od hmotných väzieb, ktoré ich pripútali k našej planéte; druhý je spôsobený absenciou „nebeského magnetu“. To druhé sa stáva údelom tých duší, ktoré sa po tom, čo sa vzdali zúfalstvu, násilne pretrhli reťaz života, a tým aj svoju rovnováhu, a musia následne zostať v stave absolútnej bezmocnosti, kým sa nejaká ušľachtilá duša odetá telom dobrovoľne neprihlási. zdieľať s nimi jeho magnetizmus a jeho život, a tak im pomôcť vrátiť sa v čase do prúdu univerzálneho života, poskytnúť im potrebnú polarizáciu.
Viete, čo toto slovo znamená. Je vypožičaný z astronómie a fyziky. Hviezdy majú opačné a podobné póly, čo určuje polohu ich osí a je to prirodzené ako pri umelých magnetoch. Zákon polarizácie je univerzálny a riadi svet duchov, ako aj svet fyzických tiel.
Eliphas Levi
