Najstaršie kronikárske pramene uvádzajú, že už dávno pred krstom Rusov sa v ňom stavali drevené kostolíky. V dohode medzi kniežaťom Igorom a Grékmi sa spomína kostol sv. Prorok Eliáš (945). Ten istý prameň uvádza ešte dva kostoly: „bohyňa sv. Mikuláša“ na Askoldovom hrobe a kostole „Sv. Orina“. Obidve boli drevené, keďže sa spomínajú ako „vyrúbané“ a vraj všetky zhoreli. Drevený kostol Premenenia Pána sa spomína aj v novgorodských letopisoch. Pramene nespomínajú staroveké kamenné chrámy v pohanskom prostredí.
Krst Rusov sa stal pre pohanských Slovanov mimoriadne dôležitou udalosťou. Svätý princ Vladimír, starajúci sa o šírenie kresťanstva, aktívne prispieval k výstavbe kostolov, „začal stavať kostoly v okolí mesta“. Drvivá väčšina z nich bola nepochybne vyrezaná z dreva. Stavbu kamenných chrámov uvádzajú kronikári ako udalosti mimoriadneho významu.
Na stavbu drevených kostolíkov boli všetky potrebné podmienky, pretože v našich krajinách, hlavne lesoch, vedeli stavať z dreva a remeselníci sa vyznali v stavebnom remesle. O starodávnej architektúre dreveného kostola pramene zachovali len málo správ. Jedna z kroník spomína drevený kostol sv. Sofia v Novgorode. Jeho výstavba sa datuje od roku 989 a postavili ho s požehnaním prvého novgorodského biskupa. Chrám bol vyrezaný z dubového dreva a mal trinásť vrcholov. Dá sa bezpečne predpokladať, že išlo o zložitú architektonickú stavbu, ktorá si vyžadovala veľké skúsenosti remeselníkov a schopnosť stavať chrámy. Kronikár spomína, že chrám vyhorel v roku 1045. Písomné pramene často spomínajú výstavbu „votívnych“ kostolov. Stavali sa rýchlo a vždy boli postavené z dreva.
S šírením kresťanstva sa rýchlo rozvíja drevená stavba chrámov, ktorá bola vždy pred kamennou. Tradície Byzancie so zavedenými základnými formami plánu a základnými prvkami boli architektmi Ruska úplne akceptované a zostali nezmenené po stáročia. Drevená stavba chrámov sa však vyvíja vlastným spôsobom a postupne nadobúda črty svetlej individuality a originality, v ktorej sa, samozrejme, zachovali základné princípy stavby chrámov, ktoré si kedysi požičali z Byzancie.
Širokú kreativitu pri stavbe drevených chrámov uľahčila po prvé značná obtiažnosť prenosu architektonických modulov kamenných chrámov do dreva a po druhé skutočnosť, že grécki majstri nikdy nestavali z dreva. Ruskí remeselníci preukázali veľkú vynaliezavosť, pretože v tom čase už boli vyvinuté určité konštruktívne techniky vo svetskej architektúre a tieto formy sa odvážne používali pri stavbe drevených chrámov.
Ako jednoducho a skromne vyzerali drevené chrámy vo vnútri, prísne dodržiavajúce uznávané tradície, boli vonku tak bizarne a bohato zdobené. Na strome neboli žiadne hotové formy a remeselníci ich museli brať z kamenných chrámov. Samozrejme, bolo do značnej miery nemožné zopakovať ich na strome, ale prehodnotenie týchto kánonov sa praktizovalo široko a úspešne. V roku 1290 bol vo Veľkom Ustyug postavený kostol Nanebovzatia Panny Márie „asi dvadsať múrov“. Jeho súčasťou bol zrejme centrálny osemboký stĺp a štyri predsiene a oltár.
Tatárske jarmo, ako možno bezpečne predpokladať, nezasiahlo priamo drevenú stavbu chrámu; v žiadnom prípade neprerušil zabehnuté tradície. Hlavné architektonické techniky starovekého ruského tesárstva - umelecké aj konštruktívne - sa zmenili len veľmi málo a zodpovedali iba stálosti spôsobu vnútorného života Ruska, postupne sa zlepšovali, zostali v podstate rovnaké ako v staroveku.
Na konci XV - začiatku XVI storočia. vplyvom nových životných podmienok sa v ďalšom vývoji stavby kamenných kostolov veľa zmenilo. Práve drevená architektúra hrala významnú úlohu pri formovaní nových foriem v kamennom staviteľstve. Také kamenné chrámy ako Nanebovstúpenie v Kolomenskoye a Príhovor „na priekope“ nesú tradície a Konštruktívne rozhodnutia drevená architektúra. Drevené chrámové stavby, ktoré mali významný vplyv na kamennú architektúru, sa naďalej rozvíjali v neunáhlenom ustálenom poriadku. O drevenej architektúre 15.–16. storočia. možno posúdiť z dochovaných nepriamych zdrojov. Patrí medzi ne v prvom rade ikonografia niektorých hagiografických ikon a v druhom rade písomné pramene, ktoré obsahujú podrobné popisy a dokonca aj kresby.
Na drevených chrámoch 17.–18. storočia. zachovali širší pohľad. Niektoré z nich existujú dodnes, niektoré z pamiatok sú známe vďaka výskumu, ktorý sa uskutočnil koncom XIX - začiatkom XX storočia.
Formy starovekých pamiatok drevenej architektúry sa vyznačujú dokonalosťou, prísnou krásou a logickými konštrukciami. Na rozvoj tejto dokonalej krásy boli potrebné stáročia. Drevená architektúra si pomaly vytvárala svoje tradície a starostlivo ich udržiavala. Keď sa už všade v hlavných mestách stavali kamenné kostoly v štýle klasicizmu, na severe Ruska a vo vzdialených dedinách sa ešte pokračovalo v stavbe drevených kostolov, ktoré sa udržiavali v dávnych tradíciách.
Vlastnosti drevenej konštrukcie chrámu
Od staroveku bolo spracovanie dreva a jeho stavba na území Ruska bežnou a rozšírenou činnosťou. Postavili veľa. Napomáhali tomu časté požiare, migrácia obyvateľstva a krehkosť materiálu. Na stavbu drevených chrámov však boli pozvaní umelci skúsených remeselníkov na čele so staršími (z nemeckého „majstra“).
Hlavným stavebným materiálom bola v prevažnej väčšine guľatina (oslyadi alebo slimáky), 8 až 18 m dlhá a asi pol metra a viac v priemere. Tyče sa tesali z guľatiny (guľatina osekaná do štyroch hrán). Na stavbu podláh sa použili guľatiny, rozdelené na dve časti (platne). Z guľatiny sa pomocou klinov (dĺžkovo delených) získavali dosky (tes). Na zastrešenie sa používal radlica (šindeľ) z osikového dreva.
Počas výstavby sa tradične používali dva spôsoby pripevnenia guľatiny: „v oblo“ - vyrezaním zodpovedajúcich vybraní na koncoch guľatiny a „v labke“ („v kroku“) - v tomto prípade nie sú žiadne výstupy. konce a samotné konce boli odrezané tak, že sa navzájom chytili inými zubami alebo "labkami". Rad zostavených korún sa nazýval zruby alebo nohy.
Strechy chrámov a stanov boli pokryté doskami a hlavy radlicou. Boli nastavované s veľkou presnosťou a len v hornej časti boli k základni pripevnené špeciálnymi drevenými „barlami“. V celom chráme, od podstavca až po kríž, neboli použité kovové časti. To nie je spojené predovšetkým s nedostatkom kovových častí, ale so schopnosťou remeselníkov zaobísť sa bez nich.
Na stavbu chrámov sa hojne využívali tie druhy dreva, ktoré v okolí rástli; na severe boli častejšie postavené z dubu, borovice, smreka, smrekovca, na juhu - z dubu a hrabu. Na výrobu radlice bola použitá osika. Podobné strechy z osikového pluhu sú praktické a atraktívne, sú nielen z diaľky, ale dokonca aj z blízky dosah budia dojem postriebrenej strechy.
Dôležitou črtou starovekej architektúry bola skutočnosť, že v niekoľkých tesárskych nástrojoch neboli žiadne píly (pozdĺžne a priečne), ktoré, ako sa zdá, boli také potrebné. Až do čias Petra Veľkého tesári nepoznali slovo „stavať“; chatrče, kaštiele, kostoly a mestá nestavali, ale „rúbali“, preto sa tesárom niekedy hovorilo „reziči“.
Na severe Ruska sa píly v stavebníctve začali široko používať až v polovici 19. storočia, takže všetky tyče, dosky, zárubne vyrezávali starí majstri jednou sekerou. Kostoly boli vyrúbané v pravom zmysle slova.
Na severe, na rozdiel od južných ruských oblastí, boli chrámy v staroveku takmer vždy umiestnené priamo na zemi ("zašívať") bez základov. Talent a zručnosť architektov umožnili stavať chrámy vysoké aj 60 m, bežná bola výška 40 m.
Drsná škola života sa premietla do vonkajšej výzdoby kostolov, postupne viedla k tvorbe diel, ktoré zapôsobili jednoduchosťou a zároveň neopakovateľnou slávnosťou a harmóniou.
Hlavné typy drevenej kostolnej architektúry
Kaplnky, zvonice
Predtým, ako pristúpime k popisu hlavných typov drevených chrámových stavieb, je potrebné spomenúť jednoduchšie formy drevenej kostolnej architektúry. Medzi takéto stavby patria kaplnky a zvonice.
Kaplnky, bohoslužobné kríže alebo ikony v puzdrách na ikony boli nepostrádateľnými spoločníkmi ruského ľudu v staroveku. Boli postavené vo veľkom počte po celej ruskej krajine. Drevené kaplnky postavili na miestach, kde sa ikony našli, vypálili alebo zrušili a rozobrali kostoly, na bojiskách, na miestach náhlej smrti kresťanov bleskom alebo chorobou, pri vchode na most, na križovatkách, kde z nejakého dôvodu považoval za potrebné urobiť znamenie kríža.
Najjednoduchšou z kaplniek boli obyčajné nízke stĺpy, na ktorých boli pod malou strechou inštalované ikony. Zložitejšie boli maličké budovy (klietkového typu) s nízkymi dverami, do ktorých sa nedalo vojsť bez zohnutia. Najbežnejšie v staroveku boli kaplnky vo forme chatrčí s malou kupolou alebo len krížom, v letopisoch sa takéto kaplnky označujú ako "cely". Najatraktívnejšia zo zachovaných kaplniek Nanebovzatia Panny Márie v obci Vasilyevo (XVII-XVIII storočia), s malým refektárom a valbovou strechou. Neskôr k nemu bola pristavená predsieň a valbová zvonica. Kaplnka troch hierarchov z dediny Kavgora (XVIII-XIX storočia) má zložitejšiu formu, takéto budovy sú oveľa zriedkavejšie. Všetky kaplnky boli vždy udržiavané v riadnom poriadku, včas opravené a sviatočne vyzdobené obyvateľmi najbližších obcí.
Vzhľad zvoníc v drevenej architektúre ako samostatných stavieb možno pripísať dobe ich širokého rozšírenia v kamennej architektúre. Pravdepodobne najstaršie boli zvonice, podobné tým, ktoré sa zachovali v kamennej architektúre Pskova. Letopisy spomínajú aj drevené „kozy“, na ktorých sa vešali malé zvončeky. Najstaršie nám známe zvonice boli štvorcové stavby, pozostávajúce zo štyroch stĺpov s miernym sklonom; na vrchole bola upravená strieška s kupolou a zavesené zvony. Vzhľad takýchto zvoníc možno pripísať storočiam XVI-XVII. Zložitejšia stavba stála zvyčajne na piatich stĺpoch, ale základom boli štyri stĺpy, na ktorých bola spevnená valbová strecha a hlavica. Známe sú aj zvonice a „asi deväť stĺpov“.
Ku zložitejšiemu typu možno priradiť zvonice, ktoré pozostávali zo zrubov rôznych tvarov (štvorboké a osemstenné). Boli strihané dosť vysoko a častejšie končili v stane, ktorý bol korunovaný malou kupolou. Na severnej Rusi sa zvonice častejšie rúbali „so zvyškom“, na strednej Rusi radšej sekali „do labky“.
Najbežnejším typom na severe boli kombinované budovy. Pre väčšiu stabilitu bolo dno zvonice vyrezané do štvorca, na ktorý bol umiestnený osemhranný rám zakončený celtou. Takto sa vyvinul najbežnejší typ na severe. Vo zvoniciach boli rozdiely len vo vzťahu k proporciám a výzdobe. Hlavným rozdielom bola rozdielna výška (napr. zvonica zo začiatku 17. storočia v obci Kuliga Drakovanov).
Na juhozápade Ruska mali zvonice (odkazy alebo dzvonitsy) trochu iný vzhľad a nakoniec sa ako architektonické formy vytvorili koncom 17. storočia. Najbežnejšie sú zvonice štvorcového pôdorysu pozostávajúce z dvoch poschodí. Ich spodná časť je vyrezaná z trámov s rohmi "v labke". V spodnej časti boli usporiadané drevené prílivy a na vrchu konzolové trámy, ktoré podopierali strechu, prechádzali do plotov hornej vrstvy zvonice (t. j. jej zvonenia). Samotná zvonica bola otvoreným priestorom so zvonmi pod nízkou valbovou strechou. V budovách komplexný typ horná aj dolná vrstva mali osemuholníkový pôdorys. Často stavané zvonice s tromi poschodiami.
Na juhu Ruska boli zvonice postavené hlavne podľa rovnakých princípov. charakteristický znak je, že neboli nasekané, ale naskladané po jednom na polená, ktorých konce boli spevnené vo zvislých stĺpoch.
Clet chrámy
Drevené chrámy boli podľa kronikárov zo 16. – 17. storočia postavené „podľa podoby za starých čias“ a ich architekti prísne dodržiavali staré tradície. V priebehu piatich storočí (od 11. do 17. storočia) však nepochybne muselo dôjsť k určitému vývoju foriem. Je ľahšie predpokladať, že jeho podstata spočívala v hromadení nových foriem, než v odmietnutí starých. V menšej miere to platí pre západoruské regióny, ktoré pod tlakom Poľska a iných krajín blízkeho okolia asimilovali nové tradície v kamennej aj drevenej architektúre, ktoré neboli charakteristické pre staroveké vzorky.
Typovo najjednoduchšie a úplne prvé boli chrámy, ktoré vyzerali ako jednoduché chatrče a líšili sa od nich iba krížom alebo malou kupolou. Ten sa objavil v dôsledku pokusu napodobniť kamenné chrámy vo všetkom. Klimatické podmienky boli v prvom rade dôvodom, že tvary kupol dostali úplne iný vzhľad ako kamenné kupole byzantských chrámov. Po nejakom čase sa konečne vytvorili formy drevených kupol a získali úplne iný originálny a jedinečný vzhľad.
Tak vznikol prvý typ dreveného chrámu, kletský. Tieto kostoly boli malých rozmerov, boli vyrezané z jedného, dvoch, častejšie z troch zrubov (oltár, chrám a predsieň), spojené dohromady a korunované častejšie jednou hlavou; zastrešený dvoma svahmi.
Typickým príkladom tohto typu je cirkev práv. Lazarus (koniec 14. storočia) je najstaršou pamiatkou drevenej architektúry, ktorá sa k nám dostala. Podľa legendy ho vyrúbali ešte za života zakladateľa kláštora sv. Lazara, do roku 1391. Rozmery kostola sú malé (8,8 m x 3,6 m). Horné okraje kostolného stánku majú malý, mäkký, hladký tvar a v strede strechy je miniatúrny okrúhly bubon s cibuľovou kupolou. Strešná doska má v spodnej časti ozdobu v podobe zrezaných vyrezávaných vrcholov. Pod doskovou strechou sú široké panely z brezovej kôry, obšité brezovou kôrou. Chrám nemá žiadnu vonkajšiu výzdobu. Ide o najstarší príklad stavby typu Klet, ktorá sa následne s veľmi výraznými obmenami až do 20. storočia mnohokrát opakovala.
A v 18. storočí pokračovali v stavbe chrámov tohto typu; patrí sem najmä kostol v obci Danilovo (nezachovaný), kostol v Ivanove-Voznesensku, provincia Nižný Novgorod (nezachovaný), kostol Petra a Pavla (1748), ktorý sa nachádza v obci Ples, Kostroma provincie.
Túžba dať chrámom veľkú výšku a zvláštne miesto vo vesmíre viedla majstrov k myšlienke zdvihnúť ich do suterénu („horská klietka“). Hlava chrámu bola umiestnená na tenkom vysokom bubne priamo na streche, nechýbali ani špeciálne ozdobné „sudy“ či drevené zakomara. Tieto techniky sa často nachádzali v cirkevnej architektúre na Onege. Príkladom je Kostol Zloženia rúcha z obce Borodava (1485), bývalého panstva Ferapontovského kláštora. Kostol má dva zruby (chrám a refektár), zastrešené vysokou strechou so strieškami nad prepadom hlavného zrubu. Oltár je podobne ako chrám zastrešený sedlovou strechou, no v hornej časti je premenený na „sud“, na vrchole ktorého je malá kupola.
Charakteristickým znakom starobylých kostolov kletského typu bolo, že strechy neboli postavené na krokve, ale boli pokračovaním východnej a západnej steny, ktoré sa postupne zbiehali do ničoho. Tieto steny boli medzi sebou pripevnené krokvami, na ktoré bola inštalovaná strecha. Strecha s chrámom teda bola jedna. vysoké strechy, ktoré niekedy niekoľkonásobne presahovali výšku zrubu, sú charakteristickým znakom tohto typu chrámov.
Typ klietkových budov prešiel ďalším vývojom a stal sa komplexnejšími formami. Veľký význam refektár získal: bol vyrúbaný medzi chrámom a predsieňou. Refektári boli vždy objemovo značne veľké a slúžili ako miesto odpočinku farníkov medzi bohoslužbami. Kletové chrámy sú komplikované usporiadaním bočných uličiek. Menia sa aj tvary oltárov: neboli usporiadané ako pravouhlé, ale vo forme mnohostenu - „asi päť vonkajších stien“; táto technika je vypožičaná z kamennej architektúry. Túžba zväčšiť plochu chrámu viedla k tomu, že na troch stranách (okrem východnej) sa objavili galérie („žobráci“). Predĺženie hornej časti rámu (dĺžka horných kmeňov východnej a západnej steny sa zväčšila) dodalo chrámom Kleti zvláštnu krásu. Pády zohrali v prvom rade praktickú úlohu. Boli na nich naaranžované slivky, ktoré odvádzali vodu zo striech ďaleko od stien chrámu. Aj strechy chrámov sú čoraz komplikovanejšie. Objavujú sa takzvané „klinové“ strechy – také, pri ktorých je stúpanie také veľké, že ich výška presahuje dĺžku guľatiny. V takýchto prípadoch boli strechy vyrobené stupňovité. Tieto rímsy, dodávajúce strechám zložitejší tvar, vytvorili bohatú hru svetla a tieňa. Skvelým príkladom je kostol sv. Juraja v obci Juksovo (1493). Klinová strecha sa neskôr stala obľúbenou technikou pri dostavbe kletských chrámov. Pozoruhodné príklady takýchto kostolov v strednom Rusku sa dostali k nám: kostol Nanebovzatia Panny Márie v meste Ivanovo zo 17.–18. storočia, kostol Nikolskaja z dediny Glotovo v okrese Yuryev_Polsky (1766), kostol Premenenia Pána. z dediny Spas-Vezhi pri Kostrome (1628).
Od 18. stor častejšie začali usporiadať strechy vo forme "sudu". "Suď" zablokoval oltár alebo použil túto formu na inštaláciu hlavy. Táto metóda bola široko používaná pri stavbe kaštieľa a bola široko zvládnutá. „Sudy“ boli vždy prikryté radlicou. Jediným zachovaným kletovým chrámom s „sudovým“ náterom je kostol Zvestovania Panny Márie (1719) v obci Pustynka na rieke Onega neďaleko Plesecka. "Suď" tu vyrastá z vložky blatníka - polície. „Suďom“ je pokrytý aj päťboký oltár, ktorého steny tiež končia pavilónmi, pokrytými policajtmi s miernym sklonom. Častejšie sa používali strechy s ôsmimi sklonmi. Príkladom takejto kostolnej krytiny s ôsmimi svahmi sú nezachované kostoly archanjela Michala (1685) a sv. Prorok Eliáš (1729) v provincii Archangeľsk. Do konca XVII - začiatku XVIII storočia. patria kletské chrámy, ktoré už boli pokryté strechami so sklonmi a nie „sudmi“, ale na ich základe vznikli nové formy. Patria sem strechy, ktoré mali tvar štvorstenných kupol. Takéto kostoly boli bežnejšie v strednom Rusku (kostol sv. Mikuláša v obci Berezhnaya Dubrava, Archangeľská oblasť (1678)).Stanové chrámy
Stanové chrámy mali oproti kletským hlavnú výhodu v tom, že boli zvyčajne veľmi objemné a mali značnú výšku. Pojem "drevený vrch" zahŕňa zariadenie hlavnej miestnosti vo forme mnohostrannej veže. Zastrešenie takýchto chrámov bolo usporiadané „okrúhle“ (polyhedron) a tvar sa nazýval „stan“.Valbové chrámy sa od kletských výrazne líšili pôdorysom a silne zdôraznenou ašpiráciou nahor. Sú úžasne krásne, jednoduché a zároveň veľmi racionálne – to je hlboko národná forma. Pri zachovaní tradičného trojdielneho plánu dostali valbové budovy nové architektonické formy, ktoré sa v staroveku nepoužívali, čo umožnilo usporiadať pomerne veľké stavby s použitím rovnakých zdrojových materiálov.
Stany boli rezané, podobne ako strechy kletských chrámov, bez systému krokiev. Stan pozostával z pokračovania zrubu, ale každá ďalšia koruna bola menšia ako predchádzajúca, kombinácia korún tvorila pyramídový tvar. Vzhľadom na veľkú výšku bolo praktickou nutnosťou osadiť na základňu stanu „políciu“, ktorá slúžila na odvádzanie dažďovej vody. Takéto kostoly boli vždy vyrúbané „do labky“ a pokryté radlicou alebo konope. Dá sa predpokladať, že prvé stanové chrámy nemali vysoké stany, veľké výšky dosahovali postupne, v procese formovania architektonických foriem.
Je veľmi ťažké sledovať vývoj foriem tohto typu chrámov. Pôvodný typ chrámu - "stan na námestí štvoruholníka" nám podľa vedcov nedošiel. Za druhú najstaršiu formu sa považuje osemuholník so stanom, ktorý má rez oltára a nemá predsieň - chrámový stĺp. Takýchto chrámov bolo tiež veľmi málo a nezachoval sa ani jeden. Tretia forma sa vyvinula z predchádzajúcej s prístavbou predsiene, refektára a galérie na troch stranách (kostol sv. Mikuláša v obci Lyavlya, Archangeľská oblasť, 16. storočie). Štvrtá forma sa vyvinula z predchádzajúcej a má ďalšie dve uličky. V staroveku sa takýto chrám nazýval „asi 20 stien“ alebo „okrúhly“ (Kostol Spasiteľa na Koksheng, XVII. storočie). V XVII-XVIII storočia. sa rozšírila forma, ktorá sa však objavila oveľa skôr: štvoruholník - osemuholník - stan. Toto je najbežnejšia forma chrámov. Medzi nimi sú skutočné majstrovské diela stavby kostolov (kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge, Karelia, 18. storočie).
Významné miesto v dejinách ruského cirkevného umenia zaujímal typ chrámu podobný kostolu vo Varzuge na polostrove Kola. Tento chrám je v základných formách veľmi blízky kamennému chrámu Nanebovstúpenia v Kolomenskoje pri Moskve. Tu si môžeme všimnúť bezpodmienečné prenikanie princípov drevená architektúra do kameňa.
Čím boli stanové chrámy staršie, tým bol ich vonkajší dizajn jednoduchší a prísnejší. Jednou z najstarších stanových budov je kostol sv. Mikuláša v obci Panilov na Severnej Dvine (1600). Kostol mal rozsiahly osemuholník chrámu, duchovný oltár a refektár. Na dolnom toku Severnej Dviny pri Archangeľsku stojí kostol sv. Mikuláša v obci Lyavlya je jedným z najstarších stanových kostolov - kostol sv. Mikuláša v dedine Lyavlya (1581–1584). Podľa legendy bol kostol postavený úsilím novgorodského posadnika Anastasia nad rakvou jej brata Štefana. Kostol má oltár pokrytý „sudom“, refektár a predsieň. Kostol Vladimírskej ikony Matky Božej (1642) v obci Belaya Sluda, provincia Vologda, mal už vyšší stan a štíhlu siluetu (celková výška 45 m). V chráme bola usporiadaná galéria. Ide o jeden z najdokonalejších monumentov stanového typu . Kostol sv. Juraj z dediny Vershina na Severnej Dvine sa vzťahuje na rok 1672; obklopuje ho krytá galéria s bohatou pavlačou krytou „sudom“. Tá, ako v predchádzajúcich chrámoch, zakrývala predsieň, refektár a oltár. Ide o najjednoduchšie chrámy v tvare stanu. Ich výzdoba bola minimálna.
Od polovice XVII storočia. postupne sa meniace požiadavky vzhľad drevené chrámy. Silná jednoduchosť foriem a závažnosť celkového vzhľadu ustúpili komplexnej kompozícii a dodatočnej dekoratívnej výzdobe.
Ďalší vývoj tohto typu stavieb prebiehal skomplikovaním základných foriem. Od polovice XVII storočia. boli postavené chrámy, ktorých hlavná časť vyzerala ako veža s dvoma poschodiami. Spodná mala štvorcový pôdorys a horná mala tvar osemuholníka. Z týchto chrámov možno menovať Kostol sv. Mikuláša Kláštora Najsvätejšej Trojice (1602–1605) na Bielom mori. Variácie takýchto chrámov boli veľmi časté, väčšinou sa líšili len v detailoch. Patria sem vyčnievajúce rohy štvoruholníka, ktoré boli veľmi zručne pokryté „teremmi“, alebo, ako ich ľudia nazývali, „cherubínmi“. Takéto kostoly boli spravidla malé, ale určite vysoké. Najvýraznejším príkladom stanového kostola je nepochybne kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge (1774) s celkovou výškou 42 m.
Potreba chrámov s väčšou kapacitou s niekoľkými uličkami viedla k vzniku špeciálnej skupiny stanových budov. Dva alebo tri valbové zruby boli spojené do jedného celku pomocou veľkého refektára. V tomto prípade boli bočné zruby menšie, no vždy opakovali hlavný objem. Celá táto zložitá kompozícia mala zvláštnu krásu a rytmickú úplnosť. Príkladom bola Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v meste Kem (1711–1717). Architektúra katedrály brilantne implementovala princíp postupného rastu architektonických hmôt. Ďalším pozoruhodným príkladom medzi stanovými kostolmi v tvare kríža bol samozrejme kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Varzuga (1675). V pôdoryse mal tvar kríža; všetky štyri priruby sú rovnaké a pokryté "sudmi". Architektonický vzhľad chrámu je vysoký stupeň umeleckej dokonalosti.
Na konci XVII storočia. typ stanových chrámov bol vytvorený špeciálnou technikou na zdobenie stanov. Jeho podstatou bolo, že stan nebol umiestnený na osemuholníku, ako predtým, ale na štvoruholníku a do jeho spodnej časti boli vyrezané štyri sudy. Stan zároveň stratil svoju nezávislosť, stal sa závislým na ozdobných "sudoch". Niekedy sa táto skupina chrámov nazýva „stan na priečnom sude“. Pozoruhodným príkladom môže byť kostol archanjela Michaela v dedine Verkhodvorskoye, provincia Archangelsk, postavený v roku 1685 - jeden z najprísnejších a zároveň štíhlych, ktoré boli vytvorené na severe Ruska. Je potrebné spomenúť kostol Matky Božej „Hodegetria“ (1763) v obci Kimzha na Mezene.
Chrámy s viacerými kupolami
Všestranná činnosť patriarchu Nikona sa nemohla nedotknúť drevenej kostolnej architektúry. Patriarcha zakázal rezať stanové chrámy, pretože nespĺňali staré tradície, pretože iba okrúhla guľovitá kupola zodpovedala myšlienke univerzálneho charakteru cirkvi. No nie vždy sa zákaz dodržiaval. Stanové chrámy sa naďalej rúbali, aj keď oveľa menej. V tom čase sa robili pokusy stelesniť formy „zasvätených päť kupolových“ kamenných chrámov do dreva (kostol v dedine Ishme, provincia Archangeľsk, 17. storočie).
Väčšina budov, ktoré sa objavili na konci XVII storočia. a v priebehu 18. storočia sa sformoval najmä na základe kletských a valbových chrámov. Ich rozdiel bol spravidla kombináciou rôznych techník a foriem. M. Krasovský, bádateľ starej cirkevnej architektúry, rozdelil vtedajšiu architektúru do štyroch skupín: „kubastové“ chrámy, päťkupolové chrámy, viacvrstevné a viacposchodové.
Prvé dve skupiny sú si dosť blízke a často sa líšia len počtom kapitol. Najstaršou zo známych „kubusových“ stavieb je Kostol sv. Paraskeva (1666) v dedine Shuya, provincia Arkhangelsk. Chrám mal jednu kupolu umiestnenú na vrchole kocky silne pretiahnutej smerom nahor, ktorá stále pripomínala štvorstranný stan. Charakteristickým znakom takýchto chrámov bol typ kletu hlavného objemu a valbová strecha vo forme veľkej kupoly pokrytej radlicou, na ktorej bolo usporiadaných niekoľko kupol.
Drevených chrámov s piatimi kupolami bolo málo, nazývali sa stavané „na prácu s kameňmi“. Živým príkladom môže byť chrám v dedine Izhma v provincii Arkhangelsk. Ide o kletský chrám, pokrytý vysokou „čiapkou“, z ktorej vyrástlo päť kupol. Takáto technika spĺňala požiadavku stavať chrámy podľa pravidiel „zasvätených piatich kupol“. Majstri začali dávať kupoly aj na „cubus“ strechu.Chrámy s viacerými kupolami predstavovali formy predchádzajúcej skupiny, len s tým rozdielom, že v ich dekoratívnej výzdobe sa objavujú ďalšie malé kupoly s deviatimi alebo viacerými kupolami. To je to, čo Kostol sv. Mikuláša (1678) v obci Berezhnaya Dubrava, stojacej na brehu Onegy. Na hlavnej kocke je deväť kapitol, pričom štyri kapitoly sú v rohoch kocky - v spodnej vrstve. V druhom poschodí sú kopule menšie a sú umiestnené na svetových stranách. Centrálna hlava stojí na malom námestí. Pôdorysne zložitejší bol Kostol na príhovor Panny Márie (1708) s tromi loďami, korunovaný osemnástimi kupolami.
Najkomplexnejšie, ktoré pohltili všetky predchádzajúce formy, sú viacposchodové chrámy, ktoré sa začali rezať od konca 17. storočia. Najjednoduchšiu stupňovitú budovu možno nazvať kostol Bogoroditskaya (1652) z dediny Kholm. Oveľa zložitejšia kompozícia sa objavuje v rúchu Kostola sv. aplikácie. Jána Teológa (1687) v obci Bogoslovo na rieke Ishna. Centrálny stĺp chrámu je stupňovitá kompozícia štyroch - šiestich - ôsmich, veľmi vzácna, ak nie jedinečná. Chrám stojí na vysokom suteréne. Predtým mal kostol galériu. V kostole sv. Jána Krstiteľa (1694) Širkovský cintorín na hornej Volge, štvorica prvého poschodia, stojí na vysokom suteréne a má lomenú strechu s ôsmimi sklonmi. Na ňom sú štvrtiny druhého a tretieho poschodia s rovnakými strechami. Nad strechou tretej štvrtiny je hlava, na okrúhlom bubne.
Kostol Premenenia Kizhi Pogost
Pôdorys má kríž v osemuholníku zakončený dvadsiatimi dvoma kupolami (celková výška 35 m). Pri všetkej vonkajšej zložitosti foriem neexistuje ani jedna nová, ktorá by sa nenašla v skorších drevených chrámoch. Osobitnú pozornosť si zasluhuje riešenie zložitých inžinierskych problémov vnútorného usporiadania nosných konštrukcií. Aby sa vlhkosť nedostala dovnútra, sekundu sedlová strecha, z ktorej sa voda vypúšťala cez špeciálne žľaby. Jemná intuícia majstra podnietila architekta, aby predstavil drobné, ale významné detaily, ktoré premenili chrám na majstrovské dielo drevenej stavby chrámu.
Vnútorný priestor je pomerne malý, zaberá len štvrtinu celkového objemu budovy. Dokonca aj ikonostas, ktorý je vo výzdobe dosť veľkolepý, tak jasne vyčnievajúci v oktaedrickom interiéri chrámu, nevyvoláva dojem, že vonkajší vzhľad tohto bezprecedentného kostola zanecháva. Podľa legendy majster po dokončení stavby kostola povedal: "Nebolo, nie je a nebude." Tento chrám je korunou drevenej chrámovej stavby v Rusku. Starobylá drevená cirkevná architektúra na severe Ruska vyvinula dva hlavné typy chrámov: klietku a stan. Po dlhej ceste formovania a zdokonaľovania vytvorili zase množstvo nových foriem. Talent ruských remeselníkov a láska k Matke Cirkvi viedli k vzniku úžasných príkladov stavania drevených kostolov na ruskej pôde.
Obzvlášť zaujímavé sú architektonické súbory. V histórii stavby drevených chrámov boli takéto kompozície dvoch typov. Prvým je kostol a pri ňom zvonica. Druhým je letný kostol, zimný kostol a zvonica (severné „odpalisko“). Architektonické súbory vznikali postupne, chátrajúce budovy sa navzájom menili, postupom času sa formoval jedinečný architektonický vzhľad. Jeden z najstarších súborov, ktorý prežil dodnes, sa nachádza v obci Verkhnyaya Mudyuga na rieke Mudyuga, ktorá sa vlieva do Onegy. Všetky tri budovy stoja v strede dediny, nad ktorou akoby dominovali a zhromažďujú okolo seba všetky okolité budovy. Tento súbor bol vytvorený v rôznych časoch, budovy sa líšia spôsobom výstavby aj veľkosťou. Ale spolu majú jedinečný architektonický vzhľad. Súbor v Yurome na brehu rieky Mezen bol jedinečný, ale to sa dá posúdiť len podľa fotografií. Najdokonalejší je nepochybne cintorín Spassko-Kizhi, ktorého súbor vznikal asi 160 rokov.
Interiérová výzdoba drevených chrámov
Staroveké drevené chrámy s pôsobivými vonkajšími rozmermi však mali malý vnútorný objem. V najmenších kostoloch a kaplnkách bola výška o niečo vyššia ako výška človeka a vo veľkých nepresahovala šesť metrov, výška oltárov bola okolo troch metrov. Plochý strop dreveného chrámu sa nazýval „nebo“. V stanových chrámoch to bol vejárovitý trám rozbiehajúci sa od stredu, na druhom konci zarezaný do stien. Dizajn „neba“ v rôznych chrámoch sa líšil od plochej po bedrovú formu. Toto sa robilo, aby sa kostol udržal v teple. Na ten istý účel boli usporiadané malé okná a nízke dvere. V zámožnejších kostoloch mali okná sľudové rámy s olovenými väzbami, v iných drevené rámy s natiahnutým býčím mechúrom. Vykurovací systém v starovekých chrámoch mohol úplne chýbať a len niektoré boli vykurované „na čierno“. Pece, ktoré sa nachádzali hlavne v oltári, sa začali upravovať až v neskoršom období (XVIII. storočie).
Rovnako ako v kamennej architektúre, niektoré drevené chrámy mali golosniky vyrobené z hlinených nádob vyrezaných do hornej časti stien. Steny vo vnútri boli zaoblené a nie tesané. V malých chrámoch sa oltáre nezvyšovali. Vnútorná výzdoba bola pomerne strohá, len zárubne, nosné stĺpy a ikonostas boli zdobené rezbou.
Ikonostasy sú mimoriadne jednoduché a vo väčšine prípadov pozostávali len z početných ikon stojacich na stoloch. Jedinou ozdobou ikonostasov boli Kráľovské dvere, ktoré mali po stranách vyrezávané stĺpy a „korun“ s basma dekoráciou. Rezba bola zdobená maľbami vo viacerých farbách s prevahou jasnej červenej.
Oba chrámy a ich výzdoba boli prevažne z dreva. Na stenách kostolov usporiadané police (polícia) na ikony, zdobené rezbami. Z dreva boli vyrobené svietniky, púzdra na ikony, kliros boxy atď. To všetko bolo zdobené maľbou alebo rezbou.
S rovnakou láskou, s akou boli postavené tieto kostoly, ich farníci zdobili. Rúcha pre tróny, oltáre a liturgické rúcha boli veľmi jednoduché a nenáročné. Vyrábali sa najmä v roľníckych usadlostiach z jednoduchých plátenných materiálov, s použitím prírodných farbív a jednoduchých kresieb. Vzory sa na ne vypchávali pomocou špeciálnych klišé. Pod ikony miestneho rangu vyšívali a vešali prívesky zdobené perlami a farebnými korálkami. Bolo zbožnou tradíciou prinášať ikony do kostola a ukladať ich na police, ktoré boli na sviatky ozdobené uterákmi.
Drevená chrámová stavba na juhu a juhovýchode Ruska Na juhu Ruska sa drevená chrámová stavba vo svojej finálnej podobe formovala v 18. storočí, čo uľahčili iné podmienky. Tu možno rozlíšiť tri hlavné typy chrámov.
Medzi prvé patria tie, ktoré pozostávajú z troch alebo štyroch zrubov umiestnených na sebe pozdĺž jednej osi (kostol sv. Mikuláša v obci Kolodny (1470); kostol sv. Ducha v obci Potelych, oblasť Ľvov). (1502)). Najčastejšie sú takéto chrámy viacúrovňové s rozsiahlymi galériami. Do druhého typu patria kostoly, ktoré majú pôdorys v tvare kríža, v ktorých neboli usporiadané galérie pre zložitosť stavieb. Takéto chrámy boli často rozrezané na viacúrovňové (Kostol Epiphany Kuteinského kláštora v roku 1626; Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Markov (1691); Katedrála Najsvätejšej Trojice v meste Novomoskovsk, región Dnepropetrovsk) 1775–1780)). Do tretieho, čo do počtu veľmi málo, patria chrámy, ktoré sú spojením predchádzajúcich typov do jedného celku. Celkovú sústavu týchto budov tvorí deväť zrubov. Základy architektonických foriem týchto chrámov sú, samozrejme, totožné s formami severných kostolov, aj keď existuje veľa rozdielov vo vonkajších prvkoch. Juhozápadné kostoly nemajú stany, hoci existuje túžba po tejto forme. Charakteristickou črtou bola aj absencia suterénov, ale základy boli vždy dobre usporiadané, čo bolo na Severe menej bežné. Vonkajšie steny sú vertikálne opláštené doskami a maľované, čo dáva chrámu vzhľad kamennej budovy. Takmer všetky sa vyznačujú pomerne veľkými kupolami, ktoré boli usporiadané od jednej do piatich. Kopule a strechy nie sú pokryté radlicami, ale črepinami.Interiér takýchto vysokých chrámov bol cez veľké okná dobre osvetlený. Steny boli vyrezávané, čo umožnilo vymaľovať vnútorný objem. Obrazy boli robené olejovými farbami a pozostávali zo samostatných kompozičných námetov.
Ikonostasy drevených kostolíkov boli honosné. Do ich výzdoby boli zavedené prvky rezbárstva a maľby na dreve, ďalšie dekoratívne prvky. V XVIII-XIX storočia. väčšina ikonostasov bola vyhotovená v barokovom slohu, dokonca sa vyskytli aj ikonostasy v empírovom slohu. Ikonostasy pre takéto kostoly boli vyrezané roľníkmi, ale často robili len nemotorné kópie zo známych príkladov.
Drevená stavba chrámu z XIX-XX storočia. V tradične zavedenej drevenej architektúre v XVIII-XIX storočia. prišlo veľa kamenných prvkov. To do značnej miery ovplyvnilo tak vonkajší dizajn chrámov, ako aj výzdobu interiérov.
Prvou etapou bol vzhľad viacposchodových chrámov, kde hlavná časť mala štyri zruby týčiace sa nad sebou a bola to veža. Spodná vrstva bola vyrezaná v tvare štvoruholníka a horná vrstva mala vo väčšine prípadov tvar osemuholníka. Chrámy postupne zmenšovali výšku a plochu. Túžba dať kostolu „kamenný vzhľad“ viedla k tomu, že na severe začali byť opláštené doskami a maľované vo svetlých farbách. Strechy, kupoly, kupoly boli pokryté železom. Z diaľky sa takýto chrám nemohol líšiť od kamenného.
V tradíciách novej doby boli prestavané aj mnohé staroveké chrámy. Kopule a strechy boli pokryté železom, kopule boli nahradené módnymi kvetináčmi a vežami. Steny boli opláštené doskami, dekoratívne prvky boli odstránené. Mnohé chrámy stratili svoju originalitu, prísnosť, stali sa ťažkými a nevýraznými. Túžba priblížiť drevenú konštrukciu ku kamennej si vynútila výrazné zmeny v jej interiérovej výzdobe. Často boli vnútorné steny vyrezávané a omietnuté, ďalšie okná boli prerezané. Na omietku namaľovali zdanie kameňa (mramoru) alebo prelepili steny papierom. Staroveké ikonostázy boli nahradené novými, ktoré pre nedostatok financií často strihali nešikovní remeselníci, snažiaci sa napodobniť metropolitné modely. Tieto inovácie sa samozrejme nedotkli všetkých drevených chrámov.
Do konca XIX storočia. v drevenej architektúre sa trend poklesu postupne zvyšuje. Prispeli k tomu dva faktory. Po prvé, od druhej polovice XIX storočia. zvýšená migrácia obyvateľstva zo vzdialených dedín do miest. Po druhé, kvôli nedostatku finančných prostriedkov a túžbe zachovať chrám sa opravy vykonali bez zohľadnenia zachovania zložitých foriem. Na konci XIX - začiatku XX storočia. Utrpenie drevenej architektúry núti Svätú synodu a kultúrnych osobností, aby podnikli akékoľvek kroky. V roku 1871 zrejme prvá výprava L.V. Dal študovať drevené pamiatky severu. Po ňom nasledoval V.V. Suslov a F.F. Gornostaev, ktorého mená by sa mali právom spájať so začiatkom systematického štúdia drevenej staro ruskej architektúry. Boli vytvorené špeciálne expedície na štúdium chrámov na zemi. Boli vypracované plány, kresby, bolo urobených množstvo fotografií. Veľa sa zachovalo vďaka práci cisárskej spoločnosti milovníkov antických pamiatok.
Veľké systematické štúdie vykonal R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. Udalosti októbrovej revolúcie v roku 1917 priviedli drevenú kostolnú architektúru na pokraj takmer úplného zničenia. prestali Vedecký výskum. Časť chrámov bola rozobratá na palivové drevo, ďalšie boli upravené na bývanie a hospodárske budovy. Zvyšok chrámov sa bez náležitej starostlivosti čoskoro zmenil na hromady guľatiny. Takéto obrazy možno teraz nájsť v severných oblastiach Ruska.
Až začiatkom 40. rokov. svetské úrady upozorňovali na drevenú architektúru. Uskutočnili sa prvé výpravy, no vypukla vojna a práce sa zastavili.
Systematické štúdium drevenej chrámovej architektúry pokračovalo v r povojnové roky. Na území bývalého cintorína Kizhi v Karélii v rokoch 1965–1969. Bola vytvorená architektonická a etnografická rezervácia "Kizhi", do ktorej boli prinesené pamiatky drevenej architektúry z rôznych miest. Boli opravené, vzhľadom na ich pôvodný vzhľad, ale k žiadnym väčším opravám nedošlo. Príkladom by bolo hlavný chrám Transformácia cintorína Kizhi. Jeho jedinečné architektonické formy sa zachovali iba zvonku. Vo vnútri je stále v polovici 70. rokov. bol kompletne prerobený. Bez toho, aby ste sa obťažovali komplexným štúdiom inžiniersky systém vnútorná konštrukcia chrámu, boli z nej odstránené všetky vnútorné upevňovacie systémy a teraz tento chrám existuje len vďaka masívnym vnútorným kovovým konštrukciám.To isté možno povedať o starobylom kostole Lazarevskaja, ktorý bol vyňatý z puzdra chrámu, v r. ktorý stál asi storočie a umiestnil ho pod holým nebom v Kizhi. Podobné múzeá, ale menšie, boli organizované aj na iných miestach.Koncom 80. rokov. 20. storočie ožil cirkevný život, obnovila sa výstavba nových drevených kostolíkov a kaplniek. Vo väčšine prípadov, ako za starých čias, sa začali objavovať tam, kde predtým chrámy vôbec neboli. Ide o nové robotnícke osady, nové štvrte veľkých miest, či dokonca celé mestá. V súčasnosti pri zachovaní základných princípov stavby drevených chrámov, odlišné typy budov. Prevažná väčšina z nich sú kletské kostoly s rôznymi variáciami (stanovené dostavby a pod.) (chrámová kaplnka ikony Bohorodičky „Vládkyne“ (1995); kaplnka ikony „Ukoj môj žiaľ“ (1997), Moskva atď.).
"Poďme do kostola svätého Eliáša, aj keď sa skončí rozhovor s Pasonom a Kozare nad vyjazdenými koľajami, pozrime na katedrálny kostol mnohých bo byash varjazských kresťanov." (Pozri: PSRL. Ed. 2. - Petrohrad. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
Hlavné typy ruského dreveného kostola
(ako encyklopédia)
Táto práca bola vykonaná pre mňa trochu nezvyčajným spôsobom, tu sú uvedené len citáty.
Ukázalo sa, že ide o akúsi „encyklopedickú“ štúdiu, kde sa vyberali úryvky z diel ruských a sovietskych bádateľov, historikov a architektov. Zborník k dejinám ruskej drevenej architektúry.
Drevo, ktoré bolo dlho najbežnejším stavebným materiálom medzi slovanskými národmi, bolo široko používané v ruskej architektúre. Drevené stavby vznikali rýchlejšie, dali sa stavať v lete a v chladnom období a boli suchšie a teplejšie ako kamenné. Kvôli krehkosti dreva ako stavebného materiálu a nedostatku zachovaných pamiatok však nedokážeme presne obnoviť vzhľad zmiznutých drevených stavieb z najstarších období ruskej architektúry.
Až od 15. - 16. storočia máme možnosť doplniť históriu vývoja ruskej kamennej architektúry o charakteristiku súčasnej drevenej architektúry. Táto charakteristika v podstate zodpovedá drevenej architektúre skorších období, keďže v r drevostavby 16. storočia stretávame sa s prežitkami veľmi vzdialenej doby.
Na Rusi bola najrozšírenejšia drevená architektúra: z dreva sa stavali chrámy, pevnosti, kniežacie a bojarské sídla, domy mešťanov, roľnícke chatrče a hospodárske budovy. V drevenej architektúre boli vyvinuté stavebné techniky kompozície, ktoré zodpovedali životu a umeleckému vkusu ruského ľudu, často neskôr prenesené do kamennej architektúry..
(Dejiny ruskej architektúry: Akadémia architektúry ZSSR, Inštitút histórie a teórie architektúry, M., 1956)
Naši tesári, stavajúci drevené kostolíky, im prispôsobovali tie konštruktívne a umelecké techniky, ktoré im už boli dobre známe, a tých pár, čo im nestačilo, si museli vynájsť sami. Požičať si nebolo odkiaľ, pretože v oblasti tesárstva boli Rusi, samozrejme, pred Byzantíncami, ktorí stavali takmer výlučne z kameňa a tehál.
Hlavné typy veľkého ruského dreveného kostola:
1 - Klet chrámy,
2 - Stanové chrámy,
3 - "kubické" chrámy,
4 - stupňovité chrámy,
5 - Spánky s viacerými kupolami.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I. E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910)
Príklady hlavných typov ruského dreveného kostola
A teraz podrobnejšie o týchto piatich typoch budov, s príbehom o nich a fotografiami.
1. Kletskaya kostol
Drevený chrám s obdĺžnikovým rámom v srdci kompozície a najjednoduchšou verziou krytu.
(Plužnikov V.I. Pojmy ruského architektonického dedičstva. Slovník-glosár. M., 1995)
Chrámy, nasekané "Kletsky", sú roztrúsené po celom Veľkom Rusku, ale najčastejšie sa nachádzajú v centrálnych provinciách, ktorých, podobne ako na severe, nie je veľa lesov. Podľa ich plánovaného príjmu a podobnosti s chatou sú tieto chrámy malé a nevyžadujú veľké finančné výdavky na ich výstavbu. Najjednoduchší a pravdepodobne najstarší typ chrámu pozostával z jednej centrálnej veľkej klietky s dvoma menšími zárezmi z východu a západu, stojacej priamo na zemi, alebo ľudovo „na švíku“. Zastrešená strechami na dvoch svahoch, v náryse úplne podobnom zvyčajnému nárysu striech príbytkov, a zatienená krížom, táto stavba z čisto liturgickej stránky plne vyhovovala svojmu účelu, no svojím vzhľadom sa príliš líšila od bežných príbytkov.
Kostol vzkriesenia Lazara, Kizhi Museum-Reserve. Foto: A. Lipilin
Kletskie kostoly sú najbližšie k obytným budovám alebo dokonca stodolám - stodola so sedlovou strechou, kupola s krížom a malý refektár. Všetko je mimoriadne jednoduché a nenáročné. A to je ich hlavné čaro. Pôdorysne ide o debnu 3x3 metre s dvoma odrezkami, oltárnym na východnej strane a refektárom na západe. Zakladanie malých balvanov. Štruktúra je veľmi podobná jednoduchej chate .
2. Drevený valbový chrám
Valbový chrám sa od kletských výrazne odlišuje ako svojou výškou, tak aj výrazne zvýraznenou ašpiráciou smerom nahor. Je úžasné, aká krásna, aká jednoduchá a racionálna a aká premyslená je táto hlboko národná forma chrámu. Pri zachovaní tradičných troch častí – oltára, hlavnej miestnosti a jedálne, majú plány stanových chrámov jeden podstatný rozdiel – hlavná časť chrámu tvorí osemuholník. Výhoda tejto formy oproti štvorstenu spočíva v prvom rade v možnosti výrazného zvýšenia kapacity chrámu pri použití guľatiny dokonca oveľa kratších, ako sú potrebné pre štvorsten.
Najdôležitejšia výhoda stanových kostolov však spočíva v ich centrálnej technike, ktorá umožňuje dať chrámu krížový vzhľad, ľahko ho obklopiť kaplnkami, refektármi, galériami a to všetko dodať sudom a kokoshnikom nezvyčajne malebným a grandiózny vzhľad.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I. E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910)
Napriek tomu, že výška valbových chrámov bola zvyčajne veľmi veľká, niekedy priam kolosálna, ich vnútorná výška bola vždy veľmi nepatrná. Stalo sa to preto, aby sa v kostole udržalo teplo, pretože ak by boli stany zvnútra otvorené, teplý vzduch by stúpal k ich vrchom a bolo by veľmi ťažké ohriať celú hmotu.
(Krasovsky M.V. Kurz dejín ruskej architektúry. Časť 1: Drevená architektúra. PG., 1916)
Kostol sv. Juraja, Malé Karelské múzeum.
Foto: A. Lipilin.
Valbové kostoly sú veľmi veľkolepé. Už z názvu je jasné, že hlavná punc majú vysokú vežu s valbovým vrcholom. Zachovaných je veľa valbových kostolov, v ktorých možno nájsť širokú škálu metód riešenia priestorového plánovania.
3. Chrám z drevenej kocky
Je ťažké povedať, čo spôsobilo vzhľad tohto špeciálneho krytu štvorbokého chrámu, ktorý dostal názov „kocka“. Chrámy "Kubovaty" sa nachádzajú najmä v regióne Onega a najstaršie z nich nie sú staršie ako polovica 17. storočia. Jedným z dôvodov, ktoré ovplyvnili vznik tejto formy, bol čiastočne aj známy zákaz stavať valbové chrámy. Stavitelia nedokázali úplne a navždy odmietnuť stan, pre severanov príliš drahocenný a drahý, a od polovice 17. storočia horúčkovité hľadanie nových foriem, ktoré sa tak či onak podobali a nahrádzali stan. povšimnuteľný. Aj sudové stanové formy už boli citeľným ústupkom tvrdohlavému tlaku prichádzajúcemu z Moskvy, no napriek tomu sa stan do určitej miery podarilo zachrániť za cenu piatich kupol. A ľudia si tento nový typ chrámu zamilovali, keďže stan bol neporušený a sudy mu boli už dlho blízke a drahé.
Inštalácia piatich kapitol na kocke nerobí žiadne ťažkosti a navyše sa ľahko vykonáva podľa stanoveného poradia, t.j. na rohoch chrámu. K ďalšiemu rozvoju tejto techniky prispela pohodlnosť použitia piatich kupoly na kocku.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I. E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910)
Kocka - kockatá, alebo kubistická, vrchná; štvorstenný kryt zo štvoruholníkov, tvarom pripomínajúci mohutnú cibuľovú kupolu
(Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Obrazy ruskej drevenej architektúry. M., 1981)
Petra a Pavla v pomoranskej obci Virma
.
Foto: N.Telegin
Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Múzeu Malej Karely. Foto: A. Lipilin
4. Drevený stupňovitý chrám
Názov "chetvertik on chetverik", priradený chrámom rozrezaným na niekoľko úrovní, vôbec neznamená, že všetky úrovne sú štvoruholníkové. V antických aktoch sa ten istý tesársky výraz používa aj v prípadoch, keď je na štvorke jeden alebo viac osmičkových, alebo dokonca žiadne štvorky, ale iba osminky. Pod tým sa skrýva koncept dvoch alebo viacerých stojanov umiestnených jeden na druhom, pričom každý horný je o niečo menší na šírku ako ten pod ním.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I. E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910)
Múzeum drevenej architektúry Kostroma Sloboda
Kostol proroka Eliáša z dediny Verchny Berezovec pri Soligalichu, datovaný na prelome 17.-18. storočia. Foto: Kirill Moiseev
Kostol Premenenia Pána, postavený v roku 1756 a prenesený sem z obce. Kozlyatyevo, okres Kolchuginsky, región Vladimir.
Múzeum drevenej architektúry v Suzdali. Foto: Vladimír-Dar
5. Drevený chrám s viacerými kupolami
Päť dómov bolo už známym prístupom k mnohým dómom.
Na prvý pohľad v chráme Kizhi udrie do očí mimoriadna, takmer fantastická povaha týchto mnohých kupol, ktoré vytvárajú akúsi chaotickú skupinu kupol a sudov, ktoré sa navzájom striedajú a striedajú. Potom zastaví zložitosť hláv skrytých v sudoch. Len rytmus toho druhého napovedá myšlienke, že existuje systém a plán, a navyše výnimočný a nevídaný plán.
Pri zdanlivej náhodnosti je všetko jasné, rozumné a logické. Architekta, ktorý vytvoril tento skutočne „úžasný zázrak“, možno nazvať hlbokým znalcom jeho umenia a zároveň synom svojej doby, ktorý sa nevyhýbal ani novým formám pre neho „štyri na štvoruholníku“. .
Odvážne a veselo sa v ňom spájali do jedného neobmedzeného umeleckého celku, ako inovácia súčasnej doby, tak aj bohaté dedičstvo foriem vytvorených ľuďmi.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I. E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910)
Najprekvapivejšie je však niečo iné. Zložitosť zloženia kostolov s mnohými kupolami je len zdanlivá. Na základe niekoľkých plánovaných typov (obdĺžnikový zrub so zárezmi, osemuholník s dvomi alebo štyrmi zárezmi, príležitostne aj priečny zrub, ktorý ich skomplikoval a doplnil o uličky, galérie a refektáre, zvýšil budovy do vysokých suterénov a upravil formy striech), ruskí architekti dosiahli výnimočnú rozmanitosť objemu a siluety drevených kostolov.
(Opolovnikov A. V. Ruská drevená architektúra. M., 1986)
Súbor v Kizhi. Kostol Premenenia Pána (leto) a Kostol príhovoru (zima).
Foto: A. Lipilin
Kostol Premenenia Pána v Kizhi. Apoteóza ruskej drevenej architektúry, pozoruhodná svojou nádherou.
Foto: A. Lipilin
Dvadsaťdvahlavý kostol Premenenia Pána v Kizhi je najznámejšou a najobľúbenejšou pamiatkou drevenej architektúry, ktorá sa stala jej symbolom. Toto je druh zosobnenia všetkých krás starovekého ruského dreveného kostola.
........................................ ........................................ .............................
Ide o akúsi „encyklopedickú“ štúdiu, kde sú vybrané úryvky z diel ruských a sovietskych architektov o histórii ruskej drevenej architektúry.
Práca pozostáva z citátov z najznámejších vedeckých prác našich bádateľov. Počnúc I.E. Grabarom až po nášho súčasníka A.V. Opolovnikova. Teda od začiatku dvadsiateho storočia až do jeho konca. Presnejšie do konca Sovietske obdobie našich dejín, keď sa systematické a rozsiahle práce na štúdiu a reštaurovaní drevenej architektúry vlastne skončili. Samozrejme, práca pokračuje dodnes, ale v úplne inom, skromnejšom meradle.
Typy chrámov vznikali v priebehu mnohých storočí, od najjednoduchších - typu Klet až po zložité stavby s viacerými kupolami. A tesárske techniky vyvinuté v priebehu rokov vytvorili jedinečné a jedinečné budovy.
Všetky fotografie sú čerpané len z článkov publikovaných v Journal of Architectural Style.
Literatúra:
1.Gornostaev F., Grabar I. E. Drevená architektúra ruského severu // Grabar I. E. Dejiny ruského umenia. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Kurz dejín ruskej architektúry. Časť 1: Drevená architektúra. PG., 1916
3. Dejiny ruskej architektúry: Akadémia architektúry ZSSR, Ústav dejín a teórie architektúry, M., 1956
4. Opolovnikov A.V., Ostrovsky G.S. Wooden Rus'. Obrázky ruskej drevenej architektúry. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. Ruská drevená architektúra. M., 1986
…………………………………………………………………………...... .....
P.S.Článok bol pripravený špeciálne pre časopis „Architectural Style“.
Ak sa v našom časopise objavia nové fotografie na túto tému, informujte nás o tom a pošlite odkazy. Do tejto štúdie budú zahrnuté ďalšie fotografie.
Vo všeobecnosti je dosť ťažké posúdiť vek budovy podľa vizuálnych znakov. Pretože rané architektonické techniky ako stabilná tradícia sa mohli zachovať aj v neskorších dobách. Najstaršie domy sa spravidla vyznačujú úžasnou kvalitou dokončenia detailov a presnosťou ich vzájomného lícovania, čo neskôr ustúpilo jednoduchším a technologickejším postupom. Ale ani tieto vlastnosti nám nedávajú právo jednoznačne pomenovať ani storočie výstavby. Celkom presná je metóda dendrochronologického rozboru, ktorej podstatou je porovnanie výrezov guľatiny so vzorom kmeňa stromu zaznamenaným v určitom roku. Ale táto metóda tiež označuje iba čas, kedy bol strom vyrúbaný, a nie rok výstavby. Preto si možno ľahko predstaviť situáciu, keď boli pri stavbe domu použité koruny alebo jednotlivé guľatiny staršieho zrubu. Azda najspoľahlivejšie sú dáta získané na priesečníku viacerých metód: dendrochronologická analýza, analýza architektonických prvkov a štúdium archívnych dokumentov.
Poklad Ruska - starobylé drevené kostoly
Kostol Zloženia rúcha v obci Borodava. Kresba z albumu N. A. Martynova. 60. roky 19. storočia
Najstaršou drevenou stavbou v Rusku je kostol Zloženia rúcha z obce Borodava, dátum jeho vysvätenia je 1. (14. október) 1485. Počas svojej dlhej životnosti prešiel kostol viackrát zmenami - tzv. strešná krytina sa mohla meniť až 10-krát, v polovici 19. storočia otvorili galériu na stĺpoch - mohylu, ktorá obopínala refektár kostola, steny boli opakovane rúbané a čiastočne menené drobné detaily.
V roku 1957 bola prevezená na územie Kirillo-Belozersky Museum-Reserve. Kostol sa študuje, vykonávajú sa dôkladné reštaurátorské práce, ktorých účelom je vrátiť kostolu jeho pôvodný vzhľad pri zachovaní všetkých detailov, ktoré prežili do našej doby.
Kostol uloženia rúcha z obce Borodava na území Kirillo-Belozerského múzea-rezervácie
Múzeum Vitoslavitsy, ktoré sa nachádza neďaleko Veľkého Novgorodu, má množstvo starých kostolov. Najstarším z nich je kostol Narodenia Panny Márie z obce Peredki, doba jeho vzniku je 1531.
Kostol Narodenia Panny Márie z obce Peredki v Múzeu architektúry "Vitoslavitsy" vo Veľkom Novgorode
Zaujímavá pamiatka zo začiatku 17. storočia sa nachádza v malom mestečku Slobodskoy neďaleko Kirova. Toto je kostol Michala Archanjela postavený v roku 1610. Kedysi bol súčasťou kláštora Zjavenia Pána (neskôr - Svätého Kríža). Po revolúcii slúžila historická budova ako sklad cirkevného majetku zo zbúraných kláštorných kostolov a zo všetkých strán bola pevne opláštená doskami. Po rekonštrukcii v rokoch 1971-1973. Cirkev odcestovala do Paríža na výstavu „Ruský drevený plast od staroveku po súčasnosť“. Tam bol kostol založený neďaleko Champs Elysees. Z tejto plavby sa unikátna pamiatka vrátila na námestie v centre Slobodského, kde je dodnes. Za zmienku stojí, že autorom projektu obnovy, podobne ako v prípade kostola uloženia rúcha, bol profesor B. V. Gnedovsky.
Kostol Michala Archanjela v Slobodskoy, región Kirov
Našťastie sa zachovali ďalšie pamiatky drevenej architektúry 16. – 17. storočia, ale všetky patria k chrámovej architektúre, nie sú tu žiadne obytné budovy tohto veku. Existuje na to množstvo vysvetlení. Po prvé, samotný druh ťažby prispel k lepšej ochrane dreva. Po druhé, kostoly neboli prestavané, zmenili sa len niektoré konštrukčné detaily. Domy boli kompletne rozobraté, zrekonštruované v súlade s potrebami majiteľov a dobovými zvláštnosťami. Okrem toho kostoly, ktoré spravidla stáli bokom od obytných budov a boli zaujatejšie strážené, predsa len menej horeli.
Štúdium pamiatok chrámovej architektúry nám však nedáva predstavu o architektúre roľníckeho obydlia. Samozrejme, existovali aj všeobecné stavebné metódy, ale treba si uvedomiť, že kostoly stavali profesionáli a domy stavali samotní roľníci s pomocou príbuzných a susedov. Pri výzdobe kostola boli použité všetky známe dekoratívne techniky a sedliacky dom nebol vyzdobený z dôvodov postavenia roľníkov v ruskej spoločnosti.
DomXVIIstoročí
Čo bol napokon dom zo 17. storočia? Z vtedajších dokumentov sa zachovali pomerne podrobné opisy stavieb na dvoroch, ich interiérovej výzdoby a informácie o stavebných technikách. Okrem písomných prameňov sú tu kresby a cestopisné náčrty cudzincov, Najzaujímavejšie kresby sú uvedené v knihe Adama Oleariusa "Popis cesty do Muscovy". Veľký súbor skíc vytvorili aj umelci veľvyslanectva Augustina Meyerberga. Tieto kresby sú zo života a sú veľmi realistické, maľované (skôr tónované) vodovými farbami.
Treba povedať, že vtedajší umelci celkom presne reprodukovali to, čo videli. K tomu treba prirátať nákresy jednotlivých stavieb, dvorov, ktoré dávajú pomerne presnú predstavu o veľkosti a usporiadaní budov. Tento údaj, objasňujúci naše predstavy o obytných a hospodárskych budovách 17. storočia, je zatiaľ neúplný a nerovnomerný, oveľa známejšie sú obydlia vládnucich vrstiev, najmä kráľovské sídla, sedliacke obydlie je popísané mimoriadne striedmo.
Adam Olearius, "Cesta do Muscovy"
Skúsme však zhrnúť, čo vieme.
Chata bola vyrezaná z veľkých kmeňov: borovica, smrek a spodné koruny - často z dubu alebo smrekovca. Hlavným stavebným modulom bol zrub dlhý 2 až 4 siahy. Pre ihličnany (smreky, borovice) bol vyvinutý známy „štandard“ - pri hrúbke 20-30 cm bola dĺžka guľatiny 3-4 siahy (1 siah = 213,36 cm). Obmedzenie dĺžky guľatiny na uvedené rozmery nezáviselo od výšky stromu, ale od toho, do akej miery sa rozdiel v hrúbke guľatiny medzi zadkom a vrcholom ukázal byť taký nepatrný, že neprekážalo pri konštrukcii (prakticky bola guľatina rovný valec).
Mierne ustupujúce od okraja (30 cm), na každom konci boli polená narezané na polovicu hrúbky vybrania - "pohára". Na dvoch takýchto rovnobežných kmeňoch sa do vybraní naprieč položil ďalší pár, v ktorom boli vysekané aj vybrania pre ďalší priečny pár. Štyri takto spojené guľatiny tvorili korunu zrubu.
Spojenie guľatiny zrubového domu "v oblo"
Výška zrubu závisela od počtu korún, súdiac podľa nákresov súčasníkov ich bolo 6-7, to znamená, že výška zrubu bola 2,4-2,8 m. iná bola urobená drážka v hornej alebo dolnej časti a drážky boli položené medzi korunami. Takémuto jednoduchému výrubu zrubov sa hovorilo výrub „v oblo“ a väčšina domov bola takto postavená na dedinách aj v mestách. Vnútorná plocha takejto miestnosti by mohla byť pomerne malá - asi 12 m2, ale prevažná väčšina obytných budov bola postavená z trojyardových kmeňov, to znamená, že ich plocha dosiahla 25 m2. Tieto rozmery, určené vlastnosťami stavebného materiálu, boli v priebehu storočí pozorované ako najstabilnejšie.
Obydlie obyčajných mešťanov. Fragment plánu Tikhvinského Posadu, 1678
Strecha sedliackych chát a iných budov bola sedlová. Bočné steny boli znížené na vyvýšeninu, tvoriace dva svahy z guľatiny. Neexistujú žiadne dokumentárne údaje o usporiadaní stropov v roľníckych chatrčiach. Usporiadanie okien v sedliackych chatrčiach, nám dobre známe z kresieb, nás núti myslieť si, že v týchto príbytkoch ploché stropy ešte neexistovali. Objavujú sa o storočie neskôr.
Dve svetlé okná boli zvyčajne prerezané medzi dvoma hornými okrajmi steny a tretie, dymové, bolo ešte vyššie, takmer pod samotným hrebeňom strechy. Keď vtedy medzi roľníkmi čiernym spôsobom prevládalo ohnisko, cez toto okno išiel hlavne dym z kachlí. Ak by v chatrčiach boli rovné stropy, tak by zatarasili cestu pre dym a prerezanie tretieho okna by sa v tomto prípade stalo nezmyslom. Vraj, ak sa v chatrčiach robili stropy, tak boli klenuté. Alebo samotné strešné guľatiny slúžili súčasne ako strop.
Adam Olearius, "Cesta do Muscovy"
Úlomkové informácie o podlažiach v roľníckom obydlí. Či boli podlahy vždy drevené, alebo boli ponechané hlinené – to sa povedať nedá. Etnografické informácie o storočiach XVIII-XIX. ukazujú rozšírené používanie hlinených podláh medzi ruskými roľníkmi v stredných a dokonca aj severných provinciách.
Povinný prvok koliba mala pec. Tieto kachle boli vykurované na čierno. Žiadne komíny, žiadne drevené komíny v masovom roľníckom obydlí zo 17. storočia. ešte nie, hoci obe sa často používali v obydliach feudálov a bohatých občanov. Z hliny robili piecky; pokiaľ ide o pevnosť, takéto kachle predčili murované, pokiaľ je známe z etnografických analógií.
Ruská piecka bez komína, dym vychádzal priamo z ohniska. Obrázok je prevzatý z internetového zdroja.
Vnútorné usporiadanie koliby bolo celkom jednoduché: v jednom z rohov (na 17. storočie možno aj vpredu), kde boli okná, ktoré odvádzali dym, bola umiestnená piecka. Na strane piecky boli položené poschodové postele - postele. Či boli tieto záhony nízke, na úrovni 1-1,2 m od zeme, alebo vysoké, sa rozhodne povedať nedá. Možno si však myslieť, že severné a stredné skupiny ruského roľníctva sa objavili o niečo neskôr, v 18. storočí, keď boli kachle umiestnené pri vchode, vzadu.
Pozdĺž stien chatrče sa tiahli lavice, také široké, že sa na nich dalo spať. Nad lavicami boli usporiadané špeciálne police - polavochniki. Do rohu oproti sporáku postavili malý stolík s podstavcom. v 19. a dokonca aj v 20. storočí. boli tam ešte staré stoly s mrežovým spodným rámom, kde sa chovali sliepky. V tom istom rohu, kde bol stôl, bol aj „svätý“, „červený“ roh so svätyňou pre ikony.
Obytný priestor udiarne, alebo čiernej chatrče. Obrázok je prevzatý z internetového zdroja, celkom presne ukazuje priebeh dymu z ohniska, typ stropu, ale samovar je tu zjavne nadbytočný.
Aj v lete bola takáto búdka polotmavá, keďže ju osvetľovali malé priezory (asi 60 × 30 cm), v zime sa takéto okná zakrývali fóliou z býčieho mechúra alebo payus (payus je tzv. film, v ktorom sa nachádza jeseterový kaviár a iné ryby, tenké a priehľadné) a navyše boli „zakalené“ doskou, vystuženou v drážkach. Búdu osvetľoval iba oheň z piecky alebo fakľa upevnená v svetle alebo v medzere v stene.
Chata zo 17. storočia je malá stavba s obdĺžnikovou alebo štvorcovou základňou, jednoduchou sedlovou strechou a tromi malými štrbinovými oknami umiestnenými dosť vysoko.
Mestské domy sa od dedinských líšili len nepatrne, zachovali si v podstate všetky rovnaké prvky.
DomXVIIIstoročí
V 18. storočí prechádza drevenica množstvom zmien. Po prvé, strop sa mení, stáva sa plochým, čo znamená zmenu v prúdení dymu, aby mohol vychádzať, sú usporiadané komíny (komíny) a okná, ktoré stratili svoj účel, sa posúvajú nadol a slúžia na osvetlenie chaty. Napriek tomu zostávajú domy v mnohých ohľadoch dosť primitívne. Vzácnosťou je „biele“ kúrenie – sporák s rúrou. Treba si uvedomiť, že do doby zrušenia poddanstva (1861) zostala viac ako tretina sedliackych chát údenárskymi, t.j. utopil v čiernom.
Objavujú sa krokvové konštrukcie a v dôsledku toho valbové strechy.
Dymniki (fajčiarska miestnosť) - prototyp budúcej súčasnosti komín. Komín bol umiestnený nad otvorom v streche a strope a prispel k vytvoreniu ťahu, vďaka ktorému dym vychádzal z chaty.
Dom z polovice 18. storočia z mesta Solvychegodsk
A vysoké, bohato zdobené domy-terémy ruského severu, alebo chatrče v regióne Nižný Novgorod bohato zdobené trojrozmernými rezbami, ktoré sú tak podrobne opísané v knihách, ktoré obdivujeme v múzeách drevenej architektúry - to všetko sa objavujú až v 19. storočí a väčšina z nich až v jeho druhej polovici, po zrušení poddanstva. Práve táto transformácia ruskej spoločnosti umožnila rozvoj osobnej ekonomiky, zlepšenie finančnej situácie ruského roľníka, vznik nezávislých remeselníkov a slobodných obyvateľov miest, ktorí zase mohli nebojácne zdobiť svoje domov, podľa blahobytu.
Dom v Uglichu
Dom v Uglichu je najstaršou obytnou budovou v Rusku. Staršie domy nie sú opravené. Fotografie dvoch budov z 18. storočia sú uvedené v predvojnovej knihe „Ruská drevená architektúra“ (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskva, 1942). Jeden dom tam už nie je, no druhý sa zázračne zachoval.
Fotografia zachovalého domu z knihy "Ruská drevená architektúra"
Dom Voroninovcov (predtým Furs) sa nachádza na brehu Kamenného potoka, jeho adresa: st. Kamenskaya, 4. Toto je jeden z mála príkladov drevených mestských (mestských) bytov, ktoré sa u nás zachovali. Dom bol postavený v prvej polovici - polovici XVIII storočia. Jeho výnimočnosť spočíva aj v tom, že bol postavený pred riadnym stavebným plánom Uglichu v roku 1784, schváleným Katarínou II. V skutočnosti je tento dom medzičlánkom medzi stredovekým a plánovaným mestom.
Ten istý dom na neskoršej fotografii
Tu je popis domu z jedného z internetových zdrojov: "Tento dom je na vysokom suteréne, ktorý kedysi slúžil pre potreby domácnosti, mal vežu aj letnú podkrovnú izbu. Schodisko na obytné poschodie bolo kedysi sa nachádzala vonku a teraz doma, vedie do predsiene, ktorá rozdeľuje poschodie na dve časti: obývačku a letnú izbu.Zábradlie schodiska a lavica na hornej plošine sú zdobené skromným ornamentom. Atrakciou domu je nádherná kachľová pec.“
Kachľová pec v dome Mechovy-Voronin
Mekhovci sú starobylá rodina mestských obchodníkov, filistínov, ktorí sa podľa priezviska zaoberali kožušinovým obchodom. Ivan Nikolajevič Mekhov bol začiatkom 20. storočia majiteľom malej tehliarskej továrne. A teraz na starých Uglichových domoch nájdete tehly so značkou jeho továrne - "INM".
Osud domu je pre Rusko obvyklý - majitelia boli vysťahovaní, vyhostení, vyhnaní, v dome sa usadili cudzí ľudia, ktorí sa nestarali o jeho udržiavanie v príkladnom poriadku, respektíve dom chátral. Presídlený bol až v 70. rokoch 20. storočia. Dom bez ľudí sa zrútil ešte rýchlejšie, dokonca museli dať rekvizity, aby nespadol do potoka. Unikátna stavba bola vtedy v súvahe Uglichovho múzea. V rokoch 1978-79 padlo rozhodnutie o jeho obnove z peňazí Spoločnosti na ochranu kultúrnych pamiatok. Obnovil sa murovaný sokel, vymenili sa spodné koruny zrubu, obnovil sa interiér domu. Obnovila sa piecka s kachličkami, vytriedila sa strecha.
Dvere v suteréne domu Mekhovy-Voronin
V deväťdesiatych rokoch, keď nebolo všade dosť peňazí, bol dom Mechovy-Voronin zakonzervovaný do lepších časov. Paradoxne, roky 2000 sa stali osudnými pre dom Mechovy-Voroninovcov, keď ho uznali za pamiatku federálneho významu. Vysvetlime si, čo tento pojem znamená: nikto nemá právo sa ho dotýkať. To znamená, že môže byť zničená, ale ani jedna osoba pod hrozbou trestného postihu nemá právo sa jej dotknúť. Okrem štátu. A štát, ktorý je zaujatý univerzálnymi projektmi, ako je olympiáda všetkých čias a národov, si pravdepodobne nebude pamätať skromný drevený dom v ruskom vnútrozemí.
Ako sa dalo očakávať, štatút „Chránené štátom“ neochránil dom pred bezdomovcami a inými marginalizovanými jedincami, ale ukončil pokusy múzea o záchranu tohto domu.
Zvyšky vysokej verandy
V roku 2014 však boli bezdomovci z domu vysťahovaní, okná a dvere zabednené, dom bol obohnaný kovovým plotom. Čo bude ďalej, nie je známe. Snáď to tak zostane až do ďalšej havarijnej situácie, alebo možno, ako by sme chceli dúfať, že bude čoskoro obnovená a unikátnu pamiatku budeme môcť obdivovať nielen zďaleka, ale aj zblízka a zvnútra.
Takto vyzerá dom teraz. Pre plot s odstrašujúcim nápisom sa k nemu nedá priblížiť
Okná obytného podlažia sú novšie. Ale dve okná v suteréne, ak nie v rovnakom veku ako dom, ale stále staršie ako vrch
Okno v suteréne. Och je koniec skorý pôvod môže naznačovať dizajn bez okenného parapetu
Informácie na napísanie tohto článku autor zhromaždil v priebehu niekoľkých rokov z rôznych úžasných kníh, z ktorých mnohé sú uvedené na stránke venovanej ruským architrávom.
Rovnako dôležité sa ukázali aj početné cesty na Ural a do Ruska, ktoré autor uskutočňuje od roku 2003.
Neoceniteľnú pomoc poskytli pozoruhodní ruskí vedci Gerold Ivanovič Vzdornov, Michail Nikolaevič Sharomazov, umelkyňa a reštaurátorka Lyudmila Lupushor, historička a zakladateľka Múzea ikon Nevyansk.
Dych histórie, umelo vytvorené dôkazy o veľkých majstroch staroveku - to všetko sú drevené kostoly a chrámy Ruska.
Pamiatky starovekej architektúry lákajú svojou majestátnosťou a zároveň jednoduchosťou, drevené kostoly a chrámy Ruska sú jedinečné budovy, ktoré môžu stelesniť veľkosť Božieho príbytku v roľníckej chate.
IN modernom svete tiež neopustil stavbu chrámov z dreva. Mnohé z nich sa nachádzajú v hlavnom meste Ruska a ďalších slávnych mestách.
Drevené chrámy v Rusku
Väčšina budov starovekých chrámov sa zachovala na severe krajiny, no sú v žalostnom stave. Architektonické pamiatky sú chránené UNESCO ako historické dedičstvo. V súčasnosti hovoríme o pravdepodobnosti úplnej straty týchto unikátnych stavieb.
Najstarší drevený kostol v Rusku
Kostol vzkriesenia Lazara v Karélii - najviac staroveká pamiatka architektúra. Malá zatemnená stavba pripomína drevenú chatrč starých dedinčanov, len kupola s krížom naznačuje, že ide o kostol. Budova bola postavená podľa všetkých kánonov starovekej ruskej architektúry.
Chrám sa nachádza na území historickej rezervácie „Kizhi“, zachovali sa v ňom ikony na lipových doskách zo 16. tisícročia. Bohoslužby sa v chráme nekonajú, budova je využívaná ako turistická atrakcia.
Drevené kostoly v Moskve
Hlavné mesto Ruska je bohaté na staré aj moderné drevené kostoly.
Kostol svätého Juraja Víťazného. Rok založenia - 1685. Jedná sa o majestátnu drevenú trojposchodovú budovu.
Je to hlavná architektonická pamiatka rezervácie Kolomenskoye.
Chrám Sergia z Radoneža, ktorý sa nachádza v Zelenograde, bol založený v roku 1998. Jednoduchá jednoposchodová budova zakončená veľkými a malými kupolami.
Cirkev je aktívna.
V Raevo v roku 1997 postavili drevený kostol Zvestovania Panny Márie.
Budova bola vytvorená v súlade s architektonickými kánonmi XV storočia.
Drevený chrám bez jediného klinca
Pýchou Karélie je kostol Premenenia Pána. Jeho jedinečnosťou je konštrukcia bez použitia klincov.
História nezachovala mená veľkých majstrov staroveku. Chrám bol postavený v roku 1714.
Chrám vysoký 37 metrov má 22 kupol rôznych veľkostí. Celé telo chrámu sa akoby usilovalo nahor, do neba.
V súčasnosti prebieha rekonštrukcia budovy. Otvorenie pre farníkov a turistov sa plánuje v roku 2020.
Drevený suzdalský chrám
Kostol sv. Mikuláša v Suzdale bol prevezený z Vladimírskej oblasti a zreštaurovaný architektom M. M. Šaronovom. Pôvodne bol chrám založený v 18. storočí v obci Glotovo a v roku 1960 sa úrady rozhodli premiestniť ho na nové miesto a obnoviť.
Kostol bol postavený v západnej časti Suzdalského Kremľa. Budova v rustikálnom štýle je v súlade s krajinou. Základom stavby je debna z tesaných kmeňov, podobná jednoduchým ruským chatrčiam. Chrám je korunovaný malou kupolou s krížom.
Drevené chrámy v regióne Leningrad
V obci Rodionovo v Leningradskej oblasti sa od roku 1493 nachádza chrám svätého Juraja Víťazného. V roku 1993 bola vykonaná obnova, vzhľad budovy bol úplne zachovaný.
Dnes je to stále funkčný kostol, kde sa konajú bohoslužby.
V okolí Petrohradu sa nachádzajú ďalšie drevené kostolíky:
Celkovo mám v Leningradskej oblasti viac ako päťdesiat funkčných drevených kostolíkov.
Moderné drevené kostoly
V 21. storočí veriaci a patróni neodmietajú stavať kostoly z dreva. Kostol Narodenia Jána Krstiteľa v obci Glebychevo je pekným príkladom modernej architektúry.
Rok založenia - 2007. Tvorcovia plne zachovali štýl predrevolučných kostolov.
Prvá novostavba dreveného kostola, postavená v roku 1995, je kostolom na počesť zvrchovanej ikony Matky Božej v Moskve.
Táto chrámová budova má jednu zvláštnosť: nie je tu samostatná zvonica pre zvony, sú zavesené pod kupolou nového chrámu.
Ostrov Onega s drevenými kostolíkmi
Jedinečná príroda ostrova Kizhi a jazera Onega lákajú turistov. To však nie je jediné, čím je ostrov známy. Na tomto mieste boli postavené najstaršie drevené kostoly v Rusku.
Chrámy a kaplnky ostrova Kizhi:
Komplex kostolov na ostrove Kizhi je zaradený do Fondu svetového dedičstva. Tieto chrámy sú klasifikované ako mimoriadne cenné architektonické pamiatky Ruska.
