Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 04.11.2017
V 19. storočí v podaní umelca E.S. Sorokin. Vytvoril ho tím umelcov pod vedením SV. Filatov.
Na oltárnom obraze hlavného oltára je na jednej strane Narodenie Krista a na druhej Iberská ikona Matky Božej.
Kaplnka v mene svätého Mikuláša Divotvorcu
Z dolnej chodby Chrámu sa cez štyri schodiská usporiadané do pylónov robili prechody do chodby alebo chórov.
Kaplnka v južnom krídle Chrámu je zasvätená menu svätého Mikuláša Divotvorcu, patróna cisára Mikuláša I., za ktorého sa stavba Chrámu začala. Táto kaplnka sa nachádza na južnej strane Chrámu, pretože svätý Mikuláš žil v štáte, ktorý sa nachádza južne od Ruska.
Táto kaplnka podrobne predstavuje históriu ekumenickej cirkvi od 3. do 9. storočia, teda pred osvietením Ruska kresťanskou vierou, históriu problémov, ktoré sa odohrali v Kristovej cirkvi, jej prenasledovania a triumf pravoslávia, ktorý potvrdil dogmu Pravoslávna viera. Sú tu zastúpení aj zástancovia pravdy ekumenických koncilov, mučeníci, ktorí zomreli za čistotu viery a oddanosť Spasiteľovi, mnísi, ktorí svojím svätým životom spečatili pravé vyznanie viery, a apoštoli šíriaci učenie Krista; sú tu aj obrazy kresťanských cností svätého Mikuláša a významné udalosti jeho život.
Oltárna kaplnka v mene sv. Mikuláša
V mramorovej ikone, na východnej strane oltára - Obraz príhovoru Svätá Matka Božia. Účinkuje profesor T.A. pozadie Neph.
Ľavé krídlo, hore - Zvestovanie - Archanjel Gabriel; nižšie - evanjelisti Marek a Matúš.
Miestne obrazy: Spasiteľ a Matka Božia s večným dieťaťom.
Svätý Efraim patriarcha z Antiochie a svätý farár Savva Posvätený;
Svätý Euthymius Veľký a svätý Celestínsky pápež Ríma.
V 19. storočí vykonal akademik M.N. Vasiliev; autor rekreácie V.G. Vitošnov.
V hornej časti južnej steny, na vrchu troch okien, je posvätný obraz Predstavenie Pána. Účinkuje profesor P.M. Shamshin; autor rekreácie V.M. Ananiev.
Pod touto kompozíciou, po stranách okien, na jednej strane po celej dĺžke: sv. Eustatius, arcibiskup z Antiochie; pod ním je polovičný obraz svätého Hypatia, biskupa z Gangrie.
Obraz "Zasvätenie sv. Mikuláša do hodnosti Hiereus". Udalosť sa konala v meste Myra v Lýkii. Biskup Mikuláš z Patary pri vysviacke preláta, naplnený Duchom Svätým, prorocky nazval zasvätené slnko, vychádzajúce nad zemou a prinášajúce sladkú útechu smútiacim. Tvár svätca, cudzia cudzím myšlienkam, vyjadruje vysoký pocit viery a úcty k hodnosti, ktorú zastáva.
Pod týmto obrázkom - "Tajná pomoc sv. Mikuláša." Zo života svätca je známe, že zachránil rodinu, ktorá žila v meste Patara, pozostávajúcu z otca a troch dcér, pred potupou a hanbou, keď tejto rodine trikrát poskytol neviditeľnú pomoc. Plátno zobrazuje moment, keď Mikuláš v noci položil cez otvorené okno na parapet kabelku s peniazmi.
Oba tieto obrazy vytvoril akademik I.I. Markov; autor rekreácie S.I. Repin.
Ďalej po stranách obrazu „Tajná pomoc sv. Mikuláša“ na pilastroch dvoch protiľahlých stien chóru susediacich s jedlom sú obrazy svätých, ktorí predišli sv. Na jednej strane dole na výšku: sv. Peter biskup Alexandrijský s otvoreným Jánovým evanjeliom; nad pásom sv. Štefan Rímsky biskup, Rímsky biskup sv. Sixtus II., Rímsky biskup sv. Hipolytus.
Na druhej strane, nižšie, v celej dĺžke: Sv. Arzén Veľký; nad pásom: svätý Sisoy Veľký, svätý Pachomius Veľký, svätý Hilarion Veľký. Účinkuje umelec E. N. Altynov; autorom rekreácie je S.N. Repin.
Na východnej stéle kaplnky, medzi jedlom a malým chórovým oblúkom, na vrchole: "Zbavenie búrky sv. Mikulášom." Pri odchode na lýkijské pobrežie jednu loď zastihla silná búrka. Námorníci videli nevyhnutnú smrť a nedúfali v záchranu. Ale keď si spomenuli na svätého, ktorého poznali len z počutia ako príhovorcu za tých, ktorí sú v núdzi, začali ho vzývať. Na lodi sa zjavil Mikuláš a chopiac sa kormového vesla začal kormidlovať loď. Na príkaz Svätého búrka ustúpila a loď bezpečne dorazila na mólo. Maľba zobrazuje okamih, keď svätý Mikuláš po vstupe na loď zakazuje vetrom a moru vykonať ich deštruktívnu činnosť.
Pod týmto obrázkom - "Zbavenie sa popravy svätým Mikulášom." V meste Mirakh odsúdil hegemón (starosta) Eustathius na smrť troch nevinných občanov. Svätý Mikuláš, varovaný pred tým, sa ponáhľal na miesto popravy, kde jeden z odsúdených, kľačiac s obnaženým krkom, sklonil hlavu. Kat už nad ním zdvihol meč, keď sa zrazu zjavil svätý Mikuláš a zastavil ruku kata, ktorý sa mu neodvážil vzdorovať. Aj primátor je prezentovaný ako tichý divák tohto podujatia a pokorný vykonávateľ mikulášskej vôle.
Oba tieto obrazy vytvoril umelec I.M. Pryanishnikov; autorom rekreácie je S.N. Repin.
Ďalej po stranách obrazu „Vyslobodenie z popravy sv. Mikuláša“ na pilastroch dvoch protiľahlých chórových stien susediacich s jedlom sú obrazy svätých, ktorí predišli sv. Na jednej strane dole na výšku: sv. Veľká mučeníčka Euthymia Všechválená so zvitkom, na ktorom je napísané: „Pane Ježišu Kriste, pravé svetlo a radosť všetkým, nepohŕdaj tými, čo ťa vzývajú“; nad pásom: svätá veľká mučeníčka Irina, svätá veľká mučeníčka Barbara, svätá veľká mučeníčka Katarína.
Na druhej strane, dolu, celovečerné: Svätý Zotik, sirotinec presbyter; nad pásom: svätý páv, milosrdný biskup z Nolanu, svätý veľký mučeník Nikita, svätý veľký mučeník Theodor Stratilat.
Na severnej stene kaplnky, oproti oknu a vedľa malého chórového oblúka, dole - "Odpočinok sv. Mikuláša". Obraz zobrazuje svätca v okamihu jeho smrti. Tvár svätého Mikuláša žiari božou milosťou.
Nastávajúci – biskup, klérus a laici v hlbokom zármutku. Na čele diakona je čítanie svätého evanjelia pred ikonou Bohorodičky, na stole je svietnik s tromi zapálenými sviečkami, na stoličke sú posvätné rúcha pripravené na jeho rúcho.
Nad týmto obrázkom - "Prenos relikvií sv. Mikuláša zo Sveta Lycian do Bargradu." Po vyplienení mesta Mir Turkami sa svätý Mikuláš zjavil vo sne jednému kňazovi z mesta Bar a povedal: „Choďte povedať duchovenstvu a ľudu, aby vzali moje relikvie z Miru a preniesli ich do Baru: lebo Bohu sa nepáči, že zostávam tam na púšti.“ Kňaz splnil vôľu svätého a obyvatelia mesta Bar vybavili tri lode, aby priviezli relikvie svätého Mikuláša. Dňa 9. mája 1087 boli prenesené relikvie sv. Obraz predstavuje okamih, keď kňazi a diakoni v sprievode biskupa so zapálenými lampami a zástavami nesú relikvie sv.
Oba obrazy vytvoril umelec N.K. Bodarevskij; autorom rekreácie je S.N. Repin.
Na dvoch protiľahlých stenách susediacich s malým chórovým oblúkom sú posvätné maľby zobrazujúce prvé štyri ekumenické koncily. V zastúpeniach koncilov nie sú žiadni heretici; sú tu zastúpení iba svätí otcovia cirkvi, ktorí zasadali na konciloch.
Na vrchu severná stena, pri obraze „Prenesenie relikvií sv. Mikuláša“ je vyobrazený 1. ekumenický koncil (zostavil ho v roku 325 cisár Konštantín proti Áriovmu učeniu, ktorý odmietol Božstvo v Ježišovi Kristovi). Okolo trónu cisára Konštantína Veľkého sedia patriarchovia: Alexander Alexandrijský, Eustatius Antiochijský a Makarius Jeruzalemský, biskup Hozeáš z Kordubu a arcibiskup Alexander Konštantínopolský, biskup Spyridon z Trimythie, biskup Paphnutius z Thebaidu, Jakub Vyznávač, Pavol z Neocaesarey , Hypatius z Gangrie, Mikuláš z Myry a ďalší. Svätý Atanáz Veľký, vtedy v hodnosti arcidiakona, vyvracia falošné učenie heretika Aria.
Na spodnej časti tejto steny je 2. ekumenický koncil (cisár Theodosius Veľký v roku 381 zvolal koncil proti učeniu Macedónska, ktoré odmietlo Božstvo Ducha Svätého). Tento koncil tvoria patriarchovia: Timotej Alexandrijský, Meletios z Antiochie, Cyril Jeruzalemský, Gregor Konštantínopolský teológ, Gregor biskup z Nyssy, Amfilochius z Ikónia a ďalší. Svätý Gregor Teológ číta rozhodnutie koncilu o prijatí všetkých dogiem Nicejského koncilu a o súdržnosti Ducha Svätého s Otcom a Synom.
Na pilastroch dvoch protiľahlých stien priliehajúcich k malému chórovému oblúku, na severnej stene, po stranách maľby „Prvý ekumenický koncil“ a „Druhý ekumenický koncil“, na jednej strane nižšie na výšku: sv. Veľký, nad pásom: sv. Mitrofan arcibiskup Caregradskij, sv. Makarius Alexandrijský, sv. Makarius Egyptský.
Na druhej strane obrazov nižšie v celej dĺžke: Svätý Pimen Veľký Egyptský so zvitkom v ruke, na ktorom je napísané: „Na to, aby sa človek bál Boha, často sa modlil a konal dobro, sú potrebné tri hlavné veci. k Susedovi“; nad pásom: sv. Rímsky pápež Liberius, sv. Ján Kuschnik, svätý Níl egyptský.
V hornej časti protiľahlej steny je 3. ekumenický koncil v Efeze (zhromaždil ho v roku 431 cisár Theodosius II. v Efeze proti Nestóriovi, konštantínopolskému patriarchovi, ktorý tvrdil, že Kristus sa narodil ako muž, božstvo sa s Ním zjednotilo svätosť Jeho života, a preto by sa Presvätá Bohorodička nemala nazývať Bohorodička, ale Matka Kristova). Na koncile sú prítomní svätí patriarchovia: Cyril Alexandrijský, Juvenaly Jeruzalemský, Akaky z Milétu, sv. Auxentius, opát Dolmat a ďalší. Alexandrijský patriarcha Kirill odsudzuje nestoriánsku herézu. V pozadí obrazu je vidieť, ako kacíri opúšťajú katedrálu.
Na spodnej časti druhej (južnej) steny - 4. ekumenický koncil, Chalcedon (bol zhromaždený v roku 451 Chalcedon na príkaz cisára Marciana, proti heréze Eutyches, ktorý tvrdil, že ľudstvo v Ježišovi Kristovi bolo úplne pohltené Božským , a preto by mal byť uznaný v roku Má len jednu božskú prirodzenosť.Na koncile sa za prítomnosti cisára Marciana a jeho manželky Pulcherie zúčastňujú svätí: Gregor Nysský, mních Auxenius, patriarchovia Anatolij Konštantínopolský, Juvenál Jeruzalema. , Maximus Antiochijský, biskupi: Flavián z Tsaregradského, Pachazin a Lucentius a presbyter Bonifác, advokáti Locum Tenens rímskeho pápeža Leva a ďalší Svätý Anatolij vyvracia falošné učenie Eutyches a koncil potvrdzuje dogmu o únii v Kristovi Božskom a ľudskom, nemennom, neoddeliteľnom a neoddeliteľnom.
Oba obrazy vytvoril umelec V.I. Surikov; autorom rekreácie je A.K. Bystrov.
Na pilastroch dvoch protiľahlých stien priliehajúcich k malému chórovému oblúku, na južnej stene, po stranách maľby „Tretí ekumenický koncil“ a „Štvrtý ekumenický koncil“, na jednej strane dole na výšku: Sv. Izák Sýrsky: nad pásom: sv. pustovník Kiryak, patriarcha sv. Gennadij z Tsaregradu. Svätý Izák, dalmatín.
Na druhej strane obrazov nižšie v celej dĺžke: sv. hieromučeník arcibiskup Alexandrijský arcibiskup; nad pásom: sv. Hieronym zo Stridonu, sv. Izidor Pelusiot, sv. Porfyrij biskup z Gazy.
V 19. storočí ju vykonal akademik M.D. Bykovského, autorom rekreácie je A.K.Bystrov.
Na vrchu východná stena- 5. ekumenický koncil (zvolal ho cisár Justinián Veľký v roku 554 do Konštantínopolu. Na tomto koncile bola schválená dogma o zmŕtvychvstaní a posúdené spisy 3 učiteľov sýrskej cirkvi). Koncilu sa zúčastnili: Konštantínopolský patriarcha Eutychius, Alexandrijský patriarcha Apollinaris, Antiochijský patriarcha Domnos, biskup zo Sosusy, zástupca Eustachia Jeruzalemského a ďalší svätí.
Na spodnej časti východnej steny je 6. ekumenický koncil (zvolal ho cisár Konštantín Pagonatus v roku 680 do Konštantínopolu proti Herakleiovi, ktorý v Ježišovi Kristovi spoznal jednu vôľu).
V blízkosti cisára Konštantína Pagonata sedia: svätý Juraj, konštantínopolský patriarcha, pápežský locum tenens Theodor a Juraj, Štefan Lampa, Prokliy Pontius, Ján z Atén, Ondrej Krétsky a ďalší. Koncil sa rozhodol uznať v Kristovi dve vôle.
Na pilastroch stien priliehajúcich ku schodom chóru, po stranách obrazov „Piaty ekumenický koncil“ a „Šieste ekumenický koncil“, jednak: na pilastri severnej steny dole v plnom raste: sv. Simeon Divnogorets; nad pásom: sv. Benedikt z Nureye, sv. Mária Egyptská, sv. Simeon Stylit.
Na druhej strane dole vo výške: Sv. Ioanniky Veľký; nad pásom: sv. Nikita Vyznávač, sv. Ondrej Krétsky, sv. Peter Athos.
V hornej časti západnej steny sa nachádza 7. ekumenický koncil (zostavila ho cisárovná Irina, manželka Leva Izaurského, prenasledovateľa ikon, v Nicaei. Tento koncil sa rozhodol používať ikony v kostoloch a domoch a uctievať ich uctievaním ). Na koncile sú prítomní cisárovná Irina a jej syn cisár Konštantín; a svätí: Konštantínopolský patriarcha Tarasius, Patriarchovia Východu, Locum Tenens pápeža Petra a biskup Peter. Cisár Konstantin drží ikonu Spasiteľa a cisárovná Irina - ikonu Matky Božej. Jeden z biskupov ukazuje listinu, na ktorej je napísané: „Ak sa niekto neklania ikonám a Svätý kríž, nech je to kliatba.
Na spodnej časti západnej steny je 8. carihradský koncil (zhromaždila ho v roku 842 cisárovná Teodora v Carihrade. Na tomto koncile cisárovná v plnej platnosti schválila rozhodnutie 7. ekumenického koncilu a ustanovila sviatok pravoslávia) . Cisárovná Theodora a chlapec Michael sú prítomní na koncile a v rukách držia ikony. Svätí Metod, carský patriarcha, farár Arseny, Ján a Izaiáš.
Oba obrazy vytvoril umelec I.I. Tvorozhnikov, autor rekreácie A.K. Bystrov.
Na pilastroch stien susediacich s chórovým schodiskom, po stranách maľby „Siedmy ekumenický koncil“ a „8. Konštantínopolský koncil“, na jednej strane dole na výšku: sv. Maxim Vyznávač, nad pásom: sv. Ján milosrdný patriarcha Alexandrie, svätý Theodor Sykeot, svätý Anastáz sinajský patriarcha Antiochie.
Na druhej strane obrazov nižšie v celej dĺžke: sv. Atanáz Athoský; nad pásom: svätý Teofylakt biskup z Nikomédie, svätý Štefan Savvait, svätý nemecký patriarcha z Caragradu.
Kaplnka v mene Svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského
Kaplnka v severnom krídle chrámu je zasvätená menu svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského, patróna cisárov: Alexandra I., ktorý sa zaviazal postaviť chrám Spasiteľovi, Alexandra II., ktorý tento chrám postavil 25. rokov a cisár Alexander III., ktorý stavbu dokončil a chrám zasvätil.
Táto kaplnka zobrazuje svätých a svätých, ktorí predchádzali svätému Alexandrovi a súčasní; sväté ruské kniežatá sú jeho príbuzní, spoločníci svätých a svätých pri potvrdení pravej viery Krista v Rusku; sväté kniežatá, reverendi a hierarchovia, ktorí žili po svätom Alexandrovi na rôznych miestach jeho vlády a v susedných kniežatstvách, zberatelia ruskej zeme, prispeli k upevneniu viery Kristovej a neúnavné modlitebné knihy na tróne Najvyššieho. pre slávu a prosperitu vlasti; mučeníci, ktorí trpeli a položili svoje životy v bojoch za slobodu vlasti; niektoré udalosti zo života svätého kniežaťa Alexandra Nevského; najdôležitejšie zázračné ikony javov Matka Božia, obzvlášť ocenený v Rusku.
Oltár kaplnky v mene sv. Alexandra Nevského
V mramorovom obale na východnej stene Oltára je obraz Matky Božej z jaskýň. Obraz predstavuje Božiu Matku, ktorá sedí na tróne a má na kolenách večné dieťa so zdvihnutými rukami.
Nad trónom sú dvaja anjeli. Po stranách Panny Márie sú kľačiaci svätí Anton a Theodosius z jaskýň.
V oltárnom oblúku lode nad ikonostasom je 12 obrazov svätých, 6 na každej strane oblúka, 2 v rade. Na oblúku priľahlom k severnej stene, začínajúc zdola: sv. Efraim Novgorodský (Novotoržskij) a biskup sv. Efraim z Perejaslavlu; Sv. Sergius z Valaamu a sv. German z Valaamu; Sv. Niphon novgorodský biskup a sv. Ján novgorodský biskup.
Na opačnej strane oblúka: sv. Ondrej Rímsky a sv. Varlaam z Khutynu; Kyjevský metropolita sv. Konštantín a biskup sv. Simeon zo Suzdalu; Sv. Jakub biskup z Rostova a sv. Dionýz arcibiskup zo Suzdalu.
Ikonostas kaplnky v mene sv. Alexandra Nevského
Na kráľovských dverách: Zvestovanie Presvätej Bohorodičky a štyroch evanjelistov.
Miestne obrazy: Spasiteľ sediaci na tróne, Matka Božia s večným dieťaťom.
Na severných dverách: Archanjel Michal: na vrchu je nápis: "Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom."
Na južných dverách: archanjel Gabriel; v hornej časti je nápis: "Pán zachová váš vstup a výstup."
Nad kráľovskými dverami - "Posledná večera". V hornej polkruhovej časti ikonostasu je nad týmto obrazom nápis: „Ja som chlieb zvieraťa, ktoré prichádza ku Mne, nemusíte byť smädní a verte vo mňa, nemusíte byť nikdy smädní. “
Nad južnými dverami je ikona s tromi svätými: sv. Cyprián, metropolita kyjevský, svätý Theognost, metropolita kyjevský, sv. Fotios, metropolita kyjevský.
Nad severnými dverami je ikona s tromi svätými: sv. Nikita Novgorodský, sv. Izaiáš z Rostova, sv. Arsenij z Tveru.
Slávnostné obrazy sú umiestnené v refektári kaplnky Alexandra: na severnej stene, bližšie k oltáru - sv. princa Alexandra Nevského. V hornej polkruhovej časti puzdra s mramorovou ikonou tohto obrazu je napísané: "Velebíme ťa, sväté požehnané knieža Alexandra, a ctíme tvoju čestnú pamiatku, lebo sa za nás modlíš Kriste, náš Boh."
Na tej istej stene ďalej od oltára je obraz sv. Apoštolom rovná Mária Magdaléna. V hornej polkruhovej časti puzdra na ikonu tohto obrazu je nápis: „Velebíme ťa, sv. Rovná apoštolom Mária Magdaléna, a česť tvojej svätej pamiatke, pros za nás Kriste, Bože náš.“
ulička
V oblúku refektára oproti ikonostasu na strane oblúka priľahlej k severnej stene je 16 obrazov v 4 radoch, 2 v rade, t.j. 8 obrazov na každej strane. Na jednej strane: svätý veľkovojvoda Igor Kyjevský a svätý princ Konštantín Muromský; Svätý Konštantín knieža Jaroslavľ-Smolensk a Svätý Dávid knieža Jaroslavľ-Smolensk; Svätý blahoslavený Prokop z Usťugu a svätý Nikolaj Kačanov z Novgorodu. Na opačnej strane oblúka: sv. Demetrius z Prilutského a sv. Dionýz z Glushitského; sv. Michal z Klopského a sv. Eufrosín z Pskova; sv. Euthymius, arcibiskup Novgorodu a sv. Euthymius zo Suzdalu; Svätý Savva Vishersky a svätý Alexander Svirsky so zvitkom, na ktorom je napísané: "Vydrž, kratia, skors a potreby, aby sa odvalili večné muky."
Na severnej strane pod oknami v polkruhovom oblúku - "Krst Pána". V 19. storočí v podaní profesora Semiradského, autora rekreácie V.I. Nesterenko.
Pod týmto obrazom, po stranách okien, na jednej strane po celej dĺžke: sv. princ Gleb Andrejevič Vladimirskij, na opačnej strane: sv. knieža Theodore Jaroslavič; pod pásom sú: sv. knieža Vasilij Vsevolodovič Jaroslavskij, sv. knieža Konstantin Jaroslavskij.
Na východnej strane uličky, kde sú malé chórové oblúky, nad oblúkom: „Vladimírska ikona Matky Božej“ so svätými vpredu (dvoch na výšku na každej strane ikony): sv. mučeník Hieron a sv. Theodore Tiron; Svätý juvenálny patriarcha Jeruzalema a svätý Ján Ustuženský.
Dole, po stranách oblúka, sú 4 obrazy, dva na každej strane, jeden obraz pod druhým, v celej dĺžke: svätá veľkovojvodkyňa Oľga a svätý blahoslavený princ Boris; Svätý princ Vladimír a svätý blahoslavený princ Gleb.
Svätý Merkúr zo Smolenska, svätý Teodor bojar.
V oblúku najbližšie k stredu chrámu na jednej strane: svätý princ Nikolaj Černigovský, svätý princ Gabriel z Pskova, svätý princ Roman z Rjazane, svätá princezná Juliana Olšanskaja; na protiľahlej stene toho istého oblúka: svätá Eufrosyna z Polotska, svätý princ Ján (Ignác) z Vologdy, svätý Peter z Muromu, svätá princezná Fevronia z Muromu.
Účinkuje akademik M.N. Vasiliev.
Na stenách medzi pilastrami priliehajúcimi k refektáru tejto kaplnky sú vyobrazené posvätné obrazy zo života sv. Alexandra Nevského. Na východnej stene: „Sv. Alexander Nevsky v Horde. Obrázok je založený na historickej skutočnosti, keď Batu, keď sa dozvedel o víťazstve na Neve, napísal svätému Alexandrovi: „Alexandra! Ak si chceš zachovať svoju zem, príď rýchlo ku mne a česť môjho kráľovstva je viditeľná. Svätý Alexander Nevský prišiel do Hordy Batu okamžite, po príchode svätého Alexandra si ho vyžiadal.
Zároveň chceli Tatári vykonávať niektoré obrady používané pri prijímaní cudzincov – obrady, ktoré sú pre náboženského kresťana urážlivé. Svätý Alexander, na žiadosť prejsť medzi dvoma ohňami a pokloniť sa slnku a modlám, sa zriekol svojho splnenia, napriek hnevu sluhov chána, ktorí informovali Batu o odmietnutí svätého Alexandra. „Kráľ, budem sa ti klaňať,“ povedal svätý Alexander, „Boh je takmer tvojím kráľovstvom, ale nebudem sa klaňať stvoreniam: akoby celá podstata človeka bola stvorená pre to. Ale Boh je len jeden, slúžim Mu a ctím si Ho, budem Ho uctievať. Batu schválil akt svätého Alexandra a prepustil ho s veľkými poctami a darmi.
Na tom istom mieste „Veľvyslanci pápeža pred Alexandrom Nevským“. Obraz predstavuje udalosť, keď pápež Inocent IV., v túžbe obrátiť Rusov na katolícku vieru a dúfajúc, že ťažké okolnosti prinútia ruské kniežatá vyhľadať pomoc pápeža, poslal v roku 1248 k svätému Alexandrovi dvoch najprefíkanejších kardinálov Halda a Gemont (na obrázku v červenom rúchu) s listom plným lichôtok. Pápež v tomto liste vyzýva blahoslaveného princa Alexandra, aby sa podrobil rímskemu trónu a sľubuje, že ho uzná za najvznešenejšieho spomedzi katolíckych kniežat, pričom odkazuje aj na skutočnosť, že otec blahoslaveného princa už prisľúbil svoju poslušnosť rímsky kostol. Svätý Alexander odpovedal veľvyslancom: „Poznáme skutočné dejiny viery a Cirkvi od Adama po Krista a od Krista po 7. ekumenický koncil: obsahujeme práve to učenie, ktoré učili apoštoli, a nechceme prijať vaše vyučovanie.”
Oba obrazy vykonal profesor G.I. Semiradský; autorom rekreácie je A.K. Rýchlo.
Na dvoch pilastroch stien susediacich s refektárom sú vyobrazení princovia a princezné, príbuzní sv. Alexandra Nevského. Po stranách obrazu „Sv. Blahoslavený princ Alexander Nevský v Horde“ a „Pápežoví vyslanci pred Alexandrom Nevským“, na jednej strane nižšie, celovečerné: Svätá veľkovojvodkyňa Alexandra (1. manželka sv. Alexandra); nad pásom: svätá veľkovojvodkyňa Theodosia (matka sv. Alexandra), svätý veľkovojvoda Mstislav Udatný, svätá veľká mučeníčka princezná Anna Novgorodská.
Na druhej strane obrazov, dole v plnom raste: Sv. Dovmont z Pskova (Timofey); nad pásom: svätý veľkovojvoda Oleg z Brjanska, svätá veľká mučeníčka princezná Anna z Tverskej, svätá veľká mučeníčka princezná Juliana Vjazemskaja. V podaní umelca L.P. Pigulevskij; autorom rekreácie je A.K. Bystrov.
Na stenách medzi pilastrami susediacimi s refektárom tejto kaplnky, na západnej stene: „Odpočinok sv. Alexandra Nevského v Gorodci“. Svätý blahoslavený princ Alexander Nevskij, vracajúci sa zo svojej poslednej (šiestej) cesty do Hordy, cestou ochorel a zastavil sa v Gorodetskom Feodorovskom kláštore. S pocitom blížiacej sa smrti sa lúči so svojimi blízkymi. Keď umierajúci vidí ich hlboký smútok a vzlyky, hovorí: „Choďte preč a nedrť duše mojím súcitom. Po prijatí schémy 14. novembra 1263 zomrel v tú istú noc.
Tamže „Pochovanie sv. Alexandra Nevského vo Vladimíre“. Počas pochovania svätého Alexandra Boh vzdal zaslúženú slávu svojmu vernému služobníkovi a túto slávu zjavil pri zázračnej udalosti, keď metropolita Kirill polial zosnulého pustovníka olejom a správca Sebastián pristúpil k truhle, aby vložil list dušu do jeho ruky, ruky Svätého princa, ako živého, klaňať sa a prijať list. Zasiahnutý víziou metropolita oznámil tento jav prichádzajúcim ľuďom. Táto udalosť sa odohrala v kláštore Narodenia Matky Božej, kde bol 23. novembra 1263 pochovaný zosnulý princ, oplakávaný celou ruskou zemou.
Oba obrazy vykonal profesor G.I. Semiradský; autorom rekreácie je A.K. Bystrov.
Po stranách obrazov je Smrť sv. Alexandra Nevského a Pochovanie sv. Alexandra Nevského, na jednej strane nižšie na výšku: sv. Veľkovojvodkyňa Vassa (2. manželka Alexandra Nevského); nad pásom: sv. knieža Jaroslav Novgorodský, sv. princezná Evpraksia z Pskova, sv. knieža Vladimír Novgorodský.
Na druhej strane obrazov, dole v plnom raste: sv. princezná Mária - Marta; nad pásom: sv. princezná Xénia, svätý princ Andrej zo Smolenska, svätý princ Andrej - Joasaph z Vologdy. V podaní umelca L.P. Pigulevskij; autorom rekreácie je A.K. Bystrov.
Na 2 protiľahlých stenách, susediacich s chórovým schodiskom, sú zobrazené zázračné a zjavené ikony Panny Márie.
Horná časť severnej steny, po celej dĺžke: Bogolyubskaja-Vladimirova ikona Matky Božej; po bokoch sú ikony Panny Márie: sv. Nikander z Pskova, sv. Joasaf zo Svyatogorska, sv. mučeník Zelenecký, sv. Assiap Mangubskij.
Hlavný chrám Ruska - Katedrála Krista Spasiteľa v Moskve alebo Ruská katedrála Pravoslávna cirkev. Tento chrám je najväčší v Rusku a je určený pre 10 000 ľudí.
Nachádza sa v blízkosti Kremľa na ľavom brehu rieky Moskva.
V roku 1931 bola zničená katedrála Krista Spasiteľa a následne prestavaná v rokoch 1994 – 1997. Mimochodom, v roku 2010 sa v tomto chráme natáčal film Vladimira Khotinenka Pop.
Výška chrámu je 105 m.
Starý pohľad na Katedrálu Krista Spasiteľa:
Nočný pohľad z Patriarchálneho mosta:
Do chrámu vedie obrovské schodisko:
Po obvode Chrámu sú sochy na biblické námety.
a sochy anjelov:
Sála cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa:
Kupola (vnútorný pohľad) v Katedrále Krista Spasiteľa:
Maľba na hlavnej kupole chrámu 22 000 m² plochy chrámu je pokrytých maľbami, z toho 9 000 m² je pozlátených.
Oltár v chráme:
Kaplnka pri chráme: Kríž pevnej kupoly:
Katedrála Krista Spasiteľa.
Katedrála Krista Spasiteľa v Moskve je katedrála ruskej pravoslávnej cirkvi neďaleko Kremľa na ľavom brehu rieky Moskva, na mieste, ktoré sa predtým nazývalo Chertoly. Existujúci objekt je vonkajšou rekonštrukciou rovnomenného chrámu, vytvorenej v 19. storočí, realizovanej v 90. rokoch 20. storočia. Na stenách chrámu boli napísané mená dôstojníkov ruskej armády, ktorí padli vo vojne v roku 1812 a ďalších blízkych vojenských kampaniach.
Pôvodná katedrála Krista Spasiteľa v Moskve bola postavená z vďačnosti Bohu za záchranu Ruska pred napoleonskou inváziou: „uchovať si večnú spomienku na tú jedinečnú horlivosť, vernosť a lásku k viere a vlasti, s ktorou sa ruský ľud povznášal. v týchto ťažkých časoch a na pamiatku našej vďačnosti Božej prozreteľnosti, ktorá zachránila Rusko pred smrťou, ktorá jej hrozila.
Katedrálu Krista Spasiteľa navrhol architekt Konstantin Ton. Stavba trvala takmer 44 rokov: chrám bol založený 23. septembra 1839 a vysvätený 26. mája 1883.
5. decembra 1931 bola budova chrámu zničená. Na tom istom mieste bol prestavaný v roku 1999.
Katedrála Krista Spasiteľa v Moskve je najväčšia v ruskej cirkvi. Určené pre 10 000 ľudí.
V pláne bola katedrála rovnostranným krížom širokým asi 85 m.
Vonkajšiu časť zdobil dvojitý rad mramorových vysokých reliéfov od sochárov Klodta, Loginovského a Ramazanova. Všetky vchodové dvere - celkovo dvanásť - boli vyrobené z bronzu a obrazy svätých, ktoré ich zdobili, boli odliate podľa náčrtov slávneho sochára grófa F. P. Tolstého.
Výška chrámu s kupolou a krížom je v súčasnosti 105 m (o 3,5 m vyššia ako Chrám sv. Izáka). Bol postavený v tradíciách takzvaného rusko-byzantského štýlu, ktorý sa v čase začatia výstavby tešil širokej štátnej podpore. Maľba vo vnútri chrámu zaberá asi 22 000 metrov štvorcových, z čoho je asi 9 000 metrov štvorcových pozlátených.
Štruktúra moderného komplexu Katedrály Krista Spasiteľa zahŕňa:
- "horný chrám" - vlastne Katedrála Krista Spasiteľa. Má 3 tróny - hlavný na počesť Narodenia Krista a 2 vedľajšie v chóroch - v mene Mikuláša Divotvorcu (južný) a svätého princa Alexandra Nevského (severný). Konsekrovaný 6. (19.8.) 2000.
- "dolný chrám" - kostol Premenenia, postavený na pamiatku ženského kláštora Alekseevsky, ktorý sa nachádza na tomto mieste. Má tri oltáre: hlavný - na počesť Premenenia Pána a dve malé kaplnky - na počesť Alexyho Božieho muža a Tikhvinskú ikonu Matky Božej. Kostol bol posvätený 6. (19.8.1996).
Mozaika na podstavci Katedrály Krista Spasiteľa.
Stropná maľba. Kostol Premenenia Pána v komplexe Katedrály Krista Spasiteľa.
25. decembra 1812, keď z Ruska odišli poslední napoleonskí vojaci, podpísal cisár Alexander I. Najvyšší manifest o výstavbe kostola v Moskve, ktorý v tom čase ležal v ruinách.
Po víťazstve nad Napoleonom v roku 1814 bol projekt zdokonalený: bolo rozhodnuté postaviť katedrálu v mene Krista Spasiteľa do 10-12 rokov.
projekt A. Vitberg
V tom istom roku 1814 sa konala medzinárodná otvorená súťaž, ktorej sa zúčastnili takí uznávaní architekti ako Voronikhin, Quarenghi, Stasov a ďalší.Na prekvapenie mnohých však projekt 28-ročného Karla Magnusa Witberga, umelca ( ani architekt), slobodomurár a navyše luterán. Projekt bol podľa súčasníkov naozaj mimoriadne krásny. V porovnaní so súčasným chrámom vo Witbergu bol trikrát väčší, zahŕňal Panteón mŕtvych, kolonádu (600 stĺpov) ukoristených kanónov, ako aj pomníky panovníkov a významných veliteľov. Aby bol projekt schválený, dal sa Witberg pokrstiť na pravoslávie. Bolo rozhodnuté umiestniť budovu na Sparrow Hills. Na výstavbu boli pridelené obrovské finančné prostriedky: 16 miliónov rubľov z pokladnice a značné verejné dary.
12. októbra 1817, na 5. výročie odchodu Francúzov z Moskvy, bol za prítomnosti cára Alexandra I. založený na Vrabčích vrchoch prvý kostol navrhnutý Witbergom.
Po nástupe na trón Mikuláša I. v roku 1825 musela byť stavba podľa oficiálnej verzie zastavená pre nedostatočnú spoľahlivosť pôdy; Witberga a stavbyvedúcich obvinili zo sprenevery a postavili pred súd.
Nová súťaž sa nekonala a v roku 1831 Mikuláš I. osobne vymenoval architekta Konstantina Tona, ktorého „rusko-byzantský“ štýl bol blízky vkusu nového cisára. Nové miesto na Chertolye (Volkhonka) si vybral aj sám Mikuláš I.; budovy, ktoré tam boli, boli odkúpené a zbúrané. Bol zbúraný aj Aleksejevský kláštor, ktorý sa tam nachádzal, pamiatka zo 17. storočia (prenesená do Krasnoje Selo), o moskovskej povesti sa zachovala legenda, že abatyša Aleksejevského kláštora, nespokojná s týmto obratom, toto miesto prekliala a predpovedala, že nič nebude. stáť na ňom dlho.
Vasilij Nesterenko - Krst Pána. Obraz Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve.
Vasilij Nesterenko - Vstup Pána do Jeruzalema.
Druhý chrám bol na rozdiel od prvého takmer celý postavený na verejné náklady.
Vasilij Nesterenko - Zázrak v Káne Galilejskej - patriarchálny refektár Katedrály Krista Spasiteľa.
Vasilij Nesterenko - Zázračné rozmnoženie chlebov - Patriarchálny refektár Katedrály Krista Spasiteľa.
Slávnostné položenie katedrály sa konalo v deň 25. výročia bitky pri Borodine – v auguste 1837. Aktívna výstavba sa však začala až 10. septembra 1839 a trvala takmer 44 rokov; celkové náklady na chrám dosiahli 15 miliónov rubľov. Klenba veľkej kupoly bola dokončená v roku 1849; v roku 1860 bolo demontované vonkajšie lešenie. Ďalších 20 rokov pokračovali práce na výzdobe interiéru; na obraze pracovali známi majstri V. I. Surikov, I. N. Kramskoy, V. P. Vereščagin a ďalší slávnych umelcov Cisárska akadémia umení.
Vasilij Nesterenko -Posledná večera- patriarchálny refektár Katedrály Krista Spasiteľa.
Vasilij Nesterenko - Nádherný úlovok - Patriarchálny refektár Katedrály Krista Spasiteľa.
26. mája (7. júna 1883) sa uskutočnilo slávnostné posvätenie Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve, ktoré vykonal moskovský metropolita Ioanniky (Rudnev) so zástupom duchovných a za prítomnosti cisára Alexandra III. krátko predtým korunovaný v moskovskom Kremli.
Vasilij Nesterenko - Kristus a Samaritánka patriarchálny refektár Katedrály Krista Spasiteľa.
5. decembra 1931 bol chrám-pamätník vojenskej slávy zničený výbuchom. 2. júna 1931 bol vydaný príkaz zbúrať Katedrálu Krista Spasiteľa, aby na jej mieste postavili Palác sovietov.
Vasily Nesterenko - "Kristovo zmŕtvychvstanie" a "Apoštol Matúš"
Unáhlené práce na rozoberaní budovy pokračovali niekoľko mesiacov, no nepodarilo sa ju rozobrať do základov a následne sa rozhodlo o jej vyhodení do vzduchu. Boli vykonané dva výbuchy - po prvom výbuchu chrám prežil. Nie všetci súčasníci rovnako obdivovali architektúru obrovského chrámu, ale Moskovčania, ktorí si vážili ich históriu, v ňom videli symbol slávnych víťazstiev minulosti a pamiatku zosnulých. Podľa šokovaných svedkov silné výbuchy chvenie nielen blízkych budov, ale cítiť sa vo vzdialenosti niekoľkých blokov. Rozobrať trosky chrámu, ktoré zostali po výbuchu, trvalo takmer rok a pol.
Nikolaj Mukhin - Vianoce. Za oltárnym obrazom Katedrály Krista Spasiteľa.
Stavba Paláca sovietov, ktorá sa začala v roku 1937, nebola predurčená na dokončenie - Veľká Vlastenecká vojna, a protitankové ježkovia na obranu Moskvy boli vyrobené z kovových konštrukcií pripravených na inštaláciu a čoskoro, sotva sa zdvihol z úrovne základov, musela byť budova úplne demontovaná.
Fragmenty prvej katedrály Krista Spasiteľa zachované v kláštore Donskoy.
Maľovanie vo vnútri chrámu.
Nikolai Mukhin - Fragmenty maľby štyroch skladieb „Zázračné a zjavené ikony Matky Božej s prichádzajúcimi“ (zbory Katedrály Krista Spasiteľa). 1999
Nikolai Mukhin - Fragmenty maľby štyroch skladieb „Zázračné a zjavené ikony Matky Božej s prichádzajúcimi“ (zbory Katedrály Krista Spasiteľa). 1999
Nikolai Mukhin - Fragmenty maľby štyroch skladieb „Zázračné a zjavené ikony Matky Božej s prichádzajúcimi“ (zbory Katedrály Krista Spasiteľa). 1999
Katedrála Krista Spasiteľa. Umelec Vasily Nesterenko.
F. A. Klages. Vnútorný pohľad na Katedrálu Krista Spasiteľa (1883)
Sám Pán dal ľuďom v Starom zákone prostredníctvom proroka Mojžiša náznaky toho, aký by mal byť chrám pre služby Božie; Novozákonná pravoslávna cirkev je postavená podľa vzoru Starého zákona.
Ako bol starozákonný chrám (na začiatku - svätostánok) rozdelený na tri časti: svätyňa svätých, svätyňa a nádvorie; ako aj ortodoxných kresťanský chrám je rozdelená na tri časti: oltár, stredná časť chrámu a predsieň.
Ako vtedy znamenalo svätyňa svätých, tak teraz oltár znamená Kráľovstvo nebeské.
V Starom zákone nikto nemohol vstúpiť do svätyne svätých. Vstúpiť mohol iba veľkňaz, raz za rok, a to len s krvou očistnej obete. Veď Kráľovstvo nebeské po páde bolo pre človeka uzavreté. Veľkňaz bol predobrazom Krista a tento jeho čin ľuďom znamenal, že príde čas, keď Kristus preliatím svojej krvi, trpiacim na kríži, otvorí nebeské kráľovstvo pre všetkých. Preto, keď Kristus zomrel na kríži, opona v chráme, ktorá zakrývala svätyňu svätých, sa roztrhla na dve časti: od tej chvíle Kristus otvoril brány Kráľovstva nebeského všetkým, ktorí k Nemu prichádzajú s vierou.
Svätyňa zodpovedá, v našom Pravoslávna cirkev stredná časť chrámu. Nikto z ľudí nemal právo vstúpiť do svätyne starozákonného chrámu, okrem kňazov. Všetci veriaci kresťania stoja v našej cirkvi, pretože Božie kráľovstvo teraz nie je pre nikoho uzavreté.
Nádvorie starozákonného kostola, kde boli všetci ľudia, zodpovedá v pravoslávnom kostole narthexu, ktorý dnes už nemá podstatný význam. Predtým tu stáli katechumeni, ktorí sa pripravovali na kresťanstvo a ešte neboli poctení sviatosťou krstu. Teraz sú však niekedy tí, ktorí vážne zhrešili a odpadli od Cirkvi, dočasne poslaní postaviť sa na verandu na nápravu.
Pravoslávne kostoly sú postavené s oltárom na východ – ku svetlu, kde vychádza slnko: Pán Ježiš Kristus je pre nás „východ“, z Neho nám žiarilo večné Božské Svetlo. V cirkevných modlitbách voláme Ježiša Krista: „Slnko pravdy“, „z výšin Východu“, (tj „Východ zhora“); "Východ je Jeho meno."
Každý chrám je zasvätený Bohu a nesie meno na pamiatku tej či onej posvätnej udalosti alebo svätého Boha, napríklad kostol Najsvätejšej Trojice, Premenenie, Nanebovstúpenie, Zvestovanie, Pokrovskij, Michailo-Arkhangelsk, Nikolaevskij atď. Ak je niekoľko oltárov usporiadané v chráme, každý z nich je zasvätený na pamiatku špeciálnej udalosti alebo svätca. Potom sa zvolajú všetky oltáre okrem hlavného pripojený alebo uličky.
Chrám Boží, svojím vlastným spôsobom vzhľad odlišná od ostatných budov. Z väčšej časti je chrám na svojej základni usporiadaný vo forme kríž. To znamená, že chrám je zasvätený Pánovi, ktorý bol za nás ukrižovaný na kríži, a že krížom nás Pán Ježiš Kristus vyslobodil z moci diabla. Chrám je často usporiadaný vo forme podlhovastého tvaru loď, to znamená, že Cirkev nás ako loď, na obraz Noemovej archy, vedie cez more života do tichého prístavu v Kráľovstve nebeskom. Niekedy je chrám usporiadaný vo forme kruh To nám pripomína večnosť Cirkvi Kristovej. Môže byť chrám usporiadaný vo forme osemuholník, ako keby hviezdy, čo znamená, že Cirkev ako vodiaca hviezda žiari v tomto svete.
Stavba chrámu zvyčajne končí na vrchole kupola predstavujúce oblohu. Kupola končí na vrchole hlavu na ktorom je umiestnený kríž na slávu hlavy Cirkvi – Ježiša Krista. Na chráme často nie je postavená jedna, ale niekoľko kapitol, potom: dve kapitoly znamenajú dve prirodzenosti (Božskú a ľudskú) v Ježišovi Kristovi; tri kapitoly- tri osoby Najsvätejšej Trojice; päť kapitol- Ježiš Kristus a štyria evanjelisti, sedem kapitol- sedem sviatostí a sedem ekumenických koncilov, deväť kapitol- deväť rádov anjelov, trinásť kapitol- Ježiš Kristus a dvanásti apoštoli a niekedy stavajú viac kapitol.
Nad vchodom do chrámu a niekedy aj vedľa chrámu je postavená zvonica alebo zvonica, teda vežu, na ktorej visia zvony.
Zvonenie zvonov slúži na zvolávanie veriacich k modlitbe, k bohoslužbám, ako aj k oznamovaniu najdôležitejších častí bohoslužby vykonávanej v chráme. Zvonenie jedného zvonu sa nazýva " blagovest"(dobrá, radostná správa o bohoslužbe). Zvonenie všetkých zvonov, vyjadrenie kresťanskej radosti, o slávnostný sviatok atď., sa nazýva " zvonenie". Zvonenie zvonov o smutnej udalosti sa nazýva " zvonkohra“ Zvonenie zvonov nám pripomína vyšší, nebeský svet.
Hlavná časť chrámu je oltár. Na oltári duchovenstvo vykonáva Božiu službu a nachádza sa tu najposvätnejšie miesto v celom chráme – sv. trón kde sa vykonáva sviatosť svätého prijímania. Oltár je osadený na vyvýšenej plošine. Je vyššie ako ostatné časti chrámu, takže každý môže počuť bohoslužbu a vidieť, čo sa deje na oltári. Samotné slovo „oltár“ znamená vyvýšený oltár.
Trón nazýva sa špeciálne zasvätený štvoruholníkový stôl, ktorý sa nachádza v strede oltára a je ozdobený dvoma odevmi: nižšie- biele, z ľanu, a horný, - z drahšej hmoty, väčšinou z brokátu. Na tróne je tajomne, neviditeľne prítomný samotný Pán ako Kráľ a Pán Cirkvi. Dotknúť sa trónu a pobozkať ho môžu len duchovní.
Na tróne sú: antimension, evanjelium, kríž, svätostánok a monštrancia.
antimíny nazývaná hodvábna šatka (šál) posvätená biskupom, s vyobrazením polohy Ježiša Krista v hrobe a samozrejme s čiastočkou relikvie svätca našitou na druhej strane, keďže v prvých storočiach r. V kresťanstve sa vždy konala liturgia na hroboch mučeníkov. Bez antimensionu nie je možné sláviť Božskú liturgiu (Slovo „antimension“ je grécky a znamená „na mieste trónu“).
Pre bezpečnosť je antimension zabalený do ďalšej hodvábnej platne, tzv orton. Pripomína nám pána (dosku), ktorým bola v rakve spletená hlava Spasiteľa.
Na samotnom antimension leží lip(huba) na zbieranie čiastočiek Svätých Darov.
evanjelium, to je slovo Božie vzhľadom na nášho Pána Ježiša Krista.
Kríž, to je Boží meč, ktorým Pán porazil diabla a smrť.
svätostánok nazývaná archa (schránka), v ktorej sa ukladajú Sväté Dary pre prípad prijímania chorých. Svätostánok je zvyčajne vyrobený vo forme malého kostola.
Pyramída nazývaná malá archa (schránka), v ktorej kňaz nosí doma sväté dary na prijímanie chorých.
Za trónom je menora, teda svietnik so siedmimi lampami, a za ním oltárny kríž. Miesto za trónom pri najvýchodnejšej stene oltára je tzv vrch(vysoká) miesto; zvyčajne sa robí vznešeným.
Naľavo od trónu, v severnej časti oltára, je ďalší malý stolík, tiež zdobený zo všetkých strán šatami. Táto tabuľka sa nazýva oltár. Pripravuje dary pre sviatosť prijímania.
Na oltári sú posvätné nádoby so všetkým príslušenstvom k nim, a to:
1. sv. Misa, alebo kalich, do ktorého sa pred liturgiou naleje víno a voda, ktorá sa potom po liturgii obetuje na Kristovu krv.
2. Paten- malá okrúhla miska na stojane. Kladie sa naň chlieb na posvätenie na Božskej liturgii, na jeho premenu na Kristovo telo. Diskotéky označujú jasle aj hrob Spasiteľa.
3. hviezdička, pozostávajúce z dvoch kovových malých oblúkov spojených v strede skrutkou tak, že sa dajú buď zložiť dokopy, alebo od seba krížom oddialiť. Je umiestnený na diskoch tak, aby sa kryt nedotýkal častíc vytiahnutých z prosfory. Hviezdička označuje hviezdu, ktorá sa objavila pri narodení Spasiteľa.
4. kopírovať oštepovitý nôž na vyberanie jahňaciny a čiastočiek z prosfory. Označuje kopiju, ktorou vojak prepichol rebrá Krista Spasiteľa na kríži.
5. klamár- lyžica používaná na prijímanie veriacich.
6. Špongia alebo dosky- na stieranie nádob.
Malé kryty, ktoré zakrývajú misu a diskotéky oddelene, sú tzv patrónov. Veľký závoj, ktorý spolu zakrýva misu aj paténu, sa nazýva vzduchu, označujúce vzdušný priestor, v ktorom sa objavila hviezda, ktorá viedla mágov k jasliam Spasiteľa. Všetky prikrývky však spolu zobrazujú závoje, ktorými bol Ježiš Kristus zabalený pri narodení, ako aj Jeho pohrebné plachty (plášť).
Všetkých týchto posvätných predmetov sa nikto okrem biskupov, kňazov a diakonov nesmie dotýkať.
Stále na oltári naberačka, v ktorej sa najprv proskomédia, víno s vodou podáva na nalievanie do svätého pohára; potom sa v ňom pred prijímaním privádza teplo (horúca voda) a po prijímaní sa v ňom vyberá nápoj.
Ešte v oltári kadidelnica alebo kadidelnica používaná na pálenie kadidla (kadidlo). Kadidlo založil v starozákonnej cirkvi sám Boh.
Pálenie pred kostolom sv. trónu a ikon vyjadruje našu úctu a úctu k nim. Cencovanie adresované tým, ktorí sa modlia, vyjadruje želanie, aby ich modlitba bola vrúcna a úctivá a ľahko stúpala do neba ako dym kadidelnice a aby milosť Božia zatienila veriacich tak, ako ich obklopuje dym kadidelnice. Veriaci musia odpovedať na kadidlo úklonom.
Oltár obsahuje aj dikyrium A trikirium používa biskup na požehnanie ľudu a ripidy.
Dikiriy nazývaný svietnik s dvoma sviečkami, označujúci dve prirodzenosti v Ježišovi Kristovi – Božskú a ľudskú.
Trikiriem zvaný svietnik s tromi sviečkami, ktorý znamená našu vieru v Najsvätejšiu Trojicu.
Ripidy alebo vejáre sa nazývajú kovové kruhy pripevnené k rukovätiam, na ktorých je vyobrazený cherubín. Diakoni mávajú nad darmi, keď sa posväcujú. Predtým sa vyrábali z pávieho peria a používali sa na ochranu sv. Darčeky od hmyzu. Sýty dych má teraz symbolický význam, zobrazuje prítomnosť nebeských síl pri slávení sviatosti prijímania.
Na pravej strane je usporiadaný oltár sakristie. Toto je názov miestnosti, kde sa uchovávajú rúcha, teda posvätné rúcha používané počas bohoslužieb, ako aj cirkevné nádoby a knihy, podľa ktorých sa vykonávajú bohoslužby.
Oltár je oddelený od strednej časti chrámu špeciálnou priečkou lemovanou ikonami a tzv ikonostas.
Ikonostas obsahuje troje dverí, alebo tri brány. Stredná brána, najväčšia, je umiestnená v samom strede ikonostasu a je tzv Kráľovské dvere pretože nimi neviditeľne prechádza vo Svätých daroch sám Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Nikto nesmie prejsť kráľovskými dverami, okrem duchovenstva. Pri kráľovských dverách zo strany oltára je záves, ktorý sa v závislosti od priebehu bohoslužby otvára alebo zatvára. Kráľovské brány sú zdobené obrazom ikon na nich: Zvestovanie Blahoslavenej Panne Márii a štyrom evanjelistom, teda apoštoli, ktorí napísali evanjelium: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Nad kráľovskými dverami je umiestnená ikona Poslednej večere.
Ikona je vždy umiestnená napravo od kráľovských dverí. Spasiteľa a naľavo od kráľovských dverí - ikona Matka Božia.
Napravo od ikony Spasiteľa je južné dvere, a naľavo od ikony Matky Božej je severné dvere. Na týchto bočných dverách sú vyobrazené Archanjeli Michal a Gabriel, alebo prví diakoni Štefan a Filip, či veľkňaz Áron a prorok Mojžiš. Bočné dvere sa nazývajú aj diakonské brány, keďže cez ne najčastejšie prechádzajú diakoni.
Ďalej za bočnými dverami ikonostasu sú umiestnené ikony zvlášť uctievaných svätcov. Prvá ikona napravo od ikony Spasiteľa (nepočítajúc južné dvere) by mala byť vždy ikona chrámu, teda obraz toho sviatku alebo toho svätca, na počesť ktorého bol chrám zasvätený.
Na samom vrchu je umiestnený ikonostas kríž s obrazom nášho Pána Ježiša Krista ukrižovaného na ňom.
Ak sú ikonostasy usporiadané do niekoľkých vrstiev, t. j. radov, potom sú ikony zvyčajne umiestnené v druhej vrstve. dvanáste sviatky, v treťom - ikony apoštolov, vo štvrtej - ikony proroci, úplne hore - vždy je umiestnený kríž.
Okrem ikonostasu sú pozdĺž stien chrámu umiestnené ikony vo veľkom puzdrá na ikony, teda v špeciálnych veľkých rámoch, a nachádzajú sa aj na pulty, teda na špeciálnych vysokých úzkych stoloch so šikmým povrchom.
Nadmorská výška, na ktorom stojí oltár a ikonostas, výrazne vyčnieva dopredu, do strednej časti chrámu. Toto vyvýšenie pred ikonostasom sa nazýva slaný.
Stred soli oproti kráľovským dverám sa nazýva kazateľnica, teda stúpanie. Na kazateľnici diakon prednáša litánie a číta evanjelium. Na kazateľnici sa veriacim podáva aj sväté prijímanie.
Vnútorný pohľad na Katedrálu Krista Spasiteľa
Pozdĺž okrajov soli, v blízkosti stien chrámu, usporiadajú kliros pre recitátorov a spevákov.
V blízkosti kliros bannery, teda ikony na hmote alebo kove, pripevnené na dlhých hriadeľoch, vo forme bannerov. Nosia sa počas náboženských procesií ako kostolné zástavy.
Chrám má tiež predvečer, tak sa nazýva nízky stolík, na ktorom je vyobrazený krucifix a naaranžovaný stojan na sviečku. Panikhidas sa podáva pred predvečerom, t.j. pohrebné služby.
Pred ikonami a rečníckymi pultmi svietniky na ktoré veriaci kladú sviečky.
V strede chrámu, hore na strope, visí luster, teda veľký svietnik s množstvom sviečok. V slávnostných chvíľach bohoslužby svieti luster.
V Rusku sa vojenské víťazstvá tradične oslavovali kladením kostolov. V decembri 1812 bol uverejnený manifest Alexandra I. o vytvorení kostola v hlavnom meste Moskve v mene Krista Spasiteľa. V architektonickej súťaži zvíťazil projekt umelca Witberga, ktorý sa však neukázal ako manažér. Stavba chrámu na Sparrow Hills musela byť obmedzená a sám Vitberg, obvinený zo sprenevery a nedbanlivosti, bol v roku 1827 poslaný do Vyatky.
História Katedrály Krista Spasiteľa sa začala písať 25. decembra 1812, keď cisár Alexander I. podpísal manifest o vytvorení kostola na počesť víťazstva nad Napoleonovou armádou v mene Spasiteľa Krista. 12. októbra 1817 sa konalo slávnostné položenie chrámu na Vrábľových vrchoch. Čoskoro sa však od výstavby na tomto mieste muselo upustiť - pôda tu bola vďaka podzemným tokom krehká. 10. apríla 1832 cisár Mikuláš I. schválil nový projekt chrámu, ktorý zostavil Konstantin Ton. Mikuláša I. osobne som si vybral miesto pre chrám.
Aleksejevský kláštor bol prenesený do Krasnoje Selo pri Sokolniki. Všetky budovy kláštora boli zničené. Podľa legendy abatyša kláštora prekliala ničiteľov a predpovedala, že na tomto mieste dlho nebude stáť ani jedna budova.
Slávnostné položenie nového kostola sa uskutočnilo 10. septembra 1837. Trvalo takmer 40 rokov, kým ho postavili ako pamätný kostol zasvätený Vlasteneckej vojne v roku 1812. Posvätenie sa uskutočnilo 26. mája 1883, v deň korunovácie cisára Alexandra III. Práce na stavbe Katedrály Krista Spasiteľa sa uskutočnili na príkaz štyroch ruských cisárov - Alexandra I., Mikuláša I., Alexandra II., Alexandra III. Mohlo by tam byť súčasne 10 000 ľudí. Budova postavená v takzvanom rusko-byzantskom štýle, grandiózna v mierke (výška 103,3 m), sa vyznačovala luxusom vonkajšej a vnútornej výzdoby.
Stavba chrámu. 1852:
Chrámové zasvätenie. 1883:
Katedrála Krista Spasiteľa. 1918-1931:
Po revolúcii sa začali nepokojné časy. Zhabanie cirkevných cenností z chrámu. 1922-1931:
1931 Demontáž kupol pred výbuchom chrámu:
Rozhodnutie o zbúraní chrámu padlo podľa plánu rekonštrukcie Moskvy 2. júna 1931 na porade v Molotovovej kancelárii. Katedrálu Krista Spasiteľa zničilo v sobotu 5. decembra 1931 niekoľko výbuchov za 45 minút. Pôvodné vysoké reliéfy boli zachránené a odvezené na cintorín Donskoy, kde ich možno vidieť dodnes.
Namiesto chrámu sa chystali postaviť najväčšiu budovu v dejinách ľudstva. Stavba Paláca sovietov, ktorá sa začala v roku 1937, však nebola predurčená na dokončenie - začala sa Veľká vlastenecká vojna a protitankové ježkovia na obranu Moskvy boli vyrobené z kovových konštrukcií pripravených na inštaláciu a čoskoro aj budova, ktorý sa sotva zdvihol z úrovne základu, bolo potrebné úplne rozobrať.
1935-1937:
1938-1940:
Podľa jednej z legiend bola základová jama na založenie Paláca sovietov zatopená vodou, a preto bolo potrebné namiesto Paláca sovietov postaviť bazén. Plavecký bazén "Moskva" (architekt Dmitrij Chechulin) bol otvorený pre návštevníkov v júli 1960.
Podľa zamestnanca bazéna za celých 33 rokov existencie moskevského bazéna sanitárna a epidemiologická stanica ani raz nepodala sťažnosť na kvalitu vody. Cez pieskové filtre voda nielen prechádzala, ale aj chlórovala. Bazén bol nepretržite prevádzkovaný vlastným laboratóriom, odbery vody sa vykonávali každé tri hodiny (a odbery týždenne vykonávala hygienicko-epidemiologická stanica). V prvých desiatich rokoch boli do cyklu úpravy vody zahrnuté baktericídne zariadenia, ktoré ožarovali vodu ultrafialovým svetlom (ortuťovo-kremenné výbojky PRK-7 pre 1,0 kW). Štúdie ukázali, že cyklus úpravy vody sa dá uskutočniť aj bez nich, pričom kvalita vody neutrpí.
Bazén bol súčasťou systému civilnej obrany mesta: v prípade jadrového útoku by tu fungoval umývací (dezinfekčný) bod.
Z mestských legiend si možno spomenúť na príbehy záchranárov, ktorí pumpovali ľudí - návštevníkov bazéna, ktorých úmyselne utopil fúzatý muž, darebáka sa nepodarilo chytiť.
Vraj bazén pôvodne plánovali ako dočasný objekt. Stavitelia videli na výkresoch značku popisujúcu zariadenie ako „dočasnú stavbu so životnosťou 15 rokov“. Bazén Moskva bol zatvorený v roku 1994.
Bazén zbúrali z ekonomických dôvodov: po roku 1991 prudko vzrástli náklady na energie. Náklady na podporu teplotný režim v zime boli veľmi vysoké. Cena lístkov by bola pre veľkú väčšinu obyvateľov Moskvy nereálna. Navyše nadišiel termín veľkej opravy s výmenou celého potrubného hospodárstva.
Podľa inej verzie vodné pary bazéna negatívne ovplyvnili základy pri budovách a to bol dodatočný dôvod na zbúranie bazéna.
Kúpalisko "Moskva". 1969:
Demolácia bazéna. 1994:
Projekt nového chrámu vytvorili architekti M. M. Posokhin, A. M. Denisov a ďalší. Výstavbu nového chrámu podporilo mnoho komunitných skupín, no napriek tomu bol obklopený kontroverziami, protestmi a obvineniami z korupcie zo strany mestských úradov. Autor projektu rekonštrukcie Denisov odišiel z práce a ustúpil Zurabovi Ceretelimu, ktorý dokončil stavbu, odchyľujúc sa od pôvodného Denisovovho projektu schváleného moskovskými úradmi. Pod jeho vedením sa na stenách z bieleho kameňa neobjavili kompozície z mramoru (originály sa zachovali v kláštore Donskoy), ale kompozície z bronzu (vysoké reliéfy), ktoré vyvolali kritiku, pretože boli jasným odklonom od originálu. Maľovanie interiérov chrámu vykonali umelci, ktorých odporučil Tsereteli; kultúrna hodnota týchto nástenných malieb je tiež diskutabilná. Namiesto pôvodného bieleho kamenného obkladu dostala budova mramor a pozlátenú strechu nahradili náterom na báze nitridu titánu. Stojí za zmienku, že tieto zmeny vykonané v historickom projekte viedli k zmene farebnej schémy fasády z teplej na studenú. Veľké sochárske medailóny na fasáde chrámu boli vyrobené z polymérovej hmoty. Pod chrámom bolo umiestnené dvojúrovňové podzemné parkovisko pre 305 áut.
19. augusta 2000 sa uskutočnilo veľké posvätenie chrámu katedrálou biskupov. Štruktúra moderného komplexu Katedrály Krista Spasiteľa zahŕňa: „Horný kostol“ – aktuálnu Katedrálu Krista Spasiteľa. Má tri tróny – hlavný na počesť Narodenia Krista a dva vedľajšie v chórových stánkoch – v mene Mikuláša Divotvorcu (južný) a svätého princa Alexandra Nevského (severný). "Dolný kostol" - kostol Premenenia, postavený na pamiatku ženského kláštora Alekseevsky, ktorý sa nachádza na tomto mieste. Má tri oltáre: hlavný - na počesť Premenenia Pána a dve malé kaplnky - na počesť Alexyho Božieho muža a Tikhvinskú ikonu Matky Božej. V stylobatovej časti sa nachádza Múzeum chrámu, sála cirkevných rád, sála Najvyššej cirkevnej rady, refektárne, ako aj technické a kancelárske priestory.
Pozemky a budovy komplexu Chrámu Krista Spasiteľa patria mestu Moskva. Dňa 14. marca 2004 bolo na zasadnutí Verejnej dozornej rady pre obnovu Chrámu Krista Spasiteľa oznámené, že chrám bol prevedený do Ruskej pravoslávnej cirkvi na neobmedzené bezplatné používanie; Bola vytvorená správna rada Katedrály Krista Spasiteľa. Z cirkevno-správneho hľadiska má chrám štatút nádvoria patriarchu Moskvy a celej Rusi.
