Jasne tak poukázal na potrebu sviatosti krstu pre človeka, ktorý chce vstúpiť do nebeského kráľovstva a prebývať tam vo večnej radosti s Bohom a v potvrdení Jeho slov, pri napĺňaní proroctiev, ktoré sa o ňom hovorili. On sám prijal krst od Jána Krstiteľa vo vodách Jordánu. Pri vysluhovaní sviatosti krstu, po prečítaní osobitných modlitieb a pomazaní toho, kto sa dal pokrstiť konsekrovaným olejom, ho kňaz „pokrstí“ (umyje – cirkevnoslovančina) posvätenou vodou trojitým ponorením alebo obliatím s výslovnosťou sv. slová: "Služobník Boží (meno) je pokrstený v mene Otca, Amen, a Syna, Amen, a Ducha Svätého, Amen."
V tejto chvíli milosť Ducha Svätého akoby „ožaruje“ celého človeka a pod vplyvom milosti sa mení jeho fyzické a duchovné bytie: človek sa akoby znovuzrodí v novej kvalite. (preto sa krst nazýva druhé narodenie).
Okrem toho vo sviatosti krstu je človeku dané meno; získava nebeského patróna v osobe svätca, ktorého meno nazvali; všetky hriechy, ktoré spáchal pred krstom, Boh odpúšťa, novoosvietenému kresťanovi je pridelený mentor a strážca duše, anjel Boží; a milosť prijatú vo sviatosti krstu si kresťan nesie so sebou až do konca svojho života, buď ju v sebe rozmnožuje spravodlivým životom, alebo ju stráca pádom.
Boh nám prostredníctvom svätého Serafima zo Sarova, veľkého ruského askéta, zjavil tento cieľ kresťanský život je získanie Ducha Svätého. Tak ako sa ľudia tohto sveta snažia získať pozemské bohatstvo, pravý kresťan sa snaží získať milosť Ducha Svätého. Existuje mnoho spôsobov, ako získať toto nehynúce bohatstvo: toto je „inteligentná modlitba“ a vytváranie skutkov milosrdenstva, služba druhým a mnohé ďalšie.
Každý kresťan individuálne pod vedením svojho „spovedníka“ kráča tou či onou cestou služby Bohu a získavania milosti.
Ale jedným zo spôsobov, spoločným pre všetkých kresťanov, sú možno častejšie návštevy chrámu, účasť na spoločnej modlitbe, spovedanie a prijímanie svätých Kristových tajomstiev.
Aký je význam sviatosti krizmácie?
Sviatosť birmovania sa spája so sviatosťou krstu a spolu tvoria jeden obrad. Vykonáva sa prostredníctvom pomazania určitých častí tela krsteného (čelo, nozdry, uši, ústa, hruď, ruky, nohy) špeciálne zasväteným zložením – Pokoj. Význam tejto sviatosti je zjavný v slovách kňaza, ktoré vyslovil počas krstenia: „Pečať daru Ducha Svätého“. Pečať je znakom toho, komu patríme. Duch Svätý v tejto sviatosti je daný pokrstenej osobe ako Boží dar, dar, ktorý uskutočňuje plnosť posvätenia kresťana, keď vstúpi do Cirkvi. Apoštoli, ktorí boli poslaní hlásať evanjelium počas pozemského života Pána Ježiša Krista, boli Ním obdarení samostatnými darmi Ducha Svätého, a to: uzdravovanie chorých, vyháňanie nečistých duchov, kriesenie mŕtvych. Keď sa Kristus zjavil učeníkom krátko po svojom zmŕtvychvstaní, udelil im schopnosť odpúšťať hriechy fúkaním a slovami: "Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom zanecháte, zostanú." (Ján 20:22-23)
A až v deň Turíc, keď Pán zoslal na učeníkov Ducha Svätého v podobe „ohnivých jazykov“, obdaril ich plnosťou darov milosti, ktoré sú potrebné pre život Cirkvi.
Podobne aj kresťan, ktorý vo sviatosti krstu prijal očistenie od hriechov, obnovu života, narodenie do večného života, vo sviatosti birmovania získava plnosť milosti ako dar Ducha Svätého.
Aké sú Kristove sväté tajomstvá?
Cirkev nazýva Kristove sväté tajomstvá Kristovým telom a krvou, do ktorých sa pri slávení Božskej liturgie kňazom v chráme „presubstanciuje“ chlieb a víno (to znamená, že menia svoje bytie, obracajú sa). Náš Pán Ježiš Kristus povedal: "Tí, ktorí jedia moje telo (jedia - tam je Church-Abyansk.) a pijú moju krv, majú večný život." (Ján 6:54)
V noci predtým, ako bol vzatý na kríž, keď Kristus pri poslednej večeri so svojimi učeníkmi po prvý raz slávil sviatosť Eucharistie, t.j. Milosťou Ducha Svätého zmenil podstatu chleba a vína na podstatu svojho Tela a Krvi. Potom, keď im dal jesť a piť svojim učeníkom, prikázal: „Toto robte na moju pamiatku“ (Lk 22,19).
Tak Kristus ustanovil slávenie sviatosti prijímania, t.j. zjednocovať sa s Ním tým najužším spôsobom, lebo keď do seba prijmeme Kristovo Telo a Krv, stanú sa naším telom a krvou a my sme zbožštení, pokiaľ je to pre človeka možné.
Sám Kristus povedal: "Kto chodí v mojom tele a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom." (Ján 6:56)
Satan vo svojej pýche, ktorý sa chcel stať rovným Bohu, bol vyhnaný z neba. Adam a Eva, ktorí prijali od diabla hrdú myšlienku stať sa „ako bohovia, ktorí poznajú dobro a zlo“, boli vyhnaní z raja. Kristus, ktorý sa ponížil na strašnú smrť na kríži, porazil satana svojou pýchou, vyslobodil človeka z otroctva hriechu a dal človeku možnosť skutočného zbožštenia v jednote so sebou samým prostredníctvom spoločenstva svojho tela a krvi.
Ako často potrebuje kresťan prijímať sväté Kristove tajomstvá a ako sa treba pripraviť na prijímanie?
Prijímanie musíte absolvovať aspoň štyrikrát do roka, počas všetkých veľkých pôstov: Veľký, Petrov, Uspensky a Roždestvensky. Vo všeobecnosti je frekvencia účasti kresťana na sviatosti prijímania stanovená individuálne, s požehnaním spovedníka. Niektorí kresťania prijímajú prijímanie veľmi zriedkavo, pričom uvádzajú svoju nehodnosť.
nie je to správne. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek snaží pred Bohom očistiť, stále nebude hodný prijať takú veľkú svätyňu, akou je Telo a Krv Pána Ježiša Krista.
Boh nám dal Kristove sväté tajomstvá nie podľa našej dôstojnosti, ale podľa svojej veľkej Milosti a Lásky k Jeho padlému stvoreniu. A kresťan by mal prijímať Sväté Dary nie ako odmenu za svoje duchovné skutky, ale ako Dar od milujúceho nebeského Otca, ako zálohu, ktorú si treba ešte „odpracovať“, ako spásonosný prostriedok posvätenia duše. a telo.
"Boží služobník má účasť... na čestnom a svätom Tele a Krvi Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista na odpustenie svojich hriechov a na večný život."
Túto modlitbu hovorí kňaz, ktorý dáva sväté dary kresťanovi, ktorý prijíma prijímanie, a ak sa kresťan usilovne pripravuje na túto veľkú sviatosť, potom milosť, ktorá sa mu dáva prostredníctvom prijímania, vykoná zázračnú premenu celej povahy človeka a robí ho hodným večného života.
Aby sa kresťan správne pripravil na sviatosť prijímania, potrebuje sa „modliť“, to znamená postiť sa niekoľko dní a prečítať si modlitebné pravidlo stanovené Cirkvou – „Pristupovanie k svätému prijímaniu“. Viac podrobností o tom, ako sa čítajú kánony a modlitby pred prijímaním, sú napísané v „pravoslávnej modlitebnej knihe“.
Hlavnou vecou počas obdobia „odpočinku“ je zhodnotiť svoj život za obdobie, ktoré uplynulo od poslednej spovede, uvedomiť si a oľutovať svoje hriechy, odpustiť všetkým, ktorí ťa urazili, urážky, ktoré ti spôsobili, požiadať o odpustenie od tých, ktorých si urazil, bezprostredne pred prijímaním choď na spoveď ku kňazovi a už vtedy, zmierený s Bohom, blížnymi a svojím svedomím, s bázňou Božou a úctou, prijmi sväté Kristove tajomstvá.
Pamätajte, že ak človek prichádza na prijímanie s nečistým srdcom, skrývajúc v ňom závisť, odpor a inú duchovnú nečistotu, tak mu prijímanie neposlúži na spásu, ale na súd a odsúdenie na večné muky, keďže urazil Sväté Telo a Krv. Syn Boží.
Čo je sviatosť pokánia?
Sviatosť pokánia je sviatosťou, v ktorej kňaz, udelený mu mocou Ducha Svätého, „dovoľuje“ (rozväzuje, oslobodzuje cirkevnú slovančinu) od hriechov kajúceho kresťana.
Aby sme pochopili význam pokánia, je potrebné podrobnejšie rozobrať pojem „hriech“.
Hriech je porušením Božieho prikázania, zločinom proti Božiemu zákonu, v istom zmysle samovraždou. Hriech je hrozný predovšetkým preto, že ničí dušu človeka, ktorý tento hriech spácha, pretože spáchaním hriechu človek stráca milosť Ducha Svätého, je zbavený milostnej ochrany a otvára sa ničivým silám. zlých, nečistých duchov, ktorí nespomaľujú, aby okamžite využili príležitosť na ničivé činy v duši hriešnika. A keďže ľudské telo a duša sú v tomto pozemskom živote spojené, duchovné rany sa stávajú zdrojom telesných neduhov; a tým trpí telo aj duša.
Je tiež dôležité pochopiť, že Božie prikázania, Jeho zákon sú nám dané ako dar Jeho Božskej Lásky k nám, Jeho hlúpym deťom. Boh vo svojich prikázaniach prikazuje niečo robiť a iné nerobiť, nie preto, že „len chce.“ Všetko, čo Boh prikázal, je pre nás užitočné a to, čo zakázal, je škodlivé.
Aj obyčajný človek, ktorý svoje dieťa miluje, ho učí: „piť mrkvovú šťavu – je zdravá, nejesť veľa sladkostí – škodí.“ A dieťa nemá rád mrkvovú šťavu a nechápe, prečo je škodlivé jesť veľa sladkostí: veď sladkosti sú sladké, ale mrkvová šťava nie. Preto odolá slovám svojho otca, odsunie pohár s džúsom a prepadne záchvatu hnevu a dožaduje sa ďalších sladkostí.
Aj my, dospelí „deti“, viac inklinujeme k tomu, čo nám robí potešenie, a odmietame to, čo nezodpovedá našim rozmarom. A odmietnutím Slova Nebeského Otca páchame HRIECH.
Boh, ktorý pozná ľudskú prirodzenosť, ktorá je slabá a náchylná na hriech a nechce zničenie svojho stvorenia, okrem iných darov milosti, nám dal sviatosť pokánia ako prostriedok na očistenie od hriechov, oslobodenie od ich ničivých následkov pre človeka.
Tým, že Kristus dal svojim učeníkom – apoštolom – moc odpúšťať alebo neodpúšťať ľudské hriechy, dal túto moc prostredníctvom apoštolov apoštolským nástupcom – biskupom a kňazom Kristovej Cirkvi. A teraz má túto moc v celom rozsahu každý pravoslávny biskup alebo kňaz.
Každý kresťan, ktorý spozná svoje hriechy a chce sa od nich očistiť, môže prísť do kostola na spoveď a dostať od nich „povolenie“ (vyslobodenie v cirkevnej slovančine).
Je dôležité pochopiť, že cirkevná sviatosť pokánia nie je len príležitosťou prehovoriť a tak „uľahčiť dušu“, ako je vo svete zvykom, ale v podstate aj táto sviatosť je úkonom milosti a ako každý úkon Ducha Svätého, vytvára skutočné prospešné zmeny.
Pokánie sa tiež nazýva „druhý krst“, pretože v tejto sviatosti, podobne ako v krste, dochádza k očisteniu od hriechov a duša znovu nadobúda blažený stav čistoty a spravodlivosti.
Tí, ktorí prichádzajú k tejto spásnej sviatosti, hľadajúc uzdravenie z duševných chorôb, potrebujú vedieť, že sviatosť pokánia pozostáva, ako keby, zo štyroch častí alebo stupňov:
1. Kresťan, ktorý sa pripravuje na sviatosť pokánia, musí ROZUMNE svoje hriechy, analyzovať svoj život, pochopiť, čím a ako porušil Božie prikázania, urazil Božiu lásku k nám.
2. Keď si kresťan uvedomí svoje hriechy, mal by ich OBRÁVAŤ SRDCOM, oplakávať svoju nehodnosť, prosiť Boha o pomoc, aby sa nimi v budúcnosti nepoškvrnil.
3. Kajúcnik, ktorý prišiel do chrámu, musí prísť na spoveď a VYSpovedať sa Ústami (vyspovedať - otvorene uznávať cirkevnú slovančinu), to znamená otvoriť svoje hriechy kňazovi, prosiť Boha o odpustenie a sľúbiť, v budúcnosť, so všetkou silou duše, bojovať proti pokušeniam, ktoré vedú k hriechu a večnej smrti.
4. Po vyznaní svojich hriechov kňazovi získajte od neho POVOLENIE prečítaním špeciálnej modlitby a zatienením znamením kríža.
Iba v prítomnosti všetkých týchto zložiek sa vykonáva sviatosť pokánia a kresťan prijíma milosťou naplnené uzdravenie duše z hriešnej choroby.
Treba si tiež uvedomiť, že spoveď musí byť prísne individuálna, „z očí do očí“, takzvaná „všeobecná spoveď“, kedy kňaz číta modlitby všetkým naraz, a potom jeden po druhom prídu na „povolenie“, nie je autorizovaný.
Čo je to sviatosť manželstva?
Sviatosť manželstva, ako všetky ostatné sviatosti, je úkonom milosti. Spojenie muža a ženy je pôvodne požehnané Bohom. Sväté písmo hovorí: „A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril, muža a ženu ich stvoril. A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju...“ (Genesis 1.27.28.).
V Biblii sa tiež píše: "... muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele." (Genesis 2,24.)
Náš Pán Ježiš Kristus, keď hovoril o manželskom zväzku, jednoznačne potvrdil: „...čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje.“ (Mt 19,6) Toto spojenie muža a ženy do jedného tela Bohom sa deje vo sviatosti manželstva. Milosť Ducha Svätého neviditeľne spája dve oddelené ľudské bytosti do jediného duchovného celku, tak ako sa dve oddelené látky, akými sú piesok a cement, v spojení s vodou stávajú kvalitatívne novou, neoddeliteľnou substanciou. A tak ako je voda v tomto príklade väzbovou silou, tak aj Milosť Ducha Svätého je vo sviatosti manželstva silou, ktorá spája muža a ženu do kvalitatívne nového, duchovného zväzku – kresťanskej rodiny. Navyše zmyslom tohto zväzku nie je len plodenie a vzájomná pomoc v každodennom živote, ale hlavne spoločné duchovné zdokonaľovanie, rozmnožovanie milosti, pretože kresťanská rodina je Kristova malá cirkev, kresťanské manželstvo je jednou z foriem slúžiť Bohu.
Čo je to sviatosť pomazania a prečo sa nazýva aj pomazanie?
Základ pre objavenie sa tejto sviatosti v Cirkvi nachádzame v evanjeliu, v katolíckom liste apoštola Jakuba: „Je niekto z vás chorý, nech si zavolá presbyterov (kňazov O.A.) Cirkvi a nech modli sa nad ním a pomaž ho olejom (olej - grécky olej) v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho pozdvihne, a ak spáchal hriechy, bude mu odpustené. ." (Jakub 5:14,15.)
V týchto slovách apoštola sa odhaľuje význam tajomstva pomazania. Predovšetkým už samotný názov tejto sviatosti naznačuje, že pôsobenie v nej milosti Ducha Svätého sa uskutočňuje prostredníctvom zasvätených zeleninový olej- olej (v Rusi sa na svätenie zvyčajne používa slnečnicový olej).
Podľa slov Apoštola sa modlitbou kňazov a pomazaním konsekrovaným olejom konajú dva skutky milosti: uzdravenie neduhov a odpustenie hriechov. Ale poviete si, existuje sviatosť pokánia na odpustenie hriechov? Správny. Iba vo sviatosti pokánia sa odpúšťajú tie hriechy, na ktoré si kresťan spomenul, oľutoval ich a zjavil ich pri spovedi. Zabudnuté, nevyznané hriechy naďalej zaťažujú ľudskú dušu, ničia ju a stávajú sa zdrojom duševných a telesných neduhov.
Sviatosť pomazania, očisťujúca dušu od týchto zabudnutých, nevyznaných hriechov, odstraňuje hlavnú príčinu chorôb a vierou dáva kresťanovi dokonalé uzdravenie.
A keďže každý z nás, chorý alebo cítiaci sa fyzicky zdravý, máme hriechy zabudnuté alebo spáchané v nevedomosti, nemali by sme zanedbávať príležitosť nechať sa od nich očistiť v Tajomstve pomazania.
Podľa tradície v Ruskej pravoslávnej cirkvi všetci kresťania, aj zdraví, raz do roka, zvyčajne počas Veľkého pôstu, prichádzajú do chrámu, aby nad nimi vykonali sviatosť pomazania.
O to viac by mal chorý pozvať kňaza, aby vykonal túto sviatosť, len čo sa choroba prejaví.
Medicína bojuje len s dôsledkami choroby, bez odstraňovania jej základnej príčiny, ktorá leží v oblasti ľudského duchovného života.
Sviatosť pomazania, ktorá odstraňuje túto hlavnú príčinu, umožňuje medicíne úspešne prekonávať následky chorôb.
Pomazanie sa nazýva sviatosťou pomazania, pretože ak je to možné, vykonáva ho koncil (stretnutie) siedmich kňazov, z ktorých každý prečíta jeden z evanjeliových úryvkov zahrnutých v tejto sviatosti s modlitbami k nemu a raz pomaže chorých posvätený olej.
Túto sviatosť však môže vykonať aj jeden kňaz, ktorý nesie plnosť kňazskej milosti. V tomto prípade sám prečíta všetkých sedem úryvkov z evanjelia s modlitbami a sám po každom čítaní pomaže chorého, spolu sedemkrát.
Čo je to sviatosť kňazstva?
V skutočnosti sa to už o Ňom hovorilo, keď sme hovorili o milosti Ducha Svätého a o tom, že ju Pán Ježiš Kristus dal apoštolom a oni prostredníctvom vkladania rúk, „vysvätenia“ ich nástupcom – biskupov a kňazov Cirkvi. Treba len dodať, že prvých šesť sviatostí, ktoré sme opísali, môžu vykonávať tak biskupi, ako aj kňazi; Sviatosť kňazstva, teda obdarovanie človeka vkladaním rúk a čítaním osobitnej modlitby kňazskej milosti, potrebnej na vykonávanie posvätných úkonov, môžu vykonávať len biskupi Kristovej cirkvi.
Hieromonk Aristarkh (Lokhanov)
Kláštor Trifono-Pechenga
Obsah článku
ORTODOXNÉ ZÁHADY, posvätné obrady ustanovené Božou prozreteľnosťou, prejavujúce sa v pravoslávnych cirkevných obradoch, prostredníctvom ktorých sa veriacim sprostredkúva neviditeľná Božia milosť. V pravoslávnej cirkvi sa prijíma sedem sviatostí, sedem darov Ducha Svätého: krst, krst, Eucharistia (prijímanie), pokánie, sviatosť kňazstva, sviatosť manželstva a pomazanie. Krst, pokánie a Eucharistia boli ustanovené samotným Ježišom Kristom, ako sa uvádza v Novom zákone. Cirkevná tradícia svedčí o božskom pôvode iných sviatostí.
Sviatosti a rituály.
Vonkajšie znaky slávenia sviatostí, t.j. cirkevné rituály sú pre človeka nevyhnutné, pretože ľudská nedokonalá povaha potrebuje viditeľné symbolické činy, ktoré pomáhajú cítiť pôsobenie neviditeľnej moci Boha. Okrem sviatostí sa v pravoslávnej cirkvi prijímajú aj iné liturgické obrady, ktoré na rozdiel od sviatostí nie sú božského, ale cirkevného pôvodu. Sviatosti sprostredkúvajú milosť celej psychofyzickej podstate človeka a majú hlboký vplyv na jeho vnútorný, duchovný život. Obrady vyžadujú požehnanie iba na vonkajšej strane pozemského ľudského života ( cm. SVIATOSTI). Slávenie každej sviatosti prináša so sebou osobitný dar milosti. Pri krste sa dáva milosť, ktorá očisťuje od hriechu; v krizme - milosť, posilnenie človeka v duchovnom živote; pomazanie - dar, ktorý lieči choroby; v pokání sa dáva odpustenie hriechov.
Platnosť sviatostí.
Podľa učenia pravoslávnej cirkvi nadobúdajú sviatosti účinnú silu len vtedy, keď sa spoja dve podmienky. Je potrebné, aby ich správne vykonávala legitímna hierarchicky umiestnená osoba a aby bolo nevyhnutné vnútorné rozpoloženie a dispozícia kresťana na prijatie milosti. Pri absencii viery a úprimnej túžby prijať sviatosť vedie jej vykonávanie k odsúdeniu. O katolíckej a protestantskej náuke o sviatostiach cm. TAJOMSTVO.
Sedem sviatostí pravoslávnej cirkvi
navrhnutý tak, aby naplnil sedem najpodstatnejších potrieb duchovného života človeka. Sviatosti krstu, krstu, prijímania, pokánia a pomazania sa považujú za povinné pre všetkých kresťanov. Sviatosť manželstva a sviatosť kňazstva poskytujú slobodu voľby. Aj sviatosti sa delia na tie, ktoré sa opakujú a tie, ktoré sa počas života človeka neopakujú. Len raz za život sa vykonáva sviatosť krstu a krstenia, ako aj sviatosť kňazstva. Ostatné sviatosti sa opakujú.
Krst
- úplne prvá z kresťanských sviatostí, označuje vstup veriaceho do Kristovej cirkvi. Jeho založeniu predchádzal podľa evanjelií krst (očistné ponorenie do vody) samotného Ježiša v Jordáne, ktorý vykonal Ján Krstiteľ. Začiatok kresťanského krstu ako sviatosti bol položený Ježišovými slovami adresovanými apoštolom pred svojím nanebovstúpením: „...choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Duch Svätý“ (Mt 28,19; Mk 16,16). Spôsoby krstu starobylý kostol popísané v Učenie dvanástich apoštolov(1. - začiatok 2. storočia): „Krstiť zaživa [t.j. tečúca] voda v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Ak niet živej vody, krstite v inej vode; ak nemôžeš v chlade, tak v teple. A ak nie je ani jedno, ani druhé, tak si ľahnite trikrát na hlavu. Voda ako kozmický a posvätný prvok zohráva dôležitú úlohu pri vykonávaní sviatosti: krst sa vykonáva trojnásobným ponorením do vody s vyslovením formuly „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“. Božia milosť pôsobiaca prostredníctvom vodného živlu oslobodzuje človeka od akéhokoľvek hriechu: prvorodených detí, dospelých prvorodených aj tých, ktorí sa dopustili počas života. Apoštol Pavol nazval krst kúpeľom znovuzrodenia.
V poapoštolských časoch sa už prijímal krst detí. Dospelí sa pripravovali na prijatie sviatosti prostredníctvom katechézy. Katechumeni zvyčajne trvali dva roky, počas ktorých bola katechumenom odovzdaná najdôležitejšia časť kresťanskej náuky. Pred Veľkou nocou zapísali svoje mená do zoznamu pokrstených. Slávnostný krst Vysoké číslo veriacich urobil biskup. V čase prenasledovania kresťanov slúžili ako miesto krstu prírodné nádrže, rieky a potoky. Od čias Konštantína Veľkého sa krst konal v baptistóriách, špeciálne upravených bazénoch pri kostoloch ( cm. Krstiteľnica). Hneď po ponorení presbyter pomazal čelo (čelo) krstenca olejom ( olivový olej), potom bol oblečený do bieleho rúcha, symbol jeho čistoty a spravodlivosti. Po krste v chráme rozdávali sväté tajomstvá. Vážne chorí a uväznení ľudia boli pokrstení oblievaním alebo kropením.
V pravoslávnej cirkvi sa dnes zachovávajú tradície starovekej cirkvi. Krst sa koná v chráme (v špeciálnych prípadoch je dovolené vykonávať obrad v dome). Dospelí sú pokrstení po poučení o viere (oznámení). Vyhlásenie sa robí aj pri krste dojčiat a sponzormi pre ich vieru sú sponzori. Kňaz, ktorý sa krstí, je obrátený na východ a hovorí modlitby, ktoré odháňajú diabla. Obrátiac sa na západ, katechumen sa zrieka Satana a všetkých jeho skutkov. Po odriekaní sa opäť obráti na východ a trikrát vyjadrí túžbu byť zjednotený s Kristom, načo si kľakne. Kňaz ocenzuje písmo tromi zapálenými sviečkami, podáva sviečky prijímateľom a požehná vodu. Po posvätení vody sa posvätí olej. Nad vodou je vytvorený znak kríža s olejom, ako symbol zmierenia s Bohom. Potom kňaz zobrazí znak kríža na čele, ušiach, rukách, nohách, hrudi a ramenách krstenca a trikrát ho ponorí do krstiteľnice. Po krstiteľnici si pokrstený oblečie biele šaty, ktoré je zvykom uchovávať po celý život ako relikviu. Kedy smrteľné nebezpečenstvo obrad sa vykonáva podľa skrátenej hodnosti. Ak hrozí smrť dojčaťa, krst môže vykonať laik. V tomto prípade spočíva v ponorení bábätka trikrát do vody so slovami „Boží služobník je pokrstený v mene Otca, Amen, a Syna, Amen, a Ducha Svätého, Amen“. Meno bábätka si nechajú vybrať jeho rodičia a dospelí si ho vyberú sami. Ak sa takéto právo udelí kňazovi, je povinný zvoliť si meno svätca, ktoré je najbližšie k sláveniu po narodeninách krstu. Cm. KRST.
Krizmácia.
Podľa kánonov (pravidiel) pravoslávnej cirkvi kresťan bezprostredne po krste prijíma sviatosť krstenia. V tejto sviatosti veriaci dostávajú dary Ducha Svätého, ktorý im dáva silu byť pevní Pravoslávna viera a udržiavať dušu čistú. Právo vykonávať krizmáciu patrí iba biskupom a kňazom. Oddelene od krstu sa vykonáva pri pomazaní kráľov do kráľovstva, ako aj v prípadoch, keď sa k pravosláviu pridajú neveriaci, ktorí boli pokrstení podľa obradu zodpovedajúceho pravidlám pravoslávnej cirkvi, ale neboli pokrstení. Konfirmácia po krste prebieha nasledovne. Po obliekaní pokrstených do bielych šiat kňaz prednesie modlitbu, v ktorej prosí Boha, aby dal novému členovi cirkvi pečať daru Ducha Svätého a na čelo mu dáva znaky kríža so svetom. , oči, nosné dierky, uši, hrudník, ruky a nohy. Potom presbyter a novokrstenci spolu trikrát obchádzajú prameň so sviečkami v rukách a spievajú verš: „Boli pokrstení v Krista, obliecť si Krista“. Tento rituál symbolizuje vstup pokrstenej osoby do večnej jednoty s Kristom. Po ňom nasleduje čítanie Apoštola a evanjelia, po ktorom nasleduje tzv. umývanie. Po namočení pery v teplej vode si kňaz utrie miesta, ktoré boli pomazané svetom, slovami: „Bol si pokrstený, bol si osvietený, bol si pomazaný...“ Pomazanie vykonané na svadbe kráľov do kráľovstva nie je ani zvláštnou sviatosťou, ani opakovaním predchádzajúceho dokonalého. Posvätné pomazanie panovníka znamená len vyšší stupeň komunikácie darov Ducha Svätého, ktorý je potrebný na to, aby mohol vykonávať službu, ku ktorej je povolaný Bohom. Rituál korunovácie a krstenia kráľa je slávnostným aktom, ktorý vyvrcholí uvedením panovníka k oltáru, kde ako Boží pomazaný, patrón a obranca kostola prijíma prijímanie na tróne. Cm. POTVRDENIE.
Pokánie.
Táto sviatosť očisťuje veriaceho od hriechov, ktorých sa dopustil po krste, a dáva silu pokračovať v pozemskom kresťanskom živote. Kresťan, ktorý vyznáva svoje hriechy pred kňazom, dostáva od neho odpustenie a sám Boh ho záhadne vyslobodí z hriechov. Spoveď môže prijať len biskup alebo kňaz, pretože právo odpúšťať hriechy dostáva sviatosťou kňazstva od samého Ježiša Krista. Kňaz je povinný zachovávať spovedné tajomstvo; pre zverejnenie hriechov, ktoré mu boli priznané, je zbavený svojej dôstojnosti. Učenie evanjelia chápe pokánie nielen ako pokánie za skutok, ale ako znovuzrodenie, obnovu ľudskej duše. Sviatosť pokánia sa vykonáva nasledovne. Pred ikonou Ježiša Krista alebo pred svätým krížom kňaz číta modlitby za kajúcnikov za všetkých, ktorí prichádzajú do chrámu na spoveď. Samotné vyznanie hriechov kňazovi prebieha osamote s ním. Kajúcnik vymenúva svoje hriechy, a keď skončí, pokloní sa. Kňaz položí na hlavu spovedníka epitrachelion, prečíta modlitbu, v ktorej prosí o odpustenie, nad hlavou mu urobí znak kríža a potom ho nechá pobozkať kríž. V osobitných prípadoch má kňaz právo uložiť pokánie, t.j. určitý druh trestu podľa závažnosti hriechu. V pravoslávnej cirkvi platí pravidlo, že každý kresťan musí ísť na spoveď aspoň raz do roka. POKÁNIE.
prijímanie alebo Eucharistia
Sviatosť kňazstva.
Všetky sviatosti, s výnimkou krstu, môže legálne (t. j. v súlade s kánonmi pravoslávnej cirkvi) vykonávať len vysvätený kňaz, keďže pri vysviacke dostáva toto právo prostredníctvom sviatosti kňazstva. Sviatosť kňazstva spočíva v tom, že prostredníctvom hierarchickej vysviacky (zasvätenia) Duch Svätý zostupuje na hierarchicky vysvätenú osobu. Milosť Ducha Svätého obdarúva zasvätenca osobitnou duchovnou autoritou vo vzťahu k veriacim, dáva mu právo viesť stádo, vychovávať ho vo viere a zlepšovať jeho duchovný život, ako aj preň vykonávať cirkevné sviatosti. Stupne kňazstva sú nasledovné: diakon, kňaz (presbyter) a biskup. Ďalšie osoby duchovenstva, tzv. duchovenstvo, sa svätia nie vysviackou, ale len s požehnaním biskupa. Vyššie stupne hierarchie sú iniciované až po postupnom prechode cez nižšie. Spôsob udeľovania jedného alebo druhého stupňa kňazstva je uvedený v pokynoch apoštolov, vo svedectvách cirkevných otcov a v pravidlách ekumenických koncilov. Každý stupeň milosti sa neudeľuje v rovnakej miere: v menšej miere diakonovi, vo väčšej miere presbyterovi a vo väčšej miere biskupovi. V súlade s touto milosťou diakon plní úlohu spoluslužobníka biskupa a presbytera pri slávení sviatostí a služieb Božích. Presbyter vysviackou od biskupa dostáva právo vykonávať všetky sviatosti okrem sviatosti kňazstva a všetky služby Božie vo svojej farnosti. Biskup je hlavným učiteľom a prvým duchovným, hlavným správcom záležitostí cirkvi vo svojej diecéze. Biskupov môže vysväcovať len rada biskupov zložená z najmenej dvoch. Sviatosť kňazstva sa vykonáva pri liturgii na oltári kostola, aby sa novovysvätenec mohol spolu s celým duchovenstvom zúčastniť posväcovania svätých darov. Na liturgii sa vysviacka vykonáva len nad jedným biskupom, jedným presbyterom a jedným diakonom. Vysvätený diakon je privedený ku kráľovským dverám, kde ho čakajú diakoni, ktorí ho vedú k oltáru. V oltári sa pokloní trónu, trikrát ho obíde a pobozká rohy trónu, akoby zložil prísahu, že bude pietne ctiť posvätnosť oltára a trónu. Na znak pokory pred biskupom, ktorý ho svätí, po každom kole pobozká biskupovi ruku a koleno, potom sa trikrát pokloní k trónu a pokľakne na jedno pravé koleno, keďže neúplná kňazská služba je zverená diakonovi. . Na znak toho, že všetku silu svojej duše venuje službe trónu, položí ruky na trón a pobozká ho na čelo. Vysväteniu predchádza potvrdenie, že nielen zasvätenec, ale aj všetci členovia jeho rodiny sú pravoslávni kresťania. Pravoslávna cirkev sa drží pravidla neopakovať vysviacku, ak bola vykonaná správne, a to ani v nepravoslávnych spoločnostiach. BISKUP; CIRKEVNÁ HIERARCHIA; DUCHOVNÍCI; PRESBYTER; KŇAZ.
Sviatosť manželstva
- sviatosť vykonávaná nad nevestou a ženíchom, veriacimi, ktorí si zvolili cestu manželského života, počas ktorej si pred kňazom a cirkvou dajú slobodný sľub vzájomnej vernosti a kňaz ich zväzok požehná a prosí o milosť čistej jednomyseľnosti pre narodenie a kresťanskú výchovu detí. Manželstvo je obrazom spojenia Krista a cirkvi. Pred slávením sviatosti manželstva v kostole sa po skončení liturgie uskutoční ohlásenie, to znamená, že duchovenstvo oznámi farníkom mená ženícha a nevesty a pýta sa, či vedia o nejakých prekážkach, ktoré bránia tomuto uzavretiu. manželstvo. Po oznámení prichádza na rad samotný sobáš. Sviatosť manželstva sa koná vždy v chráme za prítomnosti svedkov. Obrad vykonáva kňaz. Obrad manželstva pozostáva z dvoch častí: zasnúbenia a svadby. Na zasnúbenie kňaz odchádza od oltára a na pult v strede chrámu položí kríž a evanjelium, symboly neviditeľnej prítomnosti samotného Krista. Žehná nevestu a ženícha a daruje im zapálené sviečky, ktoré znamenajú ich čistotu. Po prečítaní určitých modlitieb sa prinesú prstene posvätené na tróne a tí, ktorí vstupujú do manželstva, si na znak vzájomného súhlasu navlečú prstene. Počas svadby je manželský zväzok požehnaný a žiada sa, aby naň zostúpila Božia milosť. Na konci modlitieb kňaz vezme korunky a položí ich na hlavu ženícha a nevesty. Koruny znamenajú odmenu za ich cudný život pred manželstvom. Sobáš po smrti jedného z manželov možno uzavrieť druhý a tretí raz. Slávenie sviatosti druhého alebo tretieho manželstva nie je také slávnostné. Dvom a trom manželstvám sa nedávajú sviečky a na hlavu sa nedávajú koruny. Opätovné sobáše povoľuje cirkev po vyhlásení pokánia.
Pomazanie, alebo pomazanie.
V tejto sviatosti sa pri pomazaní olejom udeľuje chorým milosť, ktorá uzdravuje neduhy duše a tela. Pomazanie sa vykonáva len na chorých. Je zakázané vykonávať ho na zdravých, ako aj na mŕtvych. Pred posvätením oleja sa pacient vyspovedá a po (alebo predtým) prijíma prijímanie. Vysluhovanie sviatosti zabezpečuje „zhromaždenie veriacich“, hoci sa môže konať v kostole aj doma. Žiaduca je aj rada siedmich presbyterov podľa počtu darov Ducha Svätého, povolená je však aj prítomnosť dvoch alebo troch kňazov. V extrémnych prípadoch môže jeden kňaz konať, ale modliť sa v mene katedrály. Na vykonanie sviatosti je umiestnený stôl a na ňom misa z pšenice. Pšeničné zrná slúžia ako symbol znovuzrodenia k novému životu. Na vrch pšenice sa položí nádoba s olejom, viditeľný znak milosť. Naleje sa do nej víno: kombinácia oleja a vína sa robí na pamiatku toho, že práve toto urobil dobrý Samaritán z evanjelia, aby liečil chorých. Neďaleko sa umiestnia štetce na pomazanie a zapáli sa sedem sviečok. Vysluhovanie sviatosti pozostáva z troch častí. Prvou časťou je modlitba. Druhou časťou je zasvätenie. Prvý kňaz prečíta modlitbu za posvätenie oleja, ostatní ju potichu zopakujú, potom zaspievajú tropária Matke Božej, Kristovi a svätým liečiteľom. Tretiu časť tvorí sedem čítaní o apoštolovi, sedem čítaní evanjelia a sedem pomazaní. Tie časti tela sú pomazané, cez ktoré do človeka vstupuje hriech: čelo, nozdry, líca, ústa a obe strany rúk. Po siedmom pomazaní položí kňaz otvorené evanjelium na hlavu chorého, čo znamená ruku samotného Spasiteľa, ktorý uzdravuje chorých.
Tvorcovia náboženstiev a autori posvätných textov bývajú v otázke sexu a reprodukčnej funkcie všeobecne veľmi prísni. Islam sa snaží ukryť ženu pred mužom (purdah), judaizmus obmedzuje život ženy počas jej menštruácie a Vatikán sa dodnes trasie pri slovách „antikoncepcia“ a „masturbácia“.
Možno to pochádza z dávnych čias, keď sa život človeka musel riadiť božskými zákonmi, aby neskĺzol do zvieracieho stavu. Možno je to len pokus silného (teda muža) presadiť svoju moc nad slabým (ženou). Nová štúdia poskytuje ďalšiu odpoveď: takýmito opatreniami sa muži zaručujú za svoje otcovstvo.
Je zrejmé, že evolučné záujmy mužov a žien sa nezhodujú. Je pre nich ťažké dohodnúť sa na viacerých otázkach. Tu je len niekoľko z nich.
Kedy môžete začať sexuálneho života? Ako často je dovolené mať sex? Koľko detí by sa malo narodiť? Ako blízko budú k sebe? Mala by sa vykonávať antikoncepcia? Kedy je povolený potrat? Patrí sem domáce násilie? A čo chudoba? Čo by mali manželia robiť, ak jeden z nich stratí sexuálnu túžbu? Alebo sa zaľúbiť do iného/iného? Čo robiť, ak jeden z manželov podozrieva partnera zo zrady? Kto sa bude starať o deti po rozvode?
V ideálnom svete by sa o týchto otázkach hovorilo s rešpektom k právam oboch strán a partneri by niekedy bez hysteriky priznali, že neexistuje riešenie, ktoré by uspokojilo všetkých. V skutočnosti vedú rokovania k škandálom, bitiu, ponižovaniu a zlomeným srdciam.
Ale nie všetky náboženské zákazy vymysleli muži, aby získali moc nad ženami. Napríklad kresťanstvo opustilo polygamiu, napriek mnohým zrejmé výhody polygamia pre mužský reprodukčný úspech. Austrálsky kardinál George Pell raz pripomenul Augustínove slová, že sviatosť monogamného manželstva bola ustanovená, aby prinútila mužov starať sa o svoje deti.
Kresťanstvo zároveň verí, že manžel by mal „predsedať“ svojej manželke, s príslušnými dôsledkami pre spoločenský poriadok, ktoré v skutočnosti rušia všetky výdobytky monogamie. Mimochodom, pán Pell povedal vyššie uvedené a sťažoval sa na vynález antikoncepčné tabletky. Podľa jeho názoru sa kvôli nim ženy a celá spoločnosť veľmi zhoršili. Typická mužská sťažnosť.
Niet pochýb o tom, že rodinám a spoločnosti prospieva, ak sa otec stará o deti na rovnakom základe ako matka. V tomto prípade strany často pristupujú ku kompromisu, aby boli deti čo najlepšie. Cenou za túto spoluprácu je odmietnutie dôležitej evolučnej akvizície – žiarlivosti, ktorá našim predkom (a aj nám) pomohla uistiť sa, že nebudú musieť vychovávať deti sami alebo vychovávať cudzie potomstvo.
Pre mnohých ľudí sa cirkevný život obmedzuje na občasné výlety do chrámu v prípadoch, keď sa veci nevyvíjajú tak, ako by sme chceli. Zvyčajne zapálime pár sviečok a necháme dar. Potom čakáme na nejakú úľavu alebo vážne pozitívne zmeny v živote, úprimne veríme, že sme dostali nejakú milosť vo chvíli návštevy kostola. Ale v skutočnosti duchovná výživa nemôže byť obmedzená na povrchné a často nepremyslené činy. Ak naozaj chcete cítiť milosť Ducha Svätého, potom potrebujete špeciálne rituály - cirkevné sviatosti. Náš článok im bude venovaný.
Cirkevné sviatosti: definícia a všeobecná charakteristika
Každý, kto sa aspoň príležitostne stretol s kresťanským náboženstvom, určite počul výraz ako „cirkevná sviatosť“. Chápe sa ako istý druh posvätného konania, ktoré má človeku dať milosť od Ducha Svätého.
Je potrebné jasne pochopiť rozdiely medzi bežnými bohoslužbami a obradmi od sviatostí. Faktom je, že väčšinu obradov vymysleli ľudia a až časom sa stali povinnými pre tých, ktorí vedú duchovný život. Ale tajomstvo sviatostí Cirkvi spočíva v tom, že ich ustanovil sám Ježiš Kristus. Preto majú zvláštny božský pôvod a pôsobia na človeka na psychofyzickej úrovni.
Prečo je potrebné pristupovať k sviatostiam?
Ide o zvláštny úkon, ktorý človeku zaručuje milosť od vyšších síl. Pomerne často prichádzame do chrámu a zúčastňujeme sa bohoslužieb, aby sme požiadali o uzdravenie alebo blaho pre našich blízkych. V pravoslávnej cirkvi je tiež celkom bežné prenášať poznámky s menami pre duchovných, ktorí sa modlia za ľudí uvedených v papieri. Ale toto všetko môže a nemusí fungovať. Všetko závisí od vôle Boha a jeho plánov s vami.
Ale sviatosti cirkvi v pravoslávnej cirkvi umožňujú prijať milosť ako dar. Ak je samotná sviatosť vykonaná správne a človek je nastavený na prijatie požehnania od Boha, potom upadá pod vplyv milosti Ducha Svätého a závisí od neho, ako tento dar využije.
Počet cirkevných sviatostí
Teraz má pravoslávie sedem cirkevných sviatostí a pôvodne boli len dve. Práve tie sa spomínajú v kresťanských textoch, no postupom času k nim pribudlo ďalších päť sviatostí, ktoré spolu tvorili rituálny základ kresťanského náboženstva. Každý duchovný môže ľahko vymenovať sedem cirkevných sviatostí:
- Krst.
- Krizmácia.
- Eucharistia (prijímanie).
- Pokánie.
- Pomazanie.
- Tajomstvo manželstva.
- Sviatosť kňazstva.
Teológovia tvrdia, že krst, krstenie a prijímanie ustanovil sám Ježiš Kristus. Tieto sviatosti boli povinné pre každého veriaceho.
Klasifikácia sviatostí
Cirkevné sviatosti v pravoslávnej cirkvi majú svoju vlastnú klasifikáciu, o tom by mal vedieť každý kresťan, ktorý robí prvé kroky na ceste k Bohu. Sviatosti môžu byť:
- povinné;
- voliteľné.
- krst;
- krstenie;
- príčastie;
- pokánie;
- pomazanie.
Sviatosť manželstva a kňazstvo sú slobodnou vôľou človeka a patria do druhej kategórie. Ale treba si uvedomiť, že v kresťanstve sa uznáva len manželstvo, ktoré je posvätené cirkvou.
Všetky sviatosti možno tiež rozdeliť na:
- slobodný;
- opakovateľné.
Jednorazovú cirkevnú sviatosť možno vykonať len raz za život. Táto kategória sa hodí:
- krst;
- krstenie;
- sviatosť kňazstva.
Ostatné rituály sa môžu opakovať mnohokrát v závislosti od duchovných potrieb človeka. Niektorí teológovia zaraďujú aj sviatosť manželstva medzi jednorazové obrady, pretože sobáš v kostole možno urobiť raz za život. Napriek tomu, že mnohí teraz hovoria o takom obrade, akým je zosadenie z trónu, oficiálny postoj Cirkvi k tejto otázke sa dlhé roky nemení – manželstvo uzavreté pred Bohom nemožno zrušiť.
Kde sa učia sviatosti Cirkvi?
Ak neplánujete spojiť svoj život so službou Bohu, stačí, aby ste mali všeobecnú predstavu o tom, čo je sedem sviatostí Cirkvi. Pravoslávna cirkev. Ale inak si budete musieť pozorne preštudovať každý obrad, ktorý sa koná počas školenia v seminári.
Pred desiatimi rokmi ako študijná príručka vyšla kniha pre seminaristov“ Ortodoxné učenie o cirkevných sviatostiach". Odhaľuje všetky tajomstvá obradov a obsahuje aj materiály z rôznych teologických konferencií. Mimochodom, tieto informácie budú užitočné pre každého, kto sa zaujíma o náboženstvo a chce preniknúť hlboko do podstaty kresťanstva vo všeobecnosti a najmä pravoslávie.
Sviatosti pre deti a dospelých: existuje oddelenie
Samozrejme, že pre deti neexistujú žiadne špeciálne cirkevné sviatosti, pretože majú rovnaké práva a povinnosti ako dospelí členovia kresťanského spoločenstva pred Bohom. Deti sa zúčastňujú krstu, krstu, prijímania a pomazania. Ale pokánie spôsobuje niektorým teológom určité ťažkosti, keď hovoríme o dieťati. Na jednej strane sa deti rodia prakticky bez hriechu (s výnimkou prvotného hriechu) a nemajú za chrbtom žiadne skutky, za ktoré by sa museli kajať. Ale na druhej strane aj malý detský hriech je hriechom pred Bohom, preto si to vyžaduje uvedomenie a pokánie. Neoplatí sa čakať na sériu menších prehreškov, ktoré povedú k vytvoreniu hriešneho vedomia.
Prirodzene, sviatosť manželstva a kňazstvo sú deťom neprístupné. Účasť na takýchto obradoch sa môže zúčastniť osoba, ktorá je podľa zákonov danej krajiny uznaná za dospelú.
Krst
Cirkevné sviatosti krstu sa stávajú doslova bránou, ktorou človek vstupuje do Cirkvi a stáva sa jej členom. Na vykonanie sviatosti je vždy potrebná voda, pretože sám Ježiš Kristus bol pokrstený v Jordáne, aby bol príkladom pre všetkých svojich nasledovníkov a ukázal im najkratšiu cestu k zmiereniu za hriechy.
Krst vykonáva duchovný a vyžaduje si určitú prípravu. Ak hovoríme o sviatosti Cirkvi pre dospelého, ktorý vedome prišiel k Bohu, potom potrebuje čítať evanjelium, ako aj dostávať pokyny od duchovného. Niekedy ľudia pred krstom navštevujú špeciálne hodiny, počas ktorých získajú základné vedomosti o kresťanskom náboženstve, cirkevných obradoch a Bohu.
Krst vykonáva v chráme (keď ide o ťažko chorého človeka, obrad je možné vykonať doma alebo v nemocnici) kňaz. Osoba je postavená tvárou k východu a počúva očistné modlitby a potom, keď sa obráti na západ, zrieka sa hriechu, Satana a svojho bývalého života. Potom sa trikrát ponorí do písma na modlitby kňaza. Potom je pokrstený považovaný za narodeného v Bohu a ako potvrdenie svojej príslušnosti ku kresťanstvu dostane kríž, ktorý musí neustále nosiť. Krstnú košeľu je zvykom uchovávať po celý život, je to akýsi amulet pre človeka.
Keď sa sviatosť vykonáva nad dieťaťom, potom na všetky otázky odpovedajú rodičia a krstní rodičia. V niektorých kostoloch je povolená účasť na obrade jedného krstného otca, ktorý však musí byť rovnakého pohlavia ako krstný syn. Majte na pamäti, že stať sa krstným otcom je veľmi zodpovedné poslanie. Koniec koncov, od tejto chvíle ste pred Bohom zodpovední za dušu dieťaťa. Sú to krstní rodičia, ktorí by ho mali viesť po ceste kresťanstva, poučovať a napomínať. Môžeme povedať, že prijímatelia sú duchovnými učiteľmi pre nového člena kresťanského spoločenstva. Robiť tieto povinnosti nesprávne je ťažkým hriechom.
Krizmácia
Táto sviatosť sa vykonáva bezprostredne po krste, je to ďalšia etapa cirkevného zbožňovania človeka. Ak krst zmyje z človeka všetky jeho hriechy, potom mu krst dáva Božiu milosť a silu žiť ako kresťan a plniť všetky prikázania. K potvrdeniu dochádza len raz za život.
Na obrad kňaz používa myrhu – špeciálny posvätený olej. Počas sviatosti sa myrha nanáša vo forme kríža na čelo, oči, nozdry, uši, pery, ruky a nohy človeka. Klérus to nazýva pečaťou daru Ducha Svätého. Od tej chvíle sa človek stáva skutočným členom a je pripravený na život v Kristovi.
Pokánie
Sviatosť pokánia nie je obyčajné vyznanie svojich hriechov pred duchovným, ale uvedomenie si nespravodlivosti svojej cesty. Teológovia tvrdia, že pokánie nie sú slová, ale čin. Ak prídete na to, že robíte niečo hriešne, zastavte sa a zmeňte svoj život. A aby ste boli posilnení vo svojom rozhodnutí, potrebujete pokánie, ktoré očisťuje od všetkých spáchaných nespravodlivých skutkov. Po tejto sviatosti sa mnohí ľudia cítia obnovení a osvietení, je pre nich ľahšie vyhnúť sa pokušeniam a dodržiavať určité pravidlá.
Spoveď môže prijať iba biskup alebo kňaz, pretože práve oni dostali toto právo prostredníctvom sviatosti kňazstva. Počas pokánia si človek kľakne a vypíše duchovnému všetky svoje hriechy. Ten zasa číta očistné modlitby a zatieni spovedníka zástavou kríža. V niektorých prípadoch, keď človek oľutuje akékoľvek vážne hriechy, je mu uložené pokánie - zvláštny trest.
Zamyslite sa nad tým, že ak ste prešli pokáním a znova sa dopúšťate toho istého hriechu, zamyslite sa nad zmyslom svojich činov. Možno nie si dostatočne silný vo viere a potrebuješ pomoc kňaza.
Čo je to sviatosť?
Sviatosť Cirkvi, ktorá sa považuje za jednu z najdôležitejších, sa nazýva „prijímanie“. Tento obrad spája človeka s Bohom na energetickej úrovni, čistí a uzdravuje kresťana duchovne i materiálne.
Bohoslužby, pri ktorých sa vykonáva sviatosť prijímania, sa konajú v určité dni. Navyše do nej nie sú prijatí všetci kresťania, ale len tí, ktorí prešli špeciálnym výcvikom. Najprv sa musíte porozprávať s duchovným a vyhlásiť svoju túžbu prijať sviatosť. Obyčajne kazateľ cirkvi menuje miesto, po ktorom je potrebné podstúpiť pokánie. Len tým, ktorí splnili všetky podmienky, sa sprístupňuje bohoslužba, pri ktorej sa vykonáva sviatosť prijímania.
V procese sviatosti človek prijíma chlieb a víno, ktoré sa premieňajú na Kristovo Telo a Krv. To umožňuje kresťanovi prijímať božskú energiu a byť očistený od všetkého hriešneho. Cirkevní predstavitelia tvrdia, že sviatosť uzdravuje človeka na najhlbšej úrovni. Duchovne sa znovuzrodí, čo má vždy pozitívny vplyv na ľudské zdravie.
Cirkevná sviatosť: Pomazanie
Táto sviatosť sa často nazýva aj svätenie oleja, keďže v procese obradu sa na ľudské telo nanáša olej – olej (najčastejšie sa používa olivový). Sviatosť dostala svoj názov od slova „katedrála“, čo znamená, že obrad by malo vykonávať niekoľko duchovných. V ideálnom prípade by ich malo byť sedem.
Sviatosť pomazania sa vykonáva u ťažko chorých ľudí, ktorí potrebujú uzdravenie. V prvom rade je obrad zameraný na liečenie duše, ktorá priamo ovplyvňuje našu telesnú schránku. Počas sviatosti duchovní prečítali sedem textov z rôznych posvätných zdrojov. Potom sa olej aplikuje na tvár, oči, uši, pery, hrudník a končatiny. Na konci obradu sa evanjelium položí na hlavu kresťana a kňaz sa začne modliť za odpustenie hriechov.
Verí sa, že najlepšie je vykonať túto sviatosť po pokání a potom prejsť prijímaním.
Sviatosť manželstva
Veľa mladomanželov myslí na svadbu, no málokto z nich si uvedomuje vážnosť tohto kroku. Sviatosť manželstva je veľmi zodpovedná, ktorá spája dvoch ľudí navždy pred Bohom. Verí sa, že odteraz sú vždy traja. Všade ich neviditeľne sprevádza Kristus, ktorý ich podporuje v ťažkých chvíľach.
Je dôležité si uvedomiť, že pri vykonávaní sviatosti existujú určité prekážky. Patria sem nasledujúce dôvody:
- štvrté a nasledujúce manželstvá;
- nevera v Boha jedného z manželov;
- odmietnutie krstu jedným alebo oboma manželmi;
- prítomnosť manželov v príbuzenskom vzťahu do štvrtého kolena.
Myslite na to, že príprava na svadbu trvá dlho a pristupujte k nej veľmi dôkladne.
Sviatosť kňazstva
Sviatostná vysviacka do cirkevnej hodnosti dáva kňazovi právo viesť bohoslužby a samostatne vykonávať cirkevné obrady. Ide o pomerne komplikovaný postup, ktorý nebudeme popisovať. Jeho podstata však spočíva v tom, že určitými manipuláciami zostupuje na služobníka cirkvi milosť Ducha Svätého, čo mu dáva zvláštnu moc. Navyše podľa cirkevných kánonov platí, že čím vyššia hodnosť cirkvi, tým väčšia moc dopadá na duchovného.
Dúfame, že náš článok vám dal určitú predstavu o sviatostiach Cirkvi, bez ktorých je život kresťana v Bohu nemožný.
1. TAJOMSTVO KRSTU existuje taký posvätný čin. v ktorom veriaci v Krista cez trojité ponorenie do vody so vzývaním mena Najsvätejšej Trojice - Otec a Syn a Duch Svätý, umytí od prvotného hriechu, ako aj od všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, oživil milosť Ducha Svätého do nového duchovného života (duchovne zrodeného) a sa stáva členom Cirkvi, t.j. požehnané Kráľovstvo Kristovo. Krst je potrebný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. „Ak sa človek nenarodí z vody a Ducha nemôže vojsť do Božieho kráľovstva,“ povedal sám Pán (Ján 3 , 5)
2. TAJOMSTVO POMAZANIE- sviatosť, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote. Apoštol Pavol hovorí: „Ten, ktorý nás upevňuje s vami v Kristovi a pomazaný máme Boha, ktorý zajatý nás a dal nám do sŕdc zástavu Ducha“ (2 Kor. 1
, 21-22)
Sviatosť birmovania sú Turíce (zostúpenie Ducha Svätého) každého kresťana.
3. TAJOMSTVO POKÁnia (vyznanie)- sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza a prostredníctvom kňaza prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista. Ježiš Kristus dal svätých apoštolov a prostredníctvom nich kňazi sila dovoliť (odpustiť) hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom odídeš, na tom zostanú"(Ján. 20 , 22-23).
4. TAJOMSTVO KOMUNIKÁCIE (Eucharistia)- sviatosť, v ktorú veriaci ( Ortodoxný kresťan), pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutná) samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a tým sa tajomne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večný život. Sám náš Pán Kristus ustanovil sviatosť svätého prijímania počas poslednej večere, v predvečer svojho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: „vzal chlieb a vzdával vďaky (Bohu Otcovi za všetky Jeho milosrdenstvo s ľudským pokolením, lámal ho a dával učeníkom so slovami: berte, jedzte: toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás, toto robte na moju pamiatku. Podobne vzal kalich, vzdal vďaky a dal im ho so slovami: „Pite z neho všetko, lebo toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za vás a za mnohí na odpustenie hriechov. To robte na moju pamiatku.“
V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: „Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne pokrm a moja krv je skutočný nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:53-56)
5. MANŽELSTVO (svadba) je sviatosť, v ktorej sa slobodným (pred kňazom a Cirkvou) sľubom snúbencov vzájomnej vernosti požehná ich manželský zväzok na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou, a milosť Božia je žiadaná a daná vzájomnej pomoci a jednomyseľnosti a za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.
Manželstvo založil sám Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy „Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (1 Moj 1,28).
Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na svadbe v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božské ustanovenie, keď povedal: „Ten, ktorý stvoril (Boha), na počiatku ich stvoril ako muža a ženu (Gn 1, 27). A povedal: Preto muž opustí svojho otca a matku a priľne k svojej manželke a stanú sa jedným telom (Gn 2,24), takže už nežijú, ale jedno telo. A čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje“ (Mt 19,4-6).
„Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal sa za ňu.<…>kto miluje svoju manželku, miluje seba“ (Ef. 5:25-28).
„Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, lebo muž je hlavou ženy, ako je Kristus hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela“ (Ef. 5, 22-23)
Rodina je základom Cirkvi Kristovej. Sviatosť manželstva nie je povinná pre každého, ale osoby, ktoré dobrovoľne zostanú v celibáte, sú povinné viesť čistý, nepoškvrnený a panenský život, ktorý je podľa učenia Božieho slova vyšší ako manželský život a patrí medzi najväčšie výkony (Mt 19, 11-12; 1 Kor 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.).
6. KŇAZSTVO existuje sviatosť, v ktorej riadne zvolená osoba (biskupovi, presbyterovi alebo jeakonovi) prostredníctvom ukladania biskupov prijíma milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej.
Táto sviatosť sa vykonáva iba osobám, ktoré sú zvolené a vysvätené za kňazov.
Sviatosť kňazstva je božské ustanovenie. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus „ustanovil niektorých za apoštolov, iných za prorokov, iných za evanjelistov, iných za pastierov a učiteľov, pre dokonalosť svätých, pre dielo služby, pre budovanie Telo Kristovo." (Efezanom 4:11-12).
Existujú tri úrovne kňazstva:
1. Vysvätený diakon dostáva milosť slúžiť pri vysluhovaní sviatostí.
2. Vysvätený kňaz (presbyter) dostáva milosť vykonávať sviatosti.
3. Konsekrovaný biskup (hierarcha) dostáva milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj posväcovať iných na vykonávanie sviatostí.
7. SANITÁCIA (pomazanie) existuje sviatosť, v ktorej, keď je chorý pomazaný konsekrovaným olejom (olejom), milosť Božia je vzývaná chorého, aby ho uzdravil z telesných a duchovných chorôb.
Sviatosť pomazania sa nazýva aj pomazanie, pretože sa zhromažďuje niekoľko kňazov, aby ju vykonali, hoci v prípade potreby ju môže vykonať jeden kňaz.
Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď počas kázne dostali od Pána Ježiša Krista moc uzdravovať každú chorobu, „mnohých chorých pomazali olejom a uzdravili“ (Marek 6:13).
Apoštol Jakub hovorí o tejto sviatosti obzvlášť podrobne: „Je niekto z vás chorý, nech prijme starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ (Jakub 5:14-15).
