O osobitnom odpore padlých duchov k modlitbe

Padlí duchovia trpko odporujú všetkým prikázaniam evanjelia, najmä modlitbe ako matke cností. Svätý prorok Zachariáš videl vo svojom videní „Ježiš, veľký kňaz, stojí pred anjelom Pánovým a stojí diabol pravá ruka Aby Mu odolal" (Zach. 3 :1 ) : tak teraz diabol neúprosne čelí každému Božiemu služobníkovi s úmyslom ukradnúť, znesvätiť jeho duchovné obete a nedovoliť mu obetovať, zastaviť a zničiť. „Padlí duchovia sú sužovaní závisťou voči nám,“ povedal svätý Anton Veľký, „a neprestávajú uvádzať do pohybu všetko zlo, aby sme nezdedili ich bývalé tróny v nebi.“ Najmä "démon veľmi závidí," povedal mních Nilus zo Sinaja, "osoba, ktorá sa modlí a používa všetky druhy intríg, aby zmarila svoju prácu." Démon vynakladá všetko úsilie, aby zabránil modlitbe alebo ju urobil bezmocnou a neplatnou. Tento duch, zvrhnutý z neba pre pýchu a rozhorčenie sa proti Bohu, nakazený nevyliečiteľnou závisťou a nenávisťou voči ľudskému pokoleniu, nakazený smädom po smrti ľudí, bdelo, vo dne v noci, starajúci sa o ničenie ľudí, je neznesiteľné vidieť, že slabý a hriešny človek sa oddeľuje od všetkého pozemského modlitbou, vstupuje do rozhovoru Boha s Bohom a my sami vstupujeme do rozhovoru Boha s Bohom. zdediť nebo s nádejou, že aj naše smrteľné telo sa zmení na duchovné. Táto predstava je neznesiteľná pre ducha, ktorý je navždy odsúdený plaziť sa akoby v blate a smrade, v myšlienkach a pocitoch, ktoré sú výlučne telesné, hmotné, hriešne, ktoré napokon musia byť navždy zvrhnuté a uväznené v pekelných žalároch. Búri sa, ide do šialenstva, klamstva, pokrytectva, darebáctva. Treba byť pozorný a opatrný: len v krajnej núdzi, najmä na žiadosť zverenej poslušnosti, možno dať čas určený na modlitbu inému zamestnaniu. Milovaný brat, nezanechávaj modlitby bez toho najdôležitejšieho dôvodu! Kto opustí modlitbu, zanechá svoju spásu; Kto sa nestará o modlitbu, nestará sa o spásu; kto opustil modlitbu, zriekol sa svojej spásy. Mních sa musí správať veľmi opatrne, pretože nepriateľ sa ho snaží zo všetkých strán obkľúčiť svojimi machináciami, oklamať, zviesť, vzbúriť, zviesť ho z cesty predpísanej prikázaniami evanjelia, zničiť ho v čase i vo večnosti. Takéto prudké, zlomyseľné a prefíkané prenasledovanie nepriateľa čoskoro preverí pozorný život; Čoskoro si všimneme, že práve vtedy, keď je potrebné začať sa modliť, pripravuje iné zamestnania, prezentuje ich ako dôležité a netrpezlivé, hoci len preto, aby odňal mníchovi modlitbu. Nepriateľské intrigy sa obracajú v prospech starostlivého askéta: bezmocný, bezmocný, duchom chudobný mních neustále kričí k všemocnému Bohu o pomoc a prijme ju vraha s vytiahnutou a zdvihnutou dýkou. Vyvrhnutý duch, keď nie je schopný odobrať modlitbe čas určený na modlitbu, snaží sa modlitbu pri jej vykonávaní zafarbiť, poškvrniť. Na to koná myšlienkami a snami. Svoje myšlienky oblieka najviac do rúška pravdy, aby im dodal viac sily a presvedčenia, a snívanie prezentuje v tom najzvodnejšom obraze. Modlitba je ukradnutá a zničená, keď myseľ počas jej vykonávania nepočúva slová modlitby, ale je zamestnaná prázdnymi myšlienkami a snami. Modlitba je poškvrnená, keď počas nej myseľ, odvrátená od modlitby, venuje pozornosť hriešnym myšlienkam a snom, ktoré predstavuje nepriateľ. Keď k vám prídu hriešne myšlienky a sny, nevšímajte si ich. Akonáhle ich uvidíte svojou mysľou, tým intenzívnejšie zatvorte svoju myseľ do slov modlitby a proste Boha tou najvrúcnejšou a najpozornejšou modlitbou, aby od vás odohnal vašich vrahov. Zlý duch usporiada svoje police so zvláštnou zručnosťou. Pred ním sú myšlienky odeté do najrôznejších právd a sny, ktoré si neskúsený askéta môže vziať nielen za nevinné javy, ale aj za inšpiráciu, za vízie svätého a nebeského. Keď ich myseľ prijme a podvoliac sa ich vplyvu stratí slobodu, potom vodca cudzej armády predloží zjavne hriešne myšlienky a sny do boja. "Nevášnivé myšlienky," povedal mních Nil zo Sorska, odkazujúc na bývalých veľkých otcov, "budú nasledovať vášnivé myšlienky: priznanie prvého je príčinou núteného vstupu druhého." Myseľ, ako svojvoľne stratila slobodu v zrážke s vyspelými silami, odzbrojená, oslabená, uchvátená, nemôže vôbec vzdorovať hlavným silám, je nimi okamžite porazená, podriadená, zotročená. Počas modlitby je potrebné uzavrieť myseľ do slov modlitby a bez rozdielu odmietnuť každú myšlienku, na pohľad hriešnu aj spravodlivú. Každá myšlienka, bez ohľadu na jeho odev a plnú výzbroj, ale ak odvádza pozornosť od modlitby, dokazuje to, že patrí k pluku cudzieho kmeňa a prišiel neobrezaný, "vyčítať Izrael" (1 Kráľov 17 :25 ) . Padlý anjel zakladá svoj neviditeľný boj (zápas) s človekom s vlastnými hriešnymi myšlienkami a snami na vzájomnej spriaznenosti hriechov medzi nimi. Toto karhanie neprestáva vo dne ani v noci, ale pôsobí so zvláštnym napätím a zúrivosťou, keď vstávame k modlitbe. Potom, podľa vyjadrenia svätých otcov, diabol odvšadiaľ zbiera tie najabsurdnejšie myšlienky a vylieva ich na naše duše. Najprv si pamätá na nás a všetkých, ktorí nás urazili; urážky a urážky na nás páchané; snaží sa v živej maľbe podať za ne odplatu a vystavuje odpor voči nim ako požiadavku spravodlivosti, zdravého rozumu, verejného prospechu, sebazáchovy, nevyhnutnosti. Je zrejmé, že nepriateľ sa snaží otriasť samotným základom modlitby - miernosťou a miernosťou - aby sa budova postavená na tomto základe sama zrútila. Stáva sa to tak, pretože ten, kto má výčitky a neodpustil blížnemu hriechy, sa nemôže pri modlitbe nijako sústrediť a prísť k nežnosti. Nahnevané myšlienky rozptyľujú modlitbu; rozhadzujú ju do strán, ako prudký vietor rozmetá semená, ktoré rozsievač vrhne na svoje pole, pôda srdca zostáva nezasiata a namáhavá práca askéta je márna. Je známe, že odpustenie urážok a urážok, nahradenie odsúdenia susedov milosrdným ospravedlnením za nich, obvinenie seba samého slúži ako základ úspešnej modlitby. Nepriateľ často na začiatku modlitby prináša myšlienky a sny o pozemskom blahobyte: buď vo zvodnom obraze predstavuje ľudskú slávu ako spravodlivú alebo šťastnú poctu cnosti, akoby ju konečne uznali a uznali ľudia, ktorí sa odteraz dostanú pod jej vedenie, potom v rovnako zvodnom obraze predkladá množstvo pozemských prostriedkov, na základe ktorých má údajne posilňovať kresťanská cnosť. Oba tieto obrazy sú falošné, zobrazené v rozpore s Kristovým učením, spôsobujúce hroznú škodu duchovnému oku, ktorý sa na ne pozerá, a samotnej duši, ktorá sa dopúšťa smilstva od Pána so súcitom s démonickou maľbou. Mimo Kristov kríž nie je kresťanský pokrok. Pán povedal: "Neprijímam slávu od človeka... Ako môžete veriť, prijímajúc slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu ani u jediného Boha" (In. 5 :41, 44 ) . Keď robíte všetky svoje dobré skutky "Nebuď ako pokrytec" (Matt. 6 :16 ) ktorí konajú dobro pre ľudskú slávu, ktorí prijímajú ľudskú slávu ako odmenu za svoju cnosť a zbavujú sa práva na večnú odmenu ( Matt. 6 :1-18 ) . "Nekradni svoju pobehlicu", to je tvoja vlastná márnivosť, "Čo robí tvoja pravá ruka?"čiže tvoja vôľa riadená podľa prikázaní evanjelia, "A tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, odmení ťa skutočnosťou" darom Ducha Svätého Matt. 6 :3 ) . Pán tiež povedal: "Nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov: jedného miluje a druhého nenávidí, alebo jedného drží, ale začne nedbal na svojho priateľa: nemôžete pracovať pre Boha a mamonu.", teda majetok, bohatstvo ( Matt. 6 :24 ) . „Kto sa nezriekne všetkého svojho majetku, nemôže byť mojím učeníkom“ (OK. 14 :33 ) . Stojí za zmienku, že diabol, pokúšajúci Bohočloveka, mu ponúkol domýšľavú predstavu, že bude oslávený verejným zázrakom, a sen o najrozvinutejšom a najmocnejšom postavení. Pán odmietol oboje Matúš 4; Lukáš 4): Vedie nás k najvyššiemu úspechu po úzkej ceste sebazaprenia a pokory a sám vydláždil túto cestu spásy. Musíme nasledovať príklad a učenie Pána: zavrhnúť myšlienky pozemskej slávy, pozemského blahobytu, pozemskej hojnosti, odmietnuť radosť, ktorú takéto sny a úvahy prinášajú, ničiace skrúšenosť ducha v nás, sústredenie a pozornosť pri modlitbe, zavádzanie domýšľavosti a neprítomnosti. Ak súhlasíme s márnomyseľnými, pyšnými, chamtivými a mierumilovnými myšlienkami a snami, ak ich neodmietame, ale zostávame v nich a máme z nich radosť, potom vstupujeme do spoločenstva so Satanom a Božia moc, ktorá nás chráni, od nás odíde. Nepriateľ, ktorý vidí odchod Božej pomoci od nás, nasmeruje na nás dva ťažké zápasy: boj s myšlienkami a snami o smilstve a boj so skľúčenosťou. Porazení pokročilou bitkou, zbavení Božieho príhovoru, neunavíme sa ani proti druhej bitke. Toto hovorili otcovia, že Boh dovoľuje Satanovi, aby nás šliapal, kým sa nepokoríme. Je zrejmé, že myšlienky spomienky, zloby, odsúdenia, pozemskej slávy a pozemského blahobytu sú založené na pýche. Odmietnutie týchto myšlienok je odmietnutím pýchy. Odmietnutie pýchy sa dosiahne nastolením pokory v duši. Pokora je Kristov spôsob myslenia a záruka srdca, ktorá vychádza z tohto spôsobu myslenia, ktorým sa v srdci umŕtvujú všetky vášne a sú z neho vyháňané. Po invázii smilstva a vášni skľúčenosti bude nasledovať invázia myšlienok a pocitov smútku, nevery, beznádeje, horkosti, zatemnenia, rúhania a zúfalstva. Obzvlášť bolestivý dojem na nás robí rozkoš telesných žiadostí. Otcovia ich nazývajú poškvrnami duchovného chrámu Božieho. Ak sa v nich budeme tešiť, milosť Božia od nás na dlhý čas odíde a všetky hriešne myšlienky a sny nad nami získajú najsilnejšiu moc. Dovtedy nás budú trápiť a trápiť, kým k sebe opäť nepritiahneme milosť úprimným pokáním a zdržaním sa požívania záminiek nepriateľa. Skúsenosť to všetko pozorného mnícha naučí.

Keď sme sa naučili tento poriadok, hodnosť a chartu, ktorých sa nepriateľ drží v boji proti nám, môžeme zorganizovať primeraný odpor. Nesúďme a neodsudzujme svojho blížneho pod žiadnou zámienkou, odpusťme svojim blížnym všetky najhrubšie urážky, ktoré nám susedia spôsobili. Vždy, keď sa objaví myšlienka na pamiatku zloby voči blížnemu, okamžite sa obráťme k Bohu v modlitbe za tohto blížneho a prosme ho o Božie milosrdenstvo v čase i vo večnosti. Zrieknime sa svojej duše, to znamená hľadania ľudskej slávy, hľadania zbytočne výhodného pozemského postavenia, hľadania všetkých pozemských výhod, a celkom sa odovzdajme do vôle Božej, ďakujme a oslavujme Boha za našu minulosť a prítomnosť, zložme na Neho svoju budúcnosť. Nech je takéto správanie a naše vedenie prípravou na našu modlitbu, základom našej modlitby. Skôr ako sa začneme modliť, pokorme sa pred blížnymi, obviňme sa, že sme ich zviedli a zviedli svojimi hriechmi, začnime svoju modlitbu modlitbou za našich nepriateľov, zjednoťme sa v modlitbe s celým ľudstvom a prosme Boha, aby sa nad nami zmiloval spolu so všetkými ľuďmi, nie preto, že sme hodní modliť sa za ľudstvo, ale za naplnenie toho prikázania lásky: "modlite sa jeden za druhého" (Jacob. 5 :16 ) . Hoci pravému Božiemu služobníkovi je dovolené bojovať s rozmanitými bremenami hriechu, ktoré priniesol Satan a ktoré vyplývajú z našej prirodzenosti poškodenej pádom, pravá ruka Boha ho neustále podporuje a vedie. Samotný zápas prináša najväčší úžitok, poskytuje askétom kláštornú skúsenosť, jasné a podrobné pochopenie škôd na ľudskej prirodzenosti, hriechu, padlého anjela, privádza askéta do skrúšenosti ducha, k plaču nad sebou samým a nad celým ľudstvom. Mních Pimen Veľký rozprával o Svätý Ján Kolov, otec, naplnený milosťou Ducha Svätého, že prosil Boha a boj v ňom, spôsobený neduhmi padlej prirodzenosti alebo vášňami, prestal. Išiel a oznámil to nejakému staršiemu, ktorý uspel v duchovnom uvažovaní, a povedal: „Vidím sa v nezlomnom pokoji, bez akéhokoľvek napomínania. Rozumný starec Jánovi odpovedal: „Choď a modli sa k Bohu, aby sa boje vrátili, lebo v boji sa duši darí, a keď príde boj, nemodli sa, aby ju vzali, ale nech Pán dá trpezlivosť v boji.

Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 01.05.2017

K obsahu knihy „O tom, ako hriech spôsobuje trest“ – Čo je zlo.

IV. Obrazy vplyvu zlých duchov na ľudí.

Ako už bolo spomenuté vyššie, démoni zvrhli všetok svoj hnev a nenávisť na človeka, ktorý je obrazom Boha. Všetko ich úsilie smeruje k tomu, aby čo najviac zničili. viacľudské duše. Na čo využívajú všetky svoje schopnosti a sily.

„Diabol mučí zo všetkých strán,“ hovorí sv. Gregor Teológ, - hľadá, kde zosadiť, kde ublížiť a nájsť to, čo je nechránené a otvorené pre úder; čím viac vidí čistotu, tým viac sa zintenzívňuje, aby poškvrnil... Zlý duch na seba berie dvojitý obraz, šíri jednu alebo druhú sieť: buď je tou najhlbšou temnotou (očividné zlo), alebo sa premení na jasného anjela (zakryje sa zjavom dobra a zvádza mysle pokorným úsmevom), preto je potrebná osobitná starostlivosť, aby sa človek nestretol so svetlom. Svätý apoštol Pavol tiež varuje pred potrebou osobitnej pozornosti a bdelosti, keď hovorí, že sám Satan je premenený na anjela svetla, nie veľkosti, ale ak sa jeho služobník premení na služobníka spravodlivosti, potom bude smrť podľa skutkov (2 Kor 11:14-15).

V boji s človekom padlí duchovia ovplyvňujú jeho telo, mentálnu, zmyslovú a vôľovú sféru.

Démoni môžu zabíjať ľudí (Tov. 3, 8), prinášať na nich choroby a vojsť do nich (to znamená zmocniť sa ich tela).

Démoni vstupujú do vnútra ľudského tela celou svojou plynnou bytosťou, tak ako doň vstupuje vzduch. Detailný popis Túto skutočnosť nájdeme u Motovilova v jeho príbehu o tom, ako sa nečistý duch zmocnil jeho tela a dlhé roky ho trápil.

Démon, ktorý vstúpil do človeka, sa nezmieša s dušou, ale prebýva v tele a násilne ovláda dušu a telo. Na príkaz sv. Ignatius Bryanchaninov, „plyny v špeciálnom vývoji majú vlastnosť elasticity, to znamená vlastnosť nadobúdať rôzne miery objemu; je zrejmé, že túto vlastnosť majú aj démoni, podľa ktorých sa mnohí z nich zmestia do jednej osoby, ako o tom hovorí evanjelium (Lk 8, 30). Vstup do osoby podľa sv. John Cassian, „démoni vyvolávajú strašné omráčenie racionálnych citov duše; [toto sa deje] ako javy, ktoré pochádzajú z vína, horúčky alebo nadmerného chladu. Ale nemôže urobiť z našej duše svoju schránku. „Nečistí duchovia,“ tvrdí ten istý svätec, „nemôžu preniknúť do tiel tých, ktorí sú nimi posadnutí, inak ako tým, že sa vopred zmocnia ich mysle a myšlienok.

Zlí duchovia, ktorí odhalili svoju myseľ od rúcha bázne Božej, Božej spomienky, na nich zaútočili, ako keby boli odzbrojení a zbavení Božia pomoc a Božím plotom, a preto príhodne dobyli a napokon si v nich postavili príbytky, akoby v majetku, ktorý im bol predložený. To isté hovorí sv. Gregor Teológ: „Diabol sa nás žiadnymi prostriedkami nemôže úplne zmocniť: ak sa niektorých silne zmocní, potom sa ich zmocní bez odporu len z vlastnej vôle“ (Jakub 4:7). Z vyššie uvedeného teda môžeme usúdiť, že k priamemu vliatiu zlého ducha do človeka dochádza len s osobitným súhlasom Pána a často je výsledkom vášnivého a ľahkomyseľného života hriešnika.

Nie posadnutosť, ale ovládnutie človeka vonkajším podriadením síl duše jeho démonickej vôli sa pozoruje oveľa častejšie ako démonické posadnutie. Jude je toho dobrým príkladom. Slová evanjelia, že Satan vstúpil do Judáša (Lk. 22:3), by sa nemali chápať tak, že Judáš sa stal posadnutým démonom v plnom zmysle slova. Svätý Ján Teológ hovorí, že skrze vášeň lásky k peniazom satan najprv prenikol do duše učeníka (Ján 12:6), potom sa plnšie zmocnil jeho srdca (Ján 13:2) a nakoniec sa v ňom pevne usadil (Ján 13:27). Tu je názorný príklad postupného ovládnutia duše hriešnika démonom prostredníctvom neustále rastúcej vášne lásky k peniazom.

Jedným z hlavných obrazov vplyvu nečistých duchov na ľudí je vplyv na ich duševnú sféru tým, že do nej vnášajú rôzne hriešne myšlienky. Byť mimo dosahu telesných zmyslov človeka, démoni, ovplyvňovanie jeho mysle, prinášajú tam rôzne myšlienky, ktoré jedinec, ktorý nevedie duchovný život, berie za svoje. A ak ich prijme a súhlasí s nimi, potom sa prostredníctvom toho stane dirigentom zlej vôle niekoho iného a postupne sa ho úplne zmocní. „Často,“ hovorí Anton Veľký, „keďže sú sami neviditeľní, [zlí duchovia] vystupujú ako úctiví partneri, aby klamali podobou obrazu a zapojili tých, ktorých zviedli, do čohokoľvek, čo chcú.

V ortodoxnej askéze existujú dokonca špeciálne výrazy na označenie účinkov, ktoré na ľudskú dušu pôsobia duchovia zloby. Sú to „myšlienky“ alebo obrazy, ktoré vychádzajú z nižších oblastí duše, z podvedomia, potom – „pripútanosť“, nie presne „pokušenie“, ale prítomnosť cudzej myšlienky, ktorá prišla zvonku a bola do vedomia zavedená nepriateľskou vôľou. „Nie je to hriech,“ hovorí sv. Mark the Asketic – ale dôkaz našej slobody. Hriech začína iba „spojením“, pripútaním mysle k prichádzajúcej myšlienke alebo obrazu, alebo skôr určitým záujmom alebo pozornosťou, ktorá už naznačuje začiatok súhlasu s vôľou nepriateľa, pretože zlo vždy predpokladá slobodu, inak by to bolo iba násilie, ktoré sa zmocňuje človeka zvonku.

Démoni, vediac, že ​​ľudia milujú pravdu, berú na seba masku pravdy a takto nalievajú jed na svojich nasledovníkov. A tak diabol raz oklamal Evu, nepovedal jej svoje vlastné slová, ale údajne opakoval slová Božie, pričom skreslil ich význam (Genesis 3:1). Preto zviedol Jóbovu manželku, naučil ju prehnanej láske k manželovi, a preto rúhanie sa Bohu: „Viniť isté sloveso Pánovi a zomrieť“ (Jób 2,9), povedala, veriac, že ​​za rúhanie sa Bohu je človek okamžite vystavený smrti a tým sa končí jeho ťažké pozemské muky. Tak diabol oklamal a oklamal všetkých ľudí, prevrátil podstatu vecí a všetkých vtiahol do priepasti zla.

Treba si však uvedomiť, že keď s nami bojujeme, démoni nepoznajú rozpoloženie nášho srdca, nevedia čítať naše myšlienky, ale zo slov, ktoré vyslovujeme v rozhovore, z činov vonkajší človek keď hovoríme, „vstávajú, sedia, chodia, pozerajú, vidia – lichotenie po celý deň (Ž 37, 13) – našu vnútornú dispenzáciu, aby sme pri modlitbe zatemnili myseľ zlými myšlienkami zodpovedajúcimi vášni“ (mních sv. Evagrius). Tu je to, čo sv. Isidore Pelusiot: „Diabol nevie, čo je v našich myšlienkach, pretože to patrí výlučne jedinej Božej moci; ale telesnými pohybmi zachytáva myšlienky. Uvidí napríklad, že sa niekto iný skúmavo pozerá a nasýti mu oči mimozemskými kráskami? Využijúc svoj výnimka, okamžite podnecuje takého človeka k cudzoložstvu. Uvidí niekoho, koho premôže obžerstvo? Okamžite mu živo predstaví vášne vyvolané obžerstvom a vyslobodí sluhu, aby svoj zámer zrealizoval. Podporuje lúpež a nespravodlivé akvizície. Asketický Kristus Boh vyrovnáva sily bojujúcich a krotí zúrivé besnenie zlých duchov, ktorí bez Božieho dovolenia nemôžu pokúšať ľudí, ako je zrejmé zo života Jóba. Samotní démoni ani nie sú v moci vstúpiť do stáda ošípaných a Pán im nedovolí pokúšať človeka nad jeho sily. Ale v zápase dáva kresťanovi silu a dáva mu príležitosť zvíťaziť.

Okrem duševnej sféry sa padlí duchovia môžu dotknúť aj zmyslovej a vôľovej stránky ľudskej duše. Tu je to, čo Rev. Nil zo Sinaja: „Keď závistlivý démon nemá čas uviesť pamäť do pohybu, ovplyvňuje krv a šťavy, aby prostredníctvom nich vyvolal predstavivosť a naplnil ju obrazmi. Ovplyvňovaním tela démon vzbudzuje v človeku pocit žiadostivosti, hnevu, hnevu atď. To je jasne vidieť na príklade sv. Justína, v ktorej démon poslaný čarodejníkom podnietil pocit žiadostivosti a zmyselnosti, ale bola zahnaná modlitbou svätca.

Démon, ktorý ovplyvňuje vôľovú sféru ľudskej duše, zbavuje človeka sily, energie, schopnosti rozhodovať sa a konať vo všeobecnosti, ale opäť, keď sa modlí, odchádza, porazený mocou Krista.

Mních Evagrius píše, že démoni sa líšia v miere zla a moci, vykonávajú rôzne služby. Potvrdzuje to aj sv. John Cassian, hovoriac, že ​​„niektorí z nich majú záľubu v nečistých a hanebných žiadostiach, iní milujú rúhanie, iní hnev a hnev, iných utešuje smútok, iných márnomyseľnosť a pýcha – a každý vštepuje do ľudských sŕdc tú vášeň, z ktorej sa v skutočnosti aj on sám teší; ale nie všetky spolu vzbudzujú vášne, ale striedavo, podľa toho, ako to vyžaduje čas, miesto a prijateľnosť pokúšaného. Ten istý askéta svedčí o neviditeľnom duchovnom boji: „Najslabší duchovia sú napadnutí nováčikmi a slabými, a keď sú porazení, potom sú poslaní najsilnejší,“ ale to sa deje, keď sa duchovné sily Kristovho bojovníka zväčšujú.

Démoni majú akúsi „špecializáciu“, sú v zlom, majú určitú slobodu, pretože si môžu vybrať z mnohých zla to, ktoré je pre nich najpríjemnejšie. S touto vášňou žijú, snažia sa ju v človeku rozdúchať, čím sa dostanú k jeho duši a telu. Okrem toho je celkom prijateľné predpokladať, že démoni môžu byť živení a zosilnení vďaka energii človeka, ktorý sa mení na vášnivé potešenie. Ak podľa sv. Ján z Damasku, anjeli „kontemplujú Boha, pokiaľ je to pre nich možné, a majú ho ako potravu“, potom démoni, pre ktorých je kontemplácia očividne nemožná, môžu prijímať energiu nepriamo, prostredníctvom človeka, prispôsobujúc svoju energiu svojej výžive. K tomu musia človeka najprv pripodobniť k sebe, čím získajú prístup k jeho duši. Vášnivý a hriech milujúci človek je vynikajúcou živnou pôdou pre padlých duchov. Nafukuje v ňom energiu vášní, požiera jeho vitalitu, démon sa v takomto prostredí živí a posilňuje. Navyše, keď sa padlý duch zmocnil hriešnika, používa svoje telo ako nástroj na získanie väčšieho potešenia s vášňou. Tu je ďalší dôvod, prečo je vášnivý a hriech milujúci človek doslova pokrytý démonmi.

Zároveň si treba uvedomiť, že padlí duchovia môžu svojich služobníkov obdarovať zvláštnym démonickým typom energie, ktorá umožňuje poslušným vykonávateľom vôle síl zla neúnavne pracovať na poli množiaceho sa hriechu. Ale kvôli svojej deštruktívnej povahe démoni zbavení schopnosti tvoriť nakoniec zničia aj svojich nasledovníkov.

Pán dovoľuje, aby sa prejavila zlá vôľa démonov, pretože neporušuje slobodu žiadnej z rozumných bytostí. Zároveň vždy obmedzuje zhubné činy ducha zloby a smeruje ich k dobru ľudí. Zatiaľ čo po podvode predkov diabol stále viac a viac rozširoval svoju moc a nadvládu nad ľuďmi, Pán zo svojej strany pripravil všetko, aby túto moc úplne otriasol a zvrhol, čo vykonal Syn Boží, ktorý prišiel na zem, ktorý zničil kráľovstvo diabla a založil svoju svätú Cirkev. Pravým veriacim dal moc odolávať duchom zla a vládnuť nad nimi. „Že Kristus sa narodil, aby rozdrvil démonov,“ napísal sv. Justin, prihovoriac sa pohanom, to sa teraz môžeš naučiť z toho, čo sa ti deje pred očami. Pretože mnohí z našich kresťanov uzdravili a stále liečia mnohých démonmi posadnutých ľudí na celom svete a v našom meste, kúzli v mene Ježiša Krista, ukrižovaného za Pontského Piláta... čím porazia a vyháňajú démonov, ktorí sa zmocnili ľudí.

Napriek tomu, že duch zlomyseľnosti vedie neustály a neľútostný boj s tými, ktorí veria v Krista, nikdy nenarúša ľudskú slobodu, uchyľuje sa k očarujúcim zvádzaniam, ľstivým radám a presviedčaniu. Preto môže kresťan s pomocou Božej milosti úspešne odraziť všetky nepriateľské útoky srdečným vzývaním Ježišovho mena, znamenia kríža, z ktorého sa trasú démoni. Pri tvrdohlavom démonickom boji je nevyhnutná modlitba a pôst, ktoré podporujú a posilňujú silu duše, ako aj duchovná bdelosť (boj proti hriešnym myšlienkam), v ktorej si duchovný bojovník ľahšie všimne všetky lákavé diabolské triky a včas ich premietne. Sám Spasiteľ učil pravidlo, ako vyháňať zlých duchov: Toto príbuzenstvo nemôže vyjsť nikto, iba modlitba a pôst (Mk. 9:29).

Pán dovoľuje, aby pokušenia diabla po prvé zahanbili a ponížili diabla a po druhé, aby skúšali a posilňovali vôľu Jeho nasledovníkov v dobrote. Askéti v boji proti démonickým pokušeniam získavajú duchovné skúsenosti, spoznávajú svoje duchovné neduhy a ich liečením sa zdokonaľujú v dobrom. „Milovať Boha,“ píše sv. Bazil Veľký, využíva krutosť démonov, aby nás uzdravil, tak ako múdry lekár používa na liečenie chorých jed zmije. St. Ján Zlatoústy pri tejto príležitosti hovorí toto: „Ak sa niekto pýta, prečo Boh nezničil starovekého pokušiteľa, odpovieme, že to neurobil pre nič iné, ako pre veľkú starostlivosť o nás. Lebo ak by sa nás ten zlý zmocnil násilím, potom by táto otázka mala istú pevnosť. Ale keďže on takú moc nemá, ale môže si nás nakloniť len k sebe, kým my sa prikloniť nesmieme, prečo odstraňujete dôvod pre zásluhy a odmietate prostriedky na dosiahnutie korún? .. Boh pre to nechal diabla, aby ho zosadili tí, ktorí sú ním už porazení, a udatní mali možnosť odhaliť svoju (pevnú) vôľu... Diabol nie je pre nás zlý, ak chceme, pre neho samého, pre seba samého, dobro a proti jeho vôli a túžbe, v ktorej sa zjavuje zvláštny zázrak a neobyčajne veľká Božia láska... Keď nás ten zlý vystraší a zmätie, vtedy sme osvietení, vtedy poznáme samých seba a potom sa s veľkou horlivosťou uchyľujeme k Bohu. Podľa svätého Justína Boh v záujme kresťanov „spomalí, aby spôsobil zmiešanie a zničenie Vesmíru, aby už nebolo zlých anjelov alebo démonov“, koniec ich zhubnej činnosti bude konečným odsúdením zlých duchov na večné pekelné muky.

Obete. Podľa sv. Bazil Veľký: „Všetky modly, ktoré uctievajú pohania, neviditeľne spolunažívajú a koexistujú s nejakými démonmi, ktorí nachádzajú potešenie v nečistých obetiach.“

Sila démonov nad sochami, ktoré sú im zasvätené, je jasne odhalená, obsah rozprávania, ktoré čítame v knihe Kráľov (1 Sam 5:2-3). Cudzinci sa zmocnili kivota Pána a umiestnili ho do chrámu svojho boha Dágona. Keď ráno vošli, našli sochu Dagona spadnutú na tvár. Socha viditeľná pre všetkých bola Dagon; ale ten, čo padol na tvár, bol démon, zvrhnutý slávou, ktorá obklopovala lono Božie. Bol to on, kto padol na tvár a s ním zvrhol a zvrhol viditeľnú vec.

Z tohto dôvodu sú tí, ktorí jedia jedlo obetované modlám, uznávaní ako účastníci jedla démonov (1 Kor 10:21).

Ako vidíme z vyššie uvedeného, ​​knieža tohto veku nielen neviditeľne, myšlienkami uchvátil ľudí, ale vstúpil s nimi aj do otvorenej komunikácie a prorokoval z modiel. Pomáhali mu v tom takí zjavní darebáci ako Jannius a Zamvri, známi z histórie, a ďalší kúzelníci, kňazi, astrológovia a čarodejníci. Blud ľudí bol nimi podporovaný zázrakmi a démonickými proroctvami.

Vzbúrené a nepriateľské úrady ochotne a unáhlene vykonávajú takéto služby, aby zvýšili počet účastníkov ich ničenia.

Navyše za falošné zázraky, ktoré vykonali, im ľudia prinášali obete, tak milované démonmi, a vzdávali im božské pocty, čím pobavili satanskú pýchu.

Spoločenstvo s Kristom oslobodzuje veriacich spod moci diabla, ale to len s najdokonalejšou vierou; a keďže dokonalosť nedosiahne každý, moc diabla vo svete pokračuje nad nedokonalými podľa ich vášne, ako aj nad tými, ktorí neveria v Krista. Len veriacim sa teda dáva príležitosť vymaniť sa z moci diabla v dôsledku zásluh kríža na Spasiteľovi. Táto možnosť sa realizuje podľa miery a stupňa viery a mravného zdokonaľovania človeka. Preto, hoci Kristovo víťazstvo nad kniežaťom sveta bolo v skutočnosti zavŕšené Kristovou smrťou a zmŕtvychvstaním, Kristova Cirkev vo svojom dočasnom a postupnom rozvoji vo svete je stále militantnou Cirkvou a bude ňou až do konca sveta a do posledného súdu.

Vďaka vykupiteľským zásluhám Ježiša Krista môžeme prekonať diabla. Jeho vplyv na ľudí je oslabený, najmä na tých, ktorí ukrižujú Krista „so svojimi vášňami a žiadosťami“. Iba hriechom a vášňami sa démoni držia duše a tá, kým je v hriechu, je nimi zaslepená. Svätý Gregor z Nyssy hovorí: „Keď naša prirodzenosť upadla do hriechu, Boh nenechal svojou prozreteľnosťou náš pád, ale na pomoc životu každého ustanoví anjela spomedzi tých, ktorí na seba vzali netelesnú prirodzenosť, ale na druhej strane, ničiteľ prírody sa snaží urobiť to isté prostredníctvom nejakého prefíkaného a zlomyseľného démona, ktorý by škodil ľudskému životu. Človek, ktorý je medzi anjelom a démonom, sám od seba robí jedného silnejším ako druhého, slobodnou vôľou si z týchto dvoch vyberá učiteľa. Dobrý anjel predznamenáva myšlienky dobra cnosti a druhý ukazuje materiálne potešenia, z ktorých niet nádeje na dobro.

Ako vidíte, konečná voľba dobra a zla zostáva vždy na človeku samotnom. A v prípade prijatia strany anjela svetla kresťan ľahko porazí padlého ducha. Svätí otcovia a učitelia Cirkvi nám ukazujú tieto prostriedky boja proti diablovi: vieru, Božie slovo, vzývanie mena Krista, nášho Spasiteľa, bázeň pred Bohom, pokoru, triezvosť, modlitbu, znamenie kríža. Každý kresťan môže tieto prostriedky priamo použiť v boji proti démonom; sú aj také, ktoré možno použiť prostredníctvom duchovenstva; toto je pokánie s prijímaním svätých Kristových tajomstiev a kúzlami čítanými nad tými, ktorí trpia nečistými duchmi. „Keď modlitebné knižky (modliaci sa kresťania) odvážne znášajú pokušenia, činia pokánie zo svojich hriechov, samovoľne znášajú urážky, zotrvávajú v modlitbách,“ dosvedčuje sv. Jána z Karnafu, - potom sú démoni mučení, trápení a plačú, ale ľudia to nesmú vidieť, aby neboli povýšeneckí. Modlitba, ktorá prispieva k vyliatiu milosti Ducha Svätého na človeka a spája ho s Bohom, spaľuje démonov a neznášajúc oheň milosti s plačom utekajú od modliaceho sa. Preto sa v každom pokušení treba postaviť k modlitbe, ktorá nám dáva Božiu pomoc, s ktorou sme nepremožiteľní.

Tak ako duchovia ovplyvňujú hmotu, tak hmota ovplyvňuje duchov. V cirkevnej praxi je známy zaháňajúci účinok kadidla na zlých duchov. Zaznamenaný je aj priaznivý účinok svätých relikvií, zázračných ikon a dokonca aj šiat svätých, ktorých prítomnosť zlí duchovia neznesú. To všetko je spojené s milosťou, ktorá z nich vychádza a spaľuje démonov.

Je známe, že svätí askéti už vo svojom pozemskom živote dostali moc nad nečistými duchmi. Takže v živote sv. Andrew, mts. Juliana a sv. Antona Veľkého čítame, že dokonca podrobili bitiu zlých démonov. Životy svätých sú plné svedectiev o víťazstve premeneného človeka nad nečistými duchmi.

O povahe padlých duchov

"Padlí anjeli" (démoni alebo démoni) nesú všetky vlastnosti, ktoré sú vlastné anjelskej povahe.

Svätý Demetrius z Rostova poukazuje na to, že spočiatku „anjeli boli stvorení na Boží obraz a podobu, tak ako bol následne stvorený človek“. Anjeli sú stvorení nesmrteľní, inteligentní, netelesní, schopní spievať – ako sv. Atanáz Veľký.

Kým bol diabol anjelom Božím, žil v nebi, teda v duchovnom svete, s inými anjelmi. Ale tu, ako hovorí prorok Ezechiel (28, 17), pre jeho krásu sa pozdvihlo jeho srdce a pre svoju márnivosť zničil svoju múdrosť. Bývalý anjel, ktorý bol stvorený ako dobrý, sa svojou vlastnou vôľou stal „Satanom“ ( protivník Boha) a „diabla“ ( ohovárač pre Božiu dobrotu). Ohováraním Boha a najprv beztrestným hrdým odporom voči Bohu zviedol mnohých iných anjelov a ťahal ich so sebou. Pán sa rozhodol zastaviť šírenie zla prostredníctvom anjelov, ktorí mu zostali verní. Archanjel Michael porazil ohovárača tým, že vyzval všetky nebeské anjelské sily, aby si pamätali skutočnosť ich stvorenia: „ SZO z anjelov ich môžu vytvoriť, anjeli, ako Boh stvoril ich?"

Nakazení pýchou anjeli-démoni nedokázali zniesť pravdivosť týchto slov. Ako meče a oštepy, slová Pravdy Božej prebodli ich bytosti a prinútili ich navždy opustiť svet nebeských a na príkaz Boží sa ocitnúť v svet pod nebom. Odteraz je ich bydlisko pod nebom, t.j. celý viditeľný kozmos, náš pozemský vzduch, zem a jej podsvetie – vnútro zeme.

Pán a Jeho verní anjeli sú vo svete neprístupnom vplyvu démonov. Preto démoni obrátili všetku svoju zlobu na osobu, ktorá je obrazom Boha, a vediac, že ​​Pán miluje svoje stvorenie, snažia sa mu čo najviac ublížiť.

Zo životopisov svätých je zrejmé, že kapitul padlí anjeli Satan až do príchodu Antikrista sídli v pekle – v jadre zeme a na zemskom povrchu, vo vzduchu a vo vodnom prostredí démoni pôsobia pod kontrolou svojich „kniežat“, teda padlých anjelov vyšších hierarchií, ktorí zostupujú do pekla, aby dostali príkazy od Satana a informovali ho o svojich činoch.

Prečo a ako démoni robia zlo

Každý dobre vie, čo je naliehavá potreba. Máme veľa potrieb, ale súrne medzi nimi oveľa menej. To je niečo, bez čoho sa nedá žiť.

Takúto naliehavú potrebu majú aj démoni. Nepotrebujú jedlo, spánok ani odpočinok. Potrebujú robiť zlo. Démoni nemyslia na nič iné ako na zlo, nenachádzajú útechu ani potešenie v ničom inom ako v zlej činnosti. Pocit dobra, podobne ako Božie kráľovstvo, je pre nich nenávistný. Šialená nenávisť voči Bohu sa prejavuje hrozným a neustálym rúhaním, odporom a nezmieriteľným nepriateľstvom. Keďže telesné hriechy nie sú schopné páchať telesne, páchajú ich vo sne a vykonávajú ich prostredníctvom ľudí. Neresti tela prijali do svojej netelesnej podstaty a rozvinuli v sebe hriechy, ktoré pre nich neboli charakteristické neporovnateľne viac ako pre ľudí. Démoni, prenasledovaní nenásytnou zlobou voči ľudskému pokoleniu (Jób 1:7), sú zdrojom rôznych chorôb a múk ľudí a zvierat a vôbec celej prírody na zemi.

Vo Svätom písme je veľa príkladov vplyvu Satana a jeho služobníkov, démonov, na ľudské telo a dušu. V 4. kapitole Evanjelia podľa Matúša čítame, ako ho diabol pokúšajúci Pána Ježiša Krista svojou mocou prenáša buď na strechu chrámu, resp. vysoká hora. Kniha Jób hovorí o tom, ako diabol zošle oheň na stádo oviec a pastierov, spôsobí hurikán, ktorý zničí dom, kde sa zhromaždili Jóbovi deti, a oni zomierajú (1, 9). V Knihe Tobit démon menom Asmodeus zabije sedem mužov...

No azda najstrašnejším vplyvom démonov na človeka, ktorý je opísaný vo Svätom písme, je ich vstup do jeho vnútra. Démon, ktorý vstúpil do človeka, sa nemieša s ľudskou dušou, ale keďže je v tele a v duši, násilne ich vlastní. Toto je šialenstvo alebo posadnutosť. V Evanjeliu podľa Lukáša (8, 30) čítame, že démonov možno umiestniť do množstva v jednej osobe. Náš Pán Ježiš Kristus počas celej histórie evanjelia neustále vyháňa démonov z ľudí (Matúš 8:28-34; 9:32-33; Marek 1:23-26; 9:17-29; Lukáš 11:14 atď.).

Ako však vstúpi démon do človeka?

Ako démon vstupuje do človeka

Ako učia svätí otcovia, démon predtým, ako sa presunie do človeka, pripraví „pôdu“. Ich hlavný spôsob pôsobenia je vsugerovanie jeho myšlienok človeku pod rúškom jeho vlastných. Robia to veľmi opatrne, aplikujú svoje myšlienky na myšlienky človeka, takže nie je viditeľné, ako sú myšlienky, ktoré inšpirujú, votkané do ľudského vedomia. Postupne zvyknú ľudí myslieť a túžiť len po hriešnych veciach, čím sa stávajú podobnými sebe. Démoni, ktorí podriaďujú myseľ a vôľu človeka, sa snažia ovládnuť jeho telo. To sa stane možným, keď Božia milosť neodíde od nenapraviteľného hriešnika nie kvôli zničeniu, ale kvôli trestu. Teraz môžu démoni vstúpiť do jeho tela a ovládať ho. A neexistuje žiadny taký zločin a zverstvo, ktoré by démonický (moderne povedané „zombifikovaný“) človek nemohol spáchať, keby nebolo Božej Prozreteľnosti, ktorá stanovuje vonkajšie hranice démonickej moci.

V špeciálnych prípadoch, na napomenutie a nápravu, Boh dovoľuje démonom obývať veriaceho, cirkevného človeka...

... Sú ľudia, v ktorých sa deje prítomnosť démonov OTVORENÉ. Toto sú najstrašnejšie a najťažšie prípady: keď cudzinec zlá vôľa použitím Ľudské telo a nútiť ho kričať hlasom, ktorý mu nie je vlastný, biť sa po podlahe a hádzať sa po ľuďoch, robiť najrôznejšie škaredé činy - všetko, čo nazývame šialenstvo. Takíto ľudia zvyčajne nepomáhajú ani modlitbe blízkych, ani modlitbe za požehnanie vody - potrebujú špeciálnu cirkevnú pomoc.

A samozrejme, žiadna psychiatria, žiadna „biela mágia“, žiadni jasnovidci či „netradiční“, „ľudoví“ liečitelia, o to viac, týmto nešťastníkom nepomôže.

Psychiatri sa k posadnutým správajú ako k obyčajným duševne poškodeným ľuďom – „liečia“ ich tabletkami a injekciami...

Informuje o tom jeden duchovný spisovateľ zaujímavý fakt od národné dejiny. „Moderná bezbožná psychiatria,“ píše, „nevie, ako rozlíšiť nervózneho pacienta od posadnutého. IN predrevolučné Rusko boli známe metódy, ktoré to umožňujú robiť bez chýb. Jeden z nich: desať pohárov je umiestnených pred podozrivým, ktorý má. Deväť z nich so svätenou vodou, jeden s čistou vodou. Posadnutý, bez ohľadu na to, koľko pokusov urobí, si vždy vyberie pohár čistej vody.

Takýmto ľuďom môžu pomôcť len kňazi. Pravoslávna cirkev skúsený v duchovnom živote a majúci zvláštne požehnanie od hierarchie. Na ľudí posadnutých démonmi aplikujú cirkevnú prax takzvaného „napomenutia“, ktoré zahŕňa špeciálne modlitby a posvätné obrady.

O ľuďoch, ktorí sú zjavne posadnutí démonmi, však treba povedať toto: sú pod zvláštnou Božou prozreteľnosťou, pretože človek posadnutý démonom si vždy uvedomuje svoj katastrofálny stav a vždy sa chce zbaviť zla, ktoré v ňom žije. Len sám od seba, vlastnou vôľou, to už nedokáže. Akokoľvek paradoxne to znie, démonický človek má výhodu oproti zarytým hriešnikom: opilec, smilník, lakomec. Démoniak sa chce zbaviť zla, ale hriešnik nie vždy chce prestať hrešiť. Pravda, na druhej strane, hriešny človek si zachováva slobodu voľby, slobodu vôle, zatiaľ čo démon vlastní vôľu posadnutého.

„Svetlá“ posadnutosť a neustále nešťastie

Ako môžu mať fyzické choroby rôzne formy a štádiách, takže duchovná choroba, o ktorej hovoríme – posadnutosť, alebo posadnutosť – má svoje rôzne stupne. Každý bude súhlasiť: iné je, keď sa človek nemôže dlho zdržiavať v kostole (ťahá ho to odísť), a iné, keď šteká a hrôzou sa zvíja pod znakom kríža. Samozrejme, prvý prípad je „iba“ počiatočná miera posadnutia. Teraz sa o nej porozprávame.

Skúsenosti ukazujú, že napr počiatočná posadnutosť V posledné roky sa stáva čoraz bežnejším.

Necirkevní ľudia neustále tvrdia, že „neprajú nikomu nič zlé“, a preto sú prekvapení: za čo ich Boh trestá, prečo nelepí saživota. Svoje hriechy, ktoré sa im podarilo pred ľuďmi utajiť, nepovažujú za zlé a preto si ich ani nepamätajú. Napríklad hriech zabitia počatého dieťaťa v lone – potrat – v ére bezbožnej moci nebol vyhlásený za hriech, nie za zločin, ale za „fyziologické zasahovanie“. A teraz do chrámu stále prichádzajú staršie ženy, vrahovia detí, ktorí zo svojich manželov a iných príbuzných urobili spolupáchateľov zločinu, a sú úprimne zmätení: odkiaľ pochádza ich depresia, prečo v kostole začína taká melanchólia, objavujú sa nejaké nepochopiteľné slzy, je dusno, akoby pred mdlobou? ..

Vášne a zlozvyky, ktoré sa stali takou samozrejmosťou, že ich už nie je možné oddeliť od osobnosti človeka (fajčenie, neslušné reči, „každodenné“ klamstvá, sebaľútosť, smilstvo, televízna fascinácia, neustále odsudzovanie svojich známych...), vytvárajú priaznivú pôdu pre epizodické alebo postupné premeny na neustály vplyv démonov na neho.

Takémuto človeku stojí za to prísť do chrámu, kde s úctou vládnu bohoslužbe, ako hneď začína cítiť sa zle. Je upchatý (od kadidla) a horúci a tmavý, nie je dostatok svetla, vzduchu. A ak sa aj farníci vrúcne modlia, tak počas cherubínskeho alebo eucharistického kánonu, alebo dokonca počas kázne vyzývajúcej na pokánie, bez akéhokoľvek dôvodu začnú mať takíto ľudia záchvat kašľa, čkanie, zívanie, vydávajú neprirodzené výkriky a dokonca omdlievajú: s nejakým strašným (tak, že sa všetci otriasajú ...) padnú na podlahu ...

Raz, dva, tri - a nešťastník (alebo nešťastník) začne hádať, že sa s ním deje niečo nezvyčajné. Nedeje sa to preto, že by v kostole bolo skutočne dusno a tma, ale kvôli blízkosti svätyne: ikon, relikvií Božích svätých, a čo je najdôležitejšie – Kristovho tela a krvi. Urobí hrozný objav: „Znamená to, že sa cítim zle, kde je Svätyňa, kde je Boh... Čo som potom ja sám? Čo sa mi stalo a deje?

Prípady neustálych neúspechov, nešťastí a chorôb, ku ktorým došlo v dôsledku „urážky nepriateľa“, teda v dôsledku zlého konania čarodejníka (psychika, hypnotizéra, čarodejníka), majú rovnaký ľudský stav ako príčinu prípadov s „ľahko“ posadnutými. Toto je nemilosrdný, necirkevný život, nekajúce hriechy (niekedy hrozné, ale neuvedomené), hnev na nepriateľov, s horkosťou, keď je v duši absolútna nemožnosť odpustiť, a opäť - hriešne vášne a zlozvyky.

No ak sa medzi známymi takého nešťastníka nájde aspoň taký, ktorý mu poradí, aby sa obrátil na pravoslávneho kňaza! …

veľkňaz Georgy Vakhromeev,

rektor chrámu v mene svätého Životodarná Trojica na Shabolovke v Moskve

________________

Kým bol diabol jasným a svätým anjelom, dovtedy prebýval v nebi. V nebi došlo k nešťastnej premene a početné zhromaždenie anjelov oddelených od svätého zástupu nebeských síl sa stalo zhromaždením pochmúrnych démonov, ktorí mali na čele padlého cheruba. Mnohí z vyšších anjelov z nadvlád, kniežatstiev a mocností sú unesení do pádu a záhuby (pozri Ef. 6:12). Tu je to, čo o tom hovorí svätý Cyril Jeruzalemský: „Takže prvým vinníkom hriechu a zakladateľom zla je diabol. Toto nehovorím ja, ale Pán povedal: pretože diabol zhrešil prvý(1. Jána 3:8). Nikto pred ním nezhrešil. Nezhrešil prirodzenosťou – nutnosťou, keď dostal náklonnosť k hriechu; inak by vina hriechu opäť padla na Toho, ktorý ho takým urobil. Naopak, keď bol stvorený ako dobro, vlastnou vôľou sa stal diablom, ktorý dostal meno zo svojich skutkov („diabol“ v preklade znamená „ohovárač“). Byť archanjelom, neskôr nazývaným diablom na ohováranie; ako dobrý Boží služobník sa stal Satanom v plnom zmysle tohto mena, pretože „Satan“ znamená „protivník“. A to nie je moje učenie, ale duch nesúci prorok Ezechiel. On, ktorý kričí pre Satana, hovorí: Ste pečaťou dokonalosti, plnosťou múdrosti a korunou krásy. Boli ste v Edene, v záhrade Božej(Ezechiel 28:12-13). A po pár slovách: Bol si dokonalý vo svojich cestách odo dňa, keď si bol stvorený, až kým sa v tebe nenašla neprávosť.(Ezechiel 28:15). Veľmi dobre povedané nenájdený vo vás; zlo sa neprináša zvonku, ale ty sám si ho zrodil. IN nasledujúce slová Prorok tiež povedal dôvod: Tvoje srdce sa pozdvihlo pre tvoju krásu, pre svoju márnosť si zničil svoju múdrosť; preto ťa zhodím na zem(Ezechiel 28:17). V súlade s tým Pán hovorí aj v evanjeliu: Videl som Satana padať z neba ako blesk(Lukáš 10:18). Vidíte zhodu medzi Starým zákonom a Novým zákonom. Diabol padol a mnohých odvliekol so sebou na ústup. Vkladá žiadostivosti do tých, ktorí ho poslúchajú. Od neho cudzoložstvo, smilstvo a všetko zlé. Skrze neho bol zvrhnutý náš praotec Adam a ten raj, ktorý sám o sebe prináša úžasné ovocie, bol vymenený za krajinu, ktorá prináša tŕne.

Ďalší prorok Izaiáš, ktorý hovorí o padlom cherubovi, Satanovi, píše: Ako si spadol z neba, ranná hviezda, syn úsvitu! rozdrvený na zemi, pošliapajúc národy. A povedal si v srdci: „Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad Božie hviezdy a posadím sa na vrch v zhromaždení bohov, na okraji severu; Vystúpim do výšin oblakov, budem ako Najvyšší." Ale ste uvrhnutí do pekla, do hlbín podsvetia(Izaiáš 14:12-15).

Ako môžeme vidieť z Biblie a tohto prorockého svedectva, Satan si želá:

1. Buď ako Všemohúci.

2. Túžby uctievanie.

3. Oddanosť.

4. Túžba byť obsluhovaný ľuďmi povolanými slúžiť Bohu.

5. Chce, aby ľudia verili, že on je dobrý a Boh je zlý. Hoci sú zlí duchovia pre naše telesné oči neviditeľní, oni, hovorí Anton Veľký, „sú viditeľní v našich hriechoch. Sú to duchovné bytosti, ale bytosti odcudzené Bohu, ktoré majú rôzne mená podľa svojich nezákonných vlastností a skutkov.

V Biblii nachádzame tieto mená padlých duchov: diabol (Jób 1:6-9; 12:1-7; Ž 106:6; Zach 3:1-2; Múdrosť 2:24; 1 Sam 21:1; 1. Mak. 1:36; Mt 4:1, 11; 2:39; 5:13; 5:18 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Jób 6:70; 8:44; Skutky 10:38; 19:13, 15; 1 Pet. 5:8; 1. Ján 3:8, 10; 2. Kor. 12:7; 2:17; 8. Tim 12:7; 26:17. 9, 12; 2:10 atď.). Slovo „diabol“ z gréčtiny znamená „ohovárač“, „ohovárač“, „zvodca“. "Satan" v hebrejčine ("Satan") - "protivník", "zákerný", "nepriateľský", "zvodca", "ničiteľ". Pod týmto názvom sa niekedy všeobecne rozumejú padlí duchovia, inak sa nazývajú zlí duchovia alebo duchovia zlomyseľnosti (Luk. 8:2; Ef 6:12; Sk 19:13, 15), nečistí (Mt 12:43-45; 10:1), démoni (Mt 12:24-24; démonický duch 9.16.28; Mk. 16:28; 16:13-14), padlí anjeli (2 Pet 2:4; Júda 6 atď.).

Ale hlavne meno diabla je v Písme priradené jednému, hlavnému zo zlých duchov a ich vodcovi - Luciferovi (Mt 9:34; 25:41; Ján 8:44; 1. Jána 3:8; Apoc. 12:9; 20:2), ktorý je niekedy nazývaný aj inými menami, napr. :3) a podvodník (Zj. 12:9), Belzebub (Lukáš 11:15), Belial (2. Kor. 6:15), Asmodeus (Súdruh 3:8), otec lži (Marek 8:44), Abbadon (Jób 28:22), moc (Žid. 2, knieža tohto sveta, knieža E14 2:1-2), knieža démonov (Mt 9:34; 12:24), darebák (1. Jána 2:13). Ľudia sú niekedy nazývaní deťmi diabla a Satana podľa zlých vlastností ich duší (Ján 6:70; 8:44; Ján 2:10; 1. Kráľ. 11:14, 23, 25).

Ďalším názvom je slovo „démon“. Démon (Tov. 6:8, 15, 18; 8:3; Dt 32:17) je zlý duch, diabol. Hebrejské slovo „shedim“ znamená pánov, vládcov (čo znamená „vlastniť“, „ovládať“) alebo desolátorov (znamená „byť silný“, „konať násilne“, „rozkazovať“, „drancovať“, „ničiť“). Je použité slovo „beliálny“ (Ž 40:9), čo znamená „nevhodný“, „zlý“, „zlý“. Belial (2. Kor. 6:15) – hebrejské slovo znamená „darebák“, „zvrátený“, „zlý“, „zlý“ (5 Moj 12:13; Sd 19:22; 20:13; 1 Sam 1:16; 2:12; 10:27; 25:12 21; 27:27. s 21:10). Zároveň „pôvodca bezbožnosti, všetkého zla a nešťastia“ (Ž 17:5; 40:9). Podobne aj v Novom zákone apoštol Pavol priraďuje toto meno diablovi, páchateľovi modlárstva a všetkých zlých skutkov (2Kor 6,15) a temným kultom.

V sýrskom preklade je namiesto „Belial“ „Veliar“, čo tiež znamená „náčelník ničoty, všetkého zla a skazenosti“.

Slovo "Beelzebub" sa nachádza v Novom zákone (Mt. 10:25; 12:24, 27; Mk. 3:22; Lk. 11:15, 18, 19) a podľa neho treba rozumieť hlave zlých duchov alebo náčelníkovi z nich, ktorého Židia nazývali kniežaťom samých démonov (21M-26 Satanom). Doslovný preklad tohto mena však znamená „pán múch“. V Novom zákone sa často používajú slová „démon“, „démoni“, „démoni“, „démoni“, „nečistí duchovia“ (Mt 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17:18; Marek 1:34; 5:12; 19:26; 19:26; 17:26; 0:17; 13:16; Ján 10:20-21; 1. Korinťanom 10:20-21; Zjavenie 9:20; 16:13-14 atď.). Démoni a démoni sa vo Svätom písme nazývajú zlí duchovia, ktorí spolu so svojím kniežaťom, diablom, tvoria temné démonické kráľovstvo.

Po páde zlých duchov z neba do nebeskej či vzdušnej oblasti (Ef 6,12) sa im svet nebeských stal úplne nedostupným, a preto všetka ich zlomyseľná pozornosť smeruje výlučne k im blízkej zemi, aby tu rozsievali zlo medzi ľudí. Zlo teda predstavuje základnú potrebu démonov, ktorí nemyslia na nič iné ako na zlo a nenachádzajú útechu ani potešenie v ničom inom ako v zlej činnosti. Pocit dobra, podobne ako Božie kráľovstvo, je pre nich nenávistný.

Podľa učenia svätého Ignáca Brianchanina „padlí duchovia zostúpili z výšky duchovnej dôstojnosti; upadli do telesnej múdrosti viac ako ľudia. Ľudia majú možnosť prejsť od telesnej múdrosti k duchovnej; padlí duchovia sú zbavení tejto príležitosti. Ľudia nepodliehajú takému silnému vplyvu telesnej múdrosti, pretože v nich prirodzené dobro nie je zničené, ako u duchov, pádom.

V ľuďoch sa dobro mieša so zlom a teda neslušné, v padlých duchoch vládne a pôsobí jedna vec – zlo. Telesná múdrosť v ríši duchov prešla tým najrozsiahlejším, úplným vývojom, aký len môže dosiahnuť. Ich hlavným hriechom je ich šialená nenávisť voči Bohu, ktorá sa prejavuje hrozným neustálym rúhaním. Boli hrdí na samotného Boha; poslušnosť voči Bohu, prirodzená pre stvorenia, sa zmenila na neprerušovaný odpor, na nezmieriteľné nepriateľstvo. Preto je ich pád hlboký a vred večnej smrti, ktorým sú zasiahnutí, je nevyliečiteľný. Ich základnou vášňou je hrdosť; majú obludnú a hlúpu ješitnosť, nachádzajú záľubu vo všetkých druhoch hriechov, neustále sa v nich točia, prechádzajú z jedného hriechu do druhého. Klečia v láske k peniazom, v obžerstve a v cudzoložstve. Keďže telesné hriechy nie sú schopné páchať telesne, páchajú ich vo sne a cítení; prijali neresti vlastné telu k netelesnej prirodzenosti; vyvinuli si v sebe neresti im neprirodzené neporovnateľne viac, ako sa dajú rozvinúť medzi ľuďmi.

Padlí duchovia, ktorí v sebe obsahujú počiatok všetkých hriechov, sa snažia zapojiť ľudí do všetkých hriechov s cieľom a smädom ich zničenia. Vťahujú nás do rôznych potešení tela a chamtivosti, lásky k sláve, maľujú pred nami predmety týchto vášní tým najzvodnejším obrazom.

Ako poukazuje mních Nil the Myrrh-streaming, „démoni nenávratne zahynú nie preto, že by im nebolo odpustenia, ale preto, že nielenže nečinia pokánie, ale sú aj hrdí na svoje bezbožné skutky“.

Démoni nemôžu nič urobiť Stvoriteľovi, ktorý, keďže je Všemohúcim Bohom, je neprístupný akémukoľvek vplyvu stvorenia. Preto všetok svoj hnev obrátili na osobu, ktorá je Božím obrazom, a vediac, že ​​Pán miluje svoje stvorenie, snažia sa čo najviac ublížiť predmetu jeho lásky.

IN skutočný život Satan robí všetko, aby odvrátil pozornosť človeka od nebeského sveta, aby ho ponoril do mora zmyslových vášní. Ovplyvňuje zmyslovú sféru človeka, privádza ho k opilstvu, drogovej závislosti, smilstvu, láske k peniazom atď. Padlý duch vie, že kým hriešnik tápa v prachu svojich vášní, nie je schopný poslúchnuť výzvy Všemohúceho. A tiež, ak je človek spokojný s materiálnym svetom okolo seba, nebude hľadať svet duchovný, teda Boha.

V snahe napodobniť Boha sa diabol neustále zaoberá istým druhom falšovania a falšovania. Nabáda tak k vytváraniu falošných náboženstiev a kacírskych náuk, akýmkoľvek možným spôsobom prispieva k sebaklamu človeka, pretože oklamaní vyznaním falošnej viery v skutočnosti uctievajú diabla.

Satan sa tiež snaží presvedčiť ľudí, že je všemohúci, rovnako ako Boh. Na to sa používajú rôzne druhy ilúzií a fatamorgánov. Takže napríklad čarodejníci a jasnovidci pomocou démonických kúziel môžu vytvoriť obraz o vzkriesení zosnulého, ale v skutočnosti to bude len ilúzia, podvod, často vzhľad démona v podobe zosnulého.

Vzhľad diabla a jeho činy poznali všetky národy sveta. Nie náhodou sa slovo „čert“ vyskytuje vo všetkých svetových jazykoch. Takže v arabčine je to „šaitan“, egyptský – „set“, japončina – „o-pit“, perzština – „dev“, angličtina – „seitn“, sýrčina – „beherit“, waleština – „puvkka“ atď.

Svätý Cyril, arcibiskup jeruzalemský. 2. katechumen, str.4 // Petrohradský diecézny vestník. č. 2. 1990, s.

Ctihodný Anton Veľký// "Kresťanské čítanie", 1826. S. 484-485.

Citované z: Svätý Ignác Brianchaninov. Dodatok k slovu o smrti. SPb., 1881. S. 208.

veľkňaz P. Solařský. Skúsenosti s biblickým slovníkom. SPb., 1879. S. 473.

Svätý Ignác Brianchaninov. O pravosláví // Petrohradský diecézny vestník. č. 2. 1990. S. 83.

Posmrtné vysielanie mnícha Nil the Myrha prúdiaceho Athos. Ed. Kláštor Zvestovania staršieho Parthenia na Athose, 1912. S. 32.

Pravdepodobne sa všetci často stretávame s názorom, že na človeka pôsobia temné sily v súvislosti s alebo čarodejníctvo. Málokto si zároveň všíma ich skutočný dopad, ktorému je vystavený človek bez akéhokoľvek spojenia s mágiou. Preto je dôležité správne pochopiť temné sily oh a ako ovplyvňujú ľudí.

Kto sú títo démoni?

Sú to osobné, rozumom obdarené, netelesné bytosti, ktoré odpadli od Boha a tvoria zvláštny svet nepriateľský všetkému dobrému. Keďže boli zbavení duchovného neba, sú v sfére pod nebom alebo vzduchom (pozri: Ef. 2:2) a svoju zlú pozornosť obracajú na svet ľudí.

Majú v tomto svete istú moc, keďže koruna stvorenia – človek – na jeseň ustúpila svojmu miestu kráľa sveta prefíkanému podvodníkovi. V tomto ohľade je zrejmé, že temné sily sú schopné spôsobiť určitú škodu. Takže vo Svätom písme, v knihe Tobit, sa hovorí o démonovi Asmodeovi, ktorý postupne zabil sedem manželov, pre ktorých bola vydaná Sarah, dcéra Raguelova (pozri: Tov. 3:8). Kniha Jób hovorí, ako pod vplyvom diabla oheň, ktorý akoby zostúpil z neba, spálil stáda oviec patriacich Jóbovi spolu s pastiermi (pozri: Jób 1:16). Na príkaz temných síl sa spustil aj hurikán, ktorý zničil dom, kde sa zhromaždili Jóbovi deti, takže všetci zahynuli (pozri: Jób 1:18-19). Pravda, v tomto príbehu je jedna zvláštnosť. Všetky nešťastia, ktoré sa udiali jeho rodine, boli povolené Bohom, ktorý súhlasil s tým, že dovolí takú démonickú sabotáž, aby skúšala spravodlivých (pozri: Jób 1:6-12).

Na toto je dôležité zamerať sa. Hoci vplyv démonov na svet silou ich ničenia môže byť neuveriteľne silný, oni sami sú závislí od Boha a môžu konať len vtedy, keď to Boh dovolí. Z evanjelia vieme, že aj keď démoni vstúpili do svíň, museli otrocky požiadať Spasiteľa o dovolenie (pozri Mt 8:31). Svätý Ján Zlatoústy pri tejto príležitosti vysvetlil:

„Démoni sa bez Jeho dovolenia neodvážia ani dotknúť ošípaných... To, že nás démoni nenávidia viac ako hlúpe zvieratá, to vie každý. Ak by teda ošípané nešetrili, ale v okamihu ich všetky zvrhli do priepasti, o to viac by to urobili s nimi posadnutými ľuďmi, ktorých vláčili a vláčili po púšti, keby Božia prozreteľnosť ani s tými najkrutejšími mukami neobmedzovala a neobmedzovala ich ďalšie túžby.

To znamená, že skutočný základ pre náš duchovný život by nemal byť pred padlými silami, ale strach z Boha, strach z odpadnutia od Neho cez naše hriechy, cez ktoré sa staneme prístupnejšími. priamy dopad padlí anjeli.

Svet padlých duchov je pre nás neviditeľný, ale je schopný prejaviť svoju existenciu. Navyše sa tento prejav často deje presne tam, kde to človek vôbec neočakáva, napríklad vo vznikajúcich myšlienkach, vnútorných pohyboch duše, túžbach. V živote svätej mučeníčky Juliany sa hovorí, ako sa jej raz počas modlitby zjavil diabol v podobe svetlý anjel a vyzýval, aby obetoval démonom. Pán posilnil svätú Juliánu, aby zostala nad jeho pokušeniami. Démon sa svätcovi priznal:

„Ja som raz poradil Eve v raji, aby prestúpila Božie prikázanie do záhuby. Inšpiroval som Kaina, aby zabil svojho brata Ábela. Naučil som Nabuchodonozora umiestniť zlatú modlu na Deirovo pole. Zviedol som Židov, aby uctievali modly. Rozbláznil som múdreho Šalamúna, vzbudil som v ňom vášeň pre manželky. Vnukol som Herodesovi masaker detí a Judášovi, aby zradil Učiteľa a obesil sa. ja som sub A d Židia ukameňovať Štefana, pohnúť Nerom – ukrižovať Petrovu hlavu dolu a Pavla sťať mečom. Mnohých som oklamal a vystavil katastrofám.

Zlí duchovia sú schopní do nás vkladať myšlienky, ktoré vnímame ako svoje. Toto sú všetky myšlienky, ktoré vedú k hriechu a nedovoľujú obrátiť sa k Bohu. Pochmúrni démoni sa snažia ovplyvňovať vôľu, prebúdzajú v nás zhubné túžby, tlmia v nás hlas svedomia, nabádajú nás, aby sme si naplno užívali pozemské statky, a po bezohľadnom jedení, keď sa ukáže celá prázdnota bezbožného života, vnesú do duše aj zúfalstvo.

Je naivné si myslieť, že démoni bezpodmienečne ovplyvňujú ľudí vo forme strašných duchov.

Je naivné si myslieť, že démoni bezpodmienečne ovplyvňujú ľudí vo forme strašných duchov alebo v hrozných formách posadnutia. Ich vplyv na ľudí je najrozmanitejší a nie vždy navonok desivý. Napríklad naozaj hrozná vec, ktorú robia, je, že démoni bránia človeku obrátiť sa k Bohu, k životu podľa prikázaní evanjelia. „Každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a uchvacuje, čo bolo zasiate do jeho srdca“ (Mt 13,19), Pán v podobenstve vykreslil stav ľudí, ktorí počuli evanjelium, ale včas sa oň nesnažili. Človek ani netuší, že kedysi počuté slovo Pravdy, ktoré mu padlo na srdce, no v živote sa neuskutočnilo, ukradol ten zlý. Pre neveriacich je podľa slov apoštola Pavla „boh tohto sveta (teda diabol. - O. V.D.) zaslepil mysle, aby na ne nesvietilo svetlo evanjelia“ (2. Kor. 4:4). To sa prejavuje v neschopnosti vidieť a vnímať Pravdu duchovného života, ale uprednostniť pred ňou mŕtve poklady pozemského sveta.

Démoni, podobne ako kompetentní psychológovia, nás skúmajú, na čo sme náchylnejší, a to nás láka zo všetkého najviac. Pán hovorí: „Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia“ (Matúš 26:41). Bez vnútornej bdelosti a neustáleho obracania sa k Bohu nie je možné rozpoznať úskoky toho zlého.

Démoni, svetovo povedané, pracujú s každým človekom individuálne, v súlade s jeho slabosťami a závislosťami. Niekoho zvádzajú s telesným potešením, niekoho smädom po cti a sláve a niekoho s názorom na seba ako na veľmi cnostného človeka. Podľa Abba Evagriusa: „Z nečistých démonov niektorí pokúšajú človeka ako osobu, zatiaľ čo iní človeka znepokojujú ako nemé zviera. Tí prví, ktorí prišli, vložili do nás myšlienky márnivosti alebo pýchy, závisti alebo odsúdenia, ktoré sa netýkajú nikoho z nemých; kým tí druhí, približujúc sa, vzbudzujú hnev alebo žiadostivosť nie podľa svojej povahy, lebo tieto vášne sú nám i nemým spoločné a sú v nás skryté pod rozumnou prirodzenosťou (to znamená, že stoja pod ňou alebo pod ňou).

Svätý Anton Veľký učil, že každý kresťan, ktorý uspeje v duchovnom živote, je najprv pokúšaný démonmi prostredníctvom prefíkaných myšlienok. Ak sa askéta ukáže ako pevná, zaútočia naňho prostredníctvom zasnených duchov. Potom na seba vezmú podobu veštcov, takže im askéta verí, akoby predpovedali pravdu.

„Preto, keď k vám v noci prídu démoni, chcú vám oznámiť budúcnosť alebo povedať: „Sme anjeli“, nedbajte na nich; pretože klamú. Ak chvália vašu askézu a potešia vás, nepočúvajte ich a ani sa k nim nepribližujte, je lepšie spečatiť seba a svoj dom krížom a modliť sa.

Ak padlí anjeli vidia, že človek chce dosiahnuť neuveriteľný sebarozvoj a dokonalosť, potom mu radi pomôžu objaviť v sebe všetky „skryté možnosti“, aby prekvapili a uchvátili srdcia mnohých iných veľkosťou novovytvorenej psychiky. A ak sa človek, aby odstránil škody, obráti na okultistu, zdvorilo od neho odstráni svoje vlastné ohováranie, akoby tým ukázal, že mágia a mimozmyslové vnímanie sú pre ľudí skutočne dobré.

Slávna bulharská veštkyňa Vanga je živým príkladom démonického zvádzania

Pozoruhodným príkladom takéhoto zvádzania je slávny bulharský veštec (1911-1996). Ako mnohí iní takí ľudia majú radi Objaveniu sa Vanginých špeciálnych schopností predchádzalo zranenie: keď sa dvanásťročná Vanga vrátila so svojimi bratrancami do dediny, strašný hurikán ju zdvihol do vzduchu a odniesol ďaleko do poľa. Tam bola pokrytá konármi a pieskom, Vangu boleli oči a čoskoro oslepla. Po určitom čase u nej boli objavené „výnimočné“ schopnosti. Dokázala povedať človeku jeho minulosť, odhaliť detaily, ktoré nepoznali ani príbuzní, určovala choroby ľudí, často predpovedala budúcnosť. Ona sama považovala svoje schopnosti za dar od Boha.

Kto presne jej prezradil tajomstvá skryté pred obyčajnými smrteľníkmi?

Vanga vysvetlila svojej neteri Krasimire Stoyanovej, že vidí vyššie sily ako priehľadné postavy, ako ľudské odrazy vo vode, ale častejšie počuje ich hlas. Krasimira Stoyanova napísala o svojej tete niekoľko kníh a v jednej z nich hovorí toto:

„Mal som 16 rokov, keď sa mi jedného dňa v našom dome v Petrich Vanga prihovoril... lenže to nebol jej hlas. Mal dojem, že to nebola ona, ale nejaká iná osoba, ktorá hovorila cez jej pery. Slová, ktoré som počul, nemali nič spoločné s tým, o čom sme sa predtým rozprávali. Akoby do nášho rozhovoru zasiahol nejaký neznámy človek. Počul som: „Tu ťa vidíme“ ... - a potom nasledoval úplný popis toho, čo som v ten deň až do tohto bodu urobil. Po krátkej pauze si Vanga povzdychla a povedala: „Ach, moja sila ma opustila“ ... - a znova sa vrátila k predchádzajúcemu rozhovoru. Spýtal som sa jej, prečo zrazu začala opisovať môj deň, no ona odpovedala, že nič neopisovala, ale zopakovala, čo počula. Potom si povzdychla: „Ach, toto sú sily, malé sily, ktoré sú tu vždy. Ale sú aj veľkí, ktorí im velia. Keď sa rozhodnú hovoriť mojimi ústami, cítim sa zle a potom sa nemôžem zotaviť celý deň."

Pocit útlaku, ktorý sama Vanga priznáva, neomylne naznačuje, že sa jej zjavili temní duchovia, ktorí sú schopní komunikovať s ľuďmi nedostupnými bežnému poznaniu. Krasimira Stoyanova uvádza rôzne podrobnosti o tom, ako Vanga komunikovala s druhým svetom. Vo všeobecnosti ide o typické mediumistické zážitky, ktoré sú známe už mnoho storočí: „Len niekedy sme nevedeli pochopiť, prečo naša teta zbledne, prečo zrazu ochorie a z jej úst zrazu vyjde hlas, ktorý nás zasiahne svojou silou, nezvyčajným zafarbením, slovami a výrazmi, ktoré nie sú vo Vanginom slovníku. "A zrazu na mňa prehovorila neznámym hlasom, z ktorého mi nabehla husia koža."

Jedným z obľúbených návrhov nepriateľa je podozrievavosť.

Samozrejme, tento druh zvádzania je výnimočný. Ľudia zvyčajne narážajú na najmenšie veci: lepšie vybavenie pozemský život zabúdanie na vlastnú nesmrteľnú dušu; dajte seba a svoje úspechy na prvé miesto, úplne ignorujte smútok a utrpenie svojich blížnych. Účelom diabla je zasievať v ľuďoch zlobu, sebaospravedlňovanie a nedôveru voči Bohu. Jedným z obľúbených návrhov nepriateľa je podozrievavosť: človek si pre seba vymýšľa celé príbehy v súvislosti s individuálnymi okolnosťami. vlastný život a v chorobách a zlyhaniach nevidí prejav Božej prozreteľnosti, ale magickú posadnutosť neprajníka.

Ale je tu jedna taká pravda, ktorá by mala byť známa. Duši najviac ubližuje nezmieriteľné nepriateľstvo voči iným ľuďom a práve to človeka najčastejšie prinúti zamyslieť sa nad čarodejníctvom zo strany jej nepriateľa. Zvyčajne je vzdialený príbuzný, sused, pracovník podozrivý z kazenia alebo čarodejníctva. Vzniká tak plachý okultný svetonázor, v ktorom sa osobné problémy spájajú s odporom voči údajnému neprajníkovi, v dôsledku čoho je kresťanstvo vytláčané z nášho každodenného každodenného života myšlienkami na sprisahania a hľadaním magickej ochrany pred nimi.

Starší Paisios Svätý horár má veľmi užitočné tipy ktorí si myslia, že boli „podvedení“

Starší Paisius Svätý horár má v tomto smere veľmi užitočné argumenty:

„A čo škodia ľuďom médiá, jasnovidci, jasnovidci a podobne! Nielenže vymáhajú od ľudí peniaze, ale ničia aj rodiny. Napríklad človek ide za „jasnovidcom“ a hovorí mu o svojich problémoch. "Pozri," odpovedá mu "jasnovidec", "jeden z tvojich príbuzných, trochu tmavej pleti, mierne nadpriemernej výšky, ti spôsobil škodu." Človek začína hľadať, ktorý z jeho príbuzných má také charakteristické črty. Je nemožné, aby sa nikto z jeho príbuzných aspoň trochu nepodobal tomu, ktorého mu čarodejník opísal. „Ach,“ hovorí muž, keď našiel „vinníka“ svojho utrpenia. "Takže to znamená, že na mňa začarovala!" A premôže ho nenávisť k tejto žene. A táto chúďatka sama vôbec nepozná dôvod jeho nenávisti. Stáva sa, že mu urobila dobrý skutok, no on k nej vrie nenávisťou a nechce ju ani vidieť! Potom opäť ide k čarodejníkovi a hovorí: „No, teraz musíte odstrániť toto poškodenie. Za to mi budeš musieť zaplatiť nejaké peniaze." -"No," hovorí zmätený muž, "keďže našiel, kto mi spôsobil škodu, musím ho odmeniť!" A márnotratnosť. Vidíš, čo robí diabol? Vytvára pokušenia. Kdežto milý človek – aj keď naozaj s istotou vie, že niekto niekomu urobil niečo zlé – obeti nikdy nepovie: „Tak a tak si ublížil.“ Nie, bude sa snažiť pomôcť nešťastníkom. „Počúvaj,“ povie mu, „neprijímaj iné myšlienky. Choď sa priznať a ničoho sa neboj." Takto pomáha jednému aj druhému. Veď ten, kto ublížil blížnemu, vidiac, ako sa k nemu láskavo správa, rozmýšľa – v dobrom zmysle slova – a robí pokánie.

Ukazuje sa úžasná vec: skutočným útokom nepriateľa nie je niekoho čarodejníctvo alebo korupcia, ale názor, že nešťastie, ktoré sa stalo, na vás prinieslo čarodejníctvo. Ohľadom všetkých pokušení padlých anjelov vo všeobecnosti by som rád pripomenul slová Svätého písma: „Buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník diabol kráča ako revúci lev a hľadá, koho by zožral. Vzoprite sa mu s pevnou vierou, vediac, že ​​rovnaké utrpenie postihne aj vašich bratov vo svete. Ale Boh všetkej milosti, ktorý si nás povolal do svojej večnej slávy v Kristovi Ježišovi, sám, podľa tvojho krátkodobého utrpenia, nech ťa zdokonalí, áno, upevní, áno, posilní a učiní neochvejnými. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen“ (1 Pet 5:8-11).