1. Celá Božia cirkev ako celok a každá cirkev kresťanská duša zvlášť, pamätajúc na Najsvätejšiu Bohorodičku, modliaci sa k nej a zvelebujúci Ju, v podstate vyjadrujú len jednu spoločnú vieru a jedno spoločné vyznanie stálej a skutočnej prítomnosti, resp. , lepšie z účasti Matky Svätá Matka Božia v živote sveta a Cirkvi svätej. Svätý Ambróz, milánsky biskup, ju obrazne nazval „srdcom Cirkvi“, to znamená, že chcel ukázať, ako hmatateľne a životodarne riadi celý život Božej Cirkvi svojou materskou účasťou, šíri sa do celému cirkevnému zboru a každému jeho jednotlivému členovi mnohoraké dary Božej milosti – skutočne svoju skutočnú poslušnosť pred svojím Synom a Bohom vykonáva veľmi podobne ako srdce v obyčajnom Ľudské telo riadi a uskutočňuje celý priebeh bežnej ľudskej existencie.
2. Nie je ťažké pochopiť, na akom základe a z akých princípov vychádza spomínaná skutočnosť životnej účasti Presvätej Bohorodičky na živote sveta a človeka.
Samozrejme, táto skutočnosť pochádza z počiatkov Božej prozreteľnosti o Cirkvi a svete a potvrdzuje sa pri udalosti vtelenia alebo inkarnácie nášho Pána Ježiša Krista: pri udalosti Jeho nepoškvrneného narodenia pre nás pre človeka a za našu spásu „od Ducha Svätého a Panny Márie“. Ona, Nepoškvrnená, „samotného najväčšieho Boha urobila napadnuteľnou osobou“ a pozdvihla osobu k Bohu: „aj Boh je mužom Tvojho slávneho Narodenia, ktorý zjednocuje a odmieta povahu našej nebeskej rasy“.
Cez ňu sa opäť zjednotilo Božské a ľudské, zem a Nebo, oddelené pádom a Adamovým odporom voči Bohu, sa prirodzene, organicky zjednotili – opäť sme sa stali Božími, Pán začal prebývať v našej smrteľnej prirodzenosti, aby sme skrze Najčistejšiu Matku volali k Nemu, ako farníci, ako k Bohu: "Abba, Otče."
Svet má skutočne Matku a Svätej Cirkvi bolo udelené skutočne zlaté srdce – a nemal pravdu svätý Gregor Teológ, keď povedal, že „kto si nectí Pannu, Matku Božiu, je exkomunikovaný od Božského. "
3. V tomto čase máme v úmysle dotknúť sa okolností pozemského života Presvätej Bohorodičky a najmä poukázať na základe jej úžasného života na niektoré konkrétne a konkrétne vodiace lekcie pre našu duchovnú dispenzáciu a spásu. .
Je dojímavé, ako toto votívne Dieťa žije celých 12 rokov v Božom chráme v úplnom duchovnom sebazbieraní: v práci, modlitbe, v prenikaní do Božieho slova – v tom spasiteľnom sebazbieraní svojich síl, ktoré (samozberanie) skončilo so známym rozhodnutím oddať sa Jedinému Pánu Bohu a zotrvať až do konca Panny. Toto jasné vedomie a pochopenie každého kroku je dojímavé, toto ovocie duchovného uvažovania je tiež dojemné – svätá otázka pre anjela: „Čo to bude, aj keď nepoznám manžela“, po ktorej nasleduje zrozumiteľná odpoveď: „ Hľa, služobník Pánov, zobuď ma podľa svojho slova." Či nie je jasné, že prvé obdobie pozemského života Matky Božej - Jej detstvo a mladosť a Jej cirkevná výchova nás učia najmä cnosti duchovného uvažovania či duchovnej rozvážnosti - pestovanie duchovného sebazriadenia v sebe samom? a v prvom rade čistá myšlienka, čistá myšlienka, a teda čistý plán života (spojenie myšlienok), čistý, skutočný duchovný pohľad na život.
V akatistickom speve k Presvätej Bohorodičke je okrem iných doxológií pozoruhodný výrok: „Raduj sa, hlava duševnej budovy“. Na prvý pohľad ťažká slovanská fráza presne znamená, že Svätá Cirkev je oslávená svätou Cirkvou ako „začiatok duchovného znovustvorenia“, znovuzrodenia, teda prvým spôsobom ako darkyňa čistej myšlienky: Raduj sa, darca. čistej myšlienky - čistá myšlienka, čistá alebo už celý systém čistých (duševných budovateľských) myšlienok. Nie je prekvapujúce, že pre cirkevného človeka je Presvätá Bohorodička „inteligentným nebom“, ktoré každého poučuje „Božskej mysli“, „osvetľuje úsvit mysle“, „tlmí (to znamená kazí) významy cvičenia. ““, „lúč inteligentného Slnka“ a pod... Niet divu, že Svätá Cirkev odtiaľto posiela svoje modlitby za dar „pokory srdca“ a „čistoty mysle“.
Modlitba za čistotu nášho myslenia je však spoločnou a stálou modlitbou Cirkvi svätej.
Kresťan vstávajúc zo spánku volá k Pánovi: "To isté sa modlíme k Tvojej nesmiernej dobrote: osvieť naše myšlienky a oči a pozdvihni našu myseľ z ťažkého spánku lenivosti." Polnočná výzva k Presvätej Bohorodičke prináša z našich sŕdc tú istú modlitbu: "Spievam o Tvojej milosti, Pani, prosím, požehnaj moju myseľ." „Pane, dobre mi rozmysli,“ modlí sa kresťan v modlitbách za prichádzajúci sen. Aby mohol mať účasť na Kristových tajomstvách, je povolaný v modlitbách k svätému prijímaniu „chvejúcou sa“ myšlienkou, „pokornou“ myšlienkou, „vďačnou“ myšlienkou. Z toho je zrejmé, že aj duchovný na Božskej liturgii sa modlí k Pánu Bohu „za pokrok... duchovnej mysle“ a napokon aj sám apoštol Pavol prosí kresťanov, „aby dovŕšili jeho radosť“ a „aby mali jedna myseľ“ (Filipanom 2:2) a nižšie.
Prečo sa Svätá Cirkev tak zaujíma o naše myslenie, prečo práve myšlienky sú rozoberané tak v Božom slove, ako aj v dielach ctihodných učiteľov spásy? Áno, pretože, samozrejme, čisté myšlienky nevyhnutne vedú k čistému životu: nie nadarmo sa o svätej osobe hovorí, že „ty, hierarcha, obrátil si celú svoju myseľ k Bohu“ a potom, prirodzene, „ty odovzdal sa celé svoje ja do Jeho svätej vôle“, a pod. ... Každý chápe, že človek je vždy tým, čím sa zaoberá jeho vedomie a čím je preniknuté jeho srdce, čím sa zaoberá jeho „hlavná myseľ“ a že činy človeka sú úplne rovnaké myšlienky, len vyjadrené resp. zjavený v skutku. Celý život asketických kontemplatívnych ľudí naplnený milosťou je teda postavený na pestovaní čistého myslenia v sebe, a milosť Ježišovej modlitby je obzvlášť strážená čistým myslením. Malo by byť teda úplne jasné, čo sa tým myslí čistá myšlienka za čistý život a aká drahá je nám táto lekcia božstva, duchovného sebazbierania a duchovnej obozretnosti, pochádzajúca zo života a duchovného obrazu samotnej Preblahoslavenej Panny Márie.
Dar duchovnej obozretnosti je vo svojej podstate darom skutočného rozpoznania či hodnotenia svojich myšlienok, myšlienok – túžby a schopnosti rozoberať každú okolnosť svojho života pred Božími očami, „vložiť všetko do srdca“ a prosiť : "Čo to bude." „Naši otcovia,“ hovorí sa v ctihodnej knihe, „prvá starosť sa týkala koncentrácie“ („Duchovná lúka“, kapitola 130). Dar duchovnej obozretnosti je podľa otcov práve tým, čo by v nás malo otvárať dielo duchovného znovuzrodenia, opätovné stvorenie Bohom stvorenej krásy v nás, ktorá je v nás zakalená špinavou myšlienkou, a teda špinavým skutkom. ; otvoriť v nás, slovami svätých, „zápas o celého Adama“, teda o pravého človeka.
K tomu nás teda najmä na spoločných cestách spásy pozýva mladá Božia Matka prvým spôsobom.
4. Nemenej poučný je život Presvätej Bohorodičky v období evanjeliového príbehu, narodenia a verejného účinkovania nášho Pána Ježiša Krista, Spasiteľa sveta.
Nech sú Kristove jasle nešťastné, nech je tento útek ťažký a táto neustála úzkosť o jeho Syna a toto neopísateľné utrpenie s Ním na jeho kríži a „hanba“ (Lk 23, 48) – nech: a predsa aké požehnané je toto zrieknutie sa vymoženosti osobného života v mene spoločného dobra, v mene Boha, v mene spásy celého ľudského pokolenia od hriechu a smrti, ktorú nesú.
Sebazaprenie – to je predsa ten spásonosný princíp duchovného života sveta a človeka, ktorý nám po duchovnej obozretnosti ponecháva na uskutočnenie Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá ho naozaj uskutočnila vo svojom pozemskom živote. - ten princíp, ktorý stelesňuje a prináša z neba na zem náš Pán Spasiteľ, ktorý „neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dať svoj život ako výkupné za mnohých“ (Mt. 20:28; Mk 10:45).
Áno, naozaj, radosť a spása sú hmatateľné len tam, kde ľudia v odpovedi na volanie Matky Božej v mene svojho Pána a na jej príhovor potláčajú svoju sebalásku a hriešnosť, svoje osobné malicherné záujmy a vôbec , celé ich obyčajné hriešne ja. A samozrejme, čím vyšší a zodpovednejší je človek vo svojich pozemských skutkoch, tým viac sebazaprenia musí vteliť do svojho života a činnosti a tým hroznejšie je pre neho zhubné „hromadenie“ kalkulácií vlastného záujmu a sebectvo. Treba zároveň povedať, že duch spasiteľného sebazaprenia musí byť s nami spojený s duchom cnostného sebaukájania, neustáleho videnia vlastného hriechu atď.? ...
Ó, pomôž nám, presvätá Panna, aby sme aspoň teraz pocítili všetku skutočnú nízkosť a úzkosť malichernej pýchy a vypočítavosti. V spásonosnej myšlienke na Boha, hľadiac na Tvoj pre nás a pre našu spásu veľmi bolestný pozemský život a chceli by sme, aby sa naše pozemské a malé srdcia rozšírili a roznietili starosťou nielen o naše pozemské dobro, ale aj o spoločné dobro. , pre dobro duchovného, pre dobrú svätú Cirkev, o večnú spásu.
5. Duchovná obozretnosť a sebazaprenie celkom prirodzene prechádzajú a vylievajú sa s Najsvätejšou Bohorodičkou a našou Matkou do novej a najsvätejšej cnosti Jej bezhraničnej filantropie, ktorou sú v pravom zmysle naplnené celé nasledujúce dejiny Jej života. - Jej sláva, služba ľudskému pokoleniu po zmŕtvychvstaní Jej Syna, Jej život, prítomnosť a účasť na dejinách sveta a človeka.
Tak končíme rovnako, ako sme začali: spoločné svedectvo o účasti Matky Božej na živote sveta a každého z nás.
Stačí si spomenúť len na mená Jej svätých ikon, uctievaných Svätou Cirkvou, týmto Božím ľudom, aby sme pochopili, ako toto Slnko sveta – Presvätá Bohorodička – Hodegetria – oslovuje hriešnu zem jedným, resp. druhá strana jej milosrdenstva a príhovoru za ňu . „Nečakaná radosť“, „Neha“, „Radosť zo všetkých radostí“, „Ukojujúci smútok“, „Obnova stratených“, „Sprievodca hriešnikov“, „Obálka sveta“, „Neblednúca farba“, „Sprievodca“ a tak ďalej. - čo je to, ak nie rôzne mená z vďačného srdca ľudskej nevýslovnej filantropie Najčistejšieho.
Nech táto dobročinnosť Presvätej Bohorodičky, ktorou je naplnený Jej čistý život, prebudí v nás pocity bratskej lásky k sebe navzájom. Toto vyžaduje Pán, vedie k tomu zmysel našej existencie, duchovná obozretnosť a svätý zákon sebazaprenia – celá cesta nášho Pána, celá cesta života a blahoslavenej Panny Márie, v modlitbách sv. nespiace Matka Božia.
MKOU "Stredná škola Bobryshevskaya"
Okres Pristensky, región Kursk
"Základy ortodoxnej kultúry"
v 6. ročníku.
Pozemský život Presvätej Bohorodičky. Morálny príklad. uctievanie Matka Božia. Modlitba matky za deti. Postoj k matke. Sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky je začiatkom našej spásy.“
Pripravil a viedol učiteľ GPC: Neger G.G.
Téma lekcie:
Pozemský život Presvätej Bohorodičky. Morálny príklad. Ctiť Matku Božiu. Modlitba matky za deti. Postoj k matke. Sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky je začiatkom našej spásy.
Ciele:
Ukazuje morálnu výšku a slávu Najsvätejšej Bohorodičky;
Objasnenie vzťahu medzi Nebeskou Matkou a Matkou Zemou prostredníctvom úcty k obrazu Presvätej Bohorodičky;
Formovanie pozorného a starostlivého prístupu k matkám.
Vybavenie : mediálny projektor, počítač, prezentácia na lekciu, evanjelium.Počas tried:
1. fáza Aktualizácia vedomostí získaných v predchádzajúcej lekcii.
Základné otázky:
Čo je to evanjelium?
Prečo môžeme povedať, že evanjelium je Slovo Božie?
Kto napísal evanjelium?
2. fáza Učenie sa nového materiálu.
Pár slov na úvod
Jednoduché, láskavé slová
Dnes budeme hovoriť o mame
Ľudská rasa začína matkou a pokračuje matkou. Matka je najsvätejšia vec v našom živote.
Skôr či neskôr sa narodí
Aspoň pre tento svet,
Ak chcete povedať slovo „mama“ prvýkrát,
Čo vo svete nie je sväté.
Chcel by som, aby dnes na lekcii zazneli vaše básne, venované matkám. Nasťa má linky, ktoré sa tak volajú
"Oči mamy"
Oči mamy sú ako jazerá
Priehľadné ako ľad
Svetlo ako nebo.
Tam sú smutné
Ako dva temné zármutky.
veselý lesk,
Ako oblaky na oblohe.
"Oči mamy. V nich – náš život, v nich – my sami v prítomnosti, minulosti a budúcnosti. Pozrite sa pozorne a verte: všetko bude v poriadku.
"A niekedy tieto oči stmavnú a zmenia sa na oči." Pravda prichádza cez nich – a vy sa veľmi hanbíte za zlé veci, ktoré ste urobili. V takých chvíľach chcem odtrhnúť oči z tváre mojej mamy, pretože niekedy sa na nás pozerá sám Boh spolu s našou mamou a napokon ani jediné tajomstvo, ktoré sa skrýva v hĺbke nášho srdca, sa pred Pánom neukryje.
Ako sa podľa vás zaobchádzalo s matkou a dieťaťom pred sto rokmi? A pred tisíc rokmi? A tritisíc rokov?
Scéna.
Prehráva sa scéna „Súd kráľa Šalamúna“.
Pomáhajú desiatnici (šéfovia).
(Hluk za dverami, výkriky "Moje dieťa! Vráť mi to!"
"Nie, to je moje!")
Šalamún: Stráž! Čo je ten zvuk?
Strážca: Oh veľký kráľ! Tam za dverami kričia dve ženy. Chcú, aby ste ich súdili.
Šalamún: Nech prídu a povedia, prečo sa sami nedohodnú a nepožiadajú o súd.
(Strážca privedie dve ženy, jedna z nich má v náručí dieťa).
Stráž: Nuž, krikľúni, povedzte nám, o čom sa hádate, ale pokloňte sa kráľovi.
Prvá žena: Oh, skvelý Šalamún! Prosím o milosť, súďte nás so susedom. Ona a ja žijeme v jednom dome a každý z nich mal dieťa. V noci svoje dieťa rozdrvila a priložila na mňa, vzala si moje dieťa k sebe. Ráno som videla náhradu a chcela som si vziať svoje dieťa, ale nedáva.
2. žena: Klame, kráľ Šalamún! Bola to ona, kto rozdrvil dieťa a teraz si chce vziať moje. Za nič sa nevzdám!
1. žena: Hanbi sa! Nepoznám svoje dieťa? Som matka.
2. žena: Ja nič neviem! Dieťa moje, nikomu to nedám!
Guardian: No, sklapni, len stoj!
Šalamún: (k strážcom) Prineste meč!
Strážca: Vždy je so mnou, môj pane.
Šalamún: Rozrež živé dieťa na polovicu a daj polovicu jednému a polovicu druhému.
Prvá žena: Nie, nie! Radšej jej dajte to dieťa, ale nezabíjajte ho!
Druhá žena: Skvelé rozhodnutie! Chop! Nech to nedostane ani ona, ani ja!
Šalamún: Odlož svoj ostrý meč, stráž! Nezabíjajte dieťa, ale dajte ho prvej žene, je to jeho matka.
Všetci traja sa hlboko ukláňajú.
Strážca: Ó, veľký kráľ, akú múdrosť si ukázal.
2. žena: Ako to vôbec uhádol?
Prvá žena: Moje dieťa! Boh žehnaj! Ďakujem ti múdry!
Otázka: Ako Šalamún vedel, kto je skutočná matka?
A kto z nás dokáže oceniť každodennú nenápadnú prácu mamičky doma? Keby boli všetci sýti, čistí a uprataní. Nezabudnite, pretože veľa matiek stále pracuje. Ako odmeníme najbližšieho a najdrahšieho človeka? Svojej matke nemôžeme dať nič hodné, iba vďačnosť slovami, skutkami a modlitbami. Presne toto hovorí Pán vo svojom biblickom prikázaní „Cti svojho otca a svoju matku, aby ti bolo dobre a aby si dlho žil na zemi“.
Vypočujme si pár básní venovaných mame.
Bobryshev Vlad "Ruky mamy":
Pobozkajte ruky matky...
Kto ti ako dieťa menil plienky,
V noci často nespí
K tvojmu hlasnému plaču.
Pobozkajte ruky matky...
Pomáhať ti vykročiť do sveta,
Nezabudnite na ich srdcia,
Jemne jemne túliť.
Pobozkajte ruky matky...
Začiatok cesty do svet poznania,
A ako útecha ich slzám,
Výkrik: "Mami, zbohom."
Pobozkajte ruky matky...
Držím ťa s tvojou láskou,
A vieru v Boha do kostolov
Modlite sa, aby ste prišli.
Pobozkajte ruky matky...
Fedotová Inna
Mama a vlasť sú si veľmi podobné:
Mama je krásna, vlasť tiež!
Pozrieš sa pozorne: oči mamy
Farby sú rovnaké ako obloha.
Mamkine vlasy sú ako pšenica
Čo ušká v nekonečných poliach.
Ruky mamy sú teplé a nežné,
Pripomínajú mi lúč slnka.
Ak mama spieva pieseň, potom ona
Ozýva sa veselý a zvučný prúd ...
Tak by to malo byť: čo je nám drahé,
Pripomína mi naše mamy
Petrova Saša
Mami, jasný kvet,
Zhasnime svet!
Nie je ťa krajšie na svete
A neexistuje žiadny príbuzný!
Chceme ťa viac
Šťastie a teplo
Aby si ťa udržal čo najdlhšie
Žila v radosti.
Petrova Oksana
Mama znamená nežnosť
Toto je láskavosť, láskavosť,
Mama je pokojná
To je radosť, krása!
Mama je rozprávka pred spaním
Je ranné svitanie
Mama - rada v ťažkých časoch,
Toto je múdrosť a rada!
Mama je zelená leta
Je sneh, jesenné lístie,
Mama je lúč svetla
Mama znamená ŽIVOT!
Z tvojich esejí o mojej mame som si zobral 1-2 vety. A tu je to, čo sa stalo:
Inna: Mami, mami, mami, si jediná na svete.
Natasha: Každá matka chráni svoje dieťa a každá matka má to jediné, nikto ju nepohladí ako ona.
Julia: Mám ťa, mama, zlatá a milujem ťa.
Sasha P.: Mama je zázrak, je to najkrajšia a najnežnejšia, najdrahšia osoba; neexistuje žiadna náhrada za mamu.
Misha: Keď to nejde domáca úloha, si nahnevaný a nervózny a tvoja mama príde, pozrie sa jej do očí, upokojí sa a urobí všetko.
Sasha: Teraz som zostarol a neposlúcham ťa, prepáč mi za vyčerpané nervy, mami, veľmi ťa milujem.
Oksana: Mama pracuje vo dne v noci, pomôžme mamám.
Seryozha: Ak budeš unavená, mami, urobím pre teba všetko.
Alina: Mama ráno pracuje a ja sa na ňu pozerám, obdivujem a rozmýšľam: ako to všetko zvláda, veď nemá sto rúk, ale dve.
Olya: Je mi veľmi ľúto tých detí, ktoré nemali to šťastie vedieť, čo je to materská láska. Matka, ako bohyňa krbu, s ňou v dome je teplá a útulná.
Čítanie končí počúvaním magnetofónovej nahrávky piesne „Mama“ od Alexandra a Eleny Michajlovových.
O čom je táto pieseň? Aké sú slová v refréne?
Mama, drahá mama,
Som šťastný, že som na zemi
Niekto si robí starosti
Modli sa za mňa.
3. fáza Nová téma.
Skvelý a jedinečný pocit zachraňuje, uchováva a ochraňuje každého človeka celý život – materinská láska.
Aká by mala byť?
A koho matka je považovaná za Najväčšiu, Najsvätejšiu Matku na svete?
Na Zemi niet nikoho bližšieho a sympatickejšieho k Matke Božej. Svojím pozemským narodením je sestrou pre všetkých a pre Boha je Matkou.
(Snímka číslo 1. Správa k téme hodiny).
Pripomeňme si zázračné narodenie Panny Márie.
V Palestíne, v malom horskom mestečku Nazaret, žili zbožní manželia Joachim a Anna, ktorí patrili do starobylého rodu kráľa Dávida. Bohom požehnaní manželia sa vyznačovali zbožnosťou. Spravodlivosť prináša najvyššie šťastie, ale pre svoju plnosť nestačili len Joachim a Anna: už dosiahli zrelú starobu a nemali deti. Starovekí Židia považovali bezdetnosť za ťažký smútok a trest od Boha. (Snímka č. 2g. Nazaret).
Raz prišiel Joachim do chrámu, aby obetoval Bohu. Ale chrámoví služobníci pohŕdavo odmietli prijať jeho dar a vysmievali sa mu, že je bezdetný. Úder bol taký silný, že sa Joachim rozhodol nevrátiť sa domov a odísť do hôr ku svojim stádam. Tu strávil štyridsať dní v pôste a modlitbách. Prosil Boha, aby sa stal otcom aspoň v starobe.
Anna, ktorá sa dozvedela, že Joachim uprednostňuje púšť pred domovom, sa medzitým oddávala hlbokému smútku. Jedného dňa uvidela hniezdo s mláďatami na vavrínovom strome, do ktorého nosili potravu rodičia vtákov. Modlila sa k Pánovi a prosila ho, aby jej dal niečo, čo sa neodopiera ani zvieratám a vtákom – radosť z detí. Zrazu pred sebou uvidela archanjela Gabriela. Archanjel jej oznámil, že jej prosba bola vypočutá: čoskoro porodí dcéru, ktorá sa bude volať Mária, a prostredníctvom nej dostane svet spásu. S rovnakým posolstvom sa archanjel zjavil Joachimovi. Nariadil Joachimovi, aby išiel do Jeruzalema a sľúbil, že Joachim sa stretne s jeho manželkou pri Zlatej bráne. (Snímka č. 3, Joachim v púšti, č. 4, ikona „Stretnutie Joachima a Anny“)
(snímka číslo 5, ikona "Narodenie Matky Božej")
učiteľ : Narodenie Presvätej Bohorodičky je začiatkom plnenia všetkých Božích prisľúbení, ktoré človek po páde vždy žil. Toto je prejav toho najvnútornejšieho tajomstva, ktoré bolo dané na spásu a slávu padlej ľudskej rasy. Preto je tento sviatok podľa svätého Ondreja Krétskeho „začiatkom sviatkov... Slúži súčasne ako brána k milosti a pravde“.
Popis jej postavy.
Ktoré dôležitá udalosť stalo sa Panne Márii, keď mala 3 roky?
Keď mala Panna Mária 3 roky, jej rodičia sa pripravili na splnenie svojho sľubu Bohu. Zavolali príbuzných v rovnakom veku ako ich Dcéra, obliekli ju do najlepších šiat a v sprievode ľudu Ju vzali do jeruzalemského chrámu, aby bola zasvätená Bohu.
(Snímka číslo 6, ikona „Úvod do chrámu“)
Tam sa s ňou veľkňaz stretol a potom ju pod inšpiráciou Ducha Svätého zaviedol na najposvätnejšie miesto v chráme. Duch Svätý vnukol veľkňazovi, že Mária bola vyvolená Bohom, bola predurčená stať sa Matkou Božieho Syna, ktorý ľuďom otvorí vchod do Nebeského kráľovstva.
učiteľ : Vstup do kostola Preblahoslavenej Panny Márie - nádherná udalosť, keď Presvätá Bohorodička ako trojročné dieťa vstúpi do svätyne chrámu. Táto udalosť sa oslavuje 4. decembra.
A čo sa stalo potom? Máriini rodičia sa vrátili domov a ona zostala žiť v chráme. Mária tam žila s inými dievčatami asi 11 rokov, vyrastala v hlbokej poslušnosti Bohu, neobyčajne skromná a pracovitá. Čoskoro sa stala sirotou. Dala sľub, že sa nikdy nevydá, t.j. ostaň navždy Pannou. Ale podľa židovského práva dievča nemohlo žiť slobodné a vydala sa za Jozefa, sedemdesiatročného vdovca, tesára, ktorý mal deti z prvého manželstva.
Raz, keď Mária čítala Sväté písmo, zjavil sa jej archanjel Gabriel s radostnou správou, že si ju Pán vyvolil za Matku Spasiteľa sveta. Boh oznámil aj spravodlivému staršiemu Jozefovi o blízkom narodení Spasiteľa z Preblahoslavenej Panny Márie.
učiteľ: Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii – toto je deň radostnej zvesti, že v ľudskom svete sa našla Panna, tak veriaca v Boha, tak hlboko schopná poslušnosti a dôvery, že sa z nej môže narodiť Boží Syn.
(Snímka číslo 7, ikona "Zvestovanie")
Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky sa slávi 7. apríla. A presne o 9 mesiacov neskôr sa stala najradostnejšia udalosť v živote každej ženy.
Evanjelium podľa Lukáša. 1. kapitola, verš 26-38.
V Betleheme, kam Jozef a Mária prišli kvôli celoštátnemu sčítania ľudu, neboli voľné miesta v dome, v hoteli a zastavili sa v jaskyni, kam pastieri v nepriaznivom počasí hnali dobytok. V tejto jaskyni v noci preblahoslavená Panna Mária porodila Bábätko – Božieho Syna Ježiša Krista. Zavinula Dieťa a uložila Ho do jaslí, kde dávali krmivo pre dobytok. Iné miesto pre Svätú rodinu nebolo.
(Snímka číslo 8, ikona "Vianoce")
Aké ťažké bolo pre Božiu Matku nasledovať spolu s inými ženami svojho milovaného Syna, ktorý niesol ťažký kríž na Golgotu!
(Snímka číslo 9)
Aké ťažké bolo pre Pannu Máriu byť prítomná pri ukrižovaní Pána!
(Snímka číslo 10)
Ale Božia Matka toto všetko neochvejne znášala, vediac, že Dieťa, ktoré sa jej narodilo, je Boží Syn, ktorý prišiel na tento svet spasiť ľudí.
učiteľ: Po smrti Pána Ježiša Krista na kríži žila Jeho Najčistejšia Matka asi 15 rokov (podľa iných zdrojov 10 alebo 22 rokov) v Jeruzaleme, v dome apoštola Jána Teológa, o ktorého sa staral Pán zverený Jej. Matka Božia sa stala spoločnou Matkou pre všetkých Kristových učeníkov. Modlili sa s ňou a s radosťou počúvali jej poučné rozhovory o Spasiteľovi. Matka Božia, žijúca v Jeruzaleme, rada navštevovala miesta, kde Spasiteľ často navštevoval, kde trpel, zomrel, vstal z mŕtvych, vystúpil do neba. Plakala na týchto miestach, spomínajúc na utrpenie Spasiteľa, a radovala sa z miesta Jeho vzkriesenia a nanebovstúpenia.
Poslednou udalosťou v živote Presvätej Bohorodičky je Jej Nanebovzatie („zaspať“, pretože zomrela ticho, akoby zaspávala).
Matka Božia dostala správu o svojom nanebovzatí od archanjela Gabriela. Zjavil sa Jej počas modlitby s vetvou raja a oznámil deň exodu. Smrť Panny Márie bola ako sen. Jej dušu prijal sám Pán. Prišiel po ňu obklopený mnohými anjelmi. Nanebovzatie Panny Márie sa slávi 28. augusta.
(Snímka č. 11, 12 ikona "Nanebovzatie Panny Márie")
4. fáza Upevnenie vedomostí získaných na vyučovacej hodine.
učiteľ:
- Čo ťa najviac zasiahlo v pozemskom živote Presvätej Bohorodičky?
V čom je vaša matka podobná Matke Božej?
Ako by ste sa mali správať k svojej matke a prečo?
- Chlapci, ako rozumiete slovám Jeho Svätosti patriarchu z Moskvy a celej Rusi Kirilla, že „Božia Matka je Matkou celého ľudstva, ktorá nás nemiluje menej ako našu vlastnú matku“? Komová Oľga.
Nad posteľou, trochu nabok,
Ikona Matky Božej
Jej milý pohľad žiari,
Ak mama odíde
Ale nebojím sa sám
Matka Božia je so mnou.
Vstávam skoro ráno
Budem sa modliť za ikonu.
5. fáza Zhrnutie lekcie.
učiteľ:
- O čom sme sa v triede rozprávali?
Akú cnosť ste sa naučili v tejto lekcii?
(každý sa na ňu môže obrátiť so žiadosťou o pomoc ako na svoju matku, pretože materstvo sa týka nás všetkých)
6. fáza Domáca úloha.
Prvý riadok - číta o Narodení Panny Márie a vstupe do chrámu. Druhý rad je Zvestovanie a Nanebovzatie Matky Božej.
„Bohorodička zjavila každému nevýslovnú priepasť Božej lásky k ľuďom. Vďaka nej sa skončilo naše dlhoročné nepriateľstvo so Stvoriteľom. Vďaka nej sa zariadilo naše zmierenie s Ním, bol nám udelený pokoj a milosť, ľudia sa radujú spolu s anjelmi a my, predtým odsúdení, sme sa stali Božími deťmi. Z nej sme vytrhli hromadu života; od nej vzali vetvu neskazenosti. Stala sa nám prostredníkom vo všetkých požehnaniach. V nej sa Boh stal človekom a človek sa stal Bohom“ (Sv. Ján z Damasku).
* * *
Nasledujúci úryvok z knihy Pozemský život Presvätej Bohorodičky (Kolekcia, 1892) zabezpečuje náš knižný partner – spoločnosť LitRes.
Vianoce
Svätá Matka Božia
"Hoden, Bogomati, zdedil si Narodenie svojej čistoty skrze prísľub: niekedy je ovocie Božieho ovocia neplodnejšie, ty si odišiel: tým ťa všetky kmene zeme neustále velebia."
Zo služby Narodenia Panny MárieÚžasné sú osudy izraelského ľudu! Len jemu právom patrí významné meno Božieho ľudu. Očakávanie Mesiáša bolo stredobodom celej viery starých Izraelitov; s menom Mesiáš spájal Žid koncept najlepšieho času pre svoj ľud. Králi a proroci chceli žiť dovtedy a zomreli bez toho, aby dostali to, čo chceli. najlepší ľudiaŽidia žili so svojimi myšlienkami v budúcnosti: charakteristické znaky ich lásku k potomkom, túžbu po prosperite a sláve, túžbu v ich generácii nájsť to, čo Boh sľúbil semenná manželka- veľký prorok a zmierovateľ.
Patriarchovia izraelského ľudu dostali od Boha opakovane prísľub o rozmnožení ich potomstva; tento prísľub ako jeden z najdôležitejších sa odovzdával z generácie na generáciu a bol vždy živý v pamäti ľudí. Je divu, že Izraeliti považovali pôrod manželkám za česť a slávu a na početné potomstvo sa pozerali ako na veľké šťastie a Božie požehnanie. Na druhej strane sa bezdetnosť považovala za ťažké nešťastie a trest od Boha. Abrahám sa teda sťažoval Bohu na svoju bezdetnosť; Rachel chcela radšej zomrieť, ako zostať bezdetná; Anna, neskoršia matka Samuela, sa bezútešne sťažovala na nedostatok detí a v slzách prosila Pána, aby jej dal syna; Alžbety, matky sv. Jána Krstiteľa, priamo nazval jej neplodnosť hanbou, „výčitkou medzi ľuďmi“. A medzitým, ako často z rodičov, ktorí nepriniesli ovocie až do určitého, Bohom určeného času, pochádzajú deti, tvoriace ozdobu dejín Božieho ľudu! Abrahám mal syna Izáka, jedného z hlavných izraelských predkov; Anna má Samuela, slávneho vládcu ľudu; Alžbeta má Jána, veľkého proroka a predchodcu Pána. To isté sa stalo s rodičmi Presvätej Bohorodičky.
V zasľúbenej zemi, ktorú dal Boh izraelskému ľudu, v horách hraničiacich zo severu s údolím Ezdralon bolo mesto Nazaret. Ležal na svahu vrchu a bránil tri dni cesty z Jeruzalema a osem hodín od Tiberiady a Genezaretského jazera. V celom Starom zákone sa Nazaret nikde nespomína: bol taký bezvýznamný a nedôležitý, že Židia od neho neočakávali nič zvláštne a povedali: Môže z Nazareta prísť niečo dobré?(Ján 1:46). Krátko pred Narodením Krista žili v Nazarete Bohom požehnaní manželia Joachim a Anna.
Tento pár pochádzal zo starobylej Dávidovej rodiny. Králi tohto rodu postupne obsadili trón predkov niekoľko storočí, kým Nabuchodonozor nerozdrvil Judské kráľovstvo. Po dobytí hlavného mesta Jeruzalema odviedol najväčšiu časť ľudu do zajatia, známeho ako Babylončan. Avšak potomkovia Dávida, ktorí boli v ťažkom zajatí, aj keď nemali v rukách žezlo, stále si zachovali znak veľkosti. Napokon jeden z nich, Zerubábel, následne dostal povolenie nielen vrátiť sa so svojím ľudom do vlasti, ale aj obnoviť zdevastované židovské hlavné mesto.
Jeruzalem bol obnovený a ľud bol zhromaždený a organizovaný podľa možnosti; ale sláva kráľovstva neodvolateľne pominula. Zorobábel naďalej vládol Židom, kým žil; jeho smrťou boli staroveké práva kráľovského rodu Dávidovho natoľko zastreté, že sa o nich ani v neskorších knihách Starého zákona, ani v iných židovských legendách nespomínajú. A keď sa ľud Izraela dostal pod závislosť Rimanov a stratil svoju nezávislosť, potom Dávidovi potomkovia úplne stratili svoju bývalú veľkosť a ich rodina napokon splynula s ľudom.
Taký bol stav slávnej Dávidovej rodiny, keď Joachim a Anna žili v Nazarete. Joachim pochádzal z kmeňa Júdu a mal praotca kráľa Dávida a Anna bola najmladšou dcérou kňaza Mattana z kmeňa Árona. Svätý pár žil v hojnosti, pretože Joachim bol bohatý muž a podobne ako predkovia izraelského ľudu mal veľa stád. Ale nie bohatstvo, ale vysoká zbožnosť odlišovala tento pár od ostatných a urobila ich hodnými zvláštneho Božieho milosrdenstva.
Tradícia nehovorí dopodrobna o cnostiach kmotrov (takto svätá Cirkev nazýva Joachima a Annu v zmysle predkov v tele Pána Ježiša Krista), ale poukazuje najmä na jednu z ich čŕt, ktorá svedčí o tom, že celý ich život bol preniknutý duchom úctivej lásky k Bohu a milosrdenstva k blízkym. Ročne odložili dve tretiny svojich príjmov, z ktorých jednu darovali chrámu a druhú rozdelili chudobným. Neúnavne dodržiavajúc všetky pravidlá Božieho zákona, ako vyznáva Svätá Cirkev, a v zákonnej milosti, boli tak spravodliví pred Bohom, že boli hodní porodiť Bohom dané dieťa. To dokazuje, že v čistote a svätosti predčili všetkých tých, ktorí sa vtedy tešili na Radosť Izraela.
Zbožní manželia, ktorí si užívali pokoj v duši a viedli život v duchu Božieho zákona, boli zrejme celkom šťastní; ale Annina neplodnosť, ktorá sa najprv smutne ozývala v ich rodinné vzťahy, sa napokon zmenila na úzkosť a úzkosť oboch svätých sŕdc. Bezdetnosť, ako bolo uvedené vyššie, bola medzi Izraelitmi považovaná za nepríjemný stav; ale ešte viac to bolo poľutovaniahodné a citlivejšie pre Dávidových potomkov, pretože podľa dávneho Božieho zasľúbenia mohli dúfať, že sa z nich narodí Spasiteľ sveta, v bezdetnosti sa táto sladká a veľká nádej vytratila.
Manželia sa veľa a vrúcne modlili, aby im Boh dal deti; ale prešlo 50 rokov ich manželského života a Annina neplodnosť sa nevyriešila. Táto neukojená túžba, spoločná všetkým spravodlivým Starého zákona, po rýchlom príchode Mesiáša na svet a zároveň smutné presvedčenie o ich ľahostajnosti k spoločným cieľom a nádejam ľudu, spôsobili, že Joachim a Anna najsilnejší smútok, že sa priblížili k starobe. Podľa náboženského cítenia, podľa bremena ľudovej mienky, podľa siroty ich vrúcneho srdca bol tento smútok pre nich veľký a ťažký; ale spravodliví to znášali pokorne a s pokorou, snažiac sa s ešte väčšou horlivosťou páčiť sa Bohu pevným zachovávaním jeho zákona. Avšak pri všetkej svojej krotkosti a oddanosti Božej vôli sa svätí manželia nemohli ubrániť zármutku nad zanedbávaním, ktoré často museli znášať od svojich krajanov pre svoju bezdetnosť.
Pri jednej príležitosti toto zanedbávanie, vyjadrené na verejnosti, hlboko rozrušilo zbožného Joachima a uvrhlo ho do bezútešného stavu. Na jeden z veľkých sviatkov sv. Joachim, ako presný vykonávateľ zákona, prišiel so svojimi krajanmi do jeruzalemského chrámu s úmyslom priniesť, ako obvykle, dvojitú obetu Pánovi a predložil ju možno s ešte čistejším a vrúcnejším citom ako všetci ostatní. . Aké však bolo prekvapenie spravodlivého, keď istý Rúben začal opovržlivo odmietať jeho ponuku so slovami: „Prečo chceš predkladať svoje dary Bohu skôr ako ostatní? Si toho nehodný ako neplodný." Táto nečakaná výčitka zasiahla srdce spravodlivého muža. Zdalo sa mu, že je možno natoľko hriešny, že ho nebeský hnev spravodlivo prenasleduje a trestá bezdetnosťou.
Táto myšlienka obrala Joachima o všetku odvahu, v hlbokom smútku opustil chrám. „Bohužiaľ! povedal. "Teraz je veľký sviatok pre všetkých, ale pre mňa je to len čas plačúcich lamentácií." Aby našiel čo i len malú útechu pre seba, že možno jeho príklad bezdetnosti nebol jediný, vybral sa z chrámu pozrieť sa na rodokmene dvanástich kmeňov. Keď sa však Joachim uistil, že všetci spravodliví majú potomstvo a že ani storočný Abrahám nebol zbavený tohto Božieho požehnania, zarmútil sa ešte viac a nechcel sa vrátiť domov, ale odišiel do ďalekej púšte. - do hôr, kde sa pásli jeho stáda.
Strávil tam štyridsať dní prísnym pôstom a modlitbou k Pánovi, vzýval na seba Jeho milosrdenstvo a zmýval v ľuďoch svoju hanbu horkými slzami. „Nebudem jesť jedlo,“ povedal, „a nevrátim sa do svojho domu! Modlitba a slzy budú mojím pokrmom a púšť bude mojím domovom, kým ma Pán Boh Izraela nepočuje a nenavštívi! Bože mojich otcov! modlil sa smútiaci Joachim. - Praotcovi Abrahámovi si dal syna v starobe: urob ma hodným Tvojho požehnania! Daj ovocie môjmu manželstvu, aby som sa aj v pokročilom veku mohol volať otcom a nebol som od Teba odmietnutý, môj Pane!
Medzitým sa chýr o tom, čo sa stalo Joachimovi v Jeruzaleme, dostal k zbožnej Anne, ktorá zostala doma. Keď sa dozvedela podrobnosti, ako aj to, že Joachim odišiel do púšte a nechce sa vrátiť domov, oddávala sa neutíšiteľnému smútku. Považujúc sa za hlavného vinníka smútku, ktorý ich postihol, so vzlykom zvolala: „Teraz som tá najnešťastnejšia zo všetkých! Boh odmietol, ľudia hanobili, môj manžel ma opustil! Čo mám viac plakať: pre moju bezdetnosť alebo pre osamelosť? Je to o tom, že som si nezaslúžila byť nazývaná matkou, alebo o sirote mojej vdovy? Počas odlúčenia od manžela si takmer neusušila slzy, nejedla jedlo a podobne ako Samuelova matka v malátnych úzkostiach prosila Boha, aby vyriešil jej neplodnosť.
V takom úzkostnom stave jedného dňa Anna vyšla do záhrady a v modlitebných myšlienkach, zdvihla oči k nebu, medzi konármi vavrínového stromu uvidela hniezdo sotva vyletených vtákov. Pohľad na tieto mladé kurčatá ešte viac zasiahol jej smútočné srdce za bezdetnosťou.
„Beda mi,“ povedala, „osamelá, zavrhnutá z chrámu Pána, svojho Boha, a pred všetkými poníženou dcérou Izraela! kto sa mi páči? Všetko v prírode rodí a vychováva, každého utešujú deti, len ja sám túto rozkoš nepoznám. Nemôžem sa porovnávať ani s nebeským vtáctvom, ani so zemskou zverou: obe prinášajú svoje ovocie Tebe, Pane; Ja sám zostávam neplodný! Nie s vodami: vo svojich rýchlych prúdoch budú rodiť živé tvory na Tvoju slávu; Som jediný mŕtvy a bez života! Nie so zemou, a ona, vegetujúca, oslavuje Ťa svojimi plodmi, Otče nebeský; len ja sám som bezdetný, ako bezvodá step, bez života a rastlín! Och, beda mi! Beda mi! Pane, pokračovala, Ty, ktorý si dal Sáre syna v jej starobe a otvoril si Annino lono pre narodenie svojho proroka Samuela, pozri na mňa a vypočuj moju modlitbu! Zbavte sa choroby môjho srdca a uvoľnite putá mojej neplodnosti. Nech je to, čo som sa narodil, prinesené ako dar Tebe a nech je v tom požehnané a oslávené Tvoje milosrdenstvo!
Len čo Anna vyslovila tieto slová, zjavil sa pred ňou Boží anjel. „Tvoja modlitba bola vypočutá,“ povedal jej nebeský posol, „vaše vzdychy prenikli do oblakov a tvoje slzy klesli pred Hospodinom. Počneš a porodíš požehnanú dcéru, nad všetky dcéry zeme. Pre ňu budú požehnané všetky pokolenia zeme, jej spása bude daná celému svetu a bude sa volať Mária (s heb.- Pani.)!
Keď Anna počula tieto slová, poklonila sa anjelovi a povedala: „Ako žije Pán, môj Boh!
Ak budem mať dieťa, potom ho dám Pánovi do služby, nech Mu slúži dňom i nocou a celý život chválim Jeho sväté meno. Annin bývalý smútok sa teraz zmenil na radosť, vylievanú v nadšenej vďačnosti Bohu. Podľa evanjelia sa pre ňu anjel stal neviditeľným.
Anjel Boží sa po evanjeliu Anne zjavil sv. Joachima na púšti a povedal mu: „Boh milostivo prijal tvoje modlitby; tvoja žena Anna porodí dcéru, z ktorej sa budú všetci radovať. Toto je znak vernosti mojich slov: choďte do Jeruzalema a tam, pri Zlatej bráne, nájdete svoju manželku, ktorej sa hlása to isté.
Úctivá radosť zachvátila srdce svätého staršieho: okamžite a s bohatými obeťami odišiel do Jeruzalema a tam skutočne stretol svoju manželku na mieste, ktoré mu anjel ukázal. Keď Anna videla svojho manžela, ponáhľala sa k nemu s výkrikom: „Viem, viem, Pán Boh ma štedro požehnal, pretože som bola akoby vdova - a teraz nie som vdova, bola som bezdetná - a teraz budem mať dieťa." Tu si navzájom povedali všetky podrobnosti o zjavení anjela, priniesli obetu Pánovi v chráme a podľa priebehu ďalších udalostí zostali nejaký čas v Jeruzaleme, aby čakali na splnenie zasľúbenia, ktoré dostali. .
Čoskoro sa svätí Boží otcovia presvedčili o splnení tohto nádherného zasľúbenia: v deviaty decembrový deň pravoslávna cirkev slávi počatie Presvätej Bohorodičky Annou a spieva: „Anna teraz začína dvíhať božskú palicu. Matka Božia), vegetatívny mystický kvet – Kristus, Staviteľ všetkého. „Neplodná, nad očakávanie plodná Panna, ktorá má porodiť Boha v tele, žiari radosťou a raduje sa, nahlas volá: radujte sa so mnou, všetky kmene Izraela: nosím vo svojom lone a zbavujem sa výčitky v bezdetnosti; tak sa páči Stvoriteľovi, ktorý vypočul moju modlitbu a vyliečil srdcovú chorobu tým, že vydal, čo som chcel. "Ľudia uvidia a budú sa čudovať, že som sa stala matkou: tu rodím, pretože ten, ktorý vyriešil spojenie mojej neplodnosti, bol veľmi potešený."
Nie je možné nectiť toto zázračné počatie a nevidieť v ňom mimoriadne a veľké ciele Božej prozreteľnosti. Boh zrejme chcel pripraviť pre vieru v budúcnosť, ešte úžasnejšie počatie a narodenie svojho jednorodeného Syna: „Tajomstvo“, ako spieva Svätá Cirkev, „sviatosť predpovedá“. „Panna matka sa narodila z neplodnej ženy,“ hovorí sv. Jána z Damasku, pretože zázrakmi bolo potrebné pripraviť cestu jedinej novinke pod slnkom, najdôležitejšej zo zázrakov, a postupne stúpať od menšieho k väčšiemu. „Ak“, ako hovorí sv. Ondrej Krétsky, - to je veľká vec, že neplodná žena porodí, nie je prekvapujúcejšie, že Panna porodí? neplodná matka, a potom v Matke zmenila zákony prírody, urobila z Panny Matku a zachovala pečať panenstva.
A ak Joachim a Anna ešte predtým, ako dostali radostnú správu, prevyšovali všetkých čistotou a svätosťou, potom neboli ešte viac zapálení svätou horlivosťou a oddanosťou Bohu, keď boli považovaní za hodných prijať milosťou naplnené zjavenie o odstránení pohany. od nich? A zároveň, nepritiahli ich sväté vlastnosti vo väčšej miere k Božej priazni a nezvalili na nich dary naplnené milosťou, ktoré ich pripravili na zázračnú udalosť?
Ak boli prorok Jeremiáš a Predchodca Pána Jána pred narodením posvätení Bohom a boli naplnení Duchom Svätým ešte v lone svojej matky, potom ešte väčšie posvätenie nepochybne prijalo lono spravodlivej Anny. . Tu sa nepripravovalo jedno jednoduché narodenie, ale zároveň odhalenie tajomstva múdrej Božej rady, ukrytej od vekov a nepreniknuteľnej aj pre samotných anjelov. Tu bola usporiadaná Božia archa, ktorá nebola vyrobená rukami, bola pripravená živá osada Najvyššieho. Odtiaľto mala prísť jediná a najsvätejšia Panna, ktorá bola podľa prorokovej predpovede (pozri: Iz 7, 14) predurčená stať sa Matkou Boha Slova. „Najslávnejšia sviatosť,“ spieva svätá Cirkev, „anjelom neznáma, veľká pre ľudí a skrytá od večnosti! Cudná Anna tu nosí v lone Pannu Máriu, ktorá sa pripravuje na dedinu pre Kráľa všetkých vekov a pre obnovu nášho rodu.“
Po dňoch tehotenstva sa naplnilo evanjelium anjela a sv. Anna 8. septembra porodila dcérku. Radosť rodičov, oslobodených od „výčitky bezdetnosti“, bola nevýslovná. Jednoznačný zázrak Božie milosrdenstvo v prvom rade obrátilo ich oči plné sĺz vďačnosti k nebu a Joachim s úctou apeloval na Všemohúceho Boha: „Ty, ktorý si vylial vodu zo skaly pre neposlušných, dávaj ovocie poslušným z neplodných bedier za naše radosť.” Anna v tichej rozkoši stúpajúc s dušou do neba si pokorne pomyslela: „Kto zatvára a otvára priepasť, dvíha vodu k oblakom a dáva dážď! Ty, Pane, si mi dal, aby som z neplodného koreňa vypestoval najčistejšie ovocie. A Svätá Cirkev, zdieľajúca rozkoš spravodlivých Božích Otcov, volá spolu s nimi do celého sveta: „Toto je deň Pánov! Radujte sa, ľudia!"
Presvätá Bohorodička, napriek vtedajšej nedôležitosti kedysi slávneho Dávidovho rodu, zdedila vo svojom narodení veľkú slávu: Jej rodina, vychádzajúca z Abraháma a Dávida a trvajúca mnoho storočí, obsahovala mená starozákonných patriarchov, veľkňazov, panovníkov. , vodcovia a králi Židov. Udatnosť oslávených predkov pri samom narodení dieťaťa naplneného milosťou už zdobila Jeho meno. Ale všetky tieto prednosti, tak veľmi oceňované svetom, čoskoro vybledli v žiarivom svetle tej nadpozemskej slávy, ktorú Všemohúci pripravil pre novonarodenú Pannu.
Svätý Joachim v najživšej vďačnosti priniesol v chráme, akú obetu mohol Bohu; keď nastal pätnásty deň po narodení Dieťaťa, vtedy podľa zvyku Židov dostala novonarodená dcéra meno Mary meno, ktoré jej dal anjel pred počatím. Sväté dieťatko bolo strážené a vychovávané so všetkou nehou a starostlivosťou zbožných rodičov a zo dňa na deň viditeľne posilňované. Tradícia hovorí, že keď mala Presvätá Bohorodička šesť mesiacov, jej matka ju položila na zem, aby vyskúšala, či dokáže stáť, a Najsvätejšia sa po siedmich krokoch vrátila do náručia svojej matky. Potom sv. Anna ju vzala do náručia a povedala: „Ako žije Pán, môj Boh! Nebudeš chodiť po zemi, kým ťa neprivediem do Pánovho chrámu." A keď si Anna zariadila špeciálne miesto v spálni, kde bol vstup do všetkých nečistých vecí zakázaný, vybrala si nepoškvrnené židovské dcéry, aby nasledovali jej blahoslavenú dcéru. Keď mala Mária jeden rok, Joachim usporiadal veľkú hostinu a zvolal na ňu kňazov, zákonníkov, starších a mnoho ľudí. Na tento sviatok priviedol svoju dcéru ku kňazom a oni ju požehnali a povedali: „Bože našich otcov! Požehnaj toto Dieťa a daj mu slávne a večné meno vo všetkých pokoleniach! Prítomní odpovedali: „Áno, bude. Amen!" Potom priviedol Dcéru k veľkňazom, ktorí Ju tiež požehnali a povedali: „Boh hore! Pozrite sa na Dieťa a požehnajte Ho posledným požehnaním bez následkov.” Sama Anna radostne zvolala v tom istom čase: „Budem spievať pieseň Pánovi, svojmu Bohu, pozrel na mňa, a keď sňal potupu mojich nepriateľov, dal mi ovocie pravdy, jediné a najcennejšie predtým. On." A vzala dieťa do spálne, opäť vyšla k hosťom a obsluhovala ich. Keď Mária dosiahla dva roky, sv. Joachim chcel nad blahoslavenou dcérou splniť sľub zasvätenia jej chrámu, ale sv. Anna v pocitoch nežnej matky a zo strachu, že Dieťaťu nebude chýbať domov a nebude hľadať rodičov, presvedčila svojho manžela, aby toto zasvätenie odložil na ďalší rok. V tom čase sa v Najsvätejšej Panne začali rozvíjať tie sily mysle a srdca, ktoré bránili veku, a rodičia Jej začali čoraz častejšie naznačovať, že sa narodila ako výsledok ich modlitieb; že bola zasvätená Bohu ešte pred svojím narodením a že ako Božie dieťa musí byť od nich oddelená a byť s Bohom v chráme; že Ona tam bude oveľa lepšia ako oni, a ak miluje Boha a bude sa riadiť Jeho zákonom, potom Boh pre ňu urobí oveľa viac ako jej otec a matka! Takže sv. Joachim a Anna pripravovali svoje dieťa na zasvätenie Bohu.
Po vystúpení Ježiša Krista do neba sa apoštoli s Máriou, Jeho Matkou a ďalšími svätými ženami vrátili do Jeruzalema; tam sa všetci zhromaždili vo Večeradle Sionu a tam boli jednomyseľne a modlili sa. Každý deň k nim prichádzali veriaci v Krista a modlili sa s nimi. Bola to tá istá miestnosť, v ktorej Ježiš Kristus slávil poslednú večeru. Vrch Sion získal veľký význam aj v Novom zákone, ako to predpovedali proroci: "Zo Siona pochádza zákon a slovo Pánovo z Jeruzalema." Tu bol prvý kresťanský kostol.
Blízko tejto slávnej miestnosti bol dom Jána Teológa, v ktorom podľa vôle Pána bývala Jeho Najčistejšia Matka. Bola tým jasným mrakom, ktorý viedol prvé kroky mladej Cirkvi. Bola útechou a radosťou apoštolov a všetkých veriacich. V rozhovoroch s nimi im odovzdala všetky slová, ktoré zložila vo svojom srdci o zázračných udalostiach pred a po narodení Spasiteľa; a učeníci, počúvajúc Ju, našli útechu, silu, odvahu a boli posilnení vierou. Všetci žehnali meno Najsvätejšej Márie a všeobecná úcta k nej bola bezhraničná.
V deň veľkého sviatku, Letníc, bola Matka Božia so všetkými učeníkmi v sionskej sieni a vrúcnymi modlitbami sa pripravovala na prijatie sľúbeného Utešiteľa. Zrazu, o tretej hodine dňa, bolo počuť vo vzduchu veľký hluk, akoby počas búrky, a naplnil dom, v ktorom boli, a javil sa im ako ohnivé jazyky a spočinul na každom z prítomných. a všetci boli naplnení Duchom Svätým. Stalo sa tak desiateho dňa po nanebovstúpení Pána Ježiša.
Po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov sa hneď nerozišli po celom vesmíre, ale zostali dlho v Jeruzaleme, kým Herodes Agrippa (44 n. l.) nezačal prenasledovať kresťanov. Presvätá Bohorodička sa celý čas zdržiavala v dome Jána Teológa. Apoštoli, znepokojení organizáciou spásy Židov, sa z času na čas rozišli do iných miest a mestečiek, ale vždy sa ponáhľali späť do Jeruzalema, aby videli Matku Božiu a počuli od nej slovo inšpirované Bohom. Svätý Ján Teológ zostal neustále pri nej a slúžil Jej s úctivou oddanosťou. Len raz bol poslaný spolu s apoštolom Petrom do Samárie, aby vzýval Ducha Svätého na novoosvietených kresťanov, a po dokončení svojej práce, návrate do Jeruzalema, nebol nikdy oddelený od Najsvätejšej Bohorodičky až do jej najblahoslavenejšej smrti.
V kresťanských tradíciách sa zachovala spomienka na mnohé udalosti z nasledujúceho života Matky Božej. Ešte počas Jej života sa splnila veľkoleposť, ktorú Ona predpovedala v božsky inšpirovanej piesni: „Hľa, odteraz ma všetci porodia. Sláva Pána Ježiša Krista sa rozšírila medzi všetky národy, bolo ohlásené meno Jeho najčistejšej Matky a všetky generácie Ju dobrorečili.
Z ďalších krajín prichádzali do Jeruzalema novoosvietení kresťania, aby videli a počuli Matku Pána. V spisoch súčasníkov o jej pozemskom živote sa zachovalo veľa historických dôkazov o Matke Božej. Svätý Ignác Bohonosič napísal z Antiochie Jánovi Teológovi: "Zachvátila ju sláva, že táto Panna a Matka Božia je plná milosti a všetkých cností. Áno, a ako nechcieť vidieť Najčistejšiu Pannu? Ako nechcem hovoriť s tým, ktorý zrodil pravého Boha?
Závojom Jej najhlbšej pokory zažiarila výška svätosti a vznešenosti Matky Božej: v nej sa spojila prirodzenosť anjelov s ľudskou. Dionýz Areopagita, slávny učený Aténčan, ktorého svätý apoštol Pavol obrátil na kresťanstvo, navštívil večnú Pannu Máriu v Jeruzaleme tri roky po tom, čo prijal sv. krst. Dojem, ktorý naňho urobil rozhovor s Nou, opisuje apoštolovi Pavlovi: „Zdalo sa mi neuveriteľné, vyznávam pred Bohom, že okrem samotného Najvyššieho Boha by mal byť niekto plný Božskej sily a úžasnej milosti. z ľudí môže pochopiť, že ja som videl a chápal nielen duchovnými, ale aj telesnými očami. Svojimi očami som videl Božích a viac ako všetkých nebeských duchov, Najsvätejšiu Matku Krista Ježiša, nášho Pána... Svedčím Bohom, ktorý mal príbytok v najčestnejšom lone Panny, že ak spomeniem a nanovo osvietenú myseľ tvojho božského učenia spoznám, že Pannu spoznám za pravého Boha a budem Jej uctievať jedného pravého Boha, pretože ľudská myseľ si nevie predstaviť žiadnu česť a slávu pre človeka osláveného Bohom, ktorá by bola vyššia Ďakujem Bohu svojmu, ďakujem Božskej Panne, ďakujem milostivému apoštolovi Jánovi a tebe, ktorý si ma tak milostivo obdaroval veľkým prínosom.
Desať rokov boli apoštoli zapojení do organizácie cirkvi v Jeruzaleme; ale keď Herodes Agrippa začal, 44 rokov po Narodení Krista, prenasledovať kresťanov, sťal apoštola Jakuba, uväznil apoštola Petra a chcel ho aj zabiť, vtedy to apoštoli so súhlasom Presvätej Bohorodičky uznali. ako lepšie opustiť Jeruzalem a rozhodol sa losovať, kto by si mal vybrať ktorú krajinu ako pole na hlásanie evanjelia. Blahoslavená Mária sa tiež chcela zúčastniť tohto losu a ako dedičstvo dostala krajinu Ibéria (Gruzínsko). Pripravovala sa na návštevu Ibérie; ale anjel Pánov jej oznámil, že musí zatiaľ zostať v Jeruzaleme, že je určená na osvietenie v inej krajine, o ktorej v pravý čas bude počuť vôľu Pánovu.
Pobyt v Jeruzaleme bol pre Presvätú Bohorodičku tým najzaujímavejším: všetky tieto miesta, posvätené prítomnosťou, učením, utrpením a smrťou Jej Syna a Boha, toľko prehovorili do Jej duše! Často bývala pri Jeho životodarnom hrobe a Jej srdce bolo naplnené neopísateľnou radosťou: tu bol pochovaný ako človek, tu bol vzkriesený ako všemohúci Boh, ktorý svojou smrťou rozdrvil smrť.
Zachovala sa tradícia, že niektorí Židia, ktorí nenávidia kresťanov, hlásili veľkňazom, že Mária, Ježišova matka, chodí každý deň na Golgotu, kľačí pred Jeho hrobom, plače a páli kadidlo. Strážcovia pridelení k Hrobke podľa tejto výpovede dostali prísny príkaz, aby na Máriu ostražito číhali a okamžite Ju zabili. Matka Božia zachovala Božiu moc: Naďalej chodila k hrobu každý deň, no stráže sa neodvážili ju vidieť a po dlhom čase prisahali úradom, že celý čas nikoho nevideli. . Presvätá Bohorodička sa nebála nepriateľov, ktorí sa snažili o Jej zničenie, a ako vždy, Jej činy boli odvážne; neskrývajúc sa pred ľudom, konala bez strachu, na slávu Božiu. Modlila sa k Pánovi, keď boli apoštoli uväznení, a prostredníctvom Jej modlitby Pán poslal svojho anjela, aby oslobodil väzňov. Nasledovala prvého mučeníka Štefana, keď ho viedli na smrť; Vrúcne sa modlila, aby Pán posilnil odvážneho trpiaceho v trpezlivosti a prijal ho do svojho kráľovstva! Potešujúci a poučný bol pozemský život Horlivého Orodovníka.
Počas najsilnejšieho prenasledovania kresťanov, po vražde apoštola Jakuba, sa Presvätá Bohorodička utiahla do Efezu, na miesto určené žrebom Jánovi Teológovi na kázanie. Tradície uvádzajú podrobnosti o ceste Panny Márie na Cyprus na žiadosť Lazara, priateľa Pána Ježiša Krista, ktorého apoštol Barnabáš vysvätil za biskupa Cypru. Lazar bol hlboko zarmútený, že bol dlho zbavený šťastia vidieť Matku svojho Pána; on sám sa neodvážil prísť do Jeruzalema, poznajúc zlobu Židov, ktorí sa mu vyhrážali zabitím. Matka Božia napísala Lazarovi list, v ktorom, aby ho potešila, vyjadrila súhlas s návštevou a požiadala ho, aby pre ňu poslal loď. Radosťou oduševnený Lazar po ňu okamžite poslal loď. Matka Božia sa spolu s Jánom Teológom a ďalšími spoločníkmi plavila na ostrov Cyprus. Na Cyprus už veľa nebolo, keď tu zrazu zafúkal silný opačný vietor a loď, neposlúchajúc kormidlo, sa rútila na druhú stranu; rýchlo sa ponáhľal medzi ostrovy súostrovia a náhle sa zastavil pri pobreží hory Athos bez toho, aby utrpel akúkoľvek škodu.
Presvätá Bohorodička prišla na neznámy breh a v tejto zázračnej udalosti uvidela Božiu vôľu, ktorá podľa predpovede anjela naznačovala Jej údel. Horu Athos potom Helléni považovali za špeciálnu svätyňu a bola plná modlárskych chrámov s hlavným chrámom Apolla. Gréci sa tam vo veľkom hrnuli, aby uctievali bohov a pýtali sa veštcov na ich osudy.
Len čo sa loď priblížila k brehom Athosu, zlí duchovia, ktorí boli v modloch, poslúchajúc Vyššiu moc, povedali: „Ľudia, oklamaní Apolónom, ponáhľajte sa dole z hory, choďte na Klementovo mólo, aby ste sa stretli s Máriou a prijali ju. Matka veľkého Boha Ježiša." Zo všetkých strán sa pohania rozbehli na mólo a keď videli Božskú Pannu, s úctou sa Jej poklonili a potom sa začali pýtať, akého Boha porodila, kde je a ako sa volá. Presvätá Bohorodička im odhalila silu evanjeliového učenia a v jej slovách bolo toľko milosti naplnenej sily, že pohania okamžite oslavovali Boha a chceli okamžite prijať svätý krst. Jedného z tých, ktorí s ňou dorazili, umiestnila na loď ako hlavu a učiteľa novoosvietených. Mnoho zázrakov vykonala Matka Božia na hore Athos, aby posilnila vieru nových kresťanov. Dala im posledné požehnanie na rozlúčku a povedala: "Nech je toto miesto mojím údelom, ktorý mi bol daný od Môjho Syna a od môjho Boha. Budem orodovnicou za toto miesto a vrúcnou príhovorkyňou pred Bohom zaň." Potom sa Najsvätejšia Theotokos plavila so svojimi učeníkmi na Cyprus.
Lazar, ktorý dlho nemal žiadne správy o Božej Matke, bol veľmi zarmútený, ale čoskoro sa jeho smútok zmenil na veľkú radosť: konečne uvidel požehnaného Návštevníka. Priniesla mu ako dar omofor a zábradlie, ktoré mu upravili Jej čisté ruky. Po utešení Lazara a požehnaní veriacich sa Panna Mária vrátila do Jeruzalema. V tomto čase, trinásť rokov po nanebovstúpení Krista, navštívil Najsvätejšiu Pannu Dionýz Areopagita, ktorý si želal od nej prijať požehnanie a vedenie. Každého prijímala, každého utešovala, chorých uzdravovala, hriešnikov naprávala, skrúšeným dávala nádej. Tá, ktorú Boh potešil, robila ľudí šťastnými.
Pretlačené z knihy: Pozemský život presvätej Bohorodičky / Comp. S. Snesoreva. Jaroslavľ, 1999.
"Pozemský život Najsvätejšej Bohorodičky" ("Obraz Najsvätejšej Bohorodičky - prototyp ženy-matky")
Ciele :
1. Poskytnite žiakom informácie o pozemskom živote Matky Božej, o zázrakoch zjavených modlitbami k Matke Božej a Jej ikonám, o histórii ikonopisu.
2. Vštepovať do duší študentov dôveru v potrebu oživenia úcty k Matke Božej v našej dobe.
3. Vzbudzujte lásku a úctu žiakov k ich matkám.
H O D A N I T I A
I. POZDRAV. Úvod učiteľom.
Ahojte chalani. Dnešný Triedna hodina budeme konať formou okrúhleho stola. Na práci sa budú podieľať odborníci, bádatelia pozemského života a ikonografie Bohorodičky a samozrejme aj vy. (Úlohu špecialistov plnia vyškolení žiaci triedy). Náš okrúhly stôl by som rád začal otázkou adresovanou vám všetkým:
Na koho sa obraciaš so smútkom?
Kto vždy ochráni v ťažkostiach, uteší, upokojí?
Samozrejme, v smútkoch a radostiach, rôznych ťažkostiach je milovaná a milujúca matka najbližšia a Správny človek. Dieťa vyrastie, stane sa dospelým a postoj k matke zostáva vždy úctivý.
Matkina láska k dieťaťu je zvláštnou obetavou láskou. Matka je pripravená dať život za svoje dieťa. Takúto lásku Boh považuje za najvyššiu.
Dnes budeme hovoriť o najväčšej Matke v dejinách ľudstva - Panne Márii.
Vypočujte si príbeh o pozemskom živote Panny. (V kurze sú ilustrované ikony dvanástych sviatkov zasvätených Matke Božej a pozornosť študentov upútava zoznam sviatkov.)
II.PRÍBEH O POZEMSKOM ŽIVOTE MATKY BOŽEJ.
1. Narodenie Panny Márie slávi sv. Pravoslávna cirkev 21. septembra.
študent:
Udalosti Narodenia Presvätej Bohorodičky sa odohrali v malom mestečku Nazaret, kde žili Jej starí rodičia. Joachim a Anna milovali Pána celým svojím srdcom. Boli to veľmi milí, skromní, starší ľudia, ktorých si ľudia právom mohli vážiť, keby mali deti... Ale neplodnosť bola v rozpore s Božím príkazom „Ploďte sa a množte sa!“ V Izraeli to bolo považované za veľké nešťastie. Ľudia videli nebeské požehnanie v početnom potomstve.
Starí ľudia boli zvyknutí na posmech a našli útechu v Chráme. Ale jedného dňa, na sviatok, Joachim nesmel ísť k oltáru: „Neprijímaj od teba dary, lebo nemáš dedičov, čo znamená, že ťa Pán trestá; Možno máš nejaké tajné hriechy, z ktorých nechceš činiť pokánie.
Od smútku, hanby, mrzutosti odišiel na pusté miesto, k pastierom, hanbil sa vrátiť do domu a dúfal, že bude prosiť Boha o odpustenie. Úbohá Anna si všetko vyčítala. Plakala, modlila sa a sľubovala, že ak sa stane zázrak a potupu z nej odstráni, dieťa zasvätí Bohu.
Podľa prastarej legendy dostali Joachim na púšti a Anna v hornej miestnosti od anjela radostnú správu, že ich modlitba bola vypočutá. Skoro ráno sa s vďačnosťou ponáhľali do Chrámu a stretli sa pri Zlatej bráne.
A o deväť mesiacov neskôr mali dievča - Máriu. Bola predurčená byť prvým krokom k záchrane ľudskej rasy pred hriechom, zatratením a smrťou.
2. Vstup do kostola Preblahoslavenej Panny Márie slávi Svätá pravoslávna cirkev 4. decembra.
študent:
Vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie sa podľa cirkevnej tradície uskutočnil takto: Keď mala Presvätá Bohorodička tri roky, svätí rodičia sa rozhodli splniť svoj sľub. Zhromaždili príbuzných a priateľov, obliekli presvätú Máriu do najlepších šiat, spievali posvätné piesne, so zapálenými sviecami v rukách ju priviedli do jeruzalemského chrámu. Tam sa veľkňaz stretol s Božou Matkou s mnohými kňazmi. Do chrámu viedlo schodisko s pätnástimi vysokými schodmi. Mária, len čo bola postavená na prvý schod, posilnená Božou mocou, rýchlo prekonala zvyšok schodov a vystúpila na vrchol. Potom veľkňaz Zachariáš vnuknutím zhora zaviedol presvätú Bohorodičku do svätyne svätých, kam zo všetkých ľudí len raz v roku vstúpil veľkňaz s očistnou obetnou krvou. Všetci prítomní v chráme žasli nad mimoriadnou udalosťou.
Spravodlivý Joachim a Anna, ktorí odovzdali Dieťa do vôle Nebeského Otca, sa vrátili domov.
Počas pobytu Presvätej Bohorodičky v jeruzalemskom chráme bola vychovávaná v spoločnosti zbožných panien, usilovne čítala Sväté písmo, šila, neustále sa modlila a rástla v láske k Bohu.
3. Zvestovanie Panne Márii slávi Svätá pravoslávna cirkev 7. apríla.
študent:
Do 14 rokov bola presvätá Bohorodička vychovávaná v chráme a potom musela podľa zákona, keďže dosiahla plnoletosť, chrám opustiť a buď sa vrátiť k rodičom, alebo sa vydať. Kňazi sa s ňou chceli oženiť, no Mária im oznámila svoj sľub Bohu – zostať navždy Pannou. Potom kňazi zasnúbili Jej vzdialeného príbuzného, 80-ročného staršieho Jozefa, aby sa o ňu postaral a ochránil Jej panenstvo. Preblahoslavená Panna Mária, ktorá žila v galilejskom meste Nazaret, v dome Jozefa, viedla rovnako skromný a odlúčený život ako v chráme.
Štyri mesiace po zasnúbení sa Márii zjavil anjel, keď čítala Sväté písmo, a keď k nej vstúpil, povedal: „Zdravas, Milostivý! (to znamená, plná Božej milosti – darov Ducha Svätého) . Pán s tebou! Požehnaná si medzi ženami." Archanjel Gabriel jej oznámil, že našla najväčšiu milosť od Boha – byť Matkou Božieho Syna.
Mária sa zmätená pýtala anjela, ako sa mohol narodiť syn tej, ktorá nepozná jej manžela. A potom Jej archanjel zjavil pravdu, ktorú priniesol od Všemohúceho Boha: „Duch Svätý nájde na tebe a moc Najvyššieho ťa zatieni; Preto sa ten Svätý, ktorý sa narodí, bude volať Syn Boží. Najsvätejšia Panna, ktorá pochopila Božiu vôľu a úplne sa jej odovzdala, odpovedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova."
Prostredníctvom archanjela Gabriela Pán žiada Máriu o súhlas. A až po jej súhlase sa Slovo telom stáva.
učiteľ:
Po narodení Ježiša Krista ho Mária vzkriesila a vychovala spolu s Jozefom, zažili ťažkosti pri úteku do Egypta, aby zachránili Božské dieťa pred popravou kráľa Herodesa. Celý čas bola vedľa Krista a tiež stála pri kríži počas jeho ukrižovania a znášala veľké materské utrpenie. Potom zažila veľkú radosť zo vzkriesenia Syna a jeho nanebovstúpenia.
4. Zosnutie Presvätej Bohorodičky slávi Svätá pravoslávna cirkev 28. august.
študent:
Podľa legendy prežila Panna Mária posledné roky svojho pozemského života v dome Jána Teológa na vrchu Sion a často navštevovala miesta, pre ňu pamätné, zasvätené prítomnosťou Ježiša Krista, obe sa prichádzala modliť na Golgotu a na Olivovej hore. Keď slúžila apoštolom, slúžila Bohu spolu s nimi, už nebola na zemi ako súčasť svojej duše, usilovala sa o Nebo, o spojenie so Synom. A tak Jej jedného dňa archanjel Gabriel oznámil blížiacu sa hodinu Jej odchodu zo sveta, ktorý sa mal uskutočniť o tri dni. Aby si overil pravdivosť tohto oznámenia, dal Jej rajskú vetvu, ktorá zostala v Jej rukách, keď tento jav skončil. Pre Pannu Máriu to bola radostná, dlho očakávaná správa. Videla, že založenie a organizácia Cirkvi na zemi bola dokončená, a bola pripravená vstúpiť do Kráľovstva nebeského s pocitom pokoja pre Kristových učeníkov.
Pred svojou smrťou sľúbila apoštolom zhromaždeným v dome Jána Teológa, že neopustia svet v sirotinci a poskytnú pomoc všetkým, ktorí sa k nej uchýlia v modlitbách, a odkázala, že prenesú svoje telo do Getseman, kde jej Syn strávil svoje minulú noc pred utrpením kríža. Bezbolestné, pokojné bolo Jej uvoľnenie z pozemských väzieb. Jej oči už videli Boha a Jej posledné slová boli radostným pozdravom, ako v mladosti, keď od nej prijala radostnú zvesť o nastávajúcom narodení Spasiteľa: „Velebí moja duša Pána a môj duch sa raduje v Bohu, Spasiteľ...“.
V tých dňoch v Jeruzaleme vstúpili do cirkvi stovky ľudí, dokonca aj bývalí prenasledovatelia kresťanov. Keď bolo jej telo prenesené do Getsemane, boli vykonané uzdravenia a zázraky. Takže pred všetkými bol potrestaný židovský kňaz Athos, ktorý sa Jej rúhal, ktorý po úprimnom pokání okamžite dostal uzdravenie a pridal sa k učeníkom. Milosrdná za svojho života nechcela nikoho zarmútiť vo svojom spánku a podľa prikázania odpúšťala aj svojim nepriateľom.
Len o niekoľko dní neskôr boli apoštoli svedkami ďalšieho zázraku. Jej telo zmizlo z truhly, zostali len voňavé závoje a pri spoločnej večeri zrazu uvideli vo vzduchu Pannu Máriu, obklopenú anjelmi, akoby utkanú zo svetla, žiariacu a krásnu. Pozdravila ich slovami: „Radujte sa! Som s tebou po všetky dni."
Odvtedy Cirkev slávi túto udalosť. Všetko v ňom je spomienkou na pozemský život Matky Božej, smútok a radosť, pretože toto je aj deň Jej narodenia pre večný život, kde je postavená nad anjelské hodnosti, deň svedectva, že prísľuby Pán je nemenný, o živote a o zázraku zmŕtvychvstania...
III.OBRAZ MATKY BOŽEJ V MAĽBE IKON.
učiteľ:
Povedz mi, prosím, ako pravoslávni ľudia volajú Pannu Máriu? (Matka Božia, Matka Božia, Kráľovná neba, Pani, Všemilostivá, Patrónka, Horlivá príhovorkyňa).
Mnoho zázračných ikon Panny Márie
Ako chápete význam slova „zázračný“? Aké zázračné ikony Matky Božej poznáte?
- „Kazanská ikona Matky Božej“ (od vonkajších nepriateľov)
-"Vladimírova ikona Matky Božej"
-"Smolenská ikona Matky Božej"
- "Nevyčerpateľný kalich" (pomáha zbaviť sa alkoholizmu a drogovej závislosti)
- „Zarmútená Matka Božia“ (z chorôb)
- "Horiaci ker" (z požiarov)
- „Dobyvateľ chleba“ (z neúrody)
Každá z panien, a je ich asi 300, má zvláštnu zázračnú milosť. Táto mnohostrannosť obrazu Panny Márie nám umožňuje považovať ju za stredobod života.
Zvážte ikony. Čo je spoločné na obraze Panny? (krása, smutné oči)
Prečo sú na obrázku smutné, smútočné oči? (Matka Božia vedela, že musí prejsť mukami materského utrpenia, vedela, že musí stratiť svojho Syna v mene záchrany ľudstva od hriechov).
S akým smútkom a milosrdenstvom na nás hľadí! V týchto očiach je veľká modlitba: "Ľudia, buďte láskavejší!"
Syn, ešte neviem pravý dôvod smútok Matky, so všetkou svojou detskou silou sa Ju snaží utešiť. Držal sa Matky, pozeral sa Jej do očí a zdalo sa, že hovorí: „Mami, som s tebou! Nedovolím, aby si sa zranil."
Všetci súčasníci, ktorí boli poctení šťastím vidieť Presvätú Bohorodičku počas Jej pozemského života, potvrdzujú, že jej vzhľad žiaril úžasnou krásou. Jej oblečenie bolo vždy cudzie prepychu a skromné; krok je majestátny a pevný, pohľad je vážny a príjemný; krátky prejav.
Všetka krása Jej Božskej duše bola vtlačená do Jej tváre. V každom skutku je naplnená miernou majestátnosťou a čistotou.
Práve jej venoval Maximilián Vološin svoje riadky.
študent: Nie na tróne - na Jej ruke,
Ľavá ruka objímajúca krk, -
Z očí do očí, z líca na líce,
Neúnavne vyžaduje ... Otupený -
V jazyku nie je žiadna sila, žiadne slová ...
Je znepokojená a smutná
Pohľad cez vlnu budúcnosti
Do žiariacich diaľok sveta,
Kde je západ slnka obklopený ohňami
A také smútočné vzrušenie
V čistých dievčenských črtách, ktoré Lik
V plameni modlitby každú chvíľu
Ako živý mení výraz.
. . .
Netrasie sa od bronzového bzučania
Staroveký Kremeľ a kvety nekvitnú:
Na svete niet oslnivejšieho zázraku
Odhalenia večnej Krásy!
(úryvok z básne "Vladimír Matka Božia")
učiteľ:
Prostredníctvom modlitieb pred zázračnými ikonami Matky Božej sa vykonalo nespočetné množstvo zázrakov.
IV.ZÁZRAKY BOŽIE MODLITBAMI K MATKE BOŽEJ.
študent:
Archpriest Vasily Shvets v knihe „Zázraky z kazaňskej ikony Matky Božej“ píše: „Tesne pred začiatkom Veľkej Vlastenecká vojna(1941) jeden starší z kláštora Valaam mal počas bohoslužby v chráme tri videnia:
1. Videl Božiu Matku, Jána Krstiteľa, svätého Mikuláša a zástup svätých, ktorí sa modlili k Spasiteľovi, aby neopustil Rusko. Spasiteľ odpovedal, že v Rusku je ohavnosť spustošenia taká veľká, že nie je možné znášať tieto neprávosti. Všetci títo svätí s Matkou Božou sa k Nemu naďalej modlili so slzami a nakoniec Spasiteľ povedal: "Neopustím Rusko."
2. Matka Božia a svätý Ján Krstiteľ stoja pred trónom Spasiteľa a modlia sa k Nemu za spásu Ruska. Odpovedal: "Neopustím Rusko."
3. Iba Matka Božia stojí pred svojím Synom a so slzami sa k Nemu modlí za záchranu Ruska. Povedala: "Pamätaj, Syn môj, ako som stála pri Tvojom kríži a chcela som pred Ním pokľaknúť." Spasiteľ povedal: "Nie, viem, ako veľmi miluješ Rusko a pre tvoje slová ho neopustím. Potrestám ho, ale dodržím ho...".
študent:
Bola zima 1941. Nemci sa rútili smerom na Moskvu. Krajina bola na pokraji katastrofy a v tých časoch mnohí neverili vo víťazstvo, vládla panika, strach a skľúčenosť. Rusko malo veľmi málo skutočných priateľov.
Vtedy sa mních z Cirkvi bratskej, metropolita libanonských hôr Eliáš, stal Božou prozreteľnosťou, priateľom Ruska a modlitebnou knižkou. Zostúpil do kamennej kobky, kde nebolo počuť jediný zvuk zo zeme, kde nebolo nič (okrem ikony Matky Božej). Vladyka sa tam zavrel, nejedol, nepil, nespal, len sa na kolenách modlil pred ikonou Matky Božej s lampou. Vladyka každé ráno dostával z frontu správy o počte zabitých a o tom, kam sa podel nepriateľ. Po troch dňoch bdenia sa mu v ohnivom stĺpe zjavila samotná Matka Božia a oznámila, že bol vybraný, aby odovzdal Božie odhodlanie krajine a ruskému ľudu. Ak sa nesplní všetko, čo je určené, Rusko zahynie.
Pre spásu Ruska „musia byť otvorené chrámy, kláštory, teologické semináre a akadémie po celej krajine. Kňazi vrátení z frontov a prepustení z väzníc musia začať slúžiť. Mesto na Neve sa nedá prenajať. Za jeho spásu nech vynesú z vladimirského chrámu zázračnú Kazanskú ikonu Matky Božej a obkľúčia ju sprievodom po meste, potom na jeho svätú zem nevkročí ani jeden nepriateľ. Pred ikonou Kazane by sa mala v Moskve slúžiť aj modlitba. Potom by mala byť v Stalingrade, ktorý tiež nemôže byť odovzdaný nepriateľovi. Ikona Kazane by mala ísť s jednotkami k hraniciam Ruska a keď sa vojna skončí, metropolita Eliáš príde do Ruska a povie, ako bola zachránená.
Blokáda Leningradu bola prelomená.
Študent
Zázrakom, ktorý sa prejavil modlitbami a príhovorom Matky Božej, bola zachránená aj Moskva. Nemci v panike utekali, hnaní hrôzou, na ceste ležala opustená technika a nikto z Nemcov a našich generálov nechápal, ako a prečo sa to stalo. Volokolamská diaľnica bola voľná a nič nebránilo Nemcom vstúpiť do Moskvy.
Potom bola ikona Kazane prevezená do Stalingradu. Tam pred ňou bola neutíchajúca bohoslužba – modlitby a spomienka na padlých vojakov. Ikona stála medzi našimi jednotkami na pravom brehu Volhy. a Nemci nemohli prejsť cez rieku, nech by sa akokoľvek snažili. Nastal okamih, keď obrancovia mesta zostali na malom kúsku zeme pri Volge, ale Nemci nemohli zatlačiť našich vojakov, pretože tam bola Kazaňská ikona Matky Božej. Nemci v panike utiekli. Cesty posiate opustené vozidlá.
Veľké ťažkosti stáli našim vojakom v ceste pri oslobodzovaní starej nemeckej pevnosti – Königsbergu. Toto hovorí dôstojník, ktorý bol v samom centre bitky o mesto: „Naše jednotky boli už úplne vyčerpané a Nemci boli stále silní. Zrazu vidíme: prišiel veliteľ frontu, dôstojníci, s nimi - kňazi s ikonou.
Kňazi slúžili modlitbu a išli – s ikonou – do prvej línie. Zmätene sme sa pozerali: kam idú? Všetci budú zabití! Ale pokojne vošli do ohňa.
Zrazu prestala streľba z nemeckej strany súčasne pozdĺž celého frontu. Potom bol daný signál, naše jednotky začali zaútočiť na pevnostné mesto zo súše az mora. Nemci zomierali po tisícoch. Väzni neskôr povedali, že pred ruským útokom sa na oblohe objavila Madonna, ktorú videla celá nemecká armáda, a úplne všetkým zlyhali zbrane. V tej chvíli naše jednotky zlomili odpor nepriateľa a dobyli mesto. Nemci vidiac zjavenie Matky Božej, padli na kolená; mnohí z nich pochopili, kto pomáha Rusom.
V. HISTÓRIA IKONY VLADIMIRA.
študent:
Vladimirská ikona Matky Božej je veľká, vážená svätyňa ruskej krajiny. Podľa legendy ho napísal svätý evanjelista Lukáš na dosku zo stola, na ktorom jedol Ježiš Kristus so svojou Najčistejšou Matkou a Jozefom.
Ikona zostala v Jeruzaleme až do roku 450, kedy bola za cisára Theodosiusa mladšieho prenesená do Konštantínopolu. Začiatkom 11. storočia ju konštantínopolský patriarcha Luka Khrisoverg poslal do Kyjeva k veľkovojvodovi Jurijovi Vladimirovičovi Dolgorukému. Tu ju umiestnili do panenského kláštora v Kyjeve Vyšhorod, ktorý kedysi patril princeznej Oľge rovných apoštolom, kde sa preslávila veľkými zázrakmi. V roku 1155 sa Vyšhorod stal dedičstvom Jurijovho syna, princa Andreja. Raz duchovenstvo Vyšhorodského kláštora videlo, že ikona opustila svoje miesto a stála uprostred kostola vo vzduchu. Ikonu umiestnili na nové miesto, no čoskoro ju opäť videli stáť vo vzduchu. Potom všetci pochopili, že ikona chce byť presunutá na iné miesto. Povesť o tom sa dostala k princovi Andreiovi a keď odišiel do svojho nového dedičstva, na sever, do krajiny Suzdal, tajne od svojho otca vzal ikonu so sebou. Kone nesúce ikonu sa nedostali pár míľ do Vladimíra na brehu Klyazmy a nemohli ísť ďalej. V noci, v zázračnom zjavení, Matka Božia odhalila svoju vôľu princovi Andrejovi, aby ikona zostala vo Vladimírovi, a na mieste zjavenia bol postavený svätý kláštor. Po vybudovaní nádherného chrámu vo Vladimíre na počesť Nanebovzatia Matky Božej sa doň preniesol princ Andrei zázračná ikona a ozdobil ho zlatom, striebrom, drahými kameňmi a perlami tak bohato, že len sa spotrebovalo viac ako 30 hrivien, teda asi 12 kg. Odvtedy sa ikona Matky Božej začala nazývať Vladimirskaya a princ Andrei dostal prezývku Bogolyubsky, podobne ako kláštor, ktorý založil na mieste zázračného vzhľadu Matky Božej.
študent:
Od bitky pri Kulikove uplynulo 15 rokov. Písal sa rok 1395, v Rusku vládol syn Dmitrija Donskoya Vasilij I. Prichádzala strašná búrka. Tamerlán išiel rozdrviť Rus, pomstiť porážku na Kulikovom poli a obnoviť nadvládu Tatar-Mongolov. Na Kulikovom poli zomrelo veľa silných bojovníkov a noví sa ešte nenarodili, nedorástli, nedozreli.
Za Kolomnou stála narýchlo zhromaždená slabá domobrana. Tamerlán už bol v prúde Región Oryol a pohol sa po brehu Donu, ale cestou sa zastavil. Moskva zažila hrozné muky. V tomto zármutku čakali na spásu iba od Boha: poslali do Vladimíra po ikonu Panny Márie Vladimírskej, už slávnej, že konala zázraky. Pokáním a pôstom sa obyvatelia Moskvy pripravili na prijatie svätyne. Ikona sa blíži. Moskovčania sa 26. augusta vybrali ďaleko za mesto, aby sa s ňou stretli.
Bola to slávnostná hodina. Trpiaci ľudia s hlasitými vzlykmi stretli zázračnú tvár Príhovorcu kresťanov; nebolo človeka, ktorý by neplakal v pokání za svoje hriechy. Ľudia padli na tváre, spojili sa v jednej modlitbe a zvolali: „Matka Božia, zachráň ruskú zem! - a potom sa zrazu všetkých zmocnila predtucha spásy - ľudia už ďakovali nebu.
V ten istý deň Tamerlán z Riazanskej krajiny náhle vstal a dal sa na útek. Aký bol dôvod úteku Tatárov? V hodinu stretnutia ikony v Moskve Tamerlán odpočíval a mal prekvapivý sen. stál najvyšší vrch a svätí so zlatými prútikmi v rukách kráčali k nemu z hory a desili ho. A teraz sa nad svätými vo vzduchu zdvihla Žena v karmínovom rúchu s množstvom zástupov a kruto sa mu vyhrážala. A zrazu sa zachvel, vyskočil z postele a celý sa triasol a chvel:
ach čo je?
Kniežatá a guvernéri Tamerlanov ho vypočúvali, aby zistili, čo sa stalo. Dlho sa nevedel spamätať. Keď povedal svoju víziu, prikázal vrátiť svoje nespočetné vojsko a utiekol, poháňaný Božím hnevom a mocou Najčistejšej Panny. Potom bola ikona Vladimíra usporiadaná v chráme postavenom zámerne pri Vladimírskych bránach a potom navždy umiestnená v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli na príhovor a ochranu vládnuceho mesta.
Na mieste stretnutia ikony stojí Kláštor Sretensky, kde sa každoročne 26. augusta koná náboženská procesia.
VI.MATKA BOŽIA VŽDY CHRÁNI A ROZÚČASTÍ.
učiteľ:
Matka Božia zachránila množstvo ľudí v ťažkostiach a pomohla im prekonať ťažké ťažkosti.
A zachráni a pomôže vám, keď to bude potrebné. Obráťte sa na ňu zo srdca, ako na svoju vlastnú matku, modlitbami v kostole alebo vlastnými slovami.
V tejto súvislosti jeden z ľudí poeticky povedal:
Objíma ma bezdôvodný smútok,
Unaví ma život tu bojom,
Idem priamo k Tebe, Požehnaný,
S mojou slabou hriešnou modlitbou...
Ty vieš všetko, Pomocník spásy,
Naše slabosti a zloba nepriateľov;
Za hriešnikov chudobných, svätý príhovor,
Si ich nádej, sila a kryt.
VII. PRÁCA SO STOJANOM NA FOTO.
"Matka je meno Boha"
(Plakát obsahuje fotografie matiek s dieťaťom v náručí)
Pozrite sa na svoje mamy. Koľko lásky, nehy, starostlivosti v ich očiach.
Šťastný je človek, za ktorého sa matka modlí. Modlitba matky za svoje deti je najsilnejšia na svete.
študent: Slovo "mama" je drahé, mamu si treba vážiť,
S jej láskavosťou a starostlivosťou sa nám vo svete žije ľahšie.
Ak je tvoja matka stále nažive, si šťastný na zemi
Je tu niekto, kto sa bojí, aby sa za vás modlil.
Pamätajte, že ste boli ešte dieťa a ona bola v tichu noci,
Ako anjel, ktorý stráži tvoj pokoj pri posteli.
Pamätáte si, keď ste boli dieťa a nevedeli ste, aké ťažké je žiť
Matka pracovala, aby mala čím kŕmiť a piť.
A opustený sám, v srdci žiarlivosti zo smútku,
Ku Kristovi s modlitbou hlboká matka prosila za teba.
VIII. ZÁVEREČNÉ SLOVO UČITEĽA.
Pamätajte na piate Božie prikázanie:
"Cti svojho otca a svoju matku, aby si sa mal dobre a aby si si predĺžil svoje dni na zemi."
Áno, matka je posvätné slovo.
Láska k otcovi a matke je zákonom života, zárukou mravného a fyzické zdravie osoba a národ. Zdravie vám všetkým, pokoj a láska vo vašich rodinách.
A nech nám všetkým pomáha Matka Božia – naša horlivá orodovníčka a sprievodkyňa.
