Veru, veru, hovorím vám, kto počúva moje slovo a verí v Toho, ktorý ma poslal, má večný život a neprichádza na súd, ale prešiel zo smrti do života.
Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život.
Kto seje svojmu telu z tela, bude žať porušenie, ale kto seje Duchu z Ducha, bude žať večný život.
Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa zjavíš s Ním v sláve.
Kto verí v Syna, má večný život, a kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom.
A kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nebude nikdy smädný; ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života.
Kto žne, dostáva svoju odmenu a zbiera ovocie pre večný život, aby sa spolu radoval ten, kto seje, aj ten, kto žne.
Veru, veru, hovorím vám, kto počúva moje slovo a verí v Toho, ktorý ma poslal, má večný život a neprichádza na súd, ale prešiel zo smrti do života.
Hľadaj v Písme, lebo si myslíš, že v ňom máš večný život; ale svedčia o mne.
Neusilujte sa o pokrm pominuteľnosti, ale o pokrm, ktorý pretrvá večnému životu, ktorý vám dá Syn človeka, lebo Boh, Otec, mu dal svoju pečať.
Lebo Boží chlieb je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu.
Kto miluje svoju dušu, zničí ju; ale kto nenávidí svoju dušu na tomto svete, zachová si ju pre večný život.
Lebo sa zjavil život a my sme videli, svedčíme a zvestujeme vám tento večný život, ktorý bol u Otca a zjavil sa nám.
Toto som napísal vám, ktorí veríte v meno Syna Božieho, aby ste vedeli, že vierou v Syna Božieho máte večný život.
Zasľúbenie, ktoré nám sľúbil, je večný život.
Tým, ktorí vytrvalosťou v dobrom skutku hľadajú slávu, česť a nesmrteľnosť, večný život.
Lebo odplatou za hriech je smrť, ale Božím darom je večný život v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi.
A on mu povedal: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh. Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania.
… ale ak náš vonkajší človek tlie, potom sa ten vnútorný obnovuje zo dňa na deň.
Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: Správne si odpovedal; urob tak a budeš žiť.
Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; Kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život. Ján 6:51-54
Preto vzdycháme, túžiac si obliecť naše nebeské bývanie; Len keby sme neboli nahí, aj keď sme oblečení.
A to je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista.
Kto verí v Syna, má večný život, ale kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom
"Verte v Syna, aby ste mali večný život." Nie jednoducho a nie bez hľadania, dosvedčuje múdry Baptista, život sa ponúka tým, ktorí veria v Krista ako odmena, ale už od samotnej kvality diela nám takpovediac predkladá dôkazy, keďže Jednorodený je život od prírody, „V Ňom žijeme a hýbeme sa a sme“(Skutky 17:28) . Prebýva v nás, samozrejme, skrze vieru a prebýva skrze Ducha Svätého. Blahoslavený Ján Evanjelista o tom svedčí vo svojich listoch: „Chápeme to, ako je to v nás, akoby nám dal zo svojho Ducha“(1. Jána 4:13) . Kristus teda dáva život tým, ktorí v Neho veria, pričom je sám od prírody životom a potom už v nich prebýva. A že Syn prebýva v nás skrze vieru, o tom bude dosvedčovať Pavol takto: "Preto skláňam svoje kolená pred Otcom, od Neho je pomenovaná každá rodina na nebi i na zemi, nech ti dá podľa bohatstva slávy." ty iba „Svoji, buďte potvrdení Jeho Duchom mocou, Kristus prebýva vo vašich srdciach vierou“(Ef. 3:14-17) . Keď teda život od prírody skrze vieru preniká do nás, ako to nie je pravda, kto hovorí: "Kto verí v Syna, má večný život"? Je zrejmé, že okrem Neho treba chápať samotného Syna a nie akýkoľvek iný život.
"Neverte Synovi, neuvidí život." Ale je možné, možno niekto povie, že Krstiteľ nám káže o inej sláve a ničí náuku o zmŕtvychvstaní, argumentujúc, že veriaci bude oživený a neveriaci "nevidí život" vôbec? Vzkriesme, zdá sa, nie všetkých, na aký rozdiel toto príslovie poukazuje. A v tomto prípade, čo sa stane so slovami vyslovenými bezpodmienečne a všetkým: "mŕtvi vstanú"(1. Korinťanom 15:52) ? Prečo by Pavol povedal: „Lebo sa nám všetkým sluší predstúpiť pred Kristovu Súdnu stolicu, aby každý dostal aj s telom vykonaného, či už dobré alebo zlé“(2. Korinťanom 5:10) ?
Aj keď považujem za svoju povinnosť pochváliť takého zvedavého človeka, potrebuje presnejšie študovať písma. Všimnite si teda jasný rozdiel vo výraze, na ktorý vás upozorním. O veriacom hovorí, že bude mať večný život, ale v príhovore o neveriacom používa iný výraz. Nepovedal, že nebude mať život, lebo vstane podľa všeobecného zákona o vzkriesení, ale hovorí, že „život neuvidí“, to znamená, že nedosiahne ani len kontempláciu života svätých, nedotkne sa ich blaženosti, neokúsi ich radosť. Koniec koncov, o tom je skutočný život. Dýchanie uprostred trestov je bolestivejšie ako akákoľvek smrť a duša je držaná v tele len preto, aby cítila zlo. Toto je rozdiel medzi životom a Pavlom. Vypočujte si, čo hovorí tým, ktorí zomreli v hriechu pre Krista: „Lebo ste mŕtvi a váš život je skrytý v Bohu s Kristom; keď sa zjaví Kristus, váš život, vtedy sa s ním zjavíte v sláve“(Kol. 3:3-4) . Vidíte, že život svätých sa nazýva ich zjavenie sa v sláve s Kristom. To isté nám spieva žalmista: „Kto je muž, aj keď chce, aby jeho žalúdok rád videl dobré dni? Chráň svoj jazyk pred zlom"(Žalm 33:13-14) . Nie je tu zobrazený život svätých? Ale myslím, že to je každému jasné. Nie preto, samozrejme, prikazuje niekomu, aby sa zdržal zla, aby znovu prijal obrodu tela, lebo budú vzkriesení, aj keby zlo nezastavili, ale povzbudzuje ich to k životu, v ktorom možno vidieť dobré dni, tráviť večný život v sláve a blaženosti.
— Ale hnev Boží zostáva na ňom. V tomto dodatku nám blahoslavený Baptista jasnejšie ukázal účel toho, čo bolo povedané. Nech zvedavý opäť obráti svoju pozornosť na význam tohto výroku. "neveriaci", hovorí, "Syn neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom." Ale ak by bolo naozaj možné chápať toto porekadlo v tom zmysle, že neveriaci by bol zbavený života v tele, potom by zrejme Krstiteľ hneď dodal: „ale „smrť“ zostáva na ňom.“ Pretože volá "Boží hnev", potom očividne dáva do kontrastu trest bezbožných s blahoslavenstvom svätých a nazýva život pravdivý život v sláve s Kristom a trestom bezbožných je Boží hnev. Ten trest sa v Písme často nazýva hnev, predstavím na to dvoch svedkov - Pavla a Jána (Krstiteľa). Jeden povedal pohanom: „a beh dieťaťa hnevu od prírody, ako ostatní“
Ján 6:47 - "Veru, veru, hovorím vám, kto verí vo mňa, má večný život."
Ján 6:54 - Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život,
a vzkriesim ho v posledný deň“
1 Ján 5:11 - Toto je svedectvo, že Boh nám dal večný život,
a tento život je v jeho Synovi."
1Jn 5:13 - Toto som napísal vám, ktorí veríte v meno Syna Božieho, aby ste vedeli, že
veriac v Syna Božieho máš večný život“
problém:
Evanjelici, letniční a kostol Gospel Hall zdôrazňujú tieto verše. Keďže Ján používa minulý čas „má večný život“, vyhlasujú, že veriaci majú teraz večný život – ich večná bezpečnosť je zaručená.
Riešenie:
1. Takmer bez výnimky veria v nesmrteľnosť duše aj tí, ktorí tvrdia, že majú životnú „večnú istotu“. Ale ak majú veriaci rovnako ako neveriaci nesmrteľnú dušu, čo potom s večným životom, ktorý Ježiš sľúbil dať veriacim?
2. Ak sa uvádza argument, že „byť spasení“ veriaci sú imúnni voči pekelnému ohňu a ohnivému jazeru, kde to učí Jánovo evanjelium a list?
3. Kde získam objektívny dôkaz, že „spasený človek“ je skutočne spasený? Môže povedať, že je spasený, ale ako môže niekto s istotou vedieť, že takéto jeho výroky sú pravdivé?
4. Argument „zachránený“ vo vyššie uvedených pasážach spočíva na nepochopení používania gramatických časov v Jánových spisoch. Minulý čas používa John v príbehu budúcich udalostí, aby zdôraznil istotu ich výsledku. Pozrite si nasledujúce príklady:
- „Otec miluje Syna a všetko mu vydal do rúk“ (Ján 3:35). Pisateľ Listu Židom však jasne hovorí: „Ešte nevidíme, že je mu všetko podrobené“ (2,8).
- „Premohol som svet“ (Ján 16:33), ale Getsemanská záhrada bol stále vpredu.
- „Dokončil som dielo, ktoré si mi dal vykonať“ (Ján 17:4). Ježiš však ešte musel zomrieť „za naše hriechy podľa Písma“ (1 Kor 15:3).
- „A slávu, ktorú si dal mne, ja som dal im...“ (Ján 17:22). Ale veriaci nedostanú konečné oslávenie, kým sa Kristus nevráti a nedostane večný život (Kol 1:27 2Tim 2:10-12).
- „...nech uvidia moju slávu, ktorú si mi dal“ (Ján 17:24). Ježiš ešte nebol oslávený až do svojho nanebovstúpenia (Lukáš 24:26; 1 Tim 3:16).
- Pozri tiež Rimanom 4:17-21. V čase, keď jeho otec dostal zasľúbenia, sa Izák ešte nenarodil; 2 Tim 1:10. Ale ľudia stále umierajú a budú umierať až do konca milénia, kedy bude smrť vykorenená (1 Kor 15:24-28).
5. Podobným spôsobom sa hovorí o večnom živote, ako keby ho bolo možné užívať teraz, hoci bude udelený až v budúcnosti, „v posledný deň“. Dokazuje sa to dvoma spôsobmi: A) Ukázaním, že Ján hovorí o včnom živote darovanom v posledný deň; B) Citovaním iných odkazov Nového zákona, ktoré ukazujú, že večný život a konečné spasenie sú stále atribútmi budúcnosti.
Tu sú dôkazy, ktoré to podporujú:
- Večný život bude daný v „posledný deň“:
- „Vôľa Otca, ktorý ma poslal, je, aby z toho, čo mi dal, nebolo nič zničené, ale všetko, čo vstalo, posledný deň“ (Ján 6:39).
- „Toto je vôľa Toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život; a ja ho vzkriesim posledný deň“ (Ján 6:40).
- „Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim posledný deň“ (Ján 6:54).
- Ďalšie pasáže, ktoré naznačujú, že večný život nie je v tomto čase dostupný pre veriacich:
- « V nádeji večný život, ktorý Boh, ktorý sa nemení v slove, prisľúbil pred vekmi“ (Títovi 1:2).
- „Aby sme boli ospravedlnení Jeho milosťou nádejou(v nádeji) sa stali dedičmi večného života“ (Títovi 3:7 porovnaj s Rimanom 8:24 – „Lebo sme spasení v nádeji. Ale nádej, keď vidí, nie je nádejou, lebo ak niekto vidí, prečo by mal dúfať?“).
- „A títo pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života» (Mt.25:46 porovnaj s Dan.12:2). Kontext tejto pasáže naznačuje, že spravodliví budú najskôr súdení a potom pozvaní do večného života (Mt 25:31-46). To znamená, že spravodliví nemajú večný život predtým, ako doň vstúpia.
- Spása vo svojej konečnej verzii príde v budúcnosti:
- "Na Teraz bližšie prichádza k nám spása, než keď sme uverili“ (Rim 13:11). Ak bola spása bližšie, ako keď svätí verili, zrejme ju v súčasnosti nemali.
- „Nie sú to všetci služobní duchovia poslaní slúžiť tým, ktorí majú dediť záchrana?" (Žid. 1:14). Dedič v súčasnosti nemôže vlastniť nehnuteľnosť.
- „...v prilbe nádej spasenie“ (1 Tesalonickým 5:8). Človek nemusí dúfať v to, čo už vlastní.
Večný život je zasľúbený (1Jn 2,24.25), ale zatiaľ zostáva v Synovi (1Jn 5,11), až kým „ posledný deň keď je daný skutočným veriacim.
— Ján 3:36
Takíto ľudia, ktorí to slovo počujú, ale nevenujú sa tomu, aby ho robili a aplikovali vo svojom živote, žijú v klame a sebaklame. Nemôžu zažiť uzdravujúcu a oslobodzujúcu silu pravdy, pretože tým, že sa pevne držia neprávosti, potláčajú a dusia pravdu (Rim 1:18). S takýmito ľuďmi bude veľa problémov, pretože sami chcú byť nielen v neposlušnosti, ale aj bojovať proti skutočným hlásateľom oslobodzujúcej pravdy. Naším jediným spôsobom, ako im pomôcť, je vyzvať ich, aby sa podriadili Pánovi Ježišovi prostredníctvom praktického prijatia Božieho Slova. Ale ak nechcú, potom nemôžu zostať v spoločenstve so skutočnými veriacimi. Pán sľúbil, že sa postaví za kázanú pravdu a očistí svoju cirkev. Ich hlúposť bude odhalená všetkým, hovorí verš 9. To znamená, že praví veriaci dospejú do takej miery, že bude jasne viditeľný rozdiel medzi skutočnými nasledovníkmi Pána a spolucestujúcimi, ktorí sú „na páse“, ktorí sa boja skutočného podriadenia sa Pánovi a pevne sa držia svojich predstáv. Našou útechou v tejto chvíli chaosu je, že na konci bude cirkev čistá a silná, skutočne odrážajúc podstatu Pána, Jeho krásu, lásku, milosrdenstvo a svätosť. Takýto duchovný pohľad obdarúva bojovníkov pevnou nádejou v boji proti duchu tohto sveta.
A potom znova uvidíte rozdiel medzi spravodlivými a zlými, medzi tými, ktorí slúžia Bohu, a tými, ktorí mu neslúžia.
— Malachiáš 3:18
Ako Boží služobníci sa zaväzujeme k pravde a dovoľujeme, aby vládla našim životom. Pravda nepochádza z našich pocitov alebo názorov, ale z napísaného Božieho Slova. Je to nemenný základ nášho života a služby. Keďže veríme, že Slovo je dané Bohom, je schopné v nás uvoľniť svoju silu karhania, nápravy a poučovania.
Pavol pokračuje v opise konfliktu v cirkvi posledných čias a poukazuje na zložky úspechu. Úspech v našej službe Pánovi začína objavením sily Slova Božieho v našom vlastnom srdci.
Zlí ľudia a podvodníci budú prosperovať v zlom, budú zvádzať a klamať. A zostávate v tom, čo vás naučili a čo vám bolo zverené, vediac, kto vás naučil; okrem toho už od detstva poznáš posvätné spisy, ktoré ťa môžu urobiť múdrym na spasenie skrze vieru v Krista Ježiša. Celé Písmo je inšpirované Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na poučenie o spravodlivosti, aby bol Boží človek dokonalý, pripravený na každé dobré dielo.
- 2. Timotejovi 3:13-17
Keďže existuje spojenie medzi vierou v Božiu autoritu Slova a pôsobením Slova v nás, nepriateľ sa v tomto konkrétne pokúša napadnúť cirkev. Chce prezentovať Sväté písmo ako produkt ľudskej práce pomocou všemožných pseudovedeckých argumentov. Ak odoláme týmto pokušeniam a budeme sa pozerať na Písmo ako na Božie Slovo, ktorým naozaj je, môže v nás pôsobiť.
Preto aj my bez prestania ďakujeme Bohu, že keď ste od nás prijali slovo Božie, ktoré ste počuli, neprijali ste ho ako slovo ľudské, ale ako slovo Božie – to, čo je v pravde – ktoré pôsobí vo vás veriacich.
- 1. Tesaloničanom 2:13
Božie Slovo prináša u veriacich hlboké vyslobodenie, ktoré nemožno dosiahnuť iným spôsobom. Len Slovo Božie oddeľuje dušu a ducha a vynáša na svetlo skryté motívy nášho srdca (Žid. 4:12-13). Z nášho života sa vytráca neúprimnosť, faloš, sebecká ctižiadostivosť a iné deštruktívne motívy správania. Svetla v nás bude stále viac a bude cez nás presvitať čoraz jasnejšie.
Úctivá a neustála oddanosť písanému Slovu Božiemu v nás vyvolá bázeň pred Pánom, ako je to opísané napríklad v Deuteronómiu.
Ale keď bude sedieť na tróne svojho kráľovstva, musí si odpísať zoznam tohto zákona z knihy, ktorá je s kňazmi Levitov, a nechať ho mať a čítať ho po všetky dni svojho života, aby sa naučil báť sa Hospodina, svojho Boha, a snažil sa naplniť všetky slová tohto zákona a tieto nariadenia; aby sa jeho srdce nenafúklo pred jeho bratmi a aby sa neodchýlil od zákona ani napravo, ani naľavo, aby on a jeho synovia mohli prebývať v jeho kráľovstve dlhé dni uprostred Izraela.
- Deuteronómium 17:18-20
Ďalšiu pomoc pri zaobchádzaní so Slovom Božím nájdete v kapitole Nové srdce. Ale len študovať a aplikovať Slovo Božie nestačí. Potrebujeme niečo iné. Ako inak možno vysvetliť skutočnosť, že existuje toľko ľudí, ktorí majú obrovské množstvo vedomostí o Biblii, a napriek tomu im chýba schopnosť pokarhať? Obráťme sa teda na ďalšie dôležitý bod odpovedať na otázku: Ako môžu byť naše meče opäť ostré?
Patrí hnev Bohu?
Hnev ako pocit sa rodí v dôsledku pádu. Inými slovami, hnev vyvoláva hriech.
Samozrejme, samotný hnev sa často stáva hriechom, ale nie nevyhnutne. Napríklad Boží hnev je nevyhnutnou vlastnosťou Jeho Súdu a pri obrane spravodlivosti sa človek nezaobíde bez prvku hnevu.
Ak sa teda v dôsledku pádu rodí hnev ako pocit, potom sa Boh nehneval vo večnosti. Nevedel o tomto stave, kým sa neobjavila príležitosť. Vo večnosti nezažil nič iné ako lásku. Láska medzi Otcom, Synom a Duchom Svätým.
Ale dnes je nahnevaný. Hnevá sa na každú nespravodlivosť, ktorá sa vo svete deje.
Aj keď je pápež nahnevaný, stále zadržiava svoj základný hnev. Hoci epizodický a prejavuje sa niekde v histórii. Napríklad ukázal svoj hnev na Sodome a Gomoru.
Hoci pápež doteraz nedal ventilovať svojmu zhromaždenému hnevu, tento hnev doslova visí nad každým, kto vedome odmieta vieru v Ježišovu zmiernu obeť:
|
Kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom. (Ján 3:36) |
Je dôležité pochopiť, že hnev nie je vlastný Bohu. Pretože neprirodzenou príčinou hnevu je hriech.
Keďže Boh nikoho nestvoril na hriech, prejav jeho hnevu je kauzálny. Pôvodným účelom stvorenia je život v harmónii, láske a poslušnosti voči Stvoriteľovi a stvorenie, ktoré sa odklonilo od tohto účelu, sa neodchýlilo vinou ani vôľou Stvoriteľa. Pretože práve pápež Boh stvoril každého pre lásku.
Pretože hnev nie je vlastný Bohu, On:
Hnev je v prirodzenosti Boha, ale nie je v prirodzenosti Boha. Povahou Boha je láska a prejav hnevu si vždy vyžaduje vonkajšiu príčinu. Na prejavenie lásky nepotrebuješ dôvod. Otcova láska je bezpodmienečná a nikdy nesklame. Zatiaľ čo Jeho hnev je len príčinný a dočasný.
Vzostup anjelov
Prvýkrát musel pápež zažiť hnev, keď diabol, vtedy pomazaný cherubín, zhrešil.
Pred príchodom hriechu tvorstvo nepoznalo Boha, aby sa hneval. Aj diabol. Inak by sa sotva dostal do otvorenej rebélie.
Položme si otázku: mal Stvoriteľ právo okamžite vyliať hnev v reakcii na otvorenú vzburu anjelov? Nepochybne. Lebo On je Sudca.
Nevieme s istotou, aký bol zákon, ktorý odbojné stvorenie pravdepodobne porušilo, (Iz.45:12) dá sa však s istotou predpokladať, že takýto zákon mal regulovať život v nebi a zakazovať hriech, ktorý diabol spáchal. A preto:
Tu vidíme 2 kľúčové princípy:
1) porušenie zákona automaticky vyvoláva v autorovi zákona hnev.
2) Pokiaľ neexistuje vopred stanovený zákon, nedochádza k jeho porušovaniu
Druhé vyhlásenie jasne vysvetľuje prvé:
porušenie zákona automaticky vyvoláva hnev autora zákona, pretože Ak by neexistoval vopred stanovený zákon, nedochádzalo by k jeho porušovaniu.
Napríklad, keď rádiológ vyvesí na dvere ordinácie nápis „nevstupovať“, inak je ohrozené zdravie ľudí na chodbe, potom vstup bez zavolania automaticky vyvolá u lekára hnev. A ak lekár nezavesil takéto znamenie, tak prečo sa hnevať?
Podobne by rebeli nemohli byť obvinení, ak by to nebol vopred stanovený zákon.
Tu vidíme, že Boh pripísal cherubovi dve veci: neprávosť a hriech. Aj keď v skutočnosti to bola jedna vec.
Bezprávie možno nazvať porušovaním zákona aj inak.
Porušenie sa pričíta len na území, kde platí zákon. Nemôžete rozbiť to, čo neexistuje. A tam, kde dôjde k porušeniu, je za to nevyhnutný hnev.
Keď bol plán rebelov konečne odhalený, pápež si na nich nevylial svoj hnev. Inak by už dávno boli aspoň v priepasti. A maximálne v ohnivom jazere.
To, že sa trest odkladá, si démoni dobre uvedomujú. Keď sa stretli s Ježišom v krajine Gadara, obrátili sa naňho s týmto porozumením.
Je možné, že pápež oddialil výkon trestu, aby stvorenie, ktoré Mu zostalo verné, mohlo vidieť konečné skazenie spiatočníkov a presvedčiť sa o spravodlivosti posledného rozsudku pre nich, bez ohľadu na to, aké prehnané sa to na prvý pohľad môže zdať.
Iné možný dôvod: aby sa stvorenie už nikdy viac nepúšťalo do takýchto vecí; aby sa naučil slúžiť Bohu z lásky k Bohu a nie zo strachu z vyššej sily, ktorá je údajne pripravená okamžite zničiť tých, ktorí nesúhlasia.
Ale väčšinou ocko Boh oddialil prejav konečného hnevu, pretože stále šetrí neveriacich žijúcich na zemi, čítaných odbojných ľudí, pre ktorých je stále šanca na záchranu.
Hoci Boh nevzbúril anjelov o slobodu, oddelil ich od svojej prítomnosti a vyhnal ich za vonkajšie hranice neba, na územie, ktoré sa začalo nazývať Kráľovstvo Satana alebo nebeské miesta. Všetko sa to stalo počas bleskurýchlej vojenskej operácie:
Pán Ježiš to veľmi pripomína dôležitá udalosť 70 učeníkom po návrate zo stretnutia (masový exorcizmus): „Videl som satana padať z neba ako blesk“ (Lukáš 10:18).
„Videl som“ je v minulom čase, to znamená, že hovoríme o udalosti v minulosti. Pán poznamenáva:
„Hovoríš, že ťa démoni poslúchajú? Toto je niečo iné. Videl som, ako boli všetci démoni naraz uvrhnutí do neba. Stalo sa to pred mojimi očami a stalo sa to rýchlo ako blesk."
Po vyhnaní Satana a jeho anjelov do oblasti neba ich pápež Boh súdil v nebi. Táto udalosť sa spomína aj v Písme.
Keďže Satana ešte nechytili, prípad sa musel riešiť v neprítomnosti obžalovaného. Nasledujúce miesto nepriamo svedčí o tom, že takéto prípady sa začínajú v nebi: (Čísla 16:49)
Počas procesu s Luciferom bol on a jeho komplici obvinení a bol vynesený konečný verdikt. Na jeho popravu bolo pripravené ohnivé jazero. (Hotový (Mat. 25:41) -hetoimazo- pripravte ho na použitie).
Súd bol ohlásený na zemi prostredníctvom Boží Syn ktorý ako prvý informoval tých, čo žijú na zemi, že je kniežaťom tohto sveta, to znamená, že diabol je odsúdený (Ján 16:11), -a že diabol a jeho anjeli sú pripravení na večný oheň (Mt 25,41).
Na konci 1000-ročnej vlády Krista na Zemi, ktorá sa skončí súdom na bielom tróne, prejav pápežovho hnevu prestane a už sa nikdy neobnoví.
Nebude dôvod na hnev. Nikto iný mu nedá dôvod. Všetci si budú pamätať strašné následky Pádu a ako večnú pripomienku budú mať možnosť sledovať panoramatický výhľad, ktorý sa otvára na miesto, kde budú vidieť červy a oheň, ktorí mučia odsúdených.
Preto sa vždy budeme báť a zároveň nekonečne milovať Boha, pamätajúc na to, ako nás raz, inkarnovaný ako človek, vykúpil za cenu neuveriteľného utrpenia na kríži.
Rozdiel medzi hnevom Boha a človeka.
Porovnajte hnev Boží a hnev človeka.
Čo je v hneve Božom, čo nie je v hneve človeka?
Po prvé, pápež je spravodlivý vo svojom hneve a nikdy neprekračuje hranice spokojnej spravodlivosti. Vo svojom hneve on netýka sa_emócií . Inými slovami, Boh kontroluje svoj hnev a uvoľňuje ho, keď a koľko je to potrebné. Zároveň len On vie, kedy a koľko je potrebné.
Človek nahnevaný, nevyhnutne vrie. Nepozná hranice a nestanovuje si ich. Okamžite chce zo seba vyhodiť hnev a stráca v tom mieru. Ovládajú ho emócie, nie on emócie.
Ľudský hnev je nevyhnutne zaujatý, zaujatý a zaujatý. Len človeku sa zdá, že je to spravodlivé. Neberie do úvahy všetky nuansy, ktoré Duch Svätý vidí. Napríklad nezohľadňuje mieru nátlaku, ktorý osoba, ktorá sa dopustila priestupku, zažila, a tým vyvolala naše rozhorčenie.
Boh sa hnevá a zároveň smúti nad strateným stavom človeka a hľadá príležitosť, ako ho získať pre seba. On jediný môže spojiť tieto dva pocity:
Kedy a prečo Boh potrebuje hnev? Boží hnev je potrebný ako nástroj súdu. Vidíme to z nasledujúceho verša:
Ak je Boh Sudcom, potom ako Sudca môže a musí prejaviť svoj hnev. Boží hnev je spravodlivý, to znamená, že vždy vedie k obnoveniu spravodlivosti. Hnev pápeža má chrániť spravodlivých.
Na rozdiel od ľudského hnevu. Pretože:
Inými slovami: hnev človeka nevedie k spravodlivosti obnovenej správnym spôsobom, ako sa to deje u Boha, a preto sú démoni hnevu zvyčajne zapojení do prejavov ľudského hnevu.
Niekto sa opýta: znamená to, že Boh môže prejaviť hnev, ale človek nie?
Majúc vieru a dobré svedomie, ktoré niektorí odmietli a stroskotali vo viere; takí sú Imenaeus a Alexander, ktorých som vydal Satanovi, aby sa naučili nerúhať sa.
Hoci je takýto hnev inšpirovaný Duchom Svätým, stále má prísne hranice, za ktoré nemá autorita právo ísť. To je pre neho spojené s mimoriadne nežiaducimi následkami.
Hnev je mocným nástrojom úsudku; vysoké riziko zneužitia. Keď Mojžiš len raz prestal ovládať alebo potláčať svoj hnev, stálo ho to vstup do zasľúbenej zeme.
Ak Saul, kráľ Izraela, vyhral svoju prvú bitku tým, že bol naplnený spravodlivým hnevom na svojich nepriateľov, a toto bol priamy zásah Ducha Svätého (1. Samuelova 11:6), potom neskôr začal zneužívať hnev, kvôli ktorému začal trpieť pochmúrnou náladou. V záchvatoch hnevu ho už špecificky trápil zlý duch.
Preto by sa právo na spravodlivý hnev malo delegovať na tých, ktorí majú zrelé ovocie Ducha. Keď súdi, nie je ustanovený, aby súdil, alebo nemá moc, hovorí Ježiš, súdi vonkajším súdom, súdi podľa tela.
Pápež ako Sudca je nahnevaný. A súdi spravodlivo. Rovnako ten, kto má svoju vlastnú oblasť zodpovednosti, je nahnevaný ako sudca a ako sudca súdi spravodlivým rozsudkom. Všetci ostatní nevyhnutne vykonávajú lynčovanie.
Tí, ktorým je v cirkvi zverené právo súdiť vnútorných, teda hriešnych veriacich, a najmä prípady odporu voči evanjeliu – dokonca aj neveriaci, sa nezaobídu bez prvku hnevu vo svojich emóciách. (Skutky 13:8–11)
Sudcovia, ktorí prejavujú hnev, nestrácajú nad sebou kontrolu. Rovnako ako Boh, ani spravodlivý Sudca nestráca kontrolu, keď prejavuje hnev. Duch Svätý spravidla posilňuje verdikt.
Hnev spravodlivého muža s delegovanou autoritou nie je na obranu jeho vlastných záujmov, ale na obranu záujmov Kráľovstva. Veľká časť tohto hnevu súvisí so službou starších. Buď starší Izraela zo Starého zákona, alebo starší z cirkvi Nového zákona.
Je na starších, aby to vyriešili konfliktné situácie. Sú to starší, ktorí sa v krízových situáciách ovládajú a dokážu ovládať emócie...
Starší, sú starší, sú duchovní, sú zrelí – to sú tí, ktorí môžu zostať nestranní, nezaujatí vo svojich úsudkoch a mimoriadne opatrní, aby neprekročili hranice toho, čo je dovolené v používaní prísnosti v moci, ktorú im dal Pán. Ak je to možné, radšej sa takejto prísnosti vyhnú, ako ju prejavia. (2. Korinťanom 13:10)
Pavol tu hovorí o hneve ako o prísnosti, ktorú mu udelil Pán, aby súdil ľudí vo vnútri.
Vidíš? Pavlov apel výlučne na duchovno. Zodpovednosť v cirkvi je zverená len duchovnému. Len duchovný má kompetenciu zaoberať sa nápravou. Keď sa nápravy ujme neduchovný človek, skončí to zle. Nevyhnutne prekračuje hranicu toho, čo je dovolené Duchom a upadá do telesných emócií.
Preto sa hlavný okruh svätých potrebuje zamerať na spoločné prikázanie nesúdiť, čo znamená vôbec sa nehnevať.
Hnev človeka, či už veriaceho alebo neveriaceho, na obranu zranených záujmov samotného človeka. Preto sa tomu hovorí „ľudský hnev“. Budeme to ďalej zvažovať.
Ľudský hnev je inšpirovaný zranenými emóciami a delí sa na fér A márne.
Fér každý prežíva hnev v inom čase, keďže každý má Bohom preniknutý zmysel pre spravodlivosť, kým každý, kto sa hnevá márne, okamžite podlieha rozsudku: (Mt 5:22) .
Hoci fér hnev a je tu miesto pre každého, ale len do obmedzeného časového limitu:
Tento druh hnevu nemožno ventilovať nahnevanými výrokmi alebo impulzívnymi reakciami.
Keď zhrnieme, čo bolo povedané, zhrňme: človek je zvyčajne nahnevaný
- buď, hovoriac v mene Boha, ako zodpovedná osoba,
buď vo vlastnom mene...
Zamyslite sa nad práve citovaným písmom v kontexte. O čom sa tu bavíme? O hneve vo vlastnom mene;
- keď cítite taký hnev, aj keď je trikrát spravodlivý, nevypúšťajte ho von;
- zažiť tento druh hnevu, uhasiť ho čo najskôr;
- inak nevyhnutne dať miesto diablovi zlomyseľnými slovami alebo činmi.
Záver z vyššie uvedeného: všetci svätí môžu v sebe z času na čas zažiť hnev, ako odpoveď na nespravodlivosť, ktorá sa im osobne prejavuje, no zároveň nesmú dovoliť, aby sa tento hnev prejavil a musia sa ho snažiť uhasiť na úrovni pocitov.
Ľudský hnev: vlastnosti.
Písmo nás v drvivej väčšine prípadov varuje práve pred ľudskými resp domácnosť_hnev . Vyliaty hnev blázna je nekontrolovateľná vnútorná nespokojnosť, ktorá sa prejavuje vonkajším podráždením.
Podľa vyššie uvedeného verša: obmedzovať čo i len hnev je múdrosť, ale vylievať je hlúposť.
Vráťme sa k podstate hnevu. Pripomeňme si, ako sa to deje: (Rim.4:15)
Spravodlivý zákon vyvoláva spravodlivý hnev a ľudský zákon vyvoláva ľudský hnev. Aj biblický zákon alebo biblická požiadavka sa stáva ľudským, ktorého splnenie vyžadujeme alebo očakávame od iných, a nie od Boha. Kvôli čomu nás, mimochodom, hnevá ľudský hnev, a to aj z toho správneho dôvodu.
Inými slovami, keď na osobnej úrovni predkladáme blížnemu svoje požiadavky, aj keď sú biblické: či je to brat, dohadzovač, a on, dohadzovač, tieto požiadavky nespĺňa, vrie v nás hnev. Toto je nemenný duchovný princíp. Stávame sa takpovediac sudcami zákona, čo v skutočnosti nie je pravda.
Keď neovládame taký kypiaci hnev vierou, nevyhnutne prekročíme hranicu, v ktorej sa stávame vinnými pred Bohom.
Pokiaľ niektorý z našich príbuzných, priateľov či známych nespĺňa naše očakávania, aj keď veľmi dobré, cítime sa nespokojní.
Nespokojnosť v nás neustále produkuje hnev, aj keď to tak vyzerá malátna mrzutosť.
Mrzutosť nepovažujeme za niečo zlé, rovnako ako prepuknutie napríklad v krik. V skutočnosti nie je.
Keď sa kráľ Asa nahneval, bol len podráždený a nič viac. Dôsledky toho však boli pre neho viac než sklamaním.
Keď teda uvalíme na blížneho zákon a nevidíme, že sa sused ponáhľa s jeho naplnením, prežívame hnev. Zákon tvorí Boh, nie my. V žiadnom prípade by sme nemali zastupovať Autora zákona.
Neustále sa hneváme na zlé správanie druhých, prijímame ducha kontroly a správame sa v ňom nezodpovedne. Musíme sa toho rozhodne zbaviť. Musíme sa naučiť akceptovať svojho blížneho takého, aký je. Človeku stačí povedať raz a ak nás neposlúchol, treba ho nechať na pokoji, aby Boh zmenil jeho a nie nás. Vždy by sme mali zostať spokojní v každej situácii.
Pretože „potešiť“ nie je potrebné, keď vám všetci naokolo vyhovujú. Ste „šťastní“, keď sa rozhodnete netrpieť tým, ako sa ostatní správajú.
Cítite sa dobre bez ohľadu na to, ako sa ostatní správajú. Okolie vždy poskytne dôvod na nespokojnosť. Či odmietneme využiť túto príležitosť, to je rozhodnutie.
Preto: byť spokojný je voľba. Pretože nie ste obeťou okolností, ale ste oslobodení od ich vplyvu. Syn alebo dcéra Nebeského Otca.
Vaša spokojnosť nezávisí od toho, čo sa deje okolo vás.
Vaša spokojnosť závisí od toho, čo sa vo vás deje.
Nechajte Ducha Svätého ovládať vaše emócie.
Naučte sa riadiť svoju emocionálnu sféru s Jeho pomocou.
Zapnite vieru, ktorá vám bola na to daná.
A ľudia, ktorí vás otravujú, sa polepšia.
A to bez ohľadu na vaše skúsenosti.
A určite nie v stanovenom čase.
Následky ľudského hnevu...
Čo znamená obracať sa obozretne vysvetľuje nasledovné, verš 9: neoplácajte zneužívaním; inými slovami, nehnevaj sa.
Ďalším dôsledkom hnevu, o ktorom sme sa už zmienili, je prerušenie spoločenstva so svätými.
Osoba, ktorá má sklony k hnevu, je tiež náchylná na vyvolávanie konfliktov; rýchlo stráca priateľov, neudržiava dlhodobé priateľstvá. Jeho vznetlivosť pôsobí na ostatných odpudzujúco, ako strkanie do nosa, až vykrváca.
Keď sa priblížia dvaja ľudia, ktorí majú sklony k hnevu, ich vzťah sa rozpadne ešte rýchlejšie. Len trochu, zavaril. Len trochu, utiekli.
Ten, kto je blízko podráždenému, je vždy tvrdý od svojej večnej podráždenosti. Šalamún hovorí: Ľahšie zniesť váhu kameňa ako taký hnev.
Ťažký charakter zaťažuje ostatných. Byť v atmosfére sporu je skutočnou skúškou viery. Čím viac ste naplnení Duchom, tým ste citlivejší na takéto spory. Vedci tvrdia: Záblesk hnevu berie energiu na celý deň práce.
Takto ten nahnevaný vypadne z kruhu veriacich.
Nahnevaný človek si málokedy uvedomí, že s ním niečo nie je v poriadku a s iným už vôbec nie. Nechápe, že nenápadne ponižuje, a nielen že nerastie v Duchu.
Leonardo da Vinci namaľoval obraz " posledná večera»asi štyridsať rokov neustále hľadať vzory pre tváre Krista a apoštolov. Hneď na začiatku tvorby ho upútali prekvapivo nežné črty mladého chlapca Pietra Bondinelliho. Pietro Bondinelli súhlasil s pózovaním a Leonardo od neho namaľoval obraz Krista.
O 40 rokov neskôr, pri hľadaní modelu pre poslednú postavu na obraze Judáš, Leonardo narazil na muža, ktorý práve prepustili z väzenia. Leonardo bol zo svojho nálezu nadšený. Tvár vagabunda niesla všetky stopy hnevu a hnevu potrebné pre portrét Judáša. Keď veľký majster začal maľovať tvár Judáša od tohto tuláka, prekvapilo ho, že v ňom spoznal kedysi jemného mladíka Pietra Bondinelliho. Sin zahral na Pietra hrozný vtip. Do histórie sa zapísal ako predloha pre najkrajšiu postavu na obraze – Ježiša Krista, a po 40 rokoch prišiel ako vzor pre tú najodpudivejšiu – pre Judáša. Keď sa dnes diváci pozerajú na obrázok a porovnávajú na ňom 2 postavy: Pána a jeho zradcu, nikto bez potrebného vysvetlenia neuhádne, že ide o jednu a tú istú osobu.
Ďalším dôsledkom hnevu sú muky od diabla.
Necháme to tak, ak sa vzplanieme nad maličkosťami ako zápalkou. Dôsledky tejto choroby, duševné problémy a iné problémy, ako neustála platba za nervový stav.
Ak utrpíte škodu kvôli hnevu, nemá zmysel hovoriť: diabol na mňa zaútočil. Diabol zaútočil, ale kto to dovolil? Nezvaľujte všetko na diabla. Musíme čestne uznať pred Bohom hriech svárlivosti a potom nad ním rozhodne vládnuť. Príklad trestu, ktorým sa nahnevaný trestal za svojho života:
A tu je príklad človeka, ktorý dokázal skrotiť svoj hnev:
Je zaujímavé, že Asa dostal chorobu, hneval sa na Božieho muža, a Naaman sa jej zbavil, keď sa mu podarilo skrotiť taký hnev.
Konečným dôsledkom neskrotného hnevu je nebezpečenstvo straty spasenia. Tento dôsledok nemožno prejsť mlčaním, jasne o tom hovorí Nový zákon.
Položme si otázku, je potrebné porušiť celý zoznam, aby sme spadali pod definíciu: „nezdedia Kráľovstvo“? Prirodzene nie. Kto poruší jeden bod zákona, je vinný z porušenia celého zákona. Aby ste sa dostali do pekla, nemusíte piť, stačí zabiť; nemôžete cudzoložiť, stačí sa zapojiť do mágie. Pri každom jednom telesnom diele sa človek vystavuje riziku, že nezdedí Božie kráľovstvo. A medzi týmito individuálnymi skutkami tela sa objavuje hnev!
Po prekročení hranice smrti mnohí kresťania, ktorí pod rôznymi zámienkami ospravedlňovali hnev, zažijú šok. Zistia, že, ako sa ukázalo, Ježiš nehádzal slová do vetra a nič nepovedal len tak. Jeho varovania treba brať doslovne.
Dokument CFAN Reinharda Bonckeho o vzkriesenom nigérijskom pastorovi podáva svedectvo, kde čierny pastor rozpráva, ako po smrti pri autonehode navštívil nebo a podsvetie v sprievode Božieho anjela. Počas svedectva s náhodnými zábermi zmŕtvychvstania počas veľkého evanjelizačného zhromaždenia pastor mimochodom uvádza, že teraz bude mimoriadne opatrný, aby nedal priestor hnevu a hádkam s manželkou, pretože si svoje miesto v nebi veľmi váži a nechce ho stratiť. Posledné tvrdenie bude jasné, ak zistíte informácie, ktoré neboli zahrnuté vo filme, a to, že anjel povedal pastorovi, že vôbec nepôjde do neba, ale do pekla, pretože v predvečer nehody sa pohádal so svojou manželkou a neľutoval ...
V týchto Ježišových slovách nevidím nejakú klasifikáciu, ale toto: za každý márny hnev sú automaticky dôsledky; v tomto hneve je potrebné zájsť ešte o kúsok ďalej a tieto následky budú jednoducho katastrofálne!
Inými slovami, Ježiš tu ukázal, ako s postupným narastaním hnevu neúmerne narastajú jeho následky. Najprv človek len reptá, potom sa mu zdalo, že je trochu zapálený a teraz si nevšimne, ako prekračuje hranicu pekla. Ak neveríte, znova si pozorne prečítajte slová Pána.
Kresťania, ktorí si vyhradzujú právo na hnev, Pavol smútil, hoci navonok stále zostali veriacimi a viedli cirkevný životný štýl:
Preto by sa v žiadnom prípade nemalo nechať vyjsť hnevu.
Dnes sa tí, ktorí upadli pod vplyv svetských psychológov, zhodujú, že potláčať hnev je škodlivé, treba mu dať priestor. Údajne je užitočné „vypustiť paru“. Inak vraj človek upadne do dlhodobého stresu. Je to ako povedať: ak si vytrvalo pokúšaný hriechom, len ho uspokoj.
Čo sa k tomu dá povedať? Ak sa aj nájde niekto, kto sa takto na zemi zbaví stresu, najdlhodobejší stres bude neskôr v pekle. Preto tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s vášňami a žiadosťami.
5 pokynov zo Slova, ako skrotiť hnev:
1- čiňte pokánie.
2- dovidenia.
3- ukrižovať telo s vierou.
4- namočiť v Duchu.
5- opustiť spojenie s nahnevaným.
1 - čiňte pokánie
V každom prípade hnevu, hádky, nezhody, najmä rodinných, treba činiť pokánie a prosiť o odpustenie. Čiňte pokánie pred Bohom a žiadajte o odpustenie toho, na koho sa hneváme.
Ako požiadať o odpustenie? Napríklad: "prosím, odpusť mi, bol som neviazaný, dal som miesto hnevu, nekonal som z lásky."
Hnev nemôžete ospravedlniť tým, že vinu presuniete na toho, kto sa ukázal byť podnecovateľom. Ak ste podľahli provokácii, môžete za to aj vy. Môže za to druhá strana, ako iniciátor škandálu, ale neospravedlňuje vás to.
Neznalosť zákona neoslobodzuje od dôsledkov, preto sa musíme kajať aj za situácie, ktoré sa stali v detstve, keď sme boli týraní, praskali sme alebo sme sa búrili. Nikdy neviete, čo sme vtedy nevedeli, ako správne reagovať. Boli sme však poškodení. Len požiadaj pápeža Boha o odpustenie, že si sa na oplátku hneval.
2 - dovidenia.
Jedna vec, bez ktorej sa absolútne nezaobídete, aby ste skrotili hnev a zbavili sa jeho následkov, je bez odpustenia. Buďte veľkorysí, odpustite páchateľovi, pretože aj vám bolo veľa odpustené.
Neodpustiť znamená nevyhnutne pomstiť sa. Aj keď je to len nespokojný postoj, ktorý je stále otrava.
Hnev vyvoláva škodu. Škoda na duši, škoda na duchu. Odpustenie, naopak, vedie k ich uzdraveniu. Pomstychtivý — hnevá sa. Prechovávať pomstu znamená pestovať charakter diabla, nie Ježiša.
Keď sa pomstíte hoci len nahnevaným postojom, nedovolíte Bohu, aby vás chránil. A keď odpustíš, celé nebo sa za teba postaví. Preto sa nedržte pocitu zranenej spravodlivosti.
ČLOVEK, KTORÝ PREŽIL NÁSILIE V DETSTVE, BY MAL ODPUSTIŤ AJ RODIČOM A PRÍBUZNÝM. NÁSILIE Z ICH STRANY MOHLO BYŤ VERBÁLNE AJ FYZICKÉ.
DIEŤA SA NEVEDLO BRÁNIŤ A REAGOVALO JEDNÝM Z DVOCH MOŽNÝCH SPÔSOBOV, Z KTORÝCH HO KAŽDÝ VLASTNÝM SPÔSOBOM POŠKODIL.
AK JE REAKCIA NA ODMIETNUTIE AGRESÍVNA, MOHLA VSTÚPIŤ SKUPINA DÉMONOV HNEVU.
A AK TO BOLO PASÍVNE, POTOM VSTÚPILI INÍ DÉMONI: V TAKEJ REAKCII, OBVYKLE SA VYTVORÍ ĽUDSKÝ POCIT VINY, NEÚPLNÝ KOMPLEX.
3 - ukrižovať mäso.
Musíme vierou ukrižovať telo na Ježišovom kríži a nedávať mu ani najmenšiu šancu, aby sa prejavilo. Pri tomto spôsobe narábania s hnevom sa nezaobídete bez obozretnosti a blahosklonnosti.
4 - buďte naplnení Duchom.
To, čo vám pomôže odstrániť sklon k hnevu, je pomoc Ducha Svätého. Preto sa v Ňom namočte. Bude to chvíľu trvať. A veľa...
Ak na špongiu nalejete pohár vody, špongia zostane takmer suchá, no ak budete rovnaké množstvo kvapkať po kvapkách, postupne špongia úplne nasiakne.
Ako byť preniknutý Duchom? Sústrediac sa na Boha si môžeš ľahnúť. V tichosti rozjímať o Jeho dobrote a kráse.
Takto začnete vpúšťať dokonalý svet a zbavíte sa hnevu. A potom sa vás už nič nedotkne tak rýchlo ako predtým.
Keď namáčate, stávate sa posvätenými Duchom. Keď sa takto posvätíte, rozmnoží sa vo vás pokoj, ktorý vyženie zvyšky hnevu.
Pomaly v slovách neznamená pomalý v žiadnych slovách. Ak sú slová dobré, nech z vás vyjdú v akomkoľvek množstve. Je to o slovách hnevu. To znamená, že ak chcete byť pomalý k hnevu, buďte pomalý k nahnevaným vyhláseniam. Pocit hnevu sa okamžite nestane hriechom, ak mu nebude poskytnutý priestor. Uvedené neznamená, že musíme neustále znášať pocit hnevu, ale že aj keď svoje pocity ešte nevyhadzujeme, musíme ich v sebe rýchlo uhasiť.
A ak ste už otvorili ústa a dali si slobodu prejaviť sa? Tak potom sa určite trápiš. Aký je v tom rozdiel, veľký alebo malý. Kým sa nebudete kajať.
Vyberte si preto, aby ste sa stali osobou, o ktorej hovoria: „akoby si naberali vodu do úst“, provokujú vás, ale mlčíte. Nech sa deje čokoľvek, držíš všetko a držíš hubu. Duch Svätý vám v tom pomôže. Najmä keď ste ním presiaknutý, nepremeškajte príležitosti.
Ak chcete aktivovať túto zadržiavaciu páku, jednoducho si povedzte:
Popieram si právo hovoriť v hneve
- Popieram si právo na posledné slovo,
-Duch Svätý podporuje moje rozhodnutie v mocnom mene Ježiš.
Ocka takéto slová len potešia.
Je to úplne rovnaké, ak zažívate strach alebo pochybnosti. Môžete cítiť oboje, ale pokiaľ odolávate strachu a nedávate priestor pochybnostiam, pokiaľ mu nedovolíte uhniezdiť sa vo vašej mysli, stále ste vo viere, stále ste víťazom.
Jedného dňa misionár v Indii pokrstil hinduistického vojaka. Ten bol veľký silný muž, výborný zápasník. Všetci jeho priatelia sa ho báli. Ale po obrátení sa lev zmenil na baránka. O pár mesiacov sa mu jeden z vojakov začal smiať: "Teraz zistíme, či si pravý kresťan." Vzal šálku horúcej polievky a vylial si ju na hruď. Všetci v miestnosti zatajili dych a čakali na neskrotný výbuch hnevu, ktorým bol konvertita povestný. Namiesto toho si pokojne rozopol vestu a utrel si spálenú hruď. Potom sa pokojne otočil a povedal: „Toto som mal očakávať. Stať sa kresťanom – stať sa prenasledovaným. Ale môj Spasiteľ bol trpezlivý a ja chcem byť ako On.“
5 - nechajte komunikáciu s nahnevaným.
Prevenciou hnevu je prestať s nahnevaným komunikovať.
Priateľstvo s nahnevaným je pascou diabla.
To znamená, že sa musíte prestať kamarátiť s niekým, kto vo vašej prítomnosti neustále nadáva ostatným. Takíto priatelia sú katalyzátormi vášho hnevu. Menia váš postoj k ľuďom a následne sú príčinou mnohých problémov.
Ak sa ľudia nezmenia, treba takéto väzby pretrhnúť. Nehovor ako? byť bez priateľa? Radšej teraz bez takého priateľa ako neskôr bez toho najlepšieho.
Faat Yanbulat
