Niet divu, že hovoria, že architektúra je dušou ľudí, stelesnená v kameni. To sa týka Rusa len s určitými úpravami. Rusko bolo dlhé roky krajinou dreva a jeho architektúra, pohanské kaplnky, pevnosti, veže, chatrče boli postavené z dreva. Na strome Rusi, v prvom rade, rovnako ako národy, ktoré žili vedľa východných Slovanov, vyjadrili svoje vnímanie krásy budov, zmysel pre proporcie, spojenie architektonických štruktúr s okolitou prírodou.
Kostol Premenenia Pána (1714) Ostrov Kizhi.
Výška kostola je 37 metrov. Kostol bol postavený v tradíciách ruského tesárstva - bez klincov (s výnimkou "váhy" na radlicách dómov - tam sú "chytené" malými klincami). Chrám je svojím typom „letný“, v zime sa v ňom nekonajú bohoslužby. Kostol Premenenia Pána je typom osemuholníkových stupňovitých kostolov. Základom kompozície budovy je osemuholníkový rám - "oktagon" - so štyrmi dvojstupňovými rezmi umiestnenými na svetových stranách. Oltárny východný rez má v pôdoryse tvar päťuholníka. Zo západu sa k hlavnému zrubu pripája nízky zrub refektára (narthex). Na spodnom osemuholníku sú postupne umiestnené ďalšie dva osemstenné zruby menších rozmerov. Kostol je korunovaný 22 kupolami, umiestnenými v radoch na strechách prírubov a osemuholníkových štruktúr, ktoré majú krivočiary „sudovitý“ tvar. Tvar a veľkosť kupol sa líši podľa úrovne, čo dáva vzhľadu kostola zvláštny rytmický vzor. Refektár je zastrešený trojplášťovou strechou. Vstup do kostola je urobený formou obojsmernej krytej pavlače na konzolách.Výsekový materiál je borovica. Strechy refektára, veranda a podlaha sú z borovicových a smrekových dosiek na brezovej kôre. V skrytých štruktúrach kupol sú samostatné prvky (stĺpiky) vyrobené z brezy. Radlica je osika.
Kostol príhovoru (1764) O. Kizhi.
Dopĺňa kostol Premenenia Pána, odráža ho, odpovedá akousi architektonickou ozvenou.. Osem kupol príhovorného kostola obklopuje deviatu, centrálnu. Kopule tohto chrámu sa vyznačujú expresivitou, rafinovanými proporciami.Kostel príhovoru je vyzdobený veľmi striedmo. Zúbkovaný vyrezávaný štítový pás, ktorý do monumentálnej stavby vnáša „nótu tepla a čisto ruskej lásky k vzorovanej elegancii“ (A.V. Opolovnikov) je jedným z mála dekoratívnych prvkov tohto chrámu.
Kaplnka na počesť troch svätých. O. Kizhi.
Kaplnka stojí na vysokom suteréne. Pozostáva z dvoch zrubov umiestnených chrbtom k sebe, ktoré majú v pôdoryse obdĺžnikový tvar. Východný rám (vlastná kaplnka) je zastrešený sedlovou strechou zakončenou krížom. Západný rám je širší a vyšší, nad jeho strednou časťou sa týči zvonica typu „osemhran na štvoruholníku“ zakončená vysokým stanom s kupolou a krížom. Zo západu je pred hlavným vchodom galéria na konzolách, ku ktorej vedie dvojramenné schodisko. Všetky strechy budovy sú vyrobené z „červeného“ tessu s hrotmi. Špeciálny obraz kaplnky - „veže“ odlišuje túto budovu od mnohých tradičných kaplniek v Karélii.
Zvonica Kizhi Pogost. 1863
Kompozícia zvonice je vyrobená podľa tradičnej schémy - „štyri na osemuholníku“, s vysokou štvoricou, dve tretiny výšky zrubu. Nad osemuholníkom je zvonica s deviatimi stĺpmi podopierajúcimi stan zakončený radlicovou kupolou s krížom. Vonkajšie dvere sú obložkové. Zrub sa rozseká „do labky“ bezprostredne pod kožu. Doskové opláštenie je usporiadané na drevenom ráme. Strechy sú pokryté cestnou doskou v dvoch vrstvách. Konce tesiny policia maju vrcholkovy tvar. Základom je sutina na vápennú maltu. Materiál: borovica, smrek. Radlica je osika.
Kostol v obci Upe, región Archangelsk.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Keme. 1711
Vidiecky drevený kostol Zjavenia Pána (1787)
Kostol svätých nových mučeníkov a vyznávačov. Preobraženskoe.
Kostol svätého Mikuláša. Moskva
Kostol svätého Mikuláša pri Slamenej vrátnici
Ceny za naše projekty sú konečné a zahŕňajú - dodanie domu na miesto
(zadarmo do 500 km od základne Pestovo)*
a jeho montáž na kľúč!
* cena dopravy za vzdialenosť
viac ako 500 km
overte si to u manažérov.
- najprv
- späť
- Vpred
- Posledný
- najprv
- späť
- Vpred
- Posledný
Kostoly, kaplnky. historický odkaz
V Rusku to bolo bežné od staroveku výstavba drevených kostolíkov a kaplniek. Bolo to spôsobené tým, že drevo je relatívne cenovo dostupný a lacný materiál. Chrámy sa vyznačovali takou úplnosťou architektonických foriem, že mnohé prvky sa následne pokúšali zopakovať v kamennej architektúre.
Začiatkom 90. rokov napriek určitému chaosu v krajine ožil cirkevný život, začali sa stavať malé kostolíky na malých plochách, ktoré mali zapadať do okolitej krajiny, aj preto je výstavba kostolov a kaplniek žiadaná od materiál ako strom.
Potreba výstavby drevených kostolov je veľká. Ak pred revolúciou bolo v Rusku 65 000 kostolov, teraz je ich len 29 000, vrátane Pravoslávne kostoly v zahraničí. V Rusku je približne 150 tisíc osád. To znamená, že jeden chrám pripadá na 5-7 osád. Obyvatelia mnohých dedín sú nútení cestovať za službami v mestách. Za posledných 20 rokov bolo v Rusku postavených asi 19 000 kostolov. Ale toto nestačí!
Hlavné typy chrámových foriem
Kaplnky a zvonice sú malé stavby, ktoré boli postavené na rôznych miestach. V kaplnkách bola skrinka na ikonu s ikonou, každý okoloidúci cestujúci mohol prísť a pomodliť sa. Neodmysliteľným atribútom zvonice (ako už názov napovedá) bol zvon. Tieto malé budovy nemajú kňaza, ktorý by slúžil.
Kletsky chrámy sú jednoduchou drevenou stavbou, ktorá svojím vzhľadom pripomína chatu, na vrchu je len malá kupola alebo dokonca len kríž. Rozmery takéhoto kostola sú malé, zvyčajne tri zruby spojené do jednej stavby.
Stanové chrámy sú vysoké budovy korunované stanom s krížom. Vyzerá to, že chrám stúpa. Zvyčajne boli dva alebo tri zruby spojené do jedného. Bočné zruby sú menšie ako centrálny, ale sú vyrobené v rovnakom štýle. Toto je dobrý príklad ruskej architektúry. Ale patriarcha Nikon, pod ktorým sa uskutočnila obrovská reorganizácia ruského pravoslávia, nedovolil výstavbu stanových kostolov, pretože kupola by mala byť tradične guľová.
Chrámy s guľovou kupolou - drevená konštrukcia, na budove bola vyvýšená podpera - kocka, neskôr valec, na ňu bola umiestnená hlava. Neskôr začali robiť klenutý klenutý strop pod hlavicou.
Chrámy s viacerými vrcholmi sú pokusom stelesniť do dreva architektonické formy, ktoré sú súčasťou kameňa. Sú to chrámy s mnohými guľovitými kupolami (od troch alebo viacerých).
Viacvrstvové chrámy sú viacvrstvové chrámy, ale hlavy sú umiestnené na úrovniach. Napríklad v štyroch rohoch kocky sú kupole umiestnené na spodnej vrstve, na druhej - kupole na svetových stranách (zvyčajne menšie), v strede na malej vyvýšenine - centrálna kupola.
Dnes sa tradície filantropie vracajú. Mnoho ľudí chce zanechať spomienku na seba v mieste, kde sa narodili, vyrastali, žili a niekedy len v malej dedinke, kde nie je bohoslužba. Stavba drevených kostolíkov a kaplniek lacnejšie ako kamenné chrámy. Navyše, drevené budovy sú tak v ruštine.
Kaplnka, chrám, kostol v Petrohrade, Moskve a Rusku
Po postavení chrámu alebo kaplnky:
- Robíte ľudí šťastnými
- Urobíte svet láskavejším a krajším
- Zanecháte na seba dobrú spomienku.
V stavebnej spoločnosti "EL" si môžete objednať stavby drevených kostolíkov či kaplniek v Petrohrade v Rusku od návrhu až po dodávku na kľúč. Môžete si vybrať hotový projekt, môžete vykonať zmeny v projekte, aby vyhovoval vašim potrebám, alebo si môžete objednať vývoj jedinečného projektu chrámu.
Naša spoločnosť má všetky výrobné zariadenia na výrobu zrubového domu akejkoľvek zložitosti a moderné vybavenie urýchľuje a znižuje náklady na prípravu zostavy na stavbu.
Ponúkame za výstavba drevených kostolíkov a kaplniek stavebný materiál ako guľatina. Výroba zrubu prebieha na vlastnej výrobnej základni, následne sa materiál dovezie na pripravenú stavbu, kde sa stavba zmontuje podľa zmluvy.
Objednajte si stavbu chrámov v stavebnej firme "EL"! V našom
štát má kvalifikovaných staviteľov špecializujúcich sa na výstavba drevených kostolov a kaplniek v Petrohrade, Moskve a Rusku. Staviame po celom Rusku. Naša spoločnosť má skúsenosti s výstavbou chrámov. Budeme radi, ak s vami budeme spolupracovať!
Originál prevzatý z d_popovskiy v 25 starobylých drevených budovách sveta
O preživších som už písal drevené budovy na Manhattane. Dnes navrhujem pozrieť sa na staré drevené stavby z rôznych častí sveta. Mnohé z nich som už spomenul na Facebooku. Špeciálnu metódu na výber budov na príspevok som nemal, všetko, čo mi pri surfovaní na internete náhodou spadlo do poľa a zdalo sa mi zaujímavé, mi hneď poslali na stenu. Jediným obmedzením je, že stavby museli byť postavené najneskôr v roku 1700, teda koncom 17. storočia. Post zhromaždil 25 budov reprezentujúcich 10 storočí drevenej architektúry. Keďže som nemohol aktívne cestovať po svete a sám strieľať všetky tieto objekty, musel som sa uchýliť k pomoci Wikipédie a Flickru.
VII STOROČIE
1. Pagoda a byt v Horyu-ji
Ikaruga, Nara, Japonsko
Chrám založil princ Shotoku v roku 607. V roku 670 v dôsledku úderu blesku komplex úplne vyhorel a 700 ho znovu postavili. Chrám bol niekoľkokrát opravovaný a prestavaný. Práce sa uskutočnili na začiatku XII storočia, v rokoch 1374 a 1603. Napriek tomu sa verí, že 15-20% budov Kondo si pri rekonštrukcii zachovalo pôvodné materiály chrámu. Vďaka tomu je Horyu-ji (pagoda a byt) najstaršou zachovanou drevenou budovou na svete.
XI STOROČIE
2. Kirkjubøargarur
Faerské ostrovy
Kirkjubøargarður je jedným z najstarších obývaných drevených domov na svete, ktorý pochádza približne z 11. storočia. V roku 1100 v ňom sídlila biskupská rezidencia a seminár. Po reformácii, ktorá prebehla na Faerských ostrovoch v roku 1538, všetky nehnuteľnosti katolícky kostol bol zajatý dánskym kráľom. Dnes je táto pôda vo vlastníctve vlády Faerských ostrovov. Rodina Paturssonovcov má pozemok v prenájme od roku 1550. Dom je múzeom, no stále v ňom žije 17. generácia Paturssona.
3. Grinstead Church (St Andrew's Church)
Grinstead, Essex, Spojené kráľovstvo
Grinstead Church je najstarší zachovaný drevený kostol na svete a jedna z najstarších drevených budov v Európe. Pôvodne sa verilo, že kostol bol postavený v roku 845, no nedávne dendrochronologické štúdie omladili stavbu o dvesto rokov. Tehlová prístavba sa objavila v roku 1500 a biela veža v 17. storočí.
Kostol je ukážkou tradičného saského spôsobu stavby.
4. Pagoda Šákjamuni v chráme Fogong
Shanxi, Čína
Pagoda Šákjamuni v chráme Fogong je najstaršou drevenou pagodou v Číne. Bol postavený v rokoch 1056-1195. Údajne počas svojej 900-ročnej histórie zažila pagoda najmenej 7 veľkých zemetrasení a jedno z nich takmer úplne zničilo hlavný chrámový komplex. Do 20. storočia prešlo na budove 10 menších opráv.
XII STOROČIE
5. Stavený kostol v Urnes
Urnes, Luster, Nórsko
Drevený kostol je najbežnejším typom drevených stredovekých chrámov v Škandinávii. Od 11. do 16. storočia v Nórsku bolo postavených asi 1700 drevených kostolov. Väčšina budov bola zbúraná v 17. storočí. V roku 1800 tu bolo 95 takýchto chrámov a do dnešných dní sa zachovalo len 28 budov. V Nórsku je postoj ľudí k dreveným kostolom a replikácia ich obrazu dvojaká. Na jednej strane vláda vedie aktívnu ochranársku politiku vo vzťahu ku kultúrnemu dedičstvu, väčšina obyvateľstva ich uctieva ako svätyne. Na druhej strane militantní predstavitelia mládežníckych subkultúr, pohania a satanisti tieto starobylé architektonické pamiatky metodicky ničia. Jediná vec, ktorú môže nórska vláda urobiť, aby zabránila podpaľačstvu, je inštalácia drahých sledovacích a protipožiarnych systémov.
Drevený kostol v Urnes je najstarším zachovaným dreveným kostolom v Nórsku, postavený okolo roku 1130, zapísaný na zozname svetového dedičstva UNESCO.
Ornament na jednej zo stien kostola Urnes Stave:
6. Stave Church Hopperstad
Vikoyri, Nórsko
Kostol Stave bol postavený v roku 1140.
Interiér:
XIII STOROČIE
7. Stavecky kostol v Heddale
Heddal, Notodden, Telemark, Nórsko
Kostol Stave v Heddale je najväčší zachovaný rámový kostol. Presný rok výstavby nie je známy, stavba pochádza zo začiatku 13. storočia. Kostol bol opakovane prestavovaný a rekonštruovaný.
Posledná veľká rekonštrukcia, uskutočnená v 50. rokoch 20. storočia, vrátila vzhľad dreveného kostola čo najbližšie k pôvodnému. V budove kostola sa ešte v 13. storočí nachádza asi tretina dreva používaného na stavbu.
XIV STOROČIE
8. Most Kapellbrücke
Luzern, Švajčiarsko
Most Kapellbrücke bol postavený v roku 1365 a je najstarším dreveným krytým mostom v Európe. Pod hrebeňom strechy pozdĺž celého mosta sa nachádza 111 trojuholníkových malieb, ktoré vypovedajú o tom najviac dôležité body v histórii Švajčiarska. V roku 1993 bol Kapelbrücke ťažko poškodený pri požiari, o ktorom sa predpokladá, že ho založila neuhasená cigareta. Zničených bolo 78 zo 111 obrazov. Most a časť malieb boli zreštaurované podľa zachovaného inventárneho zoznamu.
9. Kostol Nanebovzatia Panny Márie a sv. Michala Archanjela v Chaczuve
Haczow, Poľsko
Kostol Nanebovzatia Panny Márie a svätého Michala Archanjela je gotický drevený kostol v obci Chaczów, ktorý je spolu s ďalšími drevenými kostolíkmi v južnom Malopoľsku a Podkarpatsku zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Kostol bol postavený v XIV storočí, pravdepodobne v roku 1388. V roku 2006 sa začali práce na aktualizácii šindľa. Náklady na dielo sú viac ako 100-tisíc eur.
Cenný je aj interiér kostola, ktorý zahŕňa: barokový hlavný oltár koniec 17. storočia, nádoby zo 17.-18. storočia, gotické plastiky z 15. storočia, kamenná krstiteľnica zo 16. storočia, gotické portály. Okrem toho je interiér zdobený unikátnou polychrómiou z roku 1494. Ide pravdepodobne o najstaršiu polychrómiu svojho druhu v Európe.
10. Kostol vzkriesenia Lazara
Kizhi, Rusko
Presný dátum výstavby kostola nie je známy, ale predpokladá sa, že bol postavený pred rokom 1391. Budovu dal postaviť mních Lazar, ktorý žil 105 rokov a zomrel v roku 1391. Kostol sa stal prvou budovou budúceho kláštora Murom. Po revolúcii úrady na mieste kláštora Nanebovzatia Panny Márie zorganizovali poľnohospodársku komúnu pomenovanú po ňom. Trockij, po roku 1945 - domov pre invalidov a v 60. rokoch bolo miesto opustené. V roku 1959 bol kostol vzkriesenia Lazara rozobratý a prevezený do Kizhi, kde bol v roku 1960 obnovený.
V kostole sa zachoval ikonostas, ktorý pozostáva zo 17 ikon 16.-18. storočia a predstavuje najstarší typ dvojradového ikonostasu.
XV STOROČIE
11. Het Houten Huys
Amsterdam, Holandsko
Okrem predmestí, ktoré sa neskôr dostali na hranice mesta, prežili v Amsterdame dve drevené budovy. Najstarší z nich je Het Houten Huys postavený v roku 1425.
12. Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu v Kolodnom
Kolodnoe, Zakarpatsko, Ukrajina
Kostol bol postavený v roku 1470. Ide o najstarší drevený chrám na Ukrajine a jednu z najstarších pamiatok drevenej architektúry v Európe. V rokoch 2007-2008 prebehli reštaurátorské práce, v dôsledku ktorých bola vymenená strecha, arkáda na zvonici bola uzavretá sieťkou proti vtákom, opravené dvere, upchaté všetky diery a praskliny v zruboch. drevené kolíky.
13. Kostol Zloženia rúcha z obce Borodava
Kirillov, Rusko
Kostol uloženia rúcha je najstaršou presne datovanou zachovanou pamiatkou drevenej architektúry v Rusku. Budova bola postavená v roku 1485 v obci Borodava, ktorá sa nachádza v blízkosti známeho kláštora Feropontov. V roku 1957 bol kostol premiestnený do mesta Kirillov. V súčasnosti sa nachádza na území Nového mesta kláštora Kirillo-Belozersky.
14. Rothenburgerhaus
Luzern, Švajčiarsko
Rotenburgerhaus bol postavený okolo roku 1500 a je najstaršou obytnou drevenou budovou vo Švajčiarsku.
15. Huis van Jan Brouckaerd (Dom Jana Brouckaerda)
Gent, Holandsko
V Holandsku sa zachovali stredoveké domy s drevenými fasádami. Jedným z nich je Huis van Jan Brouckaerd postavený v 16. storočí.
16. De Waag a De Steur
Mechelen, Belgicko
Budovy De Waag a De Steur boli postavené na Salt Wharf v prvej polovici 16. storočia. Možno ich vidieť na starej pohľadnici v strede rámu.
Budovy boli obnovené v roku 1927.
17. Kostol svätej Kataríny
Ostrava, Česká republika
Stavba bola najstarším dreveným kostolom v strednej Európe. Pôvodný kostol bol postavený v roku 1543. V roku 2002 sa však stalo nešťastie – od skratu v elektrickom vedení kostolík vzplanul a za pár minút vyhorel. Ostrava tak prišla o jednu zo svojich najstarších budov.
Obyvatelia Ostravska sú považovaní za ľudí, ktorým je náboženstvo ľahostajné. Napriek tomu sa na obnovu chrámu vyzbieralo viac ako dva milióny českých korún. Nechýbali ani dary od podnikateľov, farníkov z iných miest krajiny a dokonca aj od poľských veriacich. Rektor Jiří Strnište hovorí, že za ním prišla starenka z Ivano-Frankivska, ktorá prišla navštíviť svoju dcéru, ktorá pracuje na stavbe v Ostrave, a venovala dvesto korún na obnovu kostola.
Stavba trvala asi dva roky. Pri obnove kostola bol použitý starý strom, ktorý prežil požiar, aby kostol svätej Kataríny nebol vyškrtnutý zo zoznamu architektonických pamiatok. Podľa opáta museli „doslova na paličkách, kusoch dreva a doskách, takmer sa plaziť po kolenách, zbierať kusy nedohoreného dreva“. Chrám bol obnovený pomocou tradičných metód výstavby drevených budov. Slávnostné otvorenie sa uskutočnilo 30. októbra 2004.
18. De Duiveltjes
Mechelen, Belgicko
Dom bol postavený v rokoch 1545-1550 a zrekonštruovaný v roku 1867.
Budova má unikátnu drevenú fasádu, zdobenú vyrezávanými príšerami – satyrmi a diablami, ktoré dali domu prezývku.
19. Oude Huis
Amsterdam, Holandsko
Ako už bolo spomenuté vyššie, v Amsterdame sa zachovali iba dve drevené budovy. Jedným z nich je Het Houten Huys a druhým Oude Huis, ktorý sa nachádza na ulici Zeedijk 1. Budova bola postavená v 50. rokoch 16. storočia.
XVII STOROČIE
20. Veterný mlyn Pitstone
Pitstone, Buckinghamshire, Spojené kráľovstvo
Mlyn bol postavený pravdepodobne v roku 1627 a je považovaný za najstarší veterný mlyn v Anglicku. V roku 1902 bola budova vážne poškodená príšernou búrkou. V roku 1922 kúpil zničený mlyn roľník, ktorého pozemky sa nachádzali neďaleko. V roku 1937 budovu daroval National Trust, no až v roku 1963 sa začali rekonštrukčné práce. Navyše ich vykonali dobrovoľníci na vlastné náklady. V súčasnosti je mlyn otvorený pre verejnosť v nedeľu v lete.
Flickr
Dom bol v priebehu storočí prestavaný, pričom centrálna časť budovy je najstaršia.
24. Wurlezerov dom
Staten Island, New York, USA
Holandské slovo „voorlezer“ (čitateľ) bolo medzi holandskými kolonistami aplikované na aktívnych ľudí, ktorí preberali polooficiálne povinnosti spojené s aktívnou účasťou na miestnej legislatíve, vzdelávaní a náboženskom živote. Po zajatí holandských kolónií Britmi, wurlezeri pokračovali vo vedení záznamov a dokumentácie. Posledný človek, ktorému bol udelený takýto titul, odišiel do dôchodku v roku 1789. Jeho nástupca už mal hodnosť úradníka.
Budova, ktorá sa nachádza na Staten Island, bola postavená okolo roku 1695 a je najstaršou drevenou školskou budovou v Spojených štátoch. Na prízemí bola obývačka a veľká sála na bohoslužby. Druhé poschodie zaberala spálňa a ďalšia veľká sála, ktorá bola údajne určená pre školské triedy.
25. Kostol Spaso-Zashiverskaya
Rada obce Baryshevsky, región Novosibirsk, Rusko
Drevené stavby sú výraznou súčasťou ruského architektonického dedičstva, najmä v tradičných dedinách na severe krajiny. Viac ako tisíc rokov, až do 18. storočia, boli doslova všetky budovy postavené z dreva, vrátane domov, stodôl, mlynov, kniežacích palácov a chrámov. Všetko to začalo jednoduchými drevenými kupolami, no v priebehu storočí dosiahla drevená architektúra v Rusku taký stupeň elegancie, že krásu niektorých z týchto náboženských komplexov stále obdivujú. Obzvlášť zaujímavé sú tradičné drevené kostoly severného Ruska.
Ruskí architekti, pracujúci bez kladív a klincov, postavili také neuveriteľné stavby, ako je 24-kupolový kostol na príhovor vo Vytegre (postavený v roku 1708 a vyhorený v roku 1963) a 22-kupolový kostol Premenenia na ostrove Kiži (postavený v roku 1714). .
Žiadny z pôvodných drevených kostolov neprežil, ale niektoré katedrály postavené na začiatku 18. storočia dokázali prežiť mnohé kruté zimy a komunistické prenasledovanie kostola, keď boli nádherné kostoly takmer sto rokov vypálené alebo znesvätené. Väčšina zázračne zachovaných kostolov je dnes v dezolátnom stave.
Keď sa koncom 19. stor slávny umelec a ilustrátor Rusov ľudové rozprávky Ivan Jakovlevič Bilibin navštívil severnú časť Ruska, tieto unikátne drevené kostolíky videl na vlastné oči a doslova sa do nich zamiloval. Bilibinovi sa podarilo svojimi fotografiami, ktoré vznikli na cestách po severe, upozorniť ľudí na žalostný stav drevených kostolíkov. Práve vďaka jeho úsiliu a predaju pohľadníc sa podarilo vyzbierať peniaze na obnovu 300-ročných kostolov. Odvtedy však uplynulo takmer storočie a pol a mnohé drevené kostoly na ruskom severe opäť potrebujú obnovu.
1. Kizhi cintorín
Kizhi alebo cintorín Kizhi sa nachádza na jednom z mnohých ostrovov jazera Onega v Karélii. Tento architektonický celok zahŕňa dva krásne drevené kostoly z 18. storočia a osemhrannú zvonicu (tiež drevenú), ktorá bola postavená v roku 1862. Skutočnou perlou kizhskej architektúry je kostol Premenenia Pána s 22 kupolami s veľkým ikonostasom - drevenou oltárnou priečkou pokrytou náboženskými portrétmi a ikonami.
Strecha kostola Premenenia Pána v Kizhi bola vyrobená z jedľových dosiek a jej kupoly boli pokryté osinou. Návrh týchto zložitých nadstavieb tiež zabezpečil účinný systém vetrania, ktorý nakoniec chránil štruktúru kostola pred rozpadom.
Tento mohutný kostol, vysoký asi 37 metrov, bol celý vyrobený z dreva, čo z neho robí jednu z najvyšších zrubových stavieb na svete. V procese výstavby nebol použitý ani jeden klinec.
Počas 50. rokov 20. storočia boli na ostrov presunuté desiatky ďalších kostolov z rôznych častí Karélie na účely ochrany a dnes 80 historických drevených stavieb tvorí národný skanzen.
2. Kostol v Suzdali
V Suzdale (kraj Vladimíra) nájdete minimálne 4 najzaujímavejšie drevené chrámy postavené v 13. až 18. storočí.
Niektoré z nich sú exponátmi Múzea drevenej architektúry, vytvoreného v Suzdali.
3. Kostol Všetkých svätých v Surgute
Chrám v mene všetkých svätých, ktorí žiarili v sibírskej krajine, postavený v Surgute, bol obnovený v roku 2002 podľa všetkých kánonov pravoslávnej architektúry - drevená konštrukcia bez jediného klinca. A zozbierali to práve na mieste, kde kozáci založili mesto a postavili prvý kostol.
Kostol Narodenia Panny Márie
Kostol Narodenia Pána Svätá Matka Božia bola postavená v roku 1531 v obci Peredki. Následne bol prevezený do skanzenu Vitoslavlitsy.
4. Kostol Elizea Príjemného na Sidozere
Kostol sv. Prop. Elisha Ugodnik sa nachádza v okrese Podporozhsky v regióne Leningrad na brehu jazera Sidozero, neďaleko dovolenkovej dediny Yakovlevskaya. Predtým neďaleko obce a v bezprostrednej blízkosti kostola bola obec Jakovlevskoje (obec Sidozero). Teraz pri kostole nie sú žiadne obytné budovy - iba na druhej strane.
Pravoslávny kostol postavený v roku 1899. Stavba je drevená, na kamennom základe, no zároveň má podoby ruského eklektického štýlu, charakteristické pre kamennú architektúru. Zatvorené koncom 30. rokov 20. storočia.
Osud kostola je smutný: jeho hodnota zjavne vybledla v porovnaní s luxusnými a starobylými susedmi - chrámami v Soginitsy, Shcheleyki. Vazhinakh a Gimrek dokonca v sedemdesiatych rokoch získali štatút predmetov kultúrneho dedičstva (pamiatky architektúry) federálneho významu a komplexnej obnovy a vo všeobecnosti sa cítia dobre.
Elizeov kostol na Sidozere nebol zahrnutý do žiadneho vysoké zoznamy(a sprievodcov) v polovici minulého storočia, - zrejme pre svoj vek a štýl, a teraz je úplne opustený a zanedbaný, chátra - pravdepodobne mu zostáva 5-10 rokov, kým sa zmení na ruina .. Čo však v 20. storočí neupútalo pozornosť odborníkov - štýlová krása kostola - je po polstoročí jeho nepopierateľná a mimoriadne atraktívna dôstojnosť.
5. Kostol vzkriesenia Krista, Suzdal
Kostol vzkriesenia z obce Potakino bol presunutý do Suzdalu. Tento kostol bol založený v roku 1776. Vyniká najmä zvonica, ktorá je zabudovaná do samotného kostola.
6. Kostol sv. Juraja Víťazného v Malye Korely
Pôvodne bol kostol v mene svätého Juraja Víťazného postavený v obci Vershiny v roku 1672. Počas rekonštrukcie bol prevezený do Archangeľského štátneho múzea drevenej architektúry a ľudového umenia „Malé Korely“. Horná Sanarka je malá obec v okrese Plastovsky v regióne Čeľabinsk. Kedysi tu žili kozáci. Dnes mnohí ľudia túžia navštíviť túto obec, aby videli jedinečnú dominantu - drevený kostolík ikony Bohorodičky „Rýchlopočujúci“. Tento úžasný kostol bol postavený tri roky - od roku 2002 do roku 2005.
Jedinečnosťou kostola je, že bol postavený podľa starej ruskej technológie drevenej architektúry. Stavitelia špeciálne išli do Kizhi, aby študovali túto zručnosť. Je ťažké uveriť, ale chrám bol postavený bez jediného klinca.
Drevené konštrukcie boli impregnované špeciálnymi látkami, ktoré chránia pred požiarom a rozkladom. Teraz hlavné nešťastie, ktorým trpeli všetky ruské drevené kostoly - požiar - sa tento kostol nebojí.
Chrám má hornú a dolnú miestnosť a zároveň sa sem zmestí 300 veriacich. Výška kostola je 37 metrov.
8. Kostol svätého Mikuláša vo Veľkom Novgorode
Chrám Vladimírskej ikony Boha
Kostol Vladimirskej ikony Boha, postavený v roku 1757, je dnes pamiatkou federálneho významu. Chrám stojí na vysokom brehu rieky Onega. Navonok je chrám dosť silný, z interiéru sa zachovalo „nebo“. Strecha bola na niektorých miestach zničená. Stredná časť chrámu klesá a ťahá okraje, ktoré k nej priliehajú. Sú potrebné vážne reštaurátorské práce.
13. Kostol Veľkého mučeníka Juraja Víťazného, obec Permogorie
Pamätník federálneho významu. Chrám sa nachádza na brehu Severnej Dviny a je unikátny tromi kupolami na slabinovom sude. V roku 2011 bolo vymenené bednenie na streche refektára, čiastočne opravená obvodová strecha a vykopaná odvodňovacia priekopa okolo chrámu.
14. Kostol Premenenia Pána, obec Nimenga.
Obec sa nachádza na pobreží Bieleho mora. Rieka Nimenga malebne lemuje chrám z troch strán. Fotografie vznikli v júni o druhej hodine ráno. Chrám je veľmi veľký. V súčasnosti je potrebná obnova.
15. Kaplnka svätých Zosimy a Savvatija Soloveckého, dedina Semjonovskaja
Takto vyzerá kaplnka svätých Zosimy a Savvatija Soloveckého po reštaurátorských prácach
Popri stavbe kamenných chrámov sa na Rusi od staroveku stavali aj drevené chrámy. Kvôli dostupnosti materiálu sa všade stavali drevené chrámy. Stavba kamenných chrámov si vyžadovala špeciálne podmienky, obrovské finančné prostriedky a zapojenie skúsených kamenárskych majstrov. Potreba chrámov bola zároveň obrovská a drevená stavba chrámov ju vďaka zručnosti slovanských remeselníkov naplnila. Architektonické formy a technické riešenia drevené chrámy vyznačoval sa takou úplnosťou a dokonalosťou, že čoskoro začal výrazne ovplyvňovať kamennú architektúru.Najstaršie kronikárske pramene uvádzajú, že už dávno pred krstom Rusov sa v ňom stavali drevené kostolíky. V dohode medzi kniežaťom Igorom a Grékmi sa spomína kostol sv. Prorok Eliáš (945). Ten istý prameň uvádza ešte dva kostoly: „bohyňa sv. Mikuláša“ na Askoldovom hrobe a kostole „Sv. Orina“. Obidve boli drevené, keďže sa spomínajú ako „vyrúbané“ a vraj všetky zhoreli. Drevený kostol Premenenia Pána sa spomína aj v novgorodských letopisoch. Pramene nespomínajú staroveké kamenné chrámy v pohanskom prostredí.
Krst Rusov sa stal pre pohanských Slovanov mimoriadne dôležitou udalosťou. Svätý princ Vladimír, starajúci sa o šírenie kresťanstva, aktívne prispieval k výstavbe kostolov, „začal stavať kostoly v okolí mesta“. Drvivá väčšina z nich bola nepochybne vyrezaná z dreva. Stavbu kamenných chrámov uvádzajú kronikári ako udalosti mimoriadneho významu.
Na stavbu drevených kostolíkov boli všetky potrebné podmienky, pretože v našich krajinách, hlavne lesoch, vedeli stavať z dreva a remeselníci sa vyznali v stavebnom remesle. O starodávnej architektúre dreveného kostola pramene zachovali len málo správ. Jedna z kroník spomína drevený kostol sv. Sofia v Novgorode. Jeho výstavba sa datuje od roku 989 a postavili ho s požehnaním prvého novgorodského biskupa. Chrám bol vyrezaný z dubového dreva a mal trinásť vrcholov. Dá sa bezpečne predpokladať, že išlo o zložitú architektonickú stavbu, ktorá si vyžadovala veľké skúsenosti remeselníkov a schopnosť stavať chrámy. Kronikár spomína, že chrám vyhorel v roku 1045. Písomné pramene často spomínajú výstavbu „votívnych“ kostolov. Stavali sa rýchlo a vždy boli postavené z dreva.
S šírením kresťanstva sa rýchlo rozvíja drevená stavba chrámov, ktorá bola vždy pred kamennou. Tradície Byzancie so zavedenými základnými formami plánu a základnými prvkami boli architektmi Ruska úplne akceptované a zostali nezmenené po stáročia. Drevená cirkevná stavba sa však vyvíja svojím vlastným spôsobom a postupne nadobúda črty svetlej individuality a originality, v ktorej sa, samozrejme, zachovali základné princípy stavby kostolov, kedysi prevzaté z Byzancie.
Širokú kreativitu pri stavbe drevených chrámov uľahčila po prvé značná obtiažnosť prenosu architektonických modulov kamenných chrámov do dreva a po druhé skutočnosť, že grécki majstri nikdy nestavali z dreva. Ruskí remeselníci preukázali veľkú vynaliezavosť, pretože v tom čase už boli vyvinuté určité konštruktívne techniky vo svetskej architektúre a tieto formy sa odvážne používali pri stavbe drevených chrámov.
Ako jednoducho a skromne vyzerali drevené chrámy vo vnútri, prísne dodržiavajúce uznávané tradície, boli vonku tak bizarne a bohato zdobené. Na strome neboli žiadne hotové formy a remeselníci ich museli brať z kamenných chrámov. Samozrejme, bolo do značnej miery nemožné zopakovať ich na strome, ale prehodnotenie týchto kánonov sa praktizovalo široko a úspešne. V roku 1290 bol vo Veľkom Ustyug postavený kostol Nanebovzatia Panny Márie „asi dvadsať múrov“. Jeho súčasťou bol zrejme centrálny osemboký stĺp a štyri predsiene a oltár.
Tatárske jarmo, ako možno bezpečne predpokladať, nezasiahlo priamo drevenú stavbu chrámu; v žiadnom prípade neprerušil zabehnuté tradície. Hlavné architektonické techniky starovekého ruského tesárstva - umelecké aj konštruktívne - sa zmenili len veľmi málo a zodpovedali iba stálosti spôsobu vnútorného života Ruska, postupne sa zlepšovali, zostali v podstate rovnaké ako v staroveku.
Na konci XV - začiatku XVI storočia. vplyvom nových životných podmienok sa v ďalšom vývoji stavby kamenných kostolov veľa zmenilo. Práve drevená architektúra hrala významnú úlohu pri formovaní nových foriem v kamennom staviteľstve. Také kamenné chrámy ako Nanebovstúpenie v Kolomenskoye a Príhovor „na priekope“ nesú tradície a Konštruktívne rozhodnutia drevená architektúra. Drevené chrámové stavby, ktoré mali významný vplyv na kamennú architektúru, sa naďalej rozvíjali v neunáhlenom ustálenom poriadku. O drevenej architektúre 15.–16. storočia. možno posúdiť z dochovaných nepriamych zdrojov. Patria sem v prvom rade ikonografia niektorých hagiografických ikon a v druhom rade písomné pramene, ktoré obsahujú podrobné popisy a dokonca aj kresby.
Na drevených chrámoch 17.–18. storočia. zachovali širší pohľad. Niektoré z nich existujú dodnes, niektoré z pamiatok sú známe vďaka výskumu, ktorý sa uskutočnil koncom XIX - začiatkom XX storočia.
Formy starovekých pamiatok drevenej architektúry sa vyznačujú dokonalosťou, prísnou krásou a logickými konštrukciami. Na rozvoj tejto dokonalej krásy boli potrebné stáročia. Drevená architektúra si pomaly vytvárala svoje tradície a starostlivo ich udržiavala. Keď sa už všade v hlavných mestách stavali kamenné kostoly v štýle klasicizmu, na severe Ruska a vo vzdialených dedinách sa ešte pokračovalo v stavbe drevených kostolov, ktoré sa udržiavali v dávnych tradíciách.
Vlastnosti drevenej konštrukcie chrámu
Od staroveku bolo spracovanie dreva a jeho stavba na území Ruska bežnou a rozšírenou činnosťou. Stavali veľa. Napomáhali tomu časté požiare, migrácia obyvateľstva a krehkosť materiálu. Na stavbu drevených chrámov však boli pozvaní aj arteli skúsených remeselníkov na čele so staršími (z nemeckého „majstra“).
Hlavným stavebným materiálom boli v prevažnej väčšine guľatiny (oslyadi alebo slimáky), dlhé 8 až 18 m a s priemerom asi pol metra a viac. Tyče sa tesali z guľatiny (guľatina osekaná do štyroch hrán). Na stavbu podláh sa použili guľatiny, rozdelené na dve časti (platne). Z guľatiny sa pomocou klinov (dĺžkovo delených) získavali dosky (tes). Na zastrešenie sa používal radlica (šindeľ) z osikového dreva.
Počas výstavby sa tradične používali dva spôsoby pripevnenia guľatiny: „v oblo“ - vyrezaním zodpovedajúcich vybraní na koncoch guľatiny a „v labke“ („v kroku“) - v tomto prípade nie sú žiadne výstupy. konce a samotné konce boli odrezané tak, že sa navzájom chytili inými zubami alebo "labkami". Rad zostavených korún sa nazýval zruby alebo nohy.
Strechy chrámov a stanov boli pokryté doskami a hlavy radlicou. Boli nastavované s veľkou presnosťou a len v hornej časti boli k základni pripevnené špeciálnymi drevenými „barlami“. V celom chráme, od podstavca až po kríž, neboli použité kovové časti. To nie je spojené predovšetkým s nedostatkom kovových častí, ale so schopnosťou remeselníkov zaobísť sa bez nich.
Na stavbu chrámov sa hojne využívali tie druhy dreva, ktoré v okolí rástli; na severe boli častejšie postavené z dubu, borovice, smreka, smrekovca, na juhu - z dubu a hrabu. Na výrobu radlice bola použitá osika. Podobné strechy z osikového pluhu sú praktické a atraktívne, sú nielen z diaľky, ale dokonca aj z blízky dosah budia dojem postriebrenej strechy.
Dôležitou črtou starovekej architektúry bola skutočnosť, že v niekoľkých tesárskych nástrojoch neboli žiadne píly (pozdĺžne a priečne), ktoré, ako sa zdá, boli také potrebné. Až do čias Petra Veľkého tesári nepoznali slovo „stavať“; chatrče, kaštiele, kostoly a mestá nestavali, ale „rúbali“, preto sa tesárom niekedy hovorilo „reziči“.
Na severe Ruska sa píly v stavebníctve začali široko používať až v polovici 19. storočia, takže všetky tyče, dosky, zárubne vyrezávali starí majstri jednou sekerou. Kostoly boli vyrúbané v pravom zmysle slova.
Na severe, na rozdiel od južných ruských oblastí, boli chrámy v staroveku takmer vždy umiestnené priamo na zemi ("zašívať") bez základov. Talent a zručnosť architektov umožnili stavať chrámy vysoké aj 60 m, bežná bola výška 40 m.
Drsná škola života sa premietla do vonkajšej výzdoby kostolov, postupne viedla k tvorbe diel, ktoré zapôsobili jednoduchosťou a zároveň neopakovateľnou slávnosťou a harmóniou.
Hlavné typy drevenej kostolnej architektúry
Kaplnky, zvonice
Predtým, ako pristúpime k popisu hlavných typov drevených chrámových stavieb, je potrebné spomenúť jednoduchšie formy drevenej kostolnej architektúry. Medzi takéto stavby patria kaplnky a zvonice.
Kaplnky, bohoslužobné kríže alebo ikony v puzdrách na ikony boli nepostrádateľnými spoločníkmi ruského ľudu v staroveku. Boli postavené vo veľkom počte po celej ruskej krajine. Drevené kaplnky postavili na miestach, kde sa našli ikony, vypálili alebo zrušili a rozobrali kostoly, na miestach bojov, na miestach náhlej smrti kresťanov bleskom či chorobou, pri vstupe na most, na križovatke, kde z nejakého dôvodu považovali za potrebné urobiť znamenie kríža.
Najjednoduchšou z kaplniek boli obyčajné nízke stĺpy, na ktorých boli pod malou strechou inštalované ikony. Zložitejšie boli maličké budovy (klietkového typu) s nízkymi dverami, do ktorých sa nedalo vojsť bez zohnutia. Najbežnejšie v staroveku boli kaplnky vo forme chatrčí s malou kupolou alebo len krížom, v letopisoch sa takéto kaplnky označujú ako "cely". Najatraktívnejšia zo zachovaných kaplniek Nanebovzatia Panny Márie v obci Vasilyevo (XVII-XVIII storočia), s malým refektárom a valbovou strechou. Neskôr k nemu bola pristavená predsieň a valbová zvonica. Kaplnka troch hierarchov z dediny Kavgora (XVIII-XIX storočia) má zložitejšiu formu, takéto budovy sú oveľa zriedkavejšie. Všetky kaplnky boli vždy udržiavané v riadnom poriadku, včas opravené a sviatočne vyzdobené obyvateľmi najbližších obcí.
Vzhľad zvoníc v drevenej architektúre ako samostatných stavieb možno pripísať dobe ich širokého rozšírenia v kamennej architektúre. Pravdepodobne najstaršie boli zvonice, podobné tým, ktoré sa zachovali v kamennej architektúre Pskova. Letopisy spomínajú aj drevené „kozy“, na ktorých sa vešali malé zvončeky. Najstaršie nám známe zvonice boli štvorcové stavby, pozostávajúce zo štyroch stĺpov s miernym sklonom; na vrchole bola upravená strieška s kupolou a zavesené zvony. Vzhľad takýchto zvoníc možno pripísať storočiam XVI-XVII. Viac komplexná štruktúra stál zvyčajne na piatich stĺpoch, ale základ tvorili štyri stĺpy, na ktorých sa spevňovala valbová strecha a hlavica. Známe sú aj zvonice a „asi deväť stĺpov“.
Ku zložitejšiemu typu možno priradiť zvonice, ktoré pozostávali zo zrubov rôznych tvarov (štvorboké a osemstenné). Boli strihané dosť vysoko a častejšie končili v stane, ktorý bol korunovaný malou kupolou. Na severnej Rusi sa zvonice častejšie rúbali „so zvyškom“, na strednej Rusi radšej sekali „do labky“.
Najbežnejším typom na severe boli kombinované budovy. Pre väčšiu stabilitu bolo dno zvonice vyrezané do štvorca, na ktorý bol umiestnený osemhranný rám zakončený celtou. Takto sa vyvinul najbežnejší typ na severe. Vo zvoniciach boli rozdiely len vo vzťahu k proporciám a výzdobe. Hlavným rozdielom bola rozdielna výška (napr. zvonica zo začiatku 17. storočia v obci Kuliga Drakovanov).
Na juhozápade Ruska mali zvonice (odkazy alebo dzvonitsy) trochu iný vzhľad a nakoniec sa ako architektonické formy vytvorili koncom 17. storočia. Najbežnejšie sú zvonice štvorcového pôdorysu pozostávajúce z dvoch poschodí. Ich spodná časť je vyrezaná z trámov s rohmi "v labke". V spodnej časti boli usporiadané drevené prílivy a na vrchu konzolové trámy, ktoré podopierali strechu, prechádzali do plotov hornej vrstvy zvonice (t. j. jej zvonenia). Samotná zvonica bola otvoreným priestorom so zvonmi pod nízkou valbovou strechou. V budovách komplexného typu mala horná aj dolná vrstva pôdorysne tvar osemuholníka. Často stavané zvonice s tromi poschodiami.
Na juhu Ruska boli zvonice postavené hlavne podľa rovnakých princípov. charakteristický znak je, že neboli nasekané, ale naskladané po jednom na polená, ktorých konce boli spevnené vo zvislých stĺpoch.
Clet chrámy
Drevené chrámy boli podľa kronikárov zo 16. – 17. storočia postavené „podľa podoby za starých čias“ a ich architekti prísne dodržiavali staré tradície. V priebehu piatich storočí (od 11. do 17. storočia) však nepochybne muselo dôjsť k určitému vývoju foriem. Je ľahšie predpokladať, že jeho podstata spočívala v hromadení nových foriem, než v odmietnutí starých. V menšej miere to platí pre západoruské regióny, ktoré pod tlakom Poľska a iných krajín blízkeho okolia asimilovali nové tradície v kamennej aj drevenej architektúre, ktoré neboli charakteristické pre staroveké vzorky.
Typovo najjednoduchšie a úplne prvé boli chrámy, ktoré vyzerali ako jednoduché chatrče a líšili sa od nich iba krížom alebo malou kupolou. Ten sa objavil v dôsledku pokusu napodobniť kamenné chrámy vo všetkom. Klimatické podmienky boli v prvom rade dôvodom, že tvary kupol dostali úplne iný vzhľad ako kamenné kupole byzantských chrámov. Po nejakom čase sa konečne vytvorili formy drevených kupol a získali úplne iný originálny a jedinečný vzhľad.
Tak vznikol prvý typ dreveného chrámu, kletský. Tieto kostoly boli malých rozmerov, boli vyrezané z jedného, dvoch, častejšie z troch zrubov (oltár, chrám a predsieň), spojené dohromady a korunované častejšie jednou hlavou; zastrešený dvoma svahmi.
Typickým príkladom tohto typu je cirkev práv. Lazarus (koniec 14. storočia) je najstaršou pamiatkou drevenej architektúry, ktorá sa k nám dostala. Podľa legendy ho vyrúbali ešte za života zakladateľa kláštora sv. Lazara, do roku 1391. Rozmery kostola sú malé (8,8 m x 3,6 m). Horné okraje kostolného stánku majú malý, mäkký, hladký tvar a v strede strechy je miniatúrny okrúhly bubon s cibuľovou kupolou. Strešná doska má v spodnej časti ozdobu v podobe zrezaných vyrezávaných vrcholov. Pod doskovou strechou sú široké panely z brezovej kôry, obšité brezovou kôrou. Chrám nemá žiadnu vonkajšiu výzdobu. Ide o najstarší príklad stavby typu Klet, ktorá sa následne s veľmi výraznými obmenami až do 20. storočia mnohokrát opakovala.
A v 18. storočí pokračovali v stavbe chrámov tohto typu; patrí sem najmä kostol v obci Danilovo (nezachovaný), kostol v Ivanove-Voznesensku, provincia Nižný Novgorod (nezachovaný), kostol Petra a Pavla (1748), ktorý sa nachádza v obci Ples, Kostroma provincie.
Túžba dať chrámom veľkú výšku a zvláštne miesto vo vesmíre viedla majstrov k myšlienke zdvihnúť ich do suterénu („horská klietka“). Hlava chrámu bola umiestnená na tenkom vysokom bubne priamo na streche, nechýbali ani špeciálne ozdobné „sudy“ či drevené zakomara. Tieto techniky sa často nachádzali v cirkevnej architektúre na Onege. Príkladom je kostol Zloženia rúcha z obce Borodava (1485), bývalého panstva Ferapontovského kláštora. Kostol má dva zruby (chrám a refektár), zastrešené vysokou strechou so strieškami nad prepadom hlavného zrubu. Oltár je podobne ako chrám zastrešený sedlovou strechou, no v hornej časti je premenený na „sud“, na vrchole ktorého je malá kupola.
Charakteristickým znakom starobylých kostolov kletského typu bolo, že strechy neboli postavené na krokve, ale boli pokračovaním východnej a západnej steny, ktoré sa postupne zbiehali do ničoho. Tieto steny boli medzi sebou pripevnené krokvami, na ktoré bola inštalovaná strecha. Strecha s chrámom teda bola jedna. vysoké strechy, ktoré niekedy niekoľkonásobne presahovali výšku zrubu, sú charakteristickým znakom tohto typu chrámov.
Typ klietkových budov prešiel ďalším vývojom a stal sa komplexnejšími formami. Veľký význam refektár získal: bol vyrúbaný medzi chrámom a predsieňou. Refektári boli vždy objemovo značne veľké a slúžili ako miesto odpočinku farníkov medzi bohoslužbami. Kletové chrámy sú komplikované usporiadaním bočných uličiek. Menia sa aj tvary oltárov: neboli usporiadané ako pravouhlé, ale vo forme mnohostenu - „asi päť vonkajších stien“; táto technika je vypožičaná z kamennej architektúry. Túžba zväčšiť plochu chrámu viedla k tomu, že na troch stranách (okrem východnej) sa objavili galérie („žobráci“). Predĺženie hornej časti rámu (dĺžka horných kmeňov východnej a západnej steny sa zväčšila) dodalo chrámom Kleti zvláštnu krásu. Pády zohrali v prvom rade praktickú úlohu. Boli na nich naaranžované slivky, ktoré odvádzali vodu zo striech ďaleko od stien chrámu. Aj strechy chrámov sú čoraz zložitejšie. Objavujú sa takzvané „klinové“ strechy – také, pri ktorých je stúpanie také veľké, že ich výška presahuje dĺžku guľatiny. V takýchto prípadoch boli strechy vyrobené stupňovité. Tieto rímsy, dodávajúce strechám zložitejší tvar, vytvorili bohatú hru svetla a tieňa. Skvelým príkladom je kostol sv. Juraja v obci Juksovo (1493). Klinová strecha sa neskôr stala obľúbenou technikou pri dostavbe kletských chrámov. Pozoruhodné príklady takýchto kostolov v strednom Rusku sa dostali k nám: kostol Nanebovzatia Panny Márie v meste Ivanovo zo 17.–18. storočia, kostol Nikolskaja z dediny Glotovo v okrese Yuryev_Polsky (1766), kostol Premenenia Pána. z dediny Spas-Vezhi pri Kostrome (1628).
Od 18. stor častejšie začali usporiadať strechy vo forme "sudu". "Suď" zablokoval oltár alebo použil túto formu na inštaláciu kapituly. Táto metóda bola široko používaná pri stavbe kaštieľa a bola široko zvládnutá. „Sudy“ boli vždy prikryté radlicou. Jediným zachovaným kletovým chrámom s „sudovým“ náterom je kostol Zvestovania Panny Márie (1719) v obci Pustynka na rieke Onega neďaleko Plesecka. "Suď" tu vyrastá z vložky blatníka - polície. „Suďom“ je pokrytý aj päťboký oltár, ktorého steny tiež končia pavilónmi, pokrytými policajtmi s miernym sklonom. Častejšie sa používali strechy s ôsmimi sklonmi. Príkladom takejto kostolnej krytiny s ôsmimi svahmi sú nezachované kostoly archanjela Michala (1685) a sv. Prorok Eliáš (1729) v provincii Archangeľsk. Do konca XVII - začiatku XVIII storočia. patria kletské chrámy, ktoré už boli pokryté strechami so sklonmi a nie „sudmi“, ale na ich základe vznikli nové formy. Patria sem strechy, ktoré mali tvar štvorstenných kupol. Takéto kostoly boli bežnejšie v strednom Rusku (kostol sv. Mikuláša v obci Berezhnaya Dubrava, Archangeľská oblasť (1678)).Stanové chrámy
Stanové chrámy mali oproti kletským hlavnú výhodu v tom, že boli zvyčajne veľmi objemné a mali značnú výšku. Pojem "drevený vrch" zahŕňa zariadenie hlavnej miestnosti vo forme mnohostrannej veže. Zastrešenie takýchto chrámov bolo usporiadané „okrúhle“ (polyhedron) a tvar sa nazýval „stan“.Valbové chrámy sa od kletských výrazne líšili pôdorysom a silne zdôraznenou ašpiráciou nahor. Sú úžasne krásne, jednoduché a zároveň veľmi racionálne – to je hlboko národná forma. Pri zachovaní tradičného trojdielneho plánu dostali valbové budovy nové architektonické formy, ktoré sa v staroveku nepoužívali, čo umožnilo usporiadať pomerne veľké stavby s použitím rovnakých zdrojových materiálov.
Stany boli rezané, podobne ako strechy kletských chrámov, bez systému krokiev. Stan pozostával z pokračovania zrubu, ale každá ďalšia koruna bola menšia ako predchádzajúca, kombinácia korún tvorila pyramídový tvar. Vzhľadom na veľkú výšku bolo praktickou nutnosťou osadiť na základňu stanu „políciu“, ktorá slúžila na odvádzanie dažďovej vody. Takéto kostoly boli vždy vyrúbané „do labky“ a pokryté radlicou alebo konope. Dá sa predpokladať, že prvé stanové chrámy nemali vysoké stany, veľké výšky dosahovali postupne, v procese formovania architektonických foriem.
Je veľmi ťažké sledovať vývoj foriem tohto typu chrámov. Pôvodný typ chrámu - "stan na námestí štvoruholníka" nám podľa vedcov nedošiel. Za druhú najstaršiu formu sa považuje osemuholník so stanom, ktorý má rez oltára a nemá predsieň - chrámový stĺp. Takýchto chrámov bolo tiež veľmi málo a nezachoval sa ani jeden. Tretia forma sa vyvinula z predchádzajúcej s prístavbou predsiene, refektára a galérie na troch stranách (kostol sv. Mikuláša v obci Lyavlya, Archangeľská oblasť, 16. storočie). Štvrtá forma sa vyvinula z predchádzajúcej a má ďalšie dve uličky. V staroveku sa takýto chrám nazýval „asi 20 stien“ alebo „okrúhly“ (Kostol Spasiteľa na Koksheng, XVII. storočie). V XVII-XVIII storočia. sa rozšírila forma, ktorá sa však objavila oveľa skôr: štvoruholník - osemuholník - stan. Toto je najbežnejšia forma chrámov. Medzi nimi sú skutočné majstrovské diela stavby kostolov (kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge, Karelia, 18. storočie).
Významné miesto v dejinách ruského cirkevného umenia zaujímal typ chrámu podobný kostolu vo Varzuge na polostrove Kola. Tento chrám je v základných formách veľmi blízky kamennému chrámu Nanebovstúpenia v Kolomenskoje pri Moskve. Tu možno zaznamenať bezpodmienečné prenikanie princípov drevenej architektúry do kamennej architektúry.
Čím boli stanové chrámy staršie, tým bol ich vonkajší dizajn jednoduchší a prísnejší. Jednou z najstarších stanových budov je kostol sv. Mikuláša v obci Panilov na Severnej Dvine (1600). Kostol mal rozsiahly osemuholník chrámu, duchovný oltár a refektár. Na dolnom toku Severnej Dviny pri Archangeľsku stojí kostol sv. Mikuláša v obci Lyavlya je jedným z najstarších stanových kostolov - kostol sv. Mikuláša v dedine Lyavlya (1581–1584). Podľa legendy bol kostol postavený úsilím novgorodského posadnika Anastasia nad rakvou jej brata Štefana. Kostol má oltár pokrytý „sudom“, refektár a predsieň. Chrám Vladimírskej ikony Matka Božia(1642) v obci Belaya Sluda, provincia Vologda, už mal vyšší stan a štíhlu siluetu (celková výška 45 m). V chráme bola usporiadaná galéria. Ide o jeden z najdokonalejších monumentov stanového typu . Kostol sv. Juraj z dediny Vershina na Severnej Dvine sa vzťahuje na rok 1672; obklopuje ho krytá galéria s bohatou pavlačou krytou „sudom“. Tá, ako v predchádzajúcich chrámoch, zakrývala predsieň, refektár a oltár. Ide o najjednoduchšie chrámy v tvare stanu. Ich výzdoba bola minimálna.
Od polovice XVII storočia. požiadavky na vzhľad drevených chrámov sa postupne menia. Silná jednoduchosť foriem a závažnosť celkového vzhľadu ustúpili komplexnej kompozícii a dodatočnej dekoratívnej výzdobe.
Ďalší vývoj tohto typu stavieb prebiehal skomplikovaním základných foriem. Od polovice XVII storočia. boli postavené chrámy, ktorých hlavná časť vyzerala ako veža s dvoma poschodiami. Spodná mala štvorcový pôdorys a horná mala tvar osemuholníka. Z týchto chrámov možno menovať Kostol sv. Mikuláša Kláštora Najsvätejšej Trojice (1602–1605) na Bielom mori. Variácie takýchto chrámov boli veľmi časté, väčšinou sa líšili len v detailoch. Patria sem vyčnievajúce rohy štvoruholníka, ktoré boli veľmi zručne pokryté „teremmi“, alebo, ako ich ľudia nazývali, „cherubínmi“. Takéto kostoly boli spravidla malé, ale určite vysoké. Najvýraznejším príkladom stanového kostola je nepochybne kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kondopoge (1774) s celkovou výškou 42 m.
Potreba chrámov s väčšou kapacitou s niekoľkými uličkami viedla k vzniku špeciálnej skupiny stanových budov. Dva alebo tri valbové zruby boli spojené do jedného celku pomocou veľkého refektára. V tomto prípade boli bočné zruby menšie, no vždy opakovali hlavný objem. Celá táto zložitá kompozícia mala zvláštnu krásu a rytmickú úplnosť. Príkladom bola Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v meste Kem (1711–1717). Architektúra katedrály brilantne implementovala princíp postupného rastu architektonických hmôt. Ďalším pozoruhodným príkladom medzi stanovými kostolmi v tvare kríža bol samozrejme kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Varzuga (1675). V pôdoryse mal tvar kríža; všetky štyri priruby sú rovnaké a pokryté "sudmi". Architektonický vzhľad chrámu je vysoký stupeň umeleckej dokonalosti.
Na konci XVII storočia. typ stanových chrámov bol vytvorený špeciálnou technikou na zdobenie stanov. Jeho podstatou bolo, že stan nebol umiestnený na osemuholníku, ako predtým, ale na štvoruholníku a do jeho spodnej časti boli vyrezané štyri sudy. Stan zároveň stratil svoju nezávislosť, stal sa závislým na ozdobných "sudoch". Niekedy sa táto skupina chrámov nazýva „stan na priečnom sude“. Pozoruhodným príkladom môže byť kostol archanjela Michaela v dedine Verkhodvorskoye, provincia Archangelsk, postavený v roku 1685 - jeden z najprísnejších a zároveň štíhlych, ktoré boli vytvorené na severe Ruska. Je potrebné spomenúť kostol Matky Božej „Hodegetria“ (1763) v obci Kimzha na Mezene.
Chrámy s viacerými kupolami
Všestranná činnosť patriarchu Nikona sa nemohla nedotknúť drevenej kostolnej architektúry. Patriarcha zakázal rezať stanové chrámy, pretože nespĺňali staré tradície, pretože iba okrúhla guľovitá kupola zodpovedala myšlienke univerzálneho charakteru cirkvi. No nie vždy sa zákaz dodržiaval. Stanové chrámy sa naďalej rúbali, aj keď oveľa menej. V tom čase sa robili pokusy stelesniť formy „zasvätených päť kupolových“ kamenných chrámov do dreva (kostol v dedine Ishme, provincia Archangeľsk, 17. storočie).
Väčšina budov, ktoré sa objavili na konci XVII storočia. a v priebehu 18. storočia sa sformoval najmä na základe kletských a valbových chrámov. Ich rozdiel bol spravidla kombináciou rôznych techník a foriem. M. Krasovský, bádateľ starej cirkevnej architektúry, rozdelil vtedajšiu architektúru do štyroch skupín: „kubastové“ chrámy, päťkupolové chrámy, viacvrstevné a viacposchodové.
Prvé dve skupiny sú si dosť blízke a často sa líšia len počtom kapitol. Najstaršou zo známych „kubusových“ stavieb je Kostol sv. Paraskeva (1666) v dedine Shuya, provincia Arkhangelsk. Chrám mal jednu kupolu umiestnenú na vrchole kocky silne pretiahnutej smerom nahor, ktorá stále pripomínala štvorstranný stan. punc také chrámy mali kletový typ hlavného objemu a valbovú strechu vo forme veľkej kupoly pokrytej radlicou, na ktorej bolo usporiadaných niekoľko kupol.
Drevených chrámov s piatimi kupolami bolo málo, nazývali sa stavané „na prácu s kameňmi“. Živým príkladom môže byť chrám v dedine Izhma v provincii Arkhangelsk. Ide o kletský chrám, pokrytý vysokou „čiapkou“, z ktorej vyrástlo päť kupol. Takáto technika spĺňala požiadavku stavať chrámy podľa pravidiel „zasvätených piatich kupol“. Majstri začali dávať kupoly aj na „cubus“ strechu.Chrámy s viacerými kupolami predstavovali formy predchádzajúcej skupiny, len s tým rozdielom, že v ich dekoratívnej výzdobe sa objavujú ďalšie malé kupoly s deviatimi alebo viacerými kupolami. To je to, čo Kostol sv. Mikuláša (1678) v obci Berezhnaya Dubrava, stojacej na brehu Onegy. Na hlavnej kocke je deväť kapitol, pričom štyri kapitoly sú v rohoch kocky - v spodnej vrstve. V druhom poschodí sú kopule menšie a sú umiestnené na svetových stranách. Centrálna hlava stojí na malom námestí. Pôdorysne zložitejší bol Kostol na príhovor Panny Márie (1708) s tromi loďami, korunovaný osemnástimi kupolami.
Najkomplexnejšie, ktoré pohltili všetky predchádzajúce formy, sú viacposchodové chrámy, ktoré sa začali rezať od konca 17. storočia. Najjednoduchšiu stupňovitú budovu možno nazvať kostol Bogoroditskaya (1652) z dediny Kholm. Oveľa zložitejšia kompozícia sa objavuje v rúchu Kostola sv. aplikácie. Jána Teológa (1687) v obci Bogoslovo na rieke Ishna. Centrálny stĺp chrámu je stupňovitá kompozícia štyroch - šiestich - ôsmich, veľmi vzácna, ak nie jedinečná. Chrám stojí na vysokom suteréne. Predtým mal kostol galériu. V kostole sv. Jána Krstiteľa (1694) Širkovský cintorín na hornej Volge, štvornásobok prvého poschodia stojí na vysokom suteréne a má lomenú strechu s ôsmimi sklonmi. Na ňom sú štvrtiny druhého a tretieho poschodia s rovnakými strechami. Nad strechou tretej štvrtiny je hlava, na okrúhlom bubne.
Kostol Premenenia Kizhi Pogost
Pôdorys má kríž v osemuholníku zakončený dvadsiatimi dvoma kupolami (celková výška 35 m). Pri všetkej vonkajšej zložitosti foriem neexistuje ani jedna nová, ktorá by sa nenašla v skorších drevených chrámoch. Osobitnú pozornosť si zasluhuje riešenie zložitých inžinierskych problémov vnútorného usporiadania nosných konštrukcií. Aby sa vlhkosť nedostala dovnútra, sekundu sedlová strecha, z ktorej sa voda vypúšťala cez špeciálne žľaby. Jemná intuícia majstra podnietila architekta, aby predstavil drobné, ale významné detaily, ktoré premenili chrám na majstrovské dielo drevenej stavby chrámu.
Vnútorný priestor je pomerne malý, zaberá len štvrtinu celkového objemu budovy. Dokonca aj ikonostas, ktorý je vo výzdobe dosť veľkolepý, tak jasne vyčnievajúci v oktaedrickom interiéri chrámu, nevyvoláva dojem, že vonkajší vzhľad tohto bezprecedentného kostola zanecháva. Podľa legendy majster po dokončení stavby kostola povedal: "Nebolo, nie je a nebude." Tento chrám je korunou drevenej chrámovej stavby v Rusku. Starobylá drevená cirkevná architektúra na severe Ruska vyvinula dva hlavné typy chrámov: klietku a stan. Po dlhej ceste formovania a zdokonaľovania vytvorili zase množstvo nových foriem. Talent ruských remeselníkov a láska k Matke Cirkvi viedli k vzniku úžasných príkladov stavania drevených kostolov na ruskej pôde.
Obzvlášť zaujímavé sú architektonické súbory. V histórii stavby drevených chrámov boli takéto kompozície dvoch typov. Prvým je kostol a pri ňom zvonica. Druhým je letný kostol, zimný kostol a zvonica (severné „odpalisko“). Architektonické súbory vznikali postupne, chátrajúce budovy sa navzájom menili, postupom času sa formoval jedinečný architektonický vzhľad. Jeden z najstarších súborov, ktorý prežil dodnes, sa nachádza v obci Verkhnyaya Mudyuga na rieke Mudyuga, ktorá sa vlieva do Onegy. Všetky tri budovy stoja v strede dediny, nad ktorou akoby dominovali a zhromažďujú okolo seba všetky okolité budovy. Tento súbor bol vytvorený v rôznych časoch, budovy sa líšia spôsobom výstavby aj veľkosťou. Ale spolu majú jedinečný architektonický vzhľad. Súbor v Yurome na brehu rieky Mezen bol jedinečný, ale to sa dá posúdiť len podľa fotografií. Najdokonalejší je nepochybne cintorín Spassko-Kizhi, ktorého súbor vznikal asi 160 rokov.
Interiérová výzdoba drevených chrámov
Staroveké drevené chrámy s pôsobivými vonkajšími rozmermi však mali malý vnútorný objem. V najmenších kostoloch a kaplnkách bola výška o niečo vyššia ako výška človeka a vo veľkých nepresahovala šesť metrov, výška oltárov bola okolo troch metrov. Plochý strop dreveného chrámu sa nazýval „nebo“. V stanových chrámoch to bol vejárovitý trám rozbiehajúci sa od stredu, na druhom konci zarezaný do stien. Dizajn „neba“ v rôznych chrámoch sa líšil od plochej po bedrovú formu. Toto sa robilo, aby sa kostol udržal v teple. Na ten istý účel boli usporiadané malé okná a nízke dvere. V zámožnejších kostoloch mali okná sľudové rámy s olovenými väzbami, v iných drevené rámy s natiahnutým býčím mechúrom. Vykurovací systém v starovekých chrámoch mohol úplne chýbať a len niektoré boli vykurované „na čierno“. Pece, ktoré sa nachádzali hlavne v oltári, sa začali upravovať až v neskoršom období (XVIII. storočie).
Rovnako ako v kamennej architektúre, niektoré drevené chrámy mali golosniky vyrobené z hlinených nádob vyrezaných do hornej časti stien. Steny vo vnútri boli zaoblené a nie tesané. V malých chrámoch sa oltáre nezvyšovali. Vnútorná výzdoba bola pomerne strohá, len zárubne, nosné stĺpy a ikonostas boli zdobené rezbou.
Ikonostasy sú mimoriadne jednoduché a vo väčšine prípadov pozostávali len z početných ikon stojacich na stoloch. Jedinou ozdobou ikonostasov boli Kráľovské dvere, ktoré mali po stranách vyrezávané stĺpy a „korun“ s basma dekoráciou. Rezba bola zdobená maľbami vo viacerých farbách s prevahou jasnej červenej.
Oba chrámy a ich výzdoba boli prevažne z dreva. Na stenách kostolov usporiadané police (polícia) na ikony, zdobené rezbami. Z dreva boli vyrobené svietniky, púzdra na ikony, kliros boxy atď. To všetko bolo zdobené maľbou alebo rezbou.
S rovnakou láskou, s akou boli postavené tieto kostoly, ich farníci zdobili. Rúcha pre tróny, oltáre a liturgické rúcha boli veľmi jednoduché a nenáročné. Vyrábali sa najmä v roľníckych usadlostiach z jednoduchých plátenných materiálov, s použitím prírodných farbív a jednoduchých kresieb. Vzory sa na ne vypchávali pomocou špeciálnych klišé. Pod ikony miestneho rangu vyšívali a vešali prívesky zdobené perlami a farebnými korálkami. Bolo zbožnou tradíciou prinášať ikony do kostola a ukladať ich na police, ktoré boli na sviatky ozdobené uterákmi.
Drevená chrámová stavba na juhu a juhovýchode Ruska Na juhu Ruska sa drevená chrámová stavba vo svojej finálnej podobe formovala v 18. storočí, čo uľahčili iné podmienky. Tu možno rozlíšiť tri hlavné typy chrámov.
Medzi prvé patria tie, ktoré pozostávajú z troch alebo štyroch zrubov umiestnených na sebe pozdĺž jednej osi (kostol sv. Mikuláša v obci Kolodny (1470); kostol sv. Ducha v obci Potelych, oblasť Ľvov). (1502)). Najčastejšie sú takéto chrámy viacúrovňové s rozsiahlymi galériami. Do druhého typu patria kostoly, ktoré majú pôdorys v tvare kríža, v ktorých neboli usporiadané galérie pre zložitosť stavieb. Takéto chrámy boli často rozrezané na viacúrovňové (Kostol Epiphany Kuteinského kláštora v roku 1626; Katedrála Najsvätejšej Trojice kláštora Markov (1691); Katedrála Najsvätejšej Trojice v meste Novomoskovsk, región Dnepropetrovsk) 1775–1780)). Do tretieho, čo do počtu veľmi málo, patria chrámy, ktoré sú spojením predchádzajúcich typov do jedného celku. Celkovú sústavu týchto budov tvorí deväť zrubov. Základy architektonických foriem týchto chrámov sú, samozrejme, totožné s formami severných kostolov, aj keď existuje veľa rozdielov vo vonkajších prvkoch. Juhozápadné kostoly nemajú stany, hoci existuje túžba po tejto forme. Charakteristickou črtou bola aj absencia suterénov, ale základy boli vždy dobre usporiadané, čo bolo na Severe menej bežné. Vonkajšie steny sú vertikálne opláštené doskami a maľované, čo dáva chrámu vzhľad kamennej budovy. Takmer všetky sa vyznačujú pomerne veľkými kupolami, ktoré boli usporiadané od jednej do piatich. Kopule a strechy nie sú pokryté radlicami, ale črepinami.Interiér takýchto vysokých chrámov bol cez veľké okná dobre osvetlený. Steny boli vyrezávané, čo umožnilo vymaľovať vnútorný objem. Obrazy boli robené olejovými farbami a pozostávali zo samostatných kompozičných námetov.
Ikonostasy drevených kostolíkov boli honosné. Do ich výzdoby boli zavedené prvky rezbárstva a maľby na dreve, ďalšie dekoratívne prvky. V XVIII-XIX storočia. väčšina ikonostasov bola vyhotovená v barokovom slohu, dokonca sa vyskytli aj ikonostasy v empírovom slohu. Ikonostasy pre takéto kostoly boli vyrezané roľníkmi, ale často robili len nemotorné kópie zo známych príkladov.
Drevená stavba chrámu z XIX-XX storočia. V tradičnom drevená architektúra v XVIII-XIX storočia. prišlo veľa kamenných prvkov. To do značnej miery ovplyvnilo tak vonkajší dizajn chrámov, ako aj výzdobu interiérov.
Prvou etapou bol vzhľad viacposchodových chrámov, kde hlavná časť mala štyri zruby týčiace sa nad sebou a bola to veža. Spodná vrstva bola vyrezaná v tvare štvoruholníka a horná vrstva mala vo väčšine prípadov tvar osemuholníka. Chrámy postupne zmenšovali výšku a plochu. Túžba dať kostolu „kamenný vzhľad“ viedla k tomu, že na severe začali byť opláštené doskami a maľované vo svetlých farbách. Strechy, kupoly, kupoly boli pokryté železom. Z diaľky sa takýto chrám nemohol líšiť od kamenného.
V tradíciách novej doby boli prestavané aj mnohé staroveké chrámy. Kopule a strechy boli pokryté železom, kopule boli nahradené módnymi kvetináčmi a vežami. Steny boli opláštené doskami, dekoratívne prvky boli odstránené. Mnohé chrámy stratili svoju originalitu, prísnosť, stali sa ťažkými a nevýraznými. Túžba priblížiť drevenú konštrukciu ku kamennej si vynútila výrazné zmeny v jej interiérovej výzdobe. Často boli vnútorné steny vyrezávané a omietnuté, ďalšie okná boli prerezané. Na omietku namaľovali zdanie kameňa (mramoru) alebo prelepili steny papierom. Staroveké ikonostasy boli nahradené novými, ktoré kvôli nedostatku financií často strihali nešikovní remeselníci, snažiaci sa napodobniť metropolitné modely. Tieto inovácie sa samozrejme nedotkli všetkých drevených chrámov.
Do konca XIX storočia. v drevenej architektúre sa trend poklesu postupne zvyšuje. Prispeli k tomu dva faktory. Po prvé, od druhého polovice XIX V. zvýšená migrácia obyvateľstva zo vzdialených dedín do miest. Po druhé, z dôvodu nedostatku finančných prostriedkov a túžby zachovať chrám sa opravy vykonali bez zohľadnenia zachovania zložitých foriem. Na konci XIX - začiatku XX storočia. Utrpenie drevenej architektúry núti Svätú synodu a kultúrnych osobností, aby podnikli akékoľvek kroky. V roku 1871 zrejme prvá výprava L.V. Dal študovať drevené pamiatky severu. Po ňom nasledoval V.V. Suslov a F.F. Gornostaev, ktorého mená by sa mali právom spájať so začiatkom systematického štúdia drevenej staro ruskej architektúry. Boli vytvorené špeciálne expedície na štúdium chrámov na zemi. Boli vypracované plány, kresby, bolo urobených množstvo fotografií. Veľa sa zachovalo vďaka práci cisárskej spoločnosti milovníkov antických pamiatok.
Veľké systematické štúdie vykonal R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. Udalosti októbrovej revolúcie v roku 1917 priviedli drevenú kostolnú architektúru na pokraj takmer úplného zničenia. prestali Vedecký výskum. Časť chrámov bola rozobratá na palivové drevo, ďalšie boli upravené na bývanie a hospodárske budovy. Zvyšok chrámov sa bez náležitej starostlivosti čoskoro zmenil na hromady guľatiny. Takéto obrazy možno teraz nájsť v severných oblastiach Ruska.
Až začiatkom 40. rokov. svetské úrady upozorňovali na drevenú architektúru. Uskutočnili sa prvé výpravy, no vypukla vojna a práce sa zastavili.
Systematické štúdium drevenej chrámovej architektúry pokračovalo v r povojnové roky. Na území bývalého cintorína Kizhi v Karélii v rokoch 1965–1969. Bola vytvorená architektonická a etnografická rezervácia "Kizhi", do ktorej boli prinesené pamiatky drevenej architektúry z rôznych miest. Boli opravené, vzhľadom na ich pôvodný vzhľad, ale k žiadnym väčším opravám nedošlo. Príkladom je hlavný chrám Premenenia na cintoríne Kizhi. Jeho jedinečné architektonické formy sa zachovali iba zvonku. Vo vnútri je stále v polovici 70. rokov. bol kompletne prerobený. Bez toho, aby ste sa obťažovali komplexným štúdiom inžiniersky systém vnútorná konštrukcia chrámu, boli z nej odstránené všetky vnútorné upevňovacie systémy a teraz tento chrám existuje len vďaka masívnym vnútorným kovovým konštrukciám.To isté možno povedať o starobylom kostole Lazarevskaja, ktorý bol vyňatý z puzdra chrámu, v r. ktorý stál asi storočie a umiestnil ho pod holým nebom v Kizhi. Podobné múzeá, ale menšie, boli organizované aj na iných miestach.Koncom 80. rokov. 20. storočie ožil cirkevný život, obnovila sa výstavba nových drevených kostolíkov a kaplniek. Vo väčšine prípadov, ako za starých čias, sa začali objavovať tam, kde predtým chrámy vôbec neboli. Ide o nové robotnícke osady, nové štvrte veľkých miest, či dokonca celé mestá. V súčasnosti pri zachovaní základných princípov stavby drevených chrámov, odlišné typy budov. Prevažná väčšina z nich sú kletské kostoly s rôznymi variáciami (stanovené dostavby a pod.) (chrámová kaplnka ikony Bohorodičky „Vládkyne“ (1995); kaplnka ikony „Ukoj môj žiaľ“ (1997), Moskva atď.).
"Poďme do kostola sv. Eliáša, aj keď sa rozhovor medzi pastierom a Kozarom skončí nad vyjazdenými koľajami, pozrime na katedrálny kostol mnohých bo byash varjazských kresťanov." (Pozri: PSRL. Ed. 2. - Petrohrad. 1908. S. 42.).
19 / 10 / 2007
