Ang pagtuturo ng pilosopikal ay ipinropesiya ng Diadochi. V.f. asmus. sinaunang pilosopiya: proclus Pilosopiya ng proclus

Ang pag-unlad ng industriya at modernong ekonomiya ng lunsod ay ganap na imposible nang walang paggamit ng mga pipeline para sa iba't ibang layunin. Ang walang patid na operasyon ng mga sistema ng pag-init, supply ng tubig, alkantarilya, gas, mga pipeline ng langis, atbp. ay masisiguro lamang kung ang mga kinakailangang teknolohiya at pamantayan ay sinusunod sa panahon ng kanilang pag-install. Mayroong maraming mga paraan upang mag-ipon ng mga pipeline.

Anong mga teknolohiya ang maaaring gamitin

Mayroong mga sumusunod na pangunahing pamamaraan para sa pagtula ng mga pipeline:

Ang bukas na paraan ay nagsasangkot ng pag-assemble ng mga pipeline kasama ang mga suporta, pati na rin sa mga hindi dumadaan at dumadaloy na mga kolektor.
Sarado o walang trench na pamamaraan. Kabilang dito ang paglalagay ng mga pipeline sa ilalim ng lupa nang hindi muna binubuksan ang lupa.
Nakatagong paraan. Sa kasong ito, ang mga tubo ay tumatakbo sa mga hinukay na trenches.

Upang mag-ipon ng mga pipeline, depende sa mga katangian ng transported medium, mga paraan ng pag-install at mga panlabas na kondisyon, ang mga tubo na gawa sa iba't ibang mga materyales ay maaaring gamitin: kongkreto, metal, plastik, ceramic, asbestos. Sa mga lungsod, ang mga pipeline ng supply ng tubig ay maaaring ilagay sa parehong trench kasama ng iba pang mga komunikasyon (mga linya ng pag-init, mga sistema ng cable, atbp.). Sa kasong ito, pinapayagan ang paggamit ng parehong mga teknolohiya ng trench at channel.

Mga tampok ng bukas na paraan ng pagtula ng mga pipeline

Gamit ang pamamaraang ito, maaaring maglagay ng mga pipeline ng heating, supply ng tubig, alkantarilya, atbp. Ang paggamit ng mga hindi madaanang channel sa ilalim ng mga highway kumpara sa paraan ng trench ay may isang hindi maikakailang kalamangan. Ang mga tubo na inilatag sa mga ito ay hindi napapailalim sa presyon ng lupa sa panahon ng pag-angat o paggalaw, at samakatuwid ay tumatagal ng mas matagal. Ang kawalan ng pamamaraang ito ay mahirap ma-access ang mga highway kung kailangan itong ayusin.

Ang paglalagay ng mga pipeline sa pamamagitan ng mga channel ay mas mahal. Gayunpaman, sa kasong ito, ang mga espesyalista mula sa mga kumpanya ng serbisyo ay may pagkakataon na ma-access ang mga highway nang hindi nangangailangan ng trabaho sa paghuhukay.

Ang mga tubo ay karaniwang inilalagay sa itaas ng lupa lamang sa mga hindi pa maunlad na lugar ng mga populated na lugar, bilang mga pansamantalang highway, atbp. Ang iba't ibang uri ng kongkreto at metal na istruktura, overpass, pader ng mga gusali, atbp. ay maaaring magsilbing mga suporta para sa kanila.

Ang mga pamamaraan para sa pagtula ng mga pipeline sa mga lungsod ay maaaring magkakaiba. Ngunit sa anumang kaso, ang mga highway sa pamamagitan ng mga populated na lugar ay iginuhit sa labas ng zone ng presyon sa lupa mula sa mga istruktura at gusali. Nakakatulong ito upang mapanatili ang mga pundasyon sa kaganapan ng isang pambihirang tagumpay. Ang lahat ng mga lungsod sa ilalim ng lupa ay nahahati sa tatlong malalaking grupo: trunk, transit at distribution. Kasama sa unang uri ang lahat ng pangunahing network ng komunikasyon ng isang populated na lugar. Ang mga pipeline ng transit ay dumadaan sa lungsod, ngunit hindi ginagamit sa anumang paraan. Ang mga linya ng pamamahagi ay ang mga direktang umaabot mula sa pangunahing linya hanggang sa mga gusali.

Nakatagong paraan ng pagtula

Ang pagtatayo ng mga pipeline gamit ang pamamaraang ito ay madalas na isinasagawa. Ang pangunahing bentahe ng pagtula ng mga tubo sa trenches ay ang kamag-anak na mura nito. Gayunpaman, ang teknolohiya ng pagpupulong sa kasong ito ay dapat na mahigpit na sinusunod. Pagkatapos ng lahat, ang pag-access sa mga tubo sa kasong ito ay mahirap at dapat itong tiyakin na ang pipeline ay nangangailangan ng pag-aayos nang bihira hangga't maaari.

Mga panuntunan para sa pagsasagawa ng trabaho na may nakatagong pag-install

Ang mga trench para sa mga highway ay maaaring mababaw o malalim. Sa unang kaso, ang pipeline ay inilatag sa lalim na 50-90 cm Kapag ginagamit ang malalim na paraan, ang mga trenches ay hinuhukay sa ibaba ng nagyeyelong punto ng lupa. Ang pagtula ay maaaring gawin sa lalim na hanggang 5 m. Ang mga sumusunod na patakaran ay sinusunod kapag naglalagay ng mga highway:

Kung ang lupa ay siksik, ang mga tubo ay direktang inilalagay dito.
Kapag naglalagay sa lalim ng higit sa 4 m, o kung ang mga tubo ay gawa sa hindi masyadong matibay na materyal, ang isang artipisyal na substrate ay naka-install. Ang parehong ay ginagawa kung ang mga pipeline ay binuo sa mahirap na mga kondisyon ng hydrogeological.
Ang ilalim ng mga trenches ay inihanda sa paraang ang mga tubo ay nakikipag-ugnayan dito sa kabuuan. Ang mga umiiral na voids ay napupuno ng lokal na lupa o buhangin.
Sa presensya ng tubig sa lupa sa pinakamababang lugar, ang mga hukay ay nakaayos para sa pagbomba sa kanila.

Nakatagong paraan ng pag-install: mga tampok ng teknolohiya

Ang teknolohiya para sa pag-assemble ng mga pipeline ay pinili depende, bukod sa iba pang mga bagay, sa kung anong materyal ang ginagamit ng mga tubo. Ang mga polimer ay hinangin sa maraming piraso (hanggang sa haba ng 18-24 m) nang direkta malapit sa pasilidad ng imbakan, at pagkatapos ay inihatid sa lugar ng pag-install. Dito, sa tag-araw, sila ay nakolekta sa isang tuluy-tuloy na sinulid, pagkatapos ay inilalagay sila sa isang trench. Ang pag-install ay isinasagawa gamit ang mga mobile welding unit. Sa taglamig, ang mga tubo ay inilalagay sa isang trench nang paisa-isa at konektado sa pamamagitan ng gluing o paggamit ng mga singsing na goma.

Ang pagtatayo ng mga ceramic pipelines sa isang slope ay isinasagawa mula sa itaas hanggang sa ibaba. Bago ang pag-install, ang mga tubo ay siniyasat para sa mga chips. Ang mga ito ay konektado gamit ang socket method, na selyadong may bitumen strands at isang cement mortar lock. Ang mga kongkretong tubo ay inilalagay sa humigit-kumulang sa parehong paraan. Sa kasong ito, ang isang singsing na goma ay maaaring gamitin bilang isang selyo.

Ang mga asbestos-cement coupling na may presyon na hanggang 0.6 MPa ay pinagsama gamit ang double-shouldered asbestos-cement couplings, at may pressure na hanggang 0.9 MPa - gamit ang cast iron flanges. ay isinasagawa gamit ang mga cylindrical couplings. Ang mga linya ng bakal ay inilalagay gamit ang hinang.

Pamamaraang walang trench

Ang paglalagay ng pipeline sa ganitong paraan ay pangunahing ginagamit kapag ang pagpupulong gamit ang nakatagong teknolohiya ay imposible. Halimbawa, ito ay kung paano hinihila ang mga highway sa ilalim ng mga abalang highway, mga riles, mga panlabas na kagamitan, atbp. Umiiral ang mga sumusunod na paraan ng pagtula ng walang trench na pipeline:

mabutas;
pagtulak;
pahalang na pagbabarena;
pagtagos ng kalasag.

Puncture gasket

Gamit ang teknolohiyang ito ay hinihila nila pangunahing mga pipeline sa mabuhangin at luwad na mga lupa. Kapag ginagamit ito, posibleng maglagay ng mga pipeline hanggang 60 m ang haba. Ang pamamaraang ito ay binubuo ng mga sumusunod:

ang isang bakal na tip ay inilalagay sa tubo;
sa isang tiyak na distansya mula sa balakid, maghukay ng hukay at mag-install ng hydraulic jack sa mga suporta dito;
isang tubo na may mas maliit na diameter na tubo na ipinasok dito - isang "ramrod" - ay ibinaba sa hukay;
Ang lupa ay nabutas sa mga yugto.

Kapag ginagamit ang pamamaraang ito, hindi naaalis ang lupa. Sa panahon ng proseso ng pagbutas, ito ay siksik lamang sa paligid ng circumference ng pipe.

Pamamaraan ng pagsuntok at teknolohiya ng pagtagos ng kalasag

Ang mga teknolohiyang ito ay madalas ding ginagamit kapag kinakailangan upang mag-ipon ng mga pipeline sa ilalim ng mga hadlang. Ang paglalagay ng pipeline gamit ang paraan ng pagtulak ay nagbibigay-daan sa iyo upang malampasan ang mga hadlang hanggang sa isang daang metro ang haba. Sa kasong ito, ang bukas na dulo ng tubo ay pinindot sa lupa. Ang earth plug na nabuo sa loob nito ay tinanggal.

Binubuo ng isang suporta, kutsilyo at mga bahagi ng buntot. Tinitiyak ng pangalawa ang pagputol ng bato at pagpapalalim ng istraktura sa massif. Ang sumusuportang bahagi ay may anyo ng isang singsing at idinisenyo upang bigyan ang istraktura ng kinakailangang tigas. Ang control panel ay matatagpuan sa likurang bahagi.

Direksyon na pahalang na pagbabarena

Ang pamamaraang ito ay itinuturing na pinakamahal. Ngunit mayroon itong isang walang kundisyong kalamangan. Gamit ang teknolohiyang ito, maaari mong ipasa kahit na ang pinaka-siksik na mga lupa. Ang pagbabarena sa kasong ito ay isinasagawa gamit ang mga espesyal na pamalo na konektado ng mga bisagra. Maaaring isagawa ang pagbabarena sa bilis na 1.5-19 m/h. Sa kasamaang palad, hindi magagamit ang teknolohiyang ito kung mayroong tubig sa lupa sa site.

Kaya, ang pagpili ng paraan ng pagtula ng pipeline ay depende sa mga katangian ng lupa, ang materyal na ginamit sa paggawa ng mga tubo, at mga pangangailangan sa produksyon. Sa anumang kaso, ang mga teknolohiya ng highway assembly ay dapat na sundin nang eksakto. Ang isang mataas na kalidad na pipeline ay isang garantiya ng walang patid na operasyon ng mga pang-industriya na negosyo at mga network ng utility ng lungsod.

Ang oras ng buhay ng Proclus ay naibalik ayon sa mga mapagkukunan bilang 410-485. Binanggit ng biographer ni Proclus na si Marinus ang kanyang horoscope, ayon sa astronomical data na ang petsa ng kapanganakan ni Proclus ay tinutukoy bilang Pebrero 8, 412.

Si Proclus ay ipinanganak sa kolonya ng Greece na lungsod ng Byzantium sa pamilya ng isang mayamang abogado mula sa Xanthus. Nagnanais na sundin ang mga yapak ng kanyang ama, bilang isang tinedyer siya ay nagpunta sa Alexandria, kung saan siya unang nag-aral ng retorika, pagkatapos ay naging interesado sa pilosopiya at naging isang mag-aaral ng Alexandrian Neoplatonist Olympiodorus the Younger. Mula sa kanya na sinimulan ni Proclus na pag-aralan ang mga lohikal na treatise ni Aristotle, sa interpretasyon kung saan siya, bilang ulat ni Marin, ay nakamit ang tagumpay sa oras na iyon.

Sa edad na 20, lumipat si Proclus sa Athens, kung saan ang Platonic Academy noong panahong iyon ay pinamumunuan ni Plutarch ng Athens. Si Plutarch, sa kabila ng kanyang katandaan, ay nagsimulang personal na mag-aral kasama si Proclus, pinag-aralan kasama niya ang treatise ni Aristotle na "On the Soul" at ang diyalogo ni Plato na "Phaedo". Pagkalipas ng dalawang taon, namatay si Plutarch, na ibinigay ang pamunuan ng paaralan sa kanyang estudyanteng si Sirian, kung saan ipinagpatuloy ni Proclus ang kanyang pag-aaral.

Iniulat ni Marin na sa edad na 28, isinulat ni Proclus ang isa sa kanyang pinakamahalagang gawa, isang komentaryo sa Timaeus ni Plato.

Sa paligid ng 450, pagkatapos ng pagkamatay ni Sirian, si Proclus ay naging iskolar ng Platonic Academy.

Ang panahon ng buhay ni Proclus ay ang paghina ng sinaunang sibilisasyong Griyego. Ang mga paganong kulto ay ginagawa pa rin, ngunit ang mga Kristiyano ay lalong nagpilit sa kanilang pagbabawal. Sa oras na ito, ang sikat na estatwa ni Athena ni Phidias ay tinanggal mula sa Parthenon, na itinuturing na kalapastanganan ng mga nasa paligid ng Proclus. Sa polemics sa mga Kristiyano, si Proclus ay hindi isang passive party - tulad ng iniulat ni Suda, isinulat niya ang "Mga Pagtutol laban sa mga Kristiyano" sa 18 mga libro (ang gawain ay hindi nakaligtas). Sa ilang mga punto, ang salungatan sa pagitan ng mga Kristiyano at Academicians ay naging napakatindi kung kaya't si Proclus ay napilitang umalis sa Athens patungo sa Lydia sa loob ng isang taon.

Habang naglalakbay sa Asya, nakilala ni Proclus ang ilang mga turo sa Silangan, na pinagsama niya sa kanyang sariling sistema. Ang relihiyosong pagsasanay, mga panalangin sa araw, mga ritwal sa ilalim ng Proclus ay naging isang kinakailangang bahagi ng proseso ng edukasyon sa Academy. Iniulat ni Marinus na si Proclus ay gumugol ng "mga araw at gabi" sa pananalangin, sa Orphic at Chaldean na paglilinis at sa pagsasagawa ng "lahat ng uri ng iba pang mga ritwal sa relihiyon."

Pinakamaganda sa araw

Sa kanyang personal na buhay, si Proclus ay sumunod sa mga prinsipyo ng asetiko: hindi siya kasal, umiwas sa pagkain ng karne at nag-aayuno ayon sa mga tagubilin ng mga diyos na nagpakita sa kanya sa isang panaginip. Hindi umiwas si Proclus mga gawaing panlipunan; nakibahagi siya sa mga pulong sa bayan.

Namatay siya sa Athens sa edad na 73, na iniwan si Marinus bilang kanyang kahalili. Siya ay inilibing sa Athens sa parehong crypt kasama ang kanyang gurong si Sirian.

Mga sanaysay

Ang mga pangunahing pilosopikal na gawa ng Proclus ay nakatuon sa pagsasaalang-alang sa pinakamataas na prinsipyo ng lahat ng bagay at ang pagtatatag ng Platonismo bilang isang teolohikong pagtuturo.

Sa treatise na “Fundamentals of Theology” (Στοιχείωσις θεολογική), ipinaliwanag ni Proclus ang doktrina ng supersensible na mga prinsipyo. Ang treatise ay binubuo ng 211 talata, kung saan ang bawat isa ay binubuo ng isang tiyak na pahayag at pagkatapos ay napatunayan.

Ang “Teolohiya ni Plato” (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) ay isang pangunahing akda kung saan si Proclus ay nagtatayo ng doktrina ng mas matataas na mga prinsipyo at diyos, na binanggit ang maraming mga akda upang kumpirmahin na ang gayong sistema ay umiral na mula kay Plato. Ang Plato ay kumakatawan sa isang sagradong teksto.

Sa maraming komentaryo ni Proclus sa mga diyalogo ni Plato, lima ang nakarating sa amin: kay “Timaeus” (isinulat ni Marinus na pinahahalagahan ni Proclus ang komentaryong ito nang higit sa lahat), sa “Parmenides”, sa “The Republic”, sa “Alcibiades I”, bahagyang sa "Cratylus" " Ang mga komentaryo sa Philebus, Theaetetus, Sophist, at Phaedo ay ganap na nawala. Nakaligtas din ang bahagi ng komentaryo ni Proclus sa Enneads ni Plotinus. Ang lahat ng mga komentaryo sa Aristotle ay nawala, ngunit ito ay kilala na Proclus interpreted ang Mga Kategorya, Sa Interpretasyon, at ang Una at Pangalawang Analytics.

Tatlong maliit na pilosopikal na treatise ni Proclus - "Sa sampung pag-aalinlangan tungkol sa providence", "On providence, fate and what is in us", "On the hypostases of evil" - ay napanatili lamang sa Latin na pagsasalin ni William of Moerbeke (ika-13 siglo) .

Sa maliit na treatise na "Principles of Physics" (Στοιχείωσις φυσική), ang pisikal na sistema ni Aristotle ay ipinakita sa anyo ng isang hanay ng mga kahulugan at theorems.

Astronomical works include a short treatise of elementary content called “The Sphere” (Σφαῖρα), a short “Review of Astronomical Assumptions” (Ὑποτύπωσις ἀστρονομικῶν ὑποθέσεων), “Retelling by an Astrologer” the classical “Four Books” of Ptolemy” and the book "On Eclipses", napanatili lamang sa isang pagsasalin sa Latin.

Sa mga mathematical na gawa ng Proclus, ang buong "Komento sa Book I ng Euclid's Elements" ay napanatili. Bilang karagdagan, sumulat si Proclus ng isang hiwalay na gawain sa mga parallel na linya, na hindi nakaligtas.

Sa mga relihiyoso at mahiwagang gawain na nakarating sa atin ay ang “Eclogues from Chaldean Philosophy” (Ἐκ τῆς αὐτῆς Χαλδαϊκῆς φιλοσοφίας) at ang aklat na “On the Hieratic Art of the Hieratic Art” (Πςνρ θ "Ἕλληνας ἱερατικῆς τέχνης). Pitong himno sa ang mga diyos ay napanatili din: kay Helios, kay Aphrodite, sa Muse, sa lahat ng mga diyos, sa Lycian Aphrodite, kay Hecate at Janus, sa lahat ng matalinong Athena. Ang mga himnong ito, na nakasulat sa Homeric hexameter, ay nakakaakit ng pansin sa kanilang Orphic na nilalaman, na nakapaloob sa mga panawagan sa mga diyos na hayaan tayong “makatakas sa itim na kasamaan ng kapanganakan.” .

Proclus (412-485) - pilosopo na kumukumpleto sa pag-unlad ng sinaunang Neoplatonismo. Siya ang pinuno ng Athenian School of Neoplatonists. Nag-iwan siya ng isang malaking pamanang pampanitikan, kung saan ang mga komentaryo sa mga diyalogo ni Plato at Mga Elemento ni Euclid ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Ang mga gawa ng Proclus ay naglalaman ng mayamang makasaysayang at pilosopikal na impormasyon. Sa kanyang akdang "Theological Elementary Teachings," ang Proclus ay nagbibigay ng isang uri ng encyclopedic exposition ng Neoplatonism, ang buong sistema nito. Higit pang binuo ni Proclus ang konsepto ni Iamblichus ng triadic construction ng isang bagay at ng buong mundo. Proclus ay patuloy na itinataguyod ang triadic na prinsipyo ng pagbuo ng lahat na umiiral sa mundo sa lahat ng lugar - sa larangan ng pilosopiya, mitolohiya, mantics. Ang triad ni Proclus ay binubuo ng tatlong sandali: 1) pagiging nasa sarili; 2) paglabas sa sarili, ibig sabihin, paglabas mula sa mga limitasyon ng isang tao, kung saan ang isang paglipat mula sa pagkakaisa tungo sa maramihang nangyayari; 3) pagbabalik sa sarili, isang paglipat mula sa maramihan tungo sa pagkakaisa. Batay sa kanyang triad, isinasaalang-alang ni Proclus ang mga pangunahing kategorya ng Neoplatonismo: ang Isa, Isip, Kaluluwa. Si Proclus, tulad ni Iamblichus, ay naghahati sa Isa sa ganap na hindi nakikilalang Isa, at ang Isa na naglalaman ng multiplicity. Ang kanyang isip ay nahahati din sa tatlong yugto: Isip na naiisip, ibig sabihin, nananatili sa sarili, nauunawaan; Thinking Mind, ibig sabihin, ang Isip mismo, intelektwal; Isip ay bumabalik sa sarili, naiintindihan-intelektwal. Ang kaluluwa ni Proclus ay napapailalim din sa isang triadic division sa banal, demonyo at mga kaluluwa ng tao. Ang lahat ng mga triad na ito ay may karagdagang mga dibisyon sa mga triad sa Proclus. Sa maraming paraan, inuulit ni Proclus ang Iamblichus, ngunit may ilang mga kakaiba. Para sa Proclus, lumilitaw ang matter bilang isang emanation ng isang triad, na nabuo sa pamamagitan ng paghahalo ng limitasyon at ng walang katapusan. Hindi siya kumikilos bilang isang pagpapahayag ng kasamaan. Ang kasamaan ay nagmumula sa mga salungatan na nabuo ng relasyon ng mabubuting nilalang. Patuloy na inilalapat ng Proclus ang prinsipyo ng emanation kapag nagpapaliwanag ng pagbuo ng mga bagay, i.e. ang paglalahad ng lahat ng pagkakaiba-iba mula sa pagkakaisa at ang kasunod na baligtad na pagtitiklop ng pagkakaiba-iba tungo sa pagkakaisa. Ang konsepto ng triad ni Proclus ay ang hinalinhan ng Hegelian triad, ngunit wala itong makabuluhang kahulugan na inilagay ni Hegel dito. Samakatuwid, ang Proklov dialectic ay nagkaroon ng isang purong pormal na karakter. Si Proclus ay ang huling sinaunang palaisip na gumawa ng makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng pilosopiya. Ang kanyang mga estudyante at tagasunod ay sina Damascus at Simplicius. Si Simplicius (namatay 549) ay naging tanyag sa kanyang mga komentaryo sa mga gawa ni Aristotle. Sinubukan niyang pagsamahin ang Platonismo at Aristotelianismo. Pagkatapos ng Proclus, ang Academy ni Plato ay hindi umiral nang matagal. Noong 529, ipinagbawal ni Emperador Justinian, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos, ang pagtuturo ng pilosopiyang Griyego at isinara ang Platonic Academy sa Athens. Ang huling pitong guro ng Academy ay lumipat sa Persia. Pagkalipas ng ilang taon, pinahintulutan silang bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, ngunit walang karapatang magturo at ipalaganap ang kanilang mga pananaw. Pinalitan ng Kristiyanismo ang sinaunang pilosopiya.

PROCLUS

(Proklos) Diadokh (412-485) - sinaunang Griyego. Neoplatonist na pilosopo. Nag-aral siya sa Alexandria, pagkatapos ay sa Athens kasama si Plutarch ng Athens at Syrian. Pinalitan ang Syrian noong 437 bilang pinuno ng Platonic Academy; Ang mga gawa ni P. ay malapit na nauugnay sa kanyang mga gawain sa pagtuturo.
Ang hierarchy ng uniberso ni P. ay itinayo ayon sa iskema ng "Parmenides" ni Plato: ang superexistent, na mabuti rin at diyos; karagdagang, super-umiiral na mga yunit-diyos, kung kanino umiiral na mga diyos, o isip, lumahok; ang huli ay kumakatawan sa mga diyos na mauunawaan, o, naiintindihan sa batayan ng Philebus ni Plato bilang mga sandali ng limitasyon, kawalang-hanggan at ang kanilang kumbinasyon. Salungat sa pagiging at sa mga nauunawaang diyos (nos) sa tamang kahulugan ng salita ay ang mga diyos na nag-iisip. Ang pag-iisip ng mga kaluluwa ay nauugnay sa pag-iisip ng mga diyos-isip. Ang kasunod ay ang mga demonyong "makatarungang mga kaluluwa": mga anghel, mga demonyo sa tamang kahulugan at mga bayani. Kahit na mas mababa ay ang "mga bahagyang kaluluwa" na nagbibigay-buhay sa mga katawan; Ang mga tao ay kabilang din sa kanila. Sa ibaba ng lahat ay mga walang buhay na katawan. Sa dismembered hierarchical structure na ito, kasama sa P. ang tradisyonal na Greek. mga diyos, na ipinamahagi ang mga ito sa mga triad at hinahati sila sa transendental at kosmiko. Sa pagitan ng mga katawan at kaluluwa ay mayroong ",", incorporeal, ngunit hindi mapaghihiwalay sa mga katawan, walang malay, magkapareho sa puwersa ng kapalaran. Ang bagay, na hindi masama o mabuti, ay kinakailangang lumilitaw sa proseso ng pagpapahina sa orihinal na prinsipyo at nagmumula sa mas mataas na mga prinsipyo.
pisika at etika, matematika, pilosopiya - ito ang mga agham na naaayon sa mga teoretikal na birtud, na nagpapahiwatig ng pamilyar sa isang tao sa globo ng isip mula sa labas. Sa itaas ng mga ito ay ang paradigmatic at hieratic na mga birtud, na nagpapakilala sa isang mas mataas na buhay kaysa sa siyentipikong kaalaman: paradigmatic - ang pagsasanib ng tao sa globo ng isip, hieratic - lumalampas sa mga limitasyon ng isip sa isa. Ang bawat mas mataas na uri ng kaalaman ay posible lamang sa pamamagitan ng banal na pag-iilaw; kung ang (eros) ay nag-uugnay sa banal na kagandahan, naghahayag ng banal, kung gayon ito ay nag-uugnay sa kabutihan ng mga diyos.
Ang pilosopiya ni P. - ang pinakadetalyadong bersyon ng Platonismo ng paaralan - ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa lahat ng pilosopiya ng medieval (bahagi sa pamamagitan ng daluyan ng Pseudo-Dionysius the Areopagite) - European, Byzantine, Arab. pilosopiya, gayundin ang pilosopiya ng Renaissance (Nicholas of Cusa, Pico della Mirandola, atbp.).

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

PROCLUS

Diadochos (8.2.412, Constantinople, -17.4.485, Athens), ibang Griyego Neoplatonist na pilosopo. Ang buhay ni P. ay kilala sa talambuhay na isinulat ng kanyang mag-aaral na si Marin (“P., o O”), gayundin mula sa mga fragment ng Buhay ni Isidore ni Damascius. Nag-aral siya sa Alexandria, pagkatapos ay sa Athens kasama si Plutarch ng Athens at Syrian. Pinalitan si Sirian noong 437 bilang pinuno ng Plato's Academy; op. Si P. ay malapit na nauugnay sa kanyang guro. mga aktibidad. Nagbigay ng komento si P. sa lahat ng 12 diyalogo ni Plato, kasama sa tinanggap simula sa Iamblichus kurso sa paaralan Platonic exegesis; Sa mga ito, ang mga communiqués ay nakaligtas sa kabuuan o bahagi. sa Alcibiades, Cratylus, Republic, Timaeus at Parmenides. For school use P. nagsulat ng mga interpretasyon dept. mga sipi mula kay Homer at Hesiod, gayundin sa “Orphic. theology", "Concord between Orpheus, Pythagoras and the Chaldean Oracles" at mga tagubilin sa alegoriko. interpretasyon ng mga alamat “Oh mythical. mga simbolo." Nagbigay ng komento si P. kay Plotinus, sa pilosopiya ni Aristotle at comm. sa treatise na “Sa Lima pangkalahatang konsepto» Porphyry, pati na rin ang isang paunang gabay sa Platonic na pilosopiya. Ang isang bilang ng mga maliit, minsan polemical. Ang mga treatise ni P. ay nakatuon sa dept. mga problema - providence, kapalaran, ang pagkakaroon ng kasamaan at T. p.Buod basic konsepto, tuntunin at pamamaraan ng pisika (sa totoo lang, doktrina ng paggalaw ni Aristotle) at Neoplatonic Ang metaphysics ay ang "Principles of Physics" at ang "Principles of Theology" (rus. transl. - "Mga Pundamental ng Teolohiya", 1972). Sistematiko nagtataglay ng "Teolohiya ni Plato".

Ang hierarchy ng uniberso ay itinayo sa P. ayon sa iskema ng "Parmenides" ni Plato: ang super-existent, na mabuti rin at diyos; karagdagang, super-umiiral na mga yunit-diyos, kung kanino umiiral na mga diyos, o isip, lumahok; ang huli ay kumakatawan sa mga diyos na mauunawaan, o naiintindihan batay sa Philebus ni Plato (23 s-d) bilang ang pagkakaisa ng mga sandali ng limitasyon, kawalang-hanggan at ang kanilang koneksyon. Ang isip ay salungat sa pagiging at sa mga diyos na nauunawaan (nus) sa wastong kahulugan ng salita at pag-iisip na mga diyos. Ang pag-iisip ng mga kaluluwa ay nauugnay sa pag-iisip ng mga diyos-isip. Ang susunod na yugto ay demonyo. "mga kaluluwa lamang": mga anghel, mga demonyo sariling kahulugan at mga bayani. Kahit na mas mababa ay ang "mga bahagyang kaluluwa" na nagbibigay-buhay sa mga katawan; sa kanila rin ang kaluluwa ng tao. Sa ibaba ng lahat ay mga walang buhay na katawan. Sa ito dismembered hierarchy. Kasama sa istruktura ni P. ang tradisyonal. Griyego mga diyos, na ipinamahagi ang mga ito sa mga triad, na naghahati sa kanila sa transendental at kosmiko. Sa pagitan ng mga katawan at kaluluwa ay mayroong "kalikasan", incorporeal, ngunit hindi mapaghihiwalay sa mga katawan, ang walang malay. isang puwersa na kapareho ng puwersa ng kapalaran. Ang bagay, na hindi masama o mabuti, ay kinakailangang lumilitaw sa proseso ng pagpapahina sa orihinal na prinsipyo at nagmumula sa mas mataas na mga prinsipyo.

Kasama ang hierarchy ng pagiging, si P. ay bumubuo ng isang hierarchy ng mga agham: pisika at etika, matematika, pilosopiya - ito ay isang bilang ng mga agham na naaayon sa teoretikal. mga birtud na nagpapatotoo sa pagiging pamilyar ng isang tao sa globo ng isip mula sa labas. Sa itaas ng mga ito ay ang paradigmatic at hieratic virtues, na nagpapakilala sa isang mas mataas na uri ng buhay kaysa siyentipiko cognition: paradigmatic - ang pagsasama ng isang tao na may globo ng isip, hieratic - lumampas sa mga limitasyon ng isip sa isa. Ang bawat mas mataas na uri ng kaalaman ay posible lamang salamat sa mga diyos. kabatiran; kung pag-ibig (Eros) nag-uugnay sa mga diyos. kagandahan, ang katotohanan ay naghahayag ng mga diyos. karunungan, kung gayon ang pananampalataya ay nag-uugnay sa kabutihan ng mga diyos. Ayon kay Marin, sinabi ni P. na dapat siyang maging "pari ng buong mundo" (cm. V aklat: Diogenes Laertius, On the life, teachings and sayings of famous philosophers, M., 1979, Sa. 485) . Ang pilosopiya ni P. - ang pinakadetalyadong bersyon ng Platonismo ng paaralan - ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa buong gitnang siglo. pilosopiya (bahagi sa pamamagitan ng ahensya ni Pseudo-Dionysius the Areopagite)- sa taga-Europa, Byzantine, Arabo. pilosopiya, gayundin ang pilosopiya ng Renaissance (Nicholas ng Cusa, Pico della Mirandola at atbp.) .

Sa Platonis Rempublicam commentarii, ed. W. Kroll, v. 1-2, Lpz., 1899-1901; Sa Platonis Timaeum Commentaria, ed. E. Diehl, t. 1-3, Lpz., 1903-1906; Komentaryo sa unang Alcibiades ng Plato, ed. ni L. G. Westerink, -Amst, 1954; Elementatio physica, ed. H. Bpese, V., 1958; Tria opuscula, ed. H. Boese, V., 1960; Commentarius sa Platonis Parmenidem, hrsg. v. v. Pinsan, Hildesheim, 1961; Mga elemento ng teolohiya, transl., introd., comm. ni E. R. Dodds, Oxf., 19632; Theologie platonlcienne, livres 1-3, texte et trad, par H. D. Saffrey et L. G. Westerink, P., 1968 - 78.

Rosan L. J., Ang pilosopiya ng Proclus, N.Y., 1949; eutler R., Proklos der Neuplatoniker, sa aklat: RE, Hlbbd 45 1957, col. 186-247; Beierwaltes W., Proklos. Grundzuge seiner Metaphysik, Fr./M., 1965; Trouillard J., L'un et l'ame selon Proclos, P., 1972.

Pilosopikal na encyclopedic na diksyunaryo. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. Ch. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

PROCLUS

(b. 410, Constantinople - d. 485, Athens)

Sinaunang Griyego pilosopo, pinuno ng paaralang Neoplatonic, "mahusay na eskolastiko" ng unang panahon, kung saan naabot niya ang kanyang huling kaarawan. Nagbigay si Proclus ng malinaw na pag-unlad ng mga pangunahing prinsipyo. ang Neoplatonic na konsepto ng emanation (outflow, unification, return to the one, to God) at nakilala na ang intelektwal (a priori) mula sa naiintindihan (transcendent). Pinuno niya ang intermediate na kaharian sa pagitan ng Diyos at ng tao ng mga anghel, mga panginoon (archon) at mga demonyo. Nangangailangan ito ng pagpapalalim sa unang pagkakaisa. Basic prod. Proclus - "Theological Doctrine of the Elements" - may mahalagang papel sa Middle Ages. Bilang karagdagan, sumulat siya ng maraming komentaryo sa mga diyalogo ni Plato at sa Euclid, sa mga paunang salita kung saan inilalarawan niya ang mga Akademya ni Plato.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

PROCLUS

(Προκλῇς) (410–485) – kinatawan ng Athenian school of Neoplatonism, ang pinakamalapit na estudyante ng Sirian at ang kanyang kahalili sa pamumuno ng Platonic Academy. Sa isang malaking ilaw. Ang pamana ni P. (ilang libong pahina), na hindi pa napag-aaralan sa monograpiko, marami sa kanyang mga gawa ay pilosopikal at teoretikal. Una sa lahat, kabilang dito ang “Elements of Theology...” (Greek, English translation, commentary, “The elements of theology...”, Oxf., 1965), na binubuo ng 211 theses na naglalaman ng buong sistema ng Neoplatonism , i.e. pagsasaalang-alang sa mga problema ng "isa", "isip", "kaluluwa" at "kosmos". Kasama rin dito ang Op. “On the Theology of Plato” (“Procli Successoris Platonici in Piatonis Theologiam libri sex”, Hamb., 1618; Fr./M., 1960), isang malaking pagtuturo sa mga pamamaraan ng paggamit ni Plato para sa pilosopiya, isang detalyadong pagtuturo sa “isa” , tungkol sa mga diyos na naiisip (maiintindihan), nag-iisip (intelektuwal) at naiisip-nag-iisip (intelligible-intelektuwal). Ang natitirang tatlong pilosopiko at teoretikal na treatise ng P. ay napanatili lamang sa lat. pagsasalin ng ika-13 siglo. William mula sa Moerbeke: "Sa sampung pag-aalinlangan tungkol sa providence", "Sa providence, kapalaran at kung ano ang nasa atin", "On the hypostases of evil" ("Prodi Diadochi tria opuscula", Berolini, 1960). Ang mga komento ni P. sa mga diyalogo ni Plato na "Timaeus" ("Procli Diadochi in Piatonis Timaeum commentaria, v. 1–3, Lipsiae, 1903-1906), "Parmenides" ("Procli Diadochi in Piatonis Parmenidem commentaria, Lipsiae, 1840, bago edisyon 1961) at iba pa, na naglalaman ng sistematiko. isang pagtatanghal ng lahat ng mga sentral na isyu ng Neoplatonismo at maraming makasaysayang at pilosopikal na materyal. Ang lahat ng mga komentong ito ni P. ay ang pinakamahusay na halimbawa ng aplikasyon ng pamamaraan ng interpretasyon ni Plato na ipinakilala ni Iamblichus. Sumulat din si P. ng ilang akda na may katangiang pilosopiko, siyentipiko at mistikal.

Pilosopiya Ang mga konsepto ni P. ay batay sa triadic. paraan. Triadich. ang paghahati ng paksa ay nangingibabaw sa lahat ng dako sa P. - sa lahat ng mga departamento ng pilosopiya, mitolohiya, mantle, atbp. Triadich. bumababa sa pagpapatibay ng tatlong punto: 1) pagiging sa sarili (), hindi mahahati na pagkakaisa, presensya (ὕπαρξις), ama, simula ng ama,; 2) pagsasalita () mula sa sarili, o lampas sa mga limitasyon ng isa, sanhi o sa ibang bagay sa anyo ng isang dahilan, ang paglipat ng kanilang pagkakaisa sa, ang simula ng divisibility, ina, maternal prinsipyo,; 3) pagbabalik mula sa pagiging iba pabalik sa sarili (ἐπιστροφή), na muling itinaas ang natunaw na karamihan sa isang hindi mahahati na pagkakaisa, nagkakahiwa-hiwalay na pagkakaisa, o nag-iisang hinati (i.e. istruktura). Ang unibersal na Dam - "isa", "isip" at "kaluluwa" - ay nananatiling buo sa P., ngunit ang bawat isa lamang sa mga miyembro nito ang pinoproseso niya sa tulong ng triad na ito. scheme.

Mula sa unang sandali ng triad ng ganap na hindi kilalang "isa," pinaghiwalay ni P. ang isa pang "isa," na naglalaman na ng isang tiyak na multiplicity, ngunit ang isang multiplicity na ito ay hindi pa naglalaman ng anumang mga katangian at ito ay ang enerhiya lamang ng pagkakaiba at paghahati. mismo, at samakatuwid ito ay nauuna sa "isip," dahil ang huli na ito ay hindi lamang pagkaputol, kundi pati na rin ang naputol. Ang ipinahiwatig na pagkakaisa at plurality ay bumubuo sa P. isang ganap na tiyak. ang yugto ng emanation ng "isa", na umiiral sa pagitan ng ganap na "isa" at ang "isip"; at P. tinatawag itong antas na numero, o ang rehiyon ng mga numero, o “supra-existential units.” Kaya, ang "mga supra-existential na numero" ay unang ipinakilala sa Neoplatonismo bilang isang independiyenteng yugto ng emanasyon na tiyak ni P., bagaman sa prinsipyo ang kaukulang doktrina ng mga numero ay ibinigay nina Plato at Plotinus.

P. nagbigay ng triad. dibisyon ng ikalawang sandali ng triad, i.e. "isip": 1) "isip" bilang nasa sarili, na nailalarawan bilang "" (νοητός - naiisip), i.e. bilang kung ano sa "isip" ay isang bagay para sa sarili nito, sa terminolohiya ni P. ito ay "pagiging", o; 2) “isip” bilang lumalabas sa sarili, bilang “intelektwal” (νοηρός – pag-iisip), bilang “isip” ng sarili, – “isip” sa wastong kahulugan ng salita, o; 3) "isip" bilang pagbabalik sa sarili, bilang pagkatao at pag-iisip, bagay at paksa; “isip” bilang “ “ o “kawalang-hanggan”, “ang buhay ay nasa kanyang sarili” (αὐτοζῷον) - “matalino-intelektwal”.

Malaki ang pagkakaiba ng triad ni P. sa bagong European. triadic . Ang bagong triad ay sumasalamin sa isang progresibong tren ng pag-iisip (kaya mas mayaman ito sa parehong thesis at antithesis), ang triad ni P. ay may isang regressive, dahil inilalagay niya ang synthesis sa pagitan ng una at pangalawang sandali, upang ang pinakakumpleto at mayaman. Ang "isip" ay ang "intelligible mind", hindi gaanong mayaman - "intelligible-intellectual mind", at kahit na hindi gaanong mayaman - "intelektwal na pag-iisip". Dito, samakatuwid, tayo ay nakikitungo sa emanasyon, na, habang tayo ay lumakad, lalo itong humihina.

Kaugnay ng triad Ang doktrina ng “isip” ay kumakatawan din sa mitolohiya ni P. Dito itinatag ni P. ang tatlong triad. Ang huling triad, dahil sa triadic. Ang paghahati ng unang dalawang miyembro nito ay nagiging pitong beses (hebdomad) sa pag-uulit ng hebdomad na ito sa bawat bahagi ng mga sandali nito, upang sa huling triad ay mayroong 49 na diyos-isip. Batay sa parehong triadic. ang mga turo ay binibigyang kahulugan ng P. at “mga kaluluwa,” na kinabibilangan ng mga diyos, mga demonyo. at tao. "mga kaluluwa".

Makasaysayan Ang kahulugan ni P. ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng interpretasyon ng mitolohiya kundi ng banayad na lohikal. isang pagsusuri na hindi direktang nauugnay sa anumang mitolohiya o metapisika at kumakatawan sa napakalaking materyal para sa pag-aaral ng kasaysayan ng dialektika. Pinakamahalaga nagkaroon ng dialectic ng kosmos ng P. Ang pinakamalaking tagasunod ni P. ay sina Nikolai Kuzansky sa Kanluran, at I. Petritsi sa Silangan.

Ang pilosopiya ni P., na pinagsama ang mahika, himala, mantika, theurgy na may sistematikong. espiritu, analitikal insight, birtuosidad ng mga pinaka-detalyadong kalkulasyon, na umaabot sa isang uri ng kalunos-lunos at lubos na kaligayahan ng katwiran, ay sumasalamin sa sakuna ng buong alipin-holding antiquity at ang kumpletong kawalan ng pag-asa para sa tunay na oryentasyon sa buhay.

Op.: Procli philosophi platonici opera, ed. V. Pinsan, Parisiis, 1864.

Lit.: History of Philosophy, tomo 1, [M.], 1940 (sa pamamagitan ng index ng pangalan); Berger A., Proclus. Exposition de sa doctrine, P., 1840; Kirchner H., De Procli neoplatonica metaphysica, V., 1846; Lindsay J., Le système de Proclus, "Rev. de Metaphysique et de Morale", 1921; Rosan L. J., The philosophy of Proclus, N. Y., 1949; Trouillard J., La monadologie de Proclus, "Rev. philosophique de Louvain", 1959, v. 57, Blg. 55; Beierwaltes W., Proklos. Grundzüge seiner Metaphysik. Fr./M., 1965; Totok W., Handbuch der Geschichte der Philosophie, Bd. 1, Fr./M., 1964, S. 346–48.

A. Losev. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M.: Soviet Encyclopedia. Na-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

PROCLUS

PROCLUS (Πρόκλος) Diadochus (Pebrero 8, 412, Constantinople - Abril 17, 485, Athens) - Griyegong Neoplatonist na pilosopo. Ang kanyang buhay ay kilala mula sa talambuhay na isinulat ng kanyang estudyante na si Marinam (“Proclus, o On Happiness”), gayundin mula sa mga fragment ng “The Life of Isidore” ni Damascius. Nag-aral siya sa isang grammarian sa bayan ng kanyang mga magulang, si Xanthus ng Lycia, at retorika at batas ng Roma sa Alexandria, ngunit pagkatapos maglakbay sa Constantinople ay nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili sa pilosopiya. Pagbalik sa Alexandria, pinag-aralan ni Proclus ang Aristotelian na pilosopiya at matematika, at pagkatapos, sa pagtatapos ng 430 o unang bahagi ng 431, sa edad na 19, napunta sa Athens. Dito ay bumaling siya sa Sirian, na nagturo ng Platonic na pilosopiya, na pinagsasama-sama siya kay Plutarch, ang opisyal na pinuno ng Academy, binasa ni Proclus kasama si Plutarch "On the Soul" ni Aristotle at "Phaedo" ni Plato. Matapos ang pagkamatay ni Plutarch, sa ilalim ng patnubay ni Sirian, binasa niya si Aristotle, Plato at nagnanais na kumuha ng kurso sa "Chaldean Oracles". Gayunpaman, noong 437 namatay si Sirianus at pinalitan siya ni Proclus bilang pinuno ng Plato's Academy. Bilang tagapagmana nina Plutarch at Sirian, na nag-iwan ng disenteng pamana, si Proclus at ang paaralang pinamunuan niya ay independyente sa pananalapi. Ang pagiging isang nagsasanay na pagano (ayon kay Marin, sinabi ni Proclus na ang isang pilosopo ay dapat na "isang pari ng buong mundo" - tingnan ang: Diogenes Laertius. Sa buhay, mga turo at kasabihan ng mga sikat na pilosopo. M., 1979, p. 485) , nagpakita ng katapatan si Proclus ayon sa saloobin sa mga awtoridad ng lungsod, kabilang ang mga Kristiyano. Gayunpaman, isang araw, dahil sa banta ng pag-uusig mula sa mga Kristiyano, kinailangan niyang umalis sa Athens at gumugol ng isang taon sa Lydia. OK. Ang 482 ay halos huminto sa pagsusulat at pagtuturo. Pagkaraan ng tatlong taon, namatay siya, na iniwan si Marin bilang kahalili niya.

Ang mga sinulat ni Proclus ay malapit na nauugnay sa kanyang mga gawain sa pagtuturo. Nag-compile siya ng panimula sa pilosopiya ni Aristotle, mga komento sa "Introduction" ng Porphyry at sa mga lohikal na gawa ni Aristotle ("Mga Kategorya", "Hermeneutics", "Analytics"), sa lahat ng 12 dialogue ni Plato (tingnan ang School of Athens), na kasama sa tinanggap, simula sa Iamblichus, ang school curé ng exegesis ni Plato; Sa mga ito, ang mga komentaryo sa Alcibiades, Cratylus, Republic, Timaeus at Parmenides ay nakaligtas sa kabuuan o bahagi. Para sa paggamit ng paaralan, nagsulat si Proclus ng mga interpretasyon ng ilang mga sipi mula sa Homer at Hesiod, pati na rin sa "Orphic Theology", "Concord between Orpheus, Pythagoras and the Chaldean Oracles" at mga tagubilin sa allegorical interpretation ng mga myths "On Mythical Symbols". Pinagsama-sama niya si Plotinus, gayundin ang isang paunang gabay sa pilosopiyang Platonic. Ang isang bilang ng mga maliliit, minsan polemikong treatise ng Proclus ay nakatuon sa mga indibidwal na problema - Providence, kapalaran, pagkakaroon ng kasamaan, atbp. Isang buod ng mga pangunahing konsepto, panuntunan at pamamaraan ng pisika (sa katunayan, ang Aristotelian na doktrina ng paggalaw) at Ang neoplatonic metaphysics ay "Principles of Physics" at "Principles theology" (Salin sa Russian: Fundamentals of Theology, 1972). Ang “Teolohiya ni Plato” ay sistematiko sa kalikasan.

Ang hierarchy ng uniberso ay binuo ni Proclus ayon sa pamamaraan ng "Parmenides" ni Plato: ang superexistent One, na mabuti at diyos din; higit pa, mga super-existent units-gods (iminungkahi ng Sirian, tinanggap at binuo ni Proclus ng pangalawang hypothesis ng "Parmenides", na ginagawang posible na ilagay sa pinakamataas na antas ng uniberso, kasama ang isang solong diyos, maraming mga paganong diyos ), kung saan may kinalaman ang mga umiiral na diyos, o isip; ang huli ay kumakatawan sa mga nauunawaang diyos, o nilalang, na nauunawaan batay sa Philebus (23 c-d) ni Plato bilang ang pagkakaisa ng mga sandali ng limitasyon, kawalang-hanggan at kanilang kumbinasyon. Ang kabaligtaran sa pagiging at ang naiintindihan na mga diyos ay isip (nous) sa wastong kahulugan ng salita at ang mga diyos na nag-iisip, na konektado sa mga naiintindihan sa pamamagitan ng mga diyos na naiintindihan na nag-iisip. Ang mga supercosmic na diyos at mga kaluluwang nag-iisip ay nauugnay sa mga nag-iisip na diyos-isip. Ang susunod na yugto ay mga intracosmic na diyos, unibersal na kaluluwa, demonyong "mga kaluluwa lamang": mga anghel, mga demonyo sa tamang kahulugan at mga bayani. Kahit na mas mababa ay ang "mga bahagyang kaluluwa" na nagbibigay-buhay sa mga katawan; sa kanila rin ang kaluluwa ng tao. Sa ibaba ng lahat ay mga walang buhay na katawan.

Sa dismembered hierarchical structure na ito, kasama sa Proclus ang tradisyonal mga diyos ng greek, ibinabahagi ang mga ito sa mga triad at paghahati sa kanila sa transendental at kosmiko. Sa pagitan ng mga katawan at kaluluwa ay mayroong "kalikasan", isang incorporeal, ngunit hindi mapaghihiwalay sa mga katawan, walang malay na puwersa, kapareho ng puwersa ng kapalaran. Ang bagay, na hindi masama o mabuti, ay kinakailangang lumilitaw sa proseso ng pagpapahina sa orihinal na prinsipyo at nagmumula sa mas mataas na mga prinsipyo. Kasama ang hierarchy ng pagiging, ang Proclus ay bumubuo ng isang hierarchy ng mga agham: pisika at etika, matematika, pilosopiya - ito ay isang bilang ng mga agham na naaayon sa mga teoretikal na birtud na nagpapahiwatig ng pamilyar sa isang tao sa globo ng isip mula sa labas. Sa itaas ng mga ito ay ang paradigmatic at hieratic na mga birtud, na nagpapakilala sa isang mas mataas na uri ng buhay kaysa sa pang-agham na kaalaman: paradigmatic - ang pagsasama ng isang tao na may globo ng isip, hieratic - lumampas sa mga limitasyon ng isip sa isa. Ang bawat mas mataas na uri ng kaalaman ay posible lamang sa pamamagitan ng banal na pag-iilaw; kung ang pag-ibig (eros) ay nag-uugnay sa banal na kagandahan, ang katotohanan ay naghahayag ng banal na karunungan, kung gayon ang pananampalataya ay nag-uugnay sa kabutihan ng mga diyos. Ang pilosopiya ng Proclus - ang pinakadetalyadong bersyon ng Platonismo ng paaralan - ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa lahat ng pilosopiya ng medieval (bahagi sa pamamagitan ng pamamagitan ni Pseudo-Dionysius the Areopagite) - sa European, Byzantine, Arab philosophy, gayundin sa pilosopiya ng Renaissance (Nicholas of Cusa, Pico della Mirandola, atbp.) .

Op. (mga teksto, pagsasalin at komentaryo): Sa Platonis Rempublicam commentarii, ed. W. Kroll, t. 1-2. Lpz., 1899-1901; Proclus, Commentaire sur la “République”, trad. et notes par A. J. Festugière avec le concours de A. Ph. Segonds, vol. 1-3. P., 1970; Sa Platonis Tnnaeum Commentaria, ed. E. Diehl, t. 1-3. Lpz., 1903-1906; Commentaire sur la “Timee”, trad. et notes par A. J. Festugière avec le concours de Ch. Mugler et de A. Ph. Segonds, vol. 1-5. P., 1966-68; Komentaryo sa unang Alcibiades ng Plato, ed. ni L; G. Westerink. Amst., 1954; Sur le "Premier Alcibiade" de Platon, texte at. at trad. par A. Segonds, vol. l- 2. R, 1985-1986; Proeli Diadochi Lycii, Elementatio physica, rec. A; Ritzenfeld. Lpz., 1912; Tria opuscula, ed. H. Boese. B., 1960; Trois études sur la Providence, texte et. at trad. par D. Isaac, vol. 1-3. P., 1977-1982; Conunentarius sa Platonis Pannenidem, hrsg. v. V. Pinsan. Hildesheim, 1961; Commentaire sur le “Parménides” de Platon, trad. de Guillaume de Moerbeke, edition critique par C. Steel, vol. 1-2. Leuven, 1983-1985; Komentaryo sa "Parménide" ni Plato, transi, ni G. R. Morrow, na may panimula. at mga tala ni J. M. Dillon. Princeton, 1987; Scholia vetera sa Hesiodi "Opera et dies", ed. A. Pertusi, Mil., 1955; Procli Diadochi, Sa primum Euclidis "Elementorum" librum commentarii, ed. G, Friedlein. Lpz., 1873 (repr. Hildesheim, 1967]; A Commentary on the first Book of Euclid's "Elements", with introd. and notes by R. G. Morrow. Princeton, 1970; Hymnes et Prières, texte grec et trad. de H. D. Saffrey. P., 1994; Anawafi G. C. Un fragment perdu du "Aeternitate mundi" de Proclus.- Mélanges de Philos, grecque offerte à Monseigneur A. Dies. P., 1956 P., 19 , pp. 21-25; Procli Diadochi, Hypotyposes astronomicaruni positionum, ed. C. Manitius. Lpz., 1909; Aujac G. Une source de la pensée scientifique de Proclus: Geminos de Rhodes.- "Diotima", 1976, 4, p. 47-52; Westerink L.G, Exzerpte aus Proklos" “Enneaden”-kommentar bei Psellus.- “Byzantinische Zeitschrift”, 1959, 52, S. l-10. Pagsasalin sa Ruso: Komentaryo sa unang aklat ng Euclid na "Mga Elemento". Panimula, ed. Griyego teksto, trans. at comm. Yu.A. Shichalina. M., 1994; Mga Elemento ng Physics, trans. S. V. Month - Sa koleksyon: Pilosopiya ng kalikasan noong unang panahon at Middle Ages, bahagi 2. M., 1999, p. 204-232.

Lit.: Rosàn L. J. Ang pilosopiya ng Proclus. N. Y, 1949; Beienvalfes W. Proklos. Grundzüge seiner Metaphysik. Fr./M., 1965; TrouillardJ. L"un et l"âme selon Proclos. P., 1972; Gersh S. E. Kinesis akinetos. Isang pag-aaral ng espirituwal na Paggalaw sa Pilosopiya ng Proclus. Leiden, 1973; Martano G. Procio di Atene. L "ultima voce speculativa del genio ellenico. Napoli, 1974; Proclus et son influence. Actes du Colloque de Neuchâtel, ed. par G. Boss et G. Seel, kasama ang introd. de F. Brunner. Z., 1987; Proclus , Lecteur et interprète des Anciens, Actes du Colloque international du CNRS, inilathala ni J. Pépin et H. D. Saffrey.P., 1987; On Proclus and his Influence in Medieval Philosophy, ed. ni E. P. Bos at P. A. Meier. Leiden, 19. Scotti Muth N. Procio negli Ultimi quarant"anni. Termi metansici e problemi del pensier antico.- “Studi e testi” 27, Mil., 1993. Tingnan din ang lit. kay Art. "Mga Prinsipyo ng Teolohiya" at *Teolohiya ni Plato."

Yu. A. Shshalin

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

Mga kasingkahulugan:

Diksyunaryo ng mga personal na pangalan

Proclus- Proclus: ang huling orihinal na tinig ng paganong sinaunang panahon Proclus ay ipinanganak sa Constantinople noong 410 at namatay noong 485. Karamihan sa kanyang mayamang pamana ay napunta sa atin. Ituro natin ang mga komento sa mga diyalogo ni Plato at, lalo na, sa Platonic... ... Kanluraning pilosopiya mula sa pinagmulan nito hanggang sa kasalukuyan

Nauna sa kanya ang kanyang katanyagan. Dictionary of Russian synonyms. prokl noun, bilang ng mga kasingkahulugan: 1 pangalan (1104) Dictionary of synonyms ASIS. V.N. Trishin. 2013… diksyunaryo ng kasingkahulugan

- (412 485), sinaunang Griyegong pilosopo. Nagsagawa ng unibersal na diyalektikong pag-unlad ng buong sistema ng Neoplatonismo batay sa triadic na pamamaraan; mga yugto ng triad: pananatili sa sarili, paglabas sa sarili (emanation), pagbabalik mula sa ibang pag-iral pabalik sa ... Modernong encyclopedia

- (412 485) sinaunang pilosopong Griyego, nagsagawa ng isang unibersal, nakabubuo na dialectical na pag-unlad ng buong sistema ng Neoplatonismo batay sa triadic na pamamaraan. Mga yugto ng triad: pananatili sa loob ng sarili, paglabas sa sarili (emanation), pagbabalik mula sa... ... Malaking Encyclopedic Dictionary

PROCLUS, binansagang Diadochos, i.e. "kahalili" (410 485) pilosopong Greek na Neoplatonist. Ipinanganak sa Constantinople, sa edad na 20 lumipat siya sa Athens. Nag-aral siya sa Alexandria kasama ang grammarian na Orion, isang inapo ng isang makasaserdoteng pamilya ng Ehipto; matematika sa Heron; mag-aaral… … Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo

- (412 485), sinaunang pilosopong Griyego, mula 437 pinuno ng Platonic Academy sa Athens. Isinagawa niya ang isang unibersal, constructively dialectical development ng buong sistema ng Neoplatonism batay sa triadic method. Mga yugto ng triad: manatili sa loob ng iyong sarili,... ... encyclopedic Dictionary

Proclus, palayaw na Diadochos, ibig sabihin, kahalili (sa pamamahala ng paaralan ng Athenian), ang pangunahing kinatawan ng huling Neoplatonismo at ang huling makabuluhang pilosopo sinaunang mundo(410 485); nagmula sa isang mayamang pamilya ng Lycian city ng Xanthus, ay ipinanganak sa... ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Proclus- (Pr Oklovych, Pr Oklovna) ... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

PROCLUS

Ang pilosopo na nagkumpleto ng pag-unlad ng sinaunang Neoplatonismo, at kasama nito ang lahat ng sinaunang pilosopiya, ay si Proclus (410 - 485). Ang pagkumpletong ito ay naganap sa Athens, kung saan sina Anaxagoras, Socrates, ang mga Sophist, Plato, Aristotle, ang paaralan ni Plato, ang paaralan ni Aristotle, Epicurus at ang nagtatag ng Stoicism, si Zeno, ay aktibo sa kanilang panahon.

Ngunit gaano kaiba ang Athens at ang mga pilosopo nito noong panahon ni Proclus mula sa Athens noong panahon nina Aristotle at Anaxagoras! Ang interes sa pag-unlad ng dalubhasang kaalaman na nagsimula sa paaralan ni Aristotle, na nagdala ng mga pangunahing pigura ng mga siyentipiko tulad ng Theophrastus at Strato, kung saan sa ilang mga pag-aaral at pananaw ay hindi lamang ang naturalismo ang nagtatagumpay, kundi pati na rin ang tunay na materyalismo, nauuwi sa wala, ang idealismo ay nagtatagumpay kapwa sa pag-unawa sa kalikasan, gayundin sa doktrina ng tao, sa antropolohiya at sikolohiya.

Ang pilosopiya ay malalim na natagos ng mistisismo, ang impluwensya ng mga kultong Silangan, mga pamahiin at mga ritwal ng kultong nagsisilbi sa kanila. Ang diwa ng agham, ang siyentipikong pag-aaral ng katotohanan, ay umalis sa pilosopiya, at kung ano ang natitira dito ay nakadirekta sa mga layuning malayo sa aktwal na kaalamang siyentipiko.

Sa kapaligirang ito, naganap ang pilosopikal na pag-unlad ng Proclus. Nag-iwan siya ng malaking pamanang pampanitikan, kaunti pa ang pinag-aralan. Ang isang espesyal na lugar dito ay inookupahan ng maraming daan-daang mga pahina ng mga komentaryo sa pinakamahirap na diyalogo ng Plato at Euclid's Elements. Ang mga komentaryo sa Parmenides at Timaeus ni Plato, gayundin sa kanyang Cratylus, ay higit pa sa saklaw ng komentaryo sa mga teksto ni Plato at naglalaman ng isang sistematikong paglalahad ng lahat ng pangunahing isyu.

529

prosa at mga turo ng Neoplatonismo, gayundin ang mayaman at iba't ibang impormasyon sa kasaysayan at pilosopikal. Ang paraan ng pagkomento kay Plato sa Proclus ay kumakatawan sa karagdagang pag-unlad ng pamamaraan ni Iamblichus. Ang namumukod-tanging teoretikal na gawain ni Proclus ay Theological Elementary Doctrine. Ito ay isang tunay na katekismo ng Neoplatonismo sa pinaka-matandang anyo nito. Binubuo ang gawain ng 211 theses, na naglalarawan sa isang napaka-condensed form ng buong sistema ng Neoplatonism, iyon ay, ang doktrina ng Isa, ang Isip, ang Kaluluwa at ang Cosmos. Ang mga tesis ay sinamahan ng mga paliwanag, nang walang anumang mga sipi, lubhang maigsi, malayo sa pampanitikan na pampaganda. Sa kabaligtaran, ang sanaysay ni Proclus na "Sa Teolohiya ni Plato" ay lubos na detalyado, kung saan, sa batayan ni Plato, ang doktrina ng Isa at ang tatlong uri ng mga diyos: naiisip, nag-iisip at naiisip-pag-iisip ay ipinaliwanag nang detalyado. Sa pagtuturong ito, lumilitaw ang Isip bilang isang bagay, o paksa ng pag-iisip, bilang paksa nito, at bilang isang bagay at isang paksa sa parehong oras.

Kahit na mas pare-pareho at tuluy-tuloy kaysa sa Iamblichus, itinutuloy ng Proclus ang prinsipyo at pamamaraan ng triadic construction at presentation. Ang pamamaraang ito ay batay sa doktrina na ang mismong pag-unlad ng paksa ay triad. Lumilitaw na ganito sa malaki at maliit, sa pangkalahatan at sa mga detalye, sa pinakadakila at sa pinakamababa. Ayon sa mga triad, bubuo at itinatayo ng Proclus ang lahat sa mundo ng mga diyos at sa mundo ng mga buhay na nilalang, sa buong kosmos at sa globo ng pilosopiya, mitolohiya at mantle.

Sa triad, nakikilala ni Proclus ang tatlong sandali. Ang una sa kanila ay manatili sa loob ng iyong sarili. Ang iba pang mga pangalan para dito ay sanhi, hindi mahahati na pagkakaisa, "presence", "ama", "potency". Ang ikalawang sandali ng triad ay lumalabas sa sarili (proodoV), kung hindi man - emanation na lampas sa limitasyon ng isa, nagiging sanhi o kumikilos bilang isang dahilan. Ito ang paglipat mula sa pagkakaisa hanggang sa karamihan, ang simula ng divisibility, "ina", enerhiya. Ang pangatlong sandali ay ang pagbabalik mula sa "iba" pabalik sa sarili (epistrofh), ang pagtaas mula sa pagkakapira-piraso at pluralidad muli sa isang hindi mahahati na pagkakaisa, at isang dismembered na pagkakaisa, sa "eidos" o isang solong diwa. Kaya, sa kanilang kaibuturan, ang tatlong sandaling ito ay bumubuo ng "pananatili," "pagtatanghal," at "pagbabalik."

Ito ang parehong triad ng Plotinus, kung saan ang dialectic ng One, Mind and Soul ay nabuo sa isang malinaw na triadic.

530

Chinese scheme, mas makatwiran at mas eskolastiko kaysa kay Plotinus.

Sa doktrina ng One - ang unang link ng triad - ang Proclus ay umaasa sa dibisyon ng One, na binuo sa nakaraang tradisyon ng Neoplatonism, at lalo na sa Iamblichus. Tulad ni Iamblichus, iniiba niya ang isa pang Isa mula sa Isa na ganap na hindi nakikilala. Ang huli na ito ay naglalaman na ng isang tiyak na multiplicity, ngunit dahil ito ay wala pa rin ng anumang mga katangian, ito ay nauuna kahit na ang Isip. umiiral sa pagitan ng unconditional One at ng Isip. Tinatawag ng Proclus ang antas na ito bilang isang numero, kung hindi man ay "mga unit sa itaas." Sa prinsipyo, ang turong ito ay binalangkas na ni Plato at sa Neoplatonismo ni Plotinus.

Sa Proclus, ang pangalawang link ng pangunahing triad, pagkatapos ng One, ay napapailalim din sa triadic division - ang Mind, na binibigyang kahulugan sa iba't ibang yugto: .

1. Bilang Maiisip na Isip, ibig sabihin, "maiintindihan" (nohtoV), o "nasa sarili." Sa yugtong ito, ang Isip ay isang bagay para sa sarili nito, o "pagiging".

2. Sa ikalawang yugto, ang Isip ay lumalabas sa kanyang sarili at mayroong pag-iisip sa pamamagitan ng Isip ng kanyang sarili. Ito ay ang "intelektwal" na Isip, o ang "nag-iisip" na Isip (noeroV), t. ibig sabihin, "isip" sa tamang ordinaryong kahulugan ng salita.

3. Sa ikatlong yugto, ang Isip ay isang pagbabalik sa sarili, o ang pagkakakilanlan ng pagiging at pag-iisip. Ito ang “intelligible-intellectual” Mind, kung hindi man ay “life-in-itself” (autozwon).

Sa pormal na paraan, ang triad ng Mind sa Proclus ay tila kahawig ng triad ni Hegel sa klasikal na idealismo ng Aleman. Ngunit mayroong isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan nila. Sa triad ni Hegel, ang "emanation" ay naisip na tumataas: ang synthesis, o ikatlong sandali, dito ay mas kumpleto at mas mayaman kaysa sa naunang dalawa. Sa triad ni Proclus, sa kabaligtaran, ang "pag-unlad" ay nauunawaan hindi bilang progresibo, ngunit bilang regressive: dito, ang pinakakumpleto at mayamang Isip ay ang "maiintindihan" (maiisip), at ang pinakamahirap ay ang "intelektwal" (pag-iisip) .

Ang pinakamataas at pinakahuwarang diyos ay nagpapahayag ng "maiintindihan" na pag-iisip. Mayroong tatlong triad dito ayon sa Triadic Law na ipinahiwatig ni Plato sa Philebus: 1) limitasyon; 2) walang limitasyon; 3) halo-halong mula sa limitasyon at walang katapusan.

531

Tungkol dito. gayunpaman, ang triad na pag-uuri ni Proclus ng mga diyos mula sa kaharian ng Isip ay hindi nagtatapos: parami nang parami ang kanilang mga triad na umuunlad, na sa kanilang karagdagang pag-unlad ay nagiging, sa ilang mga link mula sa mga triad, mga hebdomad, ibig sabihin, mga septenaries. Ang ikatlong hebdomad ng mga intelektuwal na diyos, na tinatawag na Zeus, sa ikapitong miyembro nito ay kumakatawan sa paglipat sa mga kaluluwa at tinatawag na "pinagmulan ng mga kaluluwa."

Ang triadic na prinsipyo ng pagsasaalang-alang ay pinapanatili din ng Proclus para sa ikatlong sandali ng pangunahing triad - para sa mundo ng Kaluluwa - at niyakap ang banal, demonyo at mga kaluluwa ng tao kasama ang lahat ng kanilang karagdagang mga dibisyon.

Ang pagtuturo ng Proclus ay naging huling sistema ng Hellenistic Neoplatonism, sinusubukang buod ang pag-unlad nito at mapanatili ang espirituwal na pamana at ideolohikal na pangingibabaw nito. Ang gawaing ito ay hindi matagumpay na malulutas, sa kabila ng posisyon ni Proclus sa Athens bilang pinuno ng Akademya at sa kabila ng kanyang makapangyarihang sistematikong talento at makapangyarihang analitikal na isip. Ang sistema ni Proclus ay hindi maaaring labanan ang Kristiyanismo hindi lamang bilang isang matagumpay na puwersa, ngunit maging bilang isang espirituwal na puwersa na naglalayong pangalagaan at ibalik ang Greek polytheism at ang pilosopiyang nauugnay dito. At ito ay hindi nakakagulat. Pagkatapos ng lahat, ang Kristiyanismo ang nangingibabaw na relihiyon sa imperyo at maging ang kinikilalang relihiyon ng estado sa loob ng dalawang buong siglo.

Noong 529, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Justinian, ang Platonic Academy sa Athens ay isinara. Ang sinaunang pilosopiya ay tumigil sa isang libong taon na pag-iral.