"Оточена любов'ю і ненавистю, в літописах світової історії особистість її буде безсмертна"
Шиллер
Є люди, які приходять у світ із яскраво вираженою місією. Ця місія служіння спільному Благу робить їхнє життя мучеництвом і подвигом, але завдяки їм прискорюється еволюція людства. Такою була і місія Є.П.Блаватської. Понад сто років минуло відтоді, як у травневих днів 1891г. перестало битися серце нашої великої співвітчизниці. І лише тепер ми починаємо осмислювати подвиг її життя.
Ніхто з близьких, які працювали з нею, відданих їй людей та її ворогів не знав її всю, з усіма її якостями. Вражаюча різноманітність їхніх думок, ніби перед нами не одна, а безліч особистостей з одним і тим же ім'ям "Олена Петрівна Блаватська". Для одних вона – велика істота, що відкрила світові нові шляхи, для інших – шкідлива руйнівниця релігії; для одних - блискуча та захоплююча співрозмовниця, для інших - туманна тлумачниця незрозумілої метафізики; то вона - велике серце, сповнене безмежної жалості до всього страждаючого і любові до всього сущого, тоді душа, яка не знає пощади, то ясновидець, проникає до дна душі, тонаївно довіряє першому зустрічному. Одні говорять про безмежне терпіння, інші про її неприборкану запальність. І немає тих яскравих ознак людської душі, які не поєднувалися б з ім'ям цієї великої жінки.
Але всі, без винятку, стверджують, що вона мала надзвичайну душевну силу, що підпорядковувала собі все навколишнє. Довірливість і щирість її доходили до розмірів, надзвичайних для душі, що зібрала таку небувалу різноманітність життєвого досвіду: від учениці східних мудреців до не менш незвичайного становища Вчителя і провісника Стародавньої Мудрості, який прагнув об'єднати в загальному езотеризмі всі давньоарійські джерела.
"Жити поруч із Оленою Петрівною, означало бути у постійному сусідстві з чудовим", - писав один із її біографів. Вона володіла неабиякими здібностями справжнього Мага, дивувала всіх ерудицією, глибокими цілісними знаннями, мудрістю душі.
Як розповідає один з її біографів: "... Вона зачаровувала і підкоряла всіх, хто стикався з нею більш-менш близько. Вона силою свого всепроникаючого і бездонного погляду творила найнезбагненніші дива: бутони квітів розкривалися у вас на очах, і найвіддаленіші предмети по одному лише поклику прагнули її рук " .
"Вся історія літератури, - пише Олькотт, - не знає чудового персонажа, ніж ця російська жінка".
Олена Петрівна була здатна на неймовірну працю та надлюдське терпіння, коли йшлося про служіння ідеї, про виконання волі Вчителів. Відданість її Вчителям була героїчна, полум'яна, що ніколи не слабшала, подолала всі перешкоди, вірна до останнього подиху.
Як вона сама говорила: "Для мене вже не має значення ніщо, крім мого обов'язку перед Вчителями та Справою Теософії. Їм належить вся моя кров до останньої краплі. Їм буде віддано останнє биття мого серця...".
Ця російська жінка боролася з величезною неприборканою силою проти матерів, що скувала людську думку, вона надихнула стільки благородних розумів і зуміла створити духовний рух, що продовжує зростати, розвиватися і впливати на свідомість людства. Вона перша оприлюднила потаємні вчення, на яких засновані всі релігії, вона перша зробила спробу дати релігійно-філософський синтез усіх віків та народів; вона викликала пробудження релігійної свідомості стародавнього Сходу і створила всесвітній братський Союз, в основу якого покладено пошану до людської думки, якою б мовою вона не висловлювалася, широка терпимість до всіх членів єдиної людської сім'ї і прагнення втілити не мрійливий, але мрійливий, але мрійливий всі сфери життя.
Кожне століття Вчителями Шамбали робиться спроба знайти вісника, через якого можна передати світові частину справжнього стародавнього Вчення для освіти людей.
У ХІХ столітті вибір ліг на Є.П.Блаватську. "Ми за 100 років на Землі знайшли одну таку", – писали Махатми.
Є.П.Блаватська народилася 11 серпня 1831р. у Катеринославі, в аристократичній сім'ї. Дитинство та юність Олени Петрівни протікали у дуже щасливих умовах, у освіченій дружній родині з гуманними традиціями. Другий етап життя /1848-1872гг./ можна охарактеризувати словами - Мандри та Учнівство. 24-річні поневіряння, знову і знову відновлювальні спроби проникнути до Тибету. Весь цей період її життя був спочатку підготовкою до учнівства, а згодом і самим учнівством.
Головною перешкодою був її темперамент. Навіть з Вчителями, перед якими вона схилялася, вона була часто войовничою, і для вільного спілкування їй потрібне було багаторічне самовиховання. "Сумніваюся, щоб хтось інший вступав на Шлях з такими труднощами або з великою самопожертвою", - писав Олькотт. Вчителі говорили: "У нас Блаватська викликала особливу довіру - вона готова була всім ризикувати і перенести будь-які труднощі. Більше, ніж будь-хто інший, що володіла психічними силами, підганяється надзвичайним ентузіазмом, нестримно прагне своєї мети, фізично дуже витривала, вона була для нас самим підходящим, хоч і не завжди слухняним і врівноваженим, посередником. У іншого, можливо, було б менше помилок у літературних працях, але він не витримав би, як вона, сімнадцятирічної напруженої праці. І тоді багато залишилося б для світу невідомим" .
3-й період життя Блаватської - період творчості, що носить явну печатку певної духовної місії /1873-1891г.г./. У 1875р. разом з Генрі Олькоттом Олена Петрівна заснувала Теософське суспільство - одне з ланок у тому ланцюзі вищих шкіл таємного знання, які ґрунтувалися з віку у вік співробітниками Ієрархії, у разі потреби, у тій чи іншій країні, у тому чи іншому вигляді. Всі ці школи вищого знання були нащадками того Єдиного Древа Життя та Древа Пізнання Добра та Зла. Завдання Теософського суспільства - об'єднання всіх, які прагнуть єднання людства, незалежно від расової приналежності та релігійних переконань, які прагнуть пізнання істинної природи людини і Космосу.
Посіяне Теософським суспільством насіння вищого знання проникло у свідомість людей західного світу і поширилося по всьому світу. У всіх культурних країнах існують такі суспільства, працює Теософське суспільство та у Москві.
У 70-ті роки минулого століття в Америці, Європі та Росії прокотилася хвиля захоплення спіритизмом. Олена Петрівна пише: "Отримала наказ повідомити публіці правду про спіритичні феномени та їх медіуми. І відтепер починається моє мучеництво. Всі спірити повстануть на мене, на додачу до християн і всіх скептиків. Твоя воля, Вчителю, нехай буде виконана!"
Вона тимчасово приєдналася до спіритизму, щоб показати всі небезпеки медіумічних сеансів та різницю між спіритизмом та істинною духовністю.
У той же час Блаватська працює над першою своєю великою працею "Викрита Ізіда". І потім - головний працю життя Блаватської - "Таємна Доктрина" - 3 томи, близько тисячі сторінок у кожному /1884-1891г.г./. Перший том відкриває частину загадок створення Космосу, другий - про еволюцію людини, третій - про історію релігій.
Сутністю відомостей, що даються людству через Блаватську в "Викритій Ізіді" і в "Таємній Доктрині", що її продовжує, є одкровення про Великий Створювальний Початок Космосу, творіння Космосу і людини /мікрокосму/, про вічність і періодичність Буття, про основні космічні Всесвіт. Вчення, передане Блаватській, також старе, як саме людство. Отже, "Таємна Доктрина" є накопичена Мудрість Віків, і вже одна її Космогонія є найдивовижнішою та розробленою з усіх систем".
Життя Є.П.Блаватської можна охарактеризувати двома словами: мучеництво та жертовність. Найстрашніше за всі фізичні муки - їх багато було в її житті - страждання душі, які переносила вона внаслідок колективної ненависті, нерозуміння, жорстокості, викликаних її боротьбою проти невігластва та інертності людської душі. 17 років боролася Блаватська з невіглаством та догматизмом як у науці, так і в релігії. І весь цей час вона була центром нападок та наклепу.
Вона мала колосальні, всеосяжні, неймовірні по різнобічні знання.
Ось коротке узагальнення Вчення, переданого нею у її численних працях:
БОГ. Для Блаватської немає особистого Бога. Вона прихильник пантеїзму. Вона не вважає, що будь-хто може представляти Бога на Землі. Але кожна людська істота з розвитком свідомості відчуває присутність Божественного початку в собі. Бог – є Таїнство. Людина може збагнути тільки те, що вміщує її розум і тому приписує Богу ті якості, які в кожну епоху в різних регіонах вважалися найкращими.
Олена Петрівна Блаватська була противницею будь-якої дискримінації з урахуванням вірувань, т.к. знала всю їхню відносність у часі та просторі. Ніхто не має всієї повноти Істини, але лише її частковим спотвореним баченням. Вона була противницею будь-якого расизму, особливо духовного расизму.
КОСМОГЕНЕЗ. У навчанні, переданому нею, з'являється поняття КОСМОС. У неоплатонізмі є визначення Космосу, як величезної живої форми, що постійно оновлюється подібно до тіла будь-якого мінералу, рослини, тварини або людини. Власне, людина у цьому Космосі є одним із численних проявів життя на фізичному плані. Космос не має розумів, що розуміються, розмірів. Наше пізнання Космосу зростає відповідно до нашого прогресу. По ходу історії змінюються наші уявлення про Всесвіт. За межами цих відповідних епосі знань, які відбиває культура, існують давні вчення, які були передані людям вищими космічними цивілізаціями.
Є.П.Блаватська використовує переважно книгу Тибету Дхіан. У ній йдеться про Космос, як про надзвичайно складний організм із безмежною кількістю форм матерії та енергії. Більш того, говориться, що крім "нашого космосу" (тобто фізичного) існують і інші, більш-менш подібні до нашого, не доступні для розуміння через обмеженість людського розуму. Частини Космосу і навіть весь він цілком народжуються, живуть, відтворюються і вмирають, подібно до будь-якої живої істоти. Він розширюється і стискується у процесі космічного дихання, заснованого на гармонії протилежностей.
Стародавні традиції вчать, що душі еволюціонують, проходячи мільйони перевтілень, переходять із планети на планету, щоб входити до досконалішого тіла. Деякі з планет, які вона згадує, вже не існують сьогодні, деякі тільки існуватимуть у майбутньому. Як говориться в стародавніх текстах, ні причину, ні те, для чого існує Космос, "не знає навіть найбільшого ясновидця, що знаходиться найближче до неба". Це Таїнство з Таїнств. Початок і Кінець вислизають від людського сприйняття.
Антропогенез. Блаватська не сприймає ідей Дарвіна. Вона підтримує давні Доктрини щодо людства "висадженого" на Землю з Місяця. Поступово ці істоти почали набувати тілесної оболонки в міру ущільнення Землі. На Землі у фізичному тілі людина розвивається понад 18 млн. років, спочатку як гігант з обмеженим інтелектом. 9 млн років тому людина вже стала схожою на сучасну. Мільйон років тому у розквіті знаходилася так звана "Цивілізація Атлантів", яка жила на континенті, розташованому між Євразією та Америкою. У Атлантів технічний прогрес досяг дуже високого рівня. Цей континент, внаслідок геологічних катастроф, викликаних непомірним використанням енергії, подібної до сучасної атомної, розколовся. Останній острів, що залишився, 11,5 млн років тому поринув у води океану, що отримав назву Атлантичної. Про цю катастрофу нагадує біблійне оповідьпро Ноя.
ЗАКОНИ ПРИРОДИ. Блаватська згадує про два основні закони - Дхарму та Карму.
Дхарма-універсальний закон, який все спрямовує до призначення. Будь-яка спроба відхилення від Дхарми супроводжується стражданням та відторгається. Те, що узгоджується з призначенням, не схильне до страждання і відторгнення. Людина можливість відхилитися, т.к. він має відносна свобода волі. Колесо перевтілень дає можливість діяти правильно чи неправильно. Будь-яке його в обох напрямах породжує Карму, тобто. причину, що неминуче тягне слідство.
Блаватська вірить не в прощення гріхів, а в те, що вони можуть бути компенсовані милосердними вчинками.
Усі душі різні за своїм зовнішнім проявом, але насправді однакові, оскільки немає статі, нації, раси. Людська істота перевтілюється завжди тільки в людську істоту тієї раси і тієї статі, які їй необхідні для набуття досвіду.
Все зникає з часом, щоб виявитися знову, проте реально ніщо не зникає і не вмирає, а лише занурюється і знову з'являється циклічно. У нашому світі все відбувається циклічно, тоді як у трансцендентальному – все колоподібне.
ЖИТТЯ ПІСЛЯ СМЕРТІ. Для Блаватської людські істоти залишаються приблизно тими самими незалежно від того, перебувають вони у втіленні чи ні. Вони виконують неминучий цикл народжень, життя та смерті.
ПАРАПСИХОЛОГІЧНІ ЯВИЩА. Вона ставилася до них зневажливо, вважаючи, що ті, хто нездатний осягнути глибинні істини, можуть бути захоплені ними. Вона не допускала, що одні з цих явищ можуть виникати нібито від Добра, а інші від Зла, вважала їх не винятковим, а потенційно властивим усім людям, незалежно від рівня їх духовності. У травні 1891р. Олена Петрівна померла у своєму робочому кріслі, як справжній воїн Духа, яким вона була все життя. День її заспокоєння вшановується як День Білого Лотосу.
"Не забудемо принести вдячність тим, хто життям своїм зняли Знання". Озираючись на минуле людства, можна бачити закономірність неприйняття і відкриттів і одкровень, що випереджає свій вік. Досі мало хто усвідомлює, що не лише принесені нею зі Сходу вчення, а й сама вона, її особистість, її надзвичайні психічні властивості є для нашої епохи явищем найбільшої важливості. Вона – не теорія, вона – факт.
"Настане день, коли ім'я її буде записане вдячним потомством... на найвищій вершині, серед обраних, серед тих, які вміли жертвувати собою з найчистішої любові до людства!" /Олькотт/.
"...Е.П.Блаватська, істинно, наша національна гордість, Велика Мучениця за Світло та Істину. Вічна слава їй!" (Є.Реріх)
ВступІєрархія
Джідду Крішнамурті
Ані Безант
Рамакрішна
Аліса Бейлі
Вівекананда
Олену Блаватську можна назвати однією з найвпливовіших жінок у світовій історії. Її називали «російським сфінком»; вона відкрила світу Тибет і «спокусила» західну інтелігенцію окультними науками та східною філософією.
Дворянка із Рюриковичів
Дівоче прізвище Блаватської – фон Ган. Її батько належав до роду наслідних макленбурзьких принців Ган фон Ротенштерн-Ган. По лінії бабусі родовід Блаватської перегукується з княжого роду Рюриковичів.
Мати Блаватської, романістку Олену Андріївну Ган, Віссаріон Бєлінський називав «російською Жорж Санд»
Народилася майбутня «сучасна Ізіда» у ніч із 30 на 31 липня 1831 року (за старим стилем) у Катеринославі (Дніпропетровськ). У своїх спогадах про дитинство вона писала скупо: Моє дитинство? У ньому пустощі і прокази з одного боку, покарання та жорстокості з іншого. Нескінченні хвороби до семи-восьми років. Декілька няньок... Солдати батька дбали про мене. Мати померла, коли я була дитиною».
Блаватська здобула чудову домашню освіту, ще в дитинстві вивчила кілька мов, навчалася музиці в Лондоні та Парижі, була гарною наїзницею, добре малювала.
Всі ці вміння пізніше стали в нагоді їй під час мандрівок: вона давала фортепіанні концерти, працювала у цирку, виготовляла фарби та робила штучні квіти.
Блаватська та привиди
Блаватська ще в дитинстві відрізнялася від своїх однолітків. Вона часто говорила домочадцям про те, що бачить різних дивних істот, чує звуки загадкових дзвіночків. Особливе враження на неї справляв величний індус, якого не помічали інші. Він же, за її словами, був їй у снах. Вона називала його Охоронцем і казала, що він рятує її від усіх бід.
Як пізніше напише Олена Петрівна, це був Махатма Моріа, один із її духовних вчителів. Вона зустріла його «наживо» 1852 року в лондонському Гайд-парку. Графіня Констанс Вахтмейстер, вдова шведського посла в Лондоні, зі слів Блаватської передала подробиці тієї розмови, в якій Учитель сказав, що йому «потрібна її участь у роботі, яку він збирається розпочати», а також, що «їй доведеться провести три роки в Тибеті , щоб підготуватися до виконання цього важливого завдання».
Мандрівниця
Звичка до переїздів у Олени Блаватської була сформована ще роки її дитинства. Через службове становище батька сім'ї доводилося часто міняти місце проживання. Після смерті матері в 1842 році від сухот виховання Олени та її сестер взяли на себе бабуся та дідусь.
У віці 18 років Олена Петрівна була заручена з 40-річним віце-губернатором Ериванської губернії Никифором Васильовичем Блаватським, проте через 3 місяці після весілля Блаватська від чоловіка втекла.
Дід відправив її до батька з двома супроводжуючими, але Олені вдалося втекти і від них. З Одеси на англійському вітрильнику «Коммодор» Блаватська відпливла до Керчі, а потім до Константинополя.
Про свій шлюб Блаватська пізніше написала: «Я побралася, щоб помститися моїй гувернантці, не думаючи про те, що не зможу розірвати заручини, а карма пішла за моєю помилкою».
Після втечі від чоловіка розпочалася історія мандрівок Олени Блаватської. Хронологія їх важко відновити, оскільки сама вона щоденників не вела і нікого з близьких із нею поряд не було.
Усього за роки свого життя Блаватська двічі здійснила кругосвітню подорож, була і в Єгипті, і в Європі, і в Тибеті, і в Індії, і в Південній Америці. У 1873 році вона, перша з російських жінок, отримала американське громадянство.
Теософське суспільство
17 листопада 1875 року в Нью-Йорку Оленою Петрівною Блаватською та полковником Генрі Олкоттом було засновано «Теософське суспільство». Блаватська вже повернулася з Тибету, де, як вона стверджувала, отримала від махатм та лам благословення на передачу духовних знань світу.
Завдання під час його створення були заявлені такі: 1.Створення ядра Всесвітнього Братства Людства без різниці рас, віросповідання, статі, касти чи кольору шкіри. 2. Сприяння вивченню порівняльної релігії, філософії та науки. 3. Дослідження непояснених законів Природи та сил, прихованих у людині.
Блаватська того дня у своєму щоденнику записала: «Дитина народилася. Осанна!».
Олена Петрівна писала, що «члени Товариства зберігають повну свободу релігійних переконань і, вступаючи у суспільство, обіцяють таку ж терпимість по відношенню до будь-якого іншого переконання та вірування. Зв'язок їх полягає не у загальних віруваннях, а у спільному прагненні до Істини».
У вересні 1877 р. у нью-йоркському видавництві J.W. Bouton'a вийшла у світ перша монументальна праця Олени Блаватської «Викрита Ісіда», і перший тираж у тисячу екземплярів було розпродано протягом двох днів.
Думки про книгу Блаватської були полярними. У The Republican робота Блаватської була названа «великою стравою недоїдків», у The Sun - «викинутим сміттям», а рецензент New York Tribune писав: «Знання Блаватської грубі і не перетравлені, її незрозуміле переказ брахманізму і буддизму скоріше заснований на припущеннях, ніж на поінформованості автора».
Проте Теософське суспільство продовжувало розширюватися, 1882 року його штаб-квартира було перенесено до Індії.
1879 року в Індії вийшов перший номер журналу The Theosophist. У 1887 року у Лондоні почав видаватися журнал Lucifer, через 10 років перейменований на The Theosophical Review.
На момент смерті Блаватської у Теософському товаристві перебувало понад 60 тисяч членів. Ця організація надавала великий впливна громадську думку, в ньому були видатні люди свого часу, від винахідника Томаса Едісона до поета Вільяма Йейтса.
Незважаючи на неоднозначність ідей Блаватської, в 1975 урядом Індії була випущена пам'ятна марка, присвячена 100-річчю заснування Теософського Товариства. На марці зображено друк Товариства та його девіз: «Немає релігії вище істини».
Блаватська та теорія рас
Однією із суперечливих і суперечливих ідей у творчості Блаватської є концепція про еволюційний цикл рас, частина якої викладена у другому томі «Таємної доктрини».
Деякі дослідники вважають, що теорія рас від Блаватської була взята за основу ідеологами Третього рейху.
Про це писали американські історики Джексон Спейлвогел і Девід Редлс у роботі «Расова ідеологія Гітлера: зміст та окультне коріння».
У другому томі «Таємної доктрини» Блаватська писала: «Людство ясно ділиться на Богом-натхненних людей і нижчі істоти. Різниця в розумових здібностях між арійськими та іншими цивілізованими народами та такими дикунами, як наприклад, островитяни Південного Моря, незрозуміла жодними іншими причинами.<…>«Священна Іскра» відсутня в них, і лише вони є зараз єдиними нижчими расами на цій Планеті, і на щастя, завдяки мудрому врівновазі Природи, яка постійно працює в цьому напрямку, вони швидко вимирають».
Самі теософи, втім, стверджують, що Блаватська у своїх роботах мала на увазі не антропологічні типи, а щаблі розвитку, якими проходять усі людські душі.
Блаватська, шарлатанство та плагіат
Щоб привернути до своєї роботи увагу, Олена Блаватська демонструвала свої надздібності: зі стелі її кімнати падали листи від друзів та вчителя Кута Хумі; предмети, які вона тримала в руці, зникали, а потім опинялися в тих місцях, де вона зовсім не була.
Для перевірки її здібностей до неї була направлена комісія. В опублікованому в 1885 році звіті Лондонського товариства психічних досліджень було сказано, що Блаватська - «найосвіченіша, найдотепніша і найцікавіша ошуканка, яку тільки знає історія». Після викриття популярність Блаватської стала йти на спад, багато з теософічних суспільств розпалися.
Двоюрідний брат Олени Блаватської, Сергій Вітте, писав про неї у своїх спогадах:
«Розповідаючи небувалі речі та неправду, вона, мабуть, сама була впевнена в тому, що те, що вона говорила, справді було, що це правда, – тому я не можу не сказати, що в ній було щось демонічне, що було в ній, сказавши просто, що то біса, хоча, по суті, вона була дуже незлобива, добра людина».
Романіст Всеволод Соловйов у 1892-1893 роках у журналі «Російський вісник» опублікував серію нарисів про зустрічі з Блаватською під загальною назвою «Сучасна жриця Ізіди». «Щоб володіти людьми, потрібно їх обманювати, – радила йому Олена Петрівна. - Я вже давним-давно зрозуміла цих душок людей, і дурість їх приносить мені величезне іноді задоволення ... Чим простіше, дурніший і грубіший феномен, тим він вірніше вдається ».
Соловйов назвав цю жінку «ловцем душ» і безжально викрив її у своїй книзі. В результаті його зусиль перестала існувати паризька філія Теософського товариства.
Олена Петрівна Блаватська померла 8 травня 1891 року. На її здоров'я негативний вплив справило постійне куріння - вона викурювала до 200 цигарок на день. Після смерті її спалили, а попіл розділили на три частини: одна його частина залишилася в Лондоні, інша - в Нью-Йорку, а третя в Адьярі. День поминання Блаватської називається Днем Білого Лотосу.
США, 1878 рік. У своїй багаторічній практиці таке доктор Робетр Харіот бачив уперше. Його викликали лікувати хвору, але жінка, що лежала перед ним на ліжку, була мертва. Щоб переконатися в цьому, він помацав на її руці пульс і не відчув биття, приклав дзеркальце до її губ – скло не запітніло. Тільки одне збентежило лікаря – погляд жінки був осмислений. Вона дивилася просто перед собою так, як живі люди. І все-таки, за всіма формальними ознаками, Олена Блаватська була мертва. Лікар підняв слухавку телефону і почав дзвонити до моргу, щоб замовити катафалк. Але тільки-но він промовив перші слова, як чиясь рука вихопила в нього трубку.
Хвора, до якої викликали лікаря, була незвичайною жінкою. У всьому світі знали її ім'я – Олена Петрівна Блаватська. Десятки тисяч людей вірили, що вона здатна творити чудеса. А американський лікар Роберт Геріот вірив лише в силу науки та власний розум. Він був переконаний, що чудесам є місце на сторінках дитячих книг, але ніяк не в реальному житті. Однак того дня йому довелося переглянути свої погляди. Трубку з рук лікаря вирвав полковник Генрі Олкотт. Він представився другом хворої. "Я просив вас підняти її на ноги, а не відвозити в морг, - кричав полковник, - Олена жива, вона просто не могла померти!"
Лікар намагався заперечити розлюченому полковнику, але Олкотт стояв на своєму. Роберт Харіот служив санітарним інспектором округу. Він змушений був забрати мертве тіло з житлового будинку. Але не встиг лікар зробити й кроку до ліжка Блаватського, як раптом відчув на своїй шиї холодне лезо. «Я вас приріжу…», – прошипів полковник. Доктор Геріот забув про службовий обов'язок і думав тільки про те, як швидше вибратися з цього божевільного будинку. Чоловіки навіть не помічали, що відбувається за спиною. Нарешті полковник обернувся й побачив, що Олена сидить на кушетці та спокійно п'є чай.
Це диво назавжди перевернуло життя Роберта Геріота. Він покинув лікарську практику і замість медицини почав займатися окультними науками. Невдовзі лікар зрозумів, що тоді Блаватська не вмирала, а поринула у глибокий транс, і її відкриті очі бачили інші світи. Американський лікар був не першою і не останньою людиною, чиє життя перевернула зустріч із Оленою Блаватською. До кінця 19 століття вона мала десятки тисяч послідовників.
І сьогодні, через сто років, книги Блаватської видаються величезними тиражами, а заснований їй Теософський рух щорічно приваблює сотні нових послідовників. Теософія вперше відкрила жителям країн таємну мудрість Сходу. Найдивовижнішим було те, що біля джерел теософії стояв не чоловік з університетською освітою, а російська жінка, яка не закінчила навіть гімназії.
Олена Петрівна Блаватська народилася 12 серпня 1831 року у місті Катеринославі у ній офіцера Петра Олексійовича фон Гана. Батько її належав до відомого аристократичного роду. Мати походила з найдавнішого російського роду Рюриковичів. Мати Олени Блаватської, відома письменниця, померла дуже рано, і її останніми словами були: «Може й на краще, що вмираю. Не доведеться бачити гірку долю Олени. Я впевнена – доля її буде не жіночою, їй доведеться багато страждати…».
Пророцтво справдилося, страждати Олені довелося справді чимало. Але її дитинство було щасливим.
Бабуся, Олена Павлівна Долгорукова, виховувала її у найкращих традиціях аристократичних сімей. Олена була дитиною незвичною. Добра, розумна, з найсильнішою інтуїцією, що часом межує з ясновидінням. Якось її застали на горищі з голубами. І всі голуби перебували у якомусь катаплексичному стані і нікуди не відлітали. Олена сказала, що укладає їх спати за рецептами Соломона. Люди боялися її щирості, вона завжди говорила лише правду. А в пристойному суспільстві це вважалося ознакою поганого тону. Справді, чи є багато на світі людей, здатних говорити тільки правду? Ще менше тих, хто здатний сприймати правду.
Найоригінальнішою витівкою юної панянки стало її заміжжя. 1848 року 17-річна дівчина повідомила рідних, що виходить заміж за 40-річного Никифора Блаватського, призначеного віце-губернатором. Олена перебралася до Тифлісу.
Близьким вона зізнавалася - повінчалася з Блаватським, щоб позбавитися контролю рідних. Іншого варіанту піти з сім'ї дівчат того часу просто не було. Шлюб так і залишився фіктивним, але всі спроби розлучитися виявилися невдалими і вона тікає від чоловіка.
Верхом на коні Олена тікає з Тифлісу, перетинає російсько-турецьку межу та «зайцем» на кораблі добирається до Константинополя. Вона назавжди покинула Росію та близьких. Цілих вісім років після втечі вона нікому не давалася взнаки - боялася, що її вистежить чоловік. Довірилася лише батькові. Він зрозумів, що до чоловіка вона не повернеться та змирився. Так почалося нове вільне життя. Олена давала уроки музики, виступала як піаністка, писала книжки, статті. Молода аристократка ризикнула всім. І заради чого? Цілком очевидно, що вела її якась вища сила. Через багато років вона зізналася, що поруч із нею завжди невидимо був присутній якийсь таємничий друг – духовний вчитель.
Зовнішність вчителя ніколи не змінювався – світле обличчя, довге чорне волосся, білий одяг. Він навчав її уві сні і, ще в дитинстві, не раз рятував їй життя. А родичі дивувалися, яке диво вберегло їхню дитину? Пізніше вона писала: «У мене завжди було друге життя, незбагненне навіть для мене самої. Поки що я не зустрілася зі своїм таємничим учителем».
Це сталося 1851 року на першій всесвітній виставці в Лондоні. Серед індійської делегації вона раптом побачила того, хто довгий час був їй уві сні. Олена була вражена, її вчитель – справжня людина. У неї відбулася з ним розмова, в якій він пояснив, яким шляхом їй слід далі йти, про справу, пов'язану з передачею знань людству.
Він повідомив, що на неї чекає важлива робота. Але перш, вона має підготуватися до неї та провести три роки у Тибеті. Блаватській лише двадцять років і вона зрозуміла, яке майбутнє їй уготовано – шлях учнівства та служіння істині. Олена знала, що завдання, яке поставив перед нею вчитель – проникнути до Тибету, надзвичайно складне. Завдання вона, звичайно, виконала, але для цього їй знадобилося цілих 17 років.
За цей час вона робить дві невдалі спроби проникнути до Тибету і робить дві кругосвітні подорожі. Вона стикається зі смертельними небезпекамиале кожного разу їй хтось допомагає, захищає і, головне, вчить. Дві подорожі до Індії вона описала у найцікавішій книзі «З печер та нетрів Індостану». Кілька разів Блаватська серйозно хворіє і без сторонньої допомоги чудовим чином, зцілюється. Після кожної хвороби її надприродні здібності зростають.
Які ж здібності мала Блаватська? За словами очевидців, вона передбачала майбутнє, вільно читала запечатані листи, відповідала на запитання, які задавали їй подумки. Могла переміщати печатки та малюнки з одного аркуша на інший, і, на прохання людей, могла спілкуватися з їхніми померлими родичами. Їй вдавалося одним помахом руки викликати чудову музику, що лилася буквально з неба. У її присутності речі починали переміщатися, і в когось це викликало захоплення, а в когось страх. Вона завжди бачила померлих у день їхньої смерті, бачила те, як це станеться. Вона писала родичам, про те, що на них чекає, і точно вгадувала цю дату.
Дивовижні вміння Блаватської наробили багато галасу в Пскові, куди вона повернулася до рідних після десяти
років відсутності. Проживши у Пскові рік, Блаватська поїхала на Тифліс. Дорогою вона зустрілася з преосвященним Ісидором, екзархом Грузії, згодом митрополитом Санкт-Петербурзьким і Новгородським. Преосвященний її розпитував, запитував у думках і, отримавши на них тямущі відповіді, був здивований. На прощання він благословив її і наказав словами: «Немає сили не від бога. Чи мало незвіданих сил у природі. Усіх сил не дано знати людині, але впізнавати їх їй не заборонено. Бог нехай благословить вас на все добре і добре».
Блаватська прожила на Кавказі ще чотири роки. Щоб ні від кого не залежати, вона намагалася сама заробити гроші. Велика майстерниця у рукоділлях, вона робила штучні квіти. У свій час у неї була ціла майстерня, і справа йшла дуже успішно. Вона навіть вигадала дешевий спосібдобування чорнила і згодом продала його. Але головна справа життя була попереду, і вона це знала.
1868, Блаватській 37 років. Починається один із найтаємничіших періодів у її житті – навчання в Тибеті. Вона мало розповідала про це, але в її листах є такі рядки: «Ті, кому ми забажаємо відкритися, зустрінуть нас на кордоні. Інші нас не знайдуть, навіть якби рушили на Лхасу цілою армією». У цих словах є розгадка, чому ніхто досі не може знайти країну великих вчителів – Шамбалу. Вона відкривається лише обраним. Решті туди доступу немає.
Зараз розплодилася велика кількість магів та посвячених. Але відрізнити їх від учнів Шамбали зовсім не важко. Істинно присвячений ніколи не говоритиме про це. У посвячених немає титулів, вони прості у своєму житті і ніколи не хизуються своїми знаннями. Істинно присвячені знаходяться під впливом високих променів енергії, і відбувається це тільки тоді, коли їхня свідомість готова їх прийняти. Стара істина завжди залишається непорушною – вчитель приходить, коли готовий учень.
Блаватська ніколи не розповідала про три роки життя, проведені в Тибеті, і лише одного разу написала: Є кілька сторінок з історії мого життя. Я швидше помру, аніж їх відкрию. Вони надто потаємні…». Достовірно відомо, що вона жила неподалік резиденції Таші-лами і стала учнем двох вчителів. Пізніше Блаватська писала: «Учителі з'являються серед людей у поворотні моменти історії та несуть світові нові знання. Такими вчителями були Крішна, Зороастр, Будда та Ісус. Ісус зійшов на землю без згоди інших, спричинений бажанням допомогти людству. Його попереджали, що він обрав не вдалий час. Але він таки пішов і був страчений через підступи священиків».
Блаватська також писала: «За Гімалаями є ядро адептів різних національностей. Вони діють спільно, але їхня сутність залишається невідомою для рядових лам, які здебільшого невігласи». Як навчалася Блаватська, не знає ніхто. Вона зберігала таємницю, адже потаємні знання можна використовувати і з корисливою метою.
Минуло три роки, навчання закінчено. Блаватська покидає Тибет і починається її служіння людству. Вчителі поставили перед нею важливе завдання – розкрити людям потаємні вчення про будову Всесвіту, про природу та людину. Вічні людські цінності мають протистояти матеріалізму, жорстокості та ненависті.
У 1873 році, виконуючи повчання вчителів, вона вирушила до Нью-Йорка. Там відбувається зустріч із майбутнім другом, учнем та соратником полковником Генрі Олкоттом. Цей відомий адвокат, журналіст, людина високоосвічена і духовна, став її опорою на все подальше життя. Оленою Петрівною та полковником Олкоттом 11 листопада 1875 року було організовано Теософське товариство. Воно ставило перед собою три цілі: 1) братерство без різниці релігій, рас та національностей; 2) порівняльне вивчення релігій, науки та філософії; 3) дослідження невідомих законів природи та прихованих здібностей людини.
Великий духовний рух протягом кількох років швидко поширився світом і справив справжній переворот у свідомості людей. В Індії та на тодішньому Цейлоні Теософське суспільство сприяло відродженню буддизму. Махатма Ганді повністю поділяв ідею суспільства, і вона вплинула на рух за незалежність Індії. Діяльність суспільства значно вплинула і прагматичну західну культуру.
У Росії ідеї Блаватської блискуче були продовжені подружжям Реріх та російськими вченими-космістами Ціолковським, Чижевським, Вернадським. Членами Теософського суспільства стали багато людей різних національностей і віросповідань. Адже віра не повинна розділяти людей.
Що таке Бог? Блаватська писала, що бог – це таїнство космічних законів, не може належати лише одному народу. Будда, Христос, Магомед – великі вчителі людства. Релігійні війни – це найтяжчий злочин проти законів космосу та проти всіх людей. Відпущення гріхів неможливе, їх можна спокутувати лише милосердними вчинками. Вже перша робота Блаватської «Викрита Ізіда», написана 1877 року, мала приголомшливий успіх.
З 1878 Блаватська і полковник Генрі Олкотт живуть і працюють в Індії. У місті Адьярі вони засновують
знамениту на весь світ штаб-квартиру суспільства Теософського. Вона й досі залишається центром філософів усього світу. Але саме в Індії почалося цькування Блаватської. Її розгорнули християнські місіонери, яких Олена Петрівна неодноразово критикувала.
Від цього Блаватська страждала, вона постійно хворіла і неодноразово була близька до смерті. Але Олена Петрівна смерті не боялася - вона ще не зробила всього, навіщо її послали на Землю. «Смерті немає, – писала Блаватська, – людина продовжує залишатися одним і тим самим. Після смерті душа занурюється в сон, а потім, прокидаючись, прямує або в світ тих, хто живе, якщо її ще тягне туди, або в інші, більш розвинені світи ... ».
Блаватську оголошують шахрайкою століття. Виною тому вердикт, винесений лондонським Товариством психічних досліджень, опублікований 1885 року. Блаватську звинувачували в тому, що її великі вчителі – суцільна вигадка. Звинувачували і в багатьох інших, так само безглуздих гріхах. Дізнавшись про це, індуси засипали її листами. Прийшло і послання індійських учених за сімдесятьма підписами: «Ми здивовані, прочитавши звіт лондонського суспільства. Сміємо заявити, що існування Махатма невигадливо. Наші прапрадіди, які жили задовго до народження «мадам Блаватської», спілкувалися з ними. І зараз є в Індії особи, які перебувають із вчителями у постійних зносинах. Суспільство зробило грубу помилку, звинувативши «мадам Блаватську».
Але знадобилося цілих сто років, щоб цю помилку було виправлено. Лише у 1986 році було опубліковано звіт лондонського Товариства психічних досліджень про діяльність Блаватської. Він починався словами: «Згідно з новітніми дослідженнями пані Блаватську було засуджено несправедливо…». Однак за сто років вигадок на Блаватську тему було достатньо. Як це не дивно, особливо постаралися її російські опоненти. Дійшло навіть до того, що вона звинувачувалася у вбивствах, чаклунстві та відступі від основ християнства.
Вона виїхала з Індії 1884 року. Морально втомлена та смертельно хвора. Свій останній притулок вона знайшла в Англії. Тут у Лондоні Блаватська завершує головну працю свого життя – «Таємну доктрину». У цій книзі дано такий синтез навчань різних народів, представлений такий розмах знань, яким не володіли вчені того часу. Вражаюче – два величезні томи «Таємної доктрини» були написані протягом двох років. Така праця під силу тільки великому колективу дослідників, а ці книги були написані жінкою, яка навіть не мала спеціальної освіти.
Видана 1888 року «Таємна доктрина» стає настільною книгою найпрогресивніших учених. Студенти та викладачі Массачусетського технологічного інституту в США та професора Нью-Йоркського Гарвард Клубу ось уже кілька десятиліть досліджують «Таємну доктрину». Справа в тому, що в цій книзі Блаватська передбачила безліч відкриттів в астрономії, астрофізиці та багатьох інших науках. Ось приклад одкровення, що підтвердилося: «Сонце скорочується так само ритмічно, як і людське серце. Тільки для цього сонячної крові потрібно 11 років». У 20 столітті цей сонячний пульс було відкрито Олександром Чижевським.
Популярність Блаватської у Росії, на жаль, не велика. Хоча в Америці та Європі її поважають набагато більше. Її праці вивчали Альберт Ейнштейн, Томас Едісон та багато інших вчених. Загадку прибульців-гуманоїдів та їхні таємничі появи та зникнення Блаватська пояснює так: «Існують мільйони та мільйони світів невидимих нами. Вони з нами, всередині нашого власного світу. Мешканці їх можуть проходити через нас, як ви крізь порожній простір. Їхні житла та країни переплітаються з нашими, проте не заважають нашому зору.».
«Жодна велика істина ніколи не була прийнята сучасниками і, зазвичай, проходило сторіччя, а то й два, перш ніж її приймали вчені. Так і мою працю буде виправдано частково або цілком у 20 столітті…», – пророчо написала Блаватська у другому томі «Таємної доктрини». І справді, те, про що писала Блаватська, знайшло розуміння через сто років. Олена Петрівна померла в Англії 1891 року, майже завершивши роботу над «Таємною доктриною». Свою місію ця незвичайна жінка виконала. Вона донесла великі ідеї Шамбали до прагматичної свідомості людини.
Є.П. Блаватська
В одному дуже старому листі Вчителя, написаному багато років тому і адресованому члену Теософського Товариства, знаходимо наступні повчальні рядки, що стосуються ментального стану людини, що вмирає:
В останній момент все життя відображається в нашій пам'яті: з усіх забутих куточків і закутків випливає картина за картиною, одна подія за іншою. Вмираючий мозок виганяє пам'ять з її барлоги потужним, непереборним імпульсом, і пам'ять сумлінно відтворює кожне враження, віддане їй на зберігання за час активної діяльності мозку. Те враження і думка, які виявляються найсильнішими, природно, стають найбільш яскравими і затьмарюють, так би мовити, всі інші, які зникають, щоб знову з'явитися тільки в девакхані. Жодна людина не вмирає у стані безумства чи несвідомості, всупереч твердженням деяких фізіологів. Навіть божевільний або охоплений нападом білої гарячки має свою мить прояснення свідомості в момент смерті, просто він не в змозі повідомити про це оточуючих. Найчастіше людина тільки здається мертвою. Але й між останньою пульсацією крові, останнім ударом серця і тим часом, коли остання іскорка тваринного тепла залишає тіло, мозок думає, і его знову переживає все своє життя в ці короткі секунди. Говоріть пошепки – ви, присутні у смертної ложі, бо ви присутнє при урочистому явищі смерті. Особливо спокійними вам слід бути відразу після того, як Смерть схопить тіло своєю холодною рукою.
Говоріть пошепки, повторюю я, щоб не порушити спокійну течію думки і не перешкодити активній роботі Минулого, що проєкує свою тінь на екрані Майбутнього...
Проти викладеної думки матеріалісти неодноразово виступали з активними протестами. Біологія та (наукова) психологія наполягали на неприйнятті цієї ідеї; і якщо остання (психологія) не мала жодних доведених фактів для підкріплення власних гіпотез, то перша (біологія) просто відкидала її як порожня «забобона». Але прогрес не оминає навіть біологію; і ось про що свідчать її останні відкриття. Не так давно д-р Ферре представив Паризькому біологічному суспільству найцікавіша доповідь про ментальний стан вмираючих, що блискуче підтверджує все те, що було сказано у наведеній вище цитаті. Бо д-р Ферре звертає увагу біологів саме на дивовижний феномен спогадів про прожите життя і обвал глухих стін пам'яті, які довгий час приховували давно забуті «куточки і закутки», що нині випливають «картина за картиною».
Нам достатньо згадати лише два приклади, які цей учений наводить у своєму звіті, щоб довести, наскільки обґрунтовані з погляду науки ті вчення, які ми отримуємо від наших східних Вчителів.
Перший приклад пов'язаний з людиною, яка померла від сухот. Його хвороба загострилася внаслідок ушкодження хребта. Він уже знепритомнів, але двома послідовними ін'єкціями грама ефіру його вдалося повернути до життя. Хворий трохи підвів голову і швидко заговорив по-фламандськи – мовою, яку не розуміли ні присутні, ні сам вмираючий. А коли йому запропонували олівець і шматок картону, він із приголомшливою швидкістю накидав кілька слів цією ж мовою, причому, як з'ясувалося згодом, без жодної помилки. Коли напис вдалося нарешті перекласти, виявилося, що сенс його дуже прозаїчний. Вмираючий раптом згадав, що з 1868 року, тобто вже понад двадцять років, винен певній людині п'ятнадцять франків, і просив, щоб їй їх повернули.
Але чому він написав свою останню волю по-фламандському? Вмираючий був уродженцем Антверпена, але ще в дитинстві змінив і місто, і країну, так і не встигнувши до пуття вивчити тамтешню мову. Все своє подальше життя він прожив у Парижі і говорити і писати вмів лише французькою. Цілком очевидно, що спогади, що повернулися до нього, - останній спалах свідомості, що розгорнув перед ним, на кшталт ретроспективної панорами, все його життя, аж до дрібниці епізоду, що стосувався кількох франків, зайнятих у друга двадцять років тому, виходили не тільки з фізичного мозку, але переважно з його духовної пам'яті – з пам'яті вищого Его (Манаса, або індивідуальності, що перевтілюється). А той факт, що він почав говорити і писати по-фламандськи – мовою, яку він міг чути у своєму житті лише тоді, коли сам ще майже не вмів говорити, – є додатковим підтвердженням нашої правоти. У своїй безсмертній природі Его знає практично все. Бо матерія не що інше, як «остання стадія і тінь існування», як каже нам Равессон – співробітник французького інституту.
Перейдемо тепер до другого прикладу.
Ще один хворий помирав від туберкульозу легень і так само був приведений до тями перед смертю ін'єкцією ефіру. Він повернув голову, глянув на дружину і швидко сказав їй: «Ти тепер не знайдеш цієї шпильки, відтоді поміняли всі підлоги». Ця фраза стосувалася втраченої за вісімнадцять років до цього шпильки від шарфу – події настільки незначної, що його ледве вдалося згадати. Навіть така дрібниця не забула промайнути в останньому баченні вмираючого, який встиг прокоментувати побачене словами, перш ніж його дихання припинилося. Таким чином, можна припустити, що всі незліченні тисячі щоденних подій і подій довгого людського життя проносяться перед свідомістю, що гасне, в останній і вирішальний момент зникнення. За якусь секунду людина знову живе все своє попереднє життя!
Можна згадати ще й третій приклад, який переконливо доводить правоту окультизму, який зводить всі подібні спогади до розумової здатності індивіда, а не особистісного (нижчого) его. Одна молода дівчина, яка ходила уві сні майже до двадцятидворічного віку, могла виконувати, будучи в стані сомнамбулічного сну, різну роботу по дому, про що потім нічого не могла згадати після пробудження.
Серед психічних схильностей, які вона демонструвала під час сну, була яскраво виражена скритність, абсолютно невластива їй у стані неспання. Коли вона не спала, то була досить відкритою та товариською і майже не дбала про свою власність. Але в сомнамбулічному стані вона мала звичай ховати свої речі, що просто потрапили їй під руку, причому робила це з великою винахідливістю. Про цю її звичку знали родичі та друзі, та ще дві служниці, спеціально найняті для того, щоб доглядати її під час нічних ходінь. Цю роботу вони виконували роками і знали, що серйозних проблем дівчина ніколи не створювала: зникали лише дрібниці, які потім легко було повернути на місце. Але однієї спекотної ночі служниця задрімала, і дівчина, вставши з ліжка, попрямувала до кабінету батька. Останній був відомим нотаріусом і мав звичку працювати допізна. Якраз у цей момент він ненадовго відлучився, і сомнамбула, увійшовши до кімнати, навмисно викрала з його робочого столу заповіт і досить велику суму грошей, кілька тисяч, у банкнотах і облігаціях. Вона сховала викрадене в бібліотеці всередині двох порожніх колон, стилізованих під цілі дубові стволи, повернулася до себе в кімнату до повернення батька і лягла в ліжко, не потривоживши служницю, що дрімала в кріслі.
А в результаті служниця вперто заперечувала, що її молода господиня кудись виходила вночі зі своєї кімнати, і зі справжньої винуватки було знято підозру, а повернути гроші так і не вдалося. До того ж втрата заповіту, який мав фігурувати в суді, практично розорила її батька і позбавила його доброго імені, тим самим вкинувши всю сім'ю в справжню бідність. Приблизно через дев'ять років дівчина, яка на той час уже сім років як позбулася звички ходити уві сні, підхопила сухоти, від якої врешті-решт і померла. І ось на смертному одрі, коли пелена, що раніше приховувала її сомнабулічні переживання від фізичної пам'яті, нарешті спала, прокинулася божественна інтуїція, і картини прожитого життя стрімким потоком полилися перед її внутрішнім зором, вона розглянула, серед інших, сцену свого сомнамбулічного крадіжки. При цьому вона прийшла до тями забуття, в якому перебувала вже кілька годин поспіль, її обличчя спотворила гримаса жахливого емоційного переживання, і вона закричала: «Що я наробила?! Це я взяла заповіт та гроші... Подивіться у порожніх колонах у бібліотеці; це я...» Вона так і не закінчила фразу, оскільки саме цей бурхливий сплеск емоцій обірвав її життя. Однак пошук все одно було зроблено, і всередині дубових колон – там, де вона і сказала, було знайдено заповіт та гроші. Цей випадок видається ще більш дивним через те, що згадані колони були настільки високі, що, навіть вставши на стілець і маючи в запасі набагато більше часу, ніж ті лічені секунди, які мала спляча викрадачка, вона все одно не змогла б дотягнутися до них верхівок, щоб опустити викрадене в їхню внутрішню порожнечу. У зв'язку з цим можна відзначити, що люди, які перебувають у стані екстазу або несамовитості, мають, як здається, аномальні здібності. Convulsionnaires de St. Medard et de Morzine) – можуть дертися по рівних прямовисних стінах і дострибувати навіть до верхівок дерев.
Якщо прийняти всі ці факти так, як вони викладені, хіба не переконують вони в тому, що лунатик володіє власним розумом і пам'яттю, окремими від фізичної пам'яті нижчої Сутності, що не спить, і що саме перші відповідальні за спогади in articulo mortis, оскільки тіло і фізичні почуття у цьому випадку поступово згасають, припиняючи функціонувати, розум неухильно віддаляється геть по психічному шляху, і найдовше зберігається саме духовна свідомість? А чому б ні? Адже навіть матеріалістична наука починає визнавати багато психологічних фактів, які марно вимагали до себе уваги якихось двадцять років тому. «Істинне існування, – каже Равессон, – життя, перед яким всяке інше життя здається лише невиразним обрисом і слабким відблиском, це життя Душі».
Те, що публіка зазвичай називає «душою», ми називаємо «перероджується його». "Бути - значить жити, а жити - означає мислити і виявляти волю", - говорить цей французький вчений. Але якщо фізичний мозок – це дійсно лише обмежений простір, сфера, що служить для уловлювання стрімких спалахів необмеженої та нескінченної думки, то ні про волю, ні про мислення не можна сказати, що вони зароджуються всередині мозку, навіть з погляду матеріалістичної науки (згадайте непереборну прірву) між матерією та розумом, існування якої визнавали Тіндаль та багато інших). А річ у тому, що людський мозок- це просто канал, що з'єднує два рівні, психодуховний та матеріальний; і через цей канал усі абстрактні та метафізичні ідеї просочуються з рівня Манаса в нижчу людську свідомість. Отже, ніяке уявлення про нескінченне і абсолютно не входить і не може увійти в наш мозок, оскільки перевищує його здібності. Ці категорії може достеменно відображати лише нашу духовну свідомість, яка потім передає їх більш-менш спотворені і потьмянілі проекції на скрижалі наших сприйняттів фізичного рівня. Так, навіть спогади про важливих подіяхнашого життя найчастіше випадають з пам'яті, але всі вони, включаючи найменші дрібниці, зберігаються в пам'яті «душі», тому що для неї взагалі не існує пам'яті, а є лише реальність, що вічно присутня, на рівні, що перевищує наші уявлення про простір і час. «Людина є мірою всіх речей», – казав Аристотель; і, звичайно, при цьому мав на увазі не зовнішню форму людини, зліплену з плоті, кісток і м'язів!
З усіх видатних мислителів, Едгар Кіне – автор «La Creation» – висловлює цю думку найвиразніше. Говорячи про людину, сповнену почуттів та думок, про які вона сама навіть не здогадується або лише невиразно сприймає як якісь нечіткі і незрозумілі спонукальні імпульси, Кіне стверджує, що людина усвідомлює лише дуже невелику частину власного морального буття. «Думки, які приходять нам на думку, але не отримують належного визнання та оформлення, будучи одного разу знехтуваними, знаходять притулок у самих основах нашого буття...» А коли їх відганяють наполегливі зусилля нашої волі, «вони відступають ще далі і ще глибше – Бог знає в які фібри, щоб царювати там і поступово впливати на нас, несвідомо для нас самих ... »
Так, ці думки стають такими ж непомітними та недосяжними для нас, як вібрації звуку та світла, коли вони виходять за межі доступного нам діапазону. Невидимі і уникаючі нашої уваги, вони продовжують працювати, закладаючи фундамент наших майбутніх думок і дій і поступово встановлюючи над нами свій контроль, хоча ми самі можемо зовсім не думати про них і навіть не здогадуватися про їхнє існування та присутність. І схоже, що Кіне, цей великий знавець Природи, у своїх спостереженнях ніколи не був ближчим до істини, ніж у тому випадку, коли, говорячи про навколишні таємниці, зробив наступний глибокодумний висновок, що найголовніше для нас: « Це не таємниці неба чи землі, але ті, що приховані у глибині нашої душі, у наших мозкових клітинах, наших нервах та фібрах. Немає потреби, – додає він, – у пошуках невідомого заглиблюватися в зоряні світи, тоді як прямо тут – поряд з нами і в нас – багато залишається недоступним... Як наш світ складається головним чином із незримих істот, які є справжніми будівельниками його континентів, так само і людина».
Істинно так, якщо людина являє собою суміш з неусвідомлених і їй самому незрозумілих сприйняттів, невизначених почуттів і емоцій, що казна-звідки взялися, вічно ненадійної пам'яті і знання, яке на поверхні його рівня перетворюється на невігластво. Але якщо пам'ять живої і здорової людини часто виявляється не на висоті, оскільки один факт у ній нашарується на інший, пригнічуючи і витісняючи перший, то в момент великої зміни, яку люди називають смертю, те, що ми вважаємо «пам'яттю», схоже, повертається до нас у всій своїй силі та повноті.
І чим ще це можна пояснити, якщо не тим простим фактом, що обидві наші пам'яті (або, вірніше, два її стани, що відповідають вищому та нижчому станам свідомості) зливаються разом – принаймні на кілька секунд, утворюючи єдине ціле, і що вмираючий переходить на рівень, де немає ні минулого, ні майбутнього , але тільки одне всеосяжне сьогодення? Пам'ять, як нам усім відомо, посилюється більш ранніми асоціаціями, і тому з віком стає міцнішим, ніж, скажімо, у дитячому віці; і пов'язана вона більше з душею, ніж із тілом. Але якщо пам'ять – це частина нашої душі, то, як справедливо зауважив колись Теккерей, вона за потребою має бути вічною. Вчені заперечують це, але ми, теософи, стверджуємо це. На підтвердження своїх теорій вони можуть навести лише негативні аргументи, у нас же в арсеналі є незліченні факти, подібні до темтрьом, що ми описали вище як приклад. Причинно-наслідковий ланцюг, що визначає дію розуму, досі залишається і завжди залишиться terra incognita для матеріаліста. Бо, якщо вони так непохитно впевнені в тому, що, дотримуючись висловлювання Поупа:
Наші думки, в келіях мозку зачинившись, відпочивають;
Але невидимі ланцюги їх завжди з'єднують.
– проте до цього дня ніяк не можуть виявити ці ланцюги, як вони можуть сподіватися розгадати таємниці вищого, Духовного Розуму!
Виноски
- ...В одному дуже старому листі Вчителя, написаному багато років тому і адресованому члену Теософського Товариства...- Є.П.Б. посилається лист Учителя Кут Хуми, отриманий А. П. Синнеттом приблизно у жовтні 1882 р., що він перебував у Сімлі (Індія). Це дуже докладний лист, що містить відповіді на запитання, які адресував Вчителю Сіннетт. Ці питання та відповіді Вчителя надруковані в «Листах Махатм А. П. Синнетту». Сіннетт запитує:
«16) Ви кажете: «Пам'ятайте, що ми самі себе створюємо – свій девакхан і свою авічі, причому переважно – протягом останніх днів і навіть миттєвостей наших чуттєвих життів».
17) Отже, думки, які приходять до людини в останній момент, неодмінно пов'язані з переважною спрямованістю прожитого ним життя? Адже в іншому випадку вийде, що характер персонального девакхану або авічі може бути визначений за примхою випадку, що несправедливо приніс якусь сторонню думку як останню?»
На це Учитель відповідає:
«16) Серед усіх індусів поширене повір'я, що майбутній стан людини до нового народження і саме народження визначаються його останнім бажанням, яке випробовує в момент смерті. Але це передсмертне бажання, додають вони, неодмінно залежить від образів, які людина надала своїм бажанням, пристрастям і т. д. протягом свого життя. З цієї причини, а саме – щоб наше останнє бажання не зашкодило нашому майбутньому прогресу, ми повинні стежити за своїми діями та контролювати свої пристрасті та бажання у час нашого земного життя.
17) Інакше просто не може бути. Досвід вмираючих – потопаних або тих, хто пережив якийсь інший нещасний випадок, але повернутих до життя людей практично у всіх випадках підтверджує нашу доктрину. Подібні думки мимовільні і ми маємо не більше влади запобігти їх, ніж заборонити сітківці ока сприймати той колір, який найбільш активно на неї впливає». (Див. «Листи Махатм Синнетту». – Самара: Агні, 1998.)
- 2. ...Див: Convulsionnaires de St. Medard et de Morline...- Цілком можливо, що ця французьке посиланнявказує на твори де Мірвіля "Des Esprits, etc." у тій його частині, яка присвячена біснуватим; проте достеменно це припущення доки підтверджено.
- 3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
- 4. Vol. II, нар. 377-78.
Про стан самогубці після смерті
Стаття Еліфаса Леві у коментарях Є.П. Блаватській
Переклад – К. Леонов
Ми раді запропонувати нашим читачам першу статтю із серії неопублікованих робіт покійного Еліфаса Леві (абата Альфонса Луї Констана), одного з великих учителів окультних наук нашого сторіччя на Заході. Колишній римсько-католицький священик, він був позбавлений духовного сану римською церковною владою, яка не терпить жодної віри в Бога, Диявола чи Науку поза вузьким колом своїх обмежених догм, і зраджує анафемі будь-яку придушену їх віровченням душу, яка досягає успіху у звільненні від свого рабства. «Саме в розумі зростає знання та зменшується віра; отже, ті, хто знає більше за всіх, завжди вірять найменше», – сказав Карлейль. Еліфас Леві знав багато, набагато більше, ніж навіть привілейована меншість серед найбільших містиків сучасної Європи; тому він був обвинувачений неосвіченою більшістю. Він написав такі зловісні слова: «Відкриття великих таємниць істинної релігії та давньої наукимагів, що показує світові єдність універсальної догми, знищує фанатизм завдяки науковому поясненню та виявленню сенсу будь-якого з чудес», – і ці слова вирішили його долю. Релігійний фанатизм переслідував його за зневіру у «божественне» диво; фанатичний матеріалізм - за використання слова "диво"; догматична наука - за спробу пояснити те, що вона ще не могла пояснити сама, і в що тому вона не вірила. Автор книг: «Догма та ритуал вищої магії», «Наука духів» та «Ключ до великих містерій» помер у злиднях, як і його знамениті попередники в окультному мистецтві – Корнелій Агріппа, Парацельс та багато інших. З усіх країн світу Європа найбільш жорстоко побиває камінням своїх пророків, тоді як лжепророки дуже успішно водять її за ніс. Європа впаде ниць перед будь-яким ідолом, за умови, що він буде лестити її улюбленим звичкам, голосно звеличувати її зарозумілий інтелект і волати до нього. Християнська Європа віритиме в божественні та демонічні чудеса та в непогрішність книги, яка була засуджена її власними вустами та складається з давно розвінчаних легенд. Спіритуалістична Європа буде в захваті перед баченням медіуму – якщо тільки це не простирадло чи незграбна маска – і залишиться у повній впевненості у реальності появи привидів та духів померлих. Наукова Європа з презирством висміюватиме християн і спіритуалістів, руйнуючи все і не будуючи нічого, обмежуючись лише упорядкуванням арсеналів фактів, з якими вона в більшості випадків не знає, що робити, і внутрішня природа яких все ще є таємницею для неї. І потім всі три, незгодні у всьому іншому, погоджуються об'єднати свої зусилля для придушення освяченої віками науки і давньої мудрості, єдиної науки, яка здатна зробити релігію – науковою, науку – релігійною, і звільнити людський розум від товстого павутиння СУМНІВ і СУМНІВ.
Нижченаведена стаття надана нам шановним членом Теософського товариства та учнем Еліфаса Леві. Наш кореспондент і учень великого вчителя окультної науки, який втратив свого дорогого друга (який наклав на себе руки), попросив його викласти свої погляди про стан душі felo-de-se [самовбивці]. Він зробив це; і з люб'язного дозволу його учня ми перекладаємо та публікуємо нині його рукопис. Хоча ми особисто далекі від того, щоб у всьому розділяти його уявлення – бо, будучи священиком, Еліфас Леві так і не звільнився до самого останнього днявід своїх теологічних уподобань, – ми все ж таки готові з повагою вислухати настанови такого вченого каббаліста. Подібно до Агрипу і, певною мірою, до самого Парацельса, абат Констан може бути названий біблійним, або християнським, каббалістом, хоча Христос був, на його погляд, більш ідеальним, ніж жива боголюдина або історичний персонаж. Мойсей або Христос, якщо вони дійсно існували, були, на його думку, людьми, присвяченими таємним містеріям. Ісус був символом відродженого людства, божественним принципом, який набув людської форми лише для того, щоб довести божественність людства. Містицизм офіційної церкви, яка прагне поглинути людську природу в божественній природі Христа, піддається сильній критиці з боку свого колишнього представника. Але більшою мірою, ніж будь-ким іншим, Еліфас Леві є єврейським каббалістом. Навіть якби ми дуже хотіли змінити чи виправити вчення такого великого майстра окультизму, це було б більш ніж просто непристойно сьогодні, оскільки його вже немає в живих, і він не міг би захистити і пояснити свою позицію. Ми залишимо це незавидне завдання штовхати померлих і вмираючих левів – ослам, цим добровільним трунарям усіх зруйнованих репутацій. Тому, хоча ми особисто і не згодні з усіма його поглядами, наша думка збігається з думкою літературного світу, що Еліфас Леві був одним із найрозумніших, найвченихших та найцікавіших авторів серед тих, хто займався цим найважчим питанням.
Стан самогубці після смерті
Добровільна смерть – це найбільш непоправне з усіх гріховних діянь, але це також і найпростіше з злочинів, через ті болючі зусилля, які потрібні для його здійснення. Самогубство – це результат слабкості, що вимагає водночас великої психічної сили. Воно може бути викликане найсильнішою прихильністю, так само як і егоїзмом, а часто відбувається через незнання. Якби люди знали, яка солідарність пов'язує їх разом, така, що вони живуть в інших людях так само, як інші люди живуть у них, вони зраділи б замість того, щоб сумувати, виявивши подвійну частку страждань, визначених ним у цьому житті; бо, розуміючи вічний закон загальної рівності і гармонії, вони усвідомили б тоді подвійну міру блаженства і щастя, належного їм, отже, вони з меншою готовністю стали б відкидати цінність своєї роботи з приводу, що їхню працю занадто грубим. Я щиро шкодую свого нещасного друга, хоча це саме йому та йому подібним людямможуть бути адресовані слова втіхи: «Батьку, прости їх, бо вони не знають, що творять».
Мене запитують про те, що можна зробити, щоб допомогти його страждає душі? Звичайно, я не можу порадити вам звернутися за втіхою до церкви. Хоча вона й не забороняє надію, вона вважає самогубця назавжди виключеним із християнського спілкування; її суворі закони змушують її завжди проклинати його. Ви можете допомагати бідному дезертиру життя «молитвою» – але ця молитва має бути дією, а не словами. Подивіться, чи не залишив він чогось недоробленим, чи, можливо, він не зробив на землі чогось кращого, ніж встиг зробити, і тоді спробуйте завершити справи для нього і в ім'я його. Подавайте милостиню за нього, але розумну і ненав'язливу милостиню, бо вона приносить плоди лише тоді, коли допомагаєш каліці та старому, тим, хто не здатний трудитися; і гроші, присвячені благодійності, повинні служити заохоченню роботи, а не для схвалення та підтримки лінощів. Якщо ця нещасна душа викликає у вас дуже сильне співчуття і ви відчуваєте велику симпатію до неї, тоді піднесіть це почуття, і ви станете провидінням і світлом для неї. Вона житиме, так би мовити, у вашій інтелектуальній та морального життя, не отримуючи в тій великій темряві, куди вона була захоплена своїм діянням, ніякого світла, крім відображення ваших добрих думок про неї. Але знайте, що завдяки створенню між вашим духом і духом, який страждає на такий особливий зв'язок єдності, ви наражаєтеся на ризик відчути відображення подібного страждання. Ви можете пережити велике засмучення, сумніви нападуть на вас, і ви відчуєте себе збентеженим. Ця бідна істота, прийнята вами, може, ймовірно, заподіяти вам такі ж муки, як дитина змушує страждати свою матір напередодні свого народження. Останнє порівняння настільки точно, що наші попередники в нашій святій науці (окультизмі) давали такому «усиновленню» страждаючих душ назву «ЕМБРІОНАТ». Я торкнувся цієї теми в моїй роботі «Наука духів», але оскільки це питання стосується вас особисто, я спробую зробити цю ідею більш ясною.
Самогубцю можна порівняти з божевільним, який, щоб уникнути роботи, відрізав би свої руки та ноги, і таким чином змусив інших перевозити його і працювати для нього. Він позбавив себе своїх фізичних кінцівок, перш ніж сформувалися його духовні органи. У такому стані життя стало неможливим для нього; але що ще неможливіше для нього – це знищити себе до настання свого терміну. Якщо, все ж таки, йому пощастить знайти людину, достатньо відданої пам'яті про неї, щоб пожертвувати собою і надати їй притулок, вона житиме завдяки життю цієї людини, але не подібно до вампірів, а як зародок, який живе в організмі своєї матері, не послаблюючи його, бо природа відшкодовує збитки і віддає тим, хто багато витрачає. У своєму внутрішньоутробному стані дитина усвідомлює своє існування і вже виявляє свою волю за допомогою рухів, незалежних та ненаправлених волею своєї матері, і навіть завдає їй болю. Немовля не знає думок своєї матері, і остання не знає, про що може мріяти її дитина. Вона усвідомлює два існування, але не дві різні душі в собі, тому що дві їхні душі єдині для її почуття любові; і вважає, що народження її дитини не розлучить їхні душі, як це станеться з їхніми тілами. Воно лише надасть їм (якщо я можу використати цей вираз) нову поляризацію (як двом полюсам магніту). Те саме і в смерті, яка є нашим другим народженням. Смерть не розлучає, але лише поляризує дві душі, які були щиро прив'язані один до одного на цій землі. Душі, звільнені від своїх земних кайданів, підносять наші власні до себе, і в свою чергу наші душі можуть притягнути їх вниз за допомогою сили, подібної до магніту.
Але гріховні душі зазнають двох видів мук. Один із них є результатом їхнього недосконалого звільнення від матеріальних зв'язків, які приковували їх до нашої планети; інший викликаний відсутністю «небесного магніту». Останній стає жеребом тих душ, які, віддавшись відчаю, насильно розірвали ланцюг життя, а отже, своєї рівноваги, і повинні згодом залишитися в стані абсолютної безпорадності доти, доки якась благородна зодягнена в тіло душа не викличеться розділити з ними свій магнетизм і свою життя, і таким чином допоможе їм вчасно повернутися в потік універсального життя, забезпечивши їх необхідною поляризацією.
Ви знаєте, що означає це слово. Воно запозичене з астрономії та фізичної науки. Зірки мають протилежні і аналогічні полюси, що визначає положення їх осей, і це так само природно, як і у штучних магнітів. Закон поляризації універсальний і управляє світом духів як і, як і світом фізичних тіл.
Еліфас Леві
