Погляд російську критику. – Поняття про сучасну критику. – Дослідження пафосу поета як перше завдання критики. - Пафос поезії Пушкіна взагалі. – Розбір ліричних творів Пушкіна У гармонії суперник мій Був шум лісів, чи вихор буйної, Іл іволги наспів

Пафос цетермін, що мав в історії мистецтва різні значення. В античній естетиці пафос позначає пристрасть чи стан, пов'язаний із сильним хвилюванням. Для Аристотеля в «Нікомахової етики» (4 століття е.) пафос це властивість душі, пристрасть у широкому значенніслова; відповідно до цього, як вказано в його «Риториці», гарна мова має бути «патетичною», тобто. впливати на почуття. Поступово центр тяжкості в тлумаченні пафосу перемістився з певного душевного переживання на ті властивості художнього зображення, які це переживання викликають і уможливлюють: поняття «пафос» у різний час пов'язувалося з характеристикою стилю, героя, категорією піднесеного (анонімний трактат «Про піднесене», I століття, що приписувалося Лонгіну) і особливо з теорією трагічного, для якої важлива внутрішня конфліктність пафосу. Ще І. Вінкельман в «Історії мистецтва давнини» (1763), відзначаючи в Лаокооні «боротьбу інтелекту з стражданнями фізичної природи», укладав: «Отже, при кожному пафосі фізичне почуття має бути залучене стражданням, а дух - свободою».

З цієї тези виходив Ф.Шиллер («Про патетичне», 1793), який писав, що пафос передбачає одночасно зображення глибокого страждання та боротьбу з ним, що свідчить про моральну висоту та свободу трагічного героя. У німецькій класичній естетиці було сформульовано і розуміння пафосу як сукупності певних пристрастей та імпульсів, що становлять зміст людської поведінки. За Ф.Ріделем, який включив у свою «Теорію образотворчих мистецтв і наук» обширний розділ «Про пафос» (Riedel F.J. , надія, здивування, прагнення задоволення. Подібна тенденція тлумачення пафосу виявилася дуже суттєвою для естетики Г.В.Ф.Гегеля, який розумів під ним «субстанційний», «істотний, розумний зміст, який присутній у людському «я», наповнюючи і проникаючи собою всю душу» (любов Антигони до брата у трагедії Софокла, любов Ромео та Джульєтти у трагедії У.Шекспіра).

В.Г.Бєлінський розглядав пафос як «ідею-пристрасть», яку поет «споглядає… не розумом, не розумом, не почуттям… але всією повнотою та цілістю свого морального буття». Тим самим Бєлінський переніс термінологічне позначення пафосу з художнього персонажа на саму художню діяльність і застосовував це поняття для характеристики твору чи творчості письменника в цілому: пафос «Мертвих душ» (1842) Н.В. »і «незримі йому сльози»; пафос творчості А.С.Пушкіна - артистизм та художність. У російській літературній свідомості 19 століття були присутні і арістотелівське, і гегелівське трактування пафосу, проте переважний вплив мала інтерпретація Бєлінського. Було також поняття (як і західноєвропейської естетиці) «порожнього пафосу» - тобто. виспріння, внутрішньо невиправданої риторичності. У сучасному літературознавстві термін «пафос» втратив сувору визначеність, іноді зближуючись за змістом з поняттями «трагічне», «високе», іноді – з трактуванням Бєлінського, іноді (в негативному чи іронічному аспекті) – з поняттям «порожнього пафосу».

Слово пафос походить відгрецького pathos, що в перекладі означає - страждання, наснагу, пристрасть.

Пафос (грец.) - Страждання, пристрасть, збудження, наснагу. За Арістотелем - смерть або інша трагічна подія, що відбувається з героєм твору, що викликає у глядача співчуття або страх, які дозволяють потім у катарcічному переживанні. Страждання, якого привели власні дії людини, веденого сильної пристрастю, дозвіл пристрасті у стражданні.

У сучасному літературознавстві пафос окреслюється провідний емоційний тон твори, його емоційний настрій.

Пафос буває героїчний, драматичний, трагічний, сатиричний, романтичний та сентиментальний.

ГЕРОІЧНИЙ ПАФОС - відбиває велич людини, що здійснює подвиг в ім'я спільної справи. У цьому події героїв обов'язково мають бути пов'язані з особистим ризиком, особистої небезпекою, пов'язані з реальною можливістю втрати людиною якихось істотних цінностей - до життя. Ще одна умова прояву героїчного – вільна воля та ініціатива людини: вимушені дії, як вказував ще Гегель, не можуть бути героїчними. Прагнення переробити світ, пристрій якого здається несправедливим, або бажання відстояти ідеальний світ (а також близький до ідеалу і здається таким) - ось емоційна основа героїки. Приклади: давньогрецьких міфахце образи богатирів, або, як їх називали в Греції, героїв, які здійснюють небувалі подвиги на благо свого народу. Це Геракл з його дванадцятьма подвигами чи Персею, ​​який відрубав голову горгоні Медузі. В «Іліаді» Гомера – Ахілл, Патрокл, Гектор, які прославилися у битвах під Троєю. У пізніших творах фольклору – історичних піснях, билинах, богатирських казках, епопеях, військових повістях – у центрі стоїть могутній, справедливий богатир-воїн, який захищає свій народ від іноземних загарбників.

ДРАМАТИЧНИЙ ПАФОС - автор із важким душевним надривом та проникливим співчуттям зображує страждання своїх персонажів у драматизмі їхнього становища, переживань, боротьби. Драматизм цей проявляється у переживаннях, конфліктах приватного життя, в невлаштованості особистої долі, ідейному «блуканні». Автор може й засуджувати своїх персонажів, бачити у їхніх стражданнях справедливу відплату за хибність прагнень, що призвели до драматизму становища. Нерідко вплив зовнішніх обставин породжує у свідомості персонажа внутрішню суперечливість, боротьбу із собою. Тоді драматизм заглиблюється до трагізму. Приклад - "Біг" Булгакова.

ТРАГІЧНИЙ ПАФОС - у стародавніх греків був пов'язаний з тим, що над життям людей панує воля богів, фатальна обумовленість долі, у владі яких все життя людей, або з поняттям провини трагічних героїв, які порушили якийсь вищий закон і за це розплачуються. (наприклад, "Едіп" Софокла). Пафос трагізму – це усвідомлення втрати, причому втрати непоправної, якихось важливих життєвих цінностей – людського життя, соціальної, національної чи особистої свободи, можливості особистого щастя, цінностей культури тощо. Перша умова трагічного – закономірність цього конфлікту, така ситуація, коли з його невирішеністю не можна миритися. По-друге, під нерозв'язністю конфлікту мається на увазі неможливість його благополучного вирішення - воно неодмінно пов'язане з жертвами, з загибеллю тих чи інших безперечних гуманістичних цінностей. Такий, наприклад, характер конфлікту в "Маленьких трагедіях" Пушкіна, "Грозі" Островського, "Білої гвардії" Булгакова.

Якщо героїчний пафос завжди є ідейним твердженням зображуваних характерів, то драматичний і трагічний види пафосу можуть у собі як їх твердження, і їх заперечення. Сатиричне зображення характерів завжди несе у собі засуджувальну ідейну спрямованість.

САТИРИЧНИЙ ПАФОС - обурено-насміхнене заперечення певних сторін суспільного життя. Людські характери та відносини стають предметом глузливого осмислення та відповідного зображення. Сатиричний пафос виникає у процесі узагальнюючого емоційного осмислення комічного невідповідності реальної порожнечі існування персонажів суб'єктивним претензіям на значимість. Наприклад, удавано-хвалебний тон гоголівського зображення столичного світського суспільства, виражає його насмішкувате, іронічне ставлення до високопоставлених людей, що надає велику важливість будь-яким дрібницям. Саме сміх «проникливий», що поглиблює предмет, становить невід'ємну властивість сатири. Автори, які використовують у своїх творах сатиричний пафос: Гоголь, Грибоєдов, Салтиков-Шедрін, Ільф та Петров, Булгаков.

СЕНТИМЕНТАЛЬНИЙ ПАФОС. Сентиментальність у буквальному перекладі з французької означає чутливість. В окремих ситуаціях майже кожній людині трапляється виявляти сентиментальність – так, більшість нормальних людейне можуть пройти байдуже повз страждання дитини, безпорадної людини або навіть тварини. Але навіть якщо сентиментальна жалість спрямована на явища навколишнього світу, в центрі завжди залишається особа, що реагує на нього, - розчулена, співчуваюча. При цьому співчуття іншому в сентиментальності принципово бездіяльне, воно виступає своєрідним психологічним замінником реальної допомоги (таке, наприклад, художньо виражене співчуття селянинові у творчості Радищева і Некрасова). Це душевна зворушення, викликана усвідомленням моральних достоїнств у характерах людей, соціально принижених або пов'язаних з аморальним привілейованим середовищем. Один із найхарактерніших сентиментальних творів - повість Гете «Страдання юного Вертера». Пафос її створюється зображенням переживань юнака, який розчарувався в порожньому і суєтному житті міського дворянсько-чиновника. Вертер шукає задоволення у простому сільському житті, у чутливому милуванні природою, у допомозі бідним. Його зворушлива любов до Лотт безнадійна - Лотта одружена. І через драматичну безвихідь свого становища, нездійсненність свого піднесеного ідеалу Вертер кінчає життя самогубством. Ще один приклад: "Му-му" Тургенєва.

РОМАНТИЧНИЙ ПАФОС - підйом романтичної самосвідомості спричинений спрямованістю до ідеалу громадянської свободи. Це захоплений стан душі, викликаний прагненням піднесеного ідеалу. Романтичний герой - завжди трагічний, не приймає дійсність, перебуває у розладі із собою, він бунтар і жертва. Романтичні герої - натури духовно багаті, які можуть проявити себе повною мірою, бо життя ставить їм кордону, незаслужено виганяє їх із суспільства. Для романтизму властивий бурхливий прояв почуттів. Конфлікт із навколишнім світом та повне неприйняття його, протиставлення йому вищого, ідеального світу, створюваного творчою уявою художника, - основа світогляду романтиків. Наприклад, ранній Горький заперечував безгеройність навколишнього його життя, мріяв про сильні, вольові натури, про людей-борців. На противагу сірому, міщанському існуванню світ його оповідань яскравий, екзотичний. Дія відбувається у незвичайній обстановці, в оточенні романтичних стихій. У героях творів більше символічного ніж типового. "Пісня про Сокола", "Пісня про Буревісника", "Данко".

Романтику ріднить із героїкою прагнення до піднесеного ідеалу. Але якщо героїка - сфера активної дії, то романтика - область емоційного переживання та прагнення, що не переходить у дію. Об'єктивною основою романтики стають такі ситуації в особистому та громадському житті, коли реалізація піднесеного ідеалу або неможлива в принципі, або неможлива в даний історичний момент. Однак на такій об'єктивній основі може в принципі виникати не тільки пафос романтики, а й трагізм, і іронія, і сатира, так що вирішальним у романтиці є все ж таки суб'єктивний момент, момент переживання непереборного розриву між мрією та реальністю. Природний світ романтики - мрія, фантазія, мрія, тому романтичні твори часто звертаються або до минулого («Бородіно» Лермонтова), або до чогось принципово не існуючого («Аеліта» А.Н. Толстого).

У чому різниця між сентиментальним та романтичним пафосом? Сентиментальність - це зворушення, звернена до відживаючому, що йде у минуле способу життя з його простотою і моральною незіпсованістю відносин і переживань. Романтика - це захоплення, звернена до того чи іншого «надособистого» ідеалу та його втілень.

ПАФОС У МАСКУЛЬТУРІ. В епічному кіно пафос – життєво необхідний елемент. Без нього глядачеві буде фіолетово, чи вбили Билинного Героя, чи він переміг. Треба, щоб у пожирача попкорну пробігли мурашки від суворості та епічності месилову на екрані. Для цього служать Пафосні Моменти: піднесені монологи, в яких кожне слово треба писати з великої літери, що супроводжуються надривною симфонічною музикою. А якщо герой вмирає, то не блякаючи кров'ю і коченея, а скаже Прощальний Монолог, заплющить очі і різко закине голову, ніби йому висмикнули харчування. Пафосні моменти обов'язково супроводжуються пафосними фразами: "Айл бі бек!", "Прийди і візьми!"; «Наші стріли закриють від вас сонце - Ми боротимемося в тіні!»; Хто з мечем до нас прийде, від меча і загине! і т.п.

Рецензії

Чи найкращий вечір?
Усім налили?
Добре.

Блоггер Навальний, який зображений у вас на картинці, звичайно, крутий.
Пафос, я вам скажу, так і пре.
І, звісно, ​​слабкі жінки чекають від героя Пафосу Героїчного.
І ще чогось. Я не знаю, але чогось романтичного. Можливо, сентиментального. Зрештою, драматичного...
Але тільки не корупційний скандал у ліжку!
І коли це виникає, літературний критик виявляє обурено-насміхливе заперечення Героя...
...

А якщо простіше говорити, то за кохання!
Ну, за цих та за тих!