Як треба читати намаз жінкам? Порядок здійснення ранкового намазу (Фаджр) для жінок. Мазхаб Абу Ханіфа. Як роблять намаз жінки

Багатьом сьогодні здається, що традиції іншого народу надто важкі та безглузді. Але недаремно говориться, що судити іншого - справа невдячна. Для мусульман щоденний намаз – це не каторжна праця, а обов'язковий пункт. Причому крім безпосередньої молитви доводиться проходити підготовку до неї, яка індивідуальна для чоловіків і жінок.

Прекрасній підлозі доводиться складніше, адже не завжди жінка буває чиста перед Аллахом. Як же відбувається намаз для жінок?

Що це таке?

Це особлива молитва в Ісламі, яка є дією строго регламентованою, оскільки визначено кількість і час молитов, а також напрямок, у якому треба звертатися до Всевишнього. Намаз для жінок повинен передувати малим обмиванням. Тобто треба обмити обличчя, вуха, шию, руки та ноги. Багато релігійні авторитети вважають, що омивання не вважається повним, якщо в жінки залишається лак на нігтях. Його треба стерти. Якщо немає води, то допускається омивання піском, що підходить для умов пустелі. У Росії такої практики немає. Після обмивання слід одягнути одяг відповідно до вимог Ісламу. Це має бути закритий костюм, який не облягає тіло і не вважається спокусливим.

На тому ж місці, в той же час

Намаз для жінок можна зробити вдома, а от чоловіки частіше вирушають у мечеть. Якщо сім'я мешкає у місті без храму, то можна здійснювати молитву вдома, хоча чоловік та дружина зазвичай моляться окремо. Жінка може відвідати та мечеть, де є спеціальне приміщення для релігійних обрядів. Незалежно від статі віруючого, молитва звершується п'ять разів на день. Намаз для жінок відрізняється самим процесом.

Не можна підносити руки вгору, на відміну чоловіка. Останні слова "Аллах Акбар!" жінка каже, притиснувши лікті до тулуба. Та й взагалі вона має бути стриманою у своїх рухах. У процесі руки треба скласти на грудях, а не на животі, як це роблять чоловіки. Своя особливість є при здійсненні земного поклону, званого саджання. Правильний намаз жінка завершує, максимально наблизивши тіло до землі та сідаючи на коліна. До речі, у самому тексті відмінностей від чоловічого варіанта немає, тож специфічні лише рухи.

Аллах та його раби

Не міг Всевишній покласти на своїх рабів більшу ношу, аніж вони винести змогли, тому іслам вважається релігією полегшення. Деякі види поклоніння для дівчат обмежуються в період менструального циклу. Наприклад, омивання для жінок перед намазом не дає повноцінного результату. Тому виконувати молитву необов'язково, причому це не потребує поповнення. Не потрібно дотримуватися посту, але потім його доведеться відшкодувати. Немає потреби здійснювати обхід навколо Кааби під час хаджу, а інші обряди дозволені.

Кажуть, що Аїша розповідала про шлях з посланцем Аллаха, коли йшлося про паломництво, а наприкінці прогулянки у неї почалася менструація, що викликало рясні сльози. Поцікавився тоді посланець Аллаха про причини сліз. Дізнавшись, він сказав, що можна робити в такому стані все, що роблять паломники, крім обходу навколо Кааби. У період менструації жінка не повинна вступати в статевий зв'язок, приходити в мечеть, торкатися Корану і читати його сури.

Обов'язки

Кожна жінка веде свій календар і тому знає графік свого циклу. Звичайно, тривалість його у всіх різна, але, на думку вчених, він триває від доби до 15 днів. Кровотеча більше цього терміну вважається аномалією, тому якщо на 16-й день виділення продовжуються, потрібно викупатися і приступати до виконання своїх обов'язків, оскільки характер кровотечі вже не вважається менструальним.

Якщо ж виділення йшли менше доби, то вони не вважаються менструацією, а тому треба відшкодувати пропущений піст та намаз, а ось повне обмивання не треба робити. Якщо кровотеча супроводжується болем, залишати намаз не треба. Жінка повинна підмитись, вставити тампон, покласти прокладку та надіти все чисте. До речі, омивання для жінок перед намазом на місяць Рамазан виключає тампон, оскільки це суперечить правилам посту.

Чому можна відкласти молитву?

Ранковий намаз для жінок можна перенести з низки причин, перша з яких – укриття аврату.

Важким приводом буде відправлення в мечеть чи очікування колективної молитви. Якщо перед намазом вийшла кров назовні, то молитві це заважає, оскільки провини жінки немає. Буває так, що дівчина забула поставити тампони чи переносила намаз із мирських причин. У таких випадках здійснюють лише фарз-намаз або суннат-намази. Хронічна кровотеча для жінки дає право на одну обов'язкову молитву після кожного обмивання. Кажуть, одного разу Муаза запитала Аїшу про відшкодування пропущених постів та намазів після менструації. Та відповіла, що посланник Аллаха наказав відшкодовувати пости, але про намази такого не говорив. А Саїд Мансур передав, що жінка, яка очистилася від менструації при молитві післяобідньої, повинна здійснити обідній і післяобідній намази. Безперервні виділення, які тривали 5 діб, мають завершитися повним обмиванням та відшкодуванням намазів та постів.

Як діяти під час менструації?

Цікаво, як робити намаз жінці-новачкові. Треба частіше вимовляти Зікр, звертатися до Аллаху з проханнями, оточувати себе благочестивими сестрами і читати духовну литературу. Допускається читання аятів зі словами благання при зверненні з проханням. Дружина пророка Айша розповідала, що Мухаммад говорив про щомісячне осквернення як про благословенне очищення. Якщо в перший день осквернення жінка каятиметься перед Всевишнім, вона потрапить до списку звільнених від пекельного полум'я. Тих представниць слабкої статі, які не стежать за циклом і пропускають намази, називають розсіяними та передрікають їм труднощі у Судний день.

Як робити намаз жінкам із манікюром? До купання стригти нігті не варто, тому що є в хадисі слова про те, що віддалені нігті та волосся повертаються в Судний день у нечистому стані. Ще цікаве питання про жінку, яка викладає вчення Корану. На думку деяких, вона може працювати і під час менструації, але її робота обмежена, проте вчити алфавіту вона може.

Купання

Після завершення менструації слід провести ритуальне купання, або так званий гусль. Відкладати його не можна, а перед процедурою слід висловити ніят. Тепер можна приступити до обмивання зі словами, зверненими до Аллаха. Насамперед омивається промежину, потім обливається голова і права частина тіла. Потім уже й ліва частина. Тепер знову миють все тіло. У жінок переважно довге волосся і коси, і якщо вода не заходить усередину, то їх треба розплести і помити. У Шаріаті роблять відмітку на той випадок, якщо вода не заходить усередину природно завитого волосся.

Згідно з етикетом

Перед тим як робити намаз, жінці потрібно впоратися з усіма природними потребами, щоб не ображати ними Аллаха. Є навіть своєрідний етикет цих процесів. Так, потрібно вибирати затишне місце, уникати забруднення тіла та одягу, уникати оправлень у воді. Після цього потрібно прочистити обидва проходи водою або папером. Жінка під час омивання не повинна перебувати у стані отруєння, спати або бути непритомною. Не можна їсти верблюже м'ясо, торкатися статевих органів, готувати їжу на вогні, сміятися або торкатися нечистот.

Питання про те, як робити намаз жінці-новачкові, виникає при досягненні повноліття. Крім того, дівчина повинна перебувати в здоровому глузді, мати намір зробити намаз. Молитва стає недійсною, якщо людина є віровідступником, відмовляється від обов'язкових дійнамаза, виконує лише поясні чи земні поклони, спотворює звуки чи навмисно їсть і п'є.

Перед тим, як робити намаз, жінці не можна дивитися вгору, класти руки на пояс, заплющувати очі. Крім того, не можна викладати наміри зробити намаз вербально, випереджати імама за колективної молитви. Є й низка місць, де не рекомендується молитися. Отже, як робити намаз жінкам? Уникайте молитви на цвинтарі, у лазні та туалеті, у верблюжому загоні. До речі, не можна молитися після пологів і викидня. У такий період заборонено і пост.

Правовірні мусульмани повинні обов'язково опанувати читання намазу. Як же бути тим, хто ледве хочеться навчитися цього заняття? Спочатку можна почати читати намаз, як звичайну молитву без дотримання важливих правил цього обряду.

Намаз для чоловіків

Щоб прочитати намаз вам потрібно буде зробити таке:

підготувати одяг та тіло до цього обряду (намаз відбувається тільки в чистому одязі);
напам'ять вивчити суру, що зветься «Аль-Фатіха»;
стати на час скоєння намазу обличчям у той бік, де знаходиться Мекка.

Намаз для жінок

Жінці важливо уточнити, чи можна робити намаз. На той випадок немає заборони для вагітних жінок. Їм можна читати молитву сидячи і навіть лежачи, якщо вагітність протікає тяжко. Жінка в період місячних, післяпологовому стані та при гінекологічних захворюваннях, що супроводжуються кровотечею, заборонено здійснювати обряд. У таких випадках жінка вважається нечистою.

Перед обрядом жінці потрібно зробити мале обмивання обличчя, ніг до щиколоток і рук до ліктів, а також стерти лак з нігтів. Жінкам дозволяється здійснювати намаз у мечеті, у спеціальному жіночому залі, а також удома. Порядок читання молитви є ідентичним і для жінок, і для чоловіків.

Як навчитися робити намаз?

Хто тільки-но прийняв мусульманську віру зможуть навчитися робити намаз, спостерігаючи, як його роблять інші мусульмани. Згодом читання молитви можна довести до автоматизму. Якщо ви вчитеся читати намаз у мечеті, то не обов'язково повторювати всі слова молитви за іншими мусульманами. Для цього достатньо лише повторювати наприкінці слово «Амінь».

1. Потрібно стати обличчям до Мекки і на час читання молитви повторювати всі дії суру "Аль-Фатіха". Важливим є читання вголос, щоб чути самого себе. Літери суру треба говорити без найменших спотворень.
2. Тим, хто вже почав вивчати суру «Аль-Фатіха» і знає напам'ять хоча б одну суру, треба повторювати її кілька разів. Це необхідно, щоб вимовити такий самий обсяг тексту, як і під час читання вголос сури повністю.
3. Якщо ж ще не змогли навчитися і прочитати суру за всіма правилами, то під час проведення намазу можна читати одну з частин, запозичених із Священного Корану. При цьому у уривку не може бути менше 156 літер.
4. Для здійснення намазу без знання суру «Аль-Фатиха» чи частин із Священного Корану можна лише проговорити слова, що використовуються для поминання Аллаха. Їх ще називають зикри. Як варіант, можна вимовляти такі зикри: «Субхана-ллах, уа-ль-хамду-лі-ллях, уа ля іляха ілля-ллах, уа-ллаху Акбар». У перекладі це прозвучить так: Аллах всемогутній, немає божетсва, крім нього, Хвала Аллаху.
5. На той випадок, коли ви не зможете прочитати напам'ять нічого з перерахованого вище, то можна просто 20 раз проговорити «Аллаху Акбар». Тим, хто не може прочитати нічого, можна мовчки постояти протягом того часу, який знадобиться для читання суру «Аль Фатіха».

В середньому у новачків на вивчення намазу йде від одного до двох тижнів. Цього часу достатньо, щоб у спокійному темпі вивчити суру "Аль-Фатіха". Багато хто відчуває труднощі при читанні намазу на початковому етапі.

Немає нічого страшного в тому, що спочатку ви будете читати всього кілька зікр Аллаху. При правильному підході до вивчення суру вже за місяць ви читатимете намаз без запинки.

Навчитися робити намаз допоможе вам наступне відео.

Як роблять намаз жінки

Намаз наказ Всевишнього Аллаха. У священному Корані понад сто разів нагадується про обов'язковість намазу. У Корані і хадис-і шарифах сказано про обов'язковість намазу для мусульман, що мають розум і вступили в зрілість. 17 і 18 аяти сури « Рум» « Прославляйте Бога увечері та вранці. Хвала Йому на небесах і на землі, при наступі ночі та опівдні». Сура « Бакара» 239 аят « Виконуйте свято молитви, середню молитву»(Тобто не переривайте намази). У тафсирах Корану говориться, що аяти, де йдеться про поминання і вихваляння, нагадують про намази. У 114 аяті сури « Худий» говориться: «Виконуй молитву на початку і наприкінці дня і при настанні ночі, тому що добрі справи проганяють злі. Це – нагадування для тих, хто міркує».

Сказав наш пророк (саллалаху алейхи уассалам) «Всевишній Аллах, зробив фарзом щоденну п'ятикратну молитву для своїх рабів. За правильно досконале омивання, руку (поясний уклін), і саджда (земний уклін), під час намазу, Всевишній Аллах дає прощення і віддає просвітництво».

П'ять щоденних намазів, включають 40 ракаатів. 17 із них у розряді фарз. 3 уаджіби. 20 ракаатів суннати.

1-Ранковий намаз: (Салят-уль фаджр) 4 ракаати. Перші 2 ракаати сунна. Потім 2 ракаати фарзу. 2 раку сунни ранкового намазу дуже важливі. Є вчені, які кажуть, що вони є уаджібом.

2-Полуденний намаз. (Салят-уль зухр)Складається з 10-ти ракаатів. Спочатку відбуваються 4 ракаати першої сунни, потім 4 ракаати фарза, і 2 ракаати сунни.

3-Намаз передвечірній (Ікінді, салят-уль Аср).Усього 8 ракаатів. Спочатку відбувається 4 раку сунни, після, 4 раку фарзу.

4-Вечірній намаз (Акшам, салят-уль Магріб). 5 ракаатів. Перші 3 ракаати є фарзом, потім здійснюємо 2 ракаати сунни.

5-Нічний намаз (Ятси, салят-уль Іша).Складається з 13 ракаатів. спочатку відбувається 4 раку сунни. За ним 4 ракаати фарзу. Потім 2 раку сунни. І нарешті, 3 ракати Уітр намазу.

Суннати передвечірнього та нічного намазів із розряду Гайр-і муаккада. Це означає: при першому сидінні, після Аттахіятачитаються Аллахумма саллі,Аллахумма барикі все Дуа. Потім встаємо на третій ракаат, читаємо «Субханака..». Муаккада». Або ж сильна сунна, яку дається багато сауаба. Читається так само як фарзи, в першому сидінні відразу ж після читання аттахіята потрібно встати, щоб почати третій ракаат. Вставши на ноги, продовжуємо намаз, починаючи з бісміля, і аль-Фатихі.

Наприклад, сунна ранкового намазу читається ось так:

1. Намір (Ніййат) 2. вступний (Іфтітах) такбір Жінка має бути прикрита з голови до ніг, щоб не змальовувалась фігура. Відкритими залишаються тільки обличчя і долоні. Руки не підносить до вух як чоловіки. Руки піднімаються до рівня грудей, робиться намір, робиться такбір, руки ставляться груди. Починає намаз. Пропустити через серце Маю намір, заради Аллаха зробити два ракаату сунни сьогоднішнього ранкового намазу, у бік Кібли». Потім вимовляється такбір Аллаху акбар», Жінки складаючи руки, не обхоплюють пальцями правої руки зап'ястя лівої, а кладуть руки на груди, розташовуючи долоню правої руки на лівій кисті. З'єднавши руки на грудях.
Киям, стояння у молитві. Не відводячи погляду від місця прикладання чола при судді, а) прочитати « Субханака.», б) після « аузу.., бісміля..» прочитати Фатіху. в) після Фатіхи, без бісмілля читається коротка сура (замм-і сура), наприклад сура Філь».
3. РУКУ’У Після замм-і сура, промовивши « Аллаху Акбар»здійснити руку'у. Жінки нахиляються менше ніж чоловіки. Коліна злегка зігнуті. Пальці рук не охоплюють (як у чоловіків) коліна. Розкриті долоні кладуться зверху колін. Вимовити тричі « Субхана Рабіяль азим». Вимовляється п'ять чи сім разів.
Встати зі словами « Самі’аллаху лиман хамідахРаббана лякаль хамд». Стояння після цього називають « кауму».
4. Земний уклін (суджуд) Аллаху АкбарСубхана Раббіяль а’ля».
Зі словами " Аллаху Акбарноги складені в колінах направляють праворуч від себе. Долоні лягають на стегна, пальці у вільному положенні.
Аллаху АкбарСубхана Раббіяль а’ля». (Сидіння між суджудами називають « джальсе»).
Другий ракат відбувається, так само як і перший. У судді мінімум тричі вимовити « Субхана Рабіяль-а'лаі зі словами « Аллаху Акбар" встати на ноги. Під час вставання не відштовхуватись від землі, і не рухати ногами. Від підлоги віднімається спочатку: Лоб, потім ніс, спочатку ліва, потім права руки, потім віднімаються ліве коліно потім праве. Стоячи на ногах після бісмілля читається Фатіха, потім замм-і сура.
Після з « Аллаху Акбар»здійснюється руку”. Під час руки злегка нахилиться вперед. Не відриваючи очей від ніг, тричі вимовити Субхана Рабіяль азим».
Встати зі словами « Самі’аллаху лиман хамідах», очі дивляться на місце суджуда. При повному випрямленні сказати Раббана лякаль хамд».
Земний уклін (суджуд) Не затримуючись на ногах йти на суджуд зі словами « Аллаху Акбар». При цьому по порядку поставити: а) Праве коліно, потім ліве, праву долоню, потім ліву, ніс і лоб. б) Пальці ніг зігнуті у бік Киблы. в) Голова ставиться поміж руками. г) Пальці рук стискаються. д) Усі частини тіла притискаються одна до одної і до підлоги е) У цьому положенні щонайменше три рази вимовляється « Субхана Раббіяль а’ля».
Зі словами " Аллаху Акбарноги складені в колінах направляють праворуч від себе. Долоні лягають на стегна, пальці у вільному положенні. (Сидіння між суджудами називають « джальсе»).
Після короткого сидіння зі словами « Аллаху Акбар», піти на другий суджуд. У цьому положенні щонайменше тричі вимовляється « Субхана Раббіяль а’ля».
5. Тахіййaт (ТАШАХХУД) Жінки при сидінні (ташахудді), ноги, складені в колінах, направляють назад праворуч від себе. Пальці рук на колінах притиснуті один до одного. У цьому положенні послідовно прочитати « Аттахіят», « Аллахумма барік.» та « Раббана атина.»
Після прочитання " Аттахіята», « Аллахумма барік.» та « Раббана атина.», дається вітання (салам) спочатку на право «», потім наліво « Ассаляму алейкум уа рахматула»

Після саламу, вимовляється « Аллахумма антассалам уа мінкасалам табаракта йа заль-джаляли уаль-ікрам». Далі потрібно встати і, не вимовляючи слів, почати обов'язковий (фарз) ранковий намаз. (Тому що розмови між сунною та фарзом хоч і не порушують намаз, але зменшують кількість сауабів). Цього разу потрібно буде зробити намір на два ракаати ранкового намазу: «Мав намір, заради Аллаха здійснити два ракаати сьогоднішнього ранкового намазу, який є для мене обов'язковим, у бік Кібли».

Після намазу, вимовити тричі « Астагфіруллах», потім прочитати « Аятуль-курси» (255 аят сури « Бакара»), далі прочитати 33 тасбіх ( Субханалах), 33 рази тахмід ( Альхамдуліллях), 33 рази такбір ( Аллаху Акбар). Потім прочитати Ля іляха ілялах уахдаху ля шарикалях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа аля куллі шайін кадір». Усе це вимовляється тихо. Вимовляти їх голосно бід'ат.

Після робиться Дуа. Для цього чоловіки руки простягають на рівень грудей, руки не повинні бути зігнутими на ліктях. Як для намазу Кіблой є Ка'ба, для дуа Кіблой є небо. Після дуа читається аят Субханараббіка.і долоні проводяться по обличчю.

У чотирьох ракатних суннатах або фарзах, потрібно встати після другого ракаату прочитавши « аттахійят». У сунна намазі, у третьому і четвертому ракаатах, читається замм-і сура після Фатіхи. У обов'язкових (фарз) намазах у третьому та четвертих ракаатах замм-і сура не читається. Також читається і « Магріб» намаз, у третьому ракааті замм-і сура не читається. У намазі уїтр, у всіх трьох ракаатах після Фатіхи читається зам-і сура. Потім вимовляється такбір, і руки піднімаються рівень вух, і назад ставляться нижче пупка, потім читається дуа « Кунут». У суннатах гайрі муаккада (сунна аср і перша сунна ішаа намазів) в першому сидінні після Аттахіята читають також « Аллахумма саллі.» та « ..барик..»

Чим відрізняється молитва жінок від молитви чоловіків

Відмінність у таких положеннях:

1- При вступі до молитви жінки піднімають руки до рівня плечей. Потім, складаючи руки, вони не охоплюють пальцями правої руки зап'ястя лівої, а кладуть руки на груди, розташовуючи долоню правої руки на лівій кисті.

2- Незсувають ноги разом під час переходу в положення поясного поклону (рукуу). На руку нахиляються менше, злегка зігнувши ноги в колінах і невирівнюючи спину та голову в горизонтальному положенні. Долоні просто кладуть на коліна, неохоплюючи їх пальцями рук.

3- При земному поклоні (суджуді) кладуть руки на підлогу разом із ліктями і ближче до живота. Всім тілом притискаються до стегон та до підлоги.

4- При сидінні (ташахудді), ноги, складені в колінах, направляють назад праворуч від себе. Пальці рук на колінах притиснуті один до одного.

5- При зверненні до Всевишнього Аллаха (мольба, Дуа), з'єднують розкриті долоні разом і тримають їх у похилому положенні навпроти обличчя.

7- Вони не читають молитву голосно. У святкові дні після обов'язкових (фард) намазів вимовляють Ташрик Такбір тихо, про себе.

[« Хашийату аля-д-Дурру-ль-Мухтар», «Редду'ль-Мухтар…»].

Що треба вивчити для того, щоб розпочати виконання молитви

Для цього необхідно вивчити та вимовляти по пам'яті в наступній послідовності:

[УВАГА! При написанні арабських слів та релігійних термінів, а також молитов та аятів використані літери російського алфавіту. Використана транслітерація дає лише приблизне прочитання арабських слів, але не відбиває фонетику арабської мови. Для правильної вимови необхідно звернутися за допомогою до вчителя арабської мови, а за неможливості цього використовувати аудіо або відео матеріали].

Після промови вступного такбіра (Аллаху Акбар), треба вимовити:

1) «Субханака ...»: «Субханака Аллахумма ва біхамдика ва табаракасмука ва Тааля джаддука ва ля іляха гайрук»

(Слава Тобі мій Аллах і хвала Тобі, і благословенне ім'я Твоє, і Немає іншого бога, крім Тебе!).

2) «А'узу…БісмільЛях…»: «А'зузубіль Ляhі міннаш-шайтанір-раджим. БісмільЛяhі-р-Рахмані-р-Рахім!»

(Вдаюсь до захисту Аллаха від проклятого (побитого камінням) шайтана. В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного!).

3) Суру №1 - « Фатіха»:

«АльхамдулільЛяхи Раббі-ль-Аляміїн! Ар-Рахмані-р-Рахім! Малики йаувміддін. Ійяка на "буду ва ййака наста"ін. Іхді-на-з-Сират-аль-Мустаким. Сират-аль-лязін ан 'амта 'аляйхім. Гайрі-ль-магьдубі 'алейхім ва ляддааа-ліїїн».

(Хвала - Аллаху, Господу світів! Милостивому, Милосердному, Царю в День Суду. Тобі ми поклоняємося і Тебе просимо допомогти! Веди нас дорогою прямою, Дорогою тих, яких Ти облагодіяв, - не тих, що знаходяться під гнівом, і не заблудлих).

4) Ще одну коротку суру чи будь-яких три аята, подібної величини.

Наприклад, Короткі сури:

а) «Інна а"таємниця кель-каусар. Чи фасаллі Раббіка ванхар. Інна шаніака хува-ль-абтар».

Воістину, Ми дарували тобі щедрий! Помолись же Господеві своєму і заколи! Адже ненависник твій – він куций (безхвоста вівця; людина без потомства (сура 108 – «Каусар»)).

б) «К'юль ХуваЛлаху ахад. Аллаху Самад. Лям ялід валям юляд, валям якульляху куфуван ахад».

Скажи: «Він – Аллах – єдиний, Аллах вічний; не народив і не був народжений, і не був Йому рівним жоден! (Сура 112 - «Іхляс).

Необхідно також вивчити напам'ять і вимовляти в молитві з пам'яті:

1. При Поясному Поклоні (Руку'у) тричі вимовити: «Субхана Рабі-аль-Азим»-(Слава Господу моєму Великому!).

2. При Земному Поклоні (суджуд) тричі вимовити: «Субхана Рабі-аль-А"ляа»-(Слава Господу моєму Найвищому!).

3. При сидінні у намазі:

а) "Ат-Тахіййату ...": «Ат-тахіййату лільЛяхи вассалявату ваттаібат. Ас-саляму 'алейці аййуханабіййу рахматуЛлахи ва баракатух. Ассаляму аляйна ва аляаа 'ібадіЛляхі-с-саліхійн. Ашхаду альляаа іляха илляЛлах ва ашхаду анна Мухаммадан 'абду-Ху ва расулюх'

Привітання Аллаху та молитви та найкращі слова. Мир тобі про пророк і милість, і благословення Аллаха. Мир нам і праведним рабам Аллаха! Свідчу, що немає бога, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммад – Його раб і Його посланець).

б) "Аллахумма саллі ...": «Аллахумма саллі 'аля Мухаммадін ва 'аля алі Мухаммад кема салляйта 'аля Ібрахіма ва 'аля алі Ібрахіма іннака Хамідун, Маджід»– (О Аллах! Благослови Мухаммада та сімейство Мухаммада, як благословив Ти Ібрахіма та сімейство Ібрахіма. Воістину Ти Достойний, Славний!).

в) "Аллахумма барік ...": «Аллахумма барик 'аля Мухаммадін ва 'аля алі Мухаммад кема баракту 'аля Ібрахіма ва 'аля алі Ібрахіма іннака Хамідун Маджід»- (О Аллах! Дай доброт Мухаммаду і сімейству Мухаммада, як дав Ти благостей Ібрахіму та сімейству Ібрахіма. Воістину Ти Достойний, Славний!).

г) «Раббанаа атинаа…»: «Раббанаа атинаа фіддуньяа хасанатан ва фі-ль-ахіраті хасанатан ва кіна азаб-ан-нар»- «Господи наш! Даруй нам добре і в ближньому житті, і в потойбіччя, і захистити нас від покарання вогню ». (2: 201)

д) «Раббанагьфірлі…»: «Раббанагьфірлі ва лівалідаййа ва ліль мумініна йаума йакумуль-хісааб».- (Господь наш, пробач нас у день Суду. Пробач також мою матір, мого батька та всіх віруючих).

е) «Ас-саляму 'алейкум ва рахматуЛлах» – (Світ вам і милість Аллаха)

У хадисі від Айші (нехай буде задоволений нею Аллах) говориться: "Посланець (мир йому і благословення Аллаха) розпочинав молитву після вступного такбіра цим славослів'ям: "Субханака…".

[Тірмізі – Салят 179 (243); Абу Дауд - Салят 122 (776); Ібну Маджа - Ікаматі-с-Салят 1 (804)].

У хадисі від Ібну Мас"уда передається: "Посланник (мир йому і благословення Аллаха) наказав нам: "Якщо хтось із вас здійснює Поясний Уклін (руку'у), нехай тричі скаже: "Субхана Раббі-аль-Азим". І це найменша кількість.При скоєнні Земного Поклону (суджуда) нехай так само скаже тричі: "Субхана Рабі-аль-А"ля". І це так само мала кількість".

[Абу Дауд - Салят 154 (886); Тірмізі - Салят 194 (261)].

Майже всі намази: чи то фарди, ваджиби, суннати чи нафль-намази – складаються з тих самих дій і читаються однаково.

Намаз поділяється на періоди, що називаються ракаатами. Ракаат – це чітко визначена послідовність дій і слів. Починається ракаат стану (киям), під час якого читається щось із Корану, потім слідує поясний уклін (руку), після якого, випрямляючись, той, хто молиться, повертається у вертикальне положення, з якого переходить у земний уклін (садка), який відбувається два рази. Кожен другий ракаат завершується сидінням (ка) для читання ташаххуда. Все це ми детально розглянемо далі.

Намази характеризуються передусім за кількістю ракаатів. Так, ми сказали, що ранковий намаз (фаджр) складається з двох ракаатів, обідній (зухр) – із чотирьох, вечірній (магриб) – із трьох тощо.

Порядок здійснення намазу з ханафітського мазхабу

Для кожного мусульманина є фардом здійснення намазу п'ять разів на день. Це ранковий - фаджр, полуденний - зухр, післяполудневий - аср, вечірній - магрібта нічний - Ішанамази. До здійснення намазу слід приступати з чистим тілом, у чистому одязі, на чистому місці, звернувшись обличчям до киблі - у бік Священної Ка'би. Намаз здійснюється у такому порядку:

Намаз фаджр

Намаз фаджр складається з двох рак'атів намазу сунна і двох рак'атів фард-намазу - всього чотири рак'ати.

Сунна-намаз у два рак'ата відбувається наступним чином:

1. Звернувшись у бік Ка'би намірився про себе вимовляє: "Я намірився вчасно зробити два рак'ата сунна-намаза фаджр звернувшись до кіблі - щиро заради Аллаха";

2. Вимовляється такбірул іхрам (такбірул іфтитах) - الله أكبر "Аллаху Акбар" (Аллах Великий), яким починається здійснення намазу. При цьому чоловіки, звернувши відкриті долоні рук до киблі, торкаються великими пальцями мочок вух. Жінки у разі піднімають руки рівня плечей. Як у чоловіків, так і у жінок, при піднятті рук з проголошенням такбірул іхрому пальці рук тримаються трохи розчепіреними, долоні зверненими у бік кіблів;

3. Руки складаються.

Чоловіки кладуть праву долоню поверх лівого зап'ястя. При цьому великим пальцем і мізинцем правої руки охоплюють зап'ястя лівої руки, утворюючи при цьому "замок". Інші три середні пальці щільно лягають на ліву руку. У такому положенні замкнуті руки вільно опускаються на рівень трохи нижче за пупок. Жінки, поклавши праву руку поверх лівого передпліччя, тримають їх на рівні грудей.

Цей стан називається кийам. У кіямі - положенні стоячи, направивши погляд на місце скоєння саджі, що робить намаз по черзі читає:

Молитва Сана:

سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك «Субханакаллахумма ва бихамдика ва табарокасмука ва таъала джаддука ва лаа ілааха гойрук». (Слава Тобі, о Аллах, і хвала Тобі, благословенне ім'я Твоє, понад велич Твою, і немає нікого гідного поклоніння, крім Тебе.)

Слідом за цією молитвою для кіраата сур вимовляється :

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “Ауузу біллахи мінашшайтанір раджим. Бісміллахір Рахманір Рахім”(Вдаюсь до захисту Аллаха від шайтана, що побивається камінням, В ім'я Аллаха, Милостивого, Милуючого.) .

Дуа « Субханакаі дана формула захисту вимовляються тільки в першому ракааті. у ханафітському мазхабі слова «бісміляхах-р-Рахмані-р-Рахім» вимовляються про себе, навіть якщо молитва читається вголос.

Потім читається сура «Фатіха»:

الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Аль-хамду лілляхи роббіль-'алямін

الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ Ар-Рахманір-Рахім

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ Маліки яумід-дин

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Ійяка на'буду уа йяка наста'ін

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Іхдінас-сиратоль-мустаким

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ Сиратоль-лязина анамта «Калейхім»

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ Гойріль магдубі Шалейхім уа ляд-дооооллін

(Амін – вимовляється тихо)

Значення: “Хвала Аллаху, Господу світів, Милостивому, Милійному, Володарю Судного дня. Тобі одному ми поклоняємося і до Тебе одного закликаємо про допомогу. Твій гнів себе, і не тих, хто впав в оману.

Слідом за суворою «Аль-Фатіха» читається інша сура або аяти Корану. Вимовляти «бісмілях-р-Рахмані-р-Рахім» перед ними не потрібно.

Мінімальна кількість аятів Корану, яку потрібно прочитати після сури «Аль-Фатіха», – три короткі аяти або один довгий.

Як коротко-сури початківці можуть читати одну з наступних малих сур:

Сура «Кавсар»: “Іннаа а'тойнакал кавсар. Фасоль ліроббіка ванхар. Інна шаніака хував абтар”.

Значення: “Воістину, ми дарували тобі Кавсар! Здійснюй же намаз Господеві твоєму і заколюй! Воістину, твій ненависник – він сам куций”.

Сура «Іхлас»: “Кул хуваллаху ахад. Аллахус сомад. Лам йалід ва лам юлад. лам йакуллаху куфуван ахад”.

Значення: «Скажи: «Він – Аллах, Єдін, Аллах – Сомад. Не породив і не був народжений, і не був Йому рівним жоден!

Сура "Фалак": “Кул а'уузу біроббіл фалак. Мін шаррі ма холак. мін шаррі госікін іза вакаб. мін шаррин наффасаати філ 'укад. мін шаррі хасидин з хасад” .

Значення: «Скажи: “Вдаюсь до захисту Господа світанку, від зла того, що Він учинив, і від зла темної ночі, коли вона настала, і від зла тих, що дмуть на вузли, і від зла заздрісника, коли він заздрив!”»

Сура "Наас": “Кул а'уузу бірроббін наас. Малікін наас. Ілахін наас. Мін шарріл васвасил ханнаас. Алазії йувасвісу фії судурин наас. Минув жиннаті ван наас” .

Значення: «Скажи: «Вдаюсь до захисту Господа людей, Царя людей, Бога людей, від зла спокусника, що зникає, що навчає в грудях людей, [який] з джинів і людей!»

4. Після закінчення короткої-сури вимовляється "Аллаху Акбар"і відбувається поясний уклін - руку. Чоловіки поклоняються не згинаючи ліктів та колін, міцно обхопивши при цьому розчепіреними пальцями рук колінні чашки. Голова і спина чоловіків повинні бути на одному рівні по горизонталі.

На відміну від чоловіків, жінки нахиляються при скоєнні руку трохи менше. В руку жінки злегка згинають коліна і тримаються за коліна, не розчепіруючи пальці рук, як то роблять чоловіки.

У положенні руку, в стані душевного спокою тричі вимовляється سبحان ربي العظيم "Субхана Роббіал Азім"(Великий мій Господь не має недоліків)

5. З стану руку випрямляються вимовляючи одночасно

سمع الله لمن حميده "Самі'аллаху лиман хамідах"(Аллах чує того, хто Його вихваляє)

Випрямлене положення тіла називається кавма

Перебуваючи у кавмі, вимовляється "Роббана лакав хамд" (О наш Господь! Тобі слава!), І що робить намаз трохи залишається в цьому положенні, в стані душевного спокою.

6. Далі, вимовляючись починається виконання саджі, торкаючись землі спочатку колінами, потім долонями, далі носом і чолом в кінці. При здійсненні саджі пальці ніг знаходяться в спрямованому (розігнутому) у бік кіблі положенні і не відриваються від землі. Чоловіки не торкаються ліктями землі та своїх обох боків, у міру можливості спрямовують усі частини тіла (кінцевості) у бік кіблів.

Жінки в саджі кладуть лікті на землю.

При саджі, коли чоло і ніс стосуються землі, у стані душевного спокою тричі вимовляється سبحان ربي العلى "Субхана Роббіал А'ла"(Мій Всевишній Господь не має недоліків)

7. Потім вимовивши الله أكبر “Аллаху акбар” (Аллах Великий),і випроставшись від саджі, що робить намаз деякий час сидить навпочіпки. У цьому положенні руки, у тому числі і пальці рук знаходяться на ногах довільно. При цьому кінчики пальців рук повинні бути на рівні згину колін – не повинні звисати з колін або не досягати цього згину. У цьому положенні сидячи, в стані душевного спокою двічі вимовляється ربي اغفر لي "Роббі гфірлі"(О мій Господь! Пробач мені!)

Здійснення другого земного поклону без повноцінного випрямлення – лише трохи піднявши голову – неприпустимо!

Залишайтеся в такому положенні стільки часу, щоб можна було хоча б один раз вимовити: СубханаЛлах.

Можна вимовити:

У цьому положенні чоловіки сидять на «підстиланій» лівій нозі, а пальці правої ноги залишаються як при саджде-спрямованими (розігнутими) у бік киблы.Женщини сидять, загнув ступні ніг носками вправо.

8. Вимовившись "Аллаху Акбар"відбувається друга саджда. У положенні саджі знову будучи в стані душевного спокою тричі вимовляється "Субхана Роббіал А'ла". На цьому завершується перший рак'ат намазу.

9. Потім, вимовивши "Аллаху Акбар", що здійснює намаз піднімається з саджі, але не сідає, а ні на що не спираючись, встає в положення кийкам для здійснення другого рак'ату.

10. У положенні кийкам, починаючи вже тільки з "Бісміллахір Рахманір Рахім", Читається сура «Фатіха», слідом за нею читається будь-яка коротка-сура. При цьому короткі-сури, прочитані в кожному наступному рак'аті повинні бути не довшими за попередню і нижче порядковим номером за своїм розташуванням в Кур'ані.

11. Вимовившись "Аллаху Акбар"відбувається руку. У цьому становищі із спокоєм у душі тричі вимовляється "Субхана Роббіал Азім".

12. Вимовившись "Самі'аллаху лиман хамідах", приймається рівне положення стоячи), і вимовляється "Роббана лакав хамд"і трохи витримується це положення стоячи.

13. З виголошенням "Аллаху Акбар", відбувається саджда так само як і в першому рак'аті. У цьому становищі зі спокоєм у душі тричі вимовляється "Субхана Раббіал А'ла".

14. Зі словами "Аллаху Акбар"здійснює намаз піднімається з саджі і, випроставшись, трохи сидить на п'ятах. У цьому становищі, у стані душевного спокою він двічі вимовляє "Роббі гфірлі".

15. Вимовившись "Аллаху Акбар", відбувається другий садж. У стан саджі в стані душевного спокою тричі вимовляється "Субхана Роббіал А'ла".

16. Потім людина підніметься з саджі, супроводжуючи цей рух словами такбіра "Аллаху Акбар"і сідає на п'яти. Це становище називається каъда. У положенні ка'да руки та пальці лежать на зігнутих у колінах ногах довільно. При цьому кінчики пальців повинні бути на рівні згину колін, не повинні звисати з колін і не повинні досягати цього згину.

У цьому положенні чоловіки сидять на лівій нозі (п'яті), а ступню правої ноги тримають перпендикулярно до землі так, що пальці цієї ноги при цьому тримаються паралельно розігнутими землі і направлені в бік кібли.

Жінки сидять, загнувши ноги шкарпетки вправо. При цьому погляд здійснює намаз спрямовується на область грудей, переважно ту частину, де знаходиться серце. У цьому положенні читається дуа ташаххуд:

Молитва Ташаххуд (Аттахійяту):

التحيات لله والصلوات و الطيبات،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

«Ат-тахійяту лілляхи уас-соляуату уат-тоййібат,Ассаляму «Аляйка айюхан-набийю уа рахматуллахі уа баракатух, Ас-саляму «Аляйна уа» Аля «Ібаділляхіс-соліхін,Ашхадуаляля ху уа розулюх».

(Привітання Аллаху, молитви і добрі справи. Мир тобі, о Пророк, милість Аллаха та Його благословення. Світ нам і істинним слугам Аллаха. Свідчу, що немає нікого, гідного поклоніння, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммад – Його раб і Його Посланник.)

Потім читається салават:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

وبارك على محمد وعلى آل محمد

كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،

في العالمين إنك حميد مجيد

Салават: «Аллахумма солі ала Мухаммадів ва алаа алі Мухаммад, кама соллайта ала Ібрахіма ва ала алі Ібрахім, Іннака Хамідум Маджід. Аллахумма барик ала Мухаммадів ва ала алі Мухаммад, кама баракту ала Ібрахіма ва ала алі Ібрахім, іннака Хамідум Маджід ».

(О Аллах, благослови Мухаммада і сімейство Мухаммада, як Ти благословив Ібрахіма і сімейство Ібрахіма. Воістину, Ти - Гідний похвали. Славний! Аллах, пішли благословення Мухаммаду і сімейству Мухаммада, як Ти послав їх Ібрахіму і сімейству Ібра. похвали, Славний!)

Потім підноситься одна з молитов, про які згадується в Хадисі:

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً

وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً

وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«Роббана атина фід дунйа хасанатав ва філ ахірати хасанатав вакіна азабан наар»(Сура Бакара, аят 201).

(О наш Господь! Даруй нам благо в земному житті і благо в вічного життяі захисти нас від покарання в Пекло!)

17. Повернувши голову спочатку вимовляється привітання, потім повернувши голову вліво, також вимовляється "Ассаламу алайкум ва рахматуллах"тим самим намаз завершується. При повертанні голови в сторони для привітань погляд опускається на праве або ліве плече так, що якщо подивитися краєм очей (периферичним поглядом) поверх плеча, можна побачити два ряди позаду себе. При повертанні голови з одного боку в інший погляд не піднімається вище області грудей

У такому ж порядку відбувається два рак'ата фард-намазу фаджр.

Хадис на цю тему

«Ангел Джабраїл (Гавриїл) прийшов [одного разу] до пророка і вигукнув: «Устань же і зверни молитву!» Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) здійснив її, коли сонце минуло зеніт. Потім ангел прийшов до нього в пополудні і знову закликав: «Устань і зверни молитву!» Посланець Всевишнього звершив чергову молитву, коли тінь предмета стала йому рівна. Потім Джабраїл (Гавриїл) прийшов увечері, повторивши свій заклик до молитви. Пророк звершив молитву відразу після заходу сонця. Ангел прийшов і пізно ввечері, вкотре спонукаючи: «Устань і зверни молитву!» Пророк зробив її, як тільки зникла вечірня зоря. Потім ангел Божий прийшов із тим самим нагадуванням на зорі, і Пророк помолився з появою світанку.

Наступного дня опівдні ангел знову прийшов, і Пророк помолився, коли тінь предмета стала йому рівна. Потім він з'явився після полудня, і пророк Мухаммад помолився, коли тінь предмета була в дві його довжини. Увечері ангел прийшов у той самий час, як і на день раніше. Ангел з'явився і після половини (або першої третини) ночі і звершив нічну молитву. Востаннє він прийшов на світанку, коли вже розвиднілося (незадовго до сходу сонця), спонукавши Пророка здійснити ранкову молитву.

Після цього ангел Джабраїл (Гавриїл) сказав: «Між цими двома (тимчасовими межами) – час [вчинення обов'язкових молитов]» .

У всіх цих молитвах-намазах імамом для пророка Мухаммада був ангел Джабраїл (Гавриїл), який приходив, щоб навчити пророка молитвам. Перша полуденна молитва і всі наступні були здійснені після ночі Вознесіння (аль-Мі'радж), під час якої і стало обов'язковим з волі Творця вчинення п'яти щоденних молитов.

У богословських працях і склепіннях, де наводиться даний хадис, наголошується, що, поряд з іншими достовірними оповіданнями, він має найвищий ступінь достовірності. Такою була думка та імама аль-Бухарі.

Тимчасові межі молитов

Думка мусульманських вчених єдина в тому, що основна перевага в часі здійснення п'яти обов'язкових молитов віддана початку тимчасового проміжку кожної з них. Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: «Найкращим із справ є виконання молитви (намазу) на початку її часу» . Однак важливо знати, що молитва вважається своєчасно виконаною до самих останніх хвилинїї тимчасового проміжку.

1. Ранкова молитва (Фаджр)- Від моменту появи світанку до початку сходу сонця.

Настання часу молитви. При визначенні початку часу ранкової молитвидуже важливо взяти до уваги цінне покладання, що міститься в пророчому Переказі: «Слід розрізняти два різновиди світанку: світанок істинний, що забороняє їсти [під час посту] і дозволяє робити молитву [з яким настає час ранкової молитви]; і світанок хибний, під час якого дозволено прийом їжі [у дні посту] і заборонена ранкова молитва [бо час молитви ще не настав]», - говорив пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає).

У цих словах Пророка йдеться про природні явища, пов'язані з таїнством зміни дня і ночі – «істинного» і «хибного» світанку. «Помилковий» світанок, що з'являється у вигляді вертикальної смуги світла, спрямованої вгору по небу, але за яким знову йде темрява, настає незадовго до справжнього світанку, коли ранкова заграва рівномірно розстилається по горизонту. Правильне визначення часу світанку є надзвичайно важливим для дотримання встановлених шаріатом посту, ранкової та нічної молитов.

Закінчення часу молитвинастає з початком сходу сонця. У достовірному хадисі сказано: «Час [виконання] ранкової молитви (Фаджр) триває доти, доки зійде сонце» . Зі сходом сонця час саме своєчасного (пекла') виконання ранкової молитви завершується, і якщо вона не була здійснена в даному проміжку, тоді вона стає вже борговою (када', каза-намазе). Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто встигне зробити один ракяат ранкової молитви до початку сходу сонця, той наздогнав її» .

Богослови стверджують: цей та інші достовірні хадиси на цю тему свідчать про те, що, якщо людина встигне здійснити один ракяат з усіма його складовими, включаючи земний уклін, він завершує молитву в звичайному порядку, незважаючи на настання сходу або заходу сонця. З контексту хадисів випливає – у цьому випадку намаз зараховується як виконаний вчасно. Такої думки дотримуються всі мусульманські вчені, оскільки текст хадісу зрозумілий і достовірний.

У своїй книзі «Гийбадате ісламія», написаній на початку минулого століття, відомий татарський учений і богослов Ахмадхаді Максуді (1868–1941), торкаючись цього питання, пише, що «ранкова молитва порушується, якщо під час її здійснення почне сходити сонце» . Дані слова необхідно розуміти в контексті наведеного вище хадиса і його богословського тлумачення: схід сонця під час ранкової молитви порушує її тільки в тому випадку, якщо той, хто молиться, не встиг завершити (або почати здійснювати) її перший ракяат.

Насамкінець зауважимо, що такий докладний аналіз цього питання зовсім не свідчить про дозволеність залишати молитву на такий пізній час.

Вподобання. Надзвичайно небажано залишати ранкову молитву на кінець тимчасового проміжку, здійснюючи безпосередньо перед сходом сонця.

2. Південна молитва (Зухр)- З моменту, коли сонце мине зеніт, і до того, як тінь предмета стане довше його самого.

Настання часу молитви. Як тільки сонце мине зеніт, точку найвищого для цієї місцевості свого розташування на небі.

Закінчення часу молитвинастає, як тільки тінь предмета стане довшою за нього самого. Необхідно врахувати, що тінь, яка була в момент знаходження сонця в зеніті, не береться до уваги.

Вподобання. Від початку її тимчасового проміжку і до того, «поки не настане час післяполуденного».

3. Післяполуденна молитва (Аср)– починається з моменту, коли тінь предмета стане довшою за нього самого. Необхідно врахувати, що тінь, яка була в момент знаходження сонця в зеніті, не береться до уваги. Закінчується час цієї молитви із заходом сонця.

Настання часу молитви. З завершенням тимчасового проміжку полуденної (Зухр) настає час післяполуденної молитви (Аср).

Закінчення часу молитви настає із заходом сонця. Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) говорив: «Хто встигне здійснити один ракяат післяполуденної молитви до початку заходу сонця, той наздогнав післяполуденну молитву» .

Вподобання. Бажано зробити її до того, як сонце «почне жовтіти» і втрачати свою яскравість.

Залишати цю молитву насамкінець, коли сонце наближається до горизонту і вже червоніє, вкрай небажано. Посланець Всевишнього (хай благословить його Аллах і вітає) про післяполуденну молитву, залишену на кінець її часу, сказав: «Це – молитва лицеміра [в тих випадках, коли немає вагомих причин для такої значної затримки] . Він сидить і чекає, доки сонце опуститься між рогами Сатани. Після цього він встає і починає прискорено здійснювати чотири ракяати, не згадуючи Господа, крім незначного» .

4. Вечірня молитва (Магріб)- починається відразу після заходу сонця і закінчується зі зникненням вечірньої зорі.

Настання часу молитви.Відразу після заходу сонця, коли диск сонця повністю піде за горизонт.

Закінчення часу молитви настає «зі зникненням вечірньої зорі» .

Вподобання. Тимчасовий проміжок цієї молитви, порівняно з іншими, є найкоротшим. Тому слід бути особливо уважним до своєчасності її виконання. Хадіс, який розповідає докладно про прихід ангела Джабраїла (Гавриїла) протягом двох днів, дає можливість ясно зрозуміти, що перевага в цій молитві віддана самому початку її тимчасового проміжку.

Пророк Мухаммад говорив: «Не залишить моїх послідовників благо і благополуччя, поки вони не почнуть залишати вечірню молитву до моменту появи зірок» .

5. Нічна молитва (Іша).Час її вчинення припадає на період після зникнення вечірньої зорі (після закінчення часу вечірньої молитви) і до початку світанку (до початку ранкової молитви).

Настання часу молитви- Зі зникненням вечірньої заграви.

Закінчення часу молитви- З появою ознак ранкового світанку.

Вподобання. Бажано здійснити цю молитву «до закінчення першої половини ночі», в першу третину чи половину ночі.

В одному з Хадіс згадується: «Здійснюйте її (молитву 'Іша') в проміжку між зникненням заграви і закінченням третини ночі». Було кілька випадків, коли пророк Мухаммад (нехай благословить його Всевишній і вітає) звершував п'яту молитву зі значною затримкою.

Деякі хадиси, що вказують на бажаність цього:

– «пророк [іноді] залишав п'яту молитву на більш пізній час» ;

– «п'яту молитву звершували в часовому проміжку між зникненням зорі та закінченням третини ночі» ;

– «пророк Мухаммад часом робив п'яту молитву на початку її часу, а іноді – відкладав. Якщо він бачив, що люди вже зібралися на молитву, то робив її одразу. Коли ж люди затримувалися, він відкладав її на пізніший час» .

Імам ан-Нававі говорив: «Усі згадки про відкладення п'ятої молитви мають на увазі лише першу третину чи половину ночі. Ніхто з учених не вказував на бажаність залишити п'яту обов'язкову молитву на більш пізній час, ніж половина ночі» .

Деякі вчені висловлювали думку про бажаність (мустахаб) здійснення п'ятої молитви трохи пізніше за початок її часу. Якщо ви запитаєте: «А що краще: зробити її відразу після настання часу чи пізніше?», то з цього приводу є дві основні думки:

1. Краще робити трохи пізніше. Ті, хто стверджував це, аргументували свою думку кількома хадисами, де згадується про те, що Пророк кілька разів робив п'яту молитву значно пізніше за початок її часу. Деякі сподвижники чекали на нього і потім молилися разом з пророком. У деяких Хадисі підкреслюється бажаність цього;

2. Краще, якщо є така можливість, здійснювати молитву на початку її часу, оскільки основним правилом, якого дотримувався посланець Всевишнього, було здійснення обов'язкових молитов на початку їх часових проміжків. Ті ж випадки, коли пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) звершував молитви пізніше, були лише вказівкою на те, що це можливо.

Загалом, хадиси про бажаність пізнішого вчинення п'ятої молитви є, але в них йдеться про першу третину ночі і половину її, тобто безпричинне залишення здійснення п'ятої молитви на пізніший час стає вже небажаним (макрух).

Загальний часовий проміжок п'ятої обов'язкової молитви починається зі зникненням вечірньої зорі і завершується появою світанку, тобто початком ранкової молитви Фаджр, про що згадується в Хадисі. Переважно молитися 'Іша' з настанням її часу, а також у першу третину ночі або до завершення половини ночі.

У мечетях імами повинні все робити за розкладом, з деяким можливим очікуванням тих, хто спізнюється. Що ж до приватних ситуацій, то віруючий надходить відповідно до обставин і з урахуванням наведених вище хадисів та пояснень.

Час, заборонений для здійснення молитви

У Сунні пророка Мухаммада (нехай благословить його Аллах і вітає) обговорюється кілька тимчасових проміжків, протягом яких здійснення молитов заборонено.

“Укба ібн” Амір сказав: “Пророк заборонив здійснення молитов і поховання померлих у таких випадках:

- під час сходу сонця і до того, поки воно не підніметься (на висоту одного списа або двох);

– у той час, коли сонце знаходиться у зеніті;

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Не відбувається молитва після ранкової молитви і до сходу сонця, а також за післяполуденною молитвою до зникнення сонця за горизонтом» .

Також у Сунні є розповіді про небажаність сну, коли час наближається до заходу сонця та під час сходу сонця. Проте це має дезорієнтувати людини у регулюванні своїх біоритмів з урахуванням різних чинників життя. Канонічна небажаність анулюється за наявності об'єктивної необхідності, а тим більше вимушеності.

Труднощі з визначенням часу намазу

Що стосується ритуальної практики в північних широтах, де буває полярна ніч, то час молитов у такій місцевості встановлюється за розкладом молитов найближчого міста чи області, де є розділова риса між днем і вночі, або – за мекканським розкладом молитов.

У скрутних випадках (немає даних про поточний час; складні метеоумови, відсутність сонця), коли немає можливості точного визначення часу молитов, вони відбуваються приблизно, орієнтовно. При цьому бажаним є вчинення з деякою затримкою полуденної (Зухр) та вечірньої (Магріб) молитов, а слідом – невідкладне вчинення післяполуденної (Аср) і нічної (Іша) молитов. Тим самим відбувається своєрідне зближення-об'єднання другої з третьою та четвертою з п'ятою молитвами, що допускається у виняткових ситуаціях.

Сталося це в день після історично важливої та примітної ночі Вознесіння (аль-Мі'радж).

Хадіс від Джабіра ібн 'Абдулли; св. х. Ахмада, ат-Тірмізі, ан-Насаї, ад-Дара Кутні, аль-Байхаки та ін. Див, наприклад: Аль-Бенна А. (відомий як ас-Са'аті). Аль-фатх ар-раббані чи тартіб муснад аль-імам ахмад ібн ханбаль аш-шайбані [Господнє відкриття (допомога) для впорядкування склепіння Хадіс Ахмада ібн Ханбаля аш-Шайбані]. О 12 т., 24 год. Бейрут: Іхья ат-турас аль-'арабі, [б. р.]. Т. 1. Ч. 2. С. 241, хадис № 90, "хасан, сахіх"; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Бейрут: Ібн Хазм, 2002. С. 68, Хадіс № 150, «хасан, сахіх»; аль-Амір 'Аляуд-дін аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан [Благородний вчинок у наближенні (до читачів) склепіння хадісів Ібн Хаббана]. У 18 т. Бейрут: ар-Рісаля, 1997. Т. 4. С. 335, хадис № 1472, "хасан, сахіх", "сахіх"; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар [Досягнення цілей]. У 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1995. Т. 1. С. 322, хадис № 418.

Докладніше див., наприклад: Аль-Бенна А. (відомий як ас-Са'аті). Аль-фатх ар-раббані чи тартіб муснад аль-імам ахмад ібн ханбаль аш-шайбані. Т. 1. Ч. 2. С. 239, Хадіс № 88 (від Ібн 'Аббаса), «хасан», на думку деяких - «сахих»; там же хадис № 89 (від Абу Са'іда аль-Худрі); аль-Карі 'А. Міркат аль-мафатіх шарх мишкят аль-масабіх. В 11 т. Бейрут: аль-Фікр, 1992. Т. 2. С. 516-521, Хадіс № 581-583.

наприклад, Аль-Карі 'А. Міркат аль-мафатіх шарх мишкят аль-масабіх. Т. 2. С. 522, Хадіс № 584; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 324.

наприклад, Ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі. С. 68; аль-Бенна А. (відомий як ас-Са'аті). Аль-фатх ар-раббані чи тартіб муснад аль-імам ахмад ібн ханбаль аш-шайбані. Т. 1. Ч. 2. С. 241; аль-Амір 'Аляуд-дін аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан. Т. 4. С. 337; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 322; аз-Зухайлі В. Аль-Фікх аль-Ісламі ва аділлятух [Ісламське право та його аргументи]. У 11 т. Дамаск: аль-Фікр, 1997. Т. 1. З. 663.

Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. Т. 1. С. 673; аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні аль-мухтадж [Збагачуючий нужденного]. У 6 т. Єгипет: аль-Мактаба ат-тавфікія [б. р.]. Т. 1. С. 256.

Хадіс від Ібн Мас'уда; св. х. ат-Тірмізі та аль-Хакіма. У склепіннях хадісів імамів аль-Бухарі та Мусліма замість «на початку часу її» сказано «вчасно». наприклад, Аль-Амір 'Аляуд-дин аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан. Т. 4. С. 338, 339, хадиси № 1474, 1475, обидва «сахих»; ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям (таб'атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 265, Хадіс № 158; аль-Куртубі А. Талхис сахих аль-імам муслім. Т. 1. С. 75, розділ "Віра" (китаб аль-іман), хадис № 59.

Детальніше по темі див., наприклад: Мадждуддін А. Аль-іхтіяр чи та'ліль аль-мухтар. Т. 1. С. 38-40; аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. Т. 1. С. 247-254; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі. С. 69-75, хадіси № 151-173.

Детальніше див, наприклад: Аль-Хатиб аш-Шірбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Хадіс від Ібн 'Аббаса; св. х. Ібн Хузейми та аль-Хакіма, за твердженням яких Хадис достовірний, «сахіх». Див, наприклад: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям (таб'атун мухаккака, мухарраджа) [Шляхи світу (видання перевірене, з уточненням достовірності хадисів)]. У 4 т. Бейрут: аль-Фікр, 1998. Т. 1. С. 263, 264, Хадіс № 156/19.

хадис від 'Абдулли ібн 'Амра; св. х. Ахмада, Мусліма, ан-Насаї та Абу Дауда. наприклад, Ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, [б. р.]. Т. 3. Ч. 5. С. 109-113, хадіси № (612) 171-174; аль-Амір 'Аляуд-дін аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан. Т. 4. С. 337, Хадіс № 1473, «сахих».

Зазвичай у розкладах молитов після графи «Фаджр» стоїть графа «Шурук», тобто час сходу сонця, щоб людина знала, коли завершується часовий проміжок ранкової молитви (Фаджр).

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. аль-Бухарі, Мусліма, ат-Тірмізі та ін. Див, наприклад: Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. Т. 3. С. 71, Хадіс № 579; аль-Амір 'Аляуд-дін аль-Фарісі. Аль-іхсан фі такріб сахіх ібн хаббан. Т. 4. С. 350, Хадіс № 1484, «сахіх»; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 51, Хадіс № 186, «Сахіх».

Також див., наприклад: Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 164, 165; ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 510, Хадіс № 8365, «сахіх»; аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. Т. 1. С. 257.

Богослови ханафітського та ханбалітського мазхабів вважають, що достатнім мінімумом у цій ситуації є «такбір» на початку молитви (такбіратуль-іхрам). Слова «хто зробить один ракяат» вони тлумачать у значенні «хто почне робити один ракяат». Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. Т. 1. С. 674.

наприклад, Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. Т. 3. С. 71, 72; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. Т. 1. С. 517; Амін М. (відомий як Ібн 'Абідін). Радд аль-мухтар. У 8 т. Бейрут: аль-Фікр, 1966. Т. 2. С. 62, 63.

Максуді А. Гийбадате ісламія [Ісламська ритуальна практика]. Казань: Татарстан кітап нашріати, 1990. С. 58 (на татар. яз.).

наприклад, Ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі. Т. 3. Ч. 5. С. 124, пояснення до Хадіс № (622) 195.

Думка щодо того, що час завершення полуденної молитви (Зухр) і початку післяполуденної ('Аср) настає тоді, коли тінь предмета стане вдвічі довшою за нього самого, є недостатньо вірним. Серед богословів-ханафітів про це висловився лише Абу Ханіфа і лише в одному з двох своїх суджень із цього питання. Узгоджена ж думка вчених ханафітського мазхаба (думка імамів Абу Юсуфа і Мухаммада аш-Шайбані, а також одна з думок Абу Ханіфи) повністю збігається з думкою вчених інших мазхабів, згідно з яким час полуденної молитви завершується, а післяполудневою починається тоді, коли ті його самого. Див, наприклад: Мадждуддін А. Аль-іхтіяр чи та'ліль аль-мухтар. Т. 1. С. 38, 39; аль-Маргінані Б. Аль-Хідая [Керівництво]. У 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 41; аль- 'Айні Б. 'Умда аль-карі шарх сахих аль-бухарі [Опора читця. Коментар до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2001. Т. 5. С. 42; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахих аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 3. С. 32, 33.

Див, хадис від 'Абдулли ібн 'Амра; св. х. Ахмада, Мусліма, ан-Насаї та Абу Дауда. Див: Ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі. Т. 3. Ч. 5. С. 109-113, хадіси № (612) 171-174.

Час молитви (Аср) можна обчислити і математичним способом, розділивши тимчасовий проміжок між початком полуденної молитви і заходом сонця на сім частин. Чотири перші з них будуть часом полуденної (Зухр), а три останні – часом післяполуденної (Аср) молитов. Ця формарозрахунку приблизно.

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. аль-Бухарі та Мусліма. наприклад, Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. Т. 3. С. 71, Хадіс № 579.

Там же. С. 121, 122, хадис № (621) 192 та пояснення до нього.

Див: Ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі. Т. 3. Ч. 5. С. 124; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 329.

Хадіс від Анаса; св. х. Мусліма, ан-Насаї, ат-Тірмізі. наприклад, Ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі. Т. 3. Ч. 5. С. 123, Хадіс № (622) 195; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 1. С. 329, Хадіс № 426.

хадис від 'Абдулли ібн 'Амра; св. х. Ахмада, Мусліма, ан-Насаї та Абу Дауда. Див: Ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі. Т. 3. Ч. 5. С. 109-113, хадіси № (612) 171-174.

Докладніше див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-ісламі ва аділлятух. Т. 1. С. 667, 668.

Хадіс від Айюба, 'Укби ібн 'Аміра та аль-'Аббаса; св. х. Ахмада, Абу Дауда, аль-Хакіма та Ібн Маджа. Див: Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Мала збірка]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 579, хадис № 9772, «сахіх»; Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 70, Хадіс № 418.

хадис від Абу Хурайри; св. х. Ахмада, ат-Тірмізі та Ібн Маджа. Див: Аль-Карі 'А. Міркат аль-мафатіх шарх мишкят аль-масабіх. В 11 т. Бейрут: аль-Фікр, 1992. Т. 2. С. 535, Хадіс № 611; ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 47, хадис № 167, "хасан, сахіх".

Хадіс від Джабір ібн Самра; св. х. Ахмада, Мусліма, ан-Наса. Див: Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 2. С. 12, хадис № 454. Такий самий хадис у св. х. аль-Бухарі від Абу Барза. Див: Аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі. У 5 т. Т. 1. С. 187, гол. №9, розділ №20; аль-'Айні Б. 'Умда аль-карі шарх сахіх аль-бухарі. У 20 т. Т 4. С. 211, 213, 214; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 15 т. Т. 2. С. 235, а також с. 239, Хадіс № 567.

Це становить приблизно 2,5 метра або, коли не видно самого сонця, приблизно 20-40 хвилин після початку сходу. Див: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. Т. 1. С. 519.

св. імама Мусліма. наприклад, Ас-Сан'ані М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 167, Хадіс № 151.

Хадіс від Абу Са'іда аль-Худрі; св. х. аль-Бухарі, Мусліма, ан-Насаї та Ібн Маджа; і хадис від Умара; св. х. Ахмада, Абу Дауда та Ібн Маджа. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 584, Хадіс № 9893, «сахіх».

Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. Т. 1. С. 664.

Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. Т. 1. С. 673.