2000 ildən çox əvvəl bazilika adlanan məxluq qədim dünyada Liviya səhrasında bədxah bir ilandan başqa bir şey deyildi. Tamamilə fərqli bir şəkildə - xoruz başı, qurbağanın gözləri, yarasa qanadları və fövqəltəbii gücə sahib bir əjdaha bədəni olan dəhşətli bir canavar kimi - bazilisk ilk dəfə Yaşlı Pliniydə (I əsr) göründü. Onun hekayəsinə görə, ölümcül məxluqu uzun nizə ilə deşməkdə ehtiyatsızlığı olan bir döyüşçü atından ölüb yıxıldı: zəhər nizənin sapından onun bədəninə daxil oldu!
Qədim Roma şairi Mark Lukanın təsvir etdiyi daha qətiyyətli və çevik döyüşçü bu cür vəziyyətdə həyatını dəhşətli şəkildə xilas etdi: bazilikanı kəsərək, qılınc tutan əlini dərhal kəsdi.
Qeyd edək ki, səhranın ölümcül sürünənləri əvvəllər də məlum idi. Plini və Lukandan iki əsr əvvəl Aelius Stilon məşhur məxluq kimi onun adını çəkir: “Afrikada elə olur ki, ilanlar ölü qatırın yanında ziyafətə toplaşır. Birdən onlar basiliskin dəhşətli uğultusunu eşidirlər və tələsik sürünərək onu leş qoyub uzaqlaşırlar. Doymuş reyhan yenə dəhşətli bir fəryad çıxarır və sürünərək uzaqlaşır”.
Afrika burada bir səbəbə görə xatırlanır. Əslində, qədim zamanlarda Liviya səhrasında başında ağ iz olan kiçik zəhərli ilan yaşayırdı. Yerli əhali və səyahətçilər yolda onunla görüşməkdən çox qorxurdular. Qədimlər təkcə onun ölümcül dişləməsindən deyil, həm də başını yuxarı qaldırıb, quyruğuna söykənərək heyrətamiz hərəkət etmək qabiliyyətindən qorxurdular. Sürünənlərin yerli adı naməlum olaraq qaldı, lakin yunanlar onu "kral" mənasını verən basilisk adlandırmaqdan çəkinmədilər.
Əlbəttə ki, bu, Yaşlı Plininin qeyd etdiyi ilan deyil. Roma yazıçısının səhranın bu möcüzəsi haqqında dedikləri budur: “Basilisk heyrətamiz bir qabiliyyətə malikdir: onu görən dərhal ölür. Başında diademi xatırladan ağ ləkə var. Uzunluğu 30 sm-dən çox deyil, fısıltı ilə digər ilanları uçurur və bütün bədənini əyilmədən, orta hissəsini qaldıraraq hərəkət edir. Yalnız toxunuşdan deyil, həm də reyhan nəfəsindən kollar və otlar quruyur, daşlar alovlanır ... "
Ehtimal ki, ölümcül basilisk əsasən Avropada şöhrət qazandı, baxmayaraq ki, ona Şərqdə bəzi istinadlar var. Bir vaxtlar İslandiyada yaşayan və skoffin kimi tanınan bənzər bir canlı var idi. Onun görünüşü və davranışı reyhan ağacının görünüşünə və vərdişlərinə bənzəyirdi. Skoffini öldürə biləcək yeganə şey qohumunun görünüşü idi.
Bu canavarın doğulması, yunanlar və romalıların inandıqları kimi, qeyri-təbii bir şəkildə baş verdi: bir xoruz yumurta qoydu və ilanlar və qurbağalar onları yumurtladı, nəticədə bir basilisk doğuldu - dörd xoruz ayağı olan qanadlı çirkin canavar , baxışları insanlar üçün ölümcül təhlükəli olan ilan quyruğu və parıldayan gözlər.
Baziliskin xoruza çevrilməsi bəzi çaşqınlıqlara səbəb oldu: canavar getdikcə daha çox kokatris adlanırdı. Bu söz bütün roman dilləri üçün ümumi olmuşdur. İngilis qulağı orada "kok" - xoruz sözünü aydın şəkildə eşitsə də, əslində "cockatrices" orta əsrlərdə təkcə və (belə deyil) mənasını verən latın "corcodilus" sözünün fonetik sərgüzəştlərinin nəticəsidir. çox) bir timsah, lakin ümumiyyətlə hər hansı bir canavar.
Geoffrey Chaucer, basilisk haqqında verdiyi təsvirlərdə, zəhərləyicinin təbiətini daha dəqiq müəyyən etmək üçün hibriddən - "vasili-kok" sözündən istifadə etməyə çalışdı. Yeri gəlmişkən, "cockatrice" sözü o vaxta qədər başqa bir məna qazanmışdı. Bu, gəzən qadınları damğalayan xüsusi bir termin idi (çünki onların baxışları kişilərin fəziləti üçün ölümcüldür!).
Görünür, kokatri bütpərəstlərdən daha çox Qərb xristianları tərəfindən qəbul edilmişdir. Onun görünüşü ilə bağlı bütün qeydlər xristianlar tərəfindən aparılıb, məsələn, Romada Romada Papa X Leo-nun dövründə ortaya çıxan kokatrisa əfsanəsi. O günlərdə tüğyan edən vəbanın səbəbi qeyri-adi məxluq elan edilib. Onun 1202-ci ildə Vyanada quyudan çıxarıldığı da iddia edilirdi. 1598 - Varşavada, tərk edilmiş bir evin zirzəmisində başqa bir kokatris tapıldı və onu iki kiçik qızın ölümündə günahlandırdılar.
Bu canavardan çıxan zəhər havaya sirayət edərək bütün canlıları öldürürdü. Bitkilər ölür, meyvələr ağaclardan tökülür və çürüyür, otlar quruyur, quşlar ölür və hətta bir atlı, xəstəliyə yoluxmuş yerə yaxınlaşsa, atı ilə birlikdə dərhal ölür.
Qədimlərin inandığı kimi, bu məlumat qızmar səhranın yaranma tarixini ortaya qoyur: belə çıxır ki, ətrafdakı bütün canlıların ölümünə və qumların görünüşünə görə günahkar olan reyhandır. Beləliklə, adi bir sürünən şiddətli təxəyyül və insan qorxuları sayəsində nəhayət nəhəng bir canavara çevrildi. İlanı padşah adlandıran yunanlar ona sürünənlər üzərində hökmdar rolunu aid edirdilər: ilanlar, kərtənkələlər, timsahlar. Romalılar basilisk adını latın dilinə tərcümə etdilər və o, regulus oldu, bu da "padşah" deməkdir.
Bazilikanın ən maraqlı xüsusiyyətlərindən biri də Medusa Qorqon kimi bütün canlıları təkcə nəfəslə deyil, həm də görünüşlə öldürə bilməsidir. Bazilisk də gözə baxa bilməz, əks halda daşa dönəcəksən və ondan yalnız güzgünün köməyi ilə qaçmaq olar - bu vəziyyətdə zəhərli baxış məxluqun özünə qarşı çevrildi. Yeri gəlmişkən, Roma müəllifi Mark Annei Lukan reyhan ağacının öldürülən Meduzanın qanından meydana gəldiyinə inanırdı, bu, olduqca məntiqlidir, çünki onun başında saç əvəzinə ilan topu hərəkət edirdi.
Yunanlar tərəfindən basilisk adında sabitlənmiş əsas xüsusiyyət royaltidir. Ola bilsin ki, bu, məxluqun başındakı xüsusi işarə ilə və ya başını aşağı salmadan hərəkət etmək qabiliyyəti ilə bağlıdır. Təsadüfi deyil ki, “basilisk” sözünü müəyyən kontekstdə “kiçik tiran” kimi tərcümə etmək olar.
Heyvanların katibləri adətən kilsə mühitindən olan insanlar olduğundan, bu mətnlərdə olan reyhanla bağlı təbii sual yarandı: bu, Rəbbin nəzərində nədir, bu, ona xoş gəlirmi və onu nə ilə tanımaq olar? Cavab birbaşa Əhdi-Ətiqdə tapıldı, burada basilisk İlahi qisas aləti kimi çıxış edir.
Yeremya kitabında (8, 17) deyilir: "Mən sizə qarşı heç bir sehr olmayan ilanlar, reyhan balığı göndərəcəyəm və onlar sizi dişləyəcəklər" deyir Rəbb. Səhranın düşmən iblis mühafizəçisi Qanunun təkrarında da xatırlanır (8, 15): “Sizi ilanların, reyhanların, əqrəblərin və quru yerlərin olduğu böyük və dəhşətli səhradan keçirən kimdir”.
Nəticədə, demonologiyada reyhan açıq intiqamın, tiranlığın və şeytanın zorakılığının simvoluna çevrildi. Təfsirçilərin yazdığı kimi, “reyhan, öz iyrənc əməllərinin zəhəri ilə diqqətsiz və ehtiyatsızları aşkar şəkildə öldürən şeytan deməkdir”. Tərcüməçilər reyhanı şeytanın adları siyahısına daxil edərək izah etdilər ki, “şeytan, asp və reyhan kimi, ilk görüşdə qalib gəlməyi bacarır və əgər asp dərhal bir dişləmə ilə öldürürsə, onda reyhan. baxışla." Nəticə orta əsrlərə xas olan, Məsihin onu tapdaladığı reyhan şəklidir.
XII əsrdən başlayaraq reyhan Avropanın şəhər və qəsəbələrində sürətlə “məskunlaşmağa” başladı. Ancaq qəribə də olsa, eyni ölümcül, ürpertici canavar olaraq qalan heyvan getdikcə daha az qorxur - yəqin ki, hətta ən iyrənc qonşu da getdikcə alışır.
"Heyvan" tərifi (və "sürünən" deyil) şərt deyil. İndi canavar xoruzun başı olan qanadlı ilanın orijinal görüntüsündə görünür. Orta əsr baziliskinin ilan quyruğu (nadir hallarda əjdaha), xoruz qanadları (nadir hallarda qu quşu); qalanları, adətən, bir xoruzdan: baş, daraq, iki pəncə ilə. İqtisadiyyat prinsipinə görə, onun yalnız iki ölümcül qabiliyyəti qalmışdı - öldürücü baxış və zəhərli nəfəs.
Deyirlər ki, İngiltərə bir vaxtlar bir cəsur cəngavər özünü güzgülərlə təpədən dırnağa asıb canavarlara qarşı kampaniyaya başlayana qədər qaçmaq mümkün olmayan reyhanlarla dolu idi. Ona hücum etmək istəyən canavarlar güzgülərdə öz əksini görərək yerə yıxıldılar. Beləliklə, ingilis torpaqları onlardan təmizləndi. Yeri gəlmişkən, belə təsirli yoldur güləş - ixtira Makedoniyalı İskəndər. Canavar bir çox döyüşçüsünü öldürdükdən sonra əfsanəvi sərkərdə ondan qurtulmaq üçün üzünə güzgü gətirdi və öldü.
Bundan əlavə, basiliskdən təsirli bir qorunmanın xoruzu olan bir qəfəs olduğuna inanılırdı, onun fəryadından qorxurdu. Onlar da zəliyə arxalandılar - qorxmadan canavarın üstünə qaçan və onu məğlub edən yeganə heyvan. Düzdür, o, canavarı yalnız rue yarpaqlarını çeynəməklə məğlub edə bilərdi. Ağızlarında yarpaqları olan gəlinciklərin təsvirləri quyuları, daxili əşyaları və hətta kilsə kürsülərini bəzəyirdi.
Kilsədə çəllək oymalarının simvolik mənası var idi: bir insan üçün Müqəddəs Yazı, bir zəli üçün yarpaq yarpaqları ilə eyni idi - bibliya mətnlərinin hikmətini dadmaq basilisk-şeytana qalib gəlməyə kömək etdi. Fransada gəlin üçün sağ məhəbbət gözü ilə qoruyucu üzük düzəldilib. Daha bir praktiki məsləhət Canavara şəffaf şüşə qabın arxasından baxmaq məcburiyyətində qaldım.
Ancaq sirli olanlara maraq aradan qalxmır: "doldurulmuş reyhan" ın son nüsxələri XX əsrin 30-cu illərində Amerikada satıldı. Bu cür sənətkarlıqlar hələ də Verona və Venesiya muzeylərində saxlanılır.
Təbiət elmlərinin meydana çıxması ilə reyhandan bəhs etmək, əlbəttə ki, daha az və daha az yayılmışdır. Deyirlər ki, onu sonuncu dəfə 1587-ci ildə Varşavada “görmüşlər”. Edvard Topsel “İlanların tarixi” kitabında ilan quyruğu olan xoruzun mövcud ola biləcəyini, lakin bunun reyhan ilə heç bir əlaqəsi olmadığını deyir. K.Braun 1646-cı ildə daha da irəli getdi: “Bu məxluq nəinki reyhan deyil, o, təbiətdə ümumiyyətlə mövcud deyil”.
Özlüyündə reyhan və xoruz arasında qarşıdurma çox maraqlıdır, çünki bazilikanın doğulması əfsanəsi xoruzla bağlıdır. 1218-ci ildə Pierre de Beauvais-in bestiarında, əslində, qədim versiya təkrarlanır ki, basilisk yumurtası köhnə bir xoruzun bədənində formalaşmağa başlayır. Xoruz onu xəlvət bir yerə, bir qurbağanın çıxardığı peyin yığınının üstünə qoyur. Yumurtadan xoruz başı, qurbağa bədəni və uzun ilan quyruğu olan bir məxluq çıxır. Digər mənbələrə görə, yumurtadan doğulan reyhan deyil, onun qohumu olan kurolisk və ya kokatrisdir. Bununla belə, kurolisk reyhandan daha az güclüdür, ilanlar və digər sürünənlər ona tabe olmurlar.
Rusda da bəzən həyət adlanan belə bir məxluq var idi. Dvorovoy, ya da həyətdar, kürəkənin yaxın qohumu, evin həyətində yaşayırdı. Gündüzlər xoruz başlı, daraqlı ilana oxşayırdı, gecələr isə ev sahibi simasını alırdı. Həyət evin və həyətin ruhu idi. Amma ilanlarla dostluq edib-etməməsindən asılı olmayaraq, bu barədə rəvayətlərdə bəhs edilmir.
Kilsə barelyeflərində, medalyonlarda və gerblərdə çoxlu sayda bazilika təsvirləri var. Orta əsr heraldik kitablarında xoruzun başı və pəncələri, quş gövdəsi və ilan quyruğu var; qanadlarının lələk və ya pulcuqla örtüldüyünü müəyyən etmək çətindir. Maraqlıdır ki, bu mifik məxluqun obrazına indi də rast gəlinir. Məsələn, Bazel şəhərində (İsveçrə) bazilikanın abidəsi var və şəhər sakinləri onu öz himayədarları hesab edirlər.
İntibah dövrü baziliskinin təsvirləri qeyri-adi müxtəlifliyi və mənzərəliliyi ilə seçilir. Bənzər bir şey Paduadakı Scrovengi Kapellasındakı Giotto freskalarında təsvir edilmişdir. Karpaççionun “Müqəddəs Trifonius, reyhan süfrəsi atır” rəsm əsəri maraq doğurur. Rəvayətə görə, müqəddəs şeytanı qovdu, buna görə də rəsm reyhanı rəssamın şeytanın olması lazım olduğunu düşündüyü şəkildə təsvir edir: onun dörd ayağı, aslan bədəni və qatırın başı var. Maraqlıdır ki, Carpaccio üçün reyhan mifoloji varlıq deyil, şeytan olsa da, adı öz rolunu oynadı və şəkil reyhan haqqında sonrakı fikrə təsir etdi.
İlan xoruzu ədəbiyyatda tez-tez xatırlanır, baxmayaraq ki, o, heç vaxt əsas personaj deyil. Onu birmənalı olaraq şeytanın və pisliyin təcəssümü adlandıran Müqəddəs Kitaba və ən yaxşı dostlara dair çoxsaylı şərhlərə əlavə olaraq, onun obrazına tez-tez ingilis və fransız romanlarında rast gəlmək olar.
Şekspirin dövründə fahişələrə bazilika deyilirdi, lakin ingilis dramaturqu bu sözü təkcə müasir mənasında deyil, həm də zəhərli məxluq obrazına istinad edərək işlətmişdir. III Riçard faciəsində Riçardın nişanlısı Ledi Enn gələcək kraliçaya yaraşan zəhərli bir məxluq, lakin eyni zamanda kral olmaq istəyir. 19-cu əsr poeziyasında reyhan-şeytanın xristian obrazı solmağa başlayır. Keats, Coleridge və Shelley-də orta əsr canavarından daha çox nəcib bir Misir simvoludur. Şelli Neapol Odesində şəhəri çağırır: "İmperator basilisk kimi olun, düşmənlərinizi görünməz silahlarla öldürün".
Canavar və yan keçmədi müasir ədəbiyyat. JK Rowling-in "Harry Potter və Sirlər Palatası" kitabında bazilisk klassik ilan kralı kimi görünür, lakin nəhəngdir - demək olar ki, 20 m, qədim prototipdən fərqlənir, lakin əks halda yuxarıda yazılmış bütün keyfiyyətlərə malikdir.
Rus fantastika yazıçısı Sergey Druqalın "Basilisk" hekayəsində ilan padşahını necə təsvir etdiyi budur: "Buynuzlarını hərəkət etdirir, gözləri bənövşəyi rənglə o qədər yaşıldır, ziyilli başlıq şişir. Özü də sünbüllü quyruğu olan bənövşəyi-qara idi. Ağzı qara-çəhrayı olan üçbucaqlı baş geniş açıldı... Tüpürcəyi həddindən artıq zəhərlidir və canlı maddənin üzərinə düşərsə, karbon dərhal silikonla əvəz olunacaq. Başqa sözlə, bütün canlılar daşa çevrilir və ölür, baxmayaraq ki, daşlaşmanın da Basiliskin görünüşündən gəldiyinə dair mübahisələr var, lakin bunu yoxlamaq istəyənlər geri qayıtmadı "...
Maraqlıdır ki, heyvanlar aləminin müasir tədqiqatçıları öz əsərlərində dəfələrlə sirli varlıq tatzelwurm - bir növ əjdaha təsvir ediblər. O, çoxsaylı kataloq və atlaslara daxil olub və təəccüblü şəkildə həmin qədim basiliskə bənzəyir. Mərkəzi Avropa tatzelwurm-un vətəni adlansa da, bu qəribə qurd və ya kərtənkələnin heç bir nümunəsi hələ elm adamlarının əlinə keçməyib. Bunun səbəbi, basilisk tatzelwurm ovçularının heç vaxt geri qayıtmamasıdır. Və bu artıq mifologiya deyil və uydurma amma real reallıq.
Qədim traktatlarda fantastika yazıçılarının öz obrazlarına və inanılmaz keyfiyyətlərinə görə sevdiyi canlılar var. Bunlara, şübhəsiz ki, basilisk daxildir. Orta əsrlərin mifologiyasında bu məxluqun qurbağa və xoruz keçməsinin meyvəsi olduğuna inanılır. Lakin əvvəlki dövrlərdə müəlliflər oxucularını reyhan ilan olduğuna inandırırdılar. Onlardan hansı düzdür, bu yersiz məxluq nədir? Gəlin bunu anlayaq.
Basilisk haradan gəldi
Mifologiya Qədim Yunanıstançoxlu simvolları ehtiva edir. Amma onların arasında bizimkini tapa bilməzsən. Həqiqətən də o dövrlərdə reyhan əsl məxluq sayılırdı. Bunu alim Plini Elder təsvir edir. Onun sözlərinə görə, reyhan balaca ilandır. Sürünən inanılmaz dərəcədə təhlükəli sayılırdı. Basilisk zəhəri öldürə bilirdi, tənəffüs insana görünüş kimi zərər verirdi. Yəni onunla görüşmək istənilən insan üçün ölüm deməkdir. Qədim yunan alimi bu ilanda mifoloji və fövqəltəbii heç nə görməyib. Onun nəzəriyyəsindəki yeganə uyğunsuzluq bazilikanın mənşəyi idi. O, ibisin - yerli quşun yumurtasından göründüyünə inanırdı. Yəqin ki, Yaşlı Plini həqiqətən çox həqiqi bir ilan təsvir etdi, məsələn, buynuzlu gürzə və ya kobra. Və içində Qədim Misir basilisk ilə qarşılaşır. Bu ölkənin mifologiyası iddia edir ki, bu canavarlar bəzən fironların baş geyimində təsvir olunub. Onların hökmdarlara inanılmaz güc bəxş etdiyi iddia edilir.
Niyə "basilisk" adlanırdı?
Maraqlıdır, məxluqun adı nə ilə bağlıdır? IN qədim dünya basilisk'in əsl heyvan olduğuna inanırdılar. O, başında ağ ləkə ilə təsvir edilmişdir. Tac şəklində idi. Qədim yunan dilindən tərcümədə "basileus" sözü "padşah" deməkdir. Yəni, məxluq dərhal nəhəng, qeyri-məhdud qüdrət sahibləri arasında sıralanırdı. O zaman padşahlar həqiqətən müasir dövrdə qeyri-mümkün olan gücə sahib idilər. Həyat verdilər və aldılar, firavanlıq və şöhrətin zirvəsinə yüksəldilər və ya yoxsulluğa və unudulmaya qərq oldular. Buna görə də mifologiyası dəyişən və zaman keçdikcə çaş-baş qalan reyhan ilanlar padşahının yerini möhkəm tutdu. Maraqlıdır, adı çəkilən Plini niyə ibisi bu məxluqun valideyni hesab edirdi? Fakt budur ki, reyhan qanadlı ilan kimi təsvir edilmişdir.
İncildə bazilikanın təsviri var
Müqəddəs Yazılarda bir insanın dünyamızda qarşılaşdığı sınaqlarla mübarizəsinə çox diqqət yetirilir. Şeytani varlıqlar hiyləgərdirlər, adi yer üzündəki canlıların görünüşünü almağı bacarırlar. Amma salehlərin nəfsi onları Allahın məxluqlarından ayırmağa borcludur. İncil mətnlərində aldadıcılar adətən ilan kimi təmsil olunur. Düşmənlərin sayında reyhan da var. Bu məxluq, müəlliflərin fikrincə, şeytanın əsgəridir. İnsanı haqq yoldan çıxarmağa çalışır. Məsələn, 90-cı məzmurda onun adı çəkilir. Bu mətn xüsusi olaraq şeytanın təsiri ilə mübarizəyə həsr edilmişdir. Orada cəsarət ilanlara və reyhanlara qarşı hərəkət kimi təsvir edilir. Vəsvəsələrin öhdəsindən gəlməyi, onları tanımağı bacaran inanılmaz güc əldə edir. “... Siz bir asp və reyhan üzərində addımlayırsınız; aslanı və əjdahanı tapdalayacaqsan” 90-cı məzmurda yazılıb. Bu, adi sürünənlərə aiddir. Basilisk eynəkli ilandır.
orta əsr mifologiyası
Bir çox fantastik canlılar Avropa təxəyyülünü yaratdı. Mantikorlar, kentavrlar, qrifinlər arasında bazilika xüsusi yer tutur. Orta əsr yazıçıları artıq onu təbii, təbii yaradılış hesab etmirdilər. Əgər başqa mifik canlılar öz növlərindən törəyiblərsə, onda reyhan qoca qara xoruz yumurtasından görünən dəhşətli bir məxluqdur. Onun doğulması prosesi ətraflı təsvir edilmişdir. Orta əsr müəllifləri, digər istifadələrə layiq olduğuna əminliklə, sözügedən erkək quşun yumurtasının bir qurbağa tərəfindən inkubasiya edildiyini iddia edirdilər. Bir müddət sonra ondan bir reyhan çıxdı. Xoşbəxtlikdən, belə bir hadisə son dərəcə nadir hallarda baş verirdi, yalnız ona görə ki, o uzaq dövrlərdə Avropa əhalisi azalmayıb. Axı, basilisk dəhşətli, inanılmaz dərəcədə zəhərli idi! Bundan əlavə, risalələr onun aqressivliyini və bədxahlığını təsvir edir. Bazilikadan mərhəmət almaq mümkün deyil. Onunla tanış olun - həyata əlvida deyin!
orta əsr hekayələri
Bir traktatda cəsur cəngavərlə bu məxluq arasında toqquşma hadisəsi təsvir edilir. Döyüşçü xoruz başlı qanadlı ilandan qorxmurdu. O, cəsarətlə döyüşə girdi və maraqlısı odur ki, basiliski öldürdü. Amma özü məğlub olan düşmənin qurbanı oldu. Canavarın zəhərindən bir damla onun nizəsinə düşdü. Döyüşçü tutmağın fərqinə varmadı, buna görə də dəhşətli əzab içində öldü.
Orta əsr müəlliflərinin xüsusilə dəhşətli əsərlərində basiliskin baxışları təsvir edilmişdir. Gözləri ilə canavar nəinki öldürə bilər, həm də ehtiyatsızlıqla gözləri ilə qarşılaşan hər kəsi kölə edə bilər. Bir adam ruhunu itirdi, dəhşətli bir məxluqun qulu oldu, xoruzdan doğuldu və bir qurbağa. Daha dəhşətli paylaşım təsəvvür edilə bilməz. Məxluqun bu xüsusiyyəti ilə güzgü vasitəsilə mübarizə aparmaq təklif edilib. Reyhanın gözləri əks olunan işıqda işləmirdi. Kiminsə güzgü vasitəsilə canavarla mübarizə apara bildiyi məlum deyil. Bu mövzuda etibarlı məlumat bizə çatmayıb.
Slavyan mifologiyasında Basilisk
Rusda ilana bənzər bir məxluq bir az fərqli təsəvvür edilirdi. Onun qeydinə bütün slavyan xalqlarında rast gəlinir. Ancaq mahiyyət etibarı ilə onlar fərqlidirlər. Şərqi slavyanların mifologiyasında bazilika Qərbi Avropadan heç bir fərqi yoxdur. Yəqin ki, əfsanələr bir xalqdan digərinə keçib. Bəzən reyhan hinduşka başlı ilan kimi təsvir edilirdi. Amma əsasən Şərqi slavyanlar, eləcə də Qərbi Avropa xalqları onu xoruz və qurbağanın nadir məhsulu hesab edirdilər. Rusiyada hər şey fərqli idi. Qədim əfsanələrdə bu canavarın təsviri var, lakin o qədər də pessimist deyil. Basilisk - eyni qara xoruzun yumurtasından çıxan qanadlı kərtənkələ. Bu qəribə məxluq istənilən istəyi yerinə yetirməyə qadirdir. Bu, təkcə öldürmür, həm də digər insanların düşüncə və hisslərinə təsir edir.
ev heyvanı basilisk
Rusiyada hər hansı bir qızın, istəsə, özünə sehrli bir köməkçi ala biləcəyinə inanırdılar. Sadəcə yeddi yaşlı xoruzun yumurtasını tapmaq lazımdır. Metodologiyaya görə, düz altı həftə qolun altına taxılmalıdır. Heç bir səbəbdən onu çıxara bilməzsiniz. Göstərilən müddətdən sonra yumurtadan bir basilisk çıxacaq - qanadlı bir kərtənkələ. Qız qəribə bir məxluq tərəfindən valideyn kimi qəbul ediləcək, buna görə də ona sədaqətlə və sədaqətlə xidmət edəcəkdir. Və bir bazilisk sahibə üçün çox şey edə bilər. Bir qayda olaraq, qızlar ev heyvanlarına rəqiblərini incitməyi, oğlanları ovsunlamağı, qızıl və qiymətli daşlar almağı tapşırdılar.
Maraqlıdır ki, kişilərə belə bir köməkçini geri götürmək təklif edilməyib. Yalnız bakirə qızlar xoruz yumurtasından çıxardılar və özlərinə sehrli dost qazandılar. Bütün slavyan xalqları basiliski kərtənkələ kimi təmsil etmirdi. Bəzən o, xoruz başı və yarasa qanadları olan bir qurbağa şəklində çəkilmişdir. Başqa millətlər onu tüklü ilan kimi təmsil edirdilər. Slavyan və Qərbi Avropa mifologiyası arasındakı mühüm fərq ondan ibarətdir ki, Rusiyada onlar sırf şər olan dəhşətli obrazlar yaratmağı lazım bilməyiblər. İstənilən məxluqla dostluq edə, onun qəribə istedadlarından özünün və ya bütün insanların xeyrinə istifadə edə bilərsən. O vaxt insanlar daha optimist idilər.
Miflərin davamı, yoxsa yenilərinin yaradılması?
Bazilisk kimi rəngarəng bir varlıq fantastika yazıçıları tərəfindən diqqətdən kənarda qalmadı. Qatil gözlü ilan tez bir zamanda mifdən fantastik romanların səhifələrinə köçdü. O, onlara super qəhrəmanların, cəngavərlərin və dünyaların xilaskarlarının layiqli rəqibi kimi görünürdü. Tez-tez basilisk qatil və canavar kimi çıxış edir. Belə ki, Harri Potter sirrlər otağına girmək istəyəndə oxşar məxluqla qarşılaşır. Basilisk bu otağı qoruyur. Qəhrəman ölümcül görünüşlə mübarizə aparmaq üçün öz üsulunu icad etməlidir.
Eva Nikolskaya romanın səhifələrində Basiliski alın! mifoloji obrazı bir qədər dəyişdirdi. Onun canavarı daha şirindir. O, gözləri ilə ovsunlamağı və sehr etməyi bilir. Ann Makkaffri isə məşhur "Pernin atlıları" romanlarında yalnız uçan ilan obrazından istifadə edib. Onun mehriban reyhanları yanğınlar adlanır və insanlara planeti kosmos qurdlarının dəhşətli işğalından xilas etməyə kömək edir. Unikal qabiliyyətlərə malik ağıllı məxluq obrazına bir çox müəlliflərdə rast gəlinir. Əksər hallarda bu məxluq rəzil və rəzildir, qəhrəmanlar üçün intriqalar qurur. Qərbi Avropa basiliskinin tutqunluğu müəlliflər tərəfindən slavyan mifologiyasının fitnəsindən daha tez-tez təkrarlanır.
Nəticə
Əslində yer üzündə bir kərtənkələ var - reyhan. Ən zərərsiz məxluq. Lakin miflərin mahiyyəti bu deyil. Nəhayət, qədim xalqların eyni obrazı necə fərqli qəbul etdikləri barədə düşünməyi təklif edirik. Yəqin ki, insanlar məlumat paylaşırdılar, mədəni mübadilə olub. Ancaq Qərb xalqlarının dəhşətli, yenilməz bir məxluq kimi qəbul etdikləri şey slavyanlar arasında başqa xüsusiyyətlər qazandı. Rusda belə tutqun miflər və əfsanələr yox idi. Canavar deyil, insan istənilən hekayənin qəhrəmanı oldu. Və bütün məqam ondan qaynaqlanır ki, istənilən şərait çeviklik və zəka ilə tabe edilə bilər və təbiətindən asılı olmayaraq, hər bir canlı ilə qarşılıqlı dil. Yəni dünya daha nikbin, daha parlaq, daha xoşbəxt qəbul edilirdi. Buna görə də indi də barışa bilmirik? Qərblə Rusiya arasında qarşıdurma əsrlərdir ki, dövlətlər necə adlandırılırsa belə, davam edir. Bu vəziyyətin səbəbini qədim mifologiyada axtarmaq lazım deyilmi? Nə fikirləşirsən?
Slavların bütpərəst dünyasının ən heyrətamiz və maraqlı şeytan varlıqlarından biri, təsviri arxaik dövrlərə qədər uzanan bazilikadır. Basilisk qorxurdu və heyran idi, çünki onun görünüş həm cəlb edir, həm də qorxudur. Bəs bu basilisk kimdir?
Slavyan mifologiyasında Basilisk sözdə murdar ruhdur. Bu iblis məxluqun adı yunan "basileus" - "padşah" dan gəlir, bu da onun qaranlıq digər dünya qüvvələri arasında yüksək statusunu göstərir. Bəzən reyhanı ilanların kralı da adlandırırlar.
Basilisk təkcə slavyan xalqlarına deyil, Qərbi Avropaya da geniş tanınırdı.
Bazilisk nə kimi görünür
Çox vaxt reyhan yarı quş, yarı ilan şəklində görünür. Baxmayaraq ki, bəzən onu sadəcə ilan kimi təsvir edirlər. Ancaq daha tez-tez onun şəkillərində xoruz və ya hinduşkaya bənzər quş motivləri var. Baziliskin təsvirində də qurbağanın gözləri, yarasanın qanadları və sair kimi zooloji motivlər var.
Bəzi yerlərdə bazilikanın böyük bir kərtənkələyə bənzədiyi və ya bir qurbağanın gövdəsi, ilan quyruğu və xoruz başının diadem şəklində bir təpə ilə bəzədilmiş və ya bəzədildiyi deyilir. parlaq daş.
Baziliskin mənşəyi haqqında əfsanələr
Basilisk'in mənşəyinin demək olar ki, bütün versiyaları, bu və ya digər şəkildə, bir toyuq və ya xoruz yumurtasının inkubasiyası və ya daşınması ilə əlaqələndirilir.
Rusiyada yeddi yaşdan yuxarı bir xoruzun yumurta qoya biləcəyinə, ondan alovlu ilan və ya reyhan çıxacağına inanırdılar.
Bəzi yerlərdə reyhan haqqında inam fərqli səslənir: hər yüz ildə bir xoruza kiçik çirkin yumurta sporu qoymağa icazə verilir (onun bir sarısı var və zülal yoxdur) və əgər qız onun altında belə bir yumurta taxırsa. altı həftə qolu, sonra ondan bir reyhan çıxacaq.
Bəzən bir qurbağanın inkubasiya etdiyi xoruz yumurtasından bazilikanın doğula biləcəyinə də inanılırdı.
İngilis əfsanələrində ördək yumurtasından çıxan bazilikaya istinadlar var. Həmin ərazinin sakinləri sonradan çox uzun müddət ördək yumurtası yemədilər.
Bazilisk harada yaşayır?
Bazilisk, məşhur inanca görə, qayaların yarıqlarında və ya mağaralarda, boş və tərk edilmiş yerlərdə yaşayır. Bundan əlavə, o, həm də sahiblərinin yaşadığı evin çardaqında və ya həyətində yaşaya bilər. Bu vəziyyətdə, o, ev ruhlarının adətən yaşadığı eyni yerdə yaşaya bilər - sobanın altında, zirzəmidə və s.
Basilisk həyatının xüsusiyyətləri
Baziliskin maraqlı xüsusiyyətlərindən biri odur ki, onun praktiki olaraq yeməyə ehtiyacı yoxdur, çünki aclığını doyurmaq üçün onun sadəcə bir daşı yalaması kifayətdir. Lakin bəzi Avropa mənbələrində qeyd olunur ki, reyhanlar insan əti ilə qidalanır və yaşadıqları ərazini xarabalığa çevirə bilirlər.
Basilisk təhlükəsi
Bir basiliskin bir insana daşıdığı ən ümumi təhlükə onun ölümcül görünüşüdür. İnanclara görə, onun gözündən və nəfəsindən ot, əkin quruyur, qayalar çatlayır, heyvanlar, insanlar tələf olur.
Yeri gəlmişkən, maraqlıdır ki, bəzi miflərdə reyhan ağacının ölümcül baxışının onun üçün də ölümcül olduğu deyilir - o, güzgüdə öz əksini görəndə ölür. Buna görə də, yaşayış yerinin yaxınlığında güzgü yerləşdirməklə bu təhlükəli məxluqdan xilas ola bilərsiniz. Yoxsa hər zaman yanınızda kiçik bir güzgü daşımalısınız.
İnsanlar həmçinin inanırdılar ki, reyhan sehrbazla əlaqə saxlayaraq onun içində görünməz şəkildə yaşaya bilər, ona sehrli güc verə bilər və ya onu qolunun altında aparan "ögey anasının" bütün əmrlərini yerinə yetirir (günahkarlarından qisas alır, gümüşünü sürür və qızıl və s.).
Bəzi inanclara görə, reyhan da qadınlarla birlikdə yaşaya bilər və xüsusilə güclü cadugərlər və sehrbazlar belə bir əlaqədən doğulacaqlar.
© Aleksey Korneev
“...Mənə deyin, onlardan hansını güzgü ilə öldürmək olar?
Hər kəs. Düz başına vursan.
A. Sapkovski "Cadugər"
I. Qədim Dünyada Basilisk
Yayılan fit
və bütün qorxulu sürünənlər,
dişləmədən əvvəl kim öldürəcək, -
hamısını tabe edir,
sonsuz səhraların şahı,
hamını zəhərsiz məhv etmək...
Doqquzuncu kitab "Farsaliya"
“Qədim zamanlarda reyhan Liviya səhrasında yaşayan və ölümcül zəhəri və başını yuxarı qaldıraraq hərəkət etmək qabiliyyəti ilə tanınan, başında ağ ləkə olan kiçik bir ilan idi. Basilisk təsvirləri Misir fironlarının baş geyimlərini və tanrıların heykəllərini bəzəyirdi. Qorapollonun "Hieroqlifləri"ndə qədim misirlilərin bu heyrətamiz canlıya münasibəti ilə bağlı maraqlı bir keçid tapırıq:
“Əbədilik sözünü ifadə etmək istədikdə quyruğu bədəninin arxasında gizlənmiş bir ilan çəkirlər. Misirlilər bu ilana Urion, yunanlar isə Basilisk deyirlər... Əgər başqa bir heyvanın üzərində, hətta dişləmədən ölürsə, qurban ölür. Bu ilanın həyat və ölüm üzərində qüdrəti olduğu üçün onu allahlarının başına qoyurlar».
Yunan dilində "basilisk" "kiçik kral" deməkdir. Adı kimi, basilisk ideyamız da Yunanıstandan gəlir. Yunanlar üçün reyhan "xarici səhra"nın möcüzələrindən biri idi, lakin reyhan haqqında yunan ədəbi mənbələri dövrümüzə çatmamışdır. Bazilisk haqqında məqalə Roma yazıçısı Yaşlı Plininin (eramızın I əsri) Təbiət Tarixində, o cümlədən yunan tarixçilərinin və salnaməçilərinin əsərləri əsasında yazılmış məqalədə yer alır.
“Hesperian Efiopiyalılar arasında Niger bulaqlarının mənbəyi, çoxlarının inandığı kimi, Nil çayının mənbəyidir.<..>Yaxınlıqda bədənin bütün üzvləri kiçik, lakin başı böyük və ağırdır və buna görə də həmişə yerə meylli olan katoblepas heyvanı yaşayır, əks halda insan övladı məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşəcək, çünki baxdığı hər kəs dərhal məhv olur. . İlan basilisk də eyni gücə malikdir. Onun evi Kirenaika əyalətidir, uzunluğu on iki düymdən çox deyil* və başında diadem kimi ağ günbəz var. Bir fitlə bütün ilanları uçurur. O, digərləri kimi bədənini dəfələrlə bükmədən hərəkət edir, ancaq orta hissəni yuxarı qaldıraraq yeriyir. Sadəcə qoxusu ilə kolları məhv edir, otları yandırır, daşları məhv edir, onun zərərli gücü belədir. Deyirlər ki, bir dəfə onu atdan nizə ilə deşməyə nail olublar, lakin bu nizədən keçən ölümcül qüvvə təkcə atlını deyil, atın özünü də məhv edib. Kralların ehtirasla ölü görmək istədikləri belə bir canavar üçün nəvaziş toxumu ölümcüldür. Təbiətdə hər şeyin bir cütü var.
Yaşlı Pliniy. Təbii Tarix. VIII, 77-79.
Bundan əlavə, Plini yazır ki, “əgər reyhan dəliyinə reyhan atarsan, o, üfunət qoxusu ilə onu öldürəcək – amma özü də öləcək”. Toxunması mümkün olmayan bir məxluqu necə yerə atmaq olar, Plini izah etmir.
Bu "əsl" basiliskdir. Onun adda təsbit edilən əsas xüsusiyyəti royaltidir. Ola bilsin ki, bu, basilisk başındakı xüsusi işarə ilə və ya başını aşağı salmadan hərəkət etmək qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir (bu cəhət, görünür, qədim misirlilər üçün çox əhəmiyyətli idi). Maraqlıdır ki, belə kiçik bir məxluqda inanılmaz dağıdıcı güc var. “Basilisk” sözünü müəyyən kontekstdə “kiçik tiran” kimi də tərcümə etmək olar. Təəccüblü deyil ki, basilisk "kral varlığının" ən çox mənfi keyfiyyətlərini daşıyır.
Antik dövr ədəbiyyatında basilisk praktiki olaraq qeyd edilmir. İstisna yalnız Əhdi-Ətiqdən bir neçə parça və Yunan Polyodorusun "Efiopica" poemasıdır, burada "pis gözün" varlığı "basilisk yoluna çıxan hər şeyi öldürür" faktı ilə təsdiqlənir. sadəcə bir baxış və nəfəs." Ammianus Marcellinusun (e. 4-cü əsr) "Həvarilərin işləri"ndə personajlardan biri "uzaqdan belə təhlükəli olan" bazilika ilə müqayisə edilir. Lukanın “Pharsalia” əsərində Katonun ordusunun ilanlarla döyüşü təsvir olunur. Bazilisk ilanları uçurur və təkbaşına ordunun qarşısına çıxır. Əsgər basiliski öldürür və Plininin təsvir etdiyi atlı taleyindən ancaq nizə tutan əli kəsməklə xilas olur.
Bu keçidlərin hər birində reyhan öz "tacı" və ya qaldırılmış başı ilə deyil, zəhəri ilə xatırlanmağa layiqdir. Həm də Plininin özü heyvanın sirli xüsusiyyətlərini öyrənməklə məhdudlaşmadı, həm də onun qanının qara sehrlə məşğul olanlar üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyini qeyd etdi:
"İlanların belə qaçdığı reyhan qanı, bəzilərini qoxusu ilə öldürdüyü üçün və görünüşü, necə deyərlər, insanlar üçün ölümcül olduğu üçün, Magi heyrətamiz xüsusiyyətlərə malikdir: mayeləşdirilmiş, rəngi ilə selikə bənzəyir və tutarlılıq, təmizlənmiş əjdaha qanından daha şəffaf olur. Deyirlər ki, o, hökmdarlara ünvanlanan istəkləri və tanrılara duaları yerinə yetirə bilər, xəstəlikləri yüngülləşdirir, amuletlərə sehrli və zərərli qüvvələr bəxş edir. Buna Saturnun qanı da deyilir.
Yaşlı Pliniy. Təbii Tarix. XXIX, 66.
Təbiət Tarixinin epitomatoru və Əlamətdar Solinus haqqında kitabın tərtibçisi (3-cü əsr) Plininin hekayəsinə aşağıdakı məlumatları əlavə etdi:
“Perqamonlar, Apelles tərəfindən çəkilmiş məbəddə hörümçəklərin torlarını örməsinin və quşların uçmasının qarşısını almaq üçün reyhan qalıqlarını böyük pul qarşılığında aldılar.”
Solin. “Maraqlananlar haqqında”, 27.50
II-IV əsrlər arasında İsgəndəriyyədə yazılmış “Fizioloq”da reyhan artıq Plinininki kimi kiçik bir ilan deyil, qurbağa bədənli, ilan quyruğu və xoruz başı olan bir canavardır. Günəş şüalarını güzgü ilə gözlərinə yönəltməklə onu öldürə bilərsiniz; başqa versiyalarda isə güzgüdə öz əksini görəndə daşlaşır.
II. Xristian aləmində Basilisk
Orta əsrlər
Bazilikanın tipik orta əsr təsviri Rabanus Maurusda tapılır:
“O, yunanca Basilisk adlanır, latınca - regulus, ilanların kralı, onu görüb sürünür, çünki qoxusu (olfactu suo) ilə onları öldürür. Və adama baxanda öldürür. Bircə dənə də olsun uçan quş onun baxışlarından sağ-salamat qaçmır - və uzaqda onu ağzının atəşi ilə yeyəcək. Bununla belə, o, bir gelincik tərəfindən məğlub edilir və insanlar onu gizləndiyi mağaralara buraxırlar; onu görəndə qaçır; onu təqib edib öldürür...Uzunluğu yarım Roma ayağı *, ağ ləkələrlə boyanmışdır.Basilisklər əqrəblər kimi susuz yerləri sevirlər və sulara gələndə orada hidrofobiya və dəlilik yayırlar. Sibilus ("Hissing") - basilisk ilə eyni; dişləməmiş və ya odla yanmamış fısıltı ilə öldürür”.
Hraban Moor. Kainat haqqında. Ç. 3: ilanlar haqqında. Polkovnik 231
Basilisk haqqında məlumat orta əsr oxucuları üçün əlçatan olduğu üçün belə bir nadir heyvanın haradan gəldiyi ilə bağlı təbii bir sual yarandı. İngilis alimi Alexander Nekam (XII əsr) essesində təsadüfən qeyd etdi:
"Hər dəfə qoca xoruz bir qurbağanın yumurtadan çıxardığı yumurtanı qoyanda reyhan doğulur."
Aleksandr Nekam. Şeylərin təbiəti haqqında. I,75
Və bu, toyuq deyil, yaşlı xoruzdur. Bu cüzi məlumat uzun müddət hermafrodit xoruzundan reyhan yetişdirməyin yollarını inkişaf etdirən kimyagərlər üçün kifayət idi. Toyuq yumurtalarının bataqlıq qurbağaları tərəfindən uğursuz inkubasiyasından sonra laboratoriyalarda mövcud olan qoxuları yalnız təxmin etmək olar. Tomas of Cantimpre "Əşyaların Təbiəti Kitabı"nda müxtəlif mənbələrdən alınan məlumatları birləşdirərək basilisk haqqında danışır:
“Basilisk, Jacob [de Vitry] yazdığı kimi, ilan padşahı olduğu deyilən bir ilandır, buna görə də yunan dilində latınca “şahzadə” mənasını verən basilisk adlanır. Bazilisk, yeddi fut uzunluğunda, başında diadem kimi düzülmüş ağ ləkələrlə işarələnmiş bu yer üzündə misilsiz bir pislikdir. Nəfəsi ilə daşları əzər. Bütün digər ilanlar bu ilandan qorxur və ondan qaçırlar, çünki yalnız onun iyindən ölürlər. İnsanları gözləri ilə öldürür. Beləliklə, əgər o, ilk növbədə bir insanı görürsə, dərhal ölür, lakin Yaqubun iddia etdiyi kimi, [arxiyepiskop] Akki, əvvəlcə bir insandırsa, ilan ölür. Katoblepa heyvanı haqqında danışan Plini bu görünüşün insanları öldürdüyünü qeyd edir və əlavə edir: “Basilisk ilanının da oxşar xüsusiyyəti var”. Bunun niyə baş verdiyini Eksperimenter öz kitabında bildirir. Belə ki, o yazır ki, göz-basiliskdən çıxan şüalar insanın görmə qabiliyyətinə ziyan vurur, görmə pozulduqda digər hisslər, məsələn, beyin və ürəklə əlaqəli olanlar ölür, buna görə də insan ölür. əqrəblər susuzluqdan əzab çəkənləri təqib edir və suya gələndə onları susuzluq və vəsvəsə yoluxdururlar. Basilisk nəinki insanları və digər canlıları məhv edir, hətta yeri ölümcül edir və sığınacaq tapdığı yerdə murdar edir. Bundan əlavə, nəfəsi ilə otları, ağacları məhv edir, meyvələri məhv edir, daşları əzir, havanı yoluxdurur ki, orada bir quş belə uçmasın. Hərəkət edərkən bədənin orta hissəsini bükür. Bütün ilanlar onun fitindən qorxur və eşidən kimi dərhal uçmağa tələsirlər. Heyvanlar onun dişlədiyi qurbanı yemir, quşlar ona toxunmur. Yalnız nəvazişlər ona qalib gələ bilər və insanlar onları bazilikanın gizləndiyi mağaralara atırlar. Plininin yazdığı kimi, onu öldürən gəlinciklər özləri məhv olur və bununla da təbii düşmənçiliyin sonu gəlir. Çünki dünyada elə bir şey yoxdur ki, təbii düşmən onu məhv etməsin. Ancaq ölü bir reyhan belə gücünü itirmir. Onun külləri hara səpilirsə, hörümçəklər torunu hörə bilmir, ölümcül məxluqlar sancmaz. Həm də bu, bədəninin hissələrinin saxlandığı məbədlərin olduğu yerlərdə olur. Deyilənə görə, Yunanıstanda bu külə səpilmiş bir məbəd var. Deyilənə görə, reyhan külü səpilən gümüş qızılı rəng alır. Uça bilən, lakin öz səltənətinin hüdudlarını tərk etməyən bir növ reyhan var, çünki İlahi İradə elə təsbit etmişdir ki, onlar dünyanın viranəliyinə üz tutmurlar. Başqa bir reyhan növü də var, amma bu barədə quşlar kitabında, xoruz haqqında fəsildə baxın: “Yaşda köhnəlmiş xoruz yumurta qoyur, ondan reyhan yumurtası çıxır. Ancaq bunun üçün çox şeyin üst-üstə düşməsi lazımdır. Bol və isti peyinə yumurta qoyur və orada sanki valideynlər tərəfindən qızdırılır. Uzun müddətdən sonra cücə peyda olur və ördək balası kimi öz-özünə böyüyür. Bu heyvanda ilan quyruğu və xoruz bədəni var. Belə bir məxluqun doğulmasını gördüklərini iddia edənlər deyirlər ki, bu yumurtanın heç bir qabığı yoxdur, ancaq dərini möhkəm və o qədər möhkəmdir ki, onu deşmək mümkün deyil. Belə bir fikir var ki, xoruzun qoyduğu yumurtadan ilan və ya qurbağa yumurtadan çıxır. Amma biz inanırıq ki, bu, şübhəli və çox qeyri-müəyyəndir, çünki qədimlərin yazılarında ancaq köhnəlmiş xoruzun yumurtasından müəyyən növ reyhan çıxdığı deyilir.
Cantimpreli Tomas. "Əşyaların Təbiəti Kitabı"
Basilisk və Makedoniyalı İskəndər
İskəndər bütün dünya üzərində hakimiyyəti qazanaraq hökmranlıq etdi, bir dəfə böyük bir ordu toplayıb müəyyən bir şəhəri mühasirəyə aldı və bu yerdə bir yarası olmayan çoxlu əsgər itirdi. Bundan çox təəccübləndi və filosofları çağırıb soruşdu: “Ey müəllimlər, necə ola bilər ki, mənim əsgərlərim bir yarası olmadan yerindəcə ölürlər?” Dedilər: “Təəccüblü deyil, şəhərin divarında baxışları döyüşçüləri vurub öldürən reyhan ağacı oturur”. Və İskəndər dedi: "Bəs reyhan üçün çarə nədir?" Cavab verdilər: “Ordu ilə reyhan ağacının oturduğu divar arasında daha yüksəkdə bir güzgü qoyulsun və o, güzgüyə baxdıqda və baxışlarının əksi ona qayıtdıqda, öləcək”. Və belə də oldu.
Roma əməlləri. 139-cu fəsil
İsgəndərin basiliski necə məğlub etməsi hekayəsi "Roma aktları" və 13-cü əsrdə çıxan "Makedoniyalı İskəndərin döyüşləri tarixi"nin yeni, əlavə nəşri sayəsində məlumdur. Çox güman ki, qısa hekayələr toplusunun populyarlığı süjetin romanın özünə daxil edilməsinin zəruriliyini müəyyənləşdirdi. Baziliski məğlub etməyin mümkün olduğu hiylə, Böyük İskəndərin ilanların almazları qoruduğu vadiyə səfəri hekayəsindən götürülmüşdür.
“Oradan elə hündür bir dağa getdilər ki, onun zirvəsinə yalnız səkkiz gündən sonra çatdılar. Yuxarıdan çoxlu əjdahalar, ilanlar və şirlər onlara hücum etdi və onlar böyük təhlükələrə məruz qaldılar. Lakin onlar bu müsibətlərdən qurtulub dağdan enərək o qədər qaranlıq bir düzənliyə çıxdılar ki, biri digərini çətinliklə görə bildi. Oradakı buludlar o qədər aşağı üzürdü ki, onlara əllərinizlə toxuna bilərsiniz. Bu düzənlikdə yarpaqları, meyvələri çox dadlı olan saysız-hesabsız ağaclar bitib, ən şəffaf çaylar axırdı. Səkkiz gün günəşi görmədilər və səkkizinci günün sonunda müəyyən bir dağın ətəyinə çatdılar, əsgərlər qalın havada boğulmağa başladılar. Yuxarıda, hava daha az sıx idi və günəş çıxdı, ona görə də yüngülləşdi. On bir gündən sonra zirvəyə çatdılar və o tərəfdə saf bir günün şəfəqlərini gördülər və dağdan enərkən torpağı qeyri-adi qırmızı olan geniş bir düzənlikdə gördülər. Bu düzənlikdə hündürlüyü bir qulacdan çox olmayan saysız-hesabsız ağaclar bitmişdi, meyvələri və yarpaqları əncir kimi şirin idi. Orada da suları süd kimi olan çoxlu çaylar gördülər ki, insanların başqa yeməyə ehtiyacı qalmadı. Yüz yetmiş gün bu düzənlikdə dolaşaraq gəlib çatdılar yüksək dağlar zirvələri sanki göyə çatırdı. Bu dağlar divar kimi oyulmuşdu ki, heç kim onlara qalxa bilməsin. Lakin İsgəndərin əsgərləri ortada dağları kəsən iki keçid tapdılar. Bir yol şimala, digəri isə şərq gündönümünə doğru gedirdi. İskəndər bu dağların necə kəsildiyini fikirləşdi və qərara gəldi ki, insan əli ilə deyil, sel dalğaları ilə. Sonra şərqə gedən yolu seçdi və səkkiz gün bu dar keçidlə getdi. Səkkizinci gün onlar dəhşətli reyhanla, qədim tanrıların yenicə balacaları ilə qarşılaşdılar, o, o qədər zəhərli idi ki, nəinki üfunəti ilə, hətta baxışı ilə də, göründüyü kimi, havaya sirayət edirdi. O, bir baxışla farsları və makedoniyalıları elə sancdı ki, öldülər. Döyüşçülər belə bir təhlükədən xəbər tutaraq daha da irəli getməyə cəsarət etmədilər və dedilər: "Tanrılar özləri yolumuzu kəsdilər və irəli getməməyimizi göstərirlər". Sonra İskəndər təkbaşına belə bir bədbəxtliyin səbəbini uzaqdan düşünmək üçün dağa qalxmağa başladı. Yuxarıda olanda yolun ortasında yatmış bir reyhan gördü. Bir insanın və ya hansısa heyvanın ona yaxınlaşdığını öyrənən kimi gözlərini açır və gözü kimə düşsə, ölür. Bunu görən İsgəndər dərhal dağdan endi və heç kimin keçə bilməyəcəyi sərhədləri qeyd etdi. O, həmçinin altı qulac uzunluğunda və dörd enində qalxan düzəltməyi əmr etdi və qalxanın səthinə böyük bir güzgü qoymağı əmr etdi və özünə bir qulac hündürlüyündə taxta dayaqlar düzəltdi. Qalxanı əlinə alıb dayaqlar üzərində dayanaraq qalxanı yuxarı qaldıraraq reyhanəyə doğru irəlilədi ki, qalxanın arxasından nə başı, nə yanları, nə də ayaqları görünməsin. O, əsgərlərinə də əmr etdi ki, heç kim müəyyən edilmiş sərhədləri keçməyə cürət etməsin. Bazilikaya yaxınlaşdıqda gözlərini açdı və qəzəblə özünü gördüyü güzgüyə baxmağa başladı və buna görə öldü. İsgəndər onun öldüyünü başa düşdü, yanına getdi və əsgərlərini çağıraraq dedi: "Gedin, məhv edəninizə baxın". Onun yanına tələsərək, Makedoniyalılar İsgəndərin müdrikliyini tərifləyərək dərhal İskəndərin əmri ilə yandırdıqları ölü bir reyhan gördülər. Oradan da qoşunla birlikdə bu yolun hüdudlarına çatdı, çünki dağlar və qayalar onun qarşısında divar kimi ucaldı. Yolda yuxarıda qeyd olunan düzənliyə qayıtdılar və o, şimala dönmək qərarına gəldi.
Makedoniyalı İskəndərin döyüşlərinin tarixi. 13-cü əsr
Mümkündür ki, Makedoniyalı İsgəndərin Döyüşləri Tarixində təqdim olunan basilisk üzərində qələbə variantı Roma Aktlarından başqa bir qısa hekayədən (əslində qülləyə qalxıb nazik bir dəmir təbəqəni əyərək, Sokrat əjdahaların əksini görmək üçün parabolik güzgüdən istifadə edir:
“Filipin dövründə Ermənistanın iki dağı arasında bir yol keçirdi və uzun müddət insanlar bu yoldan tez-tez istifadə edirdilər, sonra isə elə oldu ki, zəhərli havaya görə heç kim ölümdən yayınaraq bu yolla gedə bilmirdi. Padşah müdriklərdən belə bir bədbəxtliyin səbəbini soruşdu, amma heç biri bilmədi əsl səbəb bu. Sonra çağırılan Sokrat padşaha dağlarla eyni hündürlükdə bir bina tikməyi tapşırdı. Və bunu etdikdən sonra Sokrat əmr etdi ki, üstü cilalanmış və nazik yastı damask poladdan bir güzgü düzəltsin ki, bu güzgüdə dağlarda istənilən yerin əksini görə bilsin. Bunu etdikdən sonra Sokrat binanın başına çıxdı və biri dağların, digəri də vadinin kənarından bir-birinə ağız açıb havanı yandıran iki əjdaha gördü. Və buna baxarkən, atlı bir gənc təhlükədən xəbərsiz olaraq o tərəfə getdi, ancaq dərhal atından yıxıldı və öldü. Sokrat padşahın yanına tələsdi və gördüyü hər şeyi ona danışdı. Daha sonra əjdahalar hiyləgərliyin köməyi ilə tutuldu və öldürüldü və beləliklə, yol yenidən bütün keçənlər üçün təhlükəsiz oldu.
Roma əməlləri. 145-ci hissə
xristianlıq
Heyvanların katibləri, bir qayda olaraq, kilsənin qoynundan olan insanlar olduğundan, bu mətnlərdə olan reyhan ilə bağlı zamanla ağlabatan bir sual yarandı - bu, Rəbbimizin nəzərində nə cür reyhandır, xoşdurmu? ikincisi və onu müəyyən etmək üçün nə ilə yeyilir? Cavab, əlbəttə ki, birbaşa Əhdi-Ətiqdə tapıldı, "burada bu heyvan şeytan üçün tipik rollar oynayır (orta əsrlər anlayışında): İlahi qisas aləti kimi ("Mən ilanlar, reyhanlar göndərəcəyəm, onlara qarşı heç bir şey yoxdur. möcüzə ilə sizi əzəcəklər, Rəbb belə bəyan edir” (Yer. 8:17); səhranın düşməncəsinə iblis mühafizəçisi (“İlanların, reyhanların, əqrəblərin və quru yerlərin olduğu böyük və dəhşətli səhrada sizi aparan” – Qanun. 8:15); məhvi gözləyən düşmən (“götüyü və reyhan ayağını basacaqsan; aslanı tapdalayacaqsan və” – 11 s. 90:13). Nəticədə demonologiyada reyhan açıq tiranlığın və şeytanın zorakılığının simvoluna çevrildi. Hraban Maurus (On the Universe. Col. 231) yazırdı: “Basilisk öz alçaqlığının zəhəri ilə diqqətsiz və ehtiyatsızları açıq şəkildə öldürən şeytan deməkdir”.
Veyer, şeytan adlarının nomenklaturasına basilisk də daxil olmaqla, bu adın mənasını eyni ruhda izah edir: şeytan, asp və basilisk kimi, "ilk görüşdə qalib gəlməyi" bacarır və əgər asp dərhal bir dişləmə ilə öldürür, sonra reyhan - bir baxışla (Aldatmalar haqqında, 21-ci bənd, §24)"
Nəticədə və Orta əsrlərə xas olan, Məsihin tapdaladığı reyhan obrazı.
Renessans
Edvard Topsell “İlanların Tarixi” əsərində deyir ki, ilan quyruğu olan bir xoruz mövcud ola bilər (bu faktı inkar etmək kilsə ehkamına zidd olardı), lakin hər halda, bunun bazilika ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. 1646-cı ildə Braun daha da irəli gedir: "Bu məxluq nəinki reyhan deyil, həm də təbiətdə ümumiyyətlə mövcud deyil."
Təəccüblüdür ki, xoruz reyhan mifi atılandan sonra Afrika basiliski də unudulub. İntibah dövründə çox vaxt boyalı gözlərlə stingrays və digər balıqların hissələrindən ibarət çoxlu "doldurulmuş" reyhanlar yaradılmışdır. Belə doldurulmuş heyvanları bu gün də Venesiya və Verona muzeylərində görmək olar. 16-17-ci əsrlərə aid olan reyhan təsvirlərinin əksəriyyəti məhz belə modellər üzərində qurulub.
Ədəbiyyat və təsviri incəsənət (orta əsrlərdən 19-cu əsrə qədər)
Kilsə barelyeflərində, medalyonlarda və gerblərdə çoxlu sayda bazilika təsvirləri var. Orta əsr heraldik kitablarında basiliskdə xoruzun başı və pəncələri, pulcuqlarla örtülmüş quş bədəni və ilan quyruğu var; qanadlarının lələk və ya pulcuqla örtüldüyünü müəyyən etmək çətindir. İntibah dövrü baziliskinin təsvirləri son dərəcə müxtəlifdir. Paduadakı Scrovenghi ibadətgahında Giotto freskalarında bazilikaya bənzəyən bir şey təsvir edilmişdir.
Karpaççionun “Müqəddəs Trifonius, reyhan süfrəsi atır” rəsm əsəri maraq doğurur. Rəvayətə görə, müqəddəs şeytanı qovdu, buna görə də basilisk şəkildə təsvir edilmişdir, rəssamın fikrincə, şeytan olmalıdır: onun dörd pəncəsi, aslan bədəni və qatır başı var. Maraqlıdır ki, Carpaccio üçün reyhan mifoloji məxluq deyil, şeytan olsa da, adı öz rolunu oynadı və şəkil basilisk haqqında sonrakı fikrə təsir etdi.
Basilisk heç vaxt əsas xarakter olmasa da, ədəbiyyatda tez-tez xatırlanır. Müqəddəs Kitaba və heyvanlara dair çoxsaylı şərhlərə əlavə olaraq, birmənalı olaraq reyhanı şeytanın və pisliyin təcəssümü adlandıran onun obrazına tez-tez ingilis və fransız romanlarında rast gəlinir. Şekspirin dövründə fahişələrə bazilika deyilirdi, lakin ingilis dramaturqu bu sözü təkcə müasir mənasında deyil, həm də zəhərli məxluq obrazına istinad edərək işlətmişdir. Faciədə Riçard III, Riçardın nişanlısı Ledi Enn gələcək kraliçaya yaraşan zəhərli bir məxluq, eyni zamanda şahzadə olmaq istəyir.
19-cu əsr poeziyasında reyhan-şeytanın xristian obrazı solmağa başlayır. Keats, Coleridge və Shelley-də reyhan orta əsr canavarından daha çox nəcib Misir simvoludur. Neapol Odesində Şelli şəhəri çağırır: "İmperator basilisk kimi olun, görünməz silahlarla düşmənlərlə vuruşun"
"Slavyan heyvanxanası"
Rus mənbələrində bazilisk haqqında qeyd olunanlardan biri, Pliniyə istinad edərək, Polşada heyvanların siyahıya alınması (burada o, Polşa Baziliszekdən olan Baziliszek) vasitəsilə bizə aydın şəkildə gəldi:
Basil kimə o aöpїkіya ilə çöldə yaşadı<…>başında gül tacı olsun. başı itidir. onun buynuz od kimi qırmızıdır. gözləri qaradır. ağız öldüyü kimi ilanın böyük addımı da yeyir. və ondan əvvəl m-dən t-ə qədər olan ağac t-yə tələsir və ölür.
HCL. Uvar. 5:289-290
(basilisk haqqında göstərilən məlumat mənbəyidir
"Plininin Təbiət Tarixi, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Bax SVB: 192).
III. Basilisk fantaziyada
Çadır sirkində sehrbaz “demək olar ki, Uolli basiliskinin baxışları altında yuxuya getdi. İşgəncəyə məruz qalan sürünən tamaşaçılara baxdı, dəhşət partlayışlarına səbəb oldu, koridordakı "əkin" xəstələndi, camışlar daşa dönüb sabun köpüyü ilə partladılar - və sehrbaz baxışları çoxdan olan məxluqa səmimi rəğbət bəslədi. öz növü ilə atışmadan soldu.
G. L. Oldie "Şmaqiya"
T. Pratchett tərəfindən "Düz dünya"
Düzdünya basilisk "Klatch səhralarında rast gəlinən nadir heyvandır. O, kostik tüpürcəyi olan iyirmi fut uzunluğunda ilan kimi görünür. Şayiələrə görə, onun baxışları canlını daşa çevirə bilir, lakin bu doğru deyil. Əslində, onun baxışları ətçəkən bıçaqlar kimi ağılları qiymə ətə çevirir.
JK Rowling kitablarında Basilisk
Harri Potter dünyasında bazilisk nəhəng ilan şəklində gizli kameranın mühafizəçisi kimi görünür. Həmçinin, onun haqqında qeyd Roulinqin ayrıca nəşr olunmuş bestiriyasında da var, burada basilisk təhlükə miqyasında ən yüksək qiymətə - XXXXX (məlum sehrbaz qatili, öyrədilə və ya ram edilə bilməz):
“İlk məlum Basilisk, Exorcist hədiyyəsi olan Yunan Qara Sehrbaz Axmaq Herpo tərəfindən yetişdirildi. Çox təcrübədən sonra Herpo anladı ki, əgər yumurta bir qurbağa yumurtadan çıxacaq, sonra ondan fövqəltəbii və çox təhlükəli qabiliyyətlərə malik nəhəng ilan çıxacaq.
Basilisk, uzunluğu 50 fut çata bilən parlaq yaşıl ilandır. Erkək Basilisk-in başında al-qırmızı təpəsi var. Dişləri ölümcül zəhər yayır, lakin Basilisk'in ən dəhşətli silahı nəhəng sarı gözlərin görünüşüdür. Onlara baxan hər kəs dərhal öləcək.
Basiliski (və bütün məməlilər, quşlar və əksər sürünənlərlə qidalanır) qidalandırmaq üçün kifayət qədər qida nəzərə alınmaqla, o, çox, çox uzun müddət yaşaya bilər. Axmaq Herponun Basiliskinin 900 il yaşadığı deyilir.
Basilisk-in yaradılması hələ orta əsrlərdə qeyri-qanuni elan edilmişdir, baxmayaraq ki, yaradılış faktını gizlətmək asandır - əgər Fairy Control Departamenti çek ilə gəlirsə, sadəcə yumurtanı qurbağanın altından çıxarın. Bununla belə, yalnız Caster Basilisk-i idarə edə bildiyinə görə, onlar başqaları üçün olduğu kimi Qaranlıq Sehrbazlar üçün də təhlükəlidirlər. Son 400 il ərzində Britaniyada Basilisk-in görünməsi ilə bağlı bir dənə də olsun fakt qeydə alınmayıb.
JK Rowling "Sehrli heyvanlar və onları harada tapmaq olar"
Mifologiyada xoruz başı, əjdaha qanadları, qurbağa ayaqları və ilan quyruğu olan ürpertici məxluq deyilirdi. basilisk. Onun başı tac kimi qırmızı tacla taclanmış, bədəni pulcuqlarla örtülmüşdü. Əvvəlki əfsanələrdə o, yoluna çıxan hər kəsi öz baxışları ilə öldürməyə qadir olan nəhəng zəhərli kərtənkələ kimi görünürdü.
Bu mifoloji xarakter son dərəcə uzun bir tarixə malikdir. Onun haqqında eramızın lap əvvəllərində yaşamış qədim Roma yazıçısı və tarixçisi Pliniy Elder yazıb. O, “Təbiət tarixi” əsərində Roma əsgərinin zəhərli kərtənkələni nizə ilə deşməsi hadisəsini təsvir etmişdir. Bu məxluqun zəhəri nizənin sapından adamın bədəninə sızdı və o, öldü.
Qədim romalılar basiliski ilanların şahı hesab edirdilər.
Səhrada yaşayan, bazilisk adlanan zəhərli kərtənkələ haqqında Plinidən çox əvvəl yaşamış antik dövrün digər görkəmli şəxsiyyətləri tərəfindən yazılmışdır. Onlar iddia edirdilər ki, bu sürünən Afrikada yaşayır və ilanların kralıdır. Görünüşündən əvvəl o, həmişə yüksək səslə dəhşətli bir fəryad çıxarır və onu eşidən bütün sürünənlər müxtəlif istiqamətlərdə dəhşət içində sürünürlər.
O, səhranın canavarı, padşahı hesab olunurdu, ətrafındakı bütün canlıları öldürür, daşları toza çevirir, otları yandırırdı. Səyahətçi bu canavarla səhrada rastlaşsa, o, təhlükəsiz şəkildə ölümə hazırlaşa bilərdi. Zəvvar ancaq yanında zəncir və ya xoruz olsaydı qaça bilərdi. Weasel ilanların padşahına müqavimət göstərə bilən yeganə heyvan hesab olunurdu. O, qorxmadan onunla vuruşdu və öldürdü. Və xoruzun qışqırtısı reyhanı dəhşətə saldı və qorxaqcasına sürünərək uzaqlaşdı.
Qədim romalılar bu ilan padşahının qurudulmuş dərisinin əqrəbləri və ilanları dəf etdiyinə səmimiyyətlə inanaraq məbədlərdə asırdılar. Belə bir fikir də var idi ki, bu sürünənlərin dərisi düzgün şəkildə yandırılsa, külə çevrilsə və sonra gümüşlə sürtülsə, dərhal qızıla çevriləcək.
Orta əsrlərdə bazilisk xoruz başı, əjdaha qanadları və ilan quyruğu olan bir canavar kimi təmsil olunurdu.
Xristianlıq Avropada zəfər çaldıqda, mifologiyada bazilisk yeni bir imic əldə etdi. İlk dəfə Müqəddəs Kitabda zəhərli ilan kimi qeyd edilmişdir. Və sonra sürünən bir xoruzla keçdi və o, xoruz başı, əjdaha qanadları və ilan quyruğu olan dəhşətli bir canavara çevrildi. Canavarın 7 yaşlı qara xoruzun qoyduğu yumurtadan doğulduğu güman edilirdi. Bir qurbağa yumurtanı yeddi gün peyində inkubasiya edir.
Bu müddətdən sonra yumurtadan reyhan çıxır. Sürətlə böyüyür və bütün canlılar üçün təhlükəyə çevrilir. Baxışları ilə hər kəsi daşa çevirə bilər, amma onu öldürmək mümkün deyil. Canavarı məhv etməyin yalnız bir yolu var. Onun üzünə birbaşa güzgü gətirmək lazımdır. Öz əksini görən ürpertici canavar dərhal ölür.
Orta əsrlərdə əjdaha qanadları olan xoruz-ilan məxluq insanlar arasında müəyyən populyarlıq qazanırdı. Qoxulu nəfəsi və bütün canlıları öldürən görünüşü vardı. Eyni zamanda, mifoloji xarakter güc və gücü təcəssüm etdirir. Buna görə də heraldikada geniş istifadə olunmağa başladı. Onda forma həmişə məzmunda üstünlük təşkil edib və nəticədə ürpertici canavar nəcib zadəganların gerblərində son dərəcə populyarlaşıb.
Bazilikanın öhdəsindən yalnız gelincik gələ bilərdi
İnsanlar güzgülərin və nəvazişlərin canavara qarşı silah olduğuna inanırdılar. Lakin heyvanlar möcüzəvi gücə yalnız rue yarpaqlarını çeynəməklə nail olurlar. Onların dadı sarımsaq və ya soğana bənzəyir, bundan əlavə, uyğun bir qoxu görünür və bütün bunlar birlikdə dəhşətli canavarı zəiflədir, onu həssas və köməksiz edir. Reyhana qalın şüşədən baxmaq da tövsiyə olunurdu. Bu onun qorxunc görünüşünü neytrallaşdırdı.
Ağzında rue yarpağı olan qarğanın təsviri geniş yayılıb. Bu cür təsvirlər kilsə kürsülərinə tətbiq edildi, quyuların və darvazaların bəzəyi kimi xidmət etdi. Beləliklə, insanlar bütün canlıları ruhsuz bir daşa çevirməyə qadir olan dəhşətli mifoloji canavardan qorunmağa çalışırdılar.
Stanislav Kuzmin
