Görün parıldayan fəvvarə canlı bulud kimi necə fırlanır; Necə yanır, nəmli tüstüsü günəşdə necə əzilir. Şüa ilə göyə qalxıb əziz ucalığa toxundu və yenə odlu tozla yerə yıxıldı. Ey fani düşüncənin su axını, ey tükənməz su axını! Hansı anlaşılmaz qanun səni arzulayır, əzdirir? Necə də acgözlüklə göyə qaçırsan!.. Amma gözəgörünməz taleyüklü əl, Sənin inadkar şüanı sındıraraq, Ucadan sıçrayışlarda atır...
Şeir F.I. Tyutçevin "Fəvvarə" 1836-cı ildə Tyutçevin həyatında yazılmışdır - Münhendə Rusiya missiyasında uzun illər xidmət edən on dördüncü il (). Bu, ən məhsuldar poetik fəaliyyət dövrü idi. Görün həyat buludu Tyutçevin şeiri iambik trimetrdə pirrik zənglərlə necə yazılır, ölçüsü bir qədər yumşaldır, ona bir qədər hamarlıq verir.
Ey fani düşüncənin su axını, ey tükənməz su axını! Hansı anlaşılmaz qanun səni arzulayır, əzdirir? Necə də acgözlüklə tələsirsən səmaya!.. Amma gözəgörünməz ölümcül əlin, İnadkar şüanı sındırıb, Ucadan sıçrayaraq aşır... “Gözəgörünməz ölümcül əli” “tükənməz” “suyun” “şüasını” sındırır. reaktiv".
İnsan düşüncəsi fəvvarə kimi yuxarıya, göyə meyl edir, amma müəyyən həddi var, müəyyən sərhəddi var, müəyyən... bəs kim tərəfindən? Daha yüksək güc, yoxsa düşüncənin özü? “Görünməz ölümcül əli” insana bilməsi üçün verilməyən taleyin anlaşılmaz qanununun poetik obrazıdır. Düşüncə, “yolverilməz” hündürlüyə qalxmağa cəsarət edərək yıxılır, kiçik parçalara bölünür və çatdığı səviyyəni saxlamır.
FƏLƏSƏFİ LİRIKA - həyatın mənası və ya əbədi insani dəyərlər üzərində düşüncələrə əsaslanan şeirlərdir. Onlar, hər hansı digər lirika kimi, başa düşülən əsasdan əlavə, şeir yazmaq üçün bütün ədəbi qaydalara (qafiyə, təsvir, təcəssüm və s.) və gizli mənanın mövcudluğuna riayət etmək tələbini ehtiva edir. Gizli məna bəzən dərhal deyil, əsəri bir neçə dəfə oxuduqdan sonra, bəzən də sonradan baş verən real hadisədən sonra açılır.
Gecə və mən, ikimiz də nəfəs alırıq, Hava cökə çiçəyi ilə sərxoşdur, Və səssiz, nəyi eşidirik, yellənərək yellənir, Bulaq bizə oxuyur. - Mən də, qan da, düşüncə də, bədən də - Biz itaətkar qullarıq: Müəyyən həddə qədər, Taleyin təzyiqi altında hamımız cəsarətlə qalxırıq. Fikir qaçır, ürək döyünür., Sıçrayan duman kömək etmir; Qayıdacaq ürəyə qan yenə, Şüam sönəcək su anbarına, Sönəcək sübh gecəni.
QAFİYƏ Gecə də, mən də nəfəs alırıq, Hava cökə çiçəyi ilə sərxoşdur, Susub nəyi eşidirik, yellənərək yellənir, Bulaq bizə oxuyur. Fetin şeiri xoreadan istifadə etməklə yazılmışdır ki, bu da əsərə hecanın “canlılığı”, yüngüllük verir, müəllifin nikbin əhval-ruhiyyəsini vurğulayır.
Gecə və mən, ikimiz də nəfəs alırıq, Hava cökə çiçəyi ilə sərxoşdur, Və səssiz, nəyi eşidirik, yellənərək yellənir, Bulaq bizə oxuyur. - Mən də, qan da, düşüncə də, bədən də - Biz itaətkar qullarıq: Müəyyən həddə qədər, Taleyin təzyiqi altında hamımız cəsarətlə qalxırıq. Fikir qaçır, ürək döyünür., Sıçrayan duman kömək etmir; Qayıdacaq ürəyə qan yenə, Şüam sönəcək su anbarına, Sönəcək sübh gecəni. Görün parıldayan fəvvarə canlı bulud kimi necə fırlanır; Necə yanır, nəmli tüstüsü günəşdə necə əzilir. Şüa ilə göyə qalxıb əziz ucalığa toxundu və yenə odlu tozla yerə yıxıldı. Ey fani düşüncənin su axını, ey tükənməz su axını! Hansı anlaşılmaz qanun səni arzulayır, əzdirir? Necə də acgözlüklə göyə qaçırsan!.. Amma gözəgörünməz taleyüklü əl, Sənin inadkar şüanı sındıraraq, Ucadan sıçrayışlarda atır...
Müqayisə et! Fetin "Fəvvarə" şeirindəki düşüncələri bir qədər Tyutçevin düşüncələrinə bənzəyir. Şair insan həyatını fəvvarə düzümü ilə müqayisə edir: o Fet insan həyatının bu məhdudiyyətini faciəvi bir şey kimi qəbul etmir. Onun üçün həyat və ölüm dövrü təbii və təbii bir hadisədir. Şair insanı təbiətin qanunlarına tabe olan bir hissəsi hesab edir. İnsan bu dünyaya gəlir, torpaqdan doğulub, onu tərk edir. Lirik qəhrəman üçün Fet faciə deyil, harmoniya və hadisələrin təbii gedişatıdır.
Şeirlərin bədii forması Hər iki şeir insanın fontanla müqayisəsi üzərində qurulub. Tyutçevin şeirinin tərkibi 2 hissədən ibarətdir. Birinci hissədə fəvvarənin “işi”nin təsviri, ikinci hissədə insan düşüncəsi ilə bənzətmə yer alır. Fetin şeiri 3 hissədən ibarətdir - ekspozisiya, insan həyatının təsviri və onun nəticəsi.
Lakin hər iki anlayışda taleyin və qismətin rolu güclüdür. Tyutçev də, Fet də bu qüvvəyə tabe olan insanı – “taleyin təzyiqi” hesab edirlər. Ancaq Tyutçevin taleyi belədirsə pis qaya, onda Fetdə Kainat qüvvələrinin bir hissəsi var ki, bu da insanı nəinki əzab çəkdirir, həm də inkişaf etdirir (“cəsarətlə yüksəlirik”).
Tyutçevin və Fetin şeirləri oxşar motivli fəlsəfi elegiyalardır. Lakin əsas əhval-ruhiyyə və fəlsəfi konsepsiya baxımından bu şeirlər bir-birindən kəskin şəkildə fərqlənir. Bədii media, onların hər bir rəssamı tərəfindən seçilmiş, onlara insan həyatına, onun imkanlarına və bu dünyada insanın yerinə baxışlarını ifadə etməyə kömək edir.
"Fəvvarə" Fyodor Tyutçev
Buludun necə canlı olduğunu gör
Parıldayan fəvvarə fırlanır;
Necə yanır, necə əzilir
Günəşdə nəm tüstü var.
Bir şüa ilə göyə yüksəlir, o
Əziz yüksəkliyə toxundu -
Və yenə od rəngli tozla
Yerə düşmək məhkumdur.Su topunun ölümcül düşüncəsi haqqında,
Ey tükənməz su şırnağı!Hansı qanun anlaşılmazdır
Bu sizə can atır, sizi narahat edir?
Necə də acgözlüklə göyə cırılmısan!
Ancaq əl gözəgörünməz dərəcədə ölümcüldür
Şüanız inadkardır, qırılır,
Hündürlükdən spreylə aşır.
Tyutçevin "Fəvvarə" şeirinin təhlili
Fyodor Tyutçevin yaradıcılığının erkən dövrü birbaşa mənzərə lirikası ilə bağlıdır. Bununla belə, müasirlərindən fərqli olaraq, Tyutçev təkcə ətrafındakı dünyanın gözəlliyini tutmağa deyil, həm də müəyyən hadisələrin məntiqi izahını tapmağa çalışır. Ona görə də gənc diplomatın müxtəlif təxəllüslərlə çap etdirdiyi şeirlərinin fəlsəfi xarakter daşıması təəccüblü deyil. Bununla belə, onlarda kifayət qədər romantika da var, çünki 19-cu əsrin birinci yarısında Tyutçev Avropada yaşayır və bir çox alman şairləri ilə tanış olur. Onların yaradıcılığı ona müəyyən təsir göstərir və çox keçmədən o, özünü rus romantizminin nümayəndələrindən biri hesab etməyə başlayır.
Buna baxmayaraq, Tyutçevin bu dövrdəki əsərləri müəyyən bir "torpaqlıq" ilə seçilir, çünki gözəl epitetlərin arxasında dərin məna tutulur. Müəllif daim insan və təbiət arasında paralellər aparır, tədricən bu dünyada hər şeyin vahid qanuna tabe olduğu qənaətinə gəlir. 1836-cı ildə yazılmış “Fəvvarə” şeirində də oxşar fikir əsasdır. Bu gün bu şeirin necə doğulduğunu dəqiq söyləmək artıq çətindir. Lakin ola bilsin ki, müəllif sadəcə olaraq fəvvarə baxıb, onun tapmacasını həll etməyə çalışır. Məhz buna görədir ki, şeirin birinci hissəsi təsviri və metaforalarla zəngindir.
Deməli, şair fəvvarəni tüstü kimi “fırlanan”, eyni zamanda göy qurşağının bütün rəngləri ilə günəşdə parıldayan “canlı bulud”la müqayisə edir. Lakin şairi fəvvarənin gözəlliyi deyil, su axınını hansısa həddə qədər yüksəldən qüvvə maraqlandırır. Sonra, şairin fikrincə, sadə bir insan nöqteyi-nəzərindən tamamilə anlaşılmaz bir şey baş verir, çünki hansısa görünməz qüvvə “odlu tozla yerə düşməyə məhkum olan” suyun axını qaytarır.
Təbii ki, heç kim fizika qanunlarını ləğv etməyib və belə bir fenomenin izahını tapmaq çətin deyil. Bununla belə, Tyutçev bunu etmək niyyətində deyil, çünki o, özünü ən adi olanın ona verdiyi əlçatmaz cazibədən məhrum etmək istəmir. Suyun ölçülü şırıltısı altında şair şeylərin mahiyyətini dərk etməyə çalışır və şeirinin ikinci hissəsində ortaya qoyduğu çox gözlənilməz nəticələrə gəlir.
Burada o, “tükənməz su şırnağı” adlandırdığı fəvvarə ilə həyatı su axını xatırladan insan arasında danılmaz oxşarlıq tapır. Həqiqətən də, dünya səyahətimizə başlayaraq, hər birimiz görünməz bir nərdivana qalxırıq. Kimsə bunu yavaş-yavaş və qeyri-müəyyən edir, amma kimsə üçün belə bir yüksəliş təzyiq altında buraxılan güclü bir fəvvarə ilə müqayisə edilə bilər. Şair gözəgörünməz həmsöhbətinə müraciət edərək qeyd edir: “Sən necə də acgözlüklə göyə tələsirsən!”. Ancaq gec-tez elə bir məqam gəlir ki, insanın gücü tükənir, həyat geri qayıdır. Müəllif vurğulayır: "Ancaq sizin inadkar, gözəgörünməz ölümcül şüanız sındırılır, sıçrayışlarda hündürlükdən aşır". Eyni zamanda, demək olar ki, bütün insanların bu həyat xəttindən keçdiyinin fərqindədir. Buna görə də onların fəvvarələrə bənzərliyi Tyutçevə danılmaz görünür. Və belə qənaətlər şairi yalnız inandırır ki, həm canlı, həm də cansız təbiət vahid qüvvəyə tabedir., olan ən yüksək səviyyə dünyanı idarə edir. Biz ancaq itaət edə bilərik, çünki hər şey çoxdan müəyyən edilib. Siz görünməz yüksəkliklərə çatmağa cəhd edə bilərsiniz və ya özünüzü yenilməz hesab edə bilərsiniz, amma gec-tez yüksəliş dövrünün enişlə əvəzlənəcəyi an gələcək. İnsan nə qədər tez dırmaşsa, fəvvarənin səpilməsi kimi bir o qədər tez düşəcək.
Tyutçev "Fəvvarə" poemasını özünün ən məhsuldar yaradıcılıq dövründə yazmışdır. Orada insan ruhundan çox danışır. Qısa təhlil“Fəvvarə” plana uyğun olaraq 10-cu sinif şagirdlərinə bu gözəl əsərin bütün tərəflərini açacaqdır. Ədəbiyyat dərsində təhlildən istifadə edərək, bu mövzuda materialın izahını çox sadələşdirə bilərsiniz.
Qısa təhlil
Yaradılış tarixi- Fyodor İvanoviç bu şeiri 1836-cı ildə, alman romantiklərinin yaradıcılığının onun poeziyasına ciddi təsir göstərdiyi vaxt yazmışdı.
Şeirin mövzusu- insan taleyinin əvvəlcədən təyin edilməsi.
Tərkibi- Əsər iki bərabər hissəyə bölünür. Birincidə şair çeşməni təsvir edir, ikincidə öz metaforasını açır, deyir ki, bu yolla insan ruhunun cənnətə can atmasını təsvir edir.
Janr- romantik elegiya.
Poetik ölçü- tetrametr iambic.
epitetlər – “parlaq fəvvarə”, “canlı bulud”, “yaş tüstü”, “əziz yüksəklik”, “odlu toz”, “anlaşılmaz qanun”, “inadkar şüa”.
Metaforalar – “bulud kimi fırlanan fəvvarə”, “şüa kimi göyə yüksəlir”, “yer üzünə düşməyə məhkum”, “fani düşüncənin su topu”, “el şüanı sındırır”.
Yaradılış tarixi
Şeir Tyutçevin Avropada çox səyahət etdiyi bir vaxtda yazılmışdır. O, alman ədəbiyyatı və xüsusən də yaradıcılığına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir edən romantik poeziya ilə maraqlandı. Bu təsir altında yazılmış əsərlərdən biri də “Fəvvarə”dir.
Şair onu 1836-cı ildə yaratmışdır, ona görə də bu misra hələ də kifayət qədər “dünyəvi”dir. Lakin onun dərin mənası müəllifin mənəvi istəklərinə tam uyğun gəlir.
Mövzu
Fedor İvanoviç şeirini insanın taleyindəki müqəddərat, onu aradan qaldırmağın qeyri-mümkünlüyü haqqında düşüncələrə həsr etdi - bu, onun əsas mövzusudur.
O, başa düşülməyənləri bilmək istəyən insanların istəkləri ilə məhdud imkanları arasındakı uyğunsuzluğun nə qədər faciəli olduğunu əks etdirir.
Tərkibi
Əsər iki hissəyə bölünür. Birinci oktavada Tyutçev fəvvarə obrazı yaradır, o qədər parlaq və ifadəlidir ki, canlı görünür. Onun üçün o, bulağı müxtəlif təbiət hadisələri ilə eyniləşdirən çoxsaylı metaforik epitetlərdən istifadə edir.
İkinci hissə isə varlığın sirrini dərk etməyə çalışan insanın düşüncəsi ilə buna qadir olmayan məhdud şüur arasındakı ziddiyyət üzərində qurulur. Məhz bu oktavada istifadə olunan bədii obrazlar lirik qəhrəmanın emosional əhval-ruhiyyəsini çatdırır.
Janr
Bu fəvvarəni təcəssüm etdirən əbədi hərəkətə həsr olunmuş fəlsəfi elegiyadır. Müəllifin fikrincə, insan düşüncəsi onun jetləri kimidir: həmişə ona yüksəlir və müəyyən bir yüksəkliyə çatdıqdan sonra yer üzünə qayıtmağa məhkumdur.
Tyutçev bundan bir səbəbdən istifadə edir poetik ölçü, pirrik ilə iambik trimetr kimi: onun köməyi ilə hərəkət edən jetlərin təsirini yaradır. Üzük qafiyəsi onun metaforik obrazını tamamlayır, misraları çeşmə suyunun dairəvi hərəkəti kimi təqdim edir.
Tyutchev fəvvarə şeirinin təhlili 10 sinif
Plan
1.Yaradılış tarixi
2. Janr
3. Əsas mövzu
4.Tərkibi
5.Ölçü
1. Yaradılış tarixi. Tyutçevin "Fəvvarə" poeması 1836-cı ildə, ən yüksək yaradıcılıq fəaliyyəti dövründə yazılmışdır. Bu, şairin təbiətin əsl mahiyyətini, insanla münasibətini bilmək istəyini əks etdirirdi. Ola bilsin ki, Tyutçev fəvvarənin faktiki müşahidəsindən ilhamlanıb.
2. Janrşeirlər - romantizm ideyaları ilə hopmuş fəlsəfi lirika.
3. Əsas mövzuşeirlər - fəvvarənin insan düşüncəsi və ümumən həyatı ilə müqayisəsi. Fəvvarəyə baxan şair qeyd edir ki, onun sonsuza qədər yuxarıya doğru istəkləri var ki, bu da sonda qaçılmaz enişlə başa çatır. Müəllif bu sonsuz dövrənin sirrini açmağa çalışır. O, fizikanın elementar qanunlarını nəzərə almadan daha yüksək güclərə aid olan başqa bir əsas qanunu kəşf etmək istəyir. Bu fikirlər Tyutçevi fəvvarəni insan həyatı ilə müqayisə etməyə vadar edir. İnsanlar doğulduğu andan yuxarıya doğru çalışır, tədricən zehni və mənəvi təcrübələrini zənginləşdirir. Bu impuls hər bir insana xasdır və onun iradəsindən, istəyindən asılı deyildir. Bununla belə, müəyyən məqamda nailiyyət var ən yüksək nöqtə, hər kəsin üzərində olan müəyyən səviyyə. Artıq bu nöqtəni keçmək mümkün deyil, yaşlanma və solma ilə ifadə olunan payız başlayır. Su sıçrayışları yerə düşür və adam ölür. Dövr sona çatır, lakin növbəti nəsildə təkrar-təkrar təkrarlanır. Beləliklə, dövrə həyata keçirilir. Onun fəlsəfi mənası ondan ibarətdir ki, insanlar izsiz yoxa çıxmırlar, dəyişməz olaraq həyatın ümumi mənəvi mənbəyinə qayıdırlar. Paralel olaraq, Tyutçev fəvvarəni insan düşüncəsi ilə müqayisə edir. O da səmaya yönəlib, daim hərəkət və inkişafdadır. Amma müəyyən bir xətt var ki, insan ağlı onu keçə bilməz. İnsanlar kəşflər edir, elmi zənginləşdirir, amma şair inanır ki, nə vaxtsa bütün bəşəri imkanlar reallaşacaq və “gözəgörünməz ölümcül əl” gələcək hərəkətləri dayandıracaq.
4. Tərkibi. Şeir iki hissədən ibarətdir. Birincidə şair konkret fiziki obyekti - fəvvarəni təsvir edir. İkincidə o, fəlsəfi müqayisə və ümumiləşdirməyə keçir.
5. Ölçü. Əsər iambik tetrametrdə həlqəli qafiyə ilə yazılmışdır.
6. Ekspressiv vasitələr. Fəvvarəni təsvir edərkən Tyutçev müxtəlif epitetlərdən istifadə edir: "parlaq", "yaş", "odlu". O, obrazlı metaforalardan da istifadə edir: “canlı bulud”, “görünməz ölümcül əl”. Metaforalar həm də fellərlə təmsil olunur: “fırlanır”, “alovlar”, “əzilir”. Əsas texnika, əsərin xarakterik nüvəsi “su axınının ölümcül düşüncəsi”nin müqayisəsidir.
7. əsas fikirşeirlər - insan həyatının məhdudiyyətləri, əlçatmaz bir ideal üçün əbədi arzu.
Şair bu şeiri 1836-cı ildə yaratmışdır. Fedor Tyutçev, Moskvada universitetdə oxuduqdan sonra. Diplomatlıq peşəsini aldıqdan sonra Almaniyanın Münhen şəhərinə göndərildi və burada Avropa poeziyasını yaxından öyrəndi. Məhz o zaman Tyutçevdə romantiklərin və şairlərin əhatəsində olmaq yaradıcılıq baxımından ən məhsuldar dövr idi.
Beyt Fəvvarə ölçüsü kiçik, lakin dərin mənalıdır. Şairin Hötenin böyük “Faust”unun motivlərinə toxunduğunu görürük. Bu, insanın taleyinin əvvəlcədən müəyyən edilməsi mövzusunun əksidir. Tyutçev belə bir fikri ifadə edir ki, hər zaman müəyyən bir hədd, məhdudlaşdırıcı var və insan tam açıla bilməz. Amma burada biz artıq təkcə romantik düşüncələri deyil, fəlsəfi əksi görürük. Əgər insan məcazi mənada özündən yuxarı tullana bilmirsə, ondan kənarda nə var, o, var, yoxsa illüziyadır. Şair fəvvarəni insan ideyası ilə, yuxarıya, inkişafa, gözəlliyə, cənnətə can atmaq kimi saf ideya ilə çox gözəl müqayisə edir. Fəvvarə həmişə parlaq döyünür, başqa cür ola bilməz, çünki o zaman fəvvarə tərifinə görə özü olmayacaq. Bu, insanın ən yüksək arzusunu simvollaşdırır. Və bu həmişə hər kəs üçün belədir, lakin hər kəs üçün öz yolu ilə.
Bununla belə, şair faciədən, məyusluqdan yazır. Axı fəvvarə nə qədər güclü səmaya doğru can atsa da, insan nə qədər bir ideya ilə yansa da, çox tezliklə aciz halda yerə yıxılacaq və bəlkə də daha qalxmağa çalışmayacaq. Şairin taleyə inandığını görürük. Ancaq bunu sadəcə tale adlandırmaq çətindir, bu, bir növ amansız taledir. İnsanın hər şeyi, bütün təbiəti, kainatın əsaslarını bilmək istəyi həqiqətən hüdudsuz və hətta sonsuzdur. Və reallıqla acı bir uyğunsuzluq görürük. Yuxarı qalxmaq üçün edilən hər cəhd tez uğursuz olacaq. Və bu sonsuza qədər davam edə bilər. Və bildiyiniz kimi, əbədiyyət insan üçün ölümdən daha dəhşətlidir. Bunun niyə baş verdiyini söyləmək çətindir. Ehtimal etmək olar ki, fəvvarələri ucaltmaq üçün edilən bütün cəhdlər təbiətin amansız qanunları ilə uğursuzluğa düçar olur və insan onları dəyişdirə bilməz.
Bununla belə, sual qalır, bu müvəqqətidirmi? İnsan təbiət qanunlarını ən fundamental səviyyədə dəyişdirəcək şəkildə inkişaf edə biləcəkmi? Bu iman məsələsidir. Təxmin etmək olar, qaçılmaz təkamülə inanmaq olar, amma dəqiq heç nə deyə bilmərik. Təkamül əbədi davam edəcəkmi? Düşünürəm ki, yox və bizi deqradasiya gözləyir. Və biz təbiət qanunlarını dəyişdirə bilməyəcəyik, çünki onları Ali Ağıl yaradıb və cəhd etsək, yalnız hər şeyi məhv edəcəyik.
Fyodor Tyutçev şeirində epitet və metaforalardan tez-tez və məharətlə istifadə edir. Şair çeşmənin su axınlarının sonsuz hərəkətini sanki təkrarlayan həlqəli qafiyədən istifadə edir. Şairin toxunduğu mövzular insanı ömrünün sonuna kimi həyəcanlandıracaq.
Seçim 2
Rus şairi və mütəfəkkiri Fyodor İvanoviç Tyutçev kifayət qədər qeyri-adi üslubda yazıb. Onun qısa şeirləri getdikcə daha çox bir əsərin fraqmentini xatırladır. Ancaq Tyutçev bu kiçik keçidə çox şey sığdıra bildi. Bütün məna, süjet, tarix, şairi və rus xalqını narahat edən hər şey bunlara daxil edilmişdir. qısa şeirlər, daha doğrusu qəsid adlanır. Mətnin qısalığına görə Tyutçevin şeirləri çoxlu hisslər, duyğular və süjet şəklini doğurdu. Hansı ki, şairə populyarlıq qazandırdı. Onun şeirləri klassik üslubda yazılmırdı, bəlkə də oxumaq bir qədər çətin idi, lakin bu, Tyutçevin yaradıcılığına marağı azaltmadı.
Qəsidə üslubunda “Fəvvarə” poeması da var. 1836-cı ildə, Tyutçevin yaradıcılığının çiçəkləndiyi dövrdə yazılmışdır. Şair həmişə insanla təbiət arasındakı əlaqəni tapmağa çalışmışdır. O, təbiətlə vəhdətdə insanın əsl mahiyyətini bilməyə çalışırdı. Belə bir fikir də var ki, fəvvarənin müşahidəsi Tyutçevin bu istəyinə əlavə oldu.
Tyutçev öz əsərlərində təqdim etməyi, ideya ilə aşılanmağı xoşlayırdı, ona görə də əsərlərini fəlsəfi lirika üslubunda yazır. Lakin onun şeirlərində romantizm də var. Onun “Fəvvarə” əsərini sadəcə olaraq romantizm elementləri olan fəlsəfi lirikaya aid etmək olar. “Fəvvarə” əsərində Tyutçev çox fəlsəfə edir, fəvvarəni buludlara qalxıb aşağı endirən nəyin o qədər narahat etdiyini düşünür.
Fəvvarə bu əsərin əsas personajıdır. Onu yüksəklərə, yeni, naməlum bir şeyə can atan, amma yenə də yıxılan insanla müqayisə etmək olar. Burada Tyutçev, insanın yeni zirvələrə can atarkən necə yıxılmaması, həmişə yıxılan eyni fəvvarə olmamağı müzakirə edir. "Nə anlaşılmaz bir qanun ..." - Tyutchev soruşur, başqa sözlə, insanı fəvvarə kimi yıxmağa, yüksəklikləri və nailiyyətləri itirməyə məcbur edir.
Şeirdəki əhval-ruhiyyə daim dəyişir. Beləliklə, işin əvvəlində fəvvarə şən, güc və enerji ilə doludur. Günəş şüalarına çatan kimi parlayır. Necə ki, insan onu cəlb edən və cəlb edən işə münasibətdə həvəs və zəhmətlə doludur. Və burada şeirin əhval-ruhiyyəsi ilk sətirlərdən təəccüblü şəkildə fərqlənir. Günəşin şüalarına toxunan kimi “yerə düşməyə məhkumdur”. Burada fəvvarə timsalında insanın xarakteri mükəmməl əks olunub. Hətta müasir dövr üçün də bu aktualdır - insan həvəsini itirir, müəyyən zirvələrə çatır, məqsədinə çatır. Bulaq kimi sönür, yıxılır. Yalnız bir-iki sətir, amma bunların problemlərini necə əks etdirirlər müasir cəmiyyət. Tyutçev bunu cəmi bir neçə sətirdə qoydu qlobal problem müxtəlif dövrlərin bəşəriyyəti, insanı təbiətlə müqayisə edərək sevimli tərzdə.
Tyutçev insanı cansız təbiətlə mükəmməl müqayisə etdi. Şeir pessimist xarakter daşısa da, çox ibrətamiz olduğunu qeyd etmək lazımdır. Əsər insanı özündən üstün olmaq istəyinə yönəldir. Tyutçev burada müəllim kimi fəaliyyət göstərir. O, təbiət həyatından misal gətirir və onu insanın həyatı, normaları, davranışı ilə müqayisə edir. Görünür, bu, Tyutçevin bu şeirinə populyarlıq verir.
Fəvvarə şeirinin plan üzrə təhlili
Bəlkə də maraqlanacaqsınız
- Tyutçevin "Bahar tufanı" şeirinin təhlili
Şeirin mövzusunun hərəkəti üçün əsas ideya tufan düşüncəsidir. Tyutchev tufanını gözəl və təmiz bir şey kimi qəbul edir, bu da yeni və gözəl bir şeyə gətirib çıxarır. Şeir boyu Tyutçev ildırım çaxmasını insanların həyatı ilə müqayisə edir.
- Fetin həyətində bahar şeirinin təhlili
Afanasius Fetin yaradıcılığının əsas mövzularından biri mənzərə lirikası idi, müəllif xüsusilə yazda heyran ola biləcəyi mənzərələri təsvir etməyi xoşlayırdı. Bu mövsüm onun üçün bir fürsət oldu.
- Fetin xəyalları şeirinin təhlili
Fet möhtəşəm söz sənətkarı idi və onun istedadının əzəməti çoxşaxəli ritmik həllərdən məharətlə istifadə edilməsində, gözəl səs yazısında özünü büruzə verirdi.
- Yeseninin yaşıl saç düzümü şeirinin təhlili
Yeseninin lirikası təbiəti humanistləşdirmək, təbiət hadisələrini insan dünyasının bəzi elementlərinə bənzətmək və bununla da, sanki, iki semantik sahəni əlaqələndirmək bacarığını açıq şəkildə göstərir: insan və təbii.
- Şeirin təhlili Dolaşma, al-qırmızı kollarda Yesenini əzmə
Təhlil olunan əsər şair Yeseninin yaradıcılığında ən erkən əsərlərdən biridir. İtirilmiş sevgiyə həsr olunub. Əvəzliyin çoxlu təkrarlanması çox sevilən, mehriban və zərif olan biri ilə dialoq effekti verir.
