Müasir cəmiyyət bir sıra qurumlardan ibarətdir. Siyasi, hüquqi, dini institutlardan tutmuş sosial təbəqələrin institutlarına, ailə dəyərlərinə və peşə ixtisaslarına qədər. Aydındır ki, bu strukturların bizim şüurumuzun və münasibətlərimizin formalaşmasına böyük təsiri var. Ancaq aralarında bizim də bütün ictimai qurumlardan
Bizi doğru yola yönəldən və kimdən asılı olduğumuz anadangəlmə heç bir sistem kimi görünmür. pul sistemi.
Demək olar ki, alır dinin əhatə dairəsi, qurulmuş pul sistemi mövcud olan inancın ən danılmaz formalarından biri kimi mövcuddur. Pul necə yaranır, tənzimləmə qaydaları pul vəsaitlərinin hərəkəti və bunun cəmiyyətə həqiqətən necə təsir etməsi əhalinin böyük əksəriyyətindən gizlədilmiş həyati vacib məlumatdır.
Əhalinin 1%-nin sahib olduğu bir dünyada 40% sərvət planetlər. Bir dünyada 34 min uşaq ölür hər gün yoxsulluqdan və müalicə oluna bilən xəstəliklərdən və dünya əhalisinin 50%-nin daha az yaşadığı yerlərdə, başına 2 dollardan çox gün ... Bir şey aydındır - bir şey çox səhvdir.
Biz bunu dərk etsək də, bilməsək də, bütün əsas institutlarımızın və beləliklə də cəmiyyətin özünün can damarıdır pul. Beləliklə, anlayış Bu pul siyasəti institutu həyat tərzimizin niyə belə olduğunu başa düşmək üçün çox vacibdir.
Təəssüf ki, iqtisadiyyat tez-tez çaşdırıcı görünür və darıxdırıcı. Maliyyə jarqonunun sonsuz axınları qorxuducu riyaziyyatla birlikdə insanları hər şeyi anlamağa çalışmaqdan tez döndərir.
Ancaq bir fakt var: maliyyə sisteminə aid edilən mürəkkəblik ədalətlidir maska, bəşəriyyətin indiyə qədər dözdüyü əsas sosial iflic strukturlarından birini gizlətmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.
[1-ci hissə.” Özünü zəncirdən azad hesab edən qulların köləliyindən daha ümidsiz köləlik yoxdur.” - Johann Wolfgang Goethe - 1749-1832]
Nə qədər disfunksional və reqressiv görünsə də [pul sistemi] bu tənlikdən kənarda qoyduğumuz daha bir şey var. Bu, həqiqətən olan strukturun elementidir fırıldaqçı qurum sistemin özü.
Faizlərin istifadəsi. Dövlət Mərkəzi Bankdan kredit götürəndə, yaxud şəxs bankdan kredit götürəndə kredit həmişə ilkin faizlə ödənilməlidir. Başqa sözlə, demək olar ki, hər bir mövcud dollar (qrivna, rubl) sonda banka qaytarılmalıdır. faizlə birlikdə.
Amma,əgər bütün pullar Mərkəzi Bankdan götürülüb, çoxalıbsa kommersiya bankları kreditlər vasitəsilə pul kütləsində yalnız “əsas” adlanacaq şey yaranır. Bəs, bütün hesablanmış faizləri əhatə edən pul haradadır?
Heç bir yerdə. Onlar mövcud deyil. Bunun nəticələri heyrətləndiricidir. Çünki banka borcumuzun məbləği olacaq dövriyyədə həmişə daha çox pul. Buna görə də inflyasiya iqtisadiyyatda sabitdir. Çünki sonu olmayanı örtmək üçün həmişə yeni pul lazımdır kəsir faiz ödəmək zərurətindən irəli gəlir. Bu həm də o deməkdir ki, riyazi olaraq defoltlar və iflaslar sözün həqiqi mənasında sistemə daxil edilmişdir. Və cəmiyyətdə həmişə ədalətsiz rəftar edilən kasıb nişlər olacaq.
Bir bənzətmə karusel oyunu olardı: musiqi dayanan kimi kimsə həmişə uduzan tərəf olur. Və bütün məsələ budur. Bu, daimi olaraq mövcud pul kütləsini fərddən banklara köçürür.
Çünki ipotekanı ödəyə bilmirsənsə, onlar malını götür. Bu, xüsusilə qəzəbləndirir ki, belə bir defolt təkcə fraksiya ehtiyat sisteminin metodlarına görə deyil, həm də bankın sizə verdiyi pulun qanuni olaraq heç vaxt belə olmadığına görə qaçılmazdır. mövcud deyildi.
Bir qulun zəncirlənmiş bir adam olduğu, yalnız necə azad olunacağını düşünən bir yanlış fikir var. Əsl qul çox vaxt kilidlənmir. Köləliyin əsas dəhşəti insanın azad olmamasında deyil, başqa cür yaşaya bilməməsində və yaşamaq istəməməsindədir. Kevin Beylsin Qərb və Cənub-Şərqi Asiyada müasir qulların psixologiyasını izah edən araşdırmasına rast gələndə onun bizim rus həyatımızı nə qədər izah etdiyinə təəccübləndim.
Az adam köləlikdən, çoxu öz köləliyindən yapışır.
Lucius Annaeus Seneca
Rəsmi köləliyin çoxdan dayandığı Hindistanda nəsildən-nəslə ötürülə bilən borc əsarətinin çox geniş yayılmış təcrübəsi var. Bu təcrübənin bir hissəsi olaraq, bir şəxs borc götürərək, özünü və nəslini kreditorun köləliyinə verir. Ancaq bu, darıxdırıcı bir tarixdir və mən ümid edirəm ki, sizi irsi borclu qul olan Hindistanlı Baldevin hekayəsi ilə maraqlandırım. Bu müsbət, xoşbəxt bir hekayədir. Axı, bir gün arvadı miras aldı və Baldev borcunu ödəyə bildi. Bundan əlavə, Baldevin özünün hekayəsi:
« Həyat yoldaşım mirasını aldıqdan və borcumuzu ödədikdən sonra istədiyimizi edə bildik. Amma mən hər zaman narahat idim. Bəs övladlarımdan biri xəstələnsə? Əgər məhsulum pis olsa nə olar? Bəs dövlət məndən pul tələb etsə? Artıq torpaq sahibinə aid olmadığımıza görə, ondan əvvəlki kimi hər gün yemək almırdıq. Axırda torpaq sahibinin yanına gedib xahiş etdim ki, bizi geri aparsın. Ondan borc almalı deyildim, amma o, məni borc köləsi kimi geri almağa razı oldu. İndi mən daha heç nəyə görə narahat deyiləm. Mən nə edəcəyimi bilirəm» .
Sizcə bu hind psixologiyasına xasdır? Təəssüf ki, Edmund Burke demişkən, “Köləlik istənilən torpaqda bitən alaq otudur”.
Qul itaətkarlıq refleksi
Ümidsiz köləlik yoxdur
O qulların köləliyindən
Kim özünə inanır
Buxovlardan azad.
Johann Wolfgang von Goethe
1861-ci ildə Rusiyada təhkimçiliyin ləğv edilməsinin xalq arasında heç bir sevincə səbəb olmadığını bilirsinizmi? Təhkimçilik hüququnun ləğvindən sonra ilk 5 ayda kəndlilərin 1340 kütləvi iğtişaşları baş verdi. Təbii ki, sosialist tarixçiləri bu iğtişaşları azadlığın ədalətsiz şərtləri ilə əlaqələndirirdilər. II Aleksandrın kəndlilərə torpaq almaq üçün 49 illik borc vermək üçün Alyaskanı satdığını unutsaq belə, “azadlıq üçün ədalətsiz şərtlər” ifadəsi çaşdırıcıdır.
- Birincisi, azadlığın öz dəyəri yoxdurmu? Nə, azadlıq ədalətsizdir və heç kimə lazım deyil?
- İkincisi, torpaq da, təhkimlilər də mülkədarların mülkü idi. İslahatın şərtlərinə görə, onların əmlakının əhəmiyyətli bir hissəsi - işçi qüvvəsi heç bir geri alınmadan torpaq mülkiyyətçilərindən alınır. Üstəlik, bir sıra hallarda bu işçi qüvvəsi torpaq sahəsi ilə birlikdə gedir. Amma üsyan edən soyğunçular deyil, azad edilmişlərdir!
Gəlin bir daha atlayaq və 1973-cü ildə Stokholmu ziyarət edək, burada tapança və dinamitlə silahlanmış iki quldur bankı ələ keçirərək, dörd nəfəri (üç qadın və bir kişi) girov götürərək 131 saat saxlayıb. Bu hekayədə maraqlı olan girovların azadlığa çıxdıqdan sonra necə davranmağa başlamasıdır. Uzun müddət təhdid və zorakılığa məruz qalan bu şəxslər istintaq zamanı bu soyğunçuları müdafiə etməyə başladılar, qadınlardan biri hücum edənlərdən birinə aşiq oldu, digər keçmiş girov isə polis üçün vəkil üçün vəsait toplamaq kampaniyasına başladı. cinayətkarlar. Bu hekayə "Stokholm Sindromu" adını çox yaygın bir şəkildə verdi psixoloji fenomen- kölə asılılığının refleksi.
Pavlov bu sindromu belə təsvir edir: Aydındır ki, azadlıq refleksi ilə yanaşı, qul kimi itaətkarlığın anadangəlmə refleksi də var. Hamıya məlumdur ki, bala və balaca itlər çox vaxt iri itlərin qarşısında arxa üstə düşürlər. Bu, özünü güclünün iradəsinə təslim etməkdir, insanın diz çöküb diz üstə düşməsinin analoqu - həyatda özünəməxsus müəyyən əsası olan, təbii ki, köləlik refleksidir. Ən zəifin qəsdən passiv duruşu təbii olaraq ən güclünün aqressiv reaksiyasının aşağı düşməsinə gətirib çıxarır, gücsüz olsa belə, ən zəifin müqaviməti yalnız güclünün dağıdıcı həyəcanını artırır. Rus torpağında köləlik refleksi nə qədər tez-tez və bir çox cəhətdən özünü göstərir və bunu həyata keçirmək nə qədər faydalıdır! Bir ədəbi nümunə götürək. IN kiçik hekayə Kuprinin “Həyat çayı”nda gizli polisdəki yoldaşlarının xəyanəti üzündən vicdanı sıxılmış tələbənin intiharı təsvir edilir. İntihar məktubundan aydın olur ki, şagird akomodasiya edən anadan miras qalan köləlik refleksinin qurbanı olub. O, bunu yaxşı başa düşsəydi, birincisi, özünü daha ədalətli mühakimə edər, ikincisi, sistemli tədbirlərlə özündə bu refleksin uğurlu ləngiməsini, boğulmasını inkişaf etdirərdi.» .
Bəlkə də Pavlov nümunəsi bir qədər mübahisəli səslənir, amma azad edilmiş bir qulun intiharı uydurma deyil, zəmanəmizin faktıdır.
Anti-Modern Köləlik Komitəsindən Christine Talenz, Asiya diplomatları tərəfindən gətirilən qul qulluqçularının azad edilməsi ilə bağlı Paris təcrübəsindən aşağıdakı hekayəni danışdı. “Zorakılığa, dəhşətli yaşayış və iş şəraitinə baxmayaraq, köləlikdə olan insanların müəyyən münasibət bütövlüyü və düşüncə mexanizmləri var. Onlar hətta təhlükəsizlik və ya dünyanın necə işlədiyini başa düşmək kimi həyatlarının müəyyən aspektlərindən həzz alırlar. Onların dünya nizamı məhv olarsa, hər şey onların başlarında qarışır. Azad edilmiş bəzi qadınlar intihara cəhd etdilər. Həyatları boyu məruz qaldıqları zorakılıqla hər şeyi izah etmək asandır. Ancaq bu qadınların bəziləri üçün köləlik həyatlarının təməl daşı idi. Onlardan köləlik götürüləndə həyatın mənasını itirdilər.
Amma qayıdaq “Rusiya torpağında köləlik refleksi”nə. “Stokholm sindromu”nun ən parlaq təzahürlərindən biri də milyonlarla soydaşımızı günahsız yerə qətlə yetirmiş rusların Stalinə sevgisidir. Xarakterik odur ki, hətta repressiyaya məruz qalanların övladları da ona məhəbbət göstərirdilər. Bu sindrom insanlar arasında o qədər güclü inkişaf etmişdir ki, onun əsasları bu gün də görünür.
Söhbət Sovet dövründən getdiyi üçün o dövrdə yaranmış bir ideoloji çaşqınlıqla məşğul olmalıyıq.
Kommunist ideologiyasının təməl daşlarından biri azadlığın mütləq dəyəri haqqında şüar idi. Bu o demək idi ki, sosialist insan kasıb olsa da azaddır və kapitalizmdə fəhlə daha yaxşı yaşasa belə, quldur. Oruellin "ikili düşüncə" nümunəsi rusların şüurunu xeyli əyriləşdirdi. Nəticə etibarı ilə, bu gün də biz azadlığı onun mənası haqqında düşünmədən, mütləq yaxşılıq kimi qəbul edirik.
Beləliklə, əvvəlcə milçəkləri kotletlərdən ayıraq və iki suala cavab verək:
Azadlıq köləlikdən nə ilə fərqlənir?
Azadlıq vəziyyətlərlə üzləşməkdir
öz iradənizlə düşdüyünüz və onlar üçün tam məsuliyyət daşıdığınız.
Jan-Pol Sartr
"Azadlıq" anlayışının tərifindən başlayaq.
Sokrat və Platonun dövründə azadlıq “taledə azadlıq” kimi başa düşülürdü. Gələcəkdə azadlığın fəlsəfi anlayışı yaxşı ilə şər arasında seçim ətrafında fırlanır. Azadlığın siyasi şərhi də var. Lakin köləliyin psixoloji təhlili məqsədimiz üçün bunların heç biri aktual deyil. Lüğət Ozhegova "azadlıq" sözünün belə şərhini təklif edir: "ümumiyyətlə - heç bir məhdudiyyətin, heç bir şeydə məhdudiyyətin olmaması" son dərəcə qeyri-real səslənir, çünki hər şeydən tamamilə azad olmaq mümkün deyil. Ona görə də Sartrın tərifinə sadiq qalmağı təklif edirəm: "Azadlıqöz iradənizlə istənilən qərar qəbul etmək və qəbul edilmiş qərarların nəticələrinə görə tam məsuliyyət daşımaq qabiliyyətidir”. VƏ açar söz irsi qul Baldevi belə qorxudan “məsuliyyət” budur.
“Köləlik” anlayışını anlamadan azadlığın nə olduğunu anlamaq mümkün deyil. Əsl köləlik ümumiyyətlə bu sözlə başa düşülən şey deyil.
Köləlik nədir?
- Mən sizə təklif etmək istəyirəm, - sonra qadın bir neçəsini çıxartdı 
qardan parlaq və yaş jurnallar - uşaqların xeyrinə bir neçə jurnal götürün
Almaniya. Əlli parça.
"Xeyr, etməyəcəyəm" Filip Filippoviç yan tərəfə baxaraq qısaca cavab verdi.
jurnallar.
Üzlərdə tam heyrət ifadə edildi və qadın zoğal çiçəkləri ilə örtüldü.
- Niyə imtina edirsən?
- istəmirəm.
- Almaniya uşaqlarına simpatiyanız yoxdur?
- Bağışlayın.
- Əlli dollara peşmansan?
- Yox.
"Bəs niyə olmasın?"
- istəmirəm.
Bulqakov "Bir itin ürəyi"
Kevin Beylz müasir köləliyin psixologiyasını araşdıran məqaləsində yazır: “Azadlığın ən kiçik şansında qaçmağa hazır olan zəncirlənmiş bir adam kimi geniş yayılmış qul ideyasının reallıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. Baldevin hekayəsi, bir çox başqa hekayələr kimi, belə bir fikrin sadəlövh olduğunu sübut edir. Təcrübədən bilirəm ki, çox vaxt qullar öz əsarətlərinin qanunsuzluğunu başa düşürlər. Lakin məcburiyyət, zorakılıq, psixoloji təzyiq onları öz mövqelərini qəbul etməyə məcbur edir. Qullar öz rollarını qəbul etməyə və öz ağaları ilə eyniləşdirməyə başlayanda, onları artıq zorla kilid və açar altında saxlamağa ehtiyac yoxdur. Onlar öz mövqelərini kiminsə onlara qarşı qərəzli hərəkətləri kimi deyil, normal, ideal olmasa da, nizam-intizamın tərkib hissəsi kimi qəbul edirlər”.
Beyls Qərb ölkələrində qeyri-qanuni mühacir qulların və Hindistanda borc qullarının həyatını öyrənib, lakin onun müşahidəsi sovet sisteminin təkamülünü necə də dəqiq əks etdirir! Gəlin xatırlayaq Sovet İttifaqı Xruşşov və Brejnev dövründə. Anna Axmatova bu vaxtları "vegetarian" adlandırdı. O vaxta qədər sovet rejiminin cəza komponenti praktiki olaraq ləğv edilmişdi. Lətifələr və samizdat oxuduqlarına görə nəinki həbsə atılmayıblar, hətta işdən də qovulmayıblar. Əgər insan sistemdən azad olmaq istəsəydi, o, xadimə və ya anbarçı işləyə, hər şeyi düşünə, həmfikirlərlə mətbəxdə söhbət edə bilərdi. Halbuki belə insanlar az idi. Sovet xalqının mütləq əksəriyyəti “dərin həvəslə” qaydalarla oynamağa davam edirdi: partiyaya və komsomola qoşul, yığıncaqlara və nümayişlərə get, Almaniya uşaqlarına kömək üçün pul bağışlayırdı.
Brejnev dövründə xalq öz bu günü və gələcəyi üçün məsuliyyəti könüllü olaraq partiya və hökumətə həvalə edirdi, bu indiki və perspektivsiz gələcək nə qədər cüzi olsa da. Fərq etməz. Əsas odur ki, məsuliyyətdən azad olunsun.
Ancaq sonra yenidən strukturlaşma gəldi. Soyuducuda ekzotik yeməklərin və qarderobda gözəl paltarların göründüyü 90-cı illərin qısa eyforiyası dərin məyusluqla 1998-ci ilə əvəz olundu. sovet xalqı o, Baldev kimi başa düşdü ki, taleyi üçün tam bölünməz məsuliyyət daşımalıdır. Və bu onun xoşuna gəlmədi. Levada Mərkəzinin son sorğusuna əsasən, rusların yalnız 13%-i hesab edir ki, vətəndaşlar özlərinə qayğı göstərməlidirlər. 73% isə əmindir ki, dövlət onlara qayğı göstərməlidir 5 . Deyəsən, rus xalqı indi Baldevin yolunu təkrarlayır.
Və burada yuxarıda verilən ikinci suala məntiqlə yanaşırıq:
Azadlıq mütləq yaxşılıqdırmı?
Və iradə nədir? Deməli, tüstü, ilğım, uydurma... Bu bədbəxt demokratların cəfəngiyyatı.
Bulqakov "Bir itin ürəyi"
Sevdiyim serialda Bir zamanlar"Hər sehr üçün ödəməlisən" ifadəsi daim səslənir. Azadlığın sehri ucuz deyil!
- Bazar iqtisadi azadlığı üçün iqtisadi böhranlar ödənilməlidir.
- Siyasi azadlıq naminə - ekstremist partiyalar və qruplar.
- Söz azadlığı üçün - cinsi pozğunluqların çiçəklənməsi.
- Yolunuzu seçmək azadlığı üçün - səhv ehtimalı, məyusluq, ümidlərin tamamilə dağılması.
Belə görünür ki, kommunist ideologiyasının bu postulatı (azadlığın mütləq yaxşılıqdır) yoxlamaya tab gətirmir. Təsadüfi deyil ki, Rusiya əhalisinin böyük əksəriyyəti köhnə nizama qayıtmağı alqışlayır. Onlar öz həyatları və eyni zamanda ölkənin gələcəyi üçün məsuliyyəti kiminsə üzərinə atmağa ümid edirlər.
Nikolay Aleksandroviç Berdyayevin dediyi kimi, “insan kölədir, çünki azadlıq çətindir, lakin köləlik asandır”.
Bəs nə baş verir, “sürünmək üçün doğulan uça bilməz”? Qulların azadlığa ehtiyacı yoxdur?
Azadlıq refleksi
Azadlıq Allahın surətində və surətində yaradılmış hər bir varlığın əsas batini əlamətidir:
bu əlamətdə yaradılış planının mütləq mükəmməlliyi yatır.
Berdyayev
« Mira üçün həyatda köklü dəyişiklik bir rupi ilə başladı. Üç il əvvəl Uttar Pradeş dağlarında yerləşən kədərli Mira kəndinə sosial işçi gələndə kəndin bütün əhalisi irsi borc köləliyində idi. Kəndlilər artıq babalarının və ya ulu babalarının zamanında ailələrinin özlərini köləliyə verdiklərini xatırlaya bilmirdilər. nağd pul kreditləri. Borc nəsildən-nəslə ötürülürdü. Beş yaşından etibarən uşaqlar daşları quma çevirərək karxanalarda işləməyə başladılar. Toz, uçan daş parçaları, sürünən ağırlıqlar bir çox kəndlini əlil etdi.
Sosial işçi bir neçə qadını toplayıb onlara radikal plan təklif edib. Əgər 10 qadın birləşib borc verənin onlara düyü almaq üçün verdiyi cüzi puldan hər həftə bir rupi ayırsa, bu pulu onlar üçün saxlayar. təhlükəsiz yer, və zamanla qadınlar bir-bir özlərini köləlikdən qurtara biləcəklər. Sonra Mira və digər doqquz qadın birinci qrupu təşkil etdilər. Rupilər tədricən toplandı. Üç aydan sonra qrupun Miranı almaq üçün kifayət qədər pulu var idi. İşinə görə pul almağa başladı, bu, qalan qadınların satın alınmasını xeyli sürətləndirdi. İndi hər ay onların qrupunun qadınlarından biri azad olurdu.
Qalan kəndlilər də onun ardınca getdilər. Sosial işçi məni iki dəfə bu kəndə apardı”, - Kevin Beyls deyir. - İndi onun bütün sakinləri azaddır, uşaqları da məktəbə getməyə başlayıblar» .
Bu əhvalat Pavlovun ifadəsi ilə izah olunur: “... Azadlıq refleksi ümumi xassədir, heyvanların ümumi reaksiyasıdır, ən mühüm fitri reflekslərdən biridir. Əgər o olmasaydı, heyvanın yolunda qarşılaşacağı ən kiçik maneə onun həyatının axarını tamamilə kəsərdi.
Lakin qul psixologiyasından qurtulmaq heç də həmişə Mira və onun həmkəndlilərində olduğu kimi ağrısız olmur.
Həbsxana və məişət zorakılığından daha pis
Azad ola bilmək heç bir şey deyil, azad ola bilmək çətindir.
Andre Gide
Azad edilmiş qullara məsləhət verən amerikalı psixiatr Sidney Lytton qeyd edir: İnsanın iztirabları müxtəlif maskalar altında gizlənir, lakin köləlik dəhşətini gizlətmək çətindir, onunla üz-üzə gələnlərə aydın görünür. İnsan döyülməsə və ya fiziki işgəncəyə məruz qalmasa belə, köləlik psixoloji deqradasiyaya gətirib çıxarır ki, bu da keçmiş qulun xarici aləmdə yaşaya bilməməsinə səbəb olur. Mən məhbuslar və məişət zorakılığı qurbanları ilə işləmişəm, lakin köləlik daha pisdir».
Eyni zamanda, quldarlıq psixologiyasını təkcə qullar deyil, qul sahibləri də bölüşməsi diqqət çəkir. Kevin Bales deyir: Köləlik psixologiyası da qul sahibi tərəfindən əks olunur. Bu, dərin qarşılıqlı asılılıqdır ki, ondan xilas olmaq qul sahibi üçün quldan asan deyil.". Baldevin yaşadığı bir dövlət məmurunun da borc qulları var. Onun sözləridir: Borc köləliyində pis bir şey yoxdur. Hər iki tərəf üçün faydalıdır. Bilirsiniz, necə işləyir, mən işçilərim üçün ata kimiyəm. Bu ata-oğul münasibətidir. Mən onları qoruyuram, onlara rəhbərlik edirəm. Bəzən təbii ki, hər bir ata kimi onları da cəzalandırmalı oluram.».
Kevin Beyls həm qulların, həm də qul sahiblərinin psixoloji reabilitasiyasına ehtiyac olduğunu israr edir. Bəli, Qərbdə azad edilmiş qullar uzunmüddətli psixoloji reabilitasiyadan keçirlər.
Anton Pavloviç Çexovun bütün həyatı boyu damcı-damcı özündən bir qul sıxışdırması bəlkə də elə bir söz deyil. Gəlin etiraf edək: biz ruslar bu və ya digər dərəcədə irsi qul və ya qul sahibiyik, bizə əcdadlarımızın bir çox əvvəlki nəsillərindən köləlik psixologiyası miras qalmışdır. Təsadüfi deyil ki, sosialist inqilabının təkcə Rusiyada deyil, Almaniya və Macarıstanda da qalib gəldiyi 20-ci əsrin əvvəllərində sovet quruluşu yalnız Rusiyada kök saldı, burada təhkimçiliyin ilkin təhkimçiliyi psixologiyasında canlı idi. insanlar və Qərbi Avropa bir çox nəsillər boyu əsarətdən azad olmuşdur.
Seçim
Köləlik nə yaxşı, nə də pisdir. Bu bir həyat tərzidir. Bu, bizim milli psixologiyamızın xüsusiyyətidir. Azadlıq isə təsvir olunduğu qədər cəlbedici deyil. Bununla belə, o, "ən mühüm təbii reflekslərdən biridir".
Baldevdən nümunə götürə bilərik, ya da Mira və Çexovun izinə düşə bilərik.
Bizim həmişə seçimimiz var.
Məqaləni Boris Strugatsky-dən bir sitatla tamamlayacağam:
“Azadlıq insan həyatının MƏQSƏDİ deyil. Azadlıq həyatın dolğunluğu və mənalı olması üçün əvəzsiz ŞƏRTDİR.
Yaradıcı yol seçmək azadlığına, sadəcə öz qüvvələrinin tətbiq sahəsini seçmək azadlığına sahib olmaq istəməyən hər kəs, mənim fikrimcə, şərəfsiz "axmaq" adına layiqdir. Təəssüf ki, belə insanlar çoxdur. Deməzdim ki, bu, onların günahıdır, əksinə, bədbəxtlikdir ("lənətə gəlmiş feodal sosialist tərbiyəsi"), lakin obyektiv olaraq, hamısı birlikdə Rusiyanın boynunda ağır yük kimi asılmış "çürüyən albatrosun cəsədini" təşkil edirlər. yük yaradır və bu gün post-sənaye cəmiyyətinə keçidi ləngidir. Ona görə də mən “idiot” termininə çoxlu lazımsız emosiyalar qoyuram.
Fikrimcə, istənilən cəmiyyətdə “məxsus azad”ların faizi ən azı 15%-dir – kifayət qədər layiqli faizdir.
Vəziyyətindən razı olan qul ikiqat quldur, çünki təkcə bədəni deyil, ruhu da köləlikdədir. (E. Burke)
İnsan kölədir, çünki azadlıq çətindir, amma köləlik asandır. (N. Berdyaev)
Köləlik insanları o qədər aşağılaya bilər ki, onu sevməyə başlayırlar. (L. Vovenarq)
Qullar həmişə öz qullarını almağı bacarırlar. (Etel Lilian Voynich)
Başqalarından qorxan, fərqinə varmasa da, quldur. (Antistenlər)
Qullar və tiranlar bir-birindən qorxurlar. (E. Boschen)
Xalqı fəzilətli etməyin yeganə yolu onlara azadlıq verməkdir; köləlik bütün pislikləri törədir, əsl azadlıq ruhu təmizləyir. (P. Buast)
Yalnız qul düşmüş tacı yenidən qaldırır. (D. Cibran)
Könüllü qullar, tiranların qul istehsal etdiyindən daha çox tiran yaradırlar. (O. Mirabeau)
Zorakılıq ilk qulları yaratdı, qorxaqlıq onları əbədiləşdirdi. (J.J. Rousseau)
Könüllü köləlikdən daha utanc verici köləlik yoxdur. (Seneca)
Və nə qədər ki, insanlar bütünü fərq etmədən yalnız bir hissə olduqlarını hiss edəcəklər, özlərini tam köləliyə verəcəklər.
Ölümün üzünə baxmaqdan qorxmayan qul ola bilməz. Qorxan döyüşçü ola bilməz. (Olga Brileva)
Qul sahibinin özü quldur, helotlardan betər! (İvan Efremov)
Bu, həqiqətənmi bizim əhəmiyyətsiz payımızdır: şəhvət dolu bədənlərimizin qulları olmaq? Axı dünyada yaşayanlardan biri deyil. İstəklərimi təmin edə bilmədim. (Ömər Xəyyam)
Hakimiyyət üstümüzə tüpürür, siyasətdən, dindən danışma - bütün bunlar düşmən təbliğatıdır! Müharibələr, fəlakətlər, qətllər - bütün bu dəhşət! Media bunu böyük insan faciəsi kimi səciyyələndirərək kədərli üz ifadə edir, amma bilirik ki, - media dünyanın şərini məhv etmək məqsədi güdmür - yox! Onun vəzifəsi bizi bu pisliyi qəbul etməyə inandırmaq, onunla yaşamağa uyğunlaşmaqdır! Hakimiyyət bizim passiv müşahidəçi olmağımızı istəyir! Nadir, tamamilə simvolik ümumi səsvermə istisna olmaqla, bizə heç bir şans buraxmadılar - soldakı kukla və ya sağdakı kukla seçin! (Müəllif məlum deyil)
Kölə çevrilə bilən azadlığa dəyməz. (Mariya Semyonova)
Köləlik bütün bədbəxtliklərin ən pisidir. (Mark Tullius Cicero)
Boyunduruğun altında olmaq iyrəncdir - hətta azadlıq adı ilə də. (Karl Marks)
Başqa bir xalqı əsarət altına alan xalq öz zəncirlərini düzəldir. (Karl Marks)
...Qulun köləsi olmaqdan daha dəhşətli, daha alçaldıcı bir şey yoxdur. (Karl Marks)
Heyvanların o nəcib xüsusiyyəti var ki, qorxaqlıqdan aslan heç vaxt başqa bir aslanın, at da başqa atın qulu olmur. (Mişel de Montaigne)
Əslində fahişəlik köləliyin başqa bir növüdür. Bədbəxtlik, ehtiyac, alkoqol və ya narkotik asılılığına əsaslanır. Qadının kişidən asılılığı. (Yanuş Leon Wisniewski, Malgorzata Domagalik)
Özünü zəncirdən azad hesab edən qulların köləliyindən daha ümidsiz köləlik yoxdur. (Johann Wolfgang von Goethe)
Demək olar ki, bütün insanlar quldur və bu, spartalıların farsların alçaldılmasını izah etdikləri eyni səbəbdəndir: onlar "yox" sözünü tələffüz edə bilmirlər ... (Nicolas Chamfort)
Qul azadlığı deyil, öz qullarını xəyal edir. (Boris Krutier)
Totalitar bir dövlətdə, hər şeyə qüdrətli siyasi müdirlər kohortu və onlara tabe olan idarəçilər ordusu, köləliyi sevdikləri üçün məcbur edilməməsi lazım olan qullar əhalisini idarə edəcəklər. (Aldous Huxley)
Bəs, yoldaşlar, həyatımız necə qurulub? Gəlin etiraf edək. Yoxsulluq, həddindən artıq iş, vaxtsız ölüm - bu bizim taleyimizdir. Biz doğulmuşuq, aclıqdan ölməmək üçün kifayət qədər yemək alırıq və iş heyvanları da onlardan bütün şirələr sıxılana qədər işdən tükənir və artıq heç bir şeyə yaraşmayanda bizi dəhşətli şəkildə öldürürük. qəddarlıq. İngiltərədə elə bir heyvan yoxdur ki, bir yaşı tamam olan kimi istirahət və həyat sevinci ilə vidalaşmasın. İngiltərədə elə bir heyvan yoxdur ki, kölə olmasın. (Corc Orwell.)
Azadlığı ancaq öz içindəki quluna qalib gəlmiş insan bilir. (Henri Miller)
Deməli, möhkəm diplomları və təsirli adları olan alimlərin ona verdiyi bütün biliklər, qiymətsiz xəzinələr kimi, sadəcə bir həbsxana idi. Hər dəfə bir az uzadılan qarışqa kimi qalanda təvazökarlıqla təşəkkür etdi. Biz ipsiz yaşaya bilərik. (Bernard Werber)
Öz üzərində güc ən yüksək gücdür, ehtiraslara əsarət etmək ən dəhşətli köləlikdir. (Lusius Annaeus Seneka)
- Azadlıq belə ölür - gurultulu alqışlarla... (Padmé Amidala, Star Wars)
Yalnız xoşbəxt ola bilən insan əsl insandır. Xoşbəxtliyin başqalarından asılıdırsa, deməli, qulsan, azad deyilsən, əsarətdəsən. (Chandra Mohan Rajneesh)
Baxırsan ki, haradasa quldarlıq qanuniləşən kimi sosial nərdivanın aşağı pillələri dəhşətli dərəcədə sürüşkən olur... İnsan həyatını pulla ölçməyə başlayanda məlum olur ki, bu qiymət heç bir şey olmayana qədər qəpik-quruş aşağı düşə bilər. ümumiyyətlə qalıb. (Robin Hobb)
Cənnətdəki köləlikdənsə, cəhənnəmdə azadlıq daha yaxşıdır. (Anatole France)
İnsanlar qiymələyir, işə gecikməməyə çalışır, bir çoxu yolda cib telefonu ilə mızıldanır, yuxulu beyinlərini yavaş-yavaş şəhərin səhər səs-küyünə çəkir. ( Mobil telefonlar hazırda digər şeylər arasında əlavə zəngli saat funksiyasını da yerinə yetirir. Birincisi səni işə oyadırsa, ikincisi artıq başladığını xəbər verir.) Bəzən mənim təxəyyülüm azacıq əyilmiş fiqurların kürəyinə balyalar çəkir, onları hər gün formada sahiblərinə xərac gətirən təhkimli qullara çevirir. öz sağlamlıqlarına, hisslərinə və emosiyalarına. Bunun ən axmaq və ən dəhşətlisi odur ki, bütün bunları öz istəkləri ilə, heç bir bağlı təhkimçilik hüququ olmadan edirlər. (Sergey Minayev)
Köləlik ruhun həbsxanasıdır. (Publius)
Vərdiş köləliklə uzlaşır. (Samoslu Pifaqor)
İnsanlar özləri bir qul payına sahibdirlər. (Lusius Annaeus Seneka)
Ölmək gözəldir - qul olmaq ayıbdır. (Publius cənab)
Köləlikdən xilas olmaq millətlərin qanunlarına aiddir. (I Justinian)
Allah köləliyi yaratmadı, insana azadlıq bəxş etdi. (John Chrysostom)
Köləlik insanı o qədər alçaldır ki, zəncirini sevməyə başlayır. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Ən böyük köləlik azadlığa malik olmamaq, özünü azad hesab etməkdir. (Johann Wolfgang von Goethe)
Dəbdəbə və xoşbəxtlikdən daha kölə bir şey yoxdur və işdən daha möhtəşəm bir şey yoxdur. (Böyük İskəndər)
Vay xalqa, əgər köləlik onları zəlil edə bilməsəydi, belə bir xalq qul olmaq üçün yaradılmışdır. (Pyotr Yakovleviç Çaadayev)
Öz üzərində güc ən yüksək gücdür; ehtirasların köləsi olmaq ən dəhşətli köləlikdir. (Lusius Annaeus Seneka)
Mənə qul kimi qulluq edirsən, sonra da gileylənirsən ki, mən səninlə maraqlanmıram: qulla kim maraqlanacaq? (George Bernard Shaw)
Köləlikdə doğulan hər bir insan köləlikdə doğulur; bundan doğru heç nə ola bilməz. Zəncirlərdə olan qullar, onlardan azad olmaq istəyinə qədər hər şeyi itirirlər. (Jan-Jak Russo)
Borc köləliyin başlanğıcıdır, hətta köləlikdən də betərdir, çünki kreditor qul sahibindən daha amansızdır: o, təkcə sənin bədəninin deyil, həm də ləyaqətinin sahibidir və bəzən onu ağır təhqirlər edə bilər. (Viktor Mari Hüqo)
İnsanlar bir yerdə yaşamağa başlayandan bəri azadlıq yox olub, köləlik yaranıb, hər bir qanuna görə birinin hüququnu hamının xeyrinə məhdudlaşdıran, daraldan, bununla da insanın azadlığına qəsd edir. (Raffaello Giovagnoli)
Ağası olmayan nökərlər buna görə azad adam olmurlar - onların ruhunda qulluq olur. (Heinrich Heinrich)
Azad adam olmaq üçün... Damla-damla öz içindən bir qul sıxmaq lazımdır. (Çexov Anton Pavloviç)
Təbiətcə özünə deyil, başqasına məxsus olan və eyni zamanda hələ də insan olan quldur. (Aristotel)
Qulların xəyalı: özünüzə usta ala biləcəyiniz bir bazar. (Stanislav Jerzy Lec)
