Xülasə: Qədim Hindistan sivilizasiyası. Tarix və mədəniyyətşünaslıq. Qədim Hindistan sivilizasiyası Qədim Hindistan sivilizasiyası

Hindistan yarımadasının geniş ərazisi iqlim şəraitinə, relyefinə və torpaq xüsusiyyətlərinə görə bir neçə zonaya bölünür. Qədim Hindistanın tarixi taleyində ayrı-ayrı bölgələrin əhəmiyyəti də müxtəlif olmuşdur. Şimal-qərbin indiki yarımsəhra bölgələri qədim zamanlarda meşələrlə örtülmüş ola bilər. Hind və onun qollarının allüvial vadilərinin torpaqları xüsusilə münbit idi. Burada əkinçilərin ilk məskənləri yaranıb və eramızdan əvvəl III minillikdə. e. - Cənubi Asiyanın ən qədim şəhər sivilizasiyası. Şimaldan və şimal-şərqdən Hindistan Himalay dağlarının silsilələri ilə Asiyanın qalan hissəsindən ayrılır, buna görə də məskunlaşanların və işğalçıların keçdiyi, ticarət karvanlarının keçdiyi və xarici mədəni təsirlərin yayıldığı ərazi şimal-qərb idi. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə. burada eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə Hind-Avropa ari tayfalarının yolu çəkilmişdir. ayrı-ayrı bölgələr ya fars padşahlarına, ya Makedoniya qubernatorlarına, ya da yunan və ya skif hökmdarlarına tabe idi. Xristianlıq dövrünün əvvəlində bütün bu ərazi Kuşan dövlətinin tərkibinə daxil oldu.

Hind-Qanq düzənliyinin mərkəzi hissəsi qədim zamanlarda artıq müqəddəs “arilərin ölkəsi” hesab olunurdu. Böyük çayların hövzələri arasında və Qanqın yuxarı axarlarında eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin birinci yarısında formalaşmışdır. qədim hind sivilizasiyası. Bu geniş düzənliyin müxtəlif bölgələri məşhur Mahabharata poemasında qorunan epik nağıllarla əlaqələndirilir. Şimal-şərq - Qanq hövzəsinin orta və aşağı hissəsi - yüksək rütubətli və sulu tropik bitki örtüyü olan ərazi. Qanq vadisində yağışlı mövsümdə daşqınlar tez-tez olur; İlkin əhali əsasən balıqçılıq, ovçuluq və ibtidai əkinçiliklə məşğul idi; yalnız eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. Cəngəlliyə qarşı inadkar mübarizədə bu ərazinin geniş iqtisadi inkişafı başladı. Həmin minilliyin ikinci yarısında ən mühüm siyasi və mədəniyyət mərkəzləri qədim Hindistan.

Aşağı Vindhya dağları Hind-Qanq düzənliyini Dekan yarımadasından ayırır. Deccan yaylasıdır, müəyyən ərazilərin təcrid olunmasına töhfə verən mürəkkəb topoqrafiyadır. Cənubda sivilizasiyaya keçid şimaldan daha gec baş verdi. Ucqar dağ və meşə ərazilərində müasir dövrlərə qədər əhali qəbilə şəraitində yaşamağa davam etmişdir. Lakin antik dövrün sonlarında Dekan ərazisində ictimai-siyasi inkişaf baxımından Qanq vadisində yerləşən ölkələrdən heç də geridə qalmayan iri dövlətlər formalaşmışdı. Şri-Lanka adasının mərkəzi hissəsi şimal düzənliyini cənub ovalıqlarından ayıran, sıx meşələrlə örtülmüş meşəlik yüksəkliklərdən ibarətdir. Bu iki əsas sahənin rəqabəti ölkənin siyasi tarixini xarakterizə edir. Adanın coğrafi mövqeyi Cənubi Hindistan sahilləri ilə sıx əlaqələrə və xristian dövrünün əvvəllərində naviqasiyanın inkişafı ilə, həmçinin Cənub-Şərqi Asiya, Ərəbistan və Misirlə sıx əlaqə yaratdı.

Müasir Cənubi Asiyanın əsas əhalisi Qafqaz irqinə aiddir. Bir neçə sırf avstraloid tayfası da var. Şimal-şərqdəki bir sıra tayfalar cənub monqoloid irqinə aiddir. Şimalda indi Hind-Avropa dilləri üstünlük təşkil edir, cənubda Dravid dilləri, Dekan və Şimal-Şərqi Hindistanın bir sıra dilləri Cənub-Şərqi Asiya, Tibet və Çin dilləri ilə əlaqəlidir. Şri-Lanka əhalisinin əksəriyyəti Sinhala, daha az hissəsi tamil dilində danışır.

Cənubi Asiyanın qədim etnik tarixini yalnız ən ümumi şəkildə yenidən qurmaq olar. Hind-Avropa dillərində danışanların Hindistana eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə daxil olduqları məlumdur. Mümkündür ki, qədim zamanlarda draviddilli tayfalar Hindustanın mərkəzi və şimal-qərb hissələrində, Tibet-Burman və Munda tayfaları isə şimal-şərqdə daha böyük əraziləri tutmuşlar. Sinhallar eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında materikdən Şri-Lankaya köçdülər. Cənubi Asiyada qədim zamanlardan bəri xalqların və irqlərin intensiv qarışması prosesi gedir.

Cənubi Asiyanın bütün qədim tarixini təqribən dövrlərə bölmək olar.

Ən qədim sivilizasiya təxminən 23-18-ci əsrlərə aiddir. e.ə. Eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısına qədər. arilər adlanan Hind-Avropa tayfalarının görünüşünə aiddir. II minilliyin sonundan eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarına qədər olan dövr. "Vedik" adlanır - o dövrdə yaradılmış Vedaların müqəddəs ədəbiyyatına görə. İki əsas mərhələni ayırd etmək olar: erkən (e.ə. XIII-X əsrlər) Şimali Hindistanda ari tayfalarının məskunlaşması, gec - ilk dövlətlərin (IX-VI) yaranmasına səbəb olan sosial və siyasi differensiasiya ilə xarakterizə olunur. əsrlər) , əsasən Qanq vadisində.

“Buddist dövrü” (e.ə. V-III əsrlər) Buddist dininin yaranması və yayılması dövrüdür. Buddizmlə bağlı abidələr ən mühüm tarixi mənbələrdir. Bu dövr urbanizasiyanın başlanğıcı və böyük dövlətlərin yaranması ilə - ümumhind Mauryan dövlətinin yaranmasına qədər əlamətdar oldu.

II əsr x-ə qədər. e. - V əsr X. e. qədim hind sivilizasiyasının “klassik erası”, Cənubi Asiyanın ictimai təşkilatının və mədəniyyətinin ən xarakterik xüsusiyyətlərinin formalaşdığı dövr hesab oluna bilər.

Cənubi Asiya həmin ərazilərdən biridir qədim dünya, xüsusilə inkişafın davamlılığı ilə xarakterizə olunur. Qədim dövrlərdə və orta əsrlərdə əhalinin sayının kəskin dəyişməsi kimi sabitliyi ilə seçilirdi sosial münasibətlər(kast sistemi) və mədəni ənənələr. Qədim Hindistanın ədəbi dillərindəki bir çox əsər hələ də hinduizm və ya buddizmin müqəddəs kitabları kimi hörmətlə qarşılanır. Onlar əsrlər və hətta minilliklər boyu diqqətlə qorunub saxlanılıb və yenidən yazılıb.

Bunun nəticələri ikiqatdır. Yaxın Şərqin əksər ölkələrindən fərqli olaraq klassik qədim hind ədəbiyyatı abidələri arxeoloqlar tərəfindən tapılmadı və oxunmaq üçün unudulmuş yazının deşifr edilməsini və ölü dilin yenidən qurulmasını tələb etmirdi. Müasir indoloqun ixtiyarında olan yazılı mənbələr fondu həqiqətən çox böyükdür, çünki qədim mətnlərin əhəmiyyətli bir hissəsi qorunub saxlanılmışdır. Sanskrit dilinin öyrənilməsi qədim hind qrammatiklərinin özlərinin əsərlərinə, əsasən IV əsr Paninin qrammatikasına əsaslanır. e.ə.

Digər tərəfdən, artıq bir çox nəsillər tərəfindən müqəddəs irs kimi seçilmiş bu nəhəng materialın öyrənilməsində ciddi çətinliklər yaranır. Ədəbiyyat əsasən dini ilahilər və ritual şərhlər, epik şeirlər, məsəllər və məsəllər topluları ilə təmsil olunur. İctimai münasibətləri öyrənmək üçün dini-mənəvi vəzifə, siyasi sənət və ya məhəbbətlə bağlı xüsusi risalələrdən əsas qaynaq kimi istifadə etmək lazımdır. Onlarda olan əsaslandırmalar çox vaxt mücərrəd olur. Bundan əlavə, bu əsərlərin demək olar ki, hamısı çoxqatlıdır;

Tarixi hadisələr ədəbiyyatda olduqca nadir hallarda, adətən yarı əfsanəvi povestlərdə xatırlanır. Xronikalar xristian erasının ilk əsrlərində yalnız Seylondakı Buddist monastırlarında tərtib edilmiş və onlar əsasən Buddanın təlimlərinin yayılmasına və monastırlar arasında əlaqələrə həsr olunmuşdu. Siyasi və iqtisadi sənədləri olan nə dövlət, nə də özəl arxivlər bu günə qədər gəlib çatmayıb. Sənədlər xurma yarpaqları, parça parçaları və ya ağcaqayın qabığı kimi kövrək materiala yazılmışdır - onları isti və rütubətli tropik iqlimdə saxlamaq mümkün deyildi. Görünür, bir çoxları sənədlərlə birlikdə yoxa çıxıb. ədəbi əsərlər, Orta əsrlərdə xüsusilə hörmət edilən və qorunan, daim yenidən yazılanların sayına daxil edilmir.

Hind sivilizasiyasının möhürlərindəki (e.ə. III-II minilliklər) hələ də zəif oxunan qısa yazıları nəzərə almasaq, ilk epiqrafik abidələr yalnız Maurya dövrünə aiddir. Qədim hind epiqrafiyası nə zəngin, nə də müxtəlifdir. Hökmdarların əmri ilə oyulmuş daşdakı yazılar, əsasən, onların dindar əməllərindən - kahinlərə və monastırlara hədiyyələr verməkdən, su anbarları tikməkdən və ya böyük qurbanlar verməkdən bəhs edir. Hətta nadir hallarda hərbi kampaniyalar və qələbələr haqqında danışırlar. Şimali Hindistanda sikkələr eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında meydana çıxdı, lakin uzun müddət sadə möhürlənmiş mis və ya gümüş parçaları olaraq qaldı. Numizmatika qədim hind tarixinin klassik dövrü üçün siyasi hadisələrin, iqtisadi münasibətlərin və mədəniyyətin xronologiyasının bərpasına mühüm köməklik göstərir.

Ağacın uzun müddət istifadəsi, kremasiya adətinin yayılması səbəbindən dəfnlərin sayının az olması, daş və tunc heykəllərin nisbətən gec görünməsi arxeoloji abidələrin sayını xeyli məhdudlaşdırır. Bundan əlavə, hind antikalarının sistemli tədqiqi nisbətən gec, əsasən yalnız 20-ci əsrdə başladı. Yaxın vaxtlara qədər hind arxeologiyasının əsas vəzifəsi qədim ərazilərdə arxeoloji təbəqələrin ardıcıllığını aydınlaşdırmaq idi. Böyük ərazilərdə yalnız çox az sayda şəhər mərkəzi, əsasən qədimlər qazılmışdır.

Ədəbi irsin genişliyinə baxmayaraq, Cənubi Asiyanın qədim xalqlarının iqtisadi və siyasi tarixinin öyrənilməsi hələ də kifayət qədər dar mənbələr bazasına əsaslanır. Bir neçə istisna olmaqla, siyasi hadisələrlə bağlı mötəbər məlumatlar azdır və böyük tarixi dövrlər və böyük regionlar nəzərə alınmaqla sosial-iqtisadi münasibətləri yalnız ümumi şəkildə xarakterizə etmək olar.

Qədim Hindistanın tarixi

Qədim Hindistan sivilizasiyası iyirminci əsrin əvvəllərinə qədər arxeoloqlar və tarixçilər tərəfindən nisbətən az öyrənilmişdir, belə hesab olunurdu ki, qədim dünyanın əsas sivilizasiya mərkəzləri Yaxın Şərqdə, Dəclə və Fərat çayları arasındakı ərazidə yerləşir. və içində qədim Misir. Hindistanda qədim Harappa sivilizasiyasının və ya proto-Hind sivilizasiyasının izlərini ilk kəşf edən ingilis arxeoloqu Ceyms Breastdin tapıntıları sayəsində hər şey dəyişdi. Və məlum oldu ki, qədim Hindistan sivilizasiyası qədim Misir sivilizasiyası qədər qədimdir, qədim Hindistan mədəniyyəti qədim Şumer və ya mədəniyyətindən heç də az inkişaf etməmişdir. Bugünkü məqaləmiz qədim Hindistan, onun tarixi, mədəniyyəti, dini, incəsənəti haqqındadır.

Qədim Hindistanın tarixi

Artıq dediyimiz kimi, Harappan və ya proto-Hind adlanan ən qədim hind sivilizasiyası ötən iyirminci əsrin əvvəllərində arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmişdir. Alimlərin heyran gözləri qarşısında canlı mədəniyyət peyda oldu, inkişaf etmiş şəhərlər, axar su ilə təchiz olunmuş evlər (bu, Avropada insanların hələ də mağaralarda yaşadığı dövrdə idi), inkişaf etmiş sənətkarlıq, ticarət və incəsənət. İlk olaraq bu sivilizasiyaya ad verən qədim Hindistan şəhəri Harappa, daha sonra Mohenco-Daro və o dövrün bir çox digər qədim yaşayış məskənləri qazıldı.

Həmin qədim dövrə aid qədim Hindistan ərazisi Hind çayı və onun qolları vadisi boyunca yerləşir və sanki boyunbağı kimi müasir Hindistan və Pakistan ərazisində Ərəb dənizinin şərq sahillərini əhatə edirdi.

Qədim Hindistanın mənşəyi hələ də tarixçilər və arxeoloqlar arasında mübahisə mövzusudur. Qədim proto-Hind sivilizasiyasının yerli köklərə malik olması və ya qonşu Mesopotamiyadan gətirildiyi, yeri gəlmişkən, intensiv ticarətin aparıldığı barədə aralarında heç bir razılaşma yoxdur.

Bu və ya digər şəkildə əksər elm adamları proto-Hind sivilizasiyasının münbit Hind çayı vadisində mövcud olan yerli erkən əkinçilik mədəniyyətlərindən formalaşdığına inanırlar. VƏ arxeoloji tapıntılar bu fikri dəstəkləyin, çünki Hind vadisində arxeoloqlar eramızdan əvvəl 6-4-cü minilliklərə aid çoxlu qədim kənd təsərrüfatı məskənləri aşkar etmişlər. e.

Bərəkətli Hind vadisi, əlverişli iqlim, materialların istehsalı üçün xammal təmin edən böyük silisium yataqları bütün bu torpaqların tezliklə bəşəriyyətin ən qədim sivilizasiyasının ilk beşiklərindən birinə çevrilməsinə kömək etdi.

Təəssüf ki, biz qədim hind tarixinin ən erkən səhifələri haqqında çox şey deyə bilmərik, çünki bu dövrdən bizə heç bir yazılı qaynaq çatmamışdır, çünki qədim hindlilərin həyatını mühakimə edə biləcəyimiz yeganə şey arxeoloji tapıntılardır; Bu səbəbdən biz qədim Hindistanın mədəniyyəti, onların məişəti və təsərrüfatının necə olduğu haqqında çox şey deyə bilərik, lakin praktiki olaraq heç nə bilmirik, məsələn, qədim Hindistanda hansı padşahların hökm sürdüyü, orada hansı qanunların mövcud olduğu, müharibələr aparıb-yaratmadıqları, və s.

Hindistan sivilizasiyasının tənəzzülü

Qədim protohind sivilizasiyasının tənəzzül və tənəzzül səbəbləri də tarixi sirr olaraq qalır. Amma arxeoloji mənbələrdən deyə bilərik ki, böhran tez baş vermədi, tədricən baş verdi. Harappa və Mohenco-Daro qədim şəhərləri tədricən boşaldı, binalar tərk edildi, sənətkarlıq istehsalı azaldı və ticarət azaldı. Metaldan daha az istifadə olunurdu.

Bu azalmanın səbəbləri ilə bağlı bir neçə fərziyyə var, onlardan biri deyir ki, bütün bunlar ekologiyanın dəyişməsi, Hind çayının məcrasının dəyişməsi nəticəsində baş verib. güclü zəlzələ, daşqınlara, mussonların istiqamətinin dəyişməsinə, əvvəllər məlum olmayan xəstəliklər və epidemiyalara və şiddətli quraqlığa səbəb oldu.

Harappa sivilizasiyasının süqutuna səbəb olan son damla isə Orta Asiya çöllərindən Hindistana gələn köçəri tayfaların - arilərin istilası oldu. Daxili qarışıqlıqlar səbəbindən Harappa şəhərləri yeni gələnlərə müqavimət göstərə bilmədi və tezliklə onlar tərəfindən fəth edildi. Tədricən arilər yerli əhali ilə qarışmış və onların qarışığı müasir hind xalqını təşkil etmişdir.

Qədim Hindistan mədəniyyəti

Qədim Hindistanın Harappa mədəniyyəti o dövr üçün çox inkişaf etmişdi, bunu düz küçələri olan yüksək inkişaf etmiş şəhərlərin olması sübut edir. Evlər çiy kərpicdən tikilib, hətta su ilə təchiz olunub. Qədim Hindistan şəhərinin evləri arasında həmişə ictimai taxıl anbarları olub; şəhərin özündə müxtəlif sənətkarların məhəllələri var idi. Xüsusilə, qədim hindlilər bacarıqlı dulusçular idilər;

Ətraf kəndlərdə arpa və buğda, qoyun-keçi yetişdirilirdi. Bir az sonra xurma əkməyə, çovdar əkməyə, çəltik və pambıq əkməyə başladılar.

Qədim Hindistan sənəti

Qədim hindlilər çox yaradıcı insanlar idilər, lakin onlar memarlıq və heykəltəraşlıqda ən böyük uğura imza atdılar. Doğrudur, təəssüf ki, Hindistanın ən qədim dövrü olan Harappa sivilizasiyasından daha çox gec hind sənət əsərləri dövrümüzə gəlib çatmışdır.

Nisbətən sonrakı Hindistan sənətinə gəldikdə, o, qədim Hindistan dinindən, həm Buddizmdən, həm də Hinduizmdən çox güclü şəkildə təsirlənir. Buddanın və bir çox hind tanrılarının təsvirləri bir çox qədim hind məbədlərində və divar rəsmlərində bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır.

Hindistan incəsənətində də erotik motiv çox güclüdür, bunun ən parlaq nümunəsi Kama Sutranın sözün əsl mənasında daşlarda təsvir olunduğu Hindistanın Xajuraho məbədidir.

Bu hələ Khajuraho məbədindən ən məsum görüntüdür.

Ümumiyyətlə, hinduların seksə xüsusi münasibəti var idi, onlar üçün bu, utancverici bir şey deyildi, əksinə, demək olar ki, mənəvi bir təcrübə idi, buna görə də Hindistan mədəniyyətində erotizm və din yaxınlığı idi.

Qədim Hindistanın dini

Hindistan üç dünya dinindən birinin - Buddizmin vətəni oldu, baxmayaraq ki, paradoksal olaraq, Buddizm özü onu qəbul etmədi, orijinal dininə - Hinduizmə sadiq qaldı. Hindistanda yaranan Buddizm bütün ətraf ölkələrə yayıldı.

Hindistanın ənənəvi dini olan hinduizmin dərin kökləri var, çünki o, bizə hind tarixinin ən qədim dövrlərindən gəlir, əslində, Harappa sivilizasiyasının qədim hinduları ilə yeni gələn Aryanların inanclarının qarışığıdır; Yerli əhali ilə qarışan arilər qədim Hindistanın dinini hərtərəfli qarışdırdılar.

Hinduizmin əsasını çoxlu müxtəlif tanrılara inam təşkil edir və Hinduizmdə o qədər çox tanrı var ki, hətta hinduların özləri də onların sayının dəqiq adını verə bilmirlər. Beləliklə, hər bir Hindistan kəndinin öz yerli himayədar tanrısı ola bilər. Qədim Hindistanın tanrıları isə iki böyük qrupa bölünür: bəzi hind miflərində bir-birinə zidd olan surələr və asuralar, bəzi miflərdə asuralar ümumiyyətlə tanrı deyil, ilahi surələrə qarşı çıxan daha çox cinlərdir. Hindu tanrıları arasındakı bu ilahi qarşıdurmada iki mədəniyyət, Aryan və Harappan (proto-Hindistan) arasındakı real qarşıdurmanın əks-sədasını görmək olar.

Buna baxmayaraq, Hinduizm tanrılarının ilahi müxtəlifliyində, bütün hinduların hörmət etdiyi bir neçə daha vacib tanrıları ayırd etmək olar, bunlar:

Brahma yaradıcı tanrıdır, hinduizmə görə hər şeyin yaradıcısı Brahmadır.
Şiva məhv edən tanrıdır. Əgər Brahma bir növ ilahi qələmdirsə, Şiva pozandır, məhv etmək, o cümlədən pis hər şeyi məhv etmək üçün məsuliyyət daşıyır.
Vişnu, ali müşahidəçi tanrı, “Vişnu” sözünün özü sanskrit dilindən “hər şeyi əhatə edən” kimi tərcümə olunur. O, kainatın və hər şeyin vəlisidir. O, həmçinin "ilahi həmkarları" Brahma və Şivaya nəzarət edir ki, onlardan biri yaradılışında, ikincisi isə məhv olmasında həddindən artıq olmasın.

Hinduizm və Buddizmlə yanaşı, Hindistan çoxlu sayda müxtəlif fəlsəfi və dini təlimlərə ev sahibliyi edir. Buna görə də Hindistanı bəzən “min dinlər ölkəsi” adlandırırlar.
Şahmat, yoqa, çay bizə qədim Hindistandan gəlib (rəvayətə görə, hindistanlı rahib çay ağacının altında meditasiya edirdi, onun yanında bir qab su yatırdı və təsadüfən ağacdan bir yarpaq düşdü. kasa su və çay yarpağının dadına baxdıqdan sonra rahib ləzzətli içkiyə heyran oldu və çay belə çıxdı).
Qədim Hindistanda elmlər arasında riyaziyyat xüsusi inkişaf etdi və qədim hind riyaziyyatçıları ilk dəfə onluq say sistemini, 0 rəqəmini, kvadrat və kub köklərinin çıxarılması qaydalarını icad etdilər, həmçinin "Pi" sayını böyük dəqiqliklə hesabladılar. .
Teleskop olmadan Ayın fazalarını təyin edə bilən qədim hind astronomları da bundan az bacarıqlı idilər.
Hindistan, hind alimlərinin və keşişlərinin - Brahminlərin yazdığı hind yazısının yaranma mərkəzlərindən biridir; Bununla belə, qədim Hindistanda yazının inkişafı artıq Harappandan sonrakı dövrdə, arilərin gəlişi ilə başlamışdır.

Qədim hindistan, video

Və nəhayət, Discovery Channel-dan qədim Hindistan haqqında maraqlı sənədli film.

Fortunatov Vladimir Valentinoviç dünya sivilizasiyalarının tarixi

§ 4. Hindistan sivilizasiyası

Həddindən artıq maraq qədimdir Hindistan sivilizasiyası.Şimali Hindistanın təbii şəraiti Misir və ya Babiliyanın təbii şəraitinə çox bənzəyirdi. Burada torpağın münbitliyi və insanların həyatı Hind və ya Qanq çaylarının daşqınlarından asılı idi. Cənubi Hindistan meşələr, qiymətli metallar və daşlarla zəngin idi. Əgər Yaxın və Orta Şərq xarici təsirlərə açıq idisə, Hindistanı ətraf dünyadan Himalay silsiləsi, dənizlər və okeanlar ayırırdı.

Təəssüf ki, Dravid yazısı hələ də oxunmamış qalır, buna görə də Hindistanın yerli qədim əhalisinin həyatı haqqında fikir maddi mədəniyyət qalıqlarının tədqiqi əsasında formalaşmışdır.

Sivilizasiya ilk olaraq eramızdan əvvəl 3000-ci ildə Hind vadisindəki kiçik icmalardan yaranmışdır. e. Dravidlər suvarma əkinçiliyi və maldarlıqla məşğul olurdu. Buğda, arpa və digər məhsullar əkilirdi. Qoyun, donuz, zebra, camış, dəvə və fil əhliləşdirilib. Yüzdən çox qədim şəhərdən Mohenco-Daro və Harappa ən məşhurlarıdır. Şəhərlər plan üzrə tikilib, evlər bişmiş kərpicdən tikilib. Su və kanalizasiya var idi. Şəhərlər geniş ərazilərə nəzarət edirdi və əsas sənətkarlıq və ticarət mərkəzləri idi. Dövlətçilik bir çox kiçik səltənət və knyazlıqlar şəklində mövcud idi ki, burada hökmdarlar eyni vaxtda kahinlər ola bilərdilər. Harappalılar morfemik-heca yazısını inkişaf etdirmiş, pambıq becərmiş, ticarətlə məşğul olmuş, dənizdə üzmüşlər. Şəhərlərdə əhalinin həddindən artıq çox olması səbəbindən onlar Hind çayının aşağı axarlarından dəniz və quru yolu ilə şərq və qərbə doğru müstəmləkəçiliyi genişləndirdilər. Bir və iki dirəkli yelkənli və avarçəkən gəmilər Ərəbistan dənizində və Oman körfəzində üzürdü. Hindustan yarımadasının cənub ucuna çatdılar və Seylon adasını kəşf etdilər.

Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. e. Hind Vadisi sivilizasiyası tam tənəzzülə uğradı. Göstərilən səbəblər tez-tez daşqınlar, torpağın tükənməsi və bütün ağacların kəsilməsi, müharibələr və hətta yeni yaranan tropik xəstəliklərə qarşı immunitetin olmamasıdır. Hər halda, təxminən 1500 BC. e. Şimali Hindistan, ehtimal ki, Orta Asiya çöllərindən, qondarma tərəfindən işğal edildi Aryan tayfalar. Qəbilələrin başçıları racalar idi və doqquz çoban tayfasının birliyinə məharaca başçılıq edirdi. Arialar tez dravidlərin ali mədəniyyətini mənimsəyib oturaq əkinçiliyə keçdi. Dravidlilər ya məhv edildi, ya da qul və ya qulluqçuya çevrildi. Eramızdan əvvəl 1-ci minillik boyu. e. Arilər Hindistanın bütün ərazisini özünə tabe etdilər. Fəthçilər və yerli əhali arasındakı münasibətə əsaslanaraq, özünəməxsus kasta sistemi,əsasən bu günə qədər davam edir.

Hindistanın bütün əhalisi dörd əsas qrupa bölündü kastalar və ya varnalar.Ən yüksəkləri idi Brahmin keşişləri. Sonra getdilər Kshatriyalar döyüşçüdür.Üçüncü kasta - vaisyas - kommunal kəndlilərdən, sənətkarlardan və tacirlərdən ibarət idi. Aşağı kasta sudra - qulluqçulardan, qullardan, muzdlu işlə və ya çirkli işlə məşğul olan insanlardan (dəri aşılamaq, ölü basdırmaq və s.) ibarət idi. Birlikdə yaşamaq, yemək, müxtəlif varnaların nümayəndələri arasında nikah qadağan edilmiş və ya qanuni olaraq tanınmamışdır. Brahmanlar vergilərdən, rüsumlardan və cismani cəzalardan azad idilər. Qədim Hindistan qanunlarına görə, iyerarxik statusa görə 9 yaşlı brahmana 90 yaşlı kşatriyanın atası, ikincisi isə onun oğlu sayılırdı. Kşatriyalar yürüşlərdə və döyüşlərdə iştirak edən yeganə əhali kateqoriyası idi. Vaişyalar müxtəlif vergilər ödəyirdilər. Şudralar bəşəriyyətə konsepsiya verdi "pariyalar" cəmiyyətdə ən böyük rəddin simvolu idi, çünki pariyalara toxunmaq belə təhqiramiz hesab olunurdu.

Eramızdan əvvəl birinci minillik e. müxtəlif Hindistan dövlətlərinin (Maqadha, Koşala, Çandraqupta, Kalinqa və s.) bütün Hindistanda hökmranlıq uğrunda mübarizəsi ilə dolu idi. 4-cü əsrdə. e.ə e. Hindistanın şimal-qərb hissəsi Makedoniyalı İskəndərin imperiyasının tərkibinə daxil oldu. Təxminən 100 BC e. Qəbilələr Hindistan ərazisini işğal etdilər skiflər (saklar) və Hind-Skif dövlətini yaratdı. Sonrakı iki əsr ərzində zəngin Hindistan bir çox fateh üçün genişlənmənin vacib hədəfi olan dadlı bir tikə idi.

Digər qədim sivilizasiyalarda olduğu kimi Hindistanda da din insanların həyatına böyük təsir göstərmişdir. Yalnız brahmanlar müqəddəs kitabları - Vedaları şərh edə bilərdilər. Brahmanizm tanrıların “üçliyi” (trimurati) konsepsiyasına əsaslanırdı. Brahma dünyanın yaradıcısı, hər şeyin yaradıcısı, yaxşılıq tanrısı, qoruyucu tanrı, ali tanrı - Vişnu hesab olunurdu və Aryandan əvvəlki tanrı, "heyvanların ustası" bəzən şər tanrısı adlanırdı. . Şiva nəhəng formada, çox vaxt kosmik enerjini təcəssüm etdirən müqəddəs bir rəqsdə və ya təfəkkürə batırılmış bir asket kimi, həmçinin simvolik olaraq linqa (fallik təsvir) şəklində təsvir edilmişdir. Qədim hindlilər hesab edirdilər ki, ölümdən sonra insanın ruhu yeni bədənə keçir və sonrakı təcəssümdə taleyi ondan asılıdır. karma bir insan, nə qədər ədalətli yaşadığına. Brahmanizmin ritual tərəfi mürəkkəb idi və hətta möminlərin xüsusi saç kəsdirmələrini və xüsusi yerişlərini təmin edirdi.

Mənəvi və dini həyatın zəngin təcrübəsi öz ümumiləşməsini və yaradıcı dərkini tapmışdır Buddizm, dünya dininə çevrildi.

Adlar. Siddhartha Gautama

Siddhartha Gautama (623-544). Şimali Hindistandakı Şakya kral ailəsindəndir. Oğlanın adı Siddhartha, Qautama isə onun soyadıdır. Ata oğlunu ətrafdakı həyatın yararsız tərəflərindən qorumaq üçün üç saray tikdirdi. Amma bir gün bir saraydan digərinə köçən gənc şahzadə görür ki, dünyada xəstəlik, əzab və ölüm var. Bu kəşf Qautamı şoka saldı. 29 yaşında Qautama evi tərk etdi və zahid oldu. Altı il Qanq vadisini gəzdi, müdriklərlə söhbət etdi, asket həyat tərzi keçirdi, lakin ətin yox olmasının ağlın yox olmasına səbəb olduğunu anlayaraq, asketizmdən əl çəkdi. 35 yaşına qədər o, həqiqətin kəşfinin yaxın olduğuna əmin oldu və bir neçə həftə yeməksiz və içkisiz qaldığı meditasiyaya qərq oldu. Meditasiya prosesində Qautama maariflənməyə nail oldu, yəni kainatın bütün qanunlarının açıq olduğu Budda oldu. “Qardaşlar, biz xilasın dörd həqiqətini bilmədiyimiz üçün kədərli, kimsəsiz dirçəliş yolunda gəzirik. Qardaşlar, iztirabın uca həqiqəti budur: doğum əzabdır, qocalıq əzabdır, xəstəlik iztirabdır, ölüm iztirabdır, əzizlərdən ayrılıq iztirabdır, sevilməyən insanların yaxınlığı iztirabdır, arzuların əlçatmazlığı iztirabdır ( bir sözlə, bir fərdin bütün varlığı əzabdır). Qardaşlar, əzabın mənşəyi haqqında uca həqiqət budur: bu, yenidən doğulmaqdan yenidən doğuşa aparan varlıq susuzluğudur (tanha); bu, şəhvətin məmnuniyyətinə cazibədir, fərdi xoşbəxtliyə cazibədir. Qardaşlar, iztirabın məhvi haqqında uca həqiqət budur: bu, varlıq susuzluğunun tamamilə məhv edilməsidir: şəhvətlərin məhvi, onları məhv etmək, onlardan əl çəkmək, onlara son qoymaq lazımdır. Qardaşlar, əzabların məhvinə aparan yol haqqında uca həqiqət budur, – bu adlanan yüksək səkkiz ölçülü yoldur həqiqi iman, həqiqi qətiyyət, doğru söz, doğru əməl, əsl həyat, əsl istək, həqiqi düşüncələr və həqiqi özünü tanımaq.”

Bundan sonra o, 45 il ölkəni gəzdi və yersiz həyatda qurtuluş haqqında təlimini təbliğ etdi. 80 yaşında dünyasını dəyişib. Buddanın bir neçə tərcümeyi-halı var.

Buddizmdə həyat əzab mənbəyi kimi görünürdü. Brahmanizmdən fərqli olaraq, Buddizm inanırdı ki, düzgün həyat, "səkkiz qatlı nəcib yol" nəinki reenkarnasiyaya səbəb ola bilər, həm də yeni qiyafədə olan insana öz taleyini dəyişməyə imkan verəcək: məsələn, aşağı kastadan daha yüksəklərə. Budda(“maariflənmiş”) dini kultun brahmanlar tərəfindən inhisara alınmasına qarşı və əslində, kastaların bərabərləşdirilməsi və cəmiyyətin demokratikləşməsinə qarşı çıxış edirdi ki, bu da təlimi cəlbedici edirdi. “Mən heç bir insana Brahmana deməyəcəyəm, çünki onu dünyaya gətirən ana bətni Brahmana kastasına mənsubdur. Brahmanın dilini ürəkləri və düşüncələri dünyaya yönəlmiş çoxları danışır. Buna görə də mən brahmana yalnız dünyadan uzaqlaşaraq özünü bütün ehtiraslardan azad edən adam adlandıracağam” Budda təbliğ edirdi. Eyni zamanda, Şakya Muni (Buddanın adlarından biri) şərə müqavimət göstərməməyi təbliğ etdi və idealı, bütün reenkarnasyonların məqsədini "nirvana" vəziyyətinə (bütün arzulardan imtina, tam) nail olmaq hesab etdi. yox olmaq, yox olmaq). 3-cü əsrdə. e.ə e., Hindistanın demək olar ki, bütün ərazisini öz hakimiyyəti altında birləşdirən və varlı Vaişyaların köməyi ilə brahmanlara qarşı mübarizə aparan görkəmli hökmdar Kral Aşokanın dövründə Buddizm dövlət dini elan edildi.

Sonrakı bir neçə əsr ərzində Buddizm Şərqi və Orta Asiyada, qismən də Orta Asiya və Sibirdə geniş şəkildə yayıldı. Hindistanın özündə buddizm 12-ci əsrdə. Məsihin Doğuşundan sonra o, cəmiyyətin kasta bölünməsini dinin nüfuzu ilə müqəddəsləşdirən və brahmanizm ənənələrini davam etdirərək, müvafiq qanunların nəticəsi olaraq bu və ya digər kastaya aid olduğunu elan edən hinduizmdə həll olundu. dharma, yəni müəyyən bir kasta üçün təyin edilmiş həyat tərzi.

Sivilizasiyalar tarixində kişi və qadın

Hinduizmdə cinsiyyətə münasibət tam qəbuldan tutmuş asket inkarına qədər dəyişir. Eyni zamanda, asketizm və ehtiras bir-birinə qarşı deyil, enerji formaları hesab olunurdu. Cinsi həyat Hindistan tanrıları Müasir nöqteyi-nəzərdən olduqca qəribə görünür. Fallus və yoniyə sitayiş mürəkkəb simvolik məna ilə dolu idi.

Evlilik ən mühüm mərasimlərdən biri idi və qurbanlıq sayılırdı. Evli olmayan kişi "qurban kəsməyən" kimi görünürdü. Qədim dövrlərdə ər arvadından üç dəfə böyük olmalı idi. Dul qadınlar üçün yenidən evlənmək qadağan edildi, çünki qadından həmişə ölmüş ərinə ibadət etməsi gözlənilən idi. Qadınların cinsi zövqünə minimum diqqət yetirildi. Sevgi sehrindən istifadə edildi: firavan üçün sevgi sehrləri ailə həyatı və sevgiyə nail olmaq üçün. İnsanın özünə yoldaş - arvad yaratdığına inanılırdı, bundan sonra dünya insanlar tərəfindən məskunlaşmağa başladı və bütün canlılara nümunə verildi. Coitus ilkin yuyulma, simvolik müqayisələr və dualar ilə bir mərasim kimi təsvir edilmişdir. Evlilikdən kənar əlaqələr, qohumluq əlaqəsi, kişi və qadın homoseksuallığı pisləndi və cəzalandırıldı.

Ana "ən yüksək guru", "ailənin ürəyi" hesab olunurdu. Eyni zamanda, qadınları hiylə, hiylə və azğınlığa aid edirdilər. Qızlar verilə bilərdi, atalarını xilas etmək üçün qurban verilə bilərdi və onlar mülk kimi atılırdı. Hindistanda çoxlu “gözəlliyi ilə yaşayan qadınlar”, “zövq qızları”, eləcə də məbəd fahişələri var idi.

Məşhur Kama Sutra (“Məhəbbət haqqında traktat”) 3-cü və ya 4-cü əsrdə ortaya çıxdı. e.ə e. Müəlliflik Vatsyayana adlı brahman keşişinə aiddir. Kama Sutra heykəltəraşlığa, rəssamlığa və ədəbiyyata və bütövlükdə cəmiyyətə əhəmiyyətli təsir göstərmişdir.

Dini və sehrli ideyalar elmin rudimentar formalarının yaranması üçün əsas rolunu oynayırdı. Hətta Vedalar dövründə də hind həkimləri anatomiyanı başa düşürdülər və müalicəçinin onları çıxarmalı olduğu xəstəliklər üçün beyin, onurğa beyni və döş qəfəsinə xüsusi əhəmiyyət verirdilər. Xəstəliklərin müxtəlif adları var idi. Otları məclisdə padşahlar kimi toplayan kəs yüksək səlahiyyət sahibi idi, onu müdrik həkim, rəkşasları (pis ruhları) məhv edən, dərdləri qovucu adlandırırlar”. Qüvvənin müşahidələri hindulara artıq qədim zamanlarda ayın fazalarını, ay bürcünü təyin etməyə, təqvim yaratmağa və su saatı icad etməyə imkan verdi. Hindistan təqvimi ili 30 gündən ibarət 12 aya bölür və hər beş ildən bir əlavə ay nəzərdə tuturdu. Hindistan digər sivilizasiyalar tərəfindən əsas kimi istifadə edildiyinə inanılan bir neçə əlifbalı yazı sistemi inkişaf etdirdi. Qədim hind yazısı sayəsində Mahabharata və Ramayana kimi epik poeziya abidələri günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ərəb rəqəmsal sisteminin ata-baba yurdunun Hindistan olduğuna inanılır. Qayalara oyulmuş və mürəkkəb heykəltəraşlıq yazısı ilə bəzədilmiş Buddist məbədlərini qeyd etməmək mümkün deyil. Hindistanda yaradılmış şahmat bütün dünyada geniş yayılmışdır. Müasir Hindistan dünyanın ən çox əhalisi olan ikinci ölkəsidir.

Mətnlər. Manu qanunları (e.ə. I əsrə aid qədim Hindistan əxlaqi və hüquqi göstərişlər toplusu) (çıxarışlar)

Və aləmlərin rifahı naminə o (Manu - qanunların əfsanəvi tərtibçisi) ağzından, əllərindən, budlarından və ayaqlarından müvafiq olaraq brahmana, kşatriya, vaişya və şudra yaratmışdır.

Təhsil, Veda (müqəddəs kitab) öyrənmək, özü üçün qurban və başqaları üçün qurban, brahmanalar üçün sədəqələrin paylanması və alınması.

O, təbəələrin qorunmasını, sədəqələrin paylanmasını, qurban kəsilməsini, Vedanın öyrənilməsini və kşatriyalar üçün dünyəvi ləzzətlərə əməl etməməyi dəqiqləşdirdi. Mal-qaranı otarmaq, həmçinin sədəqə vermək, qurban kəsmək, Veda öyrənmək, ticarət, sələmçilik və əkinçilik Vaişyalara aiddir. Lakin Tanrı sudra üçün yalnız bir məşğuliyyət göstərdi - bu varnalara təvazökarlıqla xidmət etmək.

Canlılar arasında ən yaxşıları canlı, canlılar arasında - rasional, rasionallar arasında - insanlar, insanlar arasında - brahmanlardır.

Brahman ancaq özününkini yeyir, özününkini geyinir və özününkü verir; çünki başqa insanlar Brahmananın lütfü ilə mövcuddurlar.

Padşah uşaq olsa belə, insan bədəni ilə böyük bir məbud olduğu üçün onu yalnız kişi hesab edənlər ona xor baxmamalıdır. Ordu hərbi rəhbərdən, təbəələrə nəzarət - orduya, xəzinə və ölkəyə - krala, dünya və onun əksi - səfirə bağlıdır. Şəxsən arabanı, atını, filini, çətirini, pulunu, taxılını, mal-qarasını, qadınını, bütün başqa malları və adi metalları ələ keçirən şəxs onundur. Döyüşçülər ən yaxşı paylarını padşaha versinlər: Vedada belə deyilir; ayrı-ayrılıqda ələ keçirilməyənləri padşah bütün əsgərlər arasında bölüşdürməlidir. İki kəndin, üçün, beşin, həmçinin yüzlərlə kəndin ortasında bir döyüşçü dəstəsi yerləşdirməklə ölkənin tabeçiliyi təmin edilməlidir.

Hər kəndə bir başçı, on kəndə bir hökmdar, iyirmi və yüzə bir hökmdar, minə bir hökmdar təyin edilməlidir. Kral hər il ölkədə təkbaşına yaşayan sadə insanları vergi deyilən bir şey ödəməyə məcbur etsin. Məhkəmə işlərinə baxmaq istəyən padşah brahmanalar və təcrübəli məsləhətçilər ilə birlikdə məhkəməyə hazır olmalıdır.

Məhkəmə işlərində bütün varnalardan, bütün dharmalardan xəbərdar olan, xəsislikdən uzaq olan etibarlı şahidlərə icazə verilməlidir.

Şahidlərin fikir ayrılığı (şəhadətində) padşah çoxluğun (rəyinə), bərabərlik olduqda - üstün keyfiyyətlərə malik olanlara, əlalar arasında fikir ayrılığı olduqda - brahmanlara üstünlük verməlidir.

Qədim Romada bir gün kitabından. Gündəlik həyat, sirlər və maraqlar müəllif Angela Alberto

10:30. Roma küçələrində hind ab-havası İndiki vaxtda küçələrin necə göründüyü barədə fikir verə bilən ölkələr hələ də var. qədim Roma. Məsələn, Hindistan: və orada uzun duvaqlı, sandal geyinmiş və ya ayaqyalın insanları tapa bilərsiniz, Roma küçələrində

Yol ayrıcındakı görüşlər kitabından müəllif Primakov Evgeni Maksimoviç

Hindistan və Çin "xəritələri"? Bu arada prezident Buş hakimiyyətə gəlişi ərəfəsində M.S. Qorbaçov Hindistana, sonra Çinə. Hər iki səfər mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi.

Başqa bir elm tarixi kitabından. Aristoteldən Nyutona qədər müəllif Kalyujni Dmitri Vitaliyeviç

Hindistan və Çin kartoqrafiyası Hindistanda xəritələrin xurma yarpaqları və qabıqları üzərində edildiyinə dair əlamətlər var. Çəkiliş üçün istifadə olunan alətlər arasında mənbələrdə gnomon, müxtəlif xətlər, məsafələr, mərhələlər, öküz ölçmək üçün kordonlar və çubuqlar qeyd olunur.

Dünya Sivilizasiyaları Tarixi kitabından müəllif Fortunatov Vladimir Valentinoviç

§ 4. Hindistan sivilizasiyası Qədim Hindistan sivilizasiyası son dərəcə maraq doğurur. Şimali Hindistanın təbii şəraiti Misir və ya Babiliyanın təbii şəraitinə çox bənzəyirdi. Burada torpağın münbitliyi və insanların həyatı Hind və ya Qanq çaylarının daşqınlarından asılı idi. cənub

Şərq tarixi kitabından. Cild 2 müəllif Vasiliev Leonid Sergeeviç

İkinci model, Hindistan İkinci model birincidən daxili heterojenliyi, bəzən hətta rəngarəng kontrastı ilə nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir. Söhbət avrokapitalist yolu ilə uğurla inkişaf edən, lakin hələ də tam şəkildə yenidən qurulmamış ölkələrin kifayət qədər böyük qrupundan gedir.

müəllif Zgurskaya Mariya Pavlovna

Qədim Aryanların və Muğalların Ölkəsi kitabından müəllif Zgurskaya Mariya Pavlovna

Mahabalipuram - Indian Atlantis Mahabalipuram Chennai (Madras) yaxınlığında yerləşir. Yanvar ayında şəhər canlanır - hər il bu vaxt bütün bir ay davam edən bir rəqs festivalı keçirilir. Və hər on iki ildə bir dəfə Tirukkalukunramdakı Mahabalipuram yaxınlığında qeyd edirlər

müəllif Zgurskaya Mariya Pavlovna

Aryanların hind ata-baba yurdu Artıq yazdığımız kimi, ən erkən elmi fərziyyə Hindistanı arilərin vətəni adlandırırdı. Bunu ilk irəli sürən alman dilçisi Fridrix Şlegel olmuşdur. Onun fərziyyəsi o vaxtdan bəri ən arxaik olduğuna əsaslanırdı yazı dili Sanskrit dilidir,

Tarixin sirləri kitabından. Data. Kəşflər. Xalq müəllif Zgurskaya Mariya Pavlovna

müəllif Reznikov Kirill Yurieviç

11.3. Hind mətbəxi Hindistan vegetarianlığı haqqında Hindistanın vegetarian ölkə olması fikrini düzəltmək lazımdır. Yalnız hindular (Hindistan vətəndaşları) deyil, bir çox hindular (hindular) vegetarian deyillər. Bu, aşağı kasta hindulara aiddir. Təxmini,

Bədənin tələbləri kitabından. İnsanların həyatında yemək və seks müəllif Reznikov Kirill Yurieviç

Hind mətbəxi Hindistan mətbəxi son dərəcə müxtəlifdir: bura onlarla əyalət mətbəxi daxildir. Amma o var ümumi xüsusiyyətlər, onu dünyanın digər ölkələrinin yeməklərindən fərqləndirir. Əsas fərqləndirici xüsusiyyət çoxlu ədviyyatların istifadəsidir

"İtirilmiş Sivilizasiyalar" kitabından müəllif Kondratov Aleksandr Mixayloviç

Konkret olaraq Hindistan... “Üçüncü minillikdə Hindistan özünün son dərəcə unikal və orijinal sivilizasiyası ilə texniki baxımdan onlardan heç də geri qalmayan Misir və Babilistanla müqayisəyə asanlıqla dözə bilir. Sivilizasiyanın dərinliyə yol verdiyi tamamilə aydındır

Bəşəriyyət tarixi kitabından. Şərq müəllif Zgurskaya Mariya Pavlovna

Arilərin hind ata-baba yurdu Artıq yazdığımız kimi, ən qədim elmi fərziyyə Hindistanı arilərin vətəni adlandırırdı. Bunu ilk irəli sürən alman dilçisi Fridrix Şlegel olmuşdur. Onun fərziyyəsi ona əsaslanırdı ki, ən arxaik yazılı dil sanskrit dilidir.

Britaniya İmperiyası kitabından [Parçala və Qələt Et!] müəllif Baxın John Robert

Mühazirə 10 Hindistan İmperiyası Müstəmləkə imperiyasına tətbiq etdiyimiz eyni tədqiqat metodu indi Hindistan İmperiyasına da tətbiq olunacaq, yəni biz onu yalnız genişlənmənin ümumi qanununu təsvir etdiyi halda nəzərdən keçirəcəyik.

Coğrafi kəşflər tarixinə dair esselər kitabından. T. 2. Böyük coğrafi kəşflər (15-ci əsrin sonu - 17-ci əsrin ortaları) müəllif Magidoviç İosif Petroviç

Hindistan Kabral Ekspedisiyası 2 may 1500-cü ildə yeni kəşf edilmiş "Vera Kruz adası"ndan (Braziliya) yola düşərək, Pedro Alvares Kabralın Portuqaliya eskadronunun 11 gəmisi Ümid burnuna gedən yolda ekvatordan cənubda Atlantik okeanını keçdi. . Burunun yaxınlığında fırtına zamanı (sonda

MƏSƏLƏ 3 MƏDƏNİ CƏMİYYƏT TARİXİ kitabından (e.ə. XXX əsr - eramızın XX əsri) müəllif Semenov Yuri İvanoviç

3.2.3. Hindistanın Tarixi Arenası Hindistanda Hind sivilizasiyasının dağılmasından sonra sinifdən əvvəlki cəmiyyət mərhələsinə qayıdış baş verdi. Yenə bu bölgədə sinfi cəmiyyət eramızdan əvvəl I minilliyin birinci yarısında, bəlkə də IX-VIII əsrlərdə yaranmışdır. e.ə. ərzində

20-ci əsrin əvvəllərində. Arxeologiya elmində Yaxın Şərqin məhsuldar iqtisadiyyatın, şəhər mədəniyyətinin, yazının və ümumiyyətlə, sivilizasiyanın doğulduğu yer olduğuna dair güclü fikir var. Bu ərazi ingilis arxeoloqu Ceyms Breastedin uyğun tərifinə görə “Bərəkətli Aypara” adlanırdı. Buradan mədəni nailiyyətlər bütün Köhnə Dünyaya, qərbə və şərqə yayıldı. Ancaq yeni araşdırmalar bu nəzəriyyəyə ciddi düzəlişlər etdi.

Bu cür ilk tapıntılar artıq 20-ci illərdə edilmişdir. XX əsr. Hindistanlı arxeoloqlar Sahni və Banerji kəşf etdilər Hind çayının sahillərində sivilizasiya, ilk fironlar dövründən və eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Şumerlər dövründən eyni vaxtda mövcud olmuşdur. e. (dünyanın ən qədim sivilizasiyalarından üçü). Möhtəşəm şəhərləri, inkişaf etmiş sənətkarlıq və ticarəti, bənzərsiz sənəti ilə canlı mədəniyyət alimlərin gözü önünə çıxdı. Əvvəlcə arxeoloqlar bu sivilizasiyanın ən böyük şəhər mərkəzlərini - Harappa və Mohenco-Daro qazıntılarını apardılar. İlk aldığı adı ilə adı - Harappan sivilizasiyası. Sonralar bir çox başqa yaşayış məntəqələri tapıldı. İndi onlardan minə yaxını məlumdur. Onlar bütün Hind vadisini və onun qollarını indiki Hindistan və Pakistan ərazisində Ərəb dənizinin şimal-şərq sahillərini əhatə edən boyunbağı kimi davamlı şəbəkə ilə əhatə edirdilər.

Böyük və kiçik qədim şəhərlərin mədəniyyəti o qədər canlı və bənzərsiz oldu ki, tədqiqatçıların heç bir şübhəsi yox idi: bu ölkə dünyanın Bərəkətli Ayparasının kənarında deyil, müstəqil bir ölkə idi. sivilizasiyanın mərkəzi, bu gün şəhərlərin unudulmuş dünyası. Yazılı mənbələrdə onlardan bəhs edilmir, və yalnız yer izlərini saxladı onların əvvəlki böyüklüyü.

Xəritə. Qədim Hindistan - Harappa sivilizasiyası

Qədim Hindistanın tarixi - Hind vadisinin proto-hind mədəniyyəti

Digər qədim hind sivilizasiyasının sirri- mənşəyi. Alimlər onun yerli köklərə malik olub-olmadığını və ya xaricdən gətirildiyini, intensiv ticarətin aparıldığı ilə bağlı mübahisələri davam etdirirlər.

Əksər arxeoloqlar hesab edirlər ki, Proto-Hind sivilizasiyası Hind hövzəsində və qonşu Şimali Bəlucistan bölgəsində mövcud olan yerli erkən kənd təsərrüfatı mədəniyyətlərindən yaranmışdır. Arxeoloji kəşflər onların fikirlərini təsdiqləyir. Hind vadisinə ən yaxın dağətəyi ərazilərdə eramızdan əvvəl 6-4-cü minilliklərə aid qədim əkinçilərin yüzlərlə yaşayış məskəni aşkar edilmişdir. e.

Bəlucistan dağları ilə Hind-Qanq düzənliyi arasındakı bu keçid zonası erkən fermerləri lazım olan hər şeylə təmin edirdi. İqlim uzun, isti yaylarda bitki yetişdirmək üçün əlverişli idi. Dağ çayları əkinlərin suvarılması üçün su verirdi və lazım gələrsə, münbit çay lillərini saxlamaq və tarlaların suvarılmasını tənzimləmək üçün bəndlərlə bağlana bilərdi. Burada buğda və arpanın vəhşi əcdadları böyüyür, vəhşi camış və keçi sürüləri gəzirdi. Çaxmaq daşı yataqları alətlər hazırlamaq üçün xammal verirdi. Əlverişli mövqe ilə ticarət əlaqələri üçün imkanlar açdı Orta Asiya və qərbdə İran, şərqdə Hind vadisi. Bu ərazi kənd təsərrüfatının yaranması üçün digərlərindən daha əlverişli idi.

Bəlucistanın ətəklərində məlum olan ilk kənd təsərrüfatı məskənlərindən biri Merqar adlanırdı. Arxeoloqlar burada əhəmiyyətli bir ərazidə qazıntı aparmış və orada mədəni təbəqənin yeddi üfüqünü müəyyən etmişlər. Bu üfüqlər, aşağıdan, ən qədimdən yuxarıya qədər, eramızdan əvvəl 4-cü minilliyə aiddir. e., kənd təsərrüfatının yaranmasının mürəkkəb və mərhələli yolunu göstərmək.

Ən erkən təbəqələrdə iqtisadiyyatın əsasını ovçuluq təşkil edirdi, kənd təsərrüfatı və maldarlıq ikinci dərəcəli rol oynayırdı. Arpa yetişdirildi. Ev heyvanlarından yalnız qoyun əhliləşdirilirdi. Həmin vaxt qəsəbə sakinləri hələ də saxsı qabı necə hazırlamağı bilmirdilər. Zaman keçdikcə yaşayış məntəqəsinin ölçüsü artdı - çay boyu uzanırdı və təsərrüfat mürəkkəbləşdi. Yerli sakinlər çiy kərpicdən evlər, taxıl anbarları tikib, arpa və buğda becərmiş, qoyun-keçi becərmiş, saxsı qablar düzəltmiş və onu əvvəlcə yalnız qara, sonralar müxtəlif rənglərə: ağ, qırmızı və qara rənglərə boyatmışlar. Qazanlar bir-birinin ardınca gedən heyvanların bütün yürüşləri ilə bəzədilib: öküzlər, budaqlı buynuzlu antiloplar, quşlar. Oxşar təsvirlər hind mədəniyyətində daş möhürlərdə qorunub saxlanılmışdır. Fermerlərin iqtisadiyyatında ovçuluq hələ də mühüm rol oynayırdı, onlar metalı necə emal edəcəyini bilmirdi və alətlərini daşdan düzəldirdilər. Lakin tədricən Hind vadisindəki sivilizasiya ilə eyni əsasda (ilk növbədə kənd təsərrüfatı) inkişaf edən sabit iqtisadiyyat formalaşdı.

Həmin dövrdə qonşu torpaqlarla sabit ticarət əlaqələri quruldu. Bunu idxal daşlarından fermerlər arasında geniş yayılmış bəzək göstərir: lapis lazuli, carnelian, İran və Əfqanıstandan firuzə.

Merqar cəmiyyəti yüksək təşkilatlandı. Evlərin arasında ictimai taxıl anbarları - arakəsmələrlə ayrılmış kiçik otaqların cərgələri peyda oldu. Belə anbarlar ərzaq üçün mərkəzi paylama məntəqələri kimi çıxış edirdi. Cəmiyyətin inkişafı qəsəbənin sərvətinin artmasında da ifadə olunurdu. Arxeoloqlar çoxlu qəbirlər aşkar ediblər. Bütün sakinlər dəfn edildi zərgərlik ilə zəngin geyimlərdə muncuqlardan, bilərziklərdən, kulonlardan.

Zaman keçdikcə əkinçiliklə məşğul olan tayfalar dağlıq ərazilərdən çay dərələrinə qədər məskunlaşdılar. Hind və onun qolları tərəfindən suvarılan düzənliyi geri aldılar. Vadinin münbit torpağı öz töhfəsini verdi sürətli artıməhalisi, sənətkarlığın, ticarətin və kənd təsərrüfatının inkişafı. Kəndlər şəhərlərə çevrildi. Mədəni bitkilərin sayı artdı. Xurma ortaya çıxdı, arpa və buğdadan əlavə, çovdar əkməyə, düyü və pambıq yetişdirməyə başladılar. Əkin sahələrini suvarmaq üçün kiçik kanallar çəkilməyə başlandı. Onlar yerli mal-qara növünü - zebu buğasını əhliləşdirdilər. Beləliklə, tədricən böyüdü Hindustanın şimal-qərbindəki ən qədim sivilizasiya. Erkən mərhələdə elm adamları diapazonda bir neçə zona müəyyən edirlər: şərq, şimal, mərkəzi, cənub, qərb və cənub-şərq. Onların hər biri xarakterikdir özünəməxsus xüsusiyyətləri. Lakin eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında. e. fərqlər demək olar ki, aradan qalxıb və öz çiçəklənmə dövründə Harappa sivilizasiyası mədəni cəhətdən vahid orqanizm kimi daxil oldu.

Düzdür, başqa faktlar da var. Onlar incəliyə şübhələr gətirirlər Harappanın, Hindistan sivilizasiyasının mənşəyi nəzəriyyəsi. Bioloji tədqiqatlar göstərib ki, yerli Hind vadisi qoyunlarının əcdadı Yaxın Şərqdə yaşayan vəhşi növ olub. Hind vadisinin ilk əkinçilərinin mədəniyyətində çox şey onu İran və Cənubi Türkmənistan mədəniyyətinə yaxınlaşdırır. Dilə görə elm adamları Hindistan şəhərlərinin əhalisi ilə Mesopotamiyanın şərqində, Fars körfəzi sahillərində yerləşən Elam sakinləri arasında əlaqə qururlar. Mühakimə görə görünüş qədim hindlilər, onlar bütün Yaxın Şərqdə - Aralıq dənizindən İran və Hindistana qədər məskunlaşmış böyük bir cəmiyyətin bir hissəsidir.

Bütün bu faktları əlavə etməklə, bəzi tədqiqatçılar belə nəticəyə gəliblər ki, Hindistan (Harappan) sivilizasiyası Qərb (İran) mədəni ənənələrinin təsiri altında yaranmış müxtəlif yerli elementlərin birləşməsidir.

Hindistan sivilizasiyasının tənəzzülü

Proto-Hind sivilizasiyasının tənəzzülü də sirr olaraq qalır və gələcəkdə yekun həllini gözləyir. Böhran birdən başlamadı, tədricən bütün ölkəyə yayıldı. Ən çox, arxeoloji məlumatların sübut etdiyi kimi, Hind çayında yerləşən böyük sivilizasiya mərkəzləri zərər çəkdi. Mohenco-Daro və Harappa paytaxtlarında 18-16-cı əsrlərdə baş verib. e.ə e. Bütün ehtimalla, eniş Harappa və Mohenco-Daro eyni dövrə aiddir. Harappa Mohenco-Darodan bir qədər uzun sürdü. Böhran şimal bölgələrini daha tez vurdu; cənubda, sivilizasiya mərkəzlərindən uzaqda, Harappa ənənələri daha uzun müddət davam etdi.

O dövrdə bir çox binalar tərk edildi, yollar boyunca tələsik qurulmuş tövlələr yığıldı, ölməkdə olan sivilizasiyanın bir çox üstünlüklərindən məhrum olan ictimai binaların xarabalıqları üzərində yeni kiçik evlər böyüdü. Digər otaqlar yenidən quruldu. Dağılmış evlərdən seçilmiş köhnə kərpicdən istifadə edirdilər. Şəhərlərdə artıq yaşayış və sənətkarlıq rayonlarına dəqiq bölünmə yox idi. Əsas küçələrdə keçmiş nümunəvi qayda-qanunun hökm sürdüyü dövrlərdə buna icazə verilməyən saxsı sobalar var idi. Xaricdən gətirilən əşyaların sayı azalıb, bu isə o deməkdir ki, xarici əlaqələr zəifləyib, ticarət azalıb. Sənətkarlıq istehsalı azaldı, keramika qabalaşdı, bacarıqlı rəngləmə olmadan, möhürlərin sayı azaldı, metaldan daha az istifadə edildi.

Nə ortaya çıxdı bu azalmanın səbəbi? Ən çox ehtimal olunan səbəblər ekoloji xarakterli görünür: daşqınla nəticələnən tektonik təkan nəticəsində dəniz dibinin, Hind çayının yatağının səviyyəsinin dəyişməsi; musson istiqamətinin dəyişməsi; sağalmaz və bəlkə də əvvəllər məlum olmayan xəstəliklərin epidemiyaları; həddindən artıq meşələrin qırılması səbəbindən quraqlıqlar; genişmiqyaslı suvarma nəticəsində torpağın şoranlaşması və səhranın başlanması...

Düşmən istilası Hind vadisi şəhərlərinin tənəzzülü və ölümündə müəyyən rol oynadı. Məhz həmin dövrdə Şimal-Şərqi Hindistanda Orta Asiya çöllərindən olan köçəri tayfalar olan arilər meydana çıxdı. Bəlkə də onların işğalı oldu son damla Harappa sivilizasiyasının taleyi balansında. Daxili təlatümlər səbəbindən şəhərlər düşmənin həmləsinə tab gətirə bilmədi. Onların sakinləri yeni, daha az tükənmiş torpaqlar axtarmağa getdilər və təhlükəsiz yerlər: cənuba, dənizə və şərqə, Qanq vadisinə. Qalan əhali bu hadisələrdən min il əvvəl olduğu kimi sadə kənd həyat tərzinə qayıtdı. Hind-Avropa dilini və köçəri yadplanetlilərin mədəniyyətinin bir çox elementlərini qəbul etdi.

Qədim Hindistanda insanlar necə görünürdülər?

Hind vadisində hansı insanlar məskunlaşıb? Qədim Hindistanın sakinləri olan möhtəşəm şəhərlərin qurucuları necə görünürdülər? Bu suallara iki növ birbaşa sübut ilə cavab verilir: Harappan qəbiristanlıqlarından paleoantropoloji materiallar və qədim hindlilərin təsvirləri - arxeoloqların şəhərlərdə və kiçik kəndlərdə tapdıqları gil və daş heykəllər. İndiyə qədər bunlar proto-Hindistan şəhərlərinin sakinlərinin bir neçə dəfnidir. Buna görə də, qədim hindlilərin görünüşü ilə bağlı nəticələrin tez-tez dəyişməsi təəccüblü deyil. Əvvəlcə əhalinin irqi cəhətdən müxtəlif olacağı güman edilirdi. Şəhər təşkilatçıları protoavstraloid, monqoloid və Qafqaz irqlərinin xüsusiyyətlərini nümayiş etdirdilər. Sonralar yerli əhalinin irqi tiplərində qafqaz xüsusiyyətlərinin üstünlük təşkil etməsi haqqında fikir formalaşdı. Proto-Hind şəhərlərinin sakinləri böyük Qafqazoid irqinin Aralıq dənizi qoluna mənsub idilər, yəni. əsasən insan idi qara saçlı, qaragözlü, qara dərili, düz və ya dalğalı saçlı, uzun başlı. Heykəllərdə belə təsvir olunurlar. Şamrok naxışları ilə zəngin şəkildə bəzədilmiş paltar geyinmiş bir adamın oyma daş heykəlciyi xüsusilə məşhur idi. Heykəltəraşlıq portretinin üzü xüsusi diqqətlə hazırlanmışdır. Qayışla tutulan saçlar, qalın saqqal, nizamlı cizgilər, yarı qapalı gözlər şəhər sakininin real portretini verir,