উপাসনালয় এবং স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভের বিষয়ে একটি বার্তা। একটি উপাসনালয় কি? জনসাধারণের প্রার্থনা - মিনিয়ান

সিনাগগ- (গ্রীক συναγωγή থেকে, "মিটিং"; হিব্রু בֵּית כְּנֶסֶת‎, Beit Knesset - "সভার ঘর"), জেরুজালেম মন্দির ধ্বংসের পর - ইহুদি ধর্মের প্রধান প্রতিষ্ঠান, একটি কক্ষ যা জনসাধারণের উপাসনার স্থান হিসেবে কাজ করে এবং সম্প্রদায়ের ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্র। উপাসনালয়টি কেবল ইহুদি ধর্মের গঠনে একটি সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেনি, বরং খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামে বিকশিত জনসাধারণের উপাসনার ফর্মগুলির ভিত্তি হিসাবেও কাজ করেছিল।

ঐতিহ্য ইহুদিদের জীবনে সিনাগগকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। তালমুড বিশ্বাস করে যে এটি পবিত্রতার দিক থেকে শুধুমাত্র মন্দিরের দ্বিতীয়, এবং এটিকে মিকদাশ মাংস বলে - "ছোট অভয়ারণ্য।"

বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে সিনাগগগুলি প্রায় পঁচিশ শতাব্দী আগে ব্যাবিলনে আবির্ভূত হয়েছিল, প্রথম মন্দির ধ্বংসের কয়েক বছর আগে। ব্যাবিলনে নির্বাসিত ইহুদিরা একে অপরের বাড়িতে প্রার্থনা করতে এবং একসাথে তাওরাত শেখার জন্য জড়ো হতে শুরু করে। পরে, প্রার্থনার জন্য বিশেষ ভবন তৈরি করা হয়েছিল - প্রথম সিনাগগ।

সিনাগগ নির্মাণ

যদিও সিনাগগগুলি বাহ্যিকভাবে একে অপরের থেকে আলাদা, তবে তাদের অভ্যন্তরীণ কাঠামোটি মন্দিরের নকশার উপর ভিত্তি করে, যা মরুভূমিতে ইহুদিদের দ্বারা নির্মিত ট্যাবারনেকলের কাঠামোর পুনরাবৃত্তি করে। এটি একটি বেড়াযুক্ত আয়তক্ষেত্রাকার স্থান ছিল। ভিতরে একটি লেভার ছিল যেখানে পাদরিরা সেবা শুরু করার আগে তাদের হাত ও পা ধুয়েছিল এবং পশু বলির জন্য একটি বেদী ছিল। এর পাশেই ছিল অভয়ারণ্য নামে এক ধরনের তাঁবু। সেখানে কেবল পাদ্রীরাই প্রবেশ করতে পারত। অভয়ারণ্যের গভীরতায়, একটি বিশেষ পর্দা (পারোহেট) দ্বারা লুকানো ছিল, হলি অফ হোলিস। সেখানে চুক্তির সিন্দুকটি দাঁড়িয়ে ছিল, যেখানে তাদের উপর খোদাই করা দশটি আদেশ সহ চুক্তির ট্যাবলেট রয়েছে। রাজা সলোমন যখন মন্দিরটি তৈরি করেছিলেন, তখন তিনি তাম্বুর কাঠামোর প্রতিলিপি করেছিলেন, একটি সংলগ্ন উঠান যোগ করেছিলেন যেখানে মহিলারা প্রার্থনা করতে পারে।

নিয়ম অনুযায়ী, সিনাগগটি শহরের সর্বোচ্চ স্থানে অবস্থিত কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য প্রচেষ্টা করা প্রয়োজন।

সিনাগগটি সাধারণত আয়তাকার আকারের হয়, যেখানে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য আলাদা কক্ষ থাকে (এটি একটি বারান্দা, পাশে বা পিছনের আইল হতে পারে)। প্রবেশদ্বারে একটি সিঙ্ক রয়েছে যেখানে আপনি প্রার্থনা করার আগে আপনার হাত ধুয়ে নিতে পারেন। মন্দিরের অভয়ারণ্যের অবস্থানের সাথে মিলিত সিনাগগের সেই অংশে, একটি বড় ক্যাবিনেট স্থাপন করা হয় (কখনও কখনও একটি কুলুঙ্গিতে), একটি পর্দা দিয়ে আবৃত যাকে প্যারোচেট বলা হয়। এই ধরনের মন্ত্রিসভাকে সিনাগগ আর্ক (আরন কোডেশ) বলা হয় এবং এটি মন্দিরের চুক্তির সিন্দুকের সাথে মিলে যায়, যেখানে দশটি আদেশের ট্যাবলেট রয়েছে। পায়খানায় তোরাহ স্ক্রোল রয়েছে - সিনাগগের সবচেয়ে পবিত্র সম্পত্তি।

সিনাগগের কেন্দ্রে বিমাহ বা আলমেমার নামে একটি উঁচু মঞ্চ রয়েছে। তৌরাত এই উচ্চতা থেকে পড়া হয়, এবং এটিতে স্ক্রোল করার জন্য একটি টেবিল রয়েছে। এটি সেই প্ল্যাটফর্মের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যেখান থেকে মন্দিরে তৌরাত পাঠ করা হয়েছিল।

সিন্দুকের উপরে একটি নের তামিদ রয়েছে - "অনির্বাণ বাতি।" এটি সর্বদা জ্বলে, মেনোরার প্রতীক, মন্দিরের তেলের প্রদীপ। মেনোরার সাতটি উইক ছিল, যার মধ্যে একটি ক্রমাগত জ্বলছে, যেমন বলা হয়: "ট্যাবলেটগুলির আগে একটি অনন্ত আগুন জ্বালানো..."। নের তামিদের পাশে সাধারণত একটি পাথরের স্ল্যাব বা ব্রোঞ্জের ফলক স্থাপন করা হয় যার উপর দশটি আদেশ খোদাই করা থাকে।

সিনাগগের কার্যাবলী

সিনাগগে প্রার্থনার সময়টি মন্দিরে প্রতিদিনের বলিদানের সময়ের সাথে মিলে যায়, তবে, প্রার্থনা বলির বিকল্প নয়। অপছন্দ অর্থডক্স চার্চ, সিনাগগ একটি মন্দির নয়, কিন্তু শুধুমাত্র জনসাধারণের প্রার্থনার জন্য একটি ঘর। ইহুদি মন্দির শুধুমাত্র একটি জায়গায় তৈরি করা যেতে পারে - জেরুজালেমের টেম্পল মাউন্টে।

দ্বিতীয় মন্দিরের যুগে, সিনাগগের কাজটি ছিল ইহুদিদের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ বজায় রাখা, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, এবং জেরুজালেমের মন্দির, অবশ্যই, মন্দিরের সাথে প্রতিযোগিতা না করে। মন্দির ধ্বংসের পর, সিনাগগকে সমস্ত ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে মন্দিরের আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করার আহ্বান জানানো হয়।

সিনাগগের কার্যাবলী খুবই বিস্তৃত। সিনাগগে প্রায়ই স্কুল থাকে যেখানে শিশু এবং কিশোররা তোরাহ অধ্যয়ন করে। তালমুড বলে যে জেরুজালেমে 480টি সিনাগগ ছিল এবং প্রতিটিতে দুটি স্কুল ছিল - প্রাথমিক (বেট-সেফার) এবং মাধ্যমিক (বেট-তালমুদ)। বেট সেফার ধর্মগ্রন্থ শিখিয়েছে, এবং বেট তালমুদ মিশনাকে শিক্ষা দিয়েছে। ঐতিহ্য অনুসারে, সিনাগগগুলি সম্প্রদায়কে একটি লাইব্রেরি প্রদান করে। এই ধরনের লাইব্রেরির জন্য বই কেনা একটি অত্যন্ত পবিত্র কাজ বলে মনে করা হয়। যেকোন সিনাগগে আপনি ভাষ্য, মিশনাহ, তালমুড, শত শত এবং কখনও কখনও হাজার হাজার অন্যান্য বই সহ পেন্টাটিউচ খুঁজে পেতে পারেন। সম্প্রদায়ের যে কোনও সদস্যের সেগুলি ব্যবহার করার অধিকার রয়েছে। সিনাগগ খতনা (ব্রিট মিলা), বয়সের আগমন (বার মিৎজভা), প্রথমজাতের মুক্তি এবং অন্যান্য ধর্মীয় অনুষ্ঠান উদযাপন করে। এছাড়াও, একটি বেইট দিন, একটি স্থানীয় ধর্মীয় আদালত, সিনাগগে বসতে পারে।

সিনাগগগুলো সম্পূর্ণ স্বাধীন। বিশ্বাসীদের যে কোন দল একটি সিনাগগ সংগঠিত করতে পারে। সিনাগগ পরিচালনা করার জন্য, বিশ্বাসীরা নিজেরাই নেতা নির্বাচন করে। সিনাগগের বোর্ড অভাবীদের সাহায্য করার জন্য তহবিল পরিচালনা করে, দর্শকদের জন্য রাতারাতি থাকার ব্যবস্থা করে ইত্যাদি।

সিনাগগ সেবা

দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালের শুরুতে, আইনের ইহুদি শিক্ষকরা আদেশ দিয়েছিলেন যে সম্প্রদায়ে প্রার্থনা করা উচিত। প্রতিটি সম্প্রদায়কে অবশ্যই একটি "সভা ঘর" (গ্রীক ভাষায় বিট নেসেট বা সিনাগগ) তৈরি করতে হবে যেখানে ইহুদিরা শবে, ছুটির দিন এবং সপ্তাহের দিনগুলিতে প্রার্থনার জন্য জড়ো হবে। সিনাগগে প্রার্থনার সময়টি মন্দিরে প্রতিদিনের বলিদানের সময়ের সাথে মিলে যায়। যাইহোক, প্রার্থনা ত্যাগের সম্পূর্ণ প্রতিস্থাপন নয়।

উপাসনালয়গুলিতে উপাসনার নতুন রূপগুলি মন্দির পরিষেবা থেকে বিকশিত ধারণাগুলির উপর ভিত্তি করে এবং মন্দিরের জন্য ধন্যবাদ, তারা ইহুদিদের ধর্মীয় জীবনের অংশ হয়ে ওঠে।

উপাসনালয়টি মন্দিরের আঙ্গিনায় অবস্থিত ছিল এবং প্রার্থনা এবং তোরাহ পাঠ ছিল মন্দিরের সেবার অংশ। অনেক মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠান, যেমন বিরকাত কোহানিম, সুককোটে লুলাভ ঢেলে দেওয়া, শোফার ফুঁ দেওয়া এবং অন্যান্য, মন্দিরের আচার থেকে সিনাগগ সেবায় এসেছিল এবং মন্দিরের অস্তিত্বের সময় ইস্রায়েলের ভূমি এবং প্রবাসীদের সিনাগগে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। .

সময়ের সাথে সাথে, মন্দিরে তোরাহ পাঠকেও তোরাহ অধ্যয়নের সাথে যুক্ত করা হয়েছিল। বিশ্রামবারে এবং ছুটির দিনে, মহাসভা মন্দিরে একটি বাজি মিড্রাশ হিসাবে মিলিত হয়েছিল; মন্দিরের প্রাঙ্গণে, আইনের শিক্ষকরা লোকেদেরকে তাওরাতের আইন শিখিয়েছিলেন। মন্দিরে রক্ষিত পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রাচীন কপি এবং জাতীয় ঐতিহাসিক সাহিত্যের কাজগুলি প্রামাণিক পাঠ্যের মান ছিল এবং প্রবাসী সম্প্রদায়ের অনুরোধে, মন্দিরের লেখকরা তাদের জন্য এই বইগুলির অনুলিপি তৈরি করেছিলেন।

দ্বিতীয় মন্দিরের যুগে, সিনাগগের প্রধান কাজ ছিল ইহুদিদের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ বজায় রাখা, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, এবং জেরুজালেমের মন্দির, অবশ্যই, কোনোভাবেই মন্দিরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করে, যেহেতু ইহুদি মন্দির। শুধুমাত্র একটি জায়গায় নির্মিত হতে পারে - জেরুজালেমের টেম্পল মাউন্টে। উপাসনার নতুন রূপের বিকাশ সত্ত্বেও, জনপ্রিয় চেতনায় মন্দিরটি দেবত্বের আসন এবং ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলিদানের একমাত্র স্থান হিসাবে অবিরত ছিল। মন্দিরের বলিদান এবং সহগামী শুদ্ধিকরণের মাধ্যমে, ব্যক্তি এবং সমগ্র জনগণ উভয়ের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করা হয়েছিল, যা ইস্রায়েলের আধ্যাত্মিক পরিশুদ্ধি এবং নৈতিক উন্নতিতে অবদান রেখেছিল। মন্দিরের ধর্মকে কেবল ইহুদিদের জন্যই নয়, বিশ্বের সমস্ত মানুষের জন্য আশীর্বাদের উত্স হিসাবে দেখা হয়েছিল। মন্দির ধ্বংসের পর, সিনাগগকে সমস্ত ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে মন্দিরের আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করার আহ্বান জানানো হয়।

ইহুদি শেটলের স্থাপত্য এবং পরিকল্পনা কাঠামোর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল যা অন্যান্য অঞ্চল থেকে শেটেলের অঞ্চলকে আলাদা করেছিল। এবং যদি শেটেলের অর্থনৈতিক জীবনের কেন্দ্র বাণিজ্য এলাকা হয়, তবে এখানে সামাজিক ও আধ্যাত্মিক কেন্দ্র ছিল উপাসনালয়।

70 খ্রিস্টাব্দে দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পর, বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ইহুদি সম্প্রদায়ের এমন একটি প্রতিষ্ঠানের প্রয়োজন ছিল যা আংশিকভাবে মন্দিরের কার্য সম্পাদন করতে পারে, প্রাক্তন ভিত্তিইসরায়েল দেশে ইহুদিদের জীবন। অবশ্যই, প্রত্যেকের জন্য এই ধরনের একক কেন্দ্র সংগঠিত করার কোন শারীরিক সম্ভাবনা ছিল না, কারণ ইহুদিরা বাস করত। বিভিন্ন দেশএবং বিভিন্ন মহাদেশে। এছাড়াও, বিচ্ছিন্ন এবং বন্ধ জীবনধারা সত্ত্বেও, বিচ্ছিন্ন দেশগুলির আদিবাসীদের সংস্কৃতি ইহুদি সম্প্রদায়ের সংস্কৃতির উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। এইভাবে, বিভিন্ন অঞ্চলে, সকলের জন্য একই হালাছার কাঠামোর মধ্যে, তাদের নিজস্ব রীতিনীতি, ক্রম এবং প্রার্থনার সেট, এমনকি পোশাকের শৈলীগুলিও তৈরি হয়েছিল, প্রতিটি সম্প্রদায়ের জন্য বিশেষ। এবং প্রতিটি সম্প্রদায় তার নিজস্ব অস্থায়ী "ছোট মন্দির" তৈরি করেছিল - একটি সিনাগগ, শীঘ্র বা পরে বাস্তব, তৃতীয় মন্দিরে আসার আশা করে।

শহরের প্রতিটি শটেটল বা ইহুদি কোয়ার্টারে একটি প্রধান বা মহান উপাসনালয় ছিল। এটি ছিল বৃহত্তম এবং সবচেয়ে মার্জিতভাবে সজ্জিত বিল্ডিং, যা সমস্ত জনজীবনের মূল ছিল। "সিনাগগ" শব্দটি নিজেই গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হয়েছে যার অর্থ "সমাবেশ।" ইহুদিরা এখানে শুধু প্রার্থনার জন্যই জড়ো হয়নি - তারা সিনাগগে অবস্থিত ছিল শিক্ষা প্রতিষ্ঠান: এই উদ্দেশ্যে, পূর্বদিকেরটি ব্যতীত সমস্ত দিকের মূল ভবনে বিশেষ কক্ষ যুক্ত করা হয়েছিল - "লয়েজেস"। পরবর্তীকালে, হাসিডিক উপাসনালয়গুলিকে ক্লয়েজ বলা শুরু হয়। এই শিক্ষামূলক ফাংশনটি স্পষ্টভাবে ইউক্রেনে ব্যবহৃত সিনাগগগুলির অন্যান্য নামগুলির দ্বারা প্রমাণিত: "শুল" - স্কুল (ইদ্দিশ, য়িদ্দিশ উচ্চারণের একটি রূপ যা "শিল" এর মতো শোনায়), "বিট মিড্রাশ" - শিক্ষার ঘর (হিব্রু)।

এছাড়াও, কমিউনিটি বোর্ড সিনাগগে মিলিত হয় এবং কমিউনিটি কোর্ট পরিচালনা করে। সময়ের সাথে সাথে, বিল্ডিংটি নতুন এক্সটেনশনগুলি অর্জন করেছে - একটি হেডার এখানে অবস্থিত ছিল ( প্রাথমিক বিদ্যালয়), ইউটিলিটি রুম, ইয়েশিভা ছাত্ররা থাকতেন এবং প্রায়ই সিনাগগে একটি মিকভা ছিল। আধ্যাত্মিক, শিক্ষাগত এবং প্রশাসনিক ক্ষেত্রের এক জায়গায় এই একীকরণটি শহরের জনজীবনের কাজের জন্য খুব সুবিধাজনক ছিল। এই সত্যটিও বিবেচনায় নেওয়া দরকার যে অধিকারের ব্যাপক সীমাবদ্ধতার কারণে, সম্প্রদায়টি কেবল শহর বা সিটি ব্লকের বিভিন্ন অংশে বেশ কয়েকটি পাবলিক ভবন রক্ষণাবেক্ষণের সামর্থ্য রাখে না।

একটি উপাসনালয় নির্মাণ করা সহজ ছিল না. ব্যক্তিগত মালিকানাধীন shtetls, যে shtetl সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল, shtetl মালিকের কাছ থেকে অনুমতি নেওয়া প্রয়োজন ছিল. সাধারণত এটি কোনও বিশেষ সমস্যা সৃষ্টি করে না - পোলিশ ম্যাগনেটরা অর্থনীতির ইঞ্জিন হিসাবে ইহুদিদের প্রতি আগ্রহী ছিল এবং অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তবে প্রতিনিধির সাথে একমত হতে হয়েছিল ক্যাথলিক চার্চ- বিশপ অতএব, এই ধরনের অনুমতি সবসময় বিভিন্ন বিধিনিষেধ দ্বারা অনুষঙ্গী করা হয়েছে. উপাসনালয়টি শহরের নীচের অংশে অবস্থিত হতে হবে, আশেপাশের বাড়িগুলির থেকে উঁচু হতে হবে না এবং কোনও দৃশ্যমান সাজসজ্জা থাকতে হবে না। সিনাগগের উপর গম্বুজ নির্মাণ নিষিদ্ধ ছিল। কিছু ক্ষেত্রে, উপাসনালয় প্রধান রাস্তায় অবস্থিত করা উচিত ছিল না. জোভকভা শহরে একটি সিনাগগ নির্মাণের বিষয়ে রাজা জন তৃতীয় সোবিয়েস্কির আদেশটি জানা যায়: "একই চত্বরে সিনাগগের সামনে, একটি কুঁড়েঘর তৈরি করুন যা রাস্তা থেকে উপাসনালয়টি পর্দা করবে।" স্পষ্টতই, এই ধরনের অনুমতি নিজেই একটি দুর্দান্ত সাফল্য ছিল এবং এই সিনাগগটির নাম "সোবিয়েস্কি শুল" ছিল।

পোল্যান্ড এবং পশ্চিম ইউক্রেন রাশিয়ান সাম্রাজ্যের এখতিয়ারে পড়ার পর পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়। 1835 সালে গৃহীত "ইহুদিদের উপর প্রবিধান" 80টি ইহুদি বাড়ির জন্য 1টি সিনাগগ এবং 30টি বাড়ির জন্য 1টি স্কুল নির্মাণের অনুমতি দেয়। 10 বছর পরে, অতিরিক্ত বিধিনিষেধ চালু করা হয়েছিল - উপাসনালয়টি থেকে কমপক্ষে 100 ফ্যাথম (216 মিটার) দূরত্বে অবস্থিত ছিল খ্রিষ্টান গির্জা, যদি উভয় বিল্ডিং একই রাস্তায় অবস্থিত হয়, এবং 50 ফ্যাথম - যদি প্রতিবেশীদের উপর থাকে।

ইহুদিরা, অবশ্যই, সিনাগগ নির্মাণে সম্পদশালীতার দ্বারা আলাদা ছিল। মূল কৌশলটি ছিল স্থল স্তরের নীচে মেঝে গভীর করা - তারপরে বিল্ডিংটি, বাইরে থেকে ছোট, ভিতরে থেকে খুব চিত্তাকর্ষক হয়ে উঠল। কিয়েভ ইহুদিরা অনেক বেশি মার্জিত কৌশল পছন্দ করেছিল: ব্রডস্কি সিনাগগ নির্মাণের সময়, কর্তৃপক্ষকে প্রধান হিসাবে অনুমোদনের জন্য একটি পাশের সম্মুখভাগ দেওয়া হয়েছিল এবং বণিক গ্যাব্রিয়েল রোজেনবার্গ আসলে নিজের জন্য একটি আবাসিক প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন, যা এক বছর পরে, কোনও শব্দ ছাড়াই। এবং ধুলো, একটি উপাসনালয় হিসাবে পুনরায় শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল...

প্রাথমিকভাবে, আধুনিক ইউক্রেনের ভূখণ্ডের শহরগুলির বেশিরভাগ উপাসনালয়গুলি কাঠের ছিল - সেখানে প্রচুর উপাদান রয়েছে এবং প্রতিটি সম্প্রদায় একটি পাথরের উপাসনালয় বহন করতে পারে না। কাঠের উপাসনালয়গুলির শৈলীটি সাধারণ নাম "কারপাথিয়ান" পেয়েছে। এটি 17 শতকের শুরুতে গ্যালিসিয়ার ভূখণ্ডে আকার নেয় এবং ভলিন, পোডোলিয়া এমনকি বাম তীর পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে। সহজতম কাঠের সিনাগগগুলি সাধারণ আবাসিক ভবনগুলির মতোই ছিল এবং তাদের থেকে আলাদা ছিল সেইসব অনেকগুলি এক্সটেনশনের উপস্থিতিতে যা বিল্ডিংটিকে একটি পিরামিডের আকার দিয়েছে।
ধনী সম্প্রদায়ের উপাসনালয়গুলি আরও রঙিন লাগছিল। খোদাই করা কলাম সহ গ্যালারি, জানালা ও দরজার চারপাশে প্ল্যাটব্যান্ড এবং প্রবেশপথের উপরে বিভিন্ন খোদাই করা কাঠের উপাদানগুলি প্রায়শই সাজসজ্জা হিসাবে ব্যবহৃত হত; কখনও কখনও বিল্ডিংটি একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বড় নিতম্বযুক্ত ছাদ দিয়ে শীর্ষে ছিল। সম্ভবত, এই জাতীয় ছাদটি প্রকাশের তাঁবু বা তাম্বুর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করার কথা ছিল - একটি বহনযোগ্য মন্দির, যা মিশর থেকে প্রস্থান করার সময় মূসার নেতৃত্বে নির্মিত হয়েছিল এবং যা ইহুদি জনগণের ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্র ছিল। ফিলিস্তিনীদের দ্বারা শিলো শহরের ধ্বংস, যেখানে এটি সাম্প্রতিক সময়ে অবস্থিত ছিল।

ইউক্রেনের ভূখণ্ডে সংরক্ষিত প্রাচীনতম সিনাগগগুলি 16 শতকের। এগুলি হল তথাকথিত "প্রতিরক্ষামূলক সিনাগগ", মিনি-দুর্গ যা শহরের দুর্গের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। সাধারণত, এই জাতীয় স্থানের প্রতিরক্ষামূলক পরিকল্পনাটি একটি শক্তিশালী সুরক্ষিত সিনাগগ, একটি ক্যাথলিক গির্জা এবং প্রকৃতপক্ষে একটি দুর্গের আকারে শীর্ষবিন্দু সহ একটি ত্রিভুজের মতো দেখায়। কখনও কখনও অতিরিক্ত উপাদানগুলি স্কিমে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল - উদাহরণস্বরূপ, সাতানোভোতে সিটি গেট-টাওয়ার বা গুস্যাটিনের প্রতিরক্ষা চার্চ, তবে এগুলি মূলত ব্যতিক্রম ছিল। পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথের সীমানা বরাবর অবস্থিত সমস্ত শহরে এই ধরনের উপাসনালয়গুলি 16-18 শতকে নির্মিত হয়েছিল। প্রায়শই, এটি ছিল দুর্গের উপাদান যা প্রধান কারণ হয়ে ওঠে যখন কর্তৃপক্ষ একটি সিনাগগ নির্মাণের অনুমতি দেয়। উদাহরণস্বরূপ, লুটস্ক সিনাগগ নির্মাণের সময় রাজা সিগিসমন্ড তৃতীয় এই দাবিটিই তুলে ধরেছিলেন। এটি একটি ওয়াচটাওয়ার সহ ইউক্রেনের একমাত্র উপাসনালয়, যা জনপ্রিয়ভাবে "ছোট দুর্গ" নামে পরিচিত।

এই ধরনের ভবনগুলির স্থাপত্য সহজ ছিল। তাদের সাধারণত একটি বর্গাকার পরিকল্পনা ছিল, 2.5 মিটার পুরু পর্যন্ত দেয়ালগুলি বাট্রেস দিয়ে শক্তিশালী করা হয়েছিল। প্রতিটি পাশে, মূলত 3টি জানালা ছিল (মোট 12টি - হাঁটুর সংখ্যা অনুসারে), ছাদটি ফাঁকা ফাঁকা অ্যাটিকের সাথে মুকুটযুক্ত ছিল এবং কোণে ছোট ওয়াচ টাওয়ারগুলি অবস্থিত ছিল। কিছু উপাসনালয়ের ছাদে কামান স্থাপন করা যেত, যেমন ঝোভকভাতে। অ্যাটিকটি এই জাতীয় সিনাগগের একমাত্র বাহ্যিক সজ্জা ছিল; এটি বিভিন্ন আকারের খিলান সহ একটি তোরণ হতে পারে বা দুর্গ টাওয়ারের মতো একটি করাতযুক্ত ফিনিস থাকতে পারে।

এই ধরণের প্রাচীনতম উপাসনালয়গুলি যেগুলি আজ টিকে আছে 16 শতকে সেই সময়ে প্রচলিত রেনেসাঁ শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল; তারা শারগোরোড এবং সাতানভ শহরে অবস্থিত।

পরবর্তীতে প্রতিরক্ষামূলক ধরণের সিনাগগগুলি একই নীতি অনুসারে নির্মিত হয়েছিল। Zhovkva পূর্বে উল্লিখিত সিনাগগ 1625 সালে নির্মিত হয়েছিল, Gusyatin এবং Brody - 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। বারোক যুগ অনেক আগেই ইউরোপীয় শিল্পে শুরু হয়েছে, তবে সিনাগগ স্থাপত্যে আমরা একই নবজাগরণ দেখতে পাই। অবশ্যই, ইহুদি সম্প্রদায়ের রক্ষণশীল জীবনধারা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে শৈলীকে "হিমায়িত" করতে অবদান রেখেছে। এর ফলে এই ধরনের স্থাপত্যকে পরবর্তীকালে আশেপাশের জনগণ একটি আসল ইহুদি শৈলী হিসেবে ধরে নেয়, যদিও প্রাথমিকভাবে এটি একেবারেই অ-ইহুদি উত্সের 16 শতকের প্রভাবশালী শৈলীর জন্য আধুনিক ছিল।

বারোক এই ধরনের সিনাগগগুলির স্থাপত্যকে প্রভাবিত করেছিল, তবে খুব কম। উদাহরণস্বরূপ, অন্ধ ছেঁড়া খিলানের আকারে বারোক উপাদানগুলি ঝোভকভা সিনাগগের প্রবেশপথের উপরে উপস্থিত রয়েছে এবং ব্রডি উপাসনালয়ের পূর্ব দিকের দিকে আপনি একটি বারোক কার্টুচ দেখতে পাবেন যার উপর বিল্ডিংটির পুনর্নির্মাণের বছর লেখা আছে। কিন্তু গুস্যাটিন সিনাগগে সাধারণত গথিক এবং ছদ্ম-মুরিশ শৈলীর উপাদান রয়েছে।

এমনকি 19 এবং 20 শতকেও, যখন সিনাগগ দীর্ঘকাল ধরে কোনও প্রতিরক্ষামূলক কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছিল, সেই রেনেসাঁর প্রভাব, "সামরিক" শৈলী, যা এখন ঐতিহ্যগতভাবে ইহুদি বলে বিবেচিত হয়, অনেক শহরের প্রার্থনা ঘরের স্থাপত্যে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান ছিল। .

যেখানে ইহুদি সম্প্রদায়গুলি ধনী ছিল না, সেখানে প্রতিরক্ষামূলক উপাসনালয়গুলির শৈলী ছিল অনেক সহজ। এবং যদি অ্যাটিকটি একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের এক ধরণের স্বাক্ষর হিসাবে পরিবেশন করে - সর্বোপরি, সাধারণ মিল থাকা সত্ত্বেও, এই উপাদানগুলি বিশদভাবে পৃথক হয় এবং কখনও কখনও বেশ দৃঢ়ভাবে - তাহলে সিনাগগ-দুর্গগুলির সরলীকৃত সংস্করণগুলি একে অপরের মতো ছিল, যেমন যমজ, এবং শুধুমাত্র সংখ্যা এবং আকৃতি এক্সটেনশনে পার্থক্য।

তবুও কিছু কিছু ক্ষেত্রে নতুন শৈলী ইহুদি স্থাপত্যের উপর বেশি প্রভাব ফেলেছিল। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে এই ধরনের সম্প্রদায়গুলি সময়ের চেতনার প্রতি আরও উন্মুক্ত এবং গ্রহণযোগ্য ছিল, যা প্রতিরক্ষা উপাসনালয়গুলির উপস্থিতিতে প্রতিফলিত হয়েছিল। এই ধরনের বিল্ডিংগুলিতে, একটি মসৃণ অ্যাটিকের পরিবর্তে, একটি লম্বা, সূক্ষ্ম স্পাইক তৈরি করা হয়েছিল, যা বারোকের অস্থির, ঊর্ধ্বমুখী স্থাপত্যের অনুরূপ। এই জাতীয় একটি স্থাপত্য সমাধান আজ ইলিন্সিতে দেখা যায়, তবে অস্ট্রোগ সিনাগগের সৌন্দর্য কেবল একটি পুরানো পোস্টকার্ডে রয়ে গেছে ...

18 শতকের শেষ থেকে ধীরে ধীরে দুর্গের কার্যকারিতার প্রয়োজনীয়তা অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পরে, উপাসনালয়গুলি দৃশ্যতভাবে হালকা হয়ে ওঠে। দেয়ালের বেধ হ্রাস পেয়েছে, এবং আলংকারিক উপাদানের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। বারোক সিনাগগ স্থাপত্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে ওঠে এবং ধীরে ধীরে বিধিনিষেধ কমিয়ে আনার ফলে চোখ থেকে আর লুকানো সম্ভব হয় না। বিপরীতে, সিনাগগ ভবনটি প্রায়শই শহরের সবচেয়ে মার্জিত বিল্ডিং হয়ে ওঠে, এবং আজ তাদের অনেকগুলি, যদিও খালি এবং জরাজীর্ণ, তবে প্রাক্তন শটেলগুলির একমাত্র উল্লেখযোগ্য আকর্ষণ। দুর্ভাগ্যবশত, এই ধরনের কয়েকটি কাঠামো টিকে আছে। উদাহরণস্বরূপ, বার এবং বারশাদির বিলাসবহুল উপাসনালয়গুলি কেবল পুরানো ফটোগ্রাফগুলিতেই রয়ে গেছে এবং শেপেটিভকাতে পুনর্নির্মিত উপাসনালয়টি একশ বছর আগে যা ছিল তার সাথে মিল নেই।

এছাড়াও মনোরম ব্যতিক্রমগুলি রয়েছে - গ্যালিসিয়ার বৃহত্তম দ্রোহোবিচের সম্প্রতি পুনরুদ্ধার করা সিনাগগটি আজ স্থাপত্যের আকর্ষণে সমৃদ্ধ একটি শহরের সবচেয়ে সুন্দর ভবনগুলির মধ্যে একটি। কিছু বিল্ডিং ভাগ্যবান ছিল - সেগুলি সিনাগগ থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল গণ প্রতিষ্ঠান, ধন্যবাদ যা তারা ভাল সংরক্ষিত হয়. আমার পর্যবেক্ষণ অনুসারে, সিনাগগগুলি প্রায়শই গুদাম, বিভিন্ন সম্প্রদায়ের গীর্জা এবং কিছু কারণে সামরিক নিবন্ধন এবং তালিকাভুক্তি অফিসে পরিণত হয়েছিল... তবে উদ্দেশ্যের এইরকম পরিবর্তনের সাথে, আমরা অবশ্যই স্থাপত্যের চেহারা সংরক্ষণের বিষয়ে কথা বলছি না। কিন্তু যখন সিনাগগ একটি যাদুঘর বা থিয়েটারে পরিণত হয়, তখন জিনিসগুলি আরও ভাল হয়।

19 শতকের শুরুর দিকে, প্যালে অফ সেটেলমেন্টের মধ্যে ইহুদি জনসংখ্যার আকার এবং ঘনত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। বৃহৎ উপাসনালয়গুলো আর এত সংখ্যক প্যারিশিয়ানদের বসাতে পারত না। শহরে ছোট ছোট উপাসনালয় তৈরি হতে থাকে। প্রতিটি নৈপুণ্য দল নিজেদের জন্য একটি পৃথক ভবন নির্মাণ করেছিল। এভাবেই দর্জি, শিক্ষক, ট্যানার ইত্যাদির উপাসনালয় দেখা দেয়। হেভরা কাদিশার কর্মীদের, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ভ্রাতৃত্ব, এমনকি তাদের নিজস্ব পৃথক উপাসনালয় ছিল; বার্ডিচেভের বিখ্যাত ইহুদি কেন্দ্রে ক্লেজমার সঙ্গীতজ্ঞদের একটি উপাসনালয় ছিল। কখনও কখনও এই ধরনের "পৃথক" উপাসনালয়গুলি প্রধান, বৃহৎ উপাসনালয়ের উঠানে স্থাপন করা হয়েছিল। এছাড়া উপাসনালয় নির্মাণের সময়ও পার্থক্য দেখা যায় সামাজিক মর্যাদা, এবং বস্তুগত সমর্থনে - ধনী এবং দরিদ্র পৃথকভাবে প্রার্থনা করেছিল। এইভাবে, উপাসনালয়টি আরেকটি ভূমিকা পালন করতে শুরু করে - এটি এক ধরণের স্বার্থের ক্লাবে পরিণত হয়েছিল। সিনাগগগুলির নামকরণ করা হয়েছিল তাদের "গিল্ড" বা "সামাজিক" অনুষঙ্গ অনুসারে, তবে এই জাতীয় ছোট উপাসনালয়ের অন্যান্য স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ঝমেরিংকায় একটি "বাউন্সার সিনাগগ" ছিল - সেখানে দায়িত্বে একটি বিশেষ "নিরাপত্তা" ছিল যারা বিল্ডিং থেকে মারামারি এবং কেলেঙ্কারীর প্ররোচনাকারীদের বহিষ্কার করেছিল ...

ইতিমধ্যে উল্লিখিত বার্ডিচেভ-এ বিভিন্ন ওয়ার্কশপের 100 টিরও বেশি (!) সিনাগগ ছিল। ওল্ড সিটির প্রধান উপাসনালয়টি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় ছিল। দুর্ভাগ্যবশত, এটি বেঁচে নেই, এবং এটির কোন বিস্তারিত ফটোগ্রাফ নেই। তবে আকাশ থেকে তোলা একটি অসাধারণ ছবি রয়েছে - 1910 সালে, জার্মানি থেকে এয়ারশিপ "গ্রিফ" কেনা হয়েছিল, যা বার্ডিচেভের অ্যারোনটিক্যাল কোম্পানিতে স্থাপন করা হয়েছিল। এটি থেকে বেশ কয়েকটি ফটোগ্রাফ নেওয়া হয়েছিল, যাতে আপনি সহজেই এই চিত্তাকর্ষক কাঠামোটি দেখতে পারেন।


*ঝমেরিঙ্কা। প্রাক্তন "ধনীদের সিনাগগ"*	*ঝমেরিঙ্কা। প্রাক্তন "কসাইদের সিনাগগ"*

18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ইহুদি ধর্মে একটি নতুন আন্দোলনের আবির্ভাব ঘটে - হাসিবাদ। প্রথমে, ঐতিহ্যবাহী ইহুদি ধর্ম এবং হাসিদিমের অনুগামীদের মধ্যে দ্বন্দ্ব ছিল খুব তীক্ষ্ণ, এবং পরবর্তীতে তাদের নিজস্ব, পৃথক সিনাগগ - বিট মিড্রাশ বা ক্লোইজ তৈরি করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এই ধরনের বিল্ডিংগুলিকে এই কারণে আলাদা করা হয়েছিল যে তাদের কোনও আচার-অনুষ্ঠান বা আলংকারিক প্রতীক ছিল না এবং একই সাথে হাসিদিক আন্দোলনের নেতাদের - তাজাদ্দিকিমের বাসস্থান হিসাবে কাজ করেছিল। প্রাথমিকভাবে, ক্লোয়েজগুলি ছোট এবং বিনয়ী ছিল, কিন্তু আন্দোলনের বিকাশের সাথে সাথে তারা আর সমস্ত ছাত্রদেরকে মিটমাট করতে পারেনি। এবং বাসস্থানগুলি এমন একটি স্কেলে প্রসারিত হয়েছিল যে তারা একটি সম্পূর্ণ হাসিদিক "আদালত" মিটমাট করতে পারে, যা কখনও কখনও দুই শতাধিক লোকের সংখ্যা ছিল।

কিন্তু বেলজ হাইড রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, রাব্বি শালোম রোকেচ, যার বিনয়ী ডাকনাম সার শোলম (শান্তির রাজপুত্র), দৃশ্যত ঐতিহাসিক আধুনিকতার প্রতি অনুরাগী ছিলেন। অতএব, তিনি 1843 সালে বেলজে একটি আসল রাজকীয় উপাসনালয় তৈরি করেছিলেন, যা 16 শতকের প্রতিরক্ষা উপাসনালয়ের মতো দেখতে। সম্মত হন, এই জাতীয় ডাকনামের সাথে একজন ব্যক্তি একটি সাধারণ বাড়িতে কাজ করতে পারে না a la BeSHT... যুদ্ধের সময় সিনাগগটি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু বেলজ হাসিদিম জেরুজালেমে এটির একটি বর্ধিত অনুলিপি তৈরি করেছিল।

আলাদাভাবে, রুঝিনের রাব্বি ইসরাইল ফ্রাইডম্যান, রুজিন হাসিডিক রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা উল্লেখ করার মতো। তাকে এবং তার সম্পদ সম্পর্কে অগণিত কিংবদন্তি ছিল। এবং সাদগোরায় ফ্রিডম্যানের তৈরি বিলাসবহুল বাসভবন, যেখানে কর্তৃপক্ষের নিপীড়নের কারণে তিনি রুজিন থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন, এই কিংবদন্তির সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। হাসিদিবাদের ইতিহাসে এটিই একমাত্র ঘটনা যখন একটি উপাসনালয় নির্মাণ হাসিদিক আন্দোলনের একটি স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য (যদি আপনি চান, পরিবার) হয়ে ওঠে। ফ্রাইডম্যানের বাসভবনের মতো প্রাসাদগুলি তার ছেলেরা চের্টকভ এবং গুস্যাতিনে, পাশাপাশি সাদগোরা থেকে খুব দূরে - ভিজনিতসাতে তৈরি করেছিলেন।

তাজাদ্দিকিমের বাসস্থান ছাড়াও, অন্যান্য হাসিদিক প্রার্থনা ঘর ছিল - শিবল, "বাড়ি"। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা আশেপাশের আবাসিক ভবনগুলির থেকে চেহারায় আলাদা ছিল না এবং প্রায়শই পেরিফেরাল রাস্তায় ছোট-শহরের বিল্ডিংগুলির গভীরে অবস্থিত ছিল।


খ রফ প্রাক্তন হাসিডিক সিনাগগ

19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, রাশিয়ান সাম্রাজ্য সক্রিয়ভাবে দক্ষিণ-পূর্ব ইউক্রেনের জমিগুলিকে বিকশিত করেছিল। এই বিষয়ে, সামরিক গ্যারিসন এখানে অবস্থিত ছিল, যেখানে ইহুদি ক্যান্টোনিস্টরা পরিবেশন করেছিল। 25 বছরের চাকরি শেষ করার পর, প্রাক্তন সৈন্যরা প্যালে অফ সেটেলমেন্টের বাইরের শহরগুলি সহ বড় শহরে বসবাসের অনুমতি পেয়েছিল, যেখানে তারা তাদের নিজস্ব সিনাগগ প্রতিষ্ঠা করেছিল। খারকভে, যেখানে ইহুদিদের বসবাসের অনুমতি ছিল না, এই ধরনের একটি "সৈনিকের" উপাসনালয় শহরের ইতিহাসে প্রথম হয়ে উঠেছে। কিন্তু ইহুদি জনসংখ্যার শহরগুলিতে, যেমন একাতেরিনোস্লাভ (ডেপ্রোপেট্রোভস্ক), ক্যান্টোনিস্ট সিনাগগগুলিও দেখা দেয়। প্রাক্তন সামরিক ব্যক্তিরা, যারা 25 বছরের চাকরির পরে অনেক ঐতিহ্যবাহী আচার এবং প্রার্থনা ভুলে গিয়েছিলেন, তারা বিদ্যমান সিনাগগে আসতে বিব্রত হয়েছিলেন এবং তাদের নিজস্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

ইহুদিদের প্রতি দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের উদারনীতির সময়, প্যালে অফ সেটেলমেন্টের সীমানা ধীরে ধীরে ঝাপসা হয়ে যায়, অনেক ইহুদি শেটল ছেড়ে যেতে চেয়েছিল। ইহুদি ধর্মের মধ্যে নতুন আন্দোলনের উদ্ভব হচ্ছে, যার মধ্যে রয়েছে সংস্কার ইহুদি ধর্ম, যা ঐতিহ্যগত জীবনধারাকে আধুনিকীকরণ করতে চায়। সংস্কারবাদীরা তাদের সিনাগগ তৈরি করে, তাদের আকার, বিলাসিতা এবং আড়ম্বরপূর্ণভাবে খ্রিস্টান গীর্জাকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। এই জাতীয় সিনাগগের নাম - "মন্দির" ("মন্দির") - পরামর্শ দেয় যে এটি প্রধান শহরের মন্দির - ক্যাথেড্রালের একটি ইহুদি অ্যানালগ হওয়ার কথা ছিল। সব মিলিয়ে এমন সিনাগগ গড়ে উঠেছে প্রধান শহরগুলোইউক্রেন, কিন্তু তারা shtetls ছিল না. একদিকে, এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে শহুরে প্রগতিশীল "মন্দির" ছোট-শহরের জীবনের রক্ষণশীল পদ্ধতির বিরোধী ছিল; অন্যদিকে, অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মের দ্বারা সংস্কারবাদী পরিবর্তনের সুস্পষ্ট প্রত্যাখ্যান, যার শক্ত ঘাঁটি ছিল shtetl।

প্রথাগত ইহুদি প্রতীকগুলি প্রায়শই সিনাগগের সম্মুখভাগে ব্যবহৃত হত - মেনোরাহ, চুক্তির প্রতীকী ট্যাবলেট এবং ডেভিডের তারকা। কখনও কখনও সম্মুখভাগগুলি ঐতিহ্যবাহী বাইবেলের দৃশ্য, জোড়াযুক্ত সিংহের ছবি, একটি মুকুট এবং মেসিয়নিক সময়ের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য দিয়ে আঁকা হত। সবচেয়ে সুন্দর সম্মুখভাগের একটি ছিল পেশঙ্কা শেটেলে - দুর্ভাগ্যবশত, এই সিনাগগটি আজ হারিয়ে গেছে।
স্টার অফ ডেভিড সিনাগগ ভবনগুলিকে সাজানোর জন্য ব্যবহৃত সবচেয়ে সাধারণ প্রতীক ছিল। এটি ঐতিহ্যগতভাবে পেডিমেন্টের উপর স্থাপন করা হয়েছিল, পরে গম্বুজের উপরে একটি উঁচু স্পায়ারে স্থাপন করা হয়েছিল এবং এটি একটি উইন্ডো স্যাশ বা আলংকারিক জানালার গ্রিলেও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

পর্যালোচনাটি শেষ করার জন্য, আমরা দুটি স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য উপস্থাপন করি যা 18 শতকের শেষ থেকে 18 শতকের প্রথম দিকে সিনাগগের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। 20 শতক

1. পাশের সম্মুখভাগ থেকে দেখা হলে, ভবনটি 2 ভাগে বিভক্ত। প্রথম অংশে দুটি সারি ছোট জানালা ছিল - এই দিকে একটি প্রবেশদ্বার, বাড়ির চত্বর এবং একটি মহিলাদের গ্যালারি ছিল। দ্বিতীয় অংশে রয়েছে এক সারি উঁচু খিলান জানালা - এখানে সিনাগগের প্রার্থনা হল ছিল।

2. একটি ফাঁকা দেয়ালে বা পাশে ছোট জানালা সহ একটি অর্ধবৃত্তাকার প্রান্তটি আরন কোডেশের এপস ছাড়া আর কেউ নয়। এখানেই সিনাগগের প্রধান সম্পদ রাখা হয়েছিল - তাওরাত স্ক্রোল।

এই জাতীয় উপাদানগুলি দেখে আপনি নিশ্চিত হতে পারেন যে এই বিল্ডিংটিতে একবার হিব্রুতে প্রার্থনার শব্দ শোনা গিয়েছিল ...

একটি উপাসনালয় একটি গির্জা নয়; হিব্রুতে, বেইট নেসেট হল একটি মিলনের ঘর ( আসলে গ্রীক থেকে "সিনাগগ" এর অর্থ একই জিনিস ) পার্থক্য হল যে "মণ্ডলীর সভাগৃহ" ঐশ্বরিক উপস্থিতির সাথে জড়িত নয়। এটা স্পষ্ট যে বেইট নেসেটে সজ্জা এবং মর্যাদার সাথে আচরণ করা উচিত (উদাহরণস্বরূপ, কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে), তবে এটি কোনও ধরণের রহস্যময় বিস্ময়ে ভরা কোনও পবিত্র স্থান নয় - পরিবেশটি সহজ, আরও ব্যবসার মতো; যা অভ্যন্তরেও লক্ষণীয় - একটি সাধারণ জেলা আসবাবপত্রের দোকানে স্কুল ডেস্ক, হোয়াটম্যান পেপারের রোল সহ একটি স্টেশনারি ক্যাবিনেট থাকতে পারে, সম্ভবত মখমলের পর্দার নীচে আরন কোডেশ ঘরের মালিকানার কথা মনে করিয়ে দেয়।
শুধুমাত্র প্রাচীন মন্দিরে (Beit HaMikdash, "House of Holyness") , খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীতে ধ্বংস হয়। উপস্থিতি নিহিত ছিল দেবত্ব (হিব্রু: "উপস্থিতি")) এবং পরিষেবাগুলি সম্পূর্ণ ক্যানন অনুযায়ী অনুষ্ঠিত হয়েছিল; ( টেম্পল মাউন্টের বাইরের বেড়ার একটি অংশই টিকে আছে, রাশিয়ান ভাষায় যাকে বলা হয় "ওয়েস্টার্ন ওয়াল", হিব্রুতে কেবল "ওয়েস্টার্ন ওয়াল"। )

একজন রাব্বি পুরোহিত নয়। স্বর্গ এবং "পাল" এর মধ্যে মধ্যস্থতাকারী নয়।
একজন রাব্বি, বা রাব্বি, একটি সম্প্রদায়ের প্রধান এবং ধর্মীয় বিষয়ে একজন পরামর্শদাতা। রাব্বী উপাধি পেতে হলে লিখিত ও মৌখিক তাওরাত সম্পর্কে গভীর জ্ঞান থাকতে হবে এবং কঠিন পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হবে। সাধারনত রাব্বি হল সম্প্রদায়ের নেতা, যা তার উপর সম্পূর্ণরূপে প্রশাসনিক দায়িত্ব আরোপ করে।

নীতিগতভাবে, একজন ব্যক্তি প্রায় সমস্ত প্রার্থনা নিজেই পড়তে পারেন। যাইহোক, ইহুদি ঐতিহ্য যখনই সম্ভব একসঙ্গে প্রার্থনা করার পরামর্শ দেয়। এটি করার জন্য, আপনাকে 10 জন প্রার্থনা করতে হবে (হিব্রুতে মিনিয়ান) - প্রাপ্তবয়স্ক (অন্তত 13 বছর বয়সী) ইহুদি পুরুষ।
প্রার্থনার ক্রম সবার জন্য একই: বিখ্যাত রাব্বি থেকে শুরু করে 13 বছর বয়সী ছেলে পর্যন্ত (ছোট বাচ্চারাও প্রার্থনা করে, তবে 13 হল সংখ্যাগরিষ্ঠের বয়স)।

Shatz (shliach-tzibur - "সম্প্রদায়ের বার্তাবাহক") প্রার্থনার নেতৃত্ব দেন; বাকি তার পরে পুনরাবৃত্তি.
ছুটির দিনে, প্রার্থনার উল্লেখযোগ্য অংশগুলি গাইতে প্রথাগত, তাই শাটজকে অবশ্যই একটি সাধারণভাবে গৃহীত সুর ব্যবহার করে প্রার্থনা গাইতে হবে - তারপর তাকে হাজান বলা হয় - (ইদ্দিশ ভাষায় - ক্যান্টর)।
প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি সঠিকভাবে উচ্চস্বরে হিব্রু পড়তে পারেন তিনি মিম্বরে বসতে পারেন। শনিবার এবং ছুটির দিন, সঙ্গে একজন ব্যক্তি দারুণ গলা. অবশ্যই, এই জাতীয় ব্যক্তিকে অবশ্যই তাকওয়া দ্বারা আলাদা করা উচিত। এটি ভ্রান্ত বিশ্বাসের জন্ম দেয় যে একজন ক্যান্টর একজন যাজক। বাস্তবে, একজন ক্যান্টর হলেন একজন ইহুদি যিনি হিব্রু জানেন এবং গান গাইতে পারেন।
বড় ধনী সম্প্রদায় একটি স্থায়ী খাজান বজায় রাখে। একটি নিয়ম হিসাবে, হাজান শুধুমাত্র শনিবার এবং ছুটির দিনে নামাজের নেতৃত্ব দেয়। ছুটির দিনে, হাজানের গানের সাথে পুরুষ গায়ক সঙ্গী হতে পারে। সপ্তাহের দিনগুলিতে, হাযানের ভূমিকা সাধারণত একজন উপাসক দ্বারা সম্পাদিত হয় যার যথেষ্ট অভিজ্ঞতা রয়েছে।

অরন হা-কোদেশে অবস্থিত তোরাহ স্ক্রোলগুলি নির্দিষ্ট বিশেষ অনুষ্ঠানে সমবেত প্রার্থনার সময় পড়ার জন্য এটি থেকে নেওয়া হয়।
স্ক্রোলটি বিমার উপর স্থাপন করা হয় এবং সঠিক জায়গায় খোলা হয়। স্ক্রোলটি একজন বিশেষ ব্যক্তির দ্বারা পড়া হয় যিনি এটি সঠিকভাবে পড়তে জানেন, স্ক্রলে যা দৃশ্যমান নয় তা হৃদয় দিয়ে মনে রাখেন: স্বরবর্ণ, যৌক্তিক চাপ, পাঠ্যটি পড়ার প্যাসেজে কীভাবে ভাগ করা হয় তা জানে।

শাস্ত্রের পাঠ্যটি অভ্যন্তরীণ প্যাসেজে বিভক্ত, যার সংখ্যা তিন থেকে সাত পর্যন্ত হতে পারে। প্রতিটি অনুচ্ছেদ পড়ার জন্য একজন উপাসককে ডাকা হয়। তলব করা ব্যক্তি নিজে স্ক্রোলটি পড়ে না (পাঠক এটি করে), তবে স্ক্রোল থেকে পড়া অনুসরণ করে; পড়ার আগে ও পরে বিশেষ দোয়া করেন। লোকেদের তাদের বিবাহ বা বার মিৎজভাহের প্রাক্কালে তাওরাতে ডাকার প্রথা রয়েছে, এমন একজন ব্যক্তিকে তাওরাতে ডাকা যিনি একটি সন্তানের জন্ম দিয়েছেন, বা এমন কাউকে যিনি সুখে বিপদ থেকে রক্ষা পেয়েছেন, সেইসাথে অতিথিদের - বিশেষ করে সম্মানিত ব্যক্তিদের। , সম্প্রদায়ের নতুন সদস্য, ইত্যাদি
বাকি উপাসক পাঠ্য অনুসরণ করে - সাধারণত একটি বই থেকে।

এর কাঠামোতে, ইহুদি প্রার্থনা কার্যত একই, শুধুমাত্র ভৌগলিকভাবে নয় (অর্থাৎ বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে), কিন্তু সময়ের সাথেও: অন্তত গত দুই হাজার বছর ধরে, প্রার্থনার সাধারণ কাঠামো প্রায় অপরিবর্তিত রয়েছে। পৃথিবীর সমস্ত মহাদেশে সংস্কৃতির উত্থান ও পতনের পটভূমিতে এটি ঘটেছে। আপনি যদি সিদ্দুর খুলে তাতে শেমা পড়েন, তাহলে চিন্তা করুন যে চীন থেকে আর্জেন্টিনা, ইয়েমেন থেকে আলাস্কা, অস্ট্রেলিয়া থেকে হল্যান্ড এবং জোহানেসবার্গ থেকে মস্কো - প্রায় শত শত ইহুদি প্রজন্ম একই জিনিস পড়ে আসছে। একই সময়ে শব্দ।

কমিউনিটি লাইফ সেন্টার
সিনাগগ, এর নামের সাথে মিল রেখে, সমগ্র সম্প্রদায় এবং এর পৃথক সদস্য উভয়ের সভা, সমাবেশ এবং বিভিন্ন উদযাপনের জায়গা। সিনাগগে প্রায়ই বার মিৎজভা (বয়স অনুষ্ঠানের আগমন), খৎনা, চুপ্পাহ (বিবাহ), "প্রথম সন্তানের মুক্তি" ইত্যাদি আয়োজন করা হয়।
সিনাগগে মা ও শিশু কক্ষ, একটি লাইব্রেরি, পেনশনার ক্লাব এবং অন্যান্য অনুরূপ উদ্যোগ রয়েছে।

শনিবার এবং ছুটির দিনে উপাসনালয়ে বক্তৃতা দেওয়ার একটি প্রথা রয়েছে, প্রাচীনকাল থেকে, তাওরাতের সাপ্তাহিক অংশের বিষয়ে বা ইহুদি আইনের যে কোনও সমস্যা, সাধারণত আসন্ন ছুটির সাথে যুক্ত।
এই ধরনের কথোপকথন (দ্রাশা) সম্প্রদায়ের সবচেয়ে জ্ঞানী সদস্যদের একজন বা বিশেষভাবে আমন্ত্রিত রাব্বি দ্বারা পরিচালিত হয়। এছাড়াও, শনিবার, সকাল বা বিকেলের প্রার্থনার পরে, দলগুলি সাধারণত তাওরাত অধ্যয়নের জন্য সিনাগগে জড়ো হয়।

বয়স্ক লোকদের জন্য, তাদের উপাসনালয় এক ধরনের "দুর্গ"। তারা সারাজীবন এখানে সর্বশক্তিমানের কাছে প্রার্থনা নিয়ে এসেছেন। তারা এখানে এসেছেন তাদের বিদেহী প্রিয়জনের স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে। এই সিনাগগগুলির প্রত্যেকটিতে সদস্যদের দ্বারা তাদের প্রয়াত আত্মীয়দের স্মরণে দান করা আইটেম রয়েছে। এগুলো হল তোরাহ স্ক্রোল, ঝাড়বাতি, মোমবাতি, বই এবং এমনকি সম্পূর্ণ লাইব্রেরি।

তোরাহ স্ক্রল
স্ক্রোলগুলি পশুর চামড়া থেকে তৈরি করা হয় যা একত্রিত হয়ে পার্চমেন্টের রোল তৈরি করে। মোজেসের পেন্টাটিউচ এই ধরনের পার্চমেন্টে উল্লম্ব কলামে লেখা আছে। প্রতিটি তোরাহ স্ক্রলে 250টি কলাম রয়েছে। গড় স্ক্রোলটি প্রায় 60 মিটার দীর্ঘ। স্ক্রোলটির প্রান্তগুলি কাঠের স্ল্যাটের সাথে সংযুক্ত থাকে যাকে বলা হয় Etz Chaim (জীবনের গাছ)। এই ধরনের "জীবনের গাছ" স্ক্রোলটি যেখানে এটি পড়া উচিত সেখানে ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য প্রয়োজন। স্ক্রোল লেখা এবং মেরামত একজন যোগ্যতাসম্পন্ন লেখক দ্বারা সঞ্চালিত হয়. একটি স্ক্রোল লেখার জন্য প্রায় 1000 ঘন্টা কাজের প্রয়োজন।
স্ক্রোলগুলি সিন্দুকে রাখা হয়। আশকেনাজি সিনাগগে, স্ক্রোলগুলিকে শক্তভাবে ঘূর্ণায়মান রাখা হয়, সিল্ক বা মখমলের বন্ধন দিয়ে বাঁধা হয় এবং মখমলের আবরণ দিয়ে ঢেকে রাখা হয়। সেফার্ডিক সিনাগগে এগুলিকে সিল্কের আচ্ছাদিত কাঠের কেসে রাখা হয়, সাধারণত সিলভার ডিজাইন দিয়ে সজ্জিত করা হয়।

ভবনগুলো আরো সুন্দর

আরো সহজ আছে -

কখনও কখনও সম্প্রদায় অভিযোজিত প্রাঙ্গনে জড়ো হয় -

পূর্ববর্তী এন্ট্রি থেকে, একটি মুকুট সহ তোরাহ স্ক্রলের জন্য একই কেস
মেলেচ জর্জ স্ট্রিটে জেরুজালেমের গ্রেট সিনাগগ

সিনাগগের অভ্যন্তরীণ কাঠামোটি মন্দিরের নকশার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যার ফলে মরুভূমিতে নির্মিত চুক্তির তাঁবুর কাঠামোটি সর্বশক্তিমানের কাছ থেকে মূসার প্রাপ্ত নকশা অনুসারে তৈরি হয়েছিল।
এটি একটি বেড়াযুক্ত আয়তক্ষেত্রাকার স্থান ছিল। ভিতরে একটি লেভার ছিল যেখানে পাদরিরা সেবা শুরু করার আগে তাদের হাত ও পা ধুয়েছিল এবং পশু বলির জন্য একটি বেদী ছিল। এর পরে সেখানে একটি তাঁবু ছিল, যেখানে কেবল পাদ্রীরা প্রবেশ করতে পারত। অভয়ারণ্যের গভীরে, একটি বিশেষ পর্দা দ্বারা লুকানো ছিল, হলি অফ হোলিস এবং সিন্দুকের সাথে চুক্তির ট্যাবলেটগুলি রয়েছে৷ রাজা সলোমন যখন মন্দিরটি তৈরি করেছিলেন, তখন তিনি তাম্বুর কাঠামোর প্রতিলিপি করেছিলেন, একটি সংলগ্ন উঠান যোগ করেছিলেন যেখানে মহিলারা প্রার্থনা করতে পারে।

সিনাগগগুলি এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যে তাদের সম্মুখভাগ সর্বদা ইস্রায়েলের মুখোমুখি হয় এবং, যদি সম্ভব হয়, জেরুজালেম, যেখানে মন্দির দাঁড়িয়েছিল (ইউরোপীয় উপাসনালয়গুলির জন্য এর অর্থ হল পূর্বমুখী)। যাই হোক না কেন, অ্যারন কোডেশ যে প্রাচীরের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে আছে (যে ক্যাবিনেটে তোরাহ স্ক্রোলগুলি রাখা আছে) তা সবসময় জেরুজালেমের দিকে পরিচালিত হয় এবং বিশ্বের যে কোনও জায়গায় একজন ইহুদি প্রার্থনা করে, এটির মুখোমুখি।
রুমে অবশ্যই একটি জানালা/জানালা থাকতে হবে।
সিনাগগটি সাধারণত আয়তাকার আকারের হয়, যেখানে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য আলাদা কক্ষ থাকে (এটি একটি বারান্দা, পাশে বা পিছনের আইল হতে পারে)। প্রবেশদ্বারে একটি সিঙ্ক রয়েছে যেখানে আপনি প্রার্থনা করার আগে আপনার হাত ধুয়ে নিতে পারেন। মন্দিরের অভয়ারণ্যের অবস্থানের সাথে মিলিত সিনাগগের সেই অংশে, একটি বড় ক্যাবিনেট স্থাপন করা হয়েছে (কখনও কখনও কুলুঙ্গিতে), একটি পর্দা দিয়ে আচ্ছাদিত - আরন কোডেশ। পায়খানায় তোরাহ স্ক্রোল রয়েছে - সিনাগগের সবচেয়ে পবিত্র সম্পত্তি।

সিনাগগের কেন্দ্রে একটি উত্থিত প্ল্যাটফর্ম রয়েছে যাকে বলা হয় বিমাহ (মঞ্চ)।
তৌরাত এই উচ্চতা থেকে পড়া হয়, এবং এটিতে স্ক্রোল করার জন্য একটি টেবিল রয়েছে।
সিন্দুকের উপরে একটি নের তামিদ রয়েছে - "অনির্বাণ বাতি।"
এটি সর্বদা জ্বলে, মেনোরার প্রতীক, মন্দিরের তেলের প্রদীপ।
একটি পাথরের স্ল্যাব বা ব্রোঞ্জের ফলক সাধারণত নের তামিদের পাশে স্থাপন করা হয়,
এটিতে খোদাই করা দশটি আদেশ সহ

(পাঠ্যটি ইস্টক, ইজেভিকা এবং অন্যান্য উন্মুক্ত উত্স থেকে প্রাপ্ত সামগ্রীর উপর ভিত্তি করে সংকলিত হয়েছে)

ব্যালকনি
এবং ভাঁজ ডেস্ক
ড্রয়ার সহ

এক সময়, দুই হাজার বছরেরও বেশি আগে, সিনাগগ ছিল এক ধরনের লোক বিশ্বাসের স্কুল। ক্লাসিক বিন্যাস যেখানে সবচেয়ে আলো ছিল সেখানে অবস্থিত ডেস্ক অন্তর্ভুক্ত. রব্বি যে টেবিলে তাঁর শিষ্যরা বসেছিলেন তার মধ্যে দিয়ে হেঁটেছিলেন, তাদের কাছে আইন ব্যাখ্যা করেছিলেন। টেবিলগুলি ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে গেছে এবং আধুনিক উপাসনালয়গুলিতে সেগুলি হয় একেবারেই নেই, বা সেগুলি সম্পূর্ণরূপে আলংকারিক উপাদানে পরিণত হয়েছে।
এটি ইহুদি ধর্মের একটি সামাজিক স্বতঃসিদ্ধ যে ইহুদিদের অবশ্যই পাঁচ বছর বয়স থেকে আইন অধ্যয়ন করতে হবে। এবং তাওরাতের এই অধ্যয়ন সারা জীবন চলতে থাকে। সেরা ছাত্ররা রাব্বি হয়ে ওঠে, অর্থাৎ শিক্ষক, আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করা হয়।
যাইহোক, ইহুদি ধর্মের নিয়ম অনুসারে, রাব্বি মোটেও শিক্ষা দেন না; বিপরীতে, তিনি তার ছাত্রদের সাথে একসাথে পড়াশোনা করেন। কেউ একজন তালমুদিক পণ্ডিত সম্পর্কে খুব সঠিকভাবে বলেছেন: "তিনি পড়াশোনা করতে জানেন।"
তাত্ত্বিক নিয়ম অনুসারে, একজন ইহুদি তার পরিবারকে খাওয়ানোর জন্য যতটা প্রয়োজন ঠিক ততটা কাজ করতে বাধ্য, এবং বাকি সময় আইন অধ্যয়নের জন্য উত্সর্গ করেন। সর্বোত্তম, এই আদর্শটি এক শতাংশ দ্বারা পরিলক্ষিত হয়। তবুও, একটি জীবন্ত আদর্শ হিসাবে, এই ধারণাটি প্রতিষ্ঠান এবং রীতিনীতিতে তার চিহ্ন রেখে গেছে। এটি সিনাগগে লিটার্জি এবং পরিবেশ নির্ধারণ করে, এটি সিনাগগে কী করা হয় এবং কীভাবে এটি করা হয় তা নির্ধারণ করে।

একজন ব্যক্তির জীবনের কষ্ট এবং ঝামেলা থেকে মুক্তির জন্য G-d-এর কাছে জিজ্ঞাসা করা প্রয়োজন। ...
ইহুদি ধর্মে, জীবনে নির্দিষ্ট আশীর্বাদ প্রদানের জন্য প্রার্থনা হল লিটার্জির একটি খুব ছোট অংশ।
প্রার্থনা কোন বাস্তব ফলাফলের দিকে নিয়ে যায় বা না করে, এই প্রশ্নের উত্তর কে দিতে পারে? নিয়ন্ত্রণ পরীক্ষা এখানে সম্ভব নয়. আপনি G-d-এর আচরণ সম্পর্কে witticism এবং প্যারাডক্স উদ্ভাবন ঘন্টা ব্যয় করতে পারেন - তারা কি প্রমাণ করবে? .. আপনি যদি একটি নিয়তিবাদী হন, তাহলে প্রার্থনা আপনার জন্য একটি খালি বাক্যাংশ।
এতে কোন সন্দেহ নেই যে পৃথিবীতে পর্যাপ্ত ভন্ডামি ও কপটতা রয়েছে এবং খালি কথাবার্তা প্রায়শই সত্যিকারের তাকওয়া বলে ভুল হয়। যদি একজন ভদ্র ব্যক্তি এই ধরনের একটি অনুষ্ঠানে উপস্থিত হন, তবে তিনি খুব বিব্রত হয়ে পড়েন (আমার জন্য, আমি ভয় পাই যে আমার ভদ্রতা কাঙ্খিত হতে পারে না)। কখনও কখনও - বা বরং, খুব প্রায়শই - আমি যে শব্দগুলি বলি তার সারমর্মের মধ্যে না পড়ে নিজেকে সম্পূর্ণ যান্ত্রিকভাবে প্রার্থনা করতে দেখি। যাইহোক, কখনও কখনও আমি সেই শক্তির সাথে আমার সম্পৃক্ততার অনুভূতি অনুভব করি যা আমাকে জীবন দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করেছিল। একজন অনভিজ্ঞ পাঠক আমার এই উদ্ঘাটনগুলোকে আত্ম-সম্মোহন বা দুর্বল মানসিকতার ফল বলে মনে করতে পারেন।
একজন ধার্মিক ইহুদি দিনে তিনবার প্রার্থনা করে - সকাল, বিকেল এবং সন্ধ্যা। দিনের বিভিন্ন সময়ে এবং বছরের বিভিন্ন সময়ে এই প্রার্থনাগুলি আলাদা। কিছু মৌলিক প্রার্থনা সবসময় একই থাকে। যাইহোক, পবিত্র দিনগুলিতে লিটার্জি আরও বিস্তৃত হয়।

এমনকি সবচেয়ে বিশ্বাসী নাস্তিকও কখনও কখনও একটি ধর্মীয় মেজাজ বা ফ্যান্টাসি অনুভব করে, সে তার জন্য নিজেকে যতই নিন্দা করুক না কেন, যেমন সবচেয়ে বিশ্বস্ত স্বামী অন্তত কখনও কখনও একটি সুন্দর মেয়ের সাথে দেখা করার সময় তার রক্তে উত্তেজনা অনুভব করে।
মানবিক অনুভূতি - বা, যদি ধর্মনিরপেক্ষতারা পছন্দ করেন, মানবিক দুর্বলতা, যা হাজার হাজার বছর ধরে ধর্ম সৃষ্টি করেছে এবং টিকিয়ে রেখেছে - প্রতিটি মানুষের হৃদয়ে রয়েছে। এবং ধর্মীয় অনুভূতির এই ধরনের ঢেউ একজন ইহুদি সন্দেহবাদীকে সিনাগগে গিয়ে দেখে নিতে বাধ্য করতে পারে।
সিনাগগে, তাকে একটি বিশৃঙ্খল সহ একটি প্রার্থনা বই হস্তান্তর করা হয়, তার মতে, পাঠ্যের সেট, অনুবাদ সহ সরবরাহ করা হয়, যার দীর্ঘ সময় তার কাছে আসলটির চেয়ে কিছুটা পরিষ্কার বলে মনে হয়। আমাদের সংশয়বাদীরা সিনাগগের চারপাশে তাকাতে শুরু করে: কেউ কেউ প্রার্থনায় গভীর, অন্যরা অনুপস্থিতভাবে চারপাশে তাকাচ্ছে, উপাসকরা হিব্রুতে কিছু পুনরাবৃত্তি করছে এবং ছন্দময় নড়াচড়ার সাথে এটির সাথে, যখন পাঠক একটি মন্ত্রে কিছু বলতে থাকে। সময়ে সময়ে সবাই উঠে যায় - কেন তা অস্পষ্ট - এবং একযোগে গান গাইতে শুরু করে - কে জানে। অবশেষে, সেই মুহূর্তটি আসে যখন সিন্দুক থেকে পবিত্র স্ক্রোলটি সরানো হয়, এবং এই স্ক্রোলটি আনুষ্ঠানিকভাবে মিম্বারের উপর স্থাপন করা হয়, যখন রৌপ্য কভারের রিংটিতে ঘণ্টা বাজানো হয়।
পড়া - একটি বহিরাগত প্রাচ্য পদ্ধতিতে - সম্পূর্ণরূপে অবিরাম মনে হয়. এটা স্পষ্ট যে অন্যান্য প্যারিশিয়ানরাও এতে ক্লান্ত: তারা সুস্পষ্ট উদাসীনতা দেখায়, ফিসফিস করতে শুরু করে বা এমনকি ঘুমাতে শুরু করে। ধর্মোপদেশ অনুসরণ করে। এই উপদেশ, বিশেষ করে যদি রাব্বি তরুণ হয়, সম্ভবত তানাখের সংক্ষিপ্ত মন্তব্য এবং উল্লেখ সহ গত সপ্তাহের উদারপন্থী সংবাদপত্র এবং ম্যাগাজিনগুলির নিবন্ধগুলির সারাংশ।
এবং আমাদের সংশয়বাদী এই দৃঢ় বিশ্বাসে সিনাগগ ত্যাগ করে যে তার ধর্মীয় প্ররোচনা শুধুমাত্র ব্লুজের একটি ক্ষণস্থায়ী এবং মাঝে মাঝে আক্রমণের কারণে হয়েছিল এবং যদি ইহুদি ঈশ্বরের অস্তিত্ব থাকে, তাহলে সিনাগগ এমন জায়গা নয় যেখানে কেউ তার সাথে যোগাযোগ স্থাপন করতে পারে।
সম্ভবত ছাপ অন্যরকম হবে যদি তিনি একটি পুরানো ধাঁচের অর্থোডক্স সিনাগগে শেষ করেন, যেখানে রাব্বি একজন ধূসর-দাড়িওয়ালা বৃদ্ধ ব্যক্তি যিনি ইদ্দিশ ভাষায় কথা বলেন। এই ক্ষেত্রে, উপাসকদের আরও উদ্যোগী বলে মনে হবে (যদিও কখনও কখনও পরিষেবার সময় চ্যাট করতেও ঝুঁকে পড়ে), এবং ধর্মোপদেশ, যদি তিনি সম্পূর্ণরূপে য়িদ্দিশ ভুলে না থাকেন তবে তার কাছে গভীর মনে হবে, যদিও আকারে অদ্ভুত। এবং তিনি পুরানো দিনের জন্য অনুশোচনা করে সিনাগগ ছেড়ে চলে যাবেন, কারণ, অবশ্যই, একটি সম্প্রদায়ের ভাষা হিসাবে ইয়দিশকে পুনরুজ্জীবিত করা বা এমন শিশুদের শেখানো অসম্ভব যারা সম্ভবত ইতিমধ্যে একটি প্রগতিশীল প্রাইভেট স্কুলে যাচ্ছে।

অপেরা একটি সন্ধ্যায়
এখানে অপেরার প্রথম দর্শন মনে রাখা উপযুক্ত। পাঠক তার যৌবনে বা তার যৌবনে সম্ভবত বন্ধুর প্রভাবে অপেরায় অংশ নিয়েছিলেন। এটাও সম্ভব যে এর আগে তিনি অপেরা সম্পর্কে খুব সন্দিহান ছিলেন এবং বিশ্বাস করতেন যে এটি একটি বিরক্তিকর কেলেঙ্কারী যা স্নোবস এবং ফপস প্রশংসা করে - বা প্রশংসা করার ভান করে - শুধুমাত্র কারণ অপেরাতে যাওয়া বিবেচনা করা হয় ভাল ফর্মে.
যে কেউ অপেরা সম্পর্কে তাদের মতামত পরিবর্তন করেছেন তারা সম্ভবত মনে রাখবেন যে এটি প্রথম দর্শনের পরে ঘটেনি। তার প্রথম সফরে, অপেরা তার সবচেয়ে খারাপ ভয় নিশ্চিত করেছে বলে মনে হচ্ছে। মোটা বুড়োরা বাক্সে ঘুমিয়ে আছে; তাদের স্ত্রীরা পারফরম্যান্সের চেয়ে বিপরীত বাক্সে মুখ এবং টয়লেটে বেশি আগ্রহী; উত্তেজিত বিষয়, যাদের জন্য হেয়ারড্রেসার দীর্ঘদিন ধরে কান্নাকাটি করছে, অর্কেস্ট্রার পিছনে ভিড় করে এবং কুঁকড়ে বসে আনন্দ প্রকাশ করে; মঞ্চে, কিছু চর্বিযুক্ত মহিলা ভান করে যে তিনি একজন লাজুক গ্রামের সিম্পলটন, এবং একটি খাটো, পাত্র-পেটওয়ালা পুরুষ ছোট মোটা বাহুগুলির ভান করে একটি অপ্রতিরোধ্য হার্টথ্রব; বার্ধক্যের একটি কোরাস, আঁকা ভদ্রমহিলা এবং ভদ্রলোক সময়ে সময়ে খিঁচুনিতে ঝাঁকুনি দেন (যা তাদের মতে, অভিনয় হিসাবে ধরা উচিত), যখন অর্কেস্ট্রা মিষ্টি এবং অবিরাম বিষণ্ণ কিছু আঁকে - এটি সম্ভবত, প্রথম ছাপ। মানব প্রতিভা সবচেয়ে অমর সৃষ্টি এক - Mozart এর অপেরা "ডন Giovanni"।
স্যার থমাস বিচ্যাম একবার বলেছিলেন যে মোজার্টের ডন জিওভানি এখনও পর্যন্ত একটি পূর্ণাঙ্গ মঞ্চের মূর্তি খুঁজে পাননি, যে মোজার্টের পরিকল্পনার সারমর্ম বোঝার জন্য সক্ষম গায়ক এবং এই পরিকল্পনাটি উপলব্ধি করতে সক্ষম শ্রোতা উভয়েরই আগে কখনোই ছিল না। এক প্রজন্মের গায়কদের মধ্যে পর্যাপ্ত শিল্পী নেই যারা মোজার্টের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। যারা প্রতি সন্ধ্যায় অপেরা হাউসটি পূরণ করে তারা কেবল মানুষ: উজ্জ্বল এবং সাধারণ, স্মার্ট এবং বোকা, নমনীয় এবং অদম্য; একজন তার স্ত্রী অপেরার সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, আরেকজন এখানে এসেছিলেন তার বুদ্ধিমত্তা প্রদর্শন করতে, তৃতীয়জন অভ্যাসের বাইরে, চতুর্থজন নিউ ইয়র্ক অপেরা কী তা তার প্রদেশকে জানাতে; এবং কেউ কেউ এসেছেন কারণ মোজার্ট তাদের কাছে সূর্যের আলোর মতো। এবং তারা মেঘের মধ্য দিয়ে আলোকিত স্বতন্ত্র রশ্মির জন্য আরেকটি গুরুত্বহীন পারফরম্যান্সের সমস্ত ত্রুটি সহ্য করতে প্রস্তুত।
ঠিক যেমন অভিনয়কারী এবং শ্রোতারা সাধারণত মোজার্টের স্তরে ওঠে না, তেমনি রাব্বি এবং তার মণ্ডলীও মোজেসের স্তরে ওঠে না। কিন্তু এর মানে এই নয় যে মোজেসের আইন সেই মহৎ আইন নয় যা বিশ্ব সম্মান করে.... প্রতিটি উপাসনালয়ে প্রতিটি সেবায় এমন লোক থাকে যাদের জন্য উচ্চারিত শব্দ এবং সম্পাদিত অনুষ্ঠানগুলি শক্তি এবং শক্তির উত্স। কখনও কখনও সিনাগগে এমন কিছু লোক থাকে, কখনও কখনও অনেক থাকে তবে সাধারণত কিছু থাকে। একজন নৈমিত্তিক দর্শনার্থীর একটি নৈমিত্তিক দৃষ্টি এই ধরনের লোকদের চিন্তাভাবনা এবং হৃদয়ে প্রবেশ করতে পারে না।

ধর্ম ও সেবা
আমাদের সমস্ত লিটার্জির কেন্দ্রে - নিয়মিত চল্লিশ মিনিটের মঙ্গলবার সকালের সেবা এবং বিচার দিবসে বারো ঘন্টার সেবা - উভয়ই দুটি প্রার্থনা। আমি তাদের "ধর্ম" এবং "সেবা" বলব: এই নামগুলি তাদের সারমর্মকে ভালভাবে প্রকাশ করে। হিব্রুতে তাদের সিনাগগের নাম "শেমা" এবং "শেমোনেহ এসরে", যার আক্ষরিক অর্থ "শোন" এবং "আঠারো"।

এই দুটি মূল প্রার্থনার চারপাশে ইহুদি সাহিত্যের ক্লাসিক রচনা এবং ইহুদি ধর্মীয় ও দার্শনিক চিন্তাধারা যেমন তাওরাত, নবীদের বই, গীতসংহিতা এবং তালমুড থেকে কেন্দ্রীভূত অংশ। সিনাগগের জন্য, আগের মতোই, তাওরাত অধ্যয়নের জায়গা রয়ে গেছে। একজন উপাসক যিনি প্রতিদিনের প্রার্থনা একই সাথে পড়েন তিনি ইহুদি আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের একটি বড় অংশের পুনরাবৃত্তি করেন, যখন প্রতিটি ইহুদির দায়িত্ব পালন করেন: ক্রমাগত অধ্যয়ন করা।

প্রধান দুটি নামাজ খুবই সংক্ষিপ্ত। ধর্ম প্রার্থনা কয়েক সেকেন্ডের মধ্যে বলা যেতে পারে, এবং কয়েক মিনিটের মধ্যে পরিষেবা।
শেমা শাস্ত্রের একটি শ্লোক রয়েছে যা সম্ভবত বিশ্বের সমস্ত ইহুদি হৃদয় দিয়ে জানে, বা অন্তত প্রায়শই শুনেছে: "শোন, হে ইস্রায়েল, আমাদের ঈশ্বর প্রভু, প্রভু এক" (দ্বিতীয় বিবরণ 6:4)।
একজন ইহুদি বিশ্বাসী প্রতিদিন সকালে এবং বিছানায় যাওয়ার আগে এই আয়াতটি পাঠ করে, সাথে তিনটি সম্পর্কিত তাওরাত আয়াত রয়েছে। ইহুদিদের জন্য, এটি একটি শিশুর প্রথম বাক্যাংশ, এবং এটি জীবনের একজন ব্যক্তির শেষ বাক্যাংশ হওয়া উচিত।
এই উপলক্ষে, আমি আমার জীবনের একটি ঘটনার কথা বলতে চাই। আমি সবসময় অবাক হয়েছি: একজন ব্যক্তি কি সত্যিই তার মৃত্যুর সময় "ধর্ম" মনে রাখতে এবং পড়তে পারে? এবং তারপর একদিন, প্রশান্ত মহাসাগরে একটি টাইফুনের সময়, আমি একটি জাহাজের ডেক থেকে প্রায় ধুয়ে ফেলেছিলাম; এবং আমি খুব স্পষ্টভাবে মনে করি যে সেই অল্প সেকেন্ডে যখন ঢেউ আমাকে সমুদ্রে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, আমি ভেবেছিলাম: "তলায় যাওয়ার আগে আমার শেমা পাঠ করার কথা মনে রাখা উচিত!" সৌভাগ্যবশত, আমি সময়মতো একধরনের দড়ি বা হ্যান্ড্রেল ধরতে পেরেছিলাম, যা শেষ বারের মতো এই প্রার্থনাটি পড়ার নিয়ত হওয়ার সময় বিলম্বিত হয়েছিল। এবং এখানে ফলাফল: পৃথিবীতে আরও বেশ কয়েকটি উপন্যাস এবং নাটক আবির্ভূত হয়েছে, যা ছাড়া এটি খুব ভাল করতে পারে এবং ধৈর্যশীল পাঠক আমার যুক্তির অগ্রগতি অনুসরণ করছেন। আমি নিশ্চিত যে দু-তিনজন সাহিত্য সমালোচক আছেন যারা এই লাইনগুলিতে পৌঁছে আফসোস করবেন যে আমি কখনই সমুদ্রে শেমা পড়ার সুযোগ পাইনি, তবে আমি এটিকে সাহায্য করতে পারি না: প্রত্যেক ব্যক্তি যতক্ষণ পারে ততক্ষণ ধরে রাখে। .
"অফিস" আঠারোটি দোয়ার একটি অতি প্রাচীন প্রার্থনা। উনবিংশ আশীর্বাদ ইতিমধ্যে তালমুডিক সময়ে যোগ করা হয়েছিল। ভিতরে শবে বরাতএবং ছুটির দিনগুলিতে শুধুমাত্র সাতটি দোয়া পাঠ করা হয়, তবে এটি আঠারটি দোয়া যা ইহুদিদের দৃষ্টিতে প্রার্থনার ক্যানোনিকাল সম্পূর্ণ পাঠ্য গঠন করে। মন্দিরের ঐতিহ্য অনুসারে সেবাটি পরিচালনা করার জন্য, শেমোনেহ এসরেহের তিনটি রূপ রয়েছে: সকাল, বিকেল এবং সন্ধ্যা।

এখন ইহুদি লিটার্জির মুদ্রিত অনুবাদ আছে। পূর্ববর্তী সময়ে, যখন হিব্রু খুব কম প্রচলিত ছিল, তখন প্রতিটি সিনাগগে একজন বিশেষ মন্ত্রী ছিলেন, তথাকথিত meturgeman,অথবা একজন অনুবাদক যিনি স্থানীয় ভাষায় তোরাহ লাইনের পাঠ্যটি লাইন দ্বারা চিৎকার করেছেন।
ভাষার নিজস্ব চেতনা আছে। কিছু শব্দ ভাল এবং সহজে অনুবাদ করে, অন্যগুলি অনুবাদযোগ্য নয়। মোলিয়ারের নাটকগুলি কেবল ফরাসি ভাষায় নিখুঁত। আরবি না জানলে কুরআন পুরোপুরি বোঝা অসম্ভব। পুশকিন এখনও প্রধানত রাশিয়ান সংস্কৃতির অন্তর্গত, যদিও টলস্টয় সমগ্র বিশ্ব দ্বারা গৃহীত হয়েছে। সাধারণভাবে বলতে গেলে, যে কাজগুলি অনুবাদ করা সবচেয়ে সহজ সেগুলি হল যেগুলি তাদের জাতীয়তার ক্ষেত্রে সবচেয়ে কম সাধারণ।
তানাখ সমস্ত ভাষায় অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং শক্তিশালী শোনায়, কিন্তু কারো কাছে এটি ইহুদিদের মতো শোনায় না। দশ আজ্ঞার দ্বিতীয় ট্যাবলেটটি আক্ষরিকভাবে হিব্রু থেকে অনুবাদ করা হয়েছে: “হত্যা করো না, যৌন অনৈতিকতা করো না, চুরি করো না, মিথ্যা বলো না, কারো স্ত্রী, কারো গৃহ, কারো পশুসম্পদ বা তার যা কিছু আছে তার প্রতি লোভ করো না। .." ইংরেজিতে এটা কানে ব্যাথা করে। একজন ইংরেজ বা একজন আমেরিকান এর উপলব্ধিতে, ধর্ম একটি মহৎ এবং গৌরবময় জিনিস - এটি তাই বলতে গেলে, ক্যান্টারবেরি ক্যাথেড্রাল, এবং একটি ছোট সিনাগগ নয়। অতএব, "তুমি মারবে না," "চুরি করবে না" এই উচ্চারণটি অনেক বেশি সঠিক। একজন ইহুদির জন্য ধর্ম হল অন্তরঙ্গ, ঘনিষ্ঠ, ঘরোয়া কিছু।

আমাদের লিটার্জি - অন্তত এর শাস্ত্রীয় অংশ - একই ভাবে লেখা হয় সহজ ভাষায়, তাওরাতের মত। অতএব, ইহুদি প্রার্থনা বইয়ের পর্যাপ্ত অনুবাদ নেই। অ্যাংলিকান বাইবেল হল গীতসংহিতা এবং ধর্মগ্রন্থের অন্যান্য অনুচ্ছেদের চমৎকার অনুবাদের একটি অক্ষয় উৎস। এবং তবুও, হিব্রু থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হলে, শৈলীগত রঙ সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়। অনুবাদকরা অ্যাংলিকান বাইবেলের শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করেন - এই সমস্ত প্রত্নতাত্ত্বিকতা, যেমন "কথ্য", "এই", "অতএব", "পালিত হয়", "চোখ" এবং এর মতো - আমাদের প্রার্থনার সুর এবং মেজাজ প্রায় সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। কখনও কখনও লোকেরা অভিযোগ করে যে তারা যখন ইংরেজিতে প্রার্থনা পড়ে, তখন তাদের মনে হয় যে তারা একটি খ্রিস্টান গির্জায় রয়েছে। এটি সঠিক প্রতিক্রিয়া। এই মুহুর্তে, তারা তাওরাত নয়, ইংরেজ সংস্কৃতিতে যোগ দিচ্ছে বলে মনে হচ্ছে। এক সময়ে, গোয়েথে হিব্রু অধ্যয়ন করেছিলেন যাতে তানাখকে মূল ভাষায় পড়তে এবং বোঝার জন্য।
প্রার্থনার বক্তা শৃঙ্খলা নিয়ে আসে এবং প্রার্থনার প্রথম এবং শেষ লাইনগুলি গায়। তিনি উচ্চস্বরে আঠারোটি আশীর্বাদের পুনরাবৃত্তি করেন এবং উপাসকরা কোরাসে চিৎকার করে: "আমেন!"
সিনাগগে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে লজ্জা করে(ম্যানেজার)। সে সিনাগগের প্রকৃত প্রধান, সে জানে nigun (স্বরধ্বনি প্যাটার্ন), inতিনি লাইব্রেরি, প্রার্থনা বই, গল্পের দায়িত্বে আছেন, তিনি প্রার্থনা ঘোষণা করেন, যদি অন্য কেউ না থাকে তবে তিনি পর্যবেক্ষণ করেন মিনিয়ান(কোরাম) এবং পবিত্র স্ক্রোলগুলি পড়ে। একটি সিনাগগ একটি রাব্বি ছাড়া এবং একটি cantor ছাড়া করতে পারেন, কিন্তু ছাড়া শামেসাতিনি ছাড়া করতে পারবেন না - একটি শেষ অবলম্বন হিসাবে, প্যারিশিয়ানদের একজনকে অবশ্যই তাকে প্রতিস্থাপন করতে হবে।

নৈতিক মানদন্ডগুলো
প্রার্থনার সময় অবশ্যই সম্পূর্ণ নীরবতা থাকতে হবে এবং শেমা বা শেমোনেহ এসরে-এর মতো প্রার্থনা করার সময় বকবক করা বিশেষভাবে গুরুতর লঙ্ঘন। যাইহোক, পূর্ব ইউরোপীয় সিনাগগে পুরানো দিনে এই নিয়ম প্রায়ই কঠোরভাবে পালন করা হত না।
ইহুদি ঘেটোর দারিদ্র্য উপাসনালয়গুলিকে বিশ্রামবার এবং ছুটির সম্মানগুলি নিলাম করে তাদের বাজেটের পরিপূরক করতে বাধ্য করেছিল।
তাওরাতে ডাকার অধিকারের জন্য, সিন্দুক খোলার জন্য, একজনকে দিতে হয়েছিল। নিলাম অনুষ্ঠিত হয়েছিল; সত্য, তারা খুব রঙিন এবং প্রাণবন্ত ছিল, তবে তারা প্রার্থনামূলক মেজাজে মোটেও অবদান রাখে নি। নিলাম বেশ দীর্ঘ সময় স্থায়ী হয়. তদুপরি, এটি একটি প্রথায় পরিণত হয়েছে যে প্রত্যেককে তাওরাত পড়তে হবে (এটিকে বলা হয় আলিয়া("উঠতে" - একটি বিশিষ্টতার কাছে), জোরে তার সুবিধাগুলি ঘোষণা করেছিলেন। প্রতিটি দানের জন্য, পরোপকারী একটি আশীর্বাদ পেয়েছিলেন শামেসা।এই প্রথাটি সিনাগগের জন্য উপকারী ছিল, কারণ এটি অনুদানকে উত্সাহিত করেছিল, কিন্তু এটি খুব কমই প্যারিশিয়ানদের মধ্যে একটি উন্নত মেজাজ তৈরি করেছিল।
ইহুদি সম্প্রদায়গুলি ধনী হওয়ার সাথে সাথে এই প্রথাটি নিয়মিত সংগ্রহের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এখন যা অবশিষ্ট আছে তা হল তাওরাত পাঠের সময় প্রাণবন্ত, নিলামের মতো পরিবেশ এবং এই সময়ে সিনাগগ থেকে নৈমিত্তিক দর্শকদের প্রস্থান। আবারও, পরম নীরবতা প্রয়োজন এমন নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

এবং এখনও আমি কিভাবে মহান পরিতোষ সঙ্গে মনে রাখবেন লজ্জা করেগম্ভীরভাবে, গাওয়া-গানের কণ্ঠে তিনি ঘোষণা করলেন: - ফিনিফ ডলার উম শিশি! (তৃতীয় পড়ার জন্য পাঁচ ডলার!)
এবং ব্রঙ্কস সিনাগগগুলির একটিতে ঐতিহাসিক নিলামের কথা আমি কখনই ভুলব না, যা প্রায় চল্লিশ বছর আগে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। Yom Kippur.এই নিলামে, আমার বাবা বেশ কয়েকজন প্রতিযোগীকে পরাজিত করে নিজেকে জোনাহের বই পড়ার অধিকার কিনেছিলেন (যদিও তিনি এবং তার প্রতিযোগীরা শুধুমাত্র দরিদ্র অভিবাসী ছিলেন)। একের পর এক, প্রতিযোগীরা বাদ পড়ে গেল কারণ দাম বেড়ে একশত, একশত পঁচিশ টাকায় এবং তারপরে আমার বাবা হঠাৎ করেই অকল্পনীয় দুইশ ডলারের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। এটা আমি এখনও শুনতে পারেন লজ্জা করেতার হাতের তালু দিয়ে টেবিলে আঘাত করে এবং কাঁপানো সুখী কণ্ঠে ঘোষণা করে: "জুই হান্ডারড ডলার উম মাফতির লোনা!" (এর জন্য দুইশ ডলার maftirএবং সে!)
আমার বাবা একটি সুন্দর অঙ্গভঙ্গি করেছেন। ঘটনা হল তার বাবা, লজ্জা করেমিনস্ক থেকে, তার মিনস্ক সিনাগগে তিনি সর্বদা জোনাহের বই পড়ার সুযোগ পেয়েছিলেন। আমার বাবা পারিবারিক ঐতিহ্য অব্যাহত রাখতে চেয়েছিলেন। এবং তিনি এটি চালিয়ে যান। তারপর থেকে, সেই ব্রঙ্কস সিনাগগে কেউ আমার বাবাকে এই সম্মানের জন্য চ্যালেঞ্জ করেনি। আজ অবধি, আমার ভাই এবং আমি যখনই সম্ভব জোনাহের বই পড়ি। Yom Kippur.এবং আমরা শিকাগো থেকে অনেক দূরে ওকিনাওয়া বা হাওয়াইয়ান দ্বীপপুঞ্জের মতো জায়গায় এটি করেছি।
এখন সিনাগগে নিলাম বন্ধ হয়ে গেছে। এবং এই ভাল. কিন্তু তারা তাদের ভূমিকা পালন করেছে। এই ধরনের সিনাগগের শিশুরা বুঝতে পেরেছিল যে সিনাগগে তাওরাত থেকে একটি অনুচ্ছেদ পড়ার অনুমতি দেওয়া কত বড় সম্মানের বিষয়।

বিভিন্ন দিকনির্দেশনা
রোমানরা জেরুজালেম দখল করার পরে এবং ইহুদিরা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে, ইহুদিদের দুটি বড় দল আবির্ভূত হয়: উত্তর ও পূর্ব ইউরোপের আশকেনাজি ইহুদি এবং ভূমধ্যসাগরের সেফার্ডিক ইহুদিরা। সেফার্ডিম এবং আশকেনাজিম হিব্রু শব্দ আলাদাভাবে উচ্চারণ করেছেন। তাদের রীতিনীতি এবং তাদের উপাসনা বিভিন্ন রূপ নিয়েছে। এই পার্থক্য আজও বিদ্যমান। ...
কিছু লোক বিশ্বাস করে যে এই সেফার্ডিক লিটার্জি অনেক বেশি মনোরম এবং আরও চিত্তাকর্ষক।
এটা কৌতূহলজনক যে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ইহুদিরা, যারা এতদিন ধরে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল এবং সম্প্রতি পর্যন্ত একে অপরের সাথে সামান্য যোগাযোগ ছিল, তাদের একটি একক ধর্মীয় কেন্দ্র নেই - এবং এই সমস্ত কিছুর সাথে, যা আকর্ষণীয় তা পার্থক্য নয়। বিভিন্ন দেশের ইহুদিদের আচার-অনুষ্ঠানে কিন্তু এই আচারের মিল। ইউরোপীয় জাতি গঠনের অনেক আগে লেখা তালমুদে পাওয়া যায় বিস্তারিত বর্ণনাটোকিও, জোহানেসবার্গ, লন্ডন এবং লস অ্যাঞ্জেলেসে ইহুদিরা এখনও যে প্রার্থনাগুলি পাঠ করে সেগুলি কীভাবে বলবে। একজন আমেরিকান বা ইংরেজ ইহুদি যে কালো চামড়ার ইয়েমেনি ইহুদিদের পূর্ণ ইস্রায়েলের সেফার্ডি সিনাগগে প্রবেশ করে প্রথমে বিভ্রান্ত হবে, কিন্তু একবার সে প্রার্থনা বইটি দেখে, সে সেবাটি অনুসরণ করতে এবং প্রার্থনা করতে সক্ষম হবে।
http://www.istok.ru/library/books/wouk-g od/wouk-god_151.html ❝

❞

জীবনের গল্প
jidovska-morda.livejournal.com/20947.htm থেকে
এক সময়, মধ্যে অতীত জীবন, আমি একটি tallit কেনার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. আমি বাসে উঠে মিয়া শিয়ারিমের কাছে গেলাম। ধর্মীয় ত্রৈমাসিক আর.) সেখানে আমি ইচ্ছাকৃতভাবে একটি শান্ত রাস্তায় গেলাম, চারপাশে তাকালাম, নিশ্চিত হয়েছি যে সেখানে কেউ নেই এবং কেউ দেখছে না, আমার পকেট থেকে একটি কিপ্পা বের করে আমার মাথায় রাখলাম, দোকানে গেলাম, একটি টলিট কিনলাম, ছেড়ে দিলাম। দোকান, কিপ্পা খুলে নিয়ে বাড়ি চলে গেল। শত্রু লাইনের পিছনে যুদ্ধ অভিযান সফল হয়েছিল। "আপনি যদি বুঝতে না পারেন কেন এটি করা হয়েছে, তাহলে আপনি কেন এটি করছেন?"

এটা কল্পনা করা অসম্ভব যে একজন সেফারদি এইভাবে আচরণ করতে পারে। তিনি কেবল এই গল্পটি বুঝতে পারবেন না: "ব্যাপারটা কি?"

ইয়োম কিপ্পুর সিনাগগে প্রবেশের জন্য একজন সেফারদিকে অপেক্ষা করতে হবে না।
একজন সেফারদিকে উপাসনালয়ে প্রবেশের জন্য ছুটির জন্য অপেক্ষা করতে হবে না।
একজন সেফারদিকে উপাসনালয়ে প্রবেশের জন্য শনিবার পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে না।

এমনকি সপ্তাহের দিনগুলিতেও তিনি এটি বেশ শান্তভাবে করতে পারেন! মিনিয়ানের পরিপূরক করার জন্য রাস্তা থেকে একটি সেফার্ডিকে ডাকুন - তিনি আসবেন।

তিনি সবার সামনে কিপ্পা ছাড়াই সিনাগগে প্রবেশ করবেন।
সে সবার সামনে কিপ্পা চাইবে এবং পরবে।
তিনি সকলের সামনে তাওরাত স্ক্রোল সহ সিন্দুকের কাছে যাবেন এবং চুম্বন করবেন।
সবার সামনে সিদ্দুর নেবেন এবং সবার সাথে দোয়া করবেন।
এবং তার পরে, সবার সামনে... সে তার কিপ্পা খুলে ফেলবে এবং তার ব্যবসায় চলে যাবে।

এই পার্থক্য. আশকেনাজি বিশ্বাস করেন যে এটি যদি সত্য হয়, তবে সিনাগগের পরে এটি সত্য। এবং সে কারণেই তিনি কেবল এই ধরনের বোঝা নেবেন না। তার প্রবেশের জন্য গুরুতর প্রমাণ দরকার। এবং তিনি তাদের না জানা পছন্দ করবেন, যাতে প্রবেশ না করেন। এবং সেফার্ডি জানে যে (তার জন্য) সিনাগগের পরেও "জীবন" আছে। অতএব, তার সিনাগগে যেতে কোন সমস্যা নেই এবং তার বিশ্বাস করতে কোন সমস্যা নেই যে এটি সত্য এবং তার প্রমাণের প্রয়োজন নেই।

আপনি সেফারডিমের সাথে বছরের পর বছর ধরে প্রার্থনা করতে পারেন এবং ভাবতে পারেন যে তিনি "পর্যবেক্ষক" এবং হঠাৎ তাকে কিপ্পা ছাড়া দেখতে পারেন এবং আবিষ্কার করতে পারেন যে তিনি কিছুই জানেন না।
আজ আপনি একজন সেফারদিকে দেখতে পাচ্ছেন "অন্য সবার মতো"; কয়েক মাস পরে আপনি একটি কালো স্যুট, সাদা শার্ট, কালো কিপা এবং টুপি পরে রাস্তায় তার সাথে দেখা করেন। বছর খানেক লাগতে পারে আশকেনাজী!
কিন্তু এরপর কি হবে?
আমস্টারডামে লাল আলোর মধ্যে ধর্মীয় আশকেনাজিম রাখুন এবং 100 বছরে কী হবে তা দেখুন। আপনি একই দিকে মুখ করা দেখতে পাবেন যেন আপনি গতকাল তাদের সেখানে ফেলে দিয়েছিলেন।

সেখানে ধর্মীয় Sephardim আটকে দিন এবং 20 বছর পরে ফিরে আসুন। সেখানে সিনাগগে বসে থাকবে নগ্ন ‘আমস্টারডামারস’। আরও 20 বছরের মধ্যে সিনাগগ খালি হয়ে যাবে। এবং শুধুমাত্র ইয়োম কিপ্পুরে এটি পূর্ণ হবে "এটি কার দ্বারা পরিষ্কার নয়" এবং কেন এটি খুব স্পষ্ট নয়।
এটা বেঈমানী নয়। এটি আত্মার একটি ভিন্ন কাঠামো। ❝

প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত, সিনাগগটিকে হিব্রু ভাষায় "বিট নেসেট" বলা হয়, যার আক্ষরিক অর্থ "সভার ঘর"। "সিনাগগ" শব্দটি এসেছে গ্রীক শব্দ সিনাগোজ ("অ্যাসেম্বলি") থেকে যার অর্থ হিব্রুতে "কনেসেট" শব্দের মতোই: "সমাবেশ।"

পুরো তালমুদে, একটি সিনাগগকে "বিট তেফিলাহ" বলা হয় - "প্রার্থনার ঘর" শুধুমাত্র একবার। "বিট নেসেট" নামটিই জোর দেয় যে সিনাগগটি কেবল জনসাধারণের প্রার্থনার জন্য একটি ঘর নয়।

সিনাগগটিকে ইয়দিশ ভাষায় "শুল"ও বলা হয় (জার্মান "শুলে" - "স্কুল" থেকে)।

সিনাগগের জন্য নির্ধারিত কোন নির্দিষ্ট স্থাপত্যের ফর্ম নেই। এটি একটি শালীন বিল্ডিং হতে পারে, এমনকি অন্য উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত একটি ঘরের একটি কক্ষ বা যেকোনো স্থাপত্য শৈলীতে একটি বিলাসবহুল কাঠামো।

আইনে সিনাগগ প্রাঙ্গনে জানালা থাকা প্রয়োজন। তালমুড জানালা ছাড়া ঘরে প্রার্থনা করার বিরুদ্ধে সতর্ক করে: মানুষকে অবশ্যই আকাশ দেখতে হবে।

বিল্ডিংয়ের প্রবেশদ্বারে একটি ভেস্টিবুল থাকা উচিত, যার মধ্য দিয়ে একজন ব্যক্তি বস্তুজগতের চিন্তাভাবনা এবং উদ্বেগ ত্যাগ করে এবং প্রার্থনায় সুর দেয়।

ভবনটি জেরুজালেমের দিকে অভিমুখী (জেরুজালেমে অবস্থিত সিনাগগগুলি নিজেই টেম্পল মাউন্টের দিকে ভিত্তিক)।

তালমুড অনুসারে, সিনাগগটি শহরের সর্বোচ্চ স্থানে দাঁড়ানো উচিত। ঐতিহাসিকভাবে, এই প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার জন্য, তারা সব ধরণের কৌশল অবলম্বন করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা সিনাগগের ছাদে একটি খুঁটি স্থাপন করেছিল এবং তারপরে আনুষ্ঠানিকভাবে এটি অন্যান্য ভবনের চেয়ে উঁচু ছিল।

সিনাগগ নির্মাণ শিল্পের বিকাশের সাথে তাল মিলিয়েছিল (যে দেশে উপাসনা ঘর নির্মিত হয়েছিল তার উপর নির্ভর করে) এবং বিভিন্ন শৈলী দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল - গথিক, রেনেসাঁ এবং বারোক স্থাপত্য, ক্লাসিকবাদ, উত্তর-আধুনিকতাবাদ। প্রায়শই বিভিন্ন শৈলীর সংমিশ্রণ ছিল।

ওয়ার্মস সিনাগগ (1034 সালে নির্মিত) মধ্য ইউরোপের প্রাচীনতম মধ্যযুগীয় উপাসনালয়গুলির মধ্যে একটি এবং জার্মান-রোমানেস্ক শৈলীর একটি চমৎকার উদাহরণ। এর পরিকল্পনা মধ্য ইউরোপের সমস্ত মধ্যযুগীয় উপাসনালয়গুলির জন্য প্রোটোটাইপ হয়ে উঠেছে। রোমানেস্ক শৈলী 10-12 শতকে পশ্চিম ইউরোপের শিল্পে বিরাজ করে। এটিতে প্রাচীন প্রাচীন শিল্প এবং বাইজেন্টাইন শিল্পের বিভিন্ন উপাদান ছিল। কমপ্যাক্ট আকার এবং সিলুয়েটগুলি আশেপাশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

সরু জানালা খোলা এবং ধাপযুক্ত পোর্টালগুলির দ্বারা উচ্চ টাওয়ার এবং বিশাল দেয়ালের ভারীতা এবং পুরুত্বের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। পৃষ্ঠগুলিকে ফ্রিজ এবং গ্যালারী দ্বারা বিভক্ত করা হয়েছিল, যা প্রাচীরের ভরকে ছন্দ দিয়েছে, কিন্তু এর অখণ্ডতা লঙ্ঘন করেনি।

পোলিশ কাঠের উপাসনালয়গুলি, যা 17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ব্যাপক হয়ে ওঠে, একটি অনন্য স্থাপত্যের ঘটনা ছিল। কাঠের সিনাগগ স্থাপত্যে লোককাহিনীর মোটিফ এবং নির্মাতাদের সৃজনশীল কল্পনা দেখানো হয়েছে। এই সিনাগগগুলির বৈশিষ্ট্য হল একটি "শীতের ঘর" সংযোজন, যা সাধারণত তাপ ধরে রাখার জন্য প্লাস্টার করা হত। প্রাচীনতম পরিচিত কাঠের উপাসনালয়টি লভিভ (1651) এর কাছে খোডোরভে অবস্থিত।

এটি লক্ষ করা উচিত যে প্যাগোডাগুলির সাথে সাদৃশ্য পোলিশ শহরগুলির প্রাচীনতম টিকে থাকা উপাসনালয়গুলির বৈশিষ্ট্য, যা স্থানীয় স্থাপত্যের জন্য সম্পূর্ণ বিদেশী।

বিভিন্ন দেশে সিনাগগ ভবনগুলি প্রায়শই মুরিশ শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, যা সম্প্রদায়ের প্রাচ্য উত্স এবং ইস্রায়েলে ভবিষ্যতের অভিবাসনের উপর জোর দেওয়ার কথা ছিল।এই শৈলীর একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল, বিশেষ করে, স্পেনের সিনাগগগুলি। এই জাতীয় উপাসনালয়গুলির নকশায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে আইরিস ফুল - সম্মানের প্রতীক - এবং স্টার অফ ডেভিড (ষড়ভুজ)।

সিনাগগগুলি বাইরে থেকে বিনয়ী দেখায় এবং অভ্যন্তরের জাঁকজমক দ্বারা আলাদা ছিল। দেয়ালগুলি স্টাইলাইজড শিলালিপি দিয়ে সজ্জিত ছিল - তাওরাতের আয়াত, যা আলংকারিক ভিগনেট দিয়ে পরিবর্তিত হয়েছিল। স্তম্ভগুলির রাজধানীগুলি সমৃদ্ধ খোদাই দ্বারা সজ্জিত ছিল।

বুদাপেস্টে ইউরোপের বৃহত্তম উপাসনালয়গুলির মধ্যে একটিও মুরিশ শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল - turrets, কালো গম্বুজ, সোনার সজ্জা এবং সমৃদ্ধ অলঙ্কার সহ, বার্লিনের নিউ সিনাগগ, উজগোরোদের সিনাগগ, সেন্ট পিটার্সবার্গে গ্রেট কোরাল সিনাগগ (1893) )

শহরের ইহুদি সম্প্রদায় যখন এই উপাসনালয়টি নির্মাণের অনুমতি পায়, তখন একটি বিশেষজ্ঞ কমিশন তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে বিখ্যাত শিল্প বিশেষজ্ঞ ভি.ভি. স্ট্যাসভ। তিনি মুরিশ শৈলীতে একটি বিল্ডিং তৈরির প্রস্তাব করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে আরব রেনেসাঁ সংস্কৃতিতে ইহুদিদের অংশ খুব বড় ছিল এবং তাই আলহাম্ব্রার স্থাপত্যটি ইহুদি জাতীয় নান্দনিক ধারণার কাছাকাছি হওয়া উচিত। পরামর্শটি মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, এবং প্রকল্পটি শেষ মুরিশ শৈলীতে সম্পন্ন হয়েছিল। যাইহোক, স্থপতিদের বিল্ডিংয়ের উচ্চতা কমাতে হয়েছিল, এক্সটেনশনের উপরে দুটি পাশের গম্বুজ এবং মূল প্রবেশদ্বারের উভয় পাশে দুটি অর্ধ-গম্বুজ সরিয়ে ফেলতে হয়েছিল, যেহেতু এটি সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের দ্বারা আদেশ দেওয়া হয়েছিল যে "বিল্ডিংটি... একটি উপযুক্ত আরো বিনয়ী চেহারা..."। তা সত্ত্বেও, উপাসনালয়টি তার জাঁকজমকের সাথে অবাক করে। অভ্যন্তরটি এল দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।বাচম্যান - সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমি অফ আর্টসে প্রবেশকারী প্রথম ইহুদি। নকশাটি বিভিন্ন ধরণের সমাপ্তির সাথে মনোযোগ আকর্ষণ করে - পোড়ামাটির, খোদাই, মডেলিং, গিল্ডিং, দাগযুক্ত কাচ। 1909 সালে, সিনাগগটি একটি বেড়া দ্বারা বেষ্টিত ছিল, যার নির্মাণে স্থপতি আইএন অংশ নিয়েছিলেন।রোপেট এবং এ.ডি. শ্বার্টসম্যান

পোস্টমডার্ন শৈলীতে নির্মিত সিনাগগগুলির মধ্যে ফিলাডেলফিয়ার বেথ শালোম (এর স্থাপত্যের আয়তন দুটি ত্রিভুজাকার প্রিজম দ্বারা গঠিত যা একে অপরের উপরে স্তুপীকৃত, যা পরিকল্পনায় একটি ষড়ভুজ গঠন করে), স্ট্রাসবার্গের সিনাগগ এবং জেরুজালেমের গ্রেট সিনাগগ। ইহুদি প্রতীকগুলির সাথে আধুনিক স্থাপত্যের রূপের সংমিশ্রণ (আদর্শে স্টার অফ ডেভিডের মতো ভবন, চুক্তির ট্যাবলেট) 1980-এর দশকে নির্মিত ইস্রায়েলের অনেক উপাসনালয়ের বৈশিষ্ট্য।

কর্ডোবার সিনাগগ (স্প্যানিশ ভাষায় - সিনাগোগা ডি কর্ডোবা) 1315 সালে নির্মিত হয়েছিল এবং এটি মুদেজার শৈলীর স্থাপত্যের একটি চমৎকার উদাহরণ। সিনাগগ নির্মাণের নেতৃত্বে ছিলেন আইজ্যাক মোহেদ, যেমনটি ভবনের দেয়ালে টিকে থাকা শিলালিপিগুলির মধ্যে একটিতে বলা হয়েছে। কিন্তু প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, সিনাগগের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল অনেক আগে।

কর্ডোবার সিনাগগের ইতিহাস

সিনাগগ নির্মাণ শুরু হয়েছিল কর্ডোবার রিকনকুইস্তার পরে, যখন আরবরা ইতিমধ্যেই বিতাড়িত হয়েছিল এবং অঞ্চলটি খ্রিস্টানদের হাতে ছিল। আরবদের অধীনে রাজত্ব করা ভিন্নধর্মীতার প্রতি সহনশীলতার পরিবেশ ধীরে ধীরে বাষ্পীভূত হতে শুরু করে, যদিও সক্রিয় নিপীড়ন তখনও শুরু হয়নি। একটি উপাসনালয় নির্মাণের অনুমতি দেওয়া সত্ত্বেও, বিল্ডিংটি স্পষ্টভাবে খুব সংকীর্ণভাবে নির্মিত হয়েছিল, যা স্পষ্টভাবে ইহুদিদের লঙ্ঘনের সূচনা দেখায়: ক্যাথলিকরা তাদের জমিতে একটি মসজিদের উপস্থিতির জন্য বিশেষভাবে আগ্রহী ছিল না।

হেটেরোডক্সির প্রতি অসহিষ্ণুতার বৃদ্ধি এবং পবিত্র চার্চের সূচনার সাথে, 1492 সালে যারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেনি তাদের প্রত্যেককে স্পেন থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। এরপর মসজিদ ভবনটিকে হাসপাতালে পরিণত করা হয়। প্রায় এক শতাব্দী পরে, 1588 সালে, এটি একটি খ্রিস্টান চ্যাপেল হিসাবে ব্যবহার করা শুরু করে।

বিল্ডিংয়ের প্রকৃত মূল্য ইতিমধ্যে 19 শতকের শেষের দিকে আবিষ্কৃত হয়েছিল: 1884 সালে, রাফায়েল রোমেরো বারাস বিল্ডিংয়ের অভ্যন্তর এবং দেয়ালের শিলালিপিগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন। এরপর তিনি নির্মাণের তারিখ খুঁজে পান। এর পরে, সিনাগগটিকে জাতীয় তাত্পর্যের একটি স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। 1929 সালে, ফেলিক্স হার্নান্দেজের প্রকল্প অনুসারে, জরাজীর্ণ সিনাগগ ভবনটি পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি পরিকল্পনা গৃহীত হয়েছিল।

কর্ডোবার সিনাগগের স্থাপত্য

কর্ডোবার সিনাগগটি রাস্তা থেকে একটি ছোট উঠান দ্বারা পৃথক করা হয়েছে - একটি বহিঃপ্রাঙ্গণ, যেখানে পা ধোয়ার জন্য একটি ছোট পুল তৈরি করা হয়েছিল।

কর্ডোবার সিনাগগ একটি বর্গাকার পরিকল্পনায় নির্মিত হয়েছিল। পশ্চিম দিকের দেয়ালে আপনি একটি কনসোলে বিশ্রামরত একটি সূক্ষ্ম খিলান দেখতে পাবেন। এটি একটি হীরা-আকৃতির প্যাটার্ন দিয়ে সজ্জিত, যা "বিমাহ" নির্দেশ করে - শনিবার এবং ছুটির দিনে এবং বিশেষ দিনে তাওরাত পড়ার জন্য একটি কুলুঙ্গি। সকালের নামাজসোমবার এবং বৃহস্পতিবার)।

পূর্ব দিকে আপনি প্রায় 3 মিটার চওড়া দেয়ালে একটি স্প্যান দেখতে পারেন। এর উভয় পাশে 14 শতকে এর নির্মাণ থেকে অবশিষ্ট কুলুঙ্গি ক্যাবিনেট রয়েছে। এই স্প্যানের ডানদিকে সিনাগগ নির্মাণের সময় সম্পর্কে একটি শিলালিপি রয়েছে।

দক্ষিণ দেয়ালে আপনি মহিলাদের জন্য প্রার্থনা কক্ষের সাথে যুক্ত তিনটি জানালা দেখতে পাবেন, অলঙ্কার এবং শিলালিপি দিয়ে সজ্জিত। নীচের পাঁচটি খিলান সূর্যের আলো ঘরে প্রবেশ করতে দেয়।

চালু উত্তর প্রাচীরদক্ষিণে অনুরূপ সাজসজ্জা: একটি লিন্টেল সহ খিলান এবং আলোর জন্য নীচে 5টি খিলান।

দুর্ভাগ্যবশত, সময় সিনোগার প্রতি সদয় হয়নি, এবং দেয়ালের নীচের অংশটি তার সজ্জা হারিয়েছে।

কর্ডোবার সিনাগগের অভ্যন্তর

প্রবেশদ্বারে একটি ছোট প্রার্থনা কক্ষ রয়েছে, যার আয়তন প্রায় 7 বর্গ মিটার। মি. এর মধ্যে প্রধান অভ্যন্তরীণ বিবরণ হল পূর্ব দিকে একটি চমত্কার খিলানযুক্ত ক্যাবিনেট। পূর্বে, তোরাহ স্ক্রোল, ইহুদিদের কাছে পবিত্র, খিলানে বিশেষ আর্কে রাখা হত। স্ক্রোলগুলি "জীবনের গাছ" - কাঠের লাঠিতে ক্ষতবিক্ষত ছিল এবং খিলানটি নিজেই বিশেষ পর্দার আড়ালে বিশ্বাসীদের চোখ থেকে লুকিয়ে ছিল। ঘরের দেয়ালের উপরের অংশটি 4, 6 এবং 8-পয়েন্টেড তারা দিয়ে আবদ্ধ চমৎকার ফুলের সাজে সজ্জিত। দেয়ালে কিছু জায়গায় আপনি তাওরাত থেকে উদ্ধৃতি দেখতে পারেন।