Este concepto idealizado de rituales de sacrificio, usado junto con juramentos y juramentos para defender las leyes, a menudo ha sido citado por eruditos y eruditos como un argumento de los teóricos del Egeo para los misterios realizados en la Atlántida. En este sentido, citaron la leyenda del legendario rey de Creta Minos, a quien el comandante e historiador ateniense Tucídides (471-402 a. C.) proclama el creador de la primera flota del mundo griego. Se dice que fue Minos quien le pidió a Poseidón que le enviara un toro blanco que pudiera sacrificar en su honor. El animal le fue enviado de inmediato, pero al propio rey le gustó tanto el toro que decidió buscar un reemplazo para él y sacrificó un animal completamente diferente en lugar de un toro blanco. Como castigo por esta desobediencia, Poseidón inculcó en el corazón de la esposa de Minos, Pasifae, una pasión ardiente por un toro blanco. Su lujuria antinatural fue satisfecha con la ayuda del famoso maestro Dédalo, y como resultado de la cópula con un toro, la reina dio a luz a un monstruo terrible: mitad hombre, mitad toro. Este monstruo, conocido como el Minotauro, vivía en las lóbregas mazmorras del palacio real construido para él por Minos y llamado Laberinto. El rey Minos emitió un decreto según el cual los atenienses derrotados por él, como tributo anual, debían enviarle siete jóvenes y siete muchachas para saciar la lujuria sedienta de sangre del monstruo. Los atenienses continuaron trayendo este bárbaro tributo hasta que el glorioso héroe Teseo finalmente mató al Minotauro.
Por supuesto, la historia anterior es solo ficción. Pero poco después de que Sir Arthur Evans comenzara sus famosas excavaciones en Creta en 1895, quedó claro que el mayor culto practicado por los minoicos durante más de 3500 años
atrás, existía precisamente el culto al toro. En las ruinas del palacio real de Knossos, Evans descubrió enormes frescos que representaban con asombrosa vivacidad a niños y niñas realizando un mortal ritual saltando sobre el lomo de un toro; además, en todo el palacio había motivos e imágenes relacionadas de una forma u otra con el culto al toro.
Para algunos arqueólogos e historiadores, esto solo fue suficiente para expresar la convicción de que el lugar en la tradición platónica que describe los sacrificios de toros en la Atlántida se basaba en recuerdos de un culto al toro que existía en Creta. Además, las columnas de piedra tallada encontradas entre las ruinas de la civilización minoica en Akrotiri y las ruinas sobrevivientes de Thera también fueron reconocidas como evidencia de la existencia de columnas antiguas como la famosa columna de oricalco, cubierta con escrituras sagradas, al pie de la cual durante el tradicional reuniones Los príncipes de la Atlántida sacrificaron el mejor toro.
Sin embargo, ¿es posible que los juegos de toros ceremoniales minoicos en Creta realmente hayan tenido alguna influencia en el desarrollo de la leyenda de la Atlántida? Por extraño que parezca, literalmente todo habla a favor de tal posibilidad, pero de ninguna manera por las razones a las que apelan los partidarios de la teoría de "Creta - Atlántida". Los autores antiguos nos dicen que los toros se sacrificaban regularmente en honor del gobernante de los mares, Poseidón. La vesícula biliar de la víctima fue considerada una ofrenda particularmente valiosa en el altar, ya que "recordaba la amargura agua de mar". Por lo tanto, es muy probable que Platón introdujera la idea misma de los sacrificios de toros en la Atlántida simplemente porque este animal fue sacrificado a Poseidón. Pero no tenemos ninguna razón para asociar estos rituales ceremoniales del toro con la Creta minoica, solo porque en Creta los niños y las niñas realizaban el ritual del salto del toro, y el simbolismo del toro adorna aquí y allá las ruinas de las ciudades cretenses.
Un autor muy respetado de libros sobre la Atlántida, que ha llevado a cabo un estudio serio de la adoración del culto del toro sobre el material del Critias de Platón, es L. Sprague de Camp. En su famoso trabajo The Lost Continent: The Atlantis Theme in History, Science and Literature, publicado por primera vez en 1954, considera "sugestiva" la asociación con el culto al toro de Creta. Agrega además que "es posible que estos motivos hayan llegado a la historia de la Atlántida en forma de fragmentos separados que Platón simplemente recopiló e inconscientemente insertó en el tejido de su leyenda de la Atlántida". Y aunque claramente se excede, de Camp señala el completo fracaso de la hipótesis "Creta - Atlántida", señalando que "es poco probable que los antiguos egipcios [como supuestos creadores de este mito] pensaran en llevar a Creta más allá del Mediterráneo, aumentando su tamaño al menos cien veces y retrasó su historia 8.000 años”. Así, es más fácil suponer que la conexión entre Creta y la Atlántida no tiene su origen en las ceremonias de toros, que se celebraban aquí y allá, sino en una especial veneración al dios Poseidón, que gobernaba las aguas que rodeaban ambas islas.
Véase "Apis"). El culto del Toro y el Carnero estaba dirigido a uno
y la misma fuerza, a la fuerza de creación generativa, en dos aspectos - en
celestial o cósmica, y en la terrenal o humana. dioses con
con cabeza de carnero todos pertenecen al último aspecto, y con cabeza de toro
al primero Osiris, a quien se dedicó el toro, nunca
fue considerado una deidad fálica, también lo fue Shiva con su Toro
Nandi a pesar del lingam. Como si Nandi fuera blanco lechoso puro
colores, también lo era Apis. Ambos eran simaols del generativo, o
poder evolutivo en el Cosmos Universal. Los que consideran
dioses solares y toros de carácter fálico, o
asociar el Sol con él, se equivocan. Sólo dioses de la luna y carneros, y
los corderos son priápicos, y una religión que, aunque
inconscientemente, pero sin embargo aceptó a Dios para su adoración,
predominantemente lunar, y enfatiza su elección al enfatizar
cordero - cuyo antepasado es un carnero, principalmente un glifo fálico
Como su símbolo más sagrado, poco conviene
vilipendiar a las religiones más antiguas por usar el mismo simbolismo.
El culto del toro, Apis, Hapi Ankh, o el Osiris viviente, cesó
hace más de 3.000 años; adoración de carnero y cordero
continúa hasta nuestros días. Mariette Bey inauguró el Serapeum -
Necrópolis del toro Apis, cerca de Menfis - una impresionante
una cripta subterránea de 2.000 pies de largo y 20 pies de ancho, que contiene
momias de treinta toros sagrados. Si después de 1000 años
se encontró una catedral católica romana con un cordero de Pascua en ella
bajo las cenizas del Vesubio o del Etna, las generaciones futuras tendrían razón,
infiriendo de esto que los cristianos eran adoradores del "cordero" y
"paloma"? Sin embargo, ambos símbolos les darían tantos derechos para
es en un caso, y en otro. Además, no todos
los "toros" sagrados eran fálicos, es decir, masculino; eran y
"toros" hermafroditas y asexuales. Toro negro Mnevis, hijo de Ptah,
estuvo dedicada al dios Ra en Heliópolis; Pacis Hermont - Amón Horus,
etc., etc., y el mismo Apis era un hermafrodita, no un animal
masculino, que revela su carácter cósmico. Con el mismo
(Ver "Apis"). y Barana se convirtió en la misma fuerza, en la fuerza de la creación generativa, en dos aspectos: en el celestial o cósmico, y en el terrenal o humano. Los dioses con cabeza de carnero pertenecen todos al último aspecto, y los dioses con cabeza de toro al primero. Osiris, a quien estaba dedicado el toro, nunca fue considerado una deidad fálica, ni Shiva con su toro Nandi, a pesar del lingam. Así como Nandi era blanco lechoso puro, también lo era Apis. Ambos eran símbolos del poder generativo o evolutivo en el Cosmos Universal. Se equivocan quienes consideran que los dioses solares y los toros tienen un carácter fálico, o asocian al Sol con él. Sólo los dioses lunares y los carneros y los corderos son priápicos, y la religión que, aunque inconscientemente, sin embargo adoptó para su adoración un dios, predominantemente lunar, y enfatiza su elección destacando al cordero, cuyo antepasado es el carnero, principalmente un glifo fálico - como su símbolo más sagrado, es poco apropiado vilipendiar a las religiones más antiguas por emplear el mismo simbolismo. , Apis, Hapi Ankh, u Osiris viviente, cesó hace más de 3.000 años; la adoración del carnero y el cordero continúa hasta el día de hoy. Mariette Bay descubrió el Serapeum, la necrópolis de los toros Apis, cerca de Menfis, una imponente cripta subterránea de 2000 pies de largo y 20 pies de ancho, que contiene las momias de treinta toros sagrados. Si, 1.000 años después, se encontrara una catedral católica romana con un cordero de Pascua bajo las cenizas del Vesubio o del Etna, ¿tendrían razón las generaciones futuras en concluir de esto que los cristianos eran adoradores del "cordero" y la "paloma"? Sin embargo, ambos símbolos les darían tanto derecho a hacerlo en un caso como en el otro. Además, no todos los "toros" sagrados eran fálicos, es decir, masculino; había "toros" tanto hermafroditas como asexuales. El toro negro Mnevis, hijo de Ptah, fue dedicado al dios Ra en Heliópolis; Pacis de Hermont - a Amun Horus, etc., etc., y el mismo Apis era un hermafrodita, y no un animal macho, lo que muestra su carácter cósmico. Con el mismo éxito es posible llamar fálico al Tauro del Zodíaco ya toda la Naturaleza.
Ver valor culto al toro en otros diccionarios
Culto- culto
deificación
Diccionario de sinónimos
culto m— 1. Servicio religioso a la deidad. // Conjunto de ritos religiosos. 2. Admiración admiración por alguien, smth., veneración de alguien, smth. // El tema de tal adoración, reverencia.
Diccionario explicativo de Efremova
Culto...- 1. La parte inicial de las palabras compuestas, introduciendo significados: 1) cultural y educativo (servicio cultural, trabajo cultural, etc.); 2) asociado al trabajo cultural y educativo ........
Diccionario explicativo de Efremova
Culto- culto, M. (Latín cultus) (libro). 1. Servicio religioso a la deidad. Dionisio en antigua Grecia. || Un conjunto de rituales religiosos. Ortodoxo. 2. Adoración encantada, ........
Diccionario explicativo de Ushakov
Culto de personalidad- - exaltación extrema y, a veces, deificación de una persona que, por regla general, ocupa una posición más alta en la jerarquía del poder político o religioso; al máximo........
Vocabulario político
Culto Político- es un fenómeno antropológico de la política, expresado en la deificación de los líderes políticos. El culto político no es una característica exclusiva de los orientales ........
Vocabulario político
Culto- -A; M. [lat. culto]
1. Servicio religioso a una deidad y ritos religiosos relacionados. K. Dionisio en la antigua Grecia. Cultos (clero).
2. alguien. Culto........
Diccionario explicativo de Kuznetsov
Culto...- La primera parte de las palabras compuestas.
1. Signo aporta: perteneciente a, perteneciente a las necesidades culturales. Bienes culturales.
2. Aporta signo: al servicio de las necesidades culturales. Kultbaza,........
Diccionario explicativo de Kuznetsov
posición de toro- una situación en la que el número de compras de valores de un determinado jugador supera el número de ventas y, al mismo tiempo, aumenta su ganancia por el crecimiento de los precios.
Diccionario económico
Propagación de toros- (spread alcista) - opcional
estrategia basada en
aumentar el pronóstico
precios de mercado
lugar.
Diccionario económico
Hora del Buey— un aumento constante en el valor de mercado del intercambio
bienes.
Diccionario económico
Bull Note (bono alcista)— Un bono cuyo valor de rescate está vinculado a un índice de precios (como el índice FTSE 100; véase:
Diccionario económico
Posición de toro (posición de toro)— Ver: toro (“toro”).
Diccionario económico
Hora del Buey- - un aumento constante en el valor de mercado de una mercancía de intercambio.
Diccionario de Derecho
Culto- (del lat. cultus - veneración) -1) uno de los principales elementos de la religión, acciones (movimientos corporales, lectura o canto de determinados textos, etc.) destinadas a dar una expresión visible ........
Culto de los Ancestros- una de las primeras formas de religión, la adoración de los espíritus de los antepasados fallecidos, a quienes se les atribuye la capacidad de influir en la vida de sus descendientes.
Gran diccionario enciclopédico
Culto- reverencia, reverencia. Uno de los elementos principales de la religión. Exaltación excesiva de algo o alguien (compra de personalidad).
Diccionario histórico
Culto de personalidad- - una política que glorifica a una persona, es característica principalmente de un régimen totalitario y promueve la exclusividad del gobernante, su omnipotencia e ilimitación ........
Diccionario histórico
Culto al ser supremo- Señora. religioso un culto decretado por la Convención durante la dictadura jacobina en Francia el 18 Floreal (7 de mayo de 1794). Introducción V. c. a. fue dictada, por un lado, por la intención ........
Culto- religioso (lat. cultus - veneración) - 1) El sistema de veneración de los seres sobrenaturales. fuerzas, consistentes en la realización de determinadas acciones rituales (sacrificios, oraciones, culto, ........
Enciclopedia histórica soviética
Culto a la personalidad de Stalin- Ajeno a los principios del marxismo-leninismo, exageración artificial y exaltación del papel de la personalidad de I.V. Stalin, que tuvo lugar desde principios de los años 30. Práctica K. l. S. trajo ........
Enciclopedia histórica soviética
Culto de los Ancestros- religioso. veneración de las almas o espíritus de los antepasados de un clan, tribu o familia, a los que se atribuía influencia en la vida de los descendientes. El deseo de ganar estos espíritus para los vivos se expresó en ........
Enciclopedia histórica soviética
Culto solar— - la veneración del sol, es una de las religiones más antiguas.
Diccionario histórico
Culto mental- en Francia durante el período de la dictadura jacobina de los racionalistas. culto plantado en lugar de Cristo. culto por los participantes en la descristianización (iniciadores: Chaumette, Hebert, Kloots, Marechal).........
Enciclopedia histórica soviética
Führer, Culto- La práctica que existía en el Tercer Reich de crear la imagen de un líder dotado de cualidades sobrehumanas. La propaganda nazi inspiró constantemente a los alemanes ........
Diccionario histórico
Culto- (del lat. cultus - veneración), uno de los principales elementos de la religión; un conjunto de acciones rituales destinadas a expresar adoración ante una deidad. Además de cantar, bailar, ........
Enciclopedia sexológica
culto gore- veneración de las montañas, muy extendida en la India. Las montañas y las colinas son reverenciadas como las moradas de los dioses (deva). Entre los especialmente sagrados incluir el Himalaya. Por su cap. cresta, en hindú ........
diccionario hindú
Culto al árbol- uno de los cultos más antiguos de la India; atestiguado desde la época de la civilización protoindia. Un árbol sobre una plataforma, rodeado por una cerca, era el tipo de santuario más antiguo.........
diccionario hindú
Culto a los animales- uno de los cultos más antiguos de la India; conservado hasta el día de hoy en forma de veneración de St. animales, cuya categoría incluye una vaca, un mono, un tigre, una serpiente (ver CULTO A LA SERPIENTE), un cocodrilo, ........
diccionario hindú
Culto a la serpiente- veneración de las serpientes diferentes formas, conocido en la India desde la época de la civilización protoindia (imágenes de serpientes en la plataforma debajo de un árbol sagrado, imágenes de dos serpientes de pie ........
diccionario hindú
TORO simboliza una poderosa fuerza vital que proporciona creación en diferentes niveles. Este poder está asociado con el surgimiento de todas las cosas (los dioses creadores supremos, Padre-cielo), y el poder sobre los elementos (dioses del trueno, que encabezan los panteones de dioses), y la fertilidad (dioses de la Luna), y el poder sobre el mundo humano (dioses del Sol).
Cualquier deidad en la época de las antiguas civilizaciones III-II milenio antes de Cristo. podría tomar la forma de un toro o tener atributos asociados con él: cuernos de toro, cabeza de toro, etc. Buey-humanos, monstruos del tipo Minotauro, simbolizando el poder de la naturaleza material sobre el hombre. Los toros eran sacrificados a los dioses (hecatombe), su sangre no solo simbolizaba la fuerza y la furia del animal, sino que era vista como un medio de purificación y renovación. Los juegos con toros, que reproducen el motivo de domar un toro, tienen el carácter de dedicación, pruebas iniciáticas (tauromaquia). La furia del toro, su salvajismo, es un epíteto de los dioses de la guerra, la furia guerrera, el espíritu de batalla necesario para la victoria.
En Egipto cuernos de toro adornaban templos, tumbas, utensilios. Estas son solo algunas de las deidades egipcias en forma de toro: Apis, el toro divino de Menfis, Ra, el toro celestial, Osiris, el toro terrenal, Mnevis, el toro negro divino, Balkis, el toro divino de Tebas.
La deidad más venerada era el toro negro Hapi, a quien griegos llamado Apis. Se creía que este sagrado "toro de la luna" fue concebido a partir de un rayo lunar. Se le consideraba el alma del dios Menfis Ptah, y también estaba dedicado al dios solar Ra. Apis, en forma de toro celestial, fecundaba diariamente a la Vaca Celestial, la diosa del cielo Nut. De él dio a luz un becerro de oro: un disco solar. Los egipcios creían que la carrera ritual de Apis por los campos traía fertilidad y prosperidad. Apis estaba asociado con el culto a los muertos y era considerado el toro de Osiris. Se creía que después de la muerte, el alma de Apis se reunía con el alma de Osiris (de ahí el nombre de Serapis).
en mesopotamia el toro es símbolo de fertilidad y poder; combina la influencia celestial y el poder terrenal. El dios del cielo es Anu, el padre, patrón y mentor de todos los dioses. Sobre su cabeza lleva una tiara con cuernos, símbolo de un gran poder. Nanna, Sin es el dios de la luna, su epíteto es "un toro con barba de lapislázuli". En el carro del hijo de Nanna, Ishkur, se enjaezan siete tormentas; fue llamado el "toro salvaje de la furia". Las primeras imágenes de Ishkur tienen la forma de un toro y un león (su rugido se escucha en el trueno). Uno de los animales asociados con el trueno es el Toro del Cielo, que se envía a Inanna (Ishtar) Anu cuando esta quiere destruir a Gilgamesh. “Soy el hermoso búfalo salvaje de mi padre Enlil”, dice Inanna, la diosa del trueno, la lucha y el amor, sobre sí misma. El dios principal de Babilonia era Marduk, un toro alado, que se llamaba el "becerro de Utu", el dios del sol.
en la mitología hititas y hurritas el propio dios del trueno Teshub toma la forma de un toro y, a menudo, se lo representa como el guardián de la entrada; el dios del trueno tiene dos toros: Hurri (mañana) y Sheri (tarde).
Dios supremo, demiurgo y primer antepasado Mitología semítica occidental , Ilu, fue llamado toro y personificó el comienzo fructífero. Adad, Ramman y Baal, los dioses solares de la fertilidad, la tormenta y el trueno, montaban toros y eran llamados "toros del cielo".
EN india antigua se llama "el toro rojo que da vida" Dyausa; es el padre-cielo quien da a luz todo en el universo. Se cree que es el padre de Indra, el "toro de los toros" y de Agni, el dios del fuego. Ushas, la aurora, la hija de Dyaus, sale en un carro tirado por caballos o toros escarlata y abre las puertas del cielo. El nombre Dyausa, que significa "padre del día", tiene correspondencias exactas en griego antiguo (Zeus) y latín (Júpiter).
El dios de la luz, el dios de la luna es bagre; es la humedad fructífera, la "semilla del cielo"; posee la naturaleza de la luz, difundida entre el cielo y la tierra. La fuerza impartida por la bebida divina soma a menudo se equipara con la de un toro.
Hay un motivo mitológico sobre la transformación de Rudra en toro y su matrimonio con la tierra, que tomó la forma de una vaca manchada. De este matrimonio nacieron 37 hijos guerreros, que se convirtieron en los compañeros de Indra.
En el Rig Veda el trueno es el bramido del toro, el relámpago sus cuernos y la lluvia su semilla que fertiliza la tierra. Existe la opinión de que las palabras sánscritas "toro" y "lluvia" provienen de la misma raíz. Sobre el dios del trueno, Indra, se dice que está furioso como un toro, y su poderosa fuerza se compara con la fuerza celestial masculina. El toro es un atributo de Agni -el “Toro Poderoso”- y la forma de Indra en su aspecto fértil, de ahí la costumbre de sacrificarle cien toros (hecatombe).
En la mitología hindú En forma de toro blanco, se suele representar a Nandin, un sirviente, portero y amigo de Shiva, que acompaña con música la danza cósmica del dios. Nandin se considera la montura de Shiva y se ve como su forma zoomorfa.
Dios inframundo Fosa representado con cabeza de toro o búfalo; su montura es un búfalo negro.
En el antiguo Irán Las primeras creaciones de Ahura Mazda fueron el Toro Primordial, blanco y brillante como la Luna, el primer hombre llamado Gaia Martan y la primera planta. Los dioses sacrificaron a los seres vivientes primigenios: trituraron la planta, degollaron al toro, mataron al hombre, y de su carne surgieron semillas, criaturas y el género humano. Cuando el Toro Primordial murió, la deidad Geush Urvan, el Alma del Toro, permaneció. Es el patrón de los rebaños, con el que se relacionan las almas de todos los toros sacrificados durante los sacrificios; se vuelven a él para engordar los pastos. Pero si las prescripciones se violan en alguna parte, el Alma del Toro se precipita allí para castigar a los culpables y restaurar la justicia.
En la cultura minoica el toro era uno de los símbolos sagrados más venerados, expresando poder, fuerza y fertilidad. En Creta, se erigieron altares con cuernos de toro, se hicieron vasos para libaciones de sacrificio (rhytons) en forma de cabezas de toro; También se conocen juegos acrobáticos con un toro: tauromaquia. Esta cultura lleva el nombre del rey Minos, un sabio gobernante, uno de los tres hijos de la princesa fenicia Europa, que fue secuestrada por Zeus el Toro. El toro enviado desde el mar por Poseidón -enorme, blanco, hermoso- para confirmar el derecho de Minos al poder, se convierte en la causa de la tragedia: el nacimiento del Minotauro por parte de Pasifae, la esposa de Minos.
Teseo, entrando en duelo con este monstruo, el toro-hombre, es un héroe Griego mitología que heredaron los dioses de Creta. Homero menciona la famosa hecatombe, el sacrificio de cien toros, en la Ilíada. En la Odisea, los toros blancos y negros de Helios pastan en la isla de Trinicria, representando el día y la noche.
Los antiguos griegos en el toro era un atributo de Zeus y Afrodita, entre los romanos se asocia con Júpiter, Venus y Europa. Dionisio, el dios desenfrenado de las fuerzas fecundas de la tierra, la vegetación y la vinificación, fue representado con cuernos y, a veces, con la cabeza de un toro.
EN antigua roma durante las taurobolia - rituales de sacrificio de toros - se rociaba al iniciado con sangre de toro, símbolo de vitalidad.
en el mitraísmo toda la vida mitológica de Mitra, el Sol Invencible, está conectada con el ciclo solar. Mitra doma al toro, que simboliza el alma del mundo, sus fuerzas productivas, la fuente del florecimiento primaveral de la vida. Cumpliendo la voluntad de Júpiter-Ormazd, Mithra mata al toro, sacrificándolo. Y sucede un milagro: todos nacieron del cuerpo de un toro hierbas útiles y plantas; su semilla, "recogida y purificada por la luna", dio vida a toda clase de animales útiles, y su alma, custodiada por un perro, fiel compañero de Mithra, subió al cielo, donde, deificada bajo el nombre de Sylvanas, se convirtió en el protector de los rebaños.
A la antigüedad m se remonta al culto de los toros en la mitología del norte de Europa. Entre los celtas, los dioses toro simbolizan la fuerza y el poder. Para los druidas, el toro es el sol y la vaca es la tierra. Entre los escandinavos, el toro es un atributo de Thor, el dios del trueno, la tormenta y la fertilidad, además, está dedicado a Freya.
Según el eslavo Según la leyenda, el sagrado Bull-Tur de cuernos dorados es una poderosa fuerza creativa del Universo, un portador de fertilidad, un símbolo de coraje y valentía. El antiguo culto del toro solar, el dios de los ganaderos y guerreros, se manifestó no solo en el hecho de que las personas sacrificaban toros o moldeaban figuras rituales de toros y vacas de masa, todo el mundo parecía ser un toro enorme. Se le dirigió como un ancestro totémico: “¡Dios-toro! ¡El rey-padre! Desde entonces, ha existido la idea de un dios que controla el rayo y el trueno y fertiliza la tierra con lluvia.
en la Biblia , en el cuadro de la aparición de Dios al profeta judío Ezequiel, rico en simbolismo místico, hay cuatro animales misteriosos con los rostros de un hombre, un león, un becerro y un águila. La tradición cristiana posterior vio en los cuatro animales de la visión de Ezequiel el simbolismo de los cuatro evangelistas: el águila - S. Juan, el león - St. Marcos, el toro - St. Lucas y el hombre - St. Mateo. El simbolismo de las "cuatro caras" se interpretó como los atributos majestuosos de los reyes animales: el león, la fuerza, el águila, el vuelo celestial, a lo que se agregó la racionalidad de una persona y el sacrificio de un becerro.
