Vanimates kroonikaallikates mainitakse, et juba ammu enne Venemaa ristimist ehitati sinna puukirikuid. Vürst Igori ja kreeklaste vahelises lepingus mainitakse St. Prohvet Eelija (945). Samas allikas mainitakse veel kahte kirikut: „jumalanna St. Nikolai" Askoldi haual ja kirik "St. Orina". Mõlemad olid puidust, kuna on mainitud kui "lõigatud" ja väidetavalt põlesid kõik maha. Puidust Issanda Muutmise kirikut mainitakse ka Novgorodi annaalides. Allikad ei maini paganlikus keskkonnas asuvaid iidseid kivitempleid.
Venemaa ristimisest sai paganlike slaavlaste jaoks äärmiselt oluline sündmus. Püha vürst Vladimir, kes hoolitses kristluse leviku eest, aitas aktiivselt kaasa kirikute ehitamisele, "hakates ehitama kirikuid ümber linna". Valdav enamus neist on kahtlemata puidust lõigatud. Kivist templite ehitamist nimetavad kroonikud erakordse tähtsusega sündmustena.
Puukirikute ehitamiseks olid kõik vajalikud tingimused olemas, sest meie maadel, peamiselt metsades, osati puidust ehitada ja meistrimehed valdasid ehituskäsitööd hästi. Selle kohta, mis oli iidne puitkirikuarhitektuur, on allikates vähe teateid. Ühes kroonikas mainitakse puukirikut St. Sofia Novgorodis. Selle ehitus pärineb aastast 989 ja see ehitati esimese Novgorodi piiskopi õnnistusel. Tempel oli lõigatud tammepuust ja sellel oli kolmteist tippu. Võib julgelt oletada, et tegemist oli keeruka arhitektuurse ehitisega, mis nõudis käsitöölistelt suuri kogemusi ja templite ehitamise oskust. Kroonik mainib, et tempel põles maha aastal 1045. Kirjalikes allikates mainitakse sageli "votiiv" kirikute ehitamist. Need ehitati kiiresti ja olid alati puidust.
Kristluse levikuga areneb kiiresti puidust templiehitus, mis on alati kivist ette läinud. Bütsantsi traditsioonid koos väljakujunenud plaani põhivormide ja koostisosadega võtsid Venemaa arhitektid täielikult vastu ja jäid sajandeid muutumatuks. Kuid puidust templiehitus areneb omal moel ja omandab järk-järgult ereda individuaalsuse ja originaalsuse jooni, milles on loomulikult säilinud kunagised Bütsantsist laenatud templiehituse põhiprintsiibid.
Laialdast loovust puidust templite ehitamisel soodustas esiteks kivitemplite arhitektuursete moodulite puidust ülekandmise märkimisväärne raskus ja teiseks asjaolu, et Kreeka meistrid ei ehitanud kunagi puidust. Vene käsitöölised näitasid üles suurt leidlikkust, kuna selleks ajaks olid ilmalikus arhitektuuris juba välja töötatud teatud konstruktiivsed võtted ja neid vorme kasutati julgelt puidust templite ehitamisel.
Kui lihtsad ja tagasihoidlikud puidust templid seest välja nägid, järgides rangelt aktsepteeritud traditsioone, olid need väljast nii veidralt ja rikkalikult kaunistatud. Puus ei olnud valmis vorme ja käsitöölised pidid need kivist templitest võtma. Loomulikult oli neid suures osas võimatu puus korrata, kuid nende kaanonite ümbermõtestamist praktiseeriti laialdaselt ja edukalt. Aastal 1290 püstitati Veliky Ustyugisse "umbes kahekümne seinaga" Taevaminemise kirik. Ilmselt sisaldas see keskmist kaheksanurkset sammast ning nelja eeskoda ja altari.
Tatari ike, võib julgelt oletada, puidust templihoonet otseselt ei mõjutanud; igal juhul ei katkestanud väljakujunenud traditsioone. Vana-Vene puusepatöö peamised arhitektuurilised võtted - nii kunstilised kui ka konstruktiivsed - muutusid väga vähe ja vastasid ainult Venemaa sisemise eluviisi püsivusele, järk-järgult paranedes, jäid sisuliselt samaks, mis iidsetel aegadel.
XV lõpus - XVI sajandi alguses. uute elutingimuste mõjul on kivikirikuehituse edasises arengus palju muutunud. Just puitarhitektuur mängis olulist rolli kiviehituse uute vormide kujunemisel. Sellised kivitemplid nagu taevaminek Kolomenskojes ja eestpalve "kraavi peal" kannavad traditsioone ja Konstruktiivsed otsused puitarhitektuur. Kivirarhitektuurile märkimisväärset mõju avaldanud puidust templiehitus arenes edasi oma kiirustamata väljakujunenud järjekorras. 15.–16. sajandi puitarhitektuurist. saab otsustada säilinud kaudsete allikate põhjal. Nende hulka kuuluvad esiteks mõne hagiograafilise ikooni ikonograafia ja teiseks kirjalikud allikad, mis sisaldavad üksikasjalikud kirjeldused ja isegi joonised.
17.–18. sajandi puittemplitel. säilitas laiema vaate. Mõned neist eksisteerivad tänapäevani, mõned mälestised on tuntud tänu uurimistööle, mis viidi läbi XIX sajandi lõpus - XX sajandi alguses.
Puitarhitektuuri iidsete mälestiste vormid eristuvad täiuslikkuse, karmi ilu ja loogiliste konstruktsioonide poolest. Selle täiusliku ilu arendamiseks kulus sajandeid. Puitarhitektuur kujundas aeglaselt oma traditsioone ja hoidis neid hoolikalt. Kui pealinnades hakati juba ehitama klassitsismi stiilis kivikirikuid, siis Põhja-Venemaal ja kaugemates külades ehitati ikka veel iidsetest traditsioonidest kinni peetud puitkirikuid.
Puidust templiehituse omadused
Alates iidsetest aegadest on puidu töötlemine ja selle ehitamine olnud Venemaa territooriumil tavaline ja laialt levinud tegevusala. Nad ehitasid palju. Seda soodustasid sagedased tulekahjud ja elanikkonna ränne ning materjali haprus. Kuid ikkagi kutsuti puidust templite ehitamiseks kogenud käsitööliste artellid, mille eesotsas olid vanemad (saksa “meistrist”).
Peamiseks ehitusmaterjaliks olid valdavalt palgid (osljad ehk nälkjad), pikkusega 8–18 m ja läbimõõduga umbes pool meetrit või rohkem. Palgist raiuti latid (neljaks servaks raiutud palk). Põrandate ehitamiseks kasutati palke, mis olid jagatud kaheks osaks (plaadid). Palkidest saadi kiilude abil (pikkuses poolitatud) lauad (tes). Katusekatteks kasutati haavapuidust valmistatud saha (sindlit).
Ehituse ajal kasutati traditsiooniliselt kahte palkide kinnitamise meetodit: "oblos" - lõigates välja vastavad süvendid palkide otstest ja "käpas" ("sammuga") - sel juhul pole väljalaskeava. otsad ja otsad ise lõigati maha nii, et need haarasid üksteisest teiste hammaste ehk "käppadega". Kokkupandud kroonide ridu nimetati palkmajadeks ehk jalgadeks.
Templite ja telkide katused olid kaetud laudadega, pead adraga. Neid reguleeriti suure täpsusega ja ainult ülemises osas kinnitati spetsiaalsete puidust "karkudega" alusele. Kogu templis, alates alusest kuni ristini, ei kasutatud metallosi. See on seotud esiteks mitte metallosade puudumisega, vaid käsitööliste võimega ilma nendeta hakkama saada.
Templite ehitamiseks kasutati laialdaselt neid puiduliike, mida sealkandis ohtralt kasvas; põhjas ehitati neid sagedamini tammest, männist, kuusest, lehisest, lõunas - tammest ja sarvepuust. Adrapuu valmistamisel kasutati haaba. Sarnased haavapuust adrapuust katused on praktilised ja atraktiivsed, need ei ole mitte ainult eemalt, vaid isegi lähedalt jätta mulje hõbetatud katusest.
Iidse arhitektuuri oluliseks tunnuseks oli asjaolu, et mõnes puusepatööriistas puudusid saed (piki- ja põikisuunalised), mis tundusid olevat nii vajalikud. Kuni Peeter Suure ajani ei teadnud puusepad sõna "ehitada"; nad ei ehitanud oma onne, häärbereid, kirikuid ja linnu, vaid “raiusid maha”, mistõttu kutsuti puuseppa mõnikord “lõikuriteks”.
Põhja-Venemaal tulid saed ehitusäris laialdaselt kasutusele alles 19. sajandi keskel, nii et kõik latid, lauad, lengid raiuti vanade meistrite poolt ühe kirvega. Kirikud raiuti maha selle sõna otseses mõttes.
Põhjas, erinevalt Venemaa lõunapoolsetest piirkondadest, asetati iidsetel aegadel templid peaaegu alati otse maapinnale ("õmble") ilma vundamendita. Arhitektide anne ja oskus võimaldas ehitada isegi kuni 60 m kõrgusi templeid, levinud oli 40 m kõrgused.
Karm elukool kajastus kirikute väliskujunduses, mis viis järk-järgult teoste loomiseni, mis rabavad oma lihtsuse ja samas ainulaadse pidulikkuse ja harmooniaga.
Puitkiriku arhitektuuri põhitüübid
Kabelid, kellatornid
Enne kui asuda kirjeldama peamisi puittempliehituse liike, tuleb mainida puidust kirikuarhitektuuri lihtsamaid vorme. Selliste ehitiste hulka kuuluvad kabelid ja kellatornid.
Kabelid, kummardamisristid või ikoonid ikoonikarpides olid antiikajal vene inimeste asendamatud kaaslased. Neid püstitati suurel hulgal kogu Vene maal. Nad püstitasid puidust kabelid ikoonide leidmise, põletamise või kaotamise ja kirikute demonteerimise kohta, lahinguväljadel, kristlaste äkksurma kohtades välgu või haiguse tõttu, silla sissepääsu juurde, ristmikku, kus nad mingil põhjusel pidas vajalikuks teha ristimärk. .
Lihtsamad kabelid olid tavalised madalad sambad, millele paigaldati väikese katuse alla ikoonid. Keerulisemad olid pisikesed (puuri tüüpi) madalate ukseavadega hooned, kuhu kummardumiseta sisse ei saanud. Antiikajal olid kõige levinumad väikese kupli või lihtsalt ristiga onnide kujul olevad kabelid, annaalides nimetatakse selliseid kabeleid "kambriteks". Vassiljevo külas (XVII-XVIII sajand) säilinud Neitsi Taevaminemise kabelitest kõige atraktiivsem, väikese söökla ja kelpkatusega. Hiljem kinnitati sellele eeskoda ja puusadega kellatorn. Kavgora külast pärit Kolme Hierarhi kabel (XVIII-XIX sajand) on vormilt keerulisem, sellised ehitised on palju haruldasemad. Kõik kabelid hoiti alati korralikus korras, remonditi õigeaegselt ja kaunistati pühadeks lähimate külade elanike poolt.
Kellatornide kui iseseisvate ehitiste ilmumine puitarhitektuuris on tingitud nende laialdase leviku ajast kiviarhitektuuris. Tõenäoliselt kõige iidsemad olid kellatornid, sarnased Pihkva kiviarhitektuuris säilinud kellatornatega. Annaaalides on mainitud ka puidust "kitsesid", mille külge riputati väikesed kellad. Vanimad meile teadaolevad kellatornid olid nelinurksed rajatised, mis koosnesid neljast väikese kaldega sambast; ülaossa korraldati kupliga katus ja riputati kellad. Selliste kellatornide välimust võib seostada XVI-XVII sajandiga. Keerulisem konstruktsioon seisis tavaliselt viiel sambal, kuid aluseks oli neli sammast, millele tugevdati kelpkatus ja pea. Tuntud on ka kellatornid ja "umbes üheksa sammast".
Keerulisemale tüübile võib omistada mitmesuguse kujuga (tetraeedrilised ja kaheksaeedlikud) palkmajadest koosnevad kellatornid. Need olid lõigatud üsna kõrgeks ja lõppesid sagedamini telgiga, mida kroonis väike kuppel. Põhja-Venemaal raiuti kellatornid sagedamini maha "jäägiga", Kesk-Venemaal eelistati "käppa" raiuda.
Põhjas olid kõige levinumad kombineeritud hooned. Suurema stabiilsuse huvides lõigati kellatorni põhi ruudukujuliseks, millele asetati kaheksanurkne raam, mille otsas oli telk. Nii arenes välja Põhjas levinuim tüüp. Kellatornides oli erinevusi vaid proportsioonide ja kaunistuse osas. Peamine erinevus oli erinev kõrgus (näiteks 17. sajandi alguse kellatorn Kuliga Drakovanovi külas).
Venemaa edelaosas olid kellatornid (linkid ehk dzvonitsõd) veidi teistsuguse välimusega ja lõpuks kujunesid arhitektuursete vormidena välja 17. sajandi lõpuks. Levinumad on kahest astmest koosnevad ruudukujulise plaaniga kellatornid. Nende alumine osa on "käpas" nurkadega taladest maha lõigatud. Altpoolt olid paigutatud puidust looded ja ülaosas läksid katust toetavad konsooltalad kellatorni ülemise astme piirdeaedadesse (ehk selle helisemisse). Kellatorn ise oli avatud ruum madala kelpkatuse all kelladega. Hoonetes kompleksne tüüp nii ülemine kui alumine aste olid plaanilt kaheksanurksed. Sageli ehitatakse kolmetasandilisi kellatorne.
Lõuna-Venemaal ehitati kellatornid peamiselt samade põhimõtete järgi. iseloomulik tunnus seisneb selles, et neid ei hakitud, vaid laoti üks palkide peale, mille otsad olid tugevdatud vertikaalsete sammastega.
Clet templid
16.–17. sajandi kroonikute sõnul ehitati puidust templid "vanal ajal sarnaselt" ja nende arhitektid järgisid rangelt iidseid traditsioone. Viie sajandi jooksul (11.–17. sajandini) pidi aga kahtlemata toimuma teatud vormide areng. Lihtsam on eeldada, et selle olemus seisnes pigem uute vormide kogumises kui vanade tagasilükkamises. Vähemal määral kehtib see Lääne-Venemaa piirkondade kohta, kus Poola ja teiste lähikeskkonna riikide survel assimileerusid uued traditsioonid nii kivi- kui puitarhitektuuris, mis ei olnud omased muistsetele näidistele.
Tüübi poolest kõige lihtsamad ja kõige esimesed ehitised olid templid, mis nägid välja nagu lihtsad onnid ja erinesid neist vaid risti või väikese kupli poolest. Viimane ilmnes katse tulemusena jäljendada kõiges kivitempleid. Kliimatingimused olid ennekõike põhjuseks, miks kuplite vormid said hoopis teistsuguse ilme kui Bütsantsi templite kivikuplid. Mõne aja pärast kujundati lõpuks puidust kuplite vormid, mis omandasid täiesti erineva originaalse ja ainulaadse välimuse.
Nii tekkis esimene puidust templitüüp, Kleti tempel. Need kirikud olid väikesed, lõigati ühest, kahest, sagedamini kolmest palkmajast (altar, tempel ja eeskoda), ühendati omavahel ja krooniti sagedamini ühe peaga; kahe kaldega katusega.
Selle tüübi tüüpiline näide on õiguste kirik. Lazarus (14. sajandi lõpp) on vanim meieni jõudnud puitarhitektuuri monument. Legendi järgi raiuti see maha kloostri rajaja St. Lazar, kuni 1391. Kiriku mõõtmed on väikesed (8,8 m x 3,6 m). Kirikualuse ülemised ääred on väikese, pehme, sileda kujuga, katuse keskosas on sibulkupliga miniatuurne ümar trummel. Katuselaual on alumises osas kärbitud nikerdatud tippude kujul ornament. Plankkatuse all on laiad kasetohust paneelid, mis on õmmeldud kasetohuga. Templil puuduvad välised kaunistused. See on vanim Klet-tüüpi hoone näide, mida hiljem korrati väga oluliste variatsioonidega kuni 20. sajandini.
Ja 18. sajandil jätkasid nad seda tüüpi templite ehitamist; nende hulka kuuluvad eelkõige Danilovo küla kirik (säilimata), Ivanovo-Voznesenski kirik Nižni Novgorodi kubermangus (säilimata), Peetri ja Pauluse kirik (1748), mis asub Kostromas Plesi külas. provints.
Soov anda templitele suur kõrgus ja eriline koht ruumis viis meistrid ideele tõsta need keldrisse (“mägipuur”). Templi pea asetati õhukesele kõrgele trumlile otse katusel, seal olid ka spetsiaalsed dekoratiivsed "tünnid" ehk puidust zakomarad. Neid tehnikaid leidus sageli Onega kirikuarhitektuuris. Näiteks võib tuua Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik (1485), endine Ferapontovi kloostri valdus. Kirikus on kaks palkmaja (tempel ja söögituba), mis on kaetud kõrge katusega, mille katused on peamise palkmaja langemise kohal. Sarnaselt templile on altar kaetud viilkatusega, kuid ülemises osas on see muudetud „tünniks“, mille peal on väike kuppel.
Kleti tüüpi iidsete kirikute eripäraks oli see, et katused ei ehitatud sarikatele, vaid olid ida- ja läänemüüride jätk, mis järk-järgult koondusid olematuks. Omavahel kinnitati need seinad sarikatega, millele paigaldati katus. Seega oli katus koos templiga üks. kõrged katused, mis mõnikord ületasid palkmaja kõrgust mitu korda, on seda tüüpi templite iseloomulik tunnus.
Puurhoonete tüüp arenes edasi, muutudes vormilt keerukamaks. Suur tähtsus söögituba omandas: see raiuti maha templi ja eeskoja vahel. Refektooriumid olid alati mahult arvestatava suurusega ja täitsid koguduseliikmete puhkepaiga jumalateenistuste vahel. Kleti templid muudab külgkäikude paigutus keeruliseks. Muutumas on ka altarite kuju: need olid paigutatud mitte ristkülikukujuliseks, vaid hulktahukaks - “umbes viis välisseina”; see tehnika on laenatud kiviarhitektuurist. Templi pindala suurendamise soov viis kolmele küljele (välja arvatud idapoolne) galeriide ("kerjuste") ilmumiseni. Kleti templitele andis erilise ilu karkassi ülemise osa laiendus (suurendati ida- ja lääneseina ülemiste palkide pikkust). Kukkumised mängisid ennekõike praktilist rolli. Neile olid paigutatud ploomid, mis juhtisid vett eemale templi seintest eemal asuvatelt katustelt. Ka templite katused muutuvad keerulisemaks. Ilmuvad nn "kiil" katused - need, mille tõus on nii suur, et nende kõrgus ületas palkide pikkuse. Sellistel juhtudel tehti katused astmelised. Need ääred, andes katustele keerukama kuju, lõid rikkaliku valguse ja varju mängu. Eeskujuks on kirik St. George Juksovo külas (1493). Kiilukujuline katus sai hiljem lemmiktehnikaks Kleti templite valmimisel. Meieni on jõudnud tähelepanuväärsed näited sellistest Kesk-Venemaa kirikutest: Taevaminemise kirik Ivanovo linnas 17.–18. sajandil, Nikolskaja kirik Glotovo külast Jurjev_Polski rajoonis (1766), Issandamuutmise kirik. Kostroma lähedalt Spas-Vezhi külast (1628).
Alates 18. sajandist sagedamini hakkasid nad katuseid korraldama "tünni" kujul. "Tünn" blokeeris altari või kasutas seda vormi peatüki paigaldamiseks. Seda meetodit kasutati laialdaselt mõisaehituses ja seda valdati laialdaselt. "Tünnid" olid alati kaetud adrateraga. Ainus säilinud tünnikattega kletitempel on Plesetskist mitte kaugel Onega jõe ääres Pustõnka külas asuv Kuulutamise kirik (1719). "Tünn" kasvab siin välja poritiiba vooderdist - politsei. “Tünniga” on kaetud ka viietahuline altar, mille seinad lõpevad samuti paviljonidega, mis on kaetud väikese kaldega politseinikega. Sagedamini kasutati kaheksakaldelist katuset. Sellise kaheksa nõlvaga kirikukatte näide on säilimata peaingel Miikaeli (1685) ja St. Prohvet Eelija (1729) Arhangelski kubermangus. XVII lõpuks - XVIII sajandi alguseks. hulka kuuluvad Kleti templid, mis olid juba kaetud kallakutega mittekatustega ja mitte "tünnidega", vaid nende põhjal moodustatud uued vormid. Nende hulka kuuluvad katused, millel oli tetraeedriliste kuplite kuju. Sellised kirikud olid enam levinud Kesk-Venemaal (Niguliste kirik Arhangelski oblastis Berežnaja Dubrava külas (1678)).Telkide templid
Telkivate templite peamine eelis kleti templite ees oli see, et need olid tavaliselt väga suured ja märkimisväärse kõrgusega. Mõiste "puidust ülaosa" hõlmab põhiruumi seadet mitmetahulise torni kujul. Selliste templite katusekate oli paigutatud "ümmargune" (polühedron) ja kuju nimetati "telgiks".Puusadega templid erinesid kleti omadest oluliselt nii plaanilt kui ka tugevalt rõhutatud ülespoole pürgimiselt. Need on hämmastavalt ilusad, lihtsad ja samas väga ratsionaalsed – see on sügavalt rahvuslik vorm. Säilitades traditsioonilist kolmeosalist planeeringut, said kaldhooned uued, antiikajal kasutamata arhitektuursed vormid, mis võimaldasid samu lähtematerjale kasutades korrastada üsna suuri ehitisi.
Telgid olid lõigatud, nagu Kleti templite katused, ilma sarikate süsteemita. Telk koosnes palkmaja jätkust, kuid iga järgmine kroon tehti eelmisest väiksemaks, kroonide kombinatsioon moodustas püramiidse kuju. Suure kõrguse tõttu oli praktiline vajadus paigaldada telgi jalusse "politsei", mis täitis vihmavee ärajuhtimise. Sellised kirikud raiuti alati “käpa sisse” maha ja kaeti adra või kanepiga. Võib oletada, et esimestel telgitemplitel polnud kõrgeid telke, need saavutasid suure kõrguse järk-järgult, arhitektuursete vormide kujunemise käigus.
Seda tüüpi templite vormide arengut on väga raske jälgida. Uurijate sõnul pole templi algtüüp – "telk nelinurga ruudul" meieni jõudnud. Vanimalt teine vorm arvatakse olevat kaheksanurk telgiga, millel on altarilõige ja millel puudub eesruum - templisammas. Selliseid templeid oli ka väga vähe ja ainsatki pole säilinud. Kolmas vorm kujunes eelmisest välja eesruumi, söögitoa ja kolmest küljest galeriiga (Arhangelski oblastis Ljavlja külas asuv Püha Nikolause kirik 16. sajand). Neljas vorm on arenenud eelmisest ja sellel on kaks täiendavat vahekäiku. Iidsetel aegadel nimetati sellist templit "umbes 20 seinaks" või "ümmarguseks" (Kokshengi Päästja kirik, XVII sajand). XVII-XVIII sajandil. levis vorm, mis aga ilmus palju varem: nelinurk - kaheksanurk - telk. See on kõige levinum templite vorm. Nende hulgas on ehtsaid kirikuehituse meistriteoseid (Karjala Kondopoga Neitsi Taevaminemise kirik 18. sajand).
Vene kirikukunsti ajaloos oli olulisel kohal Koola poolsaarel asuva Varzuga kirikuga sarnane templitüüp. See tempel on põhivormide poolest väga lähedal Moskva lähedal Kolomenskojes asuvale Taevaminemise kivitemplile. Siin võib märkida põhimõtete tingimusteta tungimist puitarhitektuur kivisse.
Mida vanemad olid telktemplid, seda lihtsam ja rangem oli nende väline kujundus. Üks vanimaid telkidega hooneid on St. Nikolai Panilovi külas Põhja-Dvinas (1600). Kirikul oli ulatuslik kaheksanurkne tempel, vaimulik altar ja söögituba. Põhja-Dvina alamjooksul Arhangelski lähedal asub Püha kiriku kirik. Nikolai külas Ljavlja on üks vanimaid telkkirikuid - St. Nikolai Ljavlja külas (1581–1584). Legendi järgi püstitati kirik Novgorodi posadniku Anastasia jõupingutustega tema venna Stefani kirstu kohale. Kirikus on "tünniga" kaetud altar, söögituba ja eeskoda. Vologda kubermangus Belaya Sluda külas asuv Vladimiri Jumalaema ikooni kirik (1642) oli juba kõrgema telgi ja saleda siluetiga (kogukõrgus 45 m). Templis korraldati galerii. See on üks täiuslikumaid telk-tüüpi monumente. kirik St. George Vershina külast Põhja-Dvinast viitab 1672. aastale; seda ümbritseb kaetud galerii, mille rikkalik veranda on kaetud "tünniga". Ta, nagu ka eelmistes templites, kattis vestibüüli, söökla ja altari. Need on kõige lihtsamad telgikujulised templid. Nende kaunistus oli minimaalne.
Alates XVII sajandi keskpaigast. järk-järgult muutuvad nõuded välimus puidust templid. Vormi tõsine lihtsus ja üldilme tõsidus andsid teed keerukale kompositsioonile ja täiendavale dekoratiivsele dekoratsioonile.
Seda tüüpi hoonete edasiarendamine kulges põhivormide keerukamaks muutmisega. Alates XVII sajandi keskpaigast. ehitati templid, mille põhiosa nägi välja nagu kahetasandiline torn. Alumine oli plaanilt ruudukujuline ja ülemine kaheksakandikujuline. Nendest templitest võib nimetada Valge mere äärset Püha Nikolause Kolmainu kloostri kirikut (1602–1605). Selliste templite variatsioonid olid väga levinud, enamasti erinesid need vaid detailide poolest. Nende hulka kuuluvad nelinurga väljaulatuvad nurgad, mis olid väga osavalt kaetud "teremidega" või, nagu neid rahvas kutsus, "kerubitega". Sellised kirikud olid reeglina väikesed, kuid kindlasti kõrged. Ilmekaim telkkiriku näide on kahtlemata Kondopoga Taevaminemise kirik (1774), mille kogukõrgus on 42 m.
Vajadus suurema mahutavusega ja mitme vahekäiguga templite järele tõi kaasa spetsiaalse telkhoonete rühma tekkimise. Kaks-kolm palkmajakest ühendati suure söökla abil ühtseks tervikuks. Sel juhul tehti külgmised palkmajakesed väiksemaks, kuid kordasid alati põhimahtu. Kogu sellel keerulisel kompositsioonil oli eriline ilu ja rütmiline terviklikkus. Näiteks oli Neitsi Taevaminemise katedraal Kemi linnas (1711–1717). Katedraali arhitektuur rakendas suurepäraselt arhitektuursete masside astmelise kasvu põhimõtet. Teine markantne näide ristikujuliste telkkirikute seas oli muidugi Varzuga küla Taevaminemise kirik (1675). Sellel oli plaanis risti kuju; kõik neli prirubat on ühesugused ja kaetud "tünnidega". Templi arhitektuurne välimus on kõrge tase kunstiline täiuslikkus.
XVII sajandi lõpus. moodustati telktemplite tüüp spetsiaalse tehnikaga telkide kaunistamiseks. Selle olemus seisnes selles, et telk ei asetatud kaheksanurgale, nagu varem, vaid nelinurgale ja selle alumisse ossa lõigati neli tünni. Samal ajal kaotas telk oma iseseisvuse, muutudes sõltuvaks dekoratiivsetest "tünnidest". Mõnikord nimetatakse seda templite rühma "telgiks risttünnil". Ilmekas näide võib siin olla Arhangelski kubermangus Verhodvorskoje külas asuv Peaingel Miikaeli kirik, mis ehitati 1685. aastal - üks rangemaid ja samal ajal - sihvakamaid, mis loodi Põhja-Venemaal. Tuleb mainida Jumalaema kirikut "Hodegetria" (1763) Kimzha külas Mezenil.
Mitme kupliga templid
Patriarh Nikoni mitmekülgne tegevus ei saanud puutumata jätta puukiriku arhitektuuri. Patriarh keelas telkidega templite lõikamise, kuna need ei vastanud iidsetele traditsioonidele, sest ainult ümmargune sfääriline kuppel vastas kiriku universaalse iseloomu ideele. Kuid seda keeldu ei jõutud alati täita. Telgitempleid raiuti edasi, kuigi palju vähem. Sel ajal püüti "pühitsetud viiekupliliste" kivist templite vorme puusse kehastada (17. sajand Arhangelski kubermangus Isme külas asuv kirik).
Enamik hooneid, mis ilmusid XVII sajandi lõpus. ja 18. sajandi jooksul kujunes see peamiselt kleti- ja puutemplite baasil. Nende erinevus seisnes reeglina erinevate tehnikate ja vormide kombinatsioonis. Muistse kirikuarhitektuuri uurija M. Krasovski jagas tollase arhitektuuri nelja rühma: “kubast” templid, viiekuplilised, mitmetipulised ja mitmekorruselised.
Esimesed kaks rühma on üsna lähedased ja erinevad sageli vaid peatükkide arvu poolest. Vanim teadaolevatest "kuubikutest" on St. Paraskeva (1666) Arhangelski kubermangus Shuya külas. Templil oli üks kuppel, mis paiknes ülespoole tugevalt pikliku kuubi otsas, mis meenutas veel neljatahulist telki. Selliste templite eripäraks oli põhimahu klett-tüüp ja kelpkatus suure adraga kaetud kupli kujul, millele oli paigutatud mitu kuplit.
Viie kupliga puidust templeid oli vähe, neid nimetati kivitööks ehitatud. Ilmekas näide võiks olla Arhangelski provintsis Izhma külas asuv tempel. See on kõrge "korgiga" kaetud Kleti tempel, millest kasvas välja viis kuplit. Selline tehnika vastas nõudele ehitada templid vastavalt "pühitsetud viie kupli" reeglitele. Meistrid hakkasid kupleid panema ka "kuubiku" katusele.Mitmekuplilised templid esindasid eelmise rühma vorme, ainsa erinevusega, et nende dekoratiivses kaunistuses ilmuvad täiendavad väikesed üheksa- või enamakuplid. See on see, mida kirik St. Nikolai (1678) Berežnaja Dubrava külas, seisab Onega kaldal. Põhikuubil on üheksa peatükki, neli peatükki aga kuubi nurkades – alumisel astmel. Teisel astmel on kuplid väiksemad ja need asuvad põhipunktides. Keskne pea seisab väikesel ruudul. Keerulisema plaaniga oli Neitsi eestpalvekirik (1708) kolme vahekäiguga, kroonitud kaheksateistkümne kupliga.
Kõige keerulisemad, mis neelasid kõik eelnevad vormid, on mitmetasandilised templid, mida hakati lõikama alates 17. sajandi lõpust. Lihtsaimat mitmetasandilist hoonet võib nimetada Kholmi külast pärit Bogoroditskaja kirikuks (1652). Püha kiriku varjus ilmub palju keerulisem kompositsioon. rakendus. Teoloog Johannes (1687) Bogoslovo külas Išna jõe ääres. Templi kesksammas on nelja-kuue-kaheksa astmeline kompositsioon, väga haruldane, kui mitte ainulaadne. Tempel seisab kõrgel keldril. Varem oli kirikus galerii. Kirikus St. Ristija Johannes (1694) Volga ülaosas asuv Širkovi kirikuaed, esimese astme nelik seisab kõrgel keldris ja sellel on kaheksa kaldega katkine katus. Sellel on samade katustega teise ja kolmanda astme veerandid. Kolmanda kvartali katuse kohal on pea, ümartrummil.
Kizhi Pogosti Muutmise kirik
Plaanil on kaheksanurkne rist kahekümne kahe kupliga (üldkõrgus 35 m). Kogu vormide välise keerukuse juures pole ainsatki uut, mida varasemates puittemplites poleks leitud. Erilist tähelepanu väärib keerukate insenertehniliste probleemide lahendamine kandekonstruktsioonide sisemise paigutuse osas. Niiskuse sissepääsu vältimiseks sekund viilkatus, millest vesi juhiti spetsiaalsete vihmaveerennide kaudu. Meistri peen intuitsioon ajendas arhitekti tutvustama väiksemaid, kuid olulisi detaile, mis muutsid templi puidust templiehituse meistriteoseks.
Siseruum on suhteliselt väike, see võtab enda alla vaid veerandi hoone kogumahust. Isegi kaunistusega üsna suurejooneline ikonostaas, mis nii eredalt eendub templi kaheksatahulises sisemuses, ei jäta muljet, nagu jätaks selle enneolematu kiriku välisilme. Legendi järgi ütles meister pärast kiriku ehitust: "Sellist ei olnud, ei ole ega tule." See tempel on Venemaal puidust templihoone kroon. Venemaa põhjaosa iidne puitkirikuarhitektuur arendas kahte peamist tüüpi templeid: puur ja telk. Olles läbinud pika kujunemise ja täiustamise tee, lõid nad omakorda hulga uusi vorme. Vene käsitööliste anne ja armastus emakiriku vastu tõid kaasa hämmastavaid näiteid puidust kirikuehitusest Venemaa pinnal.
Erilist huvi pakuvad arhitektuursed ansamblid. Puidust templiehituse ajaloos oli selliseid kompositsioone kahte tüüpi. Esimene on kirik ja selle lähedal asuv kellatorn. Teine on suvekirik, talvekirik ja kellatorn (põhjapoolne tee). Arhitektuursed ansamblid kujunesid järk-järgult, lagunenud hooned muutsid üksteist, aja jooksul kujunes välja omanäoline arhitektuurne välimus. Üks vanimaid tänapäevani säilinud ansambleid asub Verhnjaja Mudjuga külas Mudjuga jõe ääres, mis suubub Onegasse. Kõik kolm hoonet seisavad küla keskel, mille üle nad näivad domineerivat, koondades enda ümber kõik ümbritsevad hooned. Ansambel on loodud erinevatel aegadel, hooned on erinevad nii ehitusviisilt kui ka suuruselt. Kuid koos on neil ainulaadne arhitektuurne välimus. Mezeni jõe kaldal Yuromas asuv ansambel oli ainulaadne, kuid seda saab hinnata ainult fotode järgi. Kõige täiuslikum on kahtlemata Spassko-Kizhi kirikuaed, mille ansamblit loodi umbes 160 aastat.
Puidust templite siseviimistlus
Muljetavaldavate välismõõtmetega iidsed puittemplid olid aga väikese sisemahuga. Väikseimates kirikutes ja kabelites oli kõrgus inimese kõrgusest veidi kõrgem ja suurtes ei ületanud see kuut meetrit, altarite kõrgus oli umbes kolm meetrit. Puidust templi tasast lage nimetati "taevaks". Telkides templites oli see lehvikukujuline, keskelt lahknev tala, mis oli teisest otsast seintesse lõigatud. "Taeva" kujundus erinevates templites varieerus lamedast kuni puusakujuni. Seda tehti kiriku soojana hoidmiseks. Samal eesmärgil korraldati väikesed aknad ja madalad uksed. Jõukamates kirikutes olid akendel pliisidetega vilgukiviraamid, teistes - väljaveninud härjapõiega puitraamid. Küttesüsteem iidsetes templites võis täielikult puududa ja ainult mõnda köeti "mustaks". Ahjusid, mis asusid peamiselt altaris, hakati korrastama hilisemast ajast (XVIII sajand).
Nagu kiviarhitektuuris, olid ka mõne puittempli seinte ülaossa savipottidest valmistatud golosnikid. Sisemised seinad olid ümarad ja mitte tahutud. Väikestes templites altareid ei tõstetud. Siseviimistlus oli üsna karm, ainult uksepiidad, kandesambad ja ikonostaas olid kaunistatud nikerdustega.
Ikonostaasid on äärmiselt lihtsad ja koosnesid enamasti vaid arvukatest laudadel seisvatest ikoonidest. Ikonostaaside ainsaks kaunistuseks olid kuninglikud uksed, mille külgedele olid nikerdatud sambad ja basma kaunistusega “korun”. Nikerdust kaunistasid mitmes värvitoonis maalid, milles oli ülekaalus erkpunane.
Mõlemad templid ja nende kaunistused olid peamiselt puidust. Seintel kirikud korraldatud riiulid (politsei) ikoonid, kaunistatud nikerdatud. Puust valmistati küünlajalgu, ikoonikarpe, kliroosikarpe jms. Kõik see oli kaunistatud maali või nikerdamisega.
Samasuguse armastusega, millega neid kirikuid ehitati, kaunistasid koguduseliikmed neid. Troonide, altarite ja liturgiliste rõivaste rõivad olid väga lihtsad ja tagasihoidlikud. Neid valmistati peamiselt talurahva taludes lihtsatest lõuendimaterjalidest, kasutades looduslikke värvaineid ja lihtsaid jooniseid. Neile topiti spetsiaalsete klišeede abil mustreid. Kohaliku auastme ikoonide alla tikkisid ja riputasid nad pärlite ja värviliste helmestega kaunistatud ripatsid. Vaga komme oli tuua kirikusse ikoone ja panna need riiulitele, mida kaunistati pühadeks rätikutega.
Puidust templihoone Lõuna- ja Kagu-Venemaal Lõuna-Venemaal kujunes puidust templihoone lõplikel kujul välja 18. sajandiks, mida soodustasid ka muud tingimused. Siin saab eristada kolme peamist templitüüpi.
Esimeste hulka kuuluvad need, mis koosnevad kolmest või neljast palkmajast, mis on paigutatud piki üht telge üksteise peale (Niguliste kirik Kolodnõi külas (1470); Püha Vaimu kirik Potelychi külas, Lvivi oblastis (1502)). Enamasti on sellised templid mitmetasandilised ulatuslike galeriidega. Teise tüübi alla kuuluvad ristikujulise planeeringuga kirikud, millesse konstruktsioonide keerukuse tõttu galeriisid ei paigutatud. Sellised templid lõigati sageli mitmetasandilisteks (Kuteinski kloostri kolmekuningapäeva kirik 1626; Markovi kloostri Kolmainu katedraal (1691); Kolmainu katedraal Novomoskovski linnas, Dnepropetrovski oblastis) 1775–1780). Kolmas tüüp, mida on väga vähe, hõlmab templeid, mis on eelnevate tüüpide kombinatsioon üheks tervikuks. Nende hoonete koguarv koosneb üheksast palkmajast. Nende templite arhitektuuriliste vormide põhialused on loomulikult identsed põhjapoolsete kirikute vormidega, kuigi välistes elementides on palju erinevusi. Edelakirikutel pole telke, kuigi soov selle vormi järele on. Iseloomulikuks jooneks oli ka keldrite puudumine, kuid vundamendid olid alati hästi korrastatud, mis oli Põhjas vähem levinud. Välisseinad on vertikaalselt kaetud laudadega ja värvitud, mis annab templile kivihoone välimuse. Peaaegu kõiki neid eristavad üsna suured kuplid, mis olid paigutatud ühest viieni. Kuplid ja katused on kaetud mitte adraharadega, vaid kildudega.Nii kõrgete templite sisemus oli läbi suurte akende hästi valgustatud. Seinad olid nikerdatud, mis võimaldas värvida siseruumala. Maalid tehti õlivärvidega ja koosnesid eraldiseisvatest kompositsiooniainetest.
Puitkirikute ikonostaasid olid pretensioonikad. Nende kaunistusse viidi sisse puidule nikerdamise ja maalimise elemente, täiendavaid dekoratiivelemente. XVIII-XIX sajandil. enamus ikonostaase valmistati barokkstiilis ja oli isegi ampiirstiilis ikonostaase. Selliste kirikute ikonostaase lõikasid talupojad, kuid sageli tegid nad teadaolevatest näidistest vaid kohmakaid koopiaid.
Puidust templiehitus XIX-XX sajandil. Traditsiooniliselt väljakujunenud puitarhitektuuris XVIII-XIX sajandil. tuli palju kivijooni. See mõjutas suuresti nii templite väliskujundust kui ka sisekujundust.
Esimene etapp oli mitmetasandiliste templite väljanägemine, kus põhiosas oli neli üksteise kohal kõrguvat palkmajakest ja see oli torn. Alumine tasand lõigati nelinurga kujuliseks ja ülemisel astmel oli enamikul juhtudel kaheksanurga kuju. Templite kõrgus ja pindala vähenesid järk-järgult. Soov anda kirikule "kivi välimus" viis selleni, et põhjas hakati neid laudadega katma ja heledates toonides värvima. Katused, kuplid, kuplid olid kaetud rauaga. Eemalt vaadates ei saanud selline tempel kivist erineda.
Uue aja traditsioonide kohaselt ehitati ümber ka paljud muistsed templid. Kuplid ja katused kaeti rauaga, kuplid asendati moekate lillepottide ja tornikiivritega. Seinad kaeti laudadega, eemaldati dekoratiivelemendid. Paljud templid kaotasid oma originaalsuse, tõsise raskusastme, muutusid raskeks ja ilmetuks. Soov tuua puitkonstruktsioon kivile lähemale sundis selle siseviimistluses tegema olulisi muudatusi. Tihti olid siseseinad nikerdatud ja krohvitud, lisaaknad läbi lõigatud. Kipsile maalisid nad kivi (marmori) välimuse või kleepisid seinad paberiga üle. Muistsed ikonostaasid asendati uutega, mida rahapuuduse tõttu lõikasid sageli osamatud käsitöölised, püüdes jäljendada suurlinna mudeleid. Loomulikult ei puudutanud need uuendused kõiki puidust templeid.
XIX sajandi lõpuks. puitarhitektuuris on langustrend tasapisi tõusmas. Sellele aitasid kaasa kaks tegurit. Esiteks XIX sajandi teisest poolest. suurenenud elanike ränne kaugetest küladest linnadesse. Teiseks, rahapuudusel ja soovil templit säilitada, tehti remonti ilma keeruliste vormide säilimist arvestamata. XIX lõpus - XX sajandi alguses. puitarhitektuuri raske olukord sunnib Püha Sinodit ja kultuuritegelasi midagi ette võtma. 1871. aastal toimus ilmselt esimene ekspeditsioon L.V. Dal põhjamaade puitmälestisi uurima. Talle järgnes V.V. Suslov ja F.F. Gornostajev, kelle nimesid tuleks õigustatult seostada iidse puitarhitektuuri süstemaatilise uurimise algusega. Maapealsete templite uurimiseks loodi spetsiaalsed ekspeditsioonid. Koostati plaane, jooniseid, tehti palju fotosid. Palju on säilinud tänu iidsete monumentide armastajate keiserliku seltsi tööle.
Suuri süstemaatilisi uuringuid viis läbi R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni sündmused viisid puitkirikuarhitektuuri peaaegu täieliku hävingu äärele. on lakanud Teaduslikud uuringud. Osa templeid demonteeriti küttepuude jaoks, teised kohandati eluruumideks ja kõrvalhooneteks. Ülejäänud templid muutusid ilma korraliku hoolduseta peagi palgihunnikuteks. Selliseid maale võib praegu leida Venemaa põhjapiirkondadest.
Alles 40ndate alguses. ilmalikud võimud juhtisid tähelepanu puitarhitektuurile. Esimesed ekspeditsioonid viidi läbi, kuid sõda puhkes ja töö seiskus.
Puittempliarhitektuuri süstemaatiline uurimine algas uuesti aastal sõjajärgsed aastad. Karjalas endise Kiži kirikuaia territooriumil aastatel 1965–1969. Loodi arhitektuuri- ja etnograafiline kaitseala "Kizhi", kuhu toodi erinevatest kohtadest puitarhitektuuri mälestusmärke. Neid parandati, arvestades nende esialgset välimust, kuid suuremat remonti ei tehtud. Näide oleks peamine tempel Kizhi kirikuaia ümberkujundamine. Selle ainulaadsed arhitektuursed vormid on säilinud vaid väljastpoolt. Sees on ta veel 70ndate keskel. on täielikult ümber tehtud. Viitsimata kompleksi õppida insenerisüsteem templi sisekonstruktsioon, sellelt eemaldati kõik sisemised kinnitussüsteemid ja nüüd on see tempel olemas vaid tänu massiivsetele sisemistele metallkonstruktsioonidele Sama võib öelda ka iidse Lazarevskaja kiriku kohta, mis võeti templi korpusest välja, aastal mis seisis umbes sajandi ja pandi Kizhi lageda taeva alla. Sarnaseid, kuid väiksemaid muuseume korraldati ka mujal.80ndate lõpus. 20. sajandil elavnes kirikuelu, jätkus uute puitkirikute ja kabelite ehitamine. Enamasti, nagu vanasti, hakkasid need ilmuma sinna, kus varem polnud üldse templeid. Need on uued töölisasulad, suurlinnade uued rajoonid või isegi terved linnad. Praegu, säilitades samal ajal puidust templite ehitamise aluspõhimõtted, erinevad tüübid hooned. Valdav enamus neist on erinevate variatsioonidega (telgiga viimistlusega jne) Kleti kirikud (Jumalaema ikooni "Suverään" tempel-kabel (1995); ikooni "Rahuta mu kurbusi" kabel (1997), Moskva jne).
"Lähme Püha Eelija kirikusse, isegi kui vestluse pasoni ja Kozare kohal on lõpp, vaadake paljude bo byash Varyazi kristlaste katedraali kirikut." (Vt: PSRL. Toim. 2. – Peterburi. 1908. Lk 42.).
19 / 10 / 2007
Vene puukiriku põhitüübid
(entsüklopeediana)
See töö on tehtud minu jaoks mõneti harjumatul viisil, siin on välja toodud vaid tsitaadid.
See osutus omamoodi "entsüklopeediliseks" uurimuseks, kuhu valiti välja katkendeid Vene ja Nõukogude teadlaste, ajaloolaste ja arhitektide töödest. Toimetised Venemaa puitarhitektuuri ajaloost.
Puitu, mis on pikka aega olnud slaavi rahvaste seas kõige levinum ehitusmaterjal, kasutati Venemaa arhitektuuris laialdaselt. Puithooned kerkisid kiiremini, neid sai ehitada suvel ja külmal aastaajal ning need olid kuivemad ja soojemad kui kivihooned. Kuid puidu kui ehitusmaterjali hapruse ja säilinud mälestusmärkide puudumise tõttu ei saa me Vene arhitektuuri kõige iidseimate perioodide kadunud puithoonete ilmet täpselt taastada.
Alles alates 15.-16. sajandist on meil võimalus täiendada Venemaa kiviarhitektuuri arengulugu kaasaegse puitarhitektuuri tunnusega. See tunnus vastab põhimõtteliselt varasemate perioodide puitarhitektuurile, alates aastast puitehitised 16. sajandil me kohtume väga kauge aja üleelamistega.
Venemaal oli kõige levinum puitarhitektuur: puidust ehitati templeid, kindlusi, vürsti- ja bojaaride häärbereid, linlaste maju, talupoegade majakesi ja kõrvalhooneid. Puitarhitektuuris arendati välja vene rahva elu- ja kunstimaitsele vastavad ehituskompositsioonitehnikad, mis sageli hiljem kandusid üle kiviarhitektuuri..
(Vene arhitektuuri ajalugu: NSVL Arhitektuuriakadeemia, Arhitektuuriajaloo ja -teooria instituut, M., 1956)
Meie puusepad, ehitades puitkirikuid, kohandasid neile neid konstruktiivseid ja kunstilisi võtteid, mis neile juba hästi teada olid, ja need vähesed, millest ei piisanud, pidid nad ise leiutama. Laenata polnud kuskilt, sest tisleritöö vallas edestasid venelased mõistagi bütsantslasi, kes ehitasid peaaegu eranditult kivist ja tellistest.
Suure Vene puukiriku peamised tüübid:
1 - Kleti templid,
2 - telkide templid,
3 - "kuubikujulised" templid,
4 – astmelised templid,
5 – mitme kupliga templid.
(Gornostaev F., Grabar I. E. Venemaa põhjaosa puitarhitektuur // Grabar I. E. Vene kunsti ajalugu. T. 1, M., 1910)
Näiteid vene puukiriku põhitüüpidest
Ja nüüd lähemalt nendest viiest hoonetüübist koos jutu ja fotodega.
1. Kletskaja kirik
Puidust tempel ristkülikukujulise raamiga kompositsiooni keskmes ja kaane kõige lihtsam versioon.
(Plužnikov V.I. Vene arhitektuuripärandi terminid. Sõnastik-sõnastik. M., 1995)
Tükeldatud "Kletsky" templid on laiali üle kogu Venemaa, kuid enamasti leidub neid keskprovintsides, mida, nagu põhjas, pole metsas palju. Vastavalt nende kavandatud vastuvõtule ja sarnasusele onniga on need templid väikesed ega nõua nende ehitamiseks suuri rahalisi kulutusi. Lihtsaim ja ilmselt vanim templitüüp koosnes ühest kesksest suurest puurist, millel oli kaks väiksemat sisselõiget idast ja läänest ja mis seisis otse maapinnal ehk rahvapäraselt "õmblusel". Kahel nõlval katusega kaetud, kõrguselt täiesti sarnane eluruumide katuste tavapärase kõrgusega ja varjutatud ristiga, täitis see hoone puhtliturgilisest küljest täielikult oma otstarvet, kuid erines oma välimuselt liiga vähe tavalistest eluruumidest.
Laatsaruse ülestõusmise kirik, Kizhi muuseum-kaitseala. Foto: A. Lipilin
Kletskie kirikud on kõige lähemal eluhoonetele või isegi aitadele - viilkatusega ait, ristiga kuppel ja väike söögituba. Kõik on äärmiselt lihtne ja tagasihoidlik. Ja see on nende peamine võlu. Planeeringult on tegemist 3x3 meetrise aedikuga, millel on kaks piiri, ida pool altari ja lääne pool söögituba. Väikeste rahnude vundament. Struktuur on väga sarnane lihtsa onniga .
2. Puidust puusadega tempel
Puusaga tempel erineb Kleti omadest oluliselt nii oma kõrguse kui ka tugevalt rõhutatud ülespoole pürgimise poolest. On hämmastav, kui ilus, kui lihtne ja ratsionaalne ning kui sihilik on see sügavalt rahvuslik templivorm. Säilitades traditsioonilist kolme osa - altar, pearuum ja eine, on telktemplite plaanidel üks oluline erinevus - pühakoja põhiosa moodustab kaheksanurga. Selle vormi eelis tetraeedri ees seisneb ennekõike võimaluses templi võimsust oluliselt suurendada, kui kasutada palke, mis on tetraeedri jaoks vajaminevast isegi palju lühemad.
Kuid telkkirikute kõige olulisem eelis seisneb nende keskses tehnikas, mis võimaldab anda templile ristikujulise välimuse, hõlpsasti ümbritseda seda kabelite, söögitubade, galeriidega ning anda sellele kõigele tünnide ja kokoshnikidega ebatavaliselt maaliline ja maaliline välimus. grandioosne välimus.
(Gornostajev F., Grabar I. E. Vene põhjaosa puitarhitektuur // Grabar I. E. Vene kunsti ajalugu. T. 1, M., 1910)
Vaatamata sellele, et puusadega templite kõrgus oli tavaliselt väga suur, mõnikord lausa kolossaalne, oli nende sisekõrgus alati väga tühine. Seda tehti kiriku soojana hoidmiseks, sest kui telgid seestpoolt lahti oleksid, tõuseks soe õhk nende tippu ja kogu massi üles kütmine oleks väga raske.
(Krasovski M.V. Vene arhitektuuri ajaloo kursus. 1. osa: Puitarhitektuur. PG., 1916)
Jüri kirik, Väike Kareli muuseum.
Foto: A. Lipilin.
Hipped kirikud on väga suurejoonelised. Juba nimest on selge, et peamine tunnusmärk neil on kõrge puusa ülaosaga torn. Säilinud on palju kaldkirikuid, millest leiab väga erinevaid ruumiplaneerimislahenduse meetodeid.
3. Puidust kuubiku tempel
Raske on öelda, mis põhjustas tetraeedrilise templi erilise katte ilmumise, millele anti nimi "kuubik". "Kubovaty" templeid leidub peamiselt Onega piirkonnas ja vanimad neist ei ulatu enam kui poole XVII sajandisse. Üks põhjusi, mis selle vormi tekkimist mõjutas, oli osaliselt tuntud puusatemplite ehitamise keeld. Ehitajad ei saanud põhjamaalasele liiga hellitatud ja kallist telgist täielikult ja igavesti keelduda ning alates 17. sajandi keskpaigast hakati palavikuliselt otsima uusi, ühel või teisel moel telki meenutavaid ja asendavaid vorme. märgatav. Isegi tünn-telgivormid olid juba märgatav järeleandmine Moskvast tulevale visale survele, kuid siiski suudeti telk viie kupli hinnaga teatud määral päästa. Ja inimesed armusid sellesse uude templitüüpi, kuna telk oli terve ja tünnid olid talle juba ammu lähedased ja kallid.
Viie peatüki kuubile paigaldamine ei valmista mingeid raskusi ja pealegi on see lihtsasti teostatav vastavalt kehtestatud korrale, s.t. templi nurkades. Viie kupli kuubile kandmise mugavus aitas kaasa selle tehnika edasisele arengule.
(Gornostajev F., Grabar I. E. Vene põhjaosa puitarhitektuur // Grabar I. E. Vene kunsti ajalugu. T. 1, M., 1910)
Kuubik – kuubik ehk kubist, top; tetraeedriline nelinurkade kate, mis meenutab kujult massiivset sibulakuplit
(Opolovnikov A.V., Ostrovski G.S. Wooden Rus'. Vene puitarhitektuuri kujutised. M., 1981)
Peeter-Pauli kirik Pommeri külas Virmas
.
Foto: N.Telegin
Taevaminemise kirik Väike-Karjala muuseumis. Foto: A. Lipilin
4. Puidust astmeline tempel
Mitmeks astmeks lõigatud templitele omistatud nimi "chetvertik on chetverik" ei tähenda sugugi, et kõik astmed on nelinurksed. Muistsetes aktides kasutatakse sama puusepa mõistet ka juhtudel, kui nelikul on üks või mitu kaheksandikku või isegi mitte ühtegi neljandikku, vaid ainult kaheksandik. Selle all on kontseptsioon kahest või enamast üksteise peale asetatud stendist, kusjuures kumbki ülemine on mõnevõrra väiksem kui selle all asuv.
(Gornostajev F., Grabar I. E. Vene põhjaosa puitarhitektuur // Grabar I. E. Vene kunsti ajalugu. T. 1, M., 1910)
Puitarhitektuurimuuseum Kostroma Sloboda
Prohvet Eelija kirik Verhnõi Berezovetsi külast Soligalitši lähedal, dateeritud 17.-18. sajandi vahetusel. Foto: Kirill Moisejev
Issandamuutmise kirik, ehitatud 1756. aastal ja toodud külast siia. Kozlyatyevo, Kolchuginsky rajoon, Vladimiri piirkond.
Puitarhitektuurimuuseum Suzdalis. Foto: Vladimir-Dar
5. Puidust mitme kupliga tempel
Viis kuplit oli juba tuntud lähenemine paljudele kuplitele.
Esmapilgul rabab Kizhi templis nende paljude kuplite erakordne, peaaegu fantastiline olemus, mis loob mingi kaootilise kuplite ja tünnide rühma, mis vahelduvad ja vahelduvad üksteisega. Siis peatab ta tünni peidetud peade keerukuse. Vaid viimase rütm annab mõista, et on olemas süsteem ja plaan ning pealegi erandlik ja enneolematu plaan.
Näilise juhuslikkusega on kõik selge, mõistlik ja loogiline. Selle tõeliselt "imelise ime" loonud arhitekti võib nimetada oma kunsti sügavaks tundjaks ja samal ajal oma aja pojaks, kes ei kohkunud tagasi ka tema jaoks uutest "neli nelinurga peal" vormidest. .
Sulandus selles julgelt ja rõõmsalt üheks piiramatuks kunstiliseks tervikuks nii kaasaegse ajastu uuenduslikkus kui ka rahva loodud vormide rikkalik pärand.
(Gornostajev F., Grabar I. E. Vene põhjaosa puitarhitektuur // Grabar I. E. Vene kunsti ajalugu. T. 1, M., 1910)
Kuid kõige üllatavam on midagi muud. Paljude kuplitega kirikute koostise keerukus on vaid näiline. Paari planeeritud tüübi alusel (ristkülikukujuline sisselõigetega palkmaja, kahe-nelja lõikega kaheksanurk ja aeg-ajalt ristpalkmaja, nende keerulisemaks muutmine ja täiendamine vahekäikude, galeriide ja söögitubadega, hoonete tõstmine kõrgetesse keldritesse ja ümberehitamine katuste vormid), saavutasid vene arhitektid puitkirikute mahu ja silueti erakordse mitmekesisuse.
(Opolovnikov A. V. Vene puitarhitektuur. M., 1986)
Ansambel Kizhis. Issandamuutmise kirik (suvi) ja Eestpalve kirik (talv).
Foto: A. Lipilin
Muutmise kirik Kizhis. Vene puitarhitektuuri apoteoos, silmatorkav oma hiilguses.
Foto: A. Lipilin
Kizhi kahekümne kahe peaga Issandamuutmise kirik on kuulsaim ja populaarseim puitarhitektuuri monument, millest on saanud selle sümbol. See on omamoodi iidse vene puukiriku kõigi iluduste kehastus.
........................................ ........................................ .............................
See on omamoodi "entsüklopeediline" uurimus, kuhu on valitud väljavõtted vene ja nõukogude arhitektide töödest Venemaa puitarhitektuuri ajaloost.
Töö koosneb meie teadlaste tuntumatest teadustöödest koostatud tsitaatidest. Alates I. E. Grabarist kuni meie kaasaegse A. V. Opolovnikovini. See tähendab, et kahekümnenda sajandi algusest kuni selle lõpuni. Täpsemalt lõpuni nõukogude periood meie ajaloost, mil süstemaatiline ja mahukas töö puitarhitektuuri uurimisel ja restaureerimisel tegelikult lõppes. Loomulikult jätkub tööd tänaseni, kuid hoopis teises, tagasihoidlikumas mastaabis.
Templite tüüpe loodi paljude sajandite jooksul, alates kõige lihtsamast - Kleti tüüpi kuni keerukate mitme kupliga struktuurideni. Ja aastate jooksul välja töötatud puusepatöö tehnikad on loonud ainulaadseid ja ainulaadseid ehitisi.
Kõik fotod on tehtud ainult ajakirjas Journal of Architectural Style avaldatud artiklitest.
Kirjandus:
1.Gornostaev F., Grabar I. E. Venemaa põhjaosa puitarhitektuur // Grabar I. E. Vene kunsti ajalugu. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Vene arhitektuuri ajaloo kursus. 1. osa: Puitarhitektuur. PG., 1916
3. Vene arhitektuuri ajalugu: NSVL Arhitektuuriakadeemia, Arhitektuuriajaloo ja -teooria instituut, M., 1956
4. Opolovnikov A.V., Ostrovski G.S. Puidust Venemaa. Vene puitarhitektuuri kujutised. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. Vene puitarhitektuur. M., 1986
…………………………………………………………………………...... .....
P.S. Artikkel koostati spetsiaalselt ajakirja "Arhitektuurne stiil" jaoks.
Kui meie ajakirja ilmub sellel teemal uusi fotosid, siis andke meile sellest teada ja saatke lingid. Sellesse uuringusse lisatakse täiendavad fotod.
Üldiselt on visuaalsete märkide järgi hoone vanust üsna raske hinnata. Sest varased arhitektuurivõtted stabiilse traditsioonina võisid säilida ka hilisemal ajal. Vanimaid maju iseloomustab reeglina hämmastav detailide viimistlemise kvaliteet ja nende üksteisega sobitamise täpsus, mis hiljem andis teed lihtsamatele ja tehnoloogilisematele meetoditele. Kuid ka need tunnused ei anna meile õigust üheselt nimetada isegi ehitussajandit. Üsna täpne on dendrokronoloogilise analüüsi meetod, mille olemuseks on palgilõikude võrdlemine teatud aastal fikseeritud puutüve mustriga. Kuid see meetod näitab ka ainult puu mahavõtmise aega, mitte ehitusaastat. Seetõttu võib kergesti ette kujutada olukorda, kui maja ehitamisel kasutati vanema palkmaja kroone või üksikuid palke. Võib-olla kõige usaldusväärsemad on mitme meetodi ristumiskohas saadud daatumid: dendrokronoloogiline analüüs, arhitektuuriliste tunnuste analüüs ja arhiividokumentide uurimine.
Venemaa aare - iidsed puukirikud
Rüü ladestamise kirik Borodava külas. Joonis N. A. Martõnovi albumist. 1860. aastad
Venemaa vanim puitehitis on Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik, mille pühitsemise kuupäev on 1. (14.) oktoober 1485. Oma pika eluea jooksul on kirik läbi teinud rohkem kui korra muudatusi - katusekate võis muutuda kuni 10 korda, 19. sajandi keskpaigas avati sammastel galerii - kiriku refektooriumi ümbritsenud küngas, mille seinu raiuti korduvalt ja muudeti osaliselt pisidetaile.
1957. aastal transporditi ta Kirillo-Belozersky muuseum-kaitseala territooriumile. Kirikut uuritakse, toimuvad põhjalikud restaureerimistööd, mille eesmärk on taastada kirik algne välimus, säilitades seejuures kõik meie ajani säilinud detailid.
Rüü ladestamise kirik Borodava külast Kirillo-Belozersky muuseum-kaitseala territooriumil
Veliki Novgorodi lähedal asuvas Vitoslavitsõ muuseumis on mitmeid vanu kirikuid. Varaseim neist on Peredki külast pärit Neitsi Sündimise kirik, selle loomise aeg on 1531. aastal.
Neitsi Sündimise kirik Peredki külast Veliky Novgorodi arhitektuurimuuseumis "Vitoslavitsy"
Huvitav 17. sajandi alguse monument asub Slobodskoy väikelinnas, Kirovi lähedal. See on 1610. aastal ehitatud Peaingel Miikaeli kirik. Kunagi oli see osa kolmekuningapäeva (hiljem - Püha Risti) kloostrist. Pärast revolutsiooni kasutati ajaloolist hoonet lammutatud kloostrikirikute kirikuvarade laona ning see oli igast küljest tihedalt kaetud laudadega. Pärast taastamist 1971-1973. Kirik sõitis Pariisi näitusele "Vene puitplast iidsetest aegadest tänapäevani". Seal rajati kirik Champs Elysees' lähedale. Sellelt reisilt jõudis ainulaadne monument tagasi Slobodsky kesklinnas asuvale väljakule, kus see on säilinud tänapäevani. Väärib märkimist, et restaureerimisprojekti autor, nagu ka Rüü ladestamise kiriku puhul, oli professor B. V. Gnedovski.
Peaingel Miikaeli kirik Slobodskojes, Kirovi oblastis
Õnneks on säilinud teisigi 16.-17. sajandi puitarhitektuuri mälestisi, kuid need kõik kuuluvad templiarhitektuuri, selles vanuses elamuid pole. Sellele on palju selgitusi. Esiteks aitas kasutusviis ise kaasa puidu paremale säilimisele. Teiseks ei ehitatud kirikuid ümber, muudeti vaid mõningaid ehituslikke detaile. Majad demonteeriti täielikult, rekonstrueeriti vastavalt omanike vajadustele ja omaaegsele eripärale. Lisaks põlesid reeglina elumajadest kõrvale jäänud ja erapoolikumalt valvatud kirikud siiski vähem.
Templiarhitektuuri mälestiste uurimine ei anna aga aimu talurahvaelamu arhitektuurist. Muidugi olid ka üldised ehitusviisid, kuid tuleb meeles pidada, et kirikud ehitasid professionaalid, majad ehitasid talupojad ise sugulaste ja naabrite abiga. Kiriku kaunistamisel kasutati kõiki teadaolevaid dekoreerimisvõtteid ning talurahvamaja jäeti kaunistamata talupoegade positsiooni tõttu Vene ühiskonnas.
MajaXVIIsajandil
Mis oli lõppude lõpuks 17. sajandi maja? Tolleaegsetest dokumentidest on säilinud küllaltki detailsed kirjeldused hoovides asuvatest hoonetest, nende siseviimistlusest, ehitustehnikate kohta. Lisaks kirjalikele allikatele on väljas välismaalaste joonistused ja reisivisandid, Huvitavamad joonistused on toodud Adam Oleariuse raamatus "Moskva reisi kirjeldus". Samuti koostasid Augustin Meyerbergi saatkonna kunstnikud suure eskiiside komplekti. Need joonistused on tehtud elust ja on väga realistlikud, maalitud (pigem toonitud) akvarellidega.
Peab ütlema, et tolleaegsed kunstnikud reprodutseerisid nähtut üsna täpselt. Sellele tuleks lisada üksikute ehitiste, hoovide joonised, mis annavad üsna täpse ettekujutuse hoonete suurusest ja paigutusest. See informatsioon, mis täpsustab meie ettekujutusi 17. sajandi elu- ja kõrvalhoonete kohta, on veel puudulik ja ebaühtlane, valitsevate kihtide eluruumid, eriti kuninglikud häärberid, on palju paremini tuntud, talupoegade elamut kirjeldatakse äärmiselt kasinalt.
Adam Olearius, "Reis Moskvasse"
Proovime siiski kokkuvõtte teha, mida teame.
Onn raiuti suurtest palkidest: männist, kuusest ja alumised võrad - sageli tammest või lehisest. Peahoone moodul oli 2–4 sülda pikkune palk. Okaspuude (kuused, männid) jaoks töötati välja tuntud "standard" - 20-30 cm jämedusega palkide pikkus oli 3-4 sülda (1 sülla = 213,36 cm). Palgi pikkuse piiramine näidatud mõõtudega ei sõltunud mitte puu kõrgusest, vaid sellest, kuivõrd palgi paksuse vahe tagumiku ja ladva vahel osutus nii ebaoluliseks, et see oli niivõrd tühine. ehitust ei seganud (praktiliselt oli palk ühtlase silindriga).
Mõnevõrra taandudes servast (30 cm), lõigati palgid mõlemast otsast poole süvendi paksuseks - "tass". Kahel sellisel paralleelsel palgil laoti süvenditesse teine paar, millesse lõigati ka süvendid järgmise põikpaari jaoks. Neli sel viisil ühendatud palki moodustasid palkmaja krooni.
Palkmaja palkide ühendamine "oblos"
Palkmaja kõrgus sõltus kroonide arvust, neid oli kaasaegsete jooniste järgi otsustades 6-7, ehk siis palkmaja kõrgus oli 2,4-2,8 m.Et igale palke paremini sobitada muul tehti ülemisse või alumisse ossa soon, mille võrade vahele pandi soonte sammal. Sellist lihtsat palkmajade raiet nimetati raieks "oblos" ja enamik maju ehitati nii külades kui ka linnades. Sellise ruumi sisepind võis olla üsna väike - umbes 12 ruutmeetrit, kuid valdav enamus elamutest ehitati kolme õue palkidest, st nende pindala ulatus 25 ruutmeetrini. Need mõõtmed, mis on määratud ehitusmaterjali omadustega, on läbi sajandite olnud kõige stabiilsemad.
Tavaliste linlaste eluase. Fragment Tikhvinsky Posadi plaanist, 1678
Talupoegade majakeste ja muude hoonete katus oli viilkatusega. Külgseinad taandusid harjaks, moodustades kaks palkidest nõlva. Talupoegade onnide lagede paigutuse kohta dokumentaalsed andmed puuduvad. Meile joonistelt hästi tuntud talupoegade majakeste akende paigutus paneb arvama, et lamedaid lagesid neis eluruumides veel polnud. Need ilmuvad sajand hiljem.
Seina kahe ülemise ääre vahelt lõigati tavaliselt läbi kaks valgusakent ja kolmas, suitsuaken, asus veelgi kõrgemal, peaaegu päris katuseharja all. Talupoegade seas mustvalgelt valitsenud onnide tulekambriga läks selle akna kaudu peamiselt ahjude suitsu. Kui onnides oleksid lamedad laed, siis blokeeriksid need suitsu tee ja kolmandast aknast läbi lõikamine muutuks sel juhul jaburaks. Ilmselt kui onnidesse tehti laed, olid need võlvitud. Või toimisid katusepalgid ise samal ajal laena.
Adam Olearius, "Reis Moskvasse"
Fragmentaalne teave talupoegade eluruumi korruste kohta. Kas põrandad olid alati puidust või jäeti need maaks – seda ei oska öelda. Etnograafiline teave XVIII-XIX sajandi kohta. näitavad muldpõrandate laialdast kasutamist vene talupoegade seas kesk- ja isegi põhjaprovintsides.
Kohustuslik element onnis oli ahi. Neid ahjusid köeti mustalt. 17. sajandi massilises talurahvaelamus pole korstnaid ega puitkorstnaid. veel mitte, kuigi mõlemat kasutati sageli feodaalide ja jõukate kodanike eluruumides. Nad tegid savist ahjusid; tugevuselt olid sellised ahjud etnograafilistest analoogiatest teadaolevalt üle telliskividest.
Vene ahi ilma korstnata, suitsu tuli otse koldest välja. Pilt on võetud Interneti-ressursist.
Onni siseplaneering oli üsna lihtne: ühte nurka (17. sajandi kohta võib-olla isegi ette), kus olid suitsu välja tõmbavad aknad, pandi ahi. Ahju küljele laoti narid - voodid. Kas need peenrad olid madalad, maapinnast 1-1,2 m kõrgusel või kõrgel, seda ei oska kindlasti öelda. Kuid võib arvata, et vene talurahva põhja- ja keskrühm tekkis veidi hiljem, 18. sajandil, kui ahi pandi sissepääsu juurde, taha.
Mööda onni seinu laiusid pingid, nii laiad, et nende peal sai magada. Pinkide kohal olid paigutatud spetsiaalsed riiulid - polavochniki. Nurka, ahju vastas, panid nad väikese laua koos alusraamiga. 19. ja isegi 20. sajandil. seal olid veel vanad lauad, trellitatud alusraamiga, kus peeti kanu. Samas nurgas, kus oli laud, oli ka "püha", "punane" nurk ikoonide pühamuga.
Suitsuhoone elamispind ehk must onn. Pilt on võetud internetiavarustest, see näitab üsna täpselt koldesuitsu liikumist, lae tüüpi, aga samovar on siin selgelt üleliigne.
Isegi suvel oli selline onn poolpime, kuna seda valgustasid väikesed portaažiaknad (umbes 60 × 30 cm) ja talvel olid sellised aknad kaetud pullipõie- ehk payuskilega (payus on kile, milles paiknevad tuura kaaviar ja muud kalad, õhuke ja läbipaistev) ja pealegi olid need "hägused" lauaga, tugevdatud soontes. Onni valgustas ainult ahjutuli või valgustisse või seinavahesse kinnitatud tõrvik.
Niisiis on 17. sajandi onn väike ristküliku- või ruudukujulise alusega ehitis, lihtsa viilkatusega ja kolme väikese pilulaadse aknaga, mis asuvad üsna kõrgel.
Linnamajad erinesid külamajadest vaid pisut, säilitades põhimõtteliselt kõik samad elemendid.
MajaXVIIIsajandil
18. sajandil teeb puitmaja läbi mitmeid muudatusi. Esiteks muutub lagi, see muutub tasaseks, sellega kaasneb suitsu voolu muutumine, selle väljumiseks on korstnad (korstnad) korrastatud ja aknad, mis on kaotanud oma eesmärgi, nihkuvad alla ja teenivad onni valgustamiseks. Sellest hoolimata jäävad majad paljuski üsna primitiivseks. "Valge" küte - toruga pliit - on haruldus. Olgu märgitud, et pärisorjuse kaotamise ajaks (1861) jäi üle kolmandiku talupoegade hüttidest suitsuahjudeks, s.o. uppus musta.
Ilmuvad sarikad ja selle tulemusena kelpkatused.
Dymniki (suitsutuba) - tulevase oleviku prototüüp korsten. Korsten paigutati katuses ja laes oleva augu kohale ning aitas kaasa veojõu tekkimisele, tänu millele tuli onnist suitsu välja.
18. sajandi keskpaiga maja Solvitšegodski linnast
Ja Venemaa põhjaosa kõrged, rikkalikult kaunistatud majad-teremid või Nižni Novgorodi piirkonna onnid, mis on rikkalikult kaunistatud kolmemõõtmeliste nikerdustega, mida kirjeldatakse nii üksikasjalikult raamatutes, mida me imetleme puitarhitektuuri muuseumides - kõik need ilmuvad alles 19. sajandil ja suurem osa alles selle teisel poolel, pärast pärisorjuse kaotamist. Just see Vene ühiskonna ümberkujundamine tegi võimalikuks isikliku majanduse arengu, vene talupoja rahalise olukorra paranemise, iseseisvate käsitööliste ja vabade linnaelanike esilekerkimise, kes omakorda suutsid kartmatult oma kodu kaunistada. kodud, vastavalt heaolule.
Maja Uglichis
Uglichis asuv maja on Venemaa vanim elamu. Vanemaid maju ei kajastata. Kahe 18. sajandist pärineva hoone fotod on toodud sõjaeelses raamatus "Vene puitarhitektuur" (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskva, 1942). Ühte maja enam pole, aga teine on imekombel säilinud.
Foto säilinud majast raamatust "Vene puitarhitektuur"
Voroninite maja (endine Karusnahad) asub Stone Creeki kaldal, selle aadress: st. Kamenskaja, 4. See on üks väheseid näiteid puidust alevi (linna)elamutest, mis on meie riigis säilinud. Maja on ehitatud esimesel poolel - XVIII sajandi keskel. Selle ainulaadsus seisneb ka selles, et see ehitati enne Katariina II kinnitatud Uglichi tavapärast ehitusplaani 1784. aastal. Tegelikult on see maja vahelüli keskaegse ja kavandatava linna vahel.
Sama maja hilisemal fotol
Siin on maja kirjeldus ühest Interneti-allikast: "See maja asub kõrgel keldris, mida kunagi kasutati majapidamises, varem oli nii torn kui ka suvine katusealune tuba. Elamu korrusele viidi trepp. kunagi väljas asunud, nüüd aga kodus sees, pääseb eesruumi, mis jagab põranda kaheks osaks: elu- ja suvetoaks.Trepi reelingut ja ülemise platvormi pinki kaunistab tagasihoidlik ornament. Maja tõmbenumbriks on uhke kahhelahi."
Mekhovy-Voronini majas kahhelahi
Mehhovid on iidne linnakaupmeeste suguvõsa, vilistid, kes perekonnanime järgi otsustades tegelesid karusnahaäriga. Ivan Nikolajevitš Mekhov oli 20. sajandi alguses väikese tellisetehase omanik. Ja nüüd võib vanadel Uglichi majadel leida tema tehase kaubamärgiga telliseid - "INM".
Maja saatus on Venemaale tavaline - omanikud tõsteti välja, võõrandati, pagendati, majja asusid elama võõrad inimesed, kes ei hoolinud selle eeskujulikust korrashoidmisest, maja oli lagunenud. See asustati ümber alles 1970. aastatel. Inimesteta maja lagunes veelgi kiiremini, tuli isegi rekvisiite panna, et see oja sisse ei kukuks. Sel ajal oli ainulaadne hoone Uglichi muuseumi bilansis. Aastatel 1978-79 otsustati see Kultuurimälestiste Kaitse Seltsi rahaga taastada. Restaureeriti tellissokkel, vahetati palkmaja alumised kroonid, taastati maja sisemus. Restaureeriti kahhelahi, sorteeriti katus.
Uks Mekhovi-Voronini maja keldris
Üheksakümnendatel, kui igal pool raha ei jätkunud, oli Mekhovi-Voronini majas kuni paremate aegadeni koi. Paradoksaalsel kombel said Mekhovi-Voroninite majale saatuslikuks 2000. aastad, mil see tunnistati föderaalse tähtsusega monumendiks. Selgitagem, mida see termin tähendab: kellelgi pole õigust seda puudutada. See tähendab, et seda saab hävitada, kuid ühelgi inimesel pole kriminaalkaristuse valudes õigust seda puudutada. Välja arvatud riik. Ja riik, kes on hõivatud universaalsete projektidega, nagu kõigi aegade ja rahvaste olümpiaad, ei mäleta tõenäoliselt tagasihoidlikku puitmaja Venemaa äärealadel.
Ootuspäraselt ei kaitsnud staatus "Riigi poolt kaitstud" maja kodutute ja teiste tõrjutud isikute eest, vaid tegi lõpu muuseumi katsetele see maja päästa.
Kõrge veranda jäänused
2014. aastal aeti aga kodutud majast välja, aknad-uksed löödi laudadega kinni ning maja ümbritseti metallaiaga. Mis edasi saab, pole teada. Võib-olla jääb see nii kuni järgmise hädaolukorrani või, nagu tahaks loota, taastatakse see peagi ja saame ainulaadset monumenti imetleda mitte ainult kaugelt, vaid ka lähedalt ja seestpoolt.
Selline näeb maja praegu välja. Hirmuäratava sildiga piirdeaia tõttu on talle võimatu lähemale pääseda
Elamu korruse aknad on värskemad. Aga kaks akent keldris, kui mitte majaga sama vanad, aga tipust vanemad siiski
Keldri aken. Oh see on läbi varajane päritolu võib viidata kujundusele ilma aknalauata
Selle artikli kirjutamiseks vajaliku teabe kogus autor mitme aasta jooksul mitmesugustest suurepärastest raamatutest, millest paljud on loetletud Vene arhitraadidele pühendatud saidil.
Sama oluliseks osutusid arvukad reisid Uuralitele ja Venemaale, mida autor on teinud alates 2003. aastast.
Hindamatut abi andsid tähelepanuväärsed vene teadlased Gerold Ivanovitš Vzdornov, Mihhail Nikolajevitš Šaromazov, kunstnik ja restauraator Ljudmila Lupushor, ajaloolane ja Nevjanski ikoonimuuseumi asutaja.
Ajaloo hingus, kunstlikud tõendid antiikaja suurte meistrite kohta - kõik need on Venemaa puukirikud ja templid.
Vana-arhitektuuri monumendid peibutavad oma suursugususe ja samas lihtsusega, Venemaa puitkirikud ja templid on ainulaadsed ehitised, mis võivad kehastada Jumala eluaseme suurust talupojamajakeses.
IN kaasaegne maailm ei loobunud ka puidust templite ehitamisest. Paljud neist asuvad Venemaa pealinnas ja teistes kuulsusrikastes linnades.
Venemaa puidust templid
Enamik iidsetest templihoonetest on säilinud riigi põhjaosas, kuid need on haletsusväärses seisukorras. Arhitektuurimälestisi kaitseb UNESCO ajaloopärandina. Praegu räägime nende ainulaadsete hoonete täieliku kadumise tõenäosusest.
Venemaa vanim puukirik
Laatsaruse ülestõusmise kirik Karjalas - kõige rohkem iidne monument arhitektuur. Pimendatud väike hoone meenutab iidsete külaelanike puuonni, ainult ristiga kuppel annab märku, et tegu on kirikuga. Hoone püstitati kõigi iidse vene arhitektuuri kaanonite järgi.
Tempel asub ajaloolise kaitseala "Kizhi" territooriumil, selles on säilinud 16. aastatuhandest pärnatahvlitel ikoone. Jumalateenistusi pühakojas ei toimu, hoonet kasutatakse turismiatraktsioonina.
Puidust kirikud Moskvas
Venemaa pealinn on rikas nii iidsete kui ka kaasaegsete puitkirikute poolest.
Püha Jüri Võitja kirik. Asutamisaasta - 1685. Tegemist on majesteetliku puidust kolmekorruselise hoonega.
See on Kolomenskoje kaitseala peamine arhitektuurimälestis.
Zelenogradis asuv Radoneži Sergiuse tempel asutati 1998. aastal. Lihtne ühekorruseline hoone, mille tipus on suured ja väikesed kuplid.
Kirik on aktiivne.
Raevosse püstitati 1997. aastal Pühima Neitsi Maarja kuulutamise puukirik.
Hoone loodi vastavalt XV sajandi arhitektuurikaanonitele.
Puidust tempel ilma ühe küüneta
Karjala uhkuseks on Issanda Muutmise kirik. Selle ainulaadsus on konstruktsioon ilma naelu kasutamata.
Ajalugu pole säilitanud antiikaja suurte meistrite nimesid. Tempel püstitati 1714. aastal.
37 meetri kõrgusel templis on 22 erineva suurusega kuplit. Kogu templi keha justkui püüdleb ülespoole, taeva poole.
Hoone on hetkel restaureerimisel. See on kavas avada koguduseliikmetele ja turistidele 2020. aastal.
Puidust Suzdali tempel
Suzdali Niguliste kirik transporditi Vladimiri oblastist ja restaureeris arhitekt M. M. Šaronov. Algselt rajati tempel 18. sajandil Glotovo külla ning 1960. aastal otsustasid võimud selle uude asukohta kolida ja taastada.
Kirik püstitati Suzdali Kremli lääneossa. Maalähedases stiilis hoone on kooskõlas maaelu maastikega. Hoone aluseks on tahutud palkidest laotud aedik, mis sarnaneb lihtsate vene onnidega. Templit kroonib väike ristiga kuppel.
Puidust templid Leningradi oblastis
Leningradi oblastis Rodionovo külas on aastast 1493 olnud Püha Jüri Võitja tempel. 1993. aastal teostati restaureerimine, hoone välimus säilis täielikult.
Tänapäeval on see endiselt toimiv kirik, kus peetakse jumalateenistusi.
Peterburi ümbruses on teisigi puukirikuid:
Kokku on mul Leningradi oblastis üle viiekümne toimiva puukiriku.
Kaasaegsed puukirikud
21. sajandil ei keeldu usklikud ja patroonid puidust kirikuid ehitamast. Glebõtševo külas asuv Ristija Johannese Sündimise kirik on suurepärane näide kaasaegsest arhitektuurist.
Asutamisaasta - 2007. Loojad on täielikult säilitanud revolutsioonieelsete kirikute stiili.
Esimene puitkiriku uusehitis, mis püstitati 1995. aastal, on Moskva Jumalaema suveräänse ikooni auks kirik.
Sellel templihoonel on üks eripära: kellade jaoks pole eraldi kellatorni, need ripuvad uue templi kupli alla.
Onega saar puidust kirikutega
Kizhi saare ainulaadne loodus ja Onega järv meelitavad turiste. Kuid see pole ainus, mille poolest saar kuulus on. Sellesse kohta ehitati Venemaa vanimad puukirikud.
Kizhi saare templid ja kabelid:
Kizhi saare kirikute kompleks kuulub maailmapärandi fondi. Need templid on klassifitseeritud eriti väärtuslikeks Venemaa arhitektuurimälestisteks.
