Avaldamise või uuendamise kuupäev 04.11.2017
19. sajandil esitaja kunstnik E.S. Sorokin. Taasloodud kunstnike meeskonna poolt eesotsas SV-ga. Filatov.
Peaaltari altarimaal on ühel pool Kristuse Sündimine ja teisel pool Pürenee Jumalaema ikoon.
Püha Nikolai Imetegija nimeline kabel
Templi alumisest koridorist viidi nelja püloonidesse paigutatud trepi kaudu käigud koridori ehk kooridesse.
Templi lõunatiivas asuv kabel on pühendatud keiser Nikolai I kaitsepühaku Püha Nikolai Imetegija nimele, kelle käe all templit ehitama hakati. See kabel asub templi lõunaküljel, sest Püha Nikolai elas Venemaal lõuna pool asuvas osariigis.
See kabel tutvustab üksikasjalikult oikumeenilise kiriku ajalugu 3.–9. sajandil, st enne Venemaa valgustamist kristliku usu kaudu, Kristuse kirikus aset leidnud murede ajalugu, selle tagakiusamist ja õigeusu võidukäiku, mis kinnitas dogmat. Õigeusu usk. Siin on esindatud ka oikumeeniliste nõukogude tõe eest võitlejad, märtrid, kes surid usupuhtuse ja Päästjale pühendumise eest, mungad, kes pitseerisid tõelise usutunnistuse oma püha eluga, ja apostlid, kes levitasid Kristuse õpetusi; on ka maalid Niguliste kristlikest voorustest ja suuremad sündmused tema elu.
Altarikabel Niguliste nimel
Marmorist ikoonikarbis, altari idaküljel - Eestpalve kujutis Püha Jumalaema. Esitab professor T.A. taust Neph.
Vasak tiib, ülal - kuulutus - peaingel Gabriel; allpool – evangelistid Markus ja Matteus.
Kohalikud pildid: Päästja ja Jumalaema igavese lapsega.
Püha Efraim Antiookia patriarh ja püha praost Savva Pühitsetu;
Püha Euthymius Suur ja Püha Celestiinus Rooma paavst.
19. sajandil esitas akadeemik M.N. Vassiljev; rekreatsiooni autor V.G. Vitošnov.
Lõunaseina ülaosas, kolme akna peal, on sakraalmaal "Issanda esitlemine". Esitab professor P.M. Shamšin; rekreatsiooni autor V.M. Ananijev.
Selle kompositsiooni all, akende külgedel, ühel pool, täispikkuses: Püha Eustathius, Antiookia peapiiskop; selle all on Gangria piiskopi püha Hypatiuse poolpikk kujutis.
Maal "Püha Nikolause pühendus Hiereuse auastmele". Sündmus toimus Lycias Myra linnas. Patara piiskop Nikolai prelaadi pühitsemisel, täidetud Püha Vaimuga, kutsuti prohvetlikult pühitsetud päikeseks, mis tõuseb maa kohal ja toob leinajatele magusat lohutust. Pühaku nägu, mis on võõrastele mõtetele võõras, väljendab kõrget usku ja austust auastme vastu, mille ta võtab.
Selle pildi all - "Püha Nikolause salajane abi." Pühaku elust on teada, et ta päästis Patara linnas elanud pere, mis koosnes isast ja kolmest tütrest, häbist ja häbist, osutades sellele perele kolm korda nähtamatut abi. Lõuendil on kujutatud hetke, mil Püha Nikolaus pani öösel läbi avatud akna aknalauale rahakoti rahaga.
Mõlemad maalid tegi akadeemik I.I. Markov; rekreatsiooni autor S.I. Repin.
Edasi on maali “Püha Nikolause salaabi” külgedel kahe söögikohaga külgneva koori seina pilastritel kujutatud Püha Nikolause eelnenud pühakute kujutised. Ühelt poolt kõrguselt allpool: Aleksandria piiskop Püha Peetrus koos avatud Johannese evangeeliumiga; üle vöökoha Püha Stefan Rooma piiskop, Püha Sixtus II Rooma piiskop, Püha Hippolyte Rooma piiskop.
Seevastu all, täispikk: Püha Arsenius Suur; vöökoha kohal: Püha Sisoy Suur, Püha Pachomius Suur, Püha Hilarion Suur. Esitab kunstnik E. N. Altõnov; rekreatsiooni autor on S.N. Repin.
Kabeli idapoolsel terasel, söögi ja väikese koorikaare vahel, ülaosas: "Tormist vabanemine Püha Nikolause poolt." Lüükia rannikule lahkudes sai ühest laevast üle tugev torm. Meremehed nägid vältimatut surma ega lootnud pääsemisele. Kuid meenutades pühakut, keda nad teadsid abivajajate eestpalvetajana vaid kuulduste järgi, hakkasid nad teda appi kutsuma. Püha Nikolaus ilmus laevale ja, võttes ahtri aeru, asus laeva juhtima. Püha käsul torm vaibus ja laev jõudis turvaliselt muulile. Maalil on kujutatud hetke, mil laeva sisenenud Püha Nikolaus keelab tuultel ja merel oma hävitavat tegevust sooritada.
Selle pildi all - "Püha Nikolause hukkamisest vabanemine." Mirakhi linnas mõistis hegemoon (linnapea) Eustathius kolm süütut kodanikku surma. Sellest ette hoiatatud Püha Nikolaus kiirustas hukkamispaika, kus üks hukkamõistetutest palja kaelaga põlvili langetas pea. Timukas oli juba mõõga tema kohale tõstnud, kui järsku ilmus Püha Nikolaus ja peatas timuka käe, kes ei julgenud talle vastu hakata. Isegi linnapead esitletakse selle sündmuse vaikiva pealtvaatajana ja Niguliste tahte alandliku täitjana.
Mõlemad maalid tegi kunstnik I.M. Prjanišnikov; rekreatsiooni autor on S.N. Repin.
Lisaks on maali "Püha Nikolause hukkamisest vabanemine" külgedel kahe söögikohaga külgneva kooriseina pilastritel kujutatud Püha Nikolause eelnenud pühakute kujutised. Ühelt poolt kõrguselt allpool: Püha Suurmärter Eufemia, Kõigekiidetud rullrulliga, millele on kirjutatud: “Issand Jeesus Kristus, tõeline valgus ja rõõm kõigile, ära põlga neid, kes sind appi hüüavad”; vöökoha kohal: püha suurmärter Irina, püha suur märter Barbara, püha suur märter Katariina.
Seevastu all, täispikk: Püha Zotik orvuksandja presbüter; üle vöökoha: Püha paabulind, armuline Nolani piiskop, püha suurmärter Nikita, püha suurmärter Theodore Stratilat.
Kabeli põhjaseinal, akna vastas ja väikese koorikaare kõrval, all - "Niguliste rahu". Maalil on kujutatud pühakut tema surmahetkel. Püha Nikolause nägu särab jumalikust armust.
Tulemas – piiskop, vaimulikud ja ilmikud sügavas kurbuses. Diakoni eesotsas loeb Jumalaema ikooni ees püha evangeeliumi, laual on küünlajalg kolme süüdatud küünlaga, taburetil on tema rõivaste jaoks ettevalmistatud pühad rüüd.
Selle pildi kohal - "Püha Nikolause säilmete üleandmine Lüükia maailmast Bargradi." Pärast Miri linna rüüstamist türklaste poolt ilmus Püha Nikolaus unenäos ühele Bari linna preestrile ja ütles: "Mine öelge vaimulikele ja rahvale, et nad viiksid mu säilmed Mirist ja viiksid need Bari, sest jumalale ei meeldi, et ma seal kõrbes viibin." Preester täitis pühaku tahte ja Bari linna elanikud varustasid kolme laevaga, et tuua Püha Nikolause säilmed. 9. mail 1087 viidi üle Niguliste säilmed. Pilt kujutab hetke, mil preestrid ja diakonid piiskopi saatel süüdatud lampide ja lipukitega kannavad pühaku säilmeid.
Mõlemad maalid tegi kunstnik N.K. Bodarevski; rekreatsiooni autor on S.N. Repin.
Kahel vastasseinal, väikese koorikaare kõrval, on püha maalid, mis kujutavad esimest nelja oikumeenilist nõukogu. Nõukogude esindustes pole ketsereid; siin on esindatud ainult kirikukogudel osalenud pühad isad.
Peal põhjamüür, maali “Püha Nikolause säilmete üleandmine” kõrval on kujutatud I oikumeeniline nõukogu (selle pani 325. aastal kokku keiser Constantinus Jeesuse Kristuse jumalikkuse hülgava Ariuse õpetuse vastu). Keiser Constantinus Suure trooni ümber istuvad patriarhid: Aleksandria Aleksander, Antiookia Eustathius ja Jeruusalemma Macarius, Kordubi piiskop Hoosea ja Konstantinoopoli peapiiskop Aleksander, Trimythia piiskop Spyridon, Thebaidi piiskop Paphnutius, ülestunnistaja Jaakobus ja Paul of Neopatiesa, teised Mygris, Paul of Neopatiesa. Püha Athanasius Suur, kes oli tollal peadiakoni auastmes, lükkab ümber ketser Ariuse valeõpetuse.
Selle müüri alumises osas asub II oikumeeniline nõukogu (keiser Theodosius Suur kutsus 381. aastal kokku Makedoonia õpetuse vastu, mis lükkas tagasi Püha Vaimu jumalikkuse). Sellesse nõukogusse kuuluvad patriarhid: Aleksandria Timoteos, Antiookia Meletios, Jeruusalemma Cyril, Konstantinoopoli teoloog Gregorius, Nyssa piiskop Gregorius, Ikooniumi Amphilochius ja teised. Püha Gregorius Teoloog loeb ette nõukogu otsuse kõigi Nikea kirikukogu dogmade aktsepteerimise ja Püha Vaimu samasuse kohta Isa ja Pojaga.
Kahe vastasseina pilastritel, mis külgnevad väikese koorikaarega, põhjaseinal, külgedel maalid “Esimene oikumeeniline kirikukogu” ja “Teine oikumeeniline kirikukogu”, ühel pool allpool kõrgust: Püha Theodosius Suur, vöökoha kohal: Püha Mitrofan Tsaregradsky peapiiskop Macarius, Püha Macarius Egiptuse St.
Allolevate maalide teisel poolel täispikkuses: Egiptuse Püha Pimen Suur rullkirjaga käes, millele on kirjutatud: “Inimese jaoks on vajalikud kolm peamist asja, et inimene kardaks Jumalat, palvetaks sageli ja teeks ligimesele head”; vöökoha kohal: Rooma paavst Püha Liberius, püha Johannes Kuschnik, Egiptuse Püha Niilus.
Vastasseina ülaosas asub Efesose 3. oikumeeniline kirikukogu (selle kogunes 431. aastal keiser Theodosius II Efesoses Konstantinoopoli patriarhi Nestoriuse vastu, kes väitis, et Kristus sündis inimesena, jumalikkus ühendati Temaga tema elu pühaduse nimel ja seetõttu ei tohiks teda kutsuda õndsaks Kristuseks, vaid Jumala Emaks). Kirikukogul on kohal pühad patriarhid: Cyril Alexandria, Juvenaly of Jerusalem, Akaky of Miletus, St Auxentius, Dolmat Abbot jt. Aleksandria patriarh Kirill mõistab hukka nestoriaanliku ketserluse. Maali taustal on näha ketsereid, kes lahkuvad katedraalist.
Teise (lõunaseina) müüri alumises osas - 4. oikumeeniline kirikukogu, Chalcedon (koguti kokku 451. aastal Chalkedonis keiser Marcianuse korraldusel Eutychese ketserluse vastu, kes väitis, et inimkond Jeesuses Kristuses oli täielikult jumalikust sisse imbunud ja seetõttu tuleks tunnustada ainult üht jumalikku olemust Emperiuse kirikukogul, Hiiu ja Marciani kirikukogul. osalevad: Gregory Ni Saint Auxenius, Konstantinoopoli patriarhid Anatoli, Jeruusalemma Juvenal, Antiookia Maximus, Tsaregradsky piiskopid Flavian, Paskhazin ja Lucentius ning presbüter Bonifatius, Rooma paavsti Leo usaldusväärsed locum tenens jt. lahutamatult.
Mõlemad maalid tegi kunstnik V.I. Surikov; rekreatsiooni autor on A.K. Bystrov.
Kahe vastasseina pilastritel, mis külgnevad väikese koorikaarega, lõunaseinal, külgedel maalid "Kolmas oikumeeniline kirikukogu" ja "Neljas oikumeeniline kirikukogu", ühel küljel allpool kõrguses: Süüria püha Iisak: vöökoha kohal: erak Püha Kiryak, Tsaaregradi patriarh Püha Gennadi. Püha Iisak, dalmaatsia koer.
Allolevate maalide teisel poolel täispikkuses: Püha Hieromartyr peapreester Aleksandria peapiiskop; vöökoha kohal: St. Jerome of Stridon, St Isidore Pelusiot, St. Porphyry Gaza piiskop.
19. sajandil esitas seda akadeemik M.D. Bykovsky, puhkuse autor on A.K. Bystrov.
Peal ida sein- V oikumeeniline kirikukogu (kutsuti kokku keiser Justinianus Suur 554. aastal Konstantinoopolis. Sellel kirikukogul kiideti heaks surnute ülestõusmise dogma ja käsitleti 3 Süüria kiriku õpetaja kirjutisi). Kirikukogul osalesid: Konstantinoopoli patriarh Eutychius, Aleksandria patriarh Apollinaris, Antiookia patriarh Domnos, Sosusa piiskop, Jeruusalemma Eustachiuse esindaja ja teised pühakud.
Idamüüri alumises osas asub VI oikumeeniline nõukogu (selle kutsus 680. aastal Konstantinoopolis kokku keiser Constantine Pagonatus Herakleiose vastu, kes tunnistas Jeesuses Kristuses ühte tahet).
Keiser Constantinus Pagonati lähedal istuvad: Konstantinoopoli patriarh Püha Jüri, paavsti locum tenens Theodore ja George, lamp Stefan, Prokliy Pontius, Ateena Johannes, Andreas Kreeta jt. Nõukogu otsustas tunnustada kahte tahet Kristuses.
Kooritrepiga külgnevate seinte pilastritel, maalide "Viies oikumeeniline kirikukogu" ja "Kuues oikumeeniline kirikukogu" külgedel ühelt poolt: all põhjaseina pilastril täies kasvus: Püha Simeon Divnogorets; vöökoha kohal: Püha Benedictus Nureyast, Püha Egiptuse Maarja, Püha Simeon Stiliit.
Teisel pool allpool kõrgust: Püha Ioanniky Suur; vöökoha kohal: Püha Nikita Usutunnistaja, Püha Andreas Kreetast, Püha Peeter Athos.
Lääneseina ülemises osas asub 7. oikumeeniline nõukogu (selle kogunes Nikaias ikoonide tagakiusaja Leo Isauri abikaasa keisrinna Irina. See nõukogu otsustas kasutada ikoone kirikutes ja majades ning austada neid jumalateenistusega). Kirikukogul viibivad keisrinna Irina ja tema poeg keiser Constantinus; ja pühakud: Konstantinoopoli patriarh Tarasius, ida patriarhid, paavst Peetruse Locum Tenens ja piiskop Peetrus. Keiser Konstantin hoiab käes Päästja ikooni ja keisrinna Irina - Jumalaema ikooni. Üks piiskopidest näitab hartat, millele on kirjutatud: „Kui keegi ei kummarda ikoonide ees ja Püha Rist, olgu see anthema.
Läänemüüri alumises osas asub 8. Konstantinoopoli kirikukogu (selle kogunes 842. aastal keisrinna Theodora Konstantinoopolis. Sellel kirikukogul kiitis keisrinna täies jõus heaks 7. oikumeenilise kirikukogu otsuse ja kehtestas õigeusu püha). Keisrinna Theodora ja poiss Michael viibivad nõukogus, hoides käes ikoone. Pühad Methodius, Tsaregradi patriarh, praost Arseny, Johannes ja Jesaja.
Mõlemad maalid tegi kunstnik I.I. Tvorožnikov, rekreatsiooni autor A.K. Bystrov.
Kooritrepiga külgnevate seinte pilastritel, külgedel maalid “Seitsmes oikumeeniline kirikukogu” ja “Konstantinoopoli 8. kirikukogu”, ühel küljel allpool kõrguselt: Püha Maximus Usutunnistaja, vöökoha kohal: Püha Johannes Armuline Aleksandria patriarh, Püha Sinaihi patriarh, Püha St. Theodore Sykeke Patriarh Theodore.
Allolevate maalide teisel poolel täispikkuses: Püha Athanasius Athosest; vöökoha kohal: Püha teofülakti Nikomeedia piiskop, Püha Stefan Savvait, Tsaregradi püha Saksa patriarh.
Kabel Püha Õnnistatud Vürst Aleksander Nevski nimel
Templi põhjatiivas asuv kabel on pühendatud Püha Õndsa prints Aleksander Nevski, keisrite kaitsepühaku nimele: Aleksander I, kes lubas püstitada Päästjale templi, Aleksander II, kes ehitas selle templi 25 aastat, ja keiser Aleksander III, kes lõpetas ehituse ja pühitses templi.
See kabel kujutab pühakuid ja pühakuid, kes eelnesid pühale Aleksandrile ja tema kaasaegsed; Venemaa pühad vürstid, tema sugulased, pühakute kaaslased ja pühakud Kristuse tõelise usu kinnitusel Venemaal; pühad vürstid, austajad ja hierarhid, kes elasid pärast Püha Aleksandrit tema valitsemisaja erinevates paikades ja naaberriikide vürstiriikides, kogusid kokku Venemaa maad, aitasid kaasa Kristuse usu ja väsimatute palveraamatute tugevdamisele Kõigekõrgema troonil Isamaa auks ja õitsenguks; märtrid, kes kannatasid ja andsid oma elu võitlustes Isamaa vabaduse eest; mõned sündmused püha vürst Aleksander Nevski elust; kõige tähtsam imelised ikoonid nähtusi Jumalaema, eriti austatud Venemaal.
Püha Aleksander Nevski nimelise kabeli altar
Marmorist korpuses Altari idaseinal on koobaste jumalaema kujutis. Pildil on kujutatud Jumalaema, kes istub troonil ja igavene laps on püsti tõstetud kätega põlvili.
Trooni kohal on kaks inglit. Neitsi külgedel on põlvili koobaste pühad Anthony ja Theodosius.
Ikonostaasi kohal oleva vahekäigu altarikaares on 12 pühaku kujutist, 6 kummalgi pool kaare, 2 reas. Põhjaseinaga külgneval kaarel, alustades alt: Püha Efraim Novgorodi (Novotoržski) ja Püha Efraim Pereyaslavli piiskop; Püha Sergius Valaamast ja Püha Saksa Valaamast; Püha Nifon Novgorodi piiskop ja Püha Johannes Novgorodi piiskop.
Kaare vastasküljel: Püha Andreas Rooma ja Püha Varlaam Khutõnist; Kiievi metropoliit püha Konstantin ja Suzdali piiskop Püha Siimeon; Püha Jacob Rostovi piiskop ja Püha Dionysius Suzdali peapiiskop.
Püha Aleksander Nevski nimelise kabeli ikonostaas
Kuninglikel ustel: Püha Neitsi ja nelja evangelisti kuulutamine.
Kohalikud pildid: Päästja istub troonil, Jumalaema igavese lapsega.
Põhjapoolsetel ustel: Peaingel Miikael: ülaosas on kiri: "Õnnistatud olgu see, kes tuleb Issanda nimel."
Lõunapoolsetel ustel: peaingel Gabriel; ülaosas on kiri: "Issand hoiab teie sisse- ja väljapääsu."
Kuninglike uste kohal - "Püha õhtusöök". Ikonostaasi ülemises poolringikujulises osas, selle kujutise kohal, on kiri: "Mina olen looma leib, kes tuleb Minu juurde, ei pea olema janune ja uskuge minusse, ärge kunagi janunege."
Lõunapoolsete uste kohal on ikoon kolme pühakuga: Püha Küpros, Kiievi metropoliit, Püha Theognost, Kiievi metropoliit, Püha Photius, Kiievi metropoliit.
Põhjapoolsete uste kohal on ikoon kolme pühakuga: Püha Nikita Novgorodist, Püha Jesaja Rostovist, Püha Arseni Tverist.
Pidulikud pildid on paigutatud Aleksandri kabeli refektooriumi: põhjaseinale, altarile lähemale - Püha vürst Aleksander Nevski. Selle kujutise marmorist ikoonikarbi ülemises poolringikujulises osas on kirjutatud: "Me ülistame sind, Püha Õnnistatud prints Alexandra, ja austame teie mälestust, sest te palvetate meie eest Kristuse, meie Jumala eest."
Samal seinal altarist kaugemal on Püha Apostlitega Võrdse Maarja Magdaleena kujutis. Selle kujutise ikoonikarbi ülemises poolringikujulises osas on kiri: "Me ülistame sind, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, ja austame teie püha mälestust, palvetage meie eest Kristuse, meie Jumala eest."
vahekäiku
Refektooriumi kaares, ikonostaasi vastas, põhjaseinaga külgneval kaare küljel on 16 kujutist 4 reas, 2 reas, s.o kummalgi küljel 8 kujutist. Ühelt poolt: Kiievi püha suurvürst Igor ja Muromi püha vürst Konstantin; Püha Konstantin, Jaroslavl-Smolenski vürst ja püha Taavet, Jaroslavl-Smolenski vürst; Püha Ustjugi Procopius ja Novgorodi Püha Nikolai Kachanov. Kaare vastasküljel: Püha Demetrius Prilutskist ja Püha Dionysius Glushitskyst; Püha Klopski Miikael ja Pihkva Püha Euphrosyn; Püha Euthymius Novgorodi peapiiskop ja Suzdali püha Euthymius; Püha Savva Vishersky ja püha Aleksander Svirski kirjarulliga, millele on kirjutatud: "Vasta, kratia, skors ja vajadused, et igavene piin veeretaks."
Põhjaküljel akende all poolringikujulises kaares - "Issanda ristimine". 19. sajandil esitas professor Semiradsky, rekreatsiooni autor V.I. Nesterenko.
Selle pildi all, akende külgedel, ühelt poolt täispikkuses: püha vürst Gleb Andrejevitš Vladimirski, teisel pool: püha vürst Teodor Jaroslavitš; selle all on vöökoht: püha vürst Vassili Vsevolodovitš Jaroslavski, püha vürst Konstantin Jaroslavski.
Vahekäigu idaküljel, kus on väikesed koorikaared, kaare kohal: "Jumalaema Vladimiri ikoon" koos pühakutega (ikooni mõlemal küljel kaks kõrgust): püha märter Hieron ja püha Theodor Tiron; Jeruusalemma Püha Juvenal Patriarh ja Ustuzhenski Püha Johannes.
All, kaare külgedel, on 4 kujutist, kaks kummalgi küljel, üks pilt teise all, täispikkuses: Püha suurhertsoginna Olga ja püha õnnis prints Boris; Püha prints Vladimir ja püha prints Gleb.
Püha Merkuur Smolenskist, Püha Theodori bojaar.
Templi keskkohale kõige lähemal asuvas kaares, ühel pool: Tšernigovi püha vürst Nikolai, Pihkva püha vürst Gabriel, Rjazani püha prints Roman, püha printsess Juliana Olšanskaja; sama kaare vastasseinal: Polotski püha Euphrosyne, Vologda püha vürst Johannes (Ignatius), Muromi püha Peeter, Muromi püha printsess Fevronia.
Esitab akadeemik M.N. Vassiljev.
Selle kabeli sööklaga külgnevatel pilastrite vahelistel seintel on kujutatud pühapildid Püha Aleksander Nevski elust. Idaseinal: "St. Aleksander Nevski Hordis. Pilt põhineb ajaloolisel tõsiasjal, kui Batu, Neeva võidust teada saanud, kirjutas pühale Aleksandrile: „Aleksander! Kui tahad oma maad hoida, siis tule ruttu minu juurde ja minu kuningriigi au on nähtav. Püha Aleksander Nevski tuli kohe hordi Batu juurde, püha Aleksandri saabumisel nõudis ta enda juurde.
Samal ajal soovisid tatarlased läbi viia mõningaid välismaalaste vastuvõtmisel kasutatavaid riitusi – riitusi, mis on usklikule kristlasele solvavad. Püha Aleksander, nõudes kahe tule vahelt möödumist ning kummardamist päikese ja ebajumalate ees, loobus oma täitmisest, hoolimata khaani teenijate vihast, kes teatasid Batule püha Aleksandri keeldumisest. "Kuningas, ma kummardan su ees," ütles püha Aleksander, "Jumal on peaaegu sinu kuningriik, kuid ma ei kummardu olendite ees: justkui oleks kogu inimese olemus loodud selle nimel. Kuid on ainult üks Jumal, ma teenin Teda ja austan Teda, ma kummardan Teda. Batu kiitis püha Aleksandri teo heaks ja vabastas ta suurte auavalduste ja kingitustega.
Samas kohas "Paavsti suursaadikud enne Aleksander Nevskit". Pilt kujutab sündmust, mil paavst Innocentius IV, soovides venelasi katoliku usku pöörata ja lootes, et rasked olud sunnivad Vene vürste paavstilt abi otsima, saatis 1248. aastal Püha Aleksandri juurde kaks kavalamat kardinali Haldi ja Gemonti (pildil punastes rüüdes) kirjaga, mis oli täidetud meelitustega. Selles kirjas kutsub paavst õndsat prints Aleksandrit alistuma Rooma troonile ja lubab tunnistada teda katoliku vürstide seas kõige õilsamaks, viidates ka sellele, et õndsa printsi isa oli juba lubanud oma kuulekust Rooma kirikule. Püha Aleksander vastas saadikutele: "Me teame tõelist usu ja kiriku ajalugu Aadamast Kristuseni ja Kristusest 7. Oikumeenilise Kirikukoguni: me sisaldame just seda õpetust, mida õpetasid apostlid ja me ei taha teie õpetust aktsepteerida."
Mõlemad maalid esitas professor G.I. Semiradsky; rekreatsiooni autor on A.K. Kiire.
Refektooriumiga külgnevate seinte kahel pilastril on kujutatud printsid ja printsessid, Püha Aleksander Nevski sugulased. Maali külgedel "St. Õnnistatud prints Aleksander Nevski hordis“ ja „Paavsti suursaadikud Aleksander Nevski ees“, ühelt poolt allpool, täispikk: Püha suurvürstinna Aleksandra (Püha Aleksandri 1. naine); vöökoha kohal: püha suurhertsoginna Theodosia (püha Aleksandri ema), püha suurvürst Mstislav Vapper, püha suurmärter Novgorodi printsess Anna.
Teisel pool maalid, all täies kasvus: Pihkva Püha Dovmont (Timofey); vöökoha kohal: Brjanski püha suurhertsog Oleg, Tverskaja püha suurmärter printsess Anna, püha suurmärter printsess Juliana Vjazemskaja. Esitab kunstnik L.P. Pigulevski; rekreatsiooni autor on A.K. Bystrov.
Selle kabeli sööklaga külgnevatel pilastrite vahel, lääneseinal: "Püha Aleksander Nevski rahu Gorodetsis". Püha õnnis vürst Aleksander Nevski, naastes oma viimaselt (kuuendalt) hordireisilt, haigestus teel ja peatus Gorodetski Feodorovski kloostris. Oma peatset surma tundes jätab ta lähedastega hüvasti. Nähes nende sügavat kurbust ja nutt, ütleb surev mees: "Mine ära ja ärge muserdage hingi minu haletsusega." Võttes skeemi vastu 14. novembril 1263, suri ta samal ööl.
Ibid. "Püha Aleksander Nevski matmine Vladimiris". Püha Aleksandri matmise ajal andis Jumal oma ustavale sulasele väljateenitud au ja avaldas selle hiilguse imelisel sündmusel, kui metropoliit Kirill valas surnud erakule õli ja korrapidaja Sebastian lähenes kirstule, et pista hingekiri oma kätte, Püha Printsi käsi, justkui elusalt, sirutas ja võttis kirja vastu. Visioonist rabatuna teatas suurlinlane sellest nähtusest tulevastele inimestele. See sündmus leidis aset Jumalaema Sündimise kloostris, kuhu 23. novembril 1263 maeti surnud prints, keda leinab kogu Vene maa.
Mõlemad maalid esitas professor G.I. Semiradsky; rekreatsiooni autor on A.K. Bystrov.
Maalide külgedel on Püha Aleksander Nevski surm ja Püha Aleksander Nevski matmine, ühel küljel allpool kõrguses: Püha suurvürstinna Vassa (Aleksander Nevski 2. naine); vöökoha kohal: Novgorodi püha vürst Jaroslav, Pihkva printsess Evpraksia, Novgorodi püha vürst Vladimir.
Teisel pool maalid, all täies kasvus: Püha printsess Maria - Martha; vöökoha kohal: püha printsess Xenia, püha Smolenski vürst Andrei, püha vürst Andrei – Vologda Joasaph. Esitab kunstnik L.P. Pigulevski; rekreatsiooni autor on A.K. Bystrov.
Kahel vastasseinal, kooritrepi kõrval, on kujutatud imelisi ja paljastatud Neitsi ikoone.
Põhjaseina ülemine osa, täispikkuses: Bogoljubskaja-Vladimiri Jumalaema ikoon; külgedel on Neitsi vööikoonid: Pihkva püha Nikander, Svjatogorski püha Joasaf, püha märter Zelenetski, püha Assiap Mangubski.
Venemaa peamine tempel - Päästja Kristuse katedraal Moskvas või Venemaa katedraal õigeusu kirik. See tempel on Venemaa suurim ja mõeldud 10 000 inimese jaoks.
See asub Kremli lähedal Moskva jõe vasakul kaldal.
1931. aastal hävitati Päästja Kristuse katedraal ja ehitati seejärel uuesti üles aastatel 1994-1997. Muide, selles templis filmiti Vladimir Khotinenko 2010. aasta filmi Pop.
Templi kõrgus on 105 m.
Vana vaade Päästja Kristuse katedraalile:
Öine vaade Patriarhaalselt sillalt:
Templisse viib tohutu trepp:
Templi perimeetri ümber on piibliteemalised skulptuurid.
ja inglite skulptuurid:
Päästja Kristuse katedraali kirikukogude saal:
Kuppel (seestvaade) Päästja Kristuse katedraalis:
Templi peakupli maalimine Templi alast 22 000 m² on kaetud maaliga, millest 9 000 m² on kullatud.
Altar templis:
Kabel templi lähedal: tahke kupli rist:
Päästja Kristuse katedraal.
Päästja Kristuse katedraal Moskvas on Vene õigeusu kiriku katedraal, mis asub Kremli lähedal Moskva jõe vasakul kaldal, endise nimega Chertoly. Olemasolev hoone on 19. sajandil loodud samanimelise templi väline ümberehitus, mis teostati 1990. aastatel. Templi seintele olid kirjutatud 1812. aasta sõjas ja teistes tihedates sõjakäikudes langenud Vene armee ohvitseride nimed.
Algne Päästja Kristuse katedraal Moskvas püstitati tänuks Jumalale Venemaa päästmise eest Napoleoni sissetungi eest: "säilitada igavene mälestus sellest võrratust innukusest, truudusest ja armastusest usu ja isamaa vastu, millega vene rahvas end nendel rasketel aegadel ülendas, ja mälestada meie tänulikkust Jumalale, kes päästis surma eest kaitsmisele."
Päästja Kristuse katedraali projekteeris arhitekt Konstantin Ton. Ehitus kestis ligi 44 aastat: tempel asutati 23. septembril 1839 ja pühitseti sisse 26. mail 1883. aastal.
5. detsembril 1931 templihoone hävis. See ehitati samale kohale 1999. aastal.
Moskva Päästja Kristuse katedraal on suurim Vene kirikus. Mõeldud 10 000 inimesele.
Plaanis oli katedraal umbes 85 m laiune võrdkülgne rist.
Välisosa kaunistasid skulptorite Klodti, Loginovski ja Ramazanovi topeltrea marmorist kõrged reljeefid. Kõik sissepääsuuksed – kokku kaksteist – olid pronksist ning neid kaunistavad pühakute kujutised valati kuulsa skulptori krahv F. P. Tolstoi visandite järgi.
Kupli ja ristiga templi kõrgus on praegu 105 m (3,5 m kõrgem kui Iisaku katedraal). See püstitati nn Vene-Bütsantsi stiili traditsioonides, mis nautisid ehituse alustamise ajal laialdast riigi toetust. Templis sees olev maal võtab enda alla umbes 22 000 ruutmeetrit, millest umbes 9000 ruutmeetrit on kullatud.
Päästja Kristuse katedraali kaasaegse kompleksi struktuur sisaldab:
- "ülemine tempel" - tegelikult Päästja Kristuse katedraal. Sellel on 3 trooni - peamine Kristuse sündimise auks ja 2 kõrvaltooni koorides - Nikolai Imetegija (lõunapoolne) ja püha prints Aleksander Nevski (põhjas) nimel. Pühitsetud 6. (19.) augustil 2000. a.
- "alumine tempel" - Issandamuutmise kirik, mis on ehitatud sellel saidil asuva naiste Aleksejevski kloostri mälestuseks. Sellel on kolm altarit: peamine - Issanda Muutmise auks ja kaks väikest kabelit - Jumalamehe Alexy ja Jumalaema Tikhvini ikooni auks. Kirik pühitseti sisse 6. (19.) augustil 1996. aastal.
Mosaiik Päästja Kristuse katedraali pjedestaalil.
Lagede värvimine. Issanda Muutmise kirik Päästja Kristuse katedraali kompleksis.
25. detsembril 1812, kui viimased Napoleoni sõdurid Venemaalt lahkusid, allkirjastas keiser Aleksander I kõrgeima manifesti Moskva kiriku ehitamise kohta, mis sel ajal lamas varemetes.
Pärast võitu Napoleoni üle 1814. aastal viimistleti projekti: otsustati 10-12 aasta jooksul ehitada Päästja Kristuse nimele katedraal.
A. Vitbergi projekt
Samal 1814. aastal toimus rahvusvaheline lahtine konkurss, kus osalesid sellised lugupeetud arhitektid nagu Voronikhin, Quarenghi, Stasov jt. Paljude üllatuseks võitis aga kunstniku (isegi mitte arhitekti), vabamüürlase ja pealegi luterlase 28-aastase Karl Magnus Witbergi projekt. Projekt oli kaasaegsete sõnul tõesti erakordselt ilus. Võrreldes praeguse Witbergi templiga oli see kolm korda suurem, hõlmates surnute panteoni, vallutatud suurtükkide sammast (600 sammast), samuti monarhide ja silmapaistvate komandöride mälestusmärke. Projekti heakskiitmiseks ristiti Witberg õigeusku. Hoone otsustati paigutada Sparrow Hillsile. Ehituseks eraldati tohutult raha: 16 miljonit rubla riigikassast ja märkimisväärsed avalikud annetused.
12. oktoobril 1817, prantslaste Moskvast lahkumise 5. aastapäeval, rajati tsaar Aleksander I juuresolekul Sparrow Hillsile esimene Witbergi projekteeritud kirik.
Pärast Nikolai I troonile tõusmist 1825. aastal tuli ehitus ametliku versiooni järgi peatada pinnase ebapiisava töökindluse tõttu; Witbergile ja ehitusjuhtidele esitati süüdistus omastamises ja nad anti kohtu alla.
Uut konkurssi ei korraldatud ja Nikolai I nimetas 1831. aastal isiklikult ametisse arhitekt Konstantin Toni, kelle "vene-bütsantsi" stiil oli lähedane uue keisri maitsele. Uue koha Tšertoljel (Volkhonka) valis ka Nikolai I ise; seal olnud hooned osteti ja lammutati. Samuti lammutati seal asunud Aleksejevski klooster, 17. sajandi mälestussammas (antud üle Krasnoje Selole), Moskva kuulujutt on säilitanud legendi, et Aleksejevski kloostri abtiss, kes ei olnud selle pöördega rahul, kirus koha ja ennustas, et sellel ei seisa kauaks midagi.
Vassili Nesterenko - Issanda ristimine. Moskva Päästja Kristuse katedraali maal.
Vassili Nesterenko – Issanda sisenemine Jeruusalemma.
Teine tempel ehitati erinevalt esimesest peaaegu täielikult riigi kuludest.
Vassili Nesterenko - ime Galilea Kaanas - Päästja Kristuse katedraali patriarhaalne söögituba.
Vassili Nesterenko - Imeline leibade paljundamine - Päästja Kristuse katedraali patriarhaalne söögituba.
Katedraali pidulik rajamine toimus Borodino lahingu 25. aastapäeva päeval – 1837. aasta augustis. Aktiivne ehitus algas aga alles 10. septembril 1839 ja kestis ligi 44 aastat; Templi kogumaksumus ulatus 15 miljoni rublani. Suure kupli võlv valmis 1849. aastal; 1860. aastal demonteeriti välistellingud. Veel 20 aastat jätkus töö siseviimistluse kallal; Maali kallal töötasid kuulsad meistrid V. I. Surikov, I. N. Kramskoy, V. P. Vereshchagin jt kuulsad kunstnikud Keiserlik Kunstiakadeemia.
Vassili Nesterenko -Viimane õhtusöök- Päästja Kristuse katedraali patriarhaalne söögituba.
Vassili Nesterenko - imeline saak - Päästja Kristuse katedraali patriarhaalne söögituba.
26. mail (7. juunil) 1883 toimus Moskva Päästja Kristuse katedraali pidulik pühitsemine, mille viis läbi Moskva metropoliit Ioanniky (Rudnev) koos hulga vaimulikkonnaga ja vahetult varem Moskva Kremlis kroonitud keiser Aleksander III juuresolekul.
Vassili Nesterenko - Kristus ja Samaaria naine Päästja Kristuse katedraali patriarhaalne söögituba.
5. detsembril 1931 hävis plahvatus sõjalise hiilguse tempel-monument. 2. juunil 1931 anti käsk lammutada Päästja Kristuse katedraal, et selle asemele ehitada Nõukogude palee.
Vassili Nesterenko - "Kristuse ülestõusmine" ja "Apostel Matteus"
Hoone demonteerimisel jätkus kiirustav töö mitu kuud, kuid maani seda lahti võtta ei õnnestunud ning seejärel otsustati see õhku lasta. Korraldati kaks plahvatust – pärast esimest plahvatust jäi tempel ellu. Mitte kõik kaasaegsed ei imetlenud võrdselt tohutu templi arhitektuuri, kuid oma ajalugu austavad moskvalased nägid selles mineviku kuulsusrikaste võitude ja surnute mälestuse sümbolit. Šokeeritud tunnistajate sõnul võimsad plahvatused värisedes mitte ainult lähedalasuvaid hooneid, vaid ka mitme kvartali kaugusel. Ainuüksi plahvatuse järel järele jäänud pühakoja rusude lammutamiseks kulus ligi poolteist aastat.
Nikolai Mukhin – jõulud. Päästja Kristuse katedraali altarimaali taga.
1937. aastal alustatud nõukogude palee ehitust polnud määratud lõpule viia – Suur Isamaasõda, ja Moskva kaitseks mõeldud tankitõrjesiilid valmistati paigaldamiseks ettevalmistatud metallkonstruktsioonidest ning peagi, vaevu vundamendi tasemelt tõustes, tuli hoone täielikult lahti võtta.
Donskoy kloostris säilinud esimese Päästja Kristuse katedraali fragmendid.
Maalimine templi sees.
Nikolai Mukhin - Fragmendid neljast kompositsioonist koosnevast maalist "Jumalaema imelised ja ilmutatud ikoonid koos tulevastega" (Päästja Kristuse katedraali koorid). 1999. aasta
Nikolai Mukhin - Fragmendid neljast kompositsioonist koosnevast maalist "Jumalaema imelised ja ilmutatud ikoonid koos tulevastega" (Päästja Kristuse katedraali koorid). 1999. aasta
Nikolai Mukhin - Fragmendid neljast kompositsioonist koosnevast maalist "Jumalaema imelised ja ilmutatud ikoonid koos tulevastega" (Päästja Kristuse katedraali koorid). 1999. aasta
Päästja Kristuse katedraal. Kunstnik Vassili Nesterenko.
F. A. Klages. Päästja Kristuse katedraali sisevaade (1883)
Issand ise andis Vanas Testamendis inimestele prohvet Moosese kaudu vihjeid selle kohta, milline peaks olema tempel jumalateenistuste jaoks; Uue Testamendi õigeusu kirik on ehitatud Vana Testamendi eeskujul.
Kuidas Vana Testamendi tempel (alguses tabernaakel) jagunes kolmeks osaks: pühade püha, pühamu ja õu; kui ka õigeusklikud kristlik tempel jaguneb kolmeks osaks: altar, templi keskosa ja eeskoda.
Nagu pühade püha siis tähendas, nii tähendab nüüd altar Taevariiki.
Vanas Testamendis ei saanud keegi pühamusse siseneda. Sisse pääses ainult ülempreester, kord aastas ja siis ainult puhastava ohvri verega. Taevariik pärast langemist oli ju inimesele suletud. Ülempreester oli Kristuse eeskuju ja see tema tegevus tähendas inimestele, et saabub aeg, mil Kristus oma verevalamise kaudu ristil kannatades avab kõigile Taevariigi. Sellepärast, kui Kristus ristil suri, rebenes pühakoda katnud loor templis kaheks: sellest hetkest avas Kristus Taevariigi väravad kõigile, kes usuga Tema juurde tulevad.
Pühakoda vastab, meie õigeusu kirik templi keskosa. Kellelgi rahval polnud õigust siseneda Vana Testamendi templi pühamusse, välja arvatud preestritel. Kõik usklikud kristlased seisavad meie kirikus, sest nüüd pole Jumala riik kellelegi suletud.
Vana Testamendi kiriku hoov, kus viibisid kõik inimesed, vastab õigeusu kirikus olevale narteksile, millel pole praegu erilist tähtsust. Varem seisid siin katehhumeenid, keda kristlasteks valmistudes polnud veel austatud ristimise sakramendiga. Nüüd saadetakse mõnikord need, kes on tõsiselt patustanud ja kirikust taganenud, ajutiselt verandale parandamiseks seisma.
Õigeusu kirikud on ehitatud altariga itta – valguse poole, kuhu päike tõuseb: Issand Jeesus Kristus on meie jaoks "ida", Temast paistis meile igavene Jumalik Valgus. Kirikupalvetes kutsume Jeesust Kristust: "Tõe Päike", "Ida kõrguselt" (st "Ida ülalt"); "Ida on tema nimi."
Iga tempel on pühendatud Jumalale, kandes nime ühe või teise püha sündmuse või Jumala pühaku mälestuseks, näiteks Kolmainu kirik, Muutmine, Taevaminemine, Kuulutamine, Pokrovski, Mihhailo-Arhangelsk, Nikolajevski jne. Kui templis on mitu altarit, pühitsetakse igaüks neist mõne erilise sündmuse või pühaku mälestuseks. Siis kutsutakse kõik altarid, välja arvatud peamine lisatud või vahekäigud.
Jumala tempel, omal moel välimus erineb teistest hoonetest. Enamasti on tempel selle aluses vormis rist. See tähendab, et tempel on pühendatud Issandale, kes on ristil meie eest risti löödud, ja et Issand Jeesus Kristus vabastas meid risti läbi kuradi võimust. Sageli on tempel paigutatud pikliku kujuga laev, see tähendab, et kirik, nagu laev, Noa laeva kujundis, juhatab meid üle elumere Taevariigi vaiksesse sadamasse. Mõnikord on tempel vormistatud ring See tuletab meile meelde Kristuse Kiriku igavikku. Kas templit saab vormis korraldada kaheksanurkne, justkui tähed, mis tähendab, et kirik särab selles maailmas nagu juhttäht.
Templi ehitamine lõpeb tavaliselt tipus kuppel esindab taevast. Kuppel lõpeb ülaosas pea millele asetatakse rist Kiriku pea – Jeesuse Kristuse – auks. Sageli ehitatakse templile mitte üks, vaid mitu peatükki, siis: kaks peatükki tähendavad kahte olemust (jumalikku ja inimlikku) Jeesuses Kristuses; kolm peatükki- kolm Püha Kolmainsuse isikut; viis peatükki- Jeesus Kristus ja neli evangelisti, seitse peatükki- seitse sakramenti ja seitse oikumeenilist kirikukogu, üheksa peatükki- üheksa inglite klassi, kolmteist peatükki- Jeesus Kristus ja kaksteist apostlit ning mõnikord koostavad nad rohkem peatükke.
Templi sissepääsu kohale ja mõnikord ka templi kõrvale on ehitatud kellatorn või kellatorn st torn, mille küljes ripuvad kellad.
Kellade helistamist kasutatakse usklike kutsumiseks palvele, jumalateenistustele, samuti templis läbiviidava jumalateenistuse olulisematest osadest teatamiseks. Ühe kella helisemist nimetatakse " blagovest"(hea, rõõmustav uudis jumalateenistusest). Kõigi kellade helistamine, väljendades kristlikku rõõmu, umbes pidulik puhkus jne, nimetatakse " helisemine". Kellade helinat kurva sündmuse kohta nimetatakse " kellamäng Kellahelin tuletab meile meelde kõrgemat, taevalikku maailma.
Templi põhiosa on altar. Altaril täidavad vaimulikud jumalateenistust ja seal on kogu templi kõige püham koht - püha troonile kus viiakse läbi armulaua sakrament. Altar on püstitatud kõrgendatud platvormile. See on kõrgem kui teised templi osad, nii et kõik saavad kuulda jumalateenistust ja näha, mis altaril toimub. Juba sõna "altar" tähendab kõrgendatud altarit.
Troon nimetatakse spetsiaalselt pühitsetud nelinurkset lauda, mis asub altari keskel ja on kaunistatud kahe riidega: madalam- valge, linasest ja ülemine, - kallimast ainest, enamasti brokaadist. Troonil on mõistatuslikult, nähtamatult kohal Issand ise kui Kiriku kuningas ja isand. Ainult vaimulikud saavad trooni puudutada ja seda suudelda.
Troonil on: antimensioon, evangeelium, rist, tabernaakel ja monstrans.
Antimiinid nimetatakse piiskopi pühitsetud siidsalliks (salliks), millel on Jeesuse Kristuse asendi kujutis hauas ja loomulikult teisele poole õmmeldud pühaku säilmete osake, kuna kristluse esimestel sajanditel viidi liturgia alati läbi märtrite haudadel. Ilma antimensionita on võimatu tähistada jumalikku liturgiat (sõna "antimension" on kreeka keeles, mis tähendab "trooni asemel").
Ohutuse huvides on antimension mähitud teise siidiplaadi sisse, nn orton. Ta meenutab meile härra (taldrikut), millega Päästja pea oli kirstu põimitud.
Antimension endas peitub huule(käsn) Pühade kingituste osakeste kogumiseks.
Kirikulaul, see on Jumala sõna, pidades silmas meie Issandat Jeesust Kristust.
Rist, see on Jumala mõõk, millega Issand võitis kuradi ja surma.
tabernaakel nimetatakse laevaks (kastiks), milles hoitakse pühasid kingitusi haigete osaduse korral. Tavaliselt tehakse tabernaakel väikese kiriku kujul.
Püramiid nimetatakse väikeseks laevaks (kastiks), milles preester kannab pühasid kingitusi haigete kodus armulauaks.
Trooni taga on menorah, ehk siis seitsme lambiga küünlajalg ja selle taga altari rist. Altari idapoolseima seina juures trooni taga olevat kohta nimetatakse mägi(kõrge) koht; see tehakse tavaliselt ülevaks.
Troonist vasakul, altari põhjaosas, on veel üks väike laud, mis on samuti igast küljest riietega kaunistatud. Seda tabelit nimetatakse altar. See valmistab kingitusi armulauasakramendiks.
Altaril on pühad anumad koos kõigi nende tarvikutega, nimelt:
1. St. Kauss, või karikas, millesse valatakse enne liturgiat vein ja vesi, mis seejärel, pärast liturgiat, tuuakse Kristuse verre.
2. Paten- väike ümmargune kauss alusel. Sellele asetatakse leib pühitsemiseks jumalikul liturgial, et see muutuks Kristuse ihuks. Diskod tähistavad nii sõime kui ka Päästja hauda.
3. tärn, mis koosneb kahest metallist väikesest kaarest, mis on keskelt kruviga ühendatud nii, et neid saab kas kokku voltida või risti laiali nihutada. See asetatakse diskodele nii, et kate ei puudutaks prosphorast välja võetud osakesi. Tärn tähistab tähte, mis ilmus Päästja sündimisel.
4. kopeerida odataoline nuga lambaliha ja osakeste väljavõtmiseks prosphorast. See tähistab oda, millega sõdur läbistas Kristuse Päästja ribid ristil.
5. valetaja- lusikas, mida kasutatakse usklike osaduseks.
6. Käsn või lauad- anumate pühkimiseks.
Väikesed katted, mis katavad kaussi ja diskod eraldi, nimetatakse patroonid. Suurt loori, mis katab nii kaussi kui pateeni koos, nimetatakse õhku, mis tähistas õhuruumi, kuhu täht ilmus, mis viis maagid Päästja sõime juurde. Siiski on kaantel koos kujutatud loorid, millega Jeesus Kristus sündides mähiti, ja ka Tema matuselinad (surilina).
Kõiki neid püha esemeid ei tohi puudutada keegi peale piiskopide, preestrite ja diakonite.
Ikka altaril kulp, milles algul serveeritakse püha tassi valamiseks proskomedia, veini veega; siis enne armulauda antakse sellesse soojust (kuum vett) ja pärast armulauda võetakse sealt välja jook.
Ikka altaril suitsutusmasin või viiruki (viiruki) põletamiseks kasutatav suitsutusmasin. Viiruk rajati Vana Testamendi kirikusse Jumala enda poolt.
Põleb ees St. troon ja ikoonid väljendavad meie austust ja austust nende vastu. Palvetajatele suunatud suitsutamine väljendab soovi, et nende palve oleks tulihingeline ja aupaklik ning tõuseks kergesti taevasse nagu suitsutusahju suits ning et Jumala arm varjutaks usklikke sama palju kui suitsutusahju suits neid ümbritseb. Usklikud peavad viirukile vastama vibuga.
Altar sisaldab ka diküürium Ja trikirium kasutas piiskop rahva õnnistamiseks ja ripids.
Dikiriy nimetatakse kahe küünlaga küünlajalaks, mis tähistab Jeesuses Kristuses kahte olemust – jumalikku ja inimlikku.
Trikiriem nimega kolme küünlaga küünlajalg, mis tähistab meie usku Pühasse Kolmainsusse.
Ripids või lehvikuid nimetatakse käepidemetele kinnitatud metallist ringideks, millel on keerubide kujutis. Diakonid lehvitavad kinkide pühitsemise ajal vaimustusega. Varem olid need valmistatud paabulinnu sulgedest ja neid kasutati Püha. Kingitused putukatelt. Nüüd on kareda hingeõhul sümboolne tähendus, see kujutab taevaste jõudude kohalolekut armulauasakramendi pühitsemise ajal.
Paremal pool altar on korraldatud käärkamber. See on ruumi nimi, kus hoitakse rõivaid ehk jumalateenistustel kasutatavaid pühasid rõivaid, aga ka kirikunõusid ja raamatuid, mille järgi jumalateenistusi teostatakse.
Altar on eraldatud templi keskmisest osast spetsiaalse vaheseinaga, mis on vooderdatud ikoonidega ja kutsutud ikonostaas.
Ikonostaas sisaldab kolm ust, või kolm väravat. Keskmine värav, suurim, asetatakse ikonostaasi keskele ja seda nimetatakse Kuninglikud uksed sest Issand Jeesus Kristus ise, Auhiilguse Kuningas, käib neist nähtamatult läbi pühades kingitustes. Kuninglikest ustest ei tohi keegi sisse astuda, välja arvatud vaimulikud. Kuninglike uste juures, altari küljelt, on eesriie, mis sõltuvalt jumalateenistuse käigust avaneb või sulgub. Kuninglikud uksed on kaunistatud ikoonidega: Kuulutus Pühimale Neitsi Maarjale ja neljale evangelistile, st apostlid, kes kirjutasid evangeeliumi: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Kuninglike uste kohale on paigutatud viimase õhtusöömaaja ikoon.
Kuninglikest ustest paremale on alati paigutatud ikoon. Päästja, ja kuninglikest ustest vasakul - ikoon Jumalaema.
Päästja ikoonist paremal on lõuna uks, ja Jumalaema ikoonist vasakul on põhja uks. Nendel küljeuksed on kujutatud Peainglid Miikael ja Gabriel, või esimesed diakonid Stefanos ja Filippus või ülempreester Aaron ja prohvet Mooses. Küljeuksi nimetatakse ka diakoniväravateks, kuna diakonid läbivad neid enamasti.
Edasi on ikonostaasi külguste taha paigutatud eriti austatud pühakute ikoonid. Esimene ikoon Päästja ikoonist paremal (välja arvatud lõunauks) peaks alati olema templi ikoon st selle püha või pühaku kujutis, kelle auks tempel pühitseti.
Ikonostaasi ülaossa on paigutatud rist meie Issanda Jeesuse Kristuse kujuga, mis sellel on risti löödud.
Kui ikonostaasid on paigutatud mitmesse astmesse, st ridadesse, paigutatakse ikoonid tavaliselt teisele astmele kaheteistkümnendad pühad, kolmandas - apostlite ikoonid, neljandas - ikoonid prohvetid, kõige ülaosas - alati pannakse rist.
Lisaks ikonostaasile on ikoonid paigutatud piki templi seinu, suurelt ikoonikarbid, st spetsiaalsetes suurtes raamides ja asuvad samuti peal kõnepuldid, st spetsiaalsetel kõrgetel kitsastel kaldpinnaga laudadel.
Kõrgendus, millel seisab altar ja ikonostaas, ulatub oluliselt ettepoole, templi keskossa. Seda kõrgust ikonostaasi ees nimetatakse soolane.
Soola keskosa, mis asub kuninglike uste vastas, nimetatakse kantsel, st tõus. Kantslis hääldab diakon litaaniaid ja loeb evangeeliumi. Kantslis jagatakse usklikele ka armulauda.
Päästja Kristuse katedraali sisevaade
Mööda soola servi, templi seinte lähedal, nad korraldavad kliros deklameerijatele ja lauljatele.
Klirose lähedal bännerid, st ikoonid ainel või metallil, mis on kinnitatud pikkade võllide külge, bännerite kujul. Neid kantakse religioossete rongkäikude ajal nagu kirikubännereid.
Templis on ka eelõhtul, see on madala laua nimi, millel on ristikujuline kujutis ja küünlaalus. Panikhidasid serveeritakse enne eelõhtut, st matuseteenistusi.
Enne kui ikoonid ja kõnepuldid seisavad küünlajalad millele usklikud küünlad asetavad.
Templi keskel, üleval laes, rippumas lühter, ehk siis suur küünlajalg paljude küünaldega. Lühter süüdatakse jumalateenistuse pidulikel hetkedel.
Venemaal tähistati sõjalisi võite traditsiooniliselt kirikute panekuga. Detsembris 1812 avaldati Aleksander I manifest kiriku loomise kohta pealinnas Moskvas Päästja Kristuse nimel. Arhitektuurivõistlusel võitis kunstnik Witbergi projekt, kuid ärijuhiks ta ei osutunud. Sparrow Hillsile tuli templi ehitust piirata ning Vitberg ise, keda süüdistati omastamises ja hooletuses, saadeti 1827. aastal Vjatkale.
Päästja Kristuse katedraali ajalugu sai alguse 25. detsembril 1812, kui keiser Aleksander I allkirjastas Päästja Kristuse nimel Napoleoni armee üle saavutatud võidu auks kiriku loomise manifesti. 12. oktoobril 1817 toimus Sparrow Hillsile templi pidulik rajamine. Peagi tuli aga selle koha ehitusest loobuda – siinne pinnas oli maa-aluste ojade tõttu habras. 10. aprill 1832 kiitis keiser Nikolai I heaks uus projekt tempel, koostanud Konstantin Ton. Nicholas I isiklikult valis templi jaoks koha.
Aleksejevski klooster viidi Sokolniki lähedale Krasnoje Selosse. Kõik kloostri hooned hävisid. Legendi järgi kirus kloostri abts hävitajaid ja ennustas, et sellel paigal ei seisa pikka aega ühtegi hoonet.
Uue kiriku pidulik rajamine toimus 10. septembril 1837. aastal. 1812. aasta Isamaasõjale pühendatud mälestuskiriku ehitamine võttis aega ligi 40 aastat. Pühitsemine toimus 26. mail 1883, keiser Aleksander III kroonimise päeval. Päästja Kristuse katedraali ehitustööd viidi läbi nelja Venemaa keisri - Aleksander I, Nikolai I, Aleksander II, Aleksander III korraldusel. See mahutaks korraga 10 000 inimest. Nn Vene-Bütsantsi stiilis ehitatud, mastaapselt suurejooneline (kõrgus 103,3 m) hoonet eristas luksuslik välis- ja siseviimistlus.
Templi ehitamine. 1852:
Templi pühitsemine. 1883:
Päästja Kristuse katedraal. 1918-1931:
Pärast revolutsiooni algasid segased ajad. Kiriku väärisesemete konfiskeerimine templist. 1922-1931:
1931. aasta Kuplite demonteerimine enne templi plahvatust:
Otsus templi lammutada tehti Moskva ülesehitamise plaani järgi 2. juunil 1931 Molotovi kabinetis toimunud koosolekul. Päästja Kristuse katedraal hävis laupäeval, 5. detsembril 1931 45 minuti jooksul mitme plahvatuse tagajärjel. Esialgsed kõrged reljeefid salvestati ja viidi Donskoi kalmistule, kus neid võib näha tänaseni.
Templi asemel kavatsesid nad ehitada inimkonna ajaloo suurima hoone. Kuid 1937. aastal alanud Nõukogude palee ehitust ei tahetud lõpule viia - algas Suur Isamaasõda ja Moskva kaitseks valmistati paigaldamiseks ettevalmistatud metallkonstruktsioonidest tankitõrjesiilid ning peagi tuli vundamendi tasemelt vaevu tõusnud hoone täielikult demonteerida.
1935-1937:
1938-1940:
Ühe legendi järgi oli Nõukogude palee vundamendi süvend veega üle ujutatud ja seetõttu tuli Nõukogude palee asemele teha bassein. Ujumisbassein "Moskva" (arhitekt Dmitri Tšetšulin) avati külastajatele 1960. aasta juulis.
Basseinitöötaja sõnul pole kogu Moskva basseini eksisteerimise 33 aasta jooksul sanitaar-epidemioloogiajaam kordagi vee kvaliteedi kohta kaebust esitanud. Vett ei lastud mitte ainult läbi liivafiltrite, vaid ka klooriti. Basseinil tegutses pidevalt oma labor, veeproove võeti iga kolme tunni järel (proove võttis iga nädal sanitaar-epidemioloogiajaam). Esimesel kümnel aastal kaasati veepuhastustsüklisse bakteritsiidsed paigaldised, mis kiiritasid vett ultraviolettvalgusega (PRK-7 elavhõbe-kvartslambid võimsusega 1,0 kW). Uuringud on näidanud, et veetöötlustsüklit saab läbi viia ka ilma nendeta, samas kui vee kvaliteet ei kannata.
Bassein oli osa linna tsiviilkaitsesüsteemist: tuumarünnaku korral oleks siin toiminud pesemis- (desinfitseerimis)punkt.
Linnalegendidest võib meenutada lugusid päästjatest, kes inimesi välja pumbasid - basseinikülastajad, kelle habemega mees meelega uputas, kurikaela tabada ei õnnestunud.
Väidetavalt oli bassein algselt kavandatud ajutiseks hooneks. Ehitajad nägid joonistel märki, mis kirjeldasid rajatist kui "ajutist ehitist, mille kasutusiga on 15 aastat". Moskva bassein suleti 1994. aastal.
Bassein lammutati majanduslikel põhjustel: pärast 1991. aastat tõusid energiakulud hüppeliselt. Toetuskulud temperatuuri režiim talvel olid väga kõrged. Piletite hind oleks valdava enamiku Moskva elanike jaoks ebareaalne. Lisaks on kätte jõudnud kapitaalremondi tähtaeg koos kogu torumajanduse väljavahetamisega.
Teise versiooni kohaselt mõjutas basseini veeaur negatiivselt hoonete läheduses asuvaid vundamente ja see oli lisapõhjus basseini lammutamisel.
Ujumisbassein "Moskva". 1969:
Basseini lammutamine. 1994:
Uue templi projekti tegid arhitektid M.M. Posokhin, A.M. Denisov jt. Uue templi ehitamist toetasid paljud kogukonnarühmad, kuid sellest hoolimata ümbritsesid seda linnavõimude vaidlused, protestid ja korruptsioonisüüdistused. Rekonstrueerimisprojekti autor Denisov läks töölt pensionile, andes teed Zurab Tseretelile, kes lõpetas ehituse, väljudes Denisovi algsest projektist, mille kinnitasid Moskva võimud. Tema juhtimisel ei ilmunud valgetele kiviseintele mitte marmorkompositsioonid (originaale säilitati Donskoi kloostris), vaid pronkskompositsioonid (kõrged reljeefid), mis tekitasid kriitikat, kuna need olid originaalist selge kõrvalekaldumine. Templi interjööride maalimist teostasid Tsereteli soovitatud kunstnikud; vaieldav on ka nende seinamaalingute kultuuriline väärtus. Algse valge kivikatte asemel sai hoone marmori, kullatud katus asendati titaannitriidi baasil kattekihiga. Väärib märkimist, et need ajaloolises projektis tehtud muudatused tõid kaasa fassaadi värvilahenduse muutumise soojast külmemaks. Suured skulptuursed medaljonid templi fassaadil olid valmistatud polümeermaterjalist. Templi alla paigutati kahetasandiline maa-alune parkla 305 autole.
19. augustil 2000 toimus piiskoppide katedraali suur templi sisseõnnistamine. Päästja Kristuse katedraali kaasaegse kompleksi struktuur sisaldab: "Ülemine kirik" - tegelik Päästja Kristuse katedraal. Sellel on kolm trooni - peamine Kristuse sündimise auks ja kaks külgmist trooni koorikioskites - Nikolai Imetegija (lõunapoolne) ja püha prints Aleksander Nevski (põhjas) nimel. "Alumine kirik" - Issandamuutmise kirik, mis on ehitatud sellel saidil asuva naiste Aleksejevski kloostri mälestuseks. Sellel on kolm altarit: peamine - Issanda Muutmise auks ja kaks väikest kabelit - Jumalamehe Alexy ja Jumalaema Tikhvini ikooni auks. Stülobaadiosas asuvad templimuuseum, kirikukogude saal, ülemkoguduse saal, refektooriumikambrid, samuti tehnilised ja kontoriruumid.
Päästja Kristuse katedraali kompleksi maa ja hooned kuuluvad Moskva linnale. 14. märtsil 2004. aastal teatati Päästja Kristuse katedraali taastamise riikliku järelevalve nõukogu koosolekul, et tempel anti piiramatult tasuta kasutamiseks üle Vene Õigeusu Kirikule; Loodi Päästja Kristuse katedraali hoolekogu. Kirik-halduslikus mõttes on templil Moskva ja kogu Venemaa patriarhi hoovi staatus.
