Kuni 18. sajandini ehitati Venemaal peaaegu kõik hooned puidust. Nüüd on need riigi arhitektuuripärand. Vene arhitektuur on nii ilus ja elegantne, et mõnda hoonet imetletakse siiani. Erilist huvi pakuvad Venemaa põhjaosa traditsioonilised puitkirikud. Räägime teile, millised säilinud kirikutest on vaatamist väärt.
Muutmise kirik Kizhis
Kizhi saar asub Karjalas Onega järve territooriumil. Ta on ise väga fotogeeniline. Kizhi Pogost on kompleks, mis hõlmab Issanda Muutmise kirikut. See on oma arhitektuurilise ja ajaloolise tähtsuse tõttu kaitsealune mälestis. Puukirikut peetakse kirikuaia peamiseks vaatamisväärsuseks. Struktuur luuakse põimiku abil puitraamid ja palgid ning sellel on 22 kuplit. Keskne ja suurim kuppel asub 36 meetri kõrgusel. Kullatud ikonostaas koosneb 100 ikoonist.
Jumalaema ikooni tempel Tšeljabinski lähedal
37 meetri kõrgune tempel asub Verhnjaja Sanarka külas Tšeljabinski oblastis Plastovski rajoonis. Kunagi elasid siin kasakad. Seda kohta tasub külastada, et külastada ainulaadset ikooni puukirikut Jumalaema"Kiire kuulaja". Hoone on ehitatud aastatel 2002-2005 iidse vene puitarhitektuuri tehnoloogia järgi, ilma ühegi naelata. Ehitajad õppisid Kizhis käsitööd. Templis on ülemine ja alumine ruum, kus saab korraga viibida 300 inimest.
Issanda Muutmise kirik Permi territooriumil
Puidust kirik asub Yanidori külas Permi territooriumi Cherdynsky rajoonis. Ehitatud paganliku pühamu kohale. See silmapaistev näide 18. sajandi alguse Põhja-Kama piirkonna ehitusest vene rahvapuitarhitektuuri traditsiooni kohaselt püstitati 1700. aastate alguses. Oma tüübi järgi on tegemist traditsioonilise vene kletski templiga (üks või mitu ristkülikukujulist palkmaja, mis on kaetud katustega; ehitatud ilma naelteta).
Pole ime, et nad ütlevad, et arhitektuur on inimeste hing, mis on kehastatud kivisse. See kehtib Venemaa kohta ainult mõne muudatusega. Rus oli aastaid puiduriik ja selle arhitektuur, paganlikud kabelid, kindlused, tornid, onnid ehitati puidust. Puus väljendasid vene inimesed, nagu ka idaslaavlaste kõrval elavad rahvad, oma ettekujutust hoone ilust, mõõdutundest, arhitektuuristruktuuride sulandumist ümbritseva loodusega.
Issanda Muutmise kirik (1714) Kizhi saar.
Kiriku kõrgus on 37 meetrit. Kirik on ehitatud vene puusepatöö traditsioonide järgi - ilma naelteta (välja arvatud kuplite adrateradel olevad "kaalud" - seal "haaratakse" kinni väikeste naeltega). Oma tüübi järgi on tempel “suvi”, talvel seal jumalateenistusi ei peeta. Muutmise kirik on kaheksanurksete mitmetasandiliste kirikute tüüp. Hoone kompositsiooni aluseks on kaheksanurkne raam - "kaheksanurk" - nelja kaheastmelise lõikega, mis paiknevad kardinaalsetel punktidel. Altari idapoolne lõige on plaanilt viisnurkse kujuga. Läänest külgneb peapalkmajaga madal söögimaja (narthex) palkmaja. Alumisele kaheksanurgale on paigutatud järjestikku veel kaks kaheksatahulist väiksemat suurust palkmaja. Kirik on kroonitud 22 kupliga, mis on paigutatud astmete kaupa prirubi katustele ja kaheksanurksetele konstruktsioonidele, millel on kõverjooneline "tünni" kuju. Kuplite kuju ja suurus on astmeti erinev, mis annab kiriku välimusele omapärase rütmilise mustri. Refektoorium on kaetud kolme viilkatusega. Sissepääs kirikusse on tehtud kahesuunalise kaetud veranda kujul konsoolidel Lõikematerjaliks on mänd. Refektooriumi katused, veranda ja põrand on kasetohul männi- ja kuuselaudisest. Kuplite peidetud konstruktsioonides on eraldi kasest valmistatud elemendid (postipostid). Adrapuu on haab.
Eestpalve kirik (1764) O. Kizhi.
Täidab Muutmise kirikut, kajab seda, vastab omamoodi arhitektuurse kajaga.Üheksandat, keskmist ümbritseb eestpalvekiriku kaheksa kupli. Selle templi kuplid eristuvad ilmekuse, rafineeritud proportsioonide poolest.Eestpalvekirik on kaunistatud väga säästlikult. Sakiline nikerdatud frontoonivöö, mis toob monumentaalsesse struktuuri soojust ja puhtalt vene armastust mustrilise elegantsi vastu (A.V. Opolovnikov), on selle templi üks väheseid dekoratiivseid elemente.
Kabel kolme pühaku auks. O. Kizhi.
Kabel seisab kõrgel keldril. Koosneb kahest palkmajast, mis asetsevad vastamisi ja on plaanilt ristkülikukujulised. Idakarkass (kabel ise) on kaetud viilkatusega, mille peal on rist. Lääneraam on laiem ja kõrgem, selle keskosa kohal kõrgub “kaheksanurk nelinurgal” tüüpi kellatorn, mis lõpeb kõrge kupli ja ristiga telgiga. Läänest, peasissepääsu ees, on konsoolidel galerii, kuhu viib kahest lennust koosnev trepp. Hoone kõik katused on valmistatud "punasest" tessist, millel on naelakujulised otsad. Kabeli eriline pilt - "tornid" eristab seda hoonet paljudest traditsioonilistest Karjala kabelitest.
Kizhi Pogosti kellatorn. 1863
Kellatorni kompositsioon on tehtud traditsioonilise skeemi järgi - 'neli kaheksanurgal', kõrge neljakordsega, kaks kolmandikku palgi kõrgusest. Kaheksanurga kohal on üheksa sambaga kellatorn, mis toetab telki, mille tipus on ristiga adrakuppel. Välisuksed on tahveldatud. Palkmaja hakitakse ’käpa sisse’ kohe naha alt. Plangukate on paigutatud puitkarkassile. Katused on kahes kihis kaetud teelauaga. Politsei tesiini otsad on tipukujulised. Vundament on killustik lubimördil. Materjal: mänd, kuusk. Adramaa on haab.
Kirik Arhangelski oblastis Upe külas.
Taevaminemise katedraal Kemis. 1711
Maapiirkonna kolmekuningapäeva puukirik (1787)
Pühade uusmärtrite ja usutunnistajate kirik. Preobraženskoe.
Niguliste kirik. Moskva
Niguliste kirik õlgede väravahoones
Koos kivist templite ehitamisega ehitati Venemaal iidsetest aegadest ka puidust templid. Materjali olemasolu tõttu ehitati kõikjale puidust templeid. Kivist templite ehitamine nõudis eritingimusi, tohutuid rahalisi ressursse ja kogenud kivimeistrite kaasamist. Samal ajal oli vajadus templite järele tohutu ja puidust templiehitus tänu slaavi käsitööliste oskustele täitis selle. Puittemplite arhitektuursed vormid ja tehnilised lahendused eristusid sellise terviklikkuse ja täiuslikkuse poolest, et see hakkas kiviarhitektuurile peagi oluliselt mõju avaldama.Vanimates kroonikaallikates mainitakse, et juba ammu enne Venemaa ristimist ehitati sinna puukirikuid. Vürst Igori ja kreeklaste vahelises lepingus mainitakse St. Prohvet Eelija (945). Samas allikas mainitakse veel kahte kirikut: „jumalanna St. Nikolai" Askoldi haual ja kirik "St. Orina". Mõlemad olid puidust, kuna on mainitud kui "lõigatud" ja väidetavalt põlesid kõik maha. Puidust Issanda Muutmise kirikut mainitakse ka Novgorodi annaalides. Allikad ei maini paganlikus keskkonnas asuvaid iidseid kivitempleid.
Venemaa ristimisest sai paganlike slaavlaste jaoks äärmiselt oluline sündmus. Püha vürst Vladimir, kes hoolitses kristluse leviku eest, aitas aktiivselt kaasa kirikute ehitamisele, "hakates ehitama kirikuid ümber linna". Valdav enamus neist on kahtlemata puidust lõigatud. Kivist templite ehitamist nimetavad kroonikud erakordse tähtsusega sündmustena.
Puukirikute ehitamiseks olid kõik vajalikud tingimused olemas, sest meie maadel, peamiselt metsades, osati puidust ehitada ja meistrimehed valdasid ehituskäsitööd hästi. Sellest, mis oli iidne puust kirikuarhitektuur, on allikad säilitanud vähe sõnumeid. Ühes kroonikas mainitakse puukirikut St. Sofia Novgorodis. Selle ehitus pärineb aastast 989 ja see ehitati esimese Novgorodi piiskopi õnnistusel. Tempel oli lõigatud tammepuust ja sellel oli kolmteist tippu. Võib julgelt oletada, et tegemist oli keeruka arhitektuurse ehitisega, mis nõudis käsitöölistelt suuri kogemusi ja templite ehitamise oskust. Kroonik mainib, et tempel põles maha aastal 1045. Kirjalikes allikates mainitakse sageli "votiiv" kirikute ehitamist. Need ehitati kiiresti ja olid alati puidust.
Kristluse levikuga areneb kiiresti puidust templiehitus, mis on alati kivist ette läinud. Bütsantsi traditsioonid koos väljakujunenud plaani põhivormide ja koostisosadega võtsid Venemaa arhitektid täielikult vastu ja jäid sajandeid muutumatuks. Kuid puidust templiehitus areneb omal moel ja omandab järk-järgult ereda individuaalsuse ja originaalsuse jooni, milles on loomulikult säilinud kunagised Bütsantsist laenatud templiehituse põhiprintsiibid.
Laialdast loovust puidust templite ehitamisel soodustas esiteks kivitemplite arhitektuursete moodulite puidust ülekandmise märkimisväärne raskus ja teiseks asjaolu, et Kreeka meistrid ei ehitanud kunagi puidust. Vene käsitöölised näitasid üles suurt leidlikkust, kuna selleks ajaks olid ilmalikus arhitektuuris juba välja töötatud teatud konstruktiivsed võtted ja neid vorme kasutati julgelt puidust templite ehitamisel.
Kui lihtsad ja tagasihoidlikud puidust templid seest välja nägid, järgides rangelt aktsepteeritud traditsioone, olid need väljast nii veidralt ja rikkalikult kaunistatud. Puus ei olnud valmis vorme ja käsitöölised pidid need kivist templitest võtma. Loomulikult oli neid suures osas võimatu puus korrata, kuid nende kaanonite ümbermõtestamist praktiseeriti laialdaselt ja edukalt. Aastal 1290 püstitati Veliky Ustyugisse "umbes kahekümne seinaga" Taevaminemise kirik. Ilmselt sisaldas see keskmist kaheksanurkset sammast ning nelja eeskoda ja altari.
Tatari ike, võib julgelt oletada, puidust templihoonet otseselt ei mõjutanud; igal juhul ei katkestanud väljakujunenud traditsioone. Vana-Vene puusepatöö peamised arhitektuurilised võtted - nii kunstilised kui ka konstruktiivsed - muutusid väga vähe ja vastasid ainult Venemaa sisemise eluviisi püsivusele, järk-järgult paranedes, jäid sisuliselt samaks, mis iidsetel aegadel.
XV lõpus - XVI sajandi alguses. uute elutingimuste mõjul on kivikirikuehituse edasises arengus palju muutunud. Just puitarhitektuur mängis olulist rolli kiviehituse uute vormide kujunemisel. Sellised kivitemplid nagu taevaminek Kolomenskojes ja eestpalve "kraavi peal" kannavad traditsioone ja Konstruktiivsed otsused puitarhitektuur. Kivirarhitektuurile märkimisväärset mõju avaldanud puidust templiehitus arenes edasi oma kiirustamata väljakujunenud järjekorras. 15.–16. sajandi puitarhitektuurist. saab otsustada säilinud kaudsete allikate põhjal. Nende hulka kuuluvad esiteks mõne hagiograafilise ikooni ikonograafia ja teiseks kirjalikud allikad, mis sisaldavad üksikasjalikud kirjeldused ja isegi joonised.
17.–18. sajandi puittemplitel. säilitas laiema vaate. Mõned neist eksisteerivad tänapäevani, mõned mälestised on tuntud tänu uurimistööle, mis viidi läbi XIX sajandi lõpus - XX sajandi alguses.
Puitarhitektuuri iidsete mälestiste vormid eristuvad täiuslikkuse, karmi ilu ja loogiliste konstruktsioonide poolest. Selle täiusliku ilu arendamiseks kulus sajandeid. Puitarhitektuur kujundas aeglaselt oma traditsioone ja hoidis neid hoolikalt. Kui pealinnades hakati juba ehitama klassitsismi stiilis kivikirikuid, siis Põhja-Venemaal ja kaugemates külades ehitati ikka veel iidsetest traditsioonidest kinni peetud puitkirikuid.
Puidust templiehituse omadused
Alates iidsetest aegadest on puidu töötlemine ja selle ehitamine olnud Venemaa territooriumil tavaline ja laialt levinud tegevusala. Nad ehitasid palju. Seda soodustasid sagedased tulekahjud ja elanikkonna ränne ning materjali haprus. Kuid ikkagi kutsuti puidust templite ehitamiseks kogenud käsitööliste artellid, mille eesotsas olid vanemad (saksa “meistrist”).
Peamiseks ehitusmaterjaliks olid valdavalt palgid (osljad ehk nälkjad), pikkusega 8–18 m ja läbimõõduga umbes pool meetrit või rohkem. Palgist raiuti latid (neljaks servaks raiutud palk). Põrandate ehitamiseks kasutati palke, mis olid jagatud kaheks osaks (plaadid). Palkidest saadi kiilude abil (pikkuses poolitatud) lauad (tes). Katusekatteks kasutati haavapuidust valmistatud saha (sindlit).
Ehituse ajal kasutati traditsiooniliselt kahte palkide kinnitamise meetodit: "oblos" - lõigates välja vastavad süvendid palkide otstest ja "käpas" ("sammuga") - sel juhul pole väljalaskeava. otsad ja otsad ise lõigati maha nii, et need haarasid üksteisest teiste hammaste ehk "käppadega". Kokkupandud kroonide ridu nimetati palkmajadeks ehk jalgadeks.
Templite ja telkide katused olid kaetud laudadega, pead adraga. Neid reguleeriti suure täpsusega ja ainult ülemises osas kinnitati spetsiaalsete puidust "karkudega" alusele. Kogu templis, alates alusest kuni ristini, ei kasutatud metallosi. See on seotud esiteks mitte metallosade puudumisega, vaid käsitööliste võimega ilma nendeta hakkama saada.
Templite ehitamiseks kasutati laialdaselt neid puiduliike, mida sealkandis ohtralt kasvas; põhjas ehitati neid sagedamini tammest, männist, kuusest, lehisest, lõunas - tammest ja sarvepuust. Adrapuu valmistamisel kasutati haaba. Sellised haavapuidust adrast katused on praktilised ja atraktiivsed, mitte ainult eemalt, vaid ka lähedalt vaadates jätavad mulje hõbetatud katusest.
Iidse arhitektuuri oluliseks tunnuseks oli asjaolu, et mõnes puusepatööriistas puudusid saed (piki- ja põikisuunalised), mis tundusid olevat nii vajalikud. Kuni Peeter Suure ajani ei teadnud puusepad sõna "ehitada"; nad ei ehitanud oma onne, häärbereid, kirikuid ja linnu, vaid “raiusid maha”, mistõttu kutsuti puuseppa mõnikord “lõikuriteks”.
Põhja-Venemaal tulid saed ehitusäris laialdaselt kasutusele alles 19. sajandi keskel, nii et kõik latid, lauad, lengid raiuti vanade meistrite poolt ühe kirvega. Kirikud raiuti maha selle sõna otseses mõttes.
Põhjas, erinevalt Venemaa lõunapoolsetest piirkondadest, asetati iidsetel aegadel templid peaaegu alati otse maapinnale ("õmble") ilma vundamendita. Arhitektide anne ja oskus võimaldas ehitada isegi kuni 60 m kõrgusi templeid, levinud oli 40 m kõrgused.
Karm elukool kajastus kirikute väliskujunduses, mis viis järk-järgult teoste loomiseni, mis rabavad oma lihtsuse ja samas ainulaadse pidulikkuse ja harmooniaga.
Puitkiriku arhitektuuri põhitüübid
Kabelid, kellatornid
Enne kui asuda kirjeldama peamisi puittempliehituse liike, tuleb mainida puidust kirikuarhitektuuri lihtsamaid vorme. Selliste ehitiste hulka kuuluvad kabelid ja kellatornid.
Kabelid, kummardamisristid või ikoonid ikoonikarpides olid antiikajal vene inimeste asendamatud kaaslased. Neid püstitati suurel hulgal kogu Vene maal. Nad püstitasid puidust kabelid ikoonide leidmise, põletamise või kaotamise ja kirikute demonteerimise kohta, lahinguväljadel, kristlaste äkksurma kohtades välgu või haiguse tõttu, silla sissepääsu juurde, ristmikku, kus nad mingil põhjusel pidas vajalikuks teha ristimärk. .
Lihtsamad kabelid olid tavalised madalad sambad, millele paigaldati väikese katuse alla ikoonid. Keerulisemad olid pisikesed (puuri tüüpi) madalate ukseavadega hooned, kuhu kummardumiseta sisse ei saanud. Antiikajal olid kõige levinumad väikese kupli või lihtsalt ristiga onnide kujul olevad kabelid, annaalides nimetatakse selliseid kabeleid "kambriteks". Vassiljevo külas (XVII-XVIII sajand) säilinud Neitsi Taevaminemise kabelitest kõige atraktiivsem, väikese söökla ja kelpkatusega. Hiljem kinnitati sellele eeskoda ja puusadega kellatorn. Kavgora külast pärit Kolme Hierarhi kabel (XVIII-XIX sajand) on vormilt keerulisem, sellised hooned on palju haruldasemad. Kõik kabelid hoiti alati korralikus korras, remonditi õigeaegselt ja kaunistati pühadeks lähimate külade elanike poolt.
Kellatornide kui iseseisvate ehitiste ilmumine puitarhitektuuris on tingitud nende laialdase leviku ajast kiviarhitektuuris. Tõenäoliselt kõige iidsemad olid kellatornid, sarnased Pihkva kiviarhitektuuris säilinud kellatornatega. Annaaalides on mainitud ka puidust "kitsesid", mille külge riputati väikesed kellad. Vanimad meile teadaolevad kellatornid olid nelinurksed rajatised, mis koosnesid neljast väikese kaldega sambast; ülaossa korraldati kupliga katus ja riputati kellad. Selliste kellatornide välimust võib seostada XVI-XVII sajandiga. Keerulisem konstruktsioon seisis tavaliselt viiel sambal, kuid aluseks oli neli sammast, millele tugevdati kelpkatus ja pea. Tuntud on ka kellatornid ja "umbes üheksa sammast".
Keerulisemale tüübile võib omistada mitmesuguse kujuga (tetraeedrilised ja kaheksaeedlikud) palkmajadest koosnevad kellatornid. Need olid lõigatud üsna kõrgeks ja lõppesid sagedamini telgiga, mida kroonis väike kuppel. Põhja-Venemaal raiuti kellatornid sagedamini maha "jäägiga", Kesk-Venemaal eelistati "käppa" raiuda.
Põhjas olid kõige levinumad kombineeritud hooned. Suurema stabiilsuse huvides lõigati kellatorni põhi ruudukujuliseks, millele asetati kaheksanurkne raam, mille otsas oli telk. Nii arenes välja Põhjas levinuim tüüp. Kellatornides oli erinevusi vaid proportsioonide ja kaunistuse osas. Peamine erinevus oli erinev kõrgus (näiteks 17. sajandi alguse kellatorn Kuliga Drakovanovi külas).
Venemaa edelaosas olid kellatornid (linkid ehk dzvonitsõd) veidi teistsuguse välimusega ja lõpuks kujunesid arhitektuursete vormidena välja 17. sajandi lõpuks. Levinumad on kahest astmest koosnevad ruudukujulise plaaniga kellatornid. Nende alumine osa on "käpas" nurkadega taladest maha lõigatud. Altpoolt olid paigutatud puidust looded ja ülaosas läksid katust toetavad konsooltalad kellatorni ülemise astme piirdeaedadesse (ehk selle helisemisse). Kellatorn ise oli avatud ruum madala kelpkatuse all kelladega. Hoonetes kompleksne tüüp nii ülemine kui alumine aste olid plaanilt kaheksanurksed. Sageli ehitatakse kolmetasandilisi kellatorne.
Lõuna-Venemaal ehitati kellatornid peamiselt samade põhimõtete järgi. iseloomulik tunnus seisneb selles, et neid ei hakitud, vaid laoti üks palkide peale, mille otsad olid tugevdatud vertikaalsete sammastega.
Clet templid
16.–17. sajandi kroonikute sõnul ehitati puidust templid "vanal ajal sarnaselt" ja nende arhitektid järgisid rangelt iidseid traditsioone. Viie sajandi jooksul (11.–17. sajandini) pidi aga kahtlemata toimuma teatud vormide areng. Lihtsam on eeldada, et selle olemus seisnes pigem uute vormide kogumises kui vanade tagasilükkamises. Vähemal määral kehtib see Lääne-Venemaa piirkondade kohta, kus Poola ja teiste lähikeskkonna riikide survel assimileerusid uued traditsioonid nii kivi- kui puitarhitektuuris, mis ei olnud omased muistsetele näidistele.
Tüübi poolest kõige lihtsamad ja kõige esimesed ehitised olid templid, mis nägid välja nagu lihtsad onnid ja erinesid neist vaid risti või väikese kupli poolest. Viimane ilmnes katse tulemusena jäljendada kõiges kivitempleid. Kliimatingimused olid ennekõike põhjuseks, miks kuplite vormid said hoopis teistsuguse ilme kui Bütsantsi templite kivikuplid. Mõne aja pärast kujundati lõpuks puidust kuplite vormid, mis omandasid täiesti erineva originaalse ja ainulaadse välimuse.
Nii on esimene tüüp puidust tempel- rakuline. Need kirikud olid väikesed, lõigati ühest, kahest, sagedamini kolmest palkmajast (altar, tempel ja eeskoda), ühendati omavahel ja krooniti sagedamini ühe peaga; kahe kaldega katusega.
Selle tüübi tüüpiline näide on õiguste kirik. Lazarus (14. sajandi lõpp) on vanim meieni jõudnud puitarhitektuuri monument. Legendi järgi raiuti see maha kloostri rajaja St. Lazar, kuni 1391. Kiriku mõõtmed on väikesed (8,8 m x 3,6 m). Kirikualuse ülemised ääred on väikese, pehme, sileda kujuga, katuse keskosas on sibulkupliga miniatuurne ümar trummel. Katuselaual on alumises osas kärbitud nikerdatud tippude kujul ornament. Plankkatuse all on laiad kasetohust paneelid, mis on õmmeldud kasetohuga. Templil puuduvad välised kaunistused. See on vanim Klet-tüüpi hoone näide, mida hiljem korrati väga oluliste variatsioonidega kuni 20. sajandini.
Ja 18. sajandil jätkasid nad seda tüüpi templite ehitamist; nende hulka kuuluvad eelkõige Danilovo küla kirik (säilimata), Ivanovo-Voznesenski kirik Nižni Novgorodi kubermangus (säilimata), Peetri ja Pauluse kirik (1748), mis asub Kostromas Plesi külas. provints.
Soov anda templitele suur kõrgus ja eriline koht ruumis viis meistrid ideele tõsta need keldrisse (“mägipuur”). Templi pea asetati õhukesele kõrgele trumlile otse katusel, seal olid ka spetsiaalsed dekoratiivsed "tünnid" ehk puidust zakomarad. Neid tehnikaid leidus sageli Onega kirikuarhitektuuris. Näiteks võib tuua Borodava külast pärit Rüü ladestamise kirik (1485), endine Ferapontovi kloostri valdus. Kirikus on kaks palkmaja (tempel ja söögituba), mis on kaetud kõrge katus ja politseiga peamise palkmaja kukkumise üle. Sarnaselt templile on altar kaetud viilkatusega, kuid ülemises osas on see muudetud „tünniks“, mille peal on väike kuppel.
Kleti tüüpi iidsete kirikute eripäraks oli see, et katused ei ehitatud sarikatele, vaid olid ida- ja läänemüüride jätk, mis järk-järgult koondusid olematuks. Omavahel kinnitati need seinad sarikatega, millele paigaldati katus. Seega oli katus koos templiga üks. Kõrged katused, mis mõnikord ületasid palkmaja kõrgust mitu korda, on seda tüüpi templite iseloomulik tunnus.
Puurhoonete tüüp arenes edasi, muutudes vormilt keerukamaks. Refektoor omandas suure tähtsuse: see raiuti maha templi ja eeskoja vahelt. Refektooriumid olid alati mahult arvestatava suurusega ja täitsid koguduseliikmete puhkepaiga jumalateenistuste vahel. Kleti templid muudab külgkäikude paigutus keeruliseks. Muutumas on ka altarite kuju: need olid paigutatud mitte ristkülikukujuliseks, vaid hulktahukaks - “umbes viis välisseina”; see tehnika on laenatud kiviarhitektuurist. Templi pindala suurendamise soov viis kolmele küljele (välja arvatud idapoolne) galeriide ("kerjuste") ilmumiseni. Kleti templitele andis erilise ilu karkassi ülemise osa laiendus (suurendati ida- ja lääneseina ülemiste palkide pikkust). Kukkumised mängisid ennekõike praktilist rolli. Neile olid paigutatud ploomid, mis juhtisid vett eemale templi seintest eemal asuvatelt katustelt. Ka templite katused muutuvad keerulisemaks. Ilmuvad nn "kiil" katused - need, mille tõus on nii suur, et nende kõrgus ületas palkide pikkuse. Sellistel juhtudel tehti katused astmelised. Need ääred, andes katustele keerukama kuju, lõid rikkaliku valguse ja varju mängu. Eeskujuks on kirik St. George Juksovo külas (1493). Kiilukujuline katus sai hiljem lemmiktehnikaks Kleti templite valmimisel. Meieni on jõudnud tähelepanuväärsed näited sellistest Kesk-Venemaa kirikutest: Taevaminemise kirik Ivanovo linnas 17.–18. sajandil, Nikolskaja kirik Glotovo külast Jurjev_Polski rajoonis (1766), Issandamuutmise kirik. Kostroma lähedalt Spas-Vezhi külast (1628).
Alates 18. sajandist sagedamini hakkasid nad katuseid korraldama "tünni" kujul. "Tünn" blokeeris altari või kasutas seda vormi pea paigaldamiseks. Seda meetodit kasutati laialdaselt mõisaehituses ja seda valdati laialdaselt. "Tünnid" olid alati kaetud adrateraga. Ainus säilinud tünnikattega kletitempel on Plesetskist mitte kaugel Onega jõe ääres Pustõnka külas asuv Kuulutamise kirik (1719). "Tünn" kasvab siin välja poritiiba vooderdist - politsei. “Tünniga” on kaetud ka viietahuline altar, mille seinad lõpevad samuti paviljonidega, mis on kaetud väikese kaldega politseinikega. Sagedamini kasutati kaheksakaldelist katuset. Sellise kaheksa nõlvaga kirikukatte näide on säilimata peaingel Miikaeli (1685) ja St. Prohvet Eelija (1729) Arhangelski kubermangus. XVII lõpuks - XVIII sajandi alguseks. hulka kuuluvad Kleti templid, mis olid juba kaetud kallakutega mittekatustega ja mitte "tünnidega", vaid nende põhjal moodustatud uued vormid. Nende hulka kuuluvad katused, millel oli tetraeedriliste kuplite kuju. Sellised kirikud olid enam levinud Kesk-Venemaal (Niguliste kirik Arhangelski oblastis Berežnaja Dubrava külas (1678)).Telkide templid
Telkivate templite peamine eelis kleti templite ees oli see, et need olid tavaliselt väga suured ja märkimisväärse kõrgusega. Mõiste "puidust ülaosa" hõlmab põhiruumi seadet mitmetahulise torni kujul. Selliste templite katusekate oli paigutatud "ümmargune" (polühedron) ja kuju nimetati "telgiks".Puusadega templid erinesid kleti omadest oluliselt nii plaanilt kui ka tugevalt rõhutatud ülespoole pürgimiselt. Need on hämmastavalt ilusad, lihtsad ja samas väga ratsionaalsed – see on sügavalt rahvuslik vorm. Säilitades traditsioonilist kolmeosalist planeeringut, said kaldhooned uued, antiikajal kasutamata arhitektuursed vormid, mis võimaldasid samu lähtematerjale kasutades korrastada üsna suuri ehitisi.
Telgid olid lõigatud, nagu Kleti templite katused, ilma sarikate süsteemita. Telk koosnes palkmaja jätkust, kuid iga järgmine kroon tehti eelmisest väiksemaks, kroonide kombinatsioon moodustas püramiidse kuju. Suure kõrguse tõttu oli praktiline vajadus paigaldada telgi jalusse "politsei", mis täitis vihmavee ärajuhtimise. Sellised kirikud raiuti alati “käpa sisse” maha ja kaeti adra või kanepiga. Võib oletada, et esimestel telgitemplitel polnud kõrgeid telke, need saavutasid suure kõrguse järk-järgult, arhitektuursete vormide kujunemise käigus.
Seda tüüpi templite vormide arengut on väga raske jälgida. Uurijate sõnul pole templi algtüüp – "telk nelinurga ruudul" meieni jõudnud. Vanimalt teine vorm arvatakse olevat kaheksanurk telgiga, millel on altarilõige ja millel puudub eesruum - templisammas. Selliseid templeid oli ka väga vähe ja ainsatki pole säilinud. Kolmas vorm kujunes eelmisest välja eesruumi, söögitoa ja kolmest küljest galeriiga (Arhangelski oblastis Ljavlja külas asuv Püha Nikolause kirik 16. sajand). Neljas vorm on arenenud eelmisest ja sellel on kaks täiendavat vahekäiku. Iidsetel aegadel nimetati sellist templit "umbes 20 seinaks" või "ümmarguseks" (Kokshengi Päästja kirik, XVII sajand). XVII-XVIII sajandil. levis vorm, mis aga ilmus palju varem: nelinurk - kaheksanurk - telk. See on kõige levinum templite vorm. Nende hulgas on ehtsaid kirikuehituse meistriteoseid (Karjala Kondopoga Neitsi Taevaminemise kirik 18. sajand).
Vene kirikukunsti ajaloos oli olulisel kohal Koola poolsaarel asuva Varzuga kirikuga sarnane templitüüp. See tempel on põhivormide poolest väga lähedal Moskva lähedal Kolomenskojes asuvale Taevaminemise kivitemplile. Siin võib märkida puitarhitektuuri põhimõtete tingimusteta tungimist kiviarhitektuuri.
Mida vanemad olid telktemplid, seda lihtsam ja rangem oli nende väline kujundus. Üks vanimaid telkidega hooneid on St. Nikolai Panilovi külas Põhja-Dvinas (1600). Kirikul oli ulatuslik kaheksanurkne tempel, vaimulik altar ja söögituba. Põhja-Dvina alamjooksul Arhangelski lähedal asub Püha kiriku kirik. Nikolai külas Ljavlja on üks vanimaid telkkirikuid - St. Nikolai Ljavlja külas (1581–1584). Legendi järgi püstitati kirik Novgorodi posadniku Anastasia jõupingutustega tema venna Stefani kirstu kohale. Kirikus on "tünniga" kaetud altar, söögituba ja eeskoda. Vologda kubermangus Belaya Sluda külas asuv Vladimiri Jumalaema ikooni kirik (1642) oli juba kõrgema telgi ja saleda siluetiga (kogukõrgus 45 m). Templis korraldati galerii. See on üks täiuslikumaid telk-tüüpi monumente. kirik St. George Vershina külast Põhja-Dvinast viitab 1672. aastale; seda ümbritseb kaetud galerii, mille rikkalik veranda on kaetud "tünniga". Ta, nagu ka eelmistes templites, kattis vestibüüli, söökla ja altari. Need on kõige lihtsamad telgikujulised templid. Nende kaunistus oli minimaalne.
Alates XVII sajandi keskpaigast. järk-järgult muutuvad nõuded välimus puidust templid. Vormi tõsine lihtsus ja üldilme tõsidus andsid teed keerukale kompositsioonile ja täiendavale dekoratiivsele dekoratsioonile.
Seda tüüpi hoonete edasiarendamine kulges põhivormide keerukamaks muutmisega. Alates XVII sajandi keskpaigast. ehitati templid, mille põhiosa nägi välja nagu kahetasandiline torn. Alumine oli plaanilt ruudukujuline ja ülemine kaheksakandikujuline. Nendest templitest võib nimetada Valge mere äärset Püha Nikolause Kolmainu kloostri kirikut (1602–1605). Selliste templite variatsioonid olid väga levinud, enamasti erinesid need vaid detailide poolest. Nende hulka kuuluvad nelinurga väljaulatuvad nurgad, mis olid väga osavalt kaetud "teremidega" või, nagu neid rahvas kutsus, "kerubitega". Sellised kirikud olid reeglina väikesed, kuid kindlasti kõrged. Ilmekaim telkkiriku näide on kahtlemata Kondopoga Taevaminemise kirik (1774), mille kogukõrgus on 42 m.
Vajadus suurema mahutavusega ja mitme vahekäiguga templite järele tõi kaasa spetsiaalse telkhoonete rühma tekkimise. Kaks-kolm palkmajakest ühendati suure söökla abil ühtseks tervikuks. Sel juhul tehti külgmised palkmajakesed väiksemaks, kuid kordasid alati põhimahtu. Kogu sellel keerulisel kompositsioonil oli eriline ilu ja rütmiline terviklikkus. Näiteks oli Neitsi Taevaminemise katedraal Kemi linnas (1711–1717). Katedraali arhitektuur rakendas suurepäraselt arhitektuursete masside astmelise kasvu põhimõtet. Teine markantne näide ristikujuliste telkkirikute seas oli muidugi Varzuga küla Taevaminemise kirik (1675). Sellel oli plaanis risti kuju; kõik neli prirubat on ühesugused ja kaetud "tünnidega". Templi arhitektuurne välimus on kõrge tase kunstiline täiuslikkus.
XVII sajandi lõpus. moodustati telktemplite tüüp spetsiaalse tehnikaga telkide kaunistamiseks. Selle olemus seisnes selles, et telk ei asetatud kaheksanurgale, nagu varem, vaid nelinurgale ja selle alumisse ossa lõigati neli tünni. Samal ajal kaotas telk oma iseseisvuse, muutudes sõltuvaks dekoratiivsetest "tünnidest". Mõnikord nimetatakse seda templite rühma "telgiks risttünnil". Ilmekas näide võib siin olla Arhangelski kubermangus Verhodvorskoje külas asuv Peaingel Miikaeli kirik, mis ehitati 1685. aastal - üks rangemaid ja samal ajal - sihvakamaid, mis loodi Põhja-Venemaal. Tuleb mainida Jumalaema kirikut "Hodegetria" (1763) Kimzha külas Mezenil.
Mitme kupliga templid
Patriarh Nikoni mitmekülgne tegevus ei saanud puutumata jätta puukiriku arhitektuuri. Patriarh keelas telkidega templite lõikamise, kuna need ei vastanud iidsetele traditsioonidele, sest ainult ümmargune sfääriline kuppel vastas kiriku universaalse iseloomu ideele. Kuid seda keeldu ei jõutud alati täita. Telgitempleid raiuti edasi, kuigi palju vähem. Sel ajal püüti "pühitsetud viiekupliliste" kivist templite vorme puusse kehastada (17. sajand Arhangelski kubermangus Isme külas asuv kirik).
Enamik hooneid, mis ilmusid XVII sajandi lõpus. ja 18. sajandi jooksul kujunes see peamiselt kleti- ja puutemplite baasil. Nende erinevus seisnes reeglina erinevate tehnikate ja vormide kombinatsioonis. Muistse kirikuarhitektuuri uurija M. Krasovski jagas tollase arhitektuuri nelja rühma: “kubast” templid, viiekuplilised, mitmetipulised ja mitmekorruselised.
Esimesed kaks rühma on üsna lähedased ja erinevad sageli vaid peatükkide arvu poolest. Vanim teadaolevatest "kuubikutest" on St. Paraskeva (1666) Arhangelski kubermangus Shuya külas. Templil oli üks kuppel, mis paiknes ülespoole tugevalt pikliku kuubi otsas, mis meenutas veel neljatahulist telki. tunnusmärk sellistel templitel oli põhimahuga kletitüüp ja kelpkatus suure adraga kaetud kupli kujul, millele oli paigutatud mitu kuplit.
Viie kupliga puidust templeid oli vähe, neid nimetati kivitööks ehitatud. Ilmekas näide võiks olla Arhangelski provintsis Izhma külas asuv tempel. See on kõrge "korgiga" kaetud Kleti tempel, millest kasvas välja viis kuplit. Selline tehnika vastas nõudele ehitada templid vastavalt "pühitsetud viie kupli" reeglitele. Meistrid hakkasid kupleid panema ka "kuubiku" katusele.Mitmekuplilised templid esindasid eelmise rühma vorme, ainsa erinevusega, et nende dekoratiivses kaunistuses ilmuvad täiendavad väikesed üheksa- või enamakuplid. See on see, mida kirik St. Nikolai (1678) Berežnaja Dubrava külas, seisab Onega kaldal. Põhikuubil on üheksa peatükki, neli peatükki aga kuubi nurkades – alumisel astmel. Teisel astmel on kuplid väiksemad ja need asuvad põhipunktides. Keskne pea seisab väikesel ruudul. Keerulisema plaaniga oli Neitsi eestpalvekirik (1708) kolme vahekäiguga, kroonitud kaheksateistkümne kupliga.
Kõige keerulisemad, mis neelasid kõik eelnevad vormid, on mitmetasandilised templid, mida hakati lõikama alates 17. sajandi lõpust. Lihtsaimat mitmetasandilist hoonet võib nimetada Kholmi külast pärit Bogoroditskaja kirikuks (1652). Püha kiriku varjus ilmub palju keerulisem kompositsioon. rakendus. Teoloog Johannes (1687) Bogoslovo külas Išna jõe ääres. Templi kesksammas on nelja-kuue-kaheksa astmeline kompositsioon, väga haruldane, kui mitte ainulaadne. Tempel seisab kõrgel keldril. Varem oli kirikus galerii. Kirikus St. Ristija Johannes (1694) Volga ülaosas asuv Širkovi kirikuaed, esimese astme nelik seisab kõrgel keldris ja sellel on kaheksa kaldega katkine katus. Sellel on samade katustega teise ja kolmanda astme veerandid. Kolmanda kvartali katuse kohal on pea, ümartrummil.
Kizhi Pogosti Muutmise kirik
Plaanil on kaheksanurkne rist kahekümne kahe kupliga (üldkõrgus 35 m). Kogu vormide välise keerukuse juures pole ainsatki uut, mida varasemates puittemplites poleks leitud. Erilist tähelepanu väärib keerukate insenertehniliste probleemide lahendamine kandekonstruktsioonide sisemise paigutuse osas. Niiskuse sissepääsu vältimiseks sekund viilkatus, millest vesi juhiti spetsiaalsete vihmaveerennide kaudu. Meistri peen intuitsioon ajendas arhitekti tutvustama väiksemaid, kuid olulisi detaile, mis muutsid templi puidust templiehituse meistriteoseks.
Siseruum on suhteliselt väike, see võtab enda alla vaid veerandi hoone kogumahust. Isegi kaunistusega üsna suurejooneline ikonostaas, mis nii eredalt eendub templi kaheksatahulises sisemuses, ei jäta muljet, nagu jätaks selle enneolematu kiriku välisilme. Legendi järgi ütles meister pärast kiriku ehitust: "Sellist ei olnud, ei ole ega tule." See tempel on Venemaal puidust templihoone kroon. Venemaa põhjaosa iidne puitkirikuarhitektuur arendas kahte peamist tüüpi templeid: puur ja telk. Olles läbinud pika kujunemise ja täiustamise tee, lõid nad omakorda hulga uusi vorme. Vene käsitööliste anne ja armastus emakiriku vastu tõid kaasa hämmastavaid näiteid puidust kirikuehitusest Venemaa pinnal.
Erilist huvi pakuvad arhitektuursed ansamblid. Puidust templiehituse ajaloos oli selliseid kompositsioone kahte tüüpi. Esimene on kirik ja selle lähedal asuv kellatorn. Teine on suvekirik, talvekirik ja kellatorn (põhjapoolne tee). Arhitektuursed ansamblid kujunesid järk-järgult, lagunenud hooned muutsid üksteist, aja jooksul kujunes välja omanäoline arhitektuurne välimus. Üks vanimaid tänapäevani säilinud ansambleid asub Verhnjaja Mudjuga külas Mudjuga jõe ääres, mis suubub Onegasse. Kõik kolm hoonet seisavad küla keskel, mille üle nad näivad domineerivat, koondades enda ümber kõik ümbritsevad hooned. Ansambel on loodud erinevatel aegadel, hooned on erinevad nii ehitusviisilt kui ka suuruselt. Kuid koos on neil ainulaadne arhitektuurne välimus. Mezeni jõe kaldal Yuromas asuv ansambel oli ainulaadne, kuid seda saab hinnata ainult fotode järgi. Kõige täiuslikum on kahtlemata Spassko-Kizhi kirikuaed, mille ansamblit loodi umbes 160 aastat.
Puidust templite siseviimistlus
Muljetavaldavate välismõõtmetega iidsed puittemplid olid aga väikese sisemahuga. Väikseimates kirikutes ja kabelites oli kõrgus inimese kõrgusest veidi kõrgem ja suurtes ei ületanud see kuut meetrit, altarite kõrgus oli umbes kolm meetrit. Puidust templi tasast lage nimetati "taevaks". Telkides templites oli see lehvikukujuline, keskelt lahknev tala, mis oli teisest otsast seintesse lõigatud. "Taeva" kujundus erinevates templites varieerus lamedast kuni puusakujuni. Seda tehti kiriku soojana hoidmiseks. Samal eesmärgil korraldati väikesed aknad ja madalad uksed. Jõukamates kirikutes olid akendel pliisidetega vilgukiviraamid, teistes - väljaveninud härjapõiega puitraamid. Küttesüsteem iidsetes templites võis täielikult puududa ja ainult mõnda köeti "mustaks". Ahjusid, mis asusid peamiselt altaris, hakati korrastama hilisemast ajast (XVIII sajand).
Nagu kiviarhitektuuris, olid ka mõne puittempli seinte ülaossa savipottidest valmistatud golosnikid. Sisemised seinad olid ümarad ja mitte tahutud. Väikestes templites altareid ei tõstetud. Siseviimistlus oli üsna karm, ainult uksepiidad, kandesambad ja ikonostaas olid kaunistatud nikerdustega.
Ikonostaasid on äärmiselt lihtsad ja koosnesid enamasti vaid arvukatest laudadel seisvatest ikoonidest. Ikonostaaside ainsaks kaunistuseks olid kuninglikud uksed, mille külgedele olid nikerdatud sambad ja basma kaunistusega “korun”. Nikerdust kaunistasid mitmes värvitoonis maalid, milles oli ülekaalus erkpunane.
Mõlemad templid ja nende kaunistused olid peamiselt puidust. Seintel kirikud korraldatud riiulid (politsei) ikoonid, kaunistatud nikerdatud. Puust valmistati küünlajalgu, ikoonikarpe, kliroosikarpe jms. Kõik see oli kaunistatud maali või nikerdamisega.
Samasuguse armastusega, millega neid kirikuid ehitati, kaunistasid koguduseliikmed neid. Troonide, altarite ja liturgiliste rõivaste rõivad olid väga lihtsad ja tagasihoidlikud. Neid valmistati peamiselt talurahva taludes lihtsatest lõuendimaterjalidest, kasutades looduslikke värvaineid ja lihtsaid jooniseid. Neile topiti spetsiaalsete klišeede abil mustreid. Kohaliku auastme ikoonide alla tikkisid ja riputasid nad pärlite ja värviliste helmestega kaunistatud ripatsid. Vaga komme oli tuua kirikusse ikoone ja panna need riiulitele, mida kaunistati pühadeks rätikutega.
Puidust templihoone Lõuna- ja Kagu-Venemaal Lõuna-Venemaal kujunes puidust templihoone lõplikel kujul välja 18. sajandiks, mida soodustasid ka muud tingimused. Siin saab eristada kolme peamist templitüüpi.
Esimeste hulka kuuluvad need, mis koosnevad kolmest või neljast palkmajast, mis on paigutatud piki üht telge üksteise peale (Niguliste kirik Kolodnõi külas (1470); Püha Vaimu kirik Potelychi külas, Lvivi oblastis (1502)). Enamasti on sellised templid mitmetasandilised ulatuslike galeriidega. Teise tüübi alla kuuluvad ristikujulise planeeringuga kirikud, millesse konstruktsioonide keerukuse tõttu galeriisid ei paigutatud. Sellised templid lõigati sageli mitmetasandilisteks (Kuteinski kloostri kolmekuningapäeva kirik 1626; Markovi kloostri Kolmainu katedraal (1691); Kolmainu katedraal Novomoskovski linnas, Dnepropetrovski oblastis) 1775–1780). Kolmas tüüp, mida on väga vähe, hõlmab templeid, mis on eelnevate tüüpide kombinatsioon üheks tervikuks. Nende hoonete koguarv koosneb üheksast palkmajast. Nende templite arhitektuuriliste vormide põhialused on loomulikult identsed põhjapoolsete kirikute vormidega, kuigi välistes elementides on palju erinevusi. Edelakirikutel pole telke, kuigi soov selle vormi järele on. Iseloomulikuks jooneks oli ka keldrite puudumine, kuid vundamendid olid alati hästi korrastatud, mis oli Põhjas vähem levinud. Välisseinad on vertikaalselt kaetud laudadega ja värvitud, mis annab templile kivihoone välimuse. Peaaegu kõiki neid eristavad üsna suured kuplid, mis olid paigutatud ühest viieni. Kuplid ja katused on kaetud mitte adraharadega, vaid kildudega.Nii kõrgete templite sisemus oli läbi suurte akende hästi valgustatud. Seinad olid nikerdatud, mis võimaldas värvida siseruumala. Maalid tehti õlivärvidega ja koosnesid eraldiseisvatest kompositsiooniainetest.
Puitkirikute ikonostaasid olid pretensioonikad. Nende kaunistusse viidi sisse puidule nikerdamise ja maalimise elemente, täiendavaid dekoratiivelemente. XVIII-XIX sajandil. enamus ikonostaase valmistati barokkstiilis ja oli isegi ampiirstiilis ikonostaase. Selliste kirikute ikonostaase lõikasid talupojad, kuid sageli tegid nad teadaolevatest näidistest vaid kohmakaid koopiaid.
Puidust templiehitus XIX-XX sajandil. Traditsiooniliselt väljakujunenud puitarhitektuuris XVIII-XIX sajandil. tuli palju kivijooni. See mõjutas suuresti nii templite väliskujundust kui ka sisekujundust.
Esimene etapp oli mitmetasandiliste templite väljanägemine, kus põhiosas oli neli üksteise kohal kõrguvat palkmajakest ja see oli torn. Alumine tasand lõigati nelinurga kujuliseks ja ülemisel astmel oli enamikul juhtudel kaheksanurga kuju. Templite kõrgus ja pindala vähenesid järk-järgult. Soov anda kirikule "kivi välimus" viis selleni, et põhjas hakati neid laudadega katma ja heledates toonides värvima. Katused, kuplid, kuplid olid kaetud rauaga. Eemalt vaadates ei saanud selline tempel kivist erineda.
Uue aja traditsioonide kohaselt ehitati ümber ka paljud muistsed templid. Kuplid ja katused kaeti rauaga, kuplid asendati moekate lillepottide ja tornikiivritega. Seinad kaeti laudadega, eemaldati dekoratiivelemendid. Paljud templid kaotasid oma originaalsuse, tõsise raskusastme, muutusid raskeks ja ilmetuks. Soov tuua puitkonstruktsioon kivile lähemale sundis selle siseviimistluses tegema olulisi muudatusi. Tihti olid siseseinad nikerdatud ja krohvitud, lisaaknad läbi lõigatud. Kipsile maalisid nad kivi (marmori) välimuse või kleepisid seinad paberiga üle. Muistsed ikonostaasid asendati uutega, mida rahapuuduse tõttu lõikasid sageli osamatud käsitöölised, püüdes jäljendada suurlinna mudeleid. Loomulikult ei puudutanud need uuendused kõiki puidust templeid.
XIX sajandi lõpuks. puitarhitektuuris on langustrend tasapisi tõusmas. Sellele aitasid kaasa kaks tegurit. Esiteks XIX sajandi teisest poolest. suurenenud elanike ränne kaugetest küladest linnadesse. Teiseks, rahapuudusel ja soovil templit säilitada, tehti remonti ilma keeruliste vormide säilimist arvestamata. XIX lõpus - XX sajandi alguses. puitarhitektuuri raske olukord sunnib Püha Sinodit ja kultuuritegelasi midagi ette võtma. 1871. aastal toimus ilmselt esimene ekspeditsioon L.V. Dal põhjamaade puitmälestisi uurima. Talle järgnes V.V. Suslov ja F.F. Gornostajev, kelle nimesid tuleks õigustatult seostada iidse puitarhitektuuri süstemaatilise uurimise algusega. Maapealsete templite uurimiseks loodi spetsiaalsed ekspeditsioonid. Koostati plaane, jooniseid, tehti palju fotosid. Palju on säilinud tänu iidsete monumentide armastajate keiserliku seltsi tööle.
Suuri süstemaatilisi uuringuid viis läbi R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. 1917. aasta oktoobrirevolutsiooni sündmused viisid puitkirikuarhitektuuri peaaegu täieliku hävingu äärele. on lakanud Teaduslikud uuringud. Osa templeid demonteeriti küttepuude jaoks, teised kohandati eluruumideks ja kõrvalhooneteks. Ülejäänud templid muutusid ilma korraliku hoolduseta peagi palgihunnikuteks. Selliseid maale võib praegu leida Venemaa põhjapiirkondadest.
Alles 40ndate alguses. ilmalikud võimud juhtisid tähelepanu puitarhitektuurile. Esimesed ekspeditsioonid viidi läbi, kuid sõda puhkes ja töö seiskus.
Puittempliarhitektuuri süstemaatiline uurimine algas uuesti aastal sõjajärgsed aastad. Karjalas endise Kiži kirikuaia territooriumil aastatel 1965–1969. Loodi arhitektuuri- ja etnograafiline kaitseala "Kizhi", kuhu toodi erinevatest kohtadest puitarhitektuuri mälestusmärke. Neid parandati, arvestades nende esialgset välimust, kuid suuremat remonti ei tehtud. Näide oleks peamine tempel Kizhi kirikuaia ümberkujundamine. Selle ainulaadsed arhitektuursed vormid on säilinud vaid väljastpoolt. Sees on ta veel 70ndate keskel. on täielikult ümber tehtud. Viitsimata kompleksi õppida insenerisüsteem templi sisekonstruktsioon, sellelt eemaldati kõik sisemised kinnitussüsteemid ja nüüd on see tempel olemas vaid tänu massiivsetele sisemistele metallkonstruktsioonidele Sama võib öelda ka iidse Lazarevskaja kiriku kohta, mis võeti templi korpusest välja, aastal mis seisis umbes sajandi ja pandi Kizhi lageda taeva alla. Sarnaseid, kuid väiksemaid muuseume korraldati ka mujal.80ndate lõpus. 20. sajandil elavnes kirikuelu, jätkus uute puitkirikute ja kabelite ehitamine. Enamasti, nagu vanasti, hakkasid need ilmuma sinna, kus varem polnud üldse templeid. Need on uued töölisasulad, suurlinnade uued rajoonid või isegi terved linnad. Praegu kasutatakse puidust templiehituse põhiprintsiipe säilitades erinevat tüüpi hooneid. Valdav enamus neist on erinevate variatsioonidega (telgiga viimistlusega jne) Kleti kirikud (Jumalaema ikooni "Suverään" tempel-kabel (1995); ikooni "Rahuta mu kurbusi" kabel (1997), Moskva jne).
"Lähme Püha Eelija kirikusse, isegi kui vestluse pasoni ja Kozare kohal on lõpp, vaadake paljude bo byash Varyazi kristlaste katedraali kirikut." (Vt: PSRL. Toim. 2. – Peterburi. 1908. Lk 42.).
19 / 10 / 2007
Puitarhitektuur on see osa vene pärandist, mis on alati tundunud kõige rahvuslikum, ehedam, kaunim. Siiani sageli, kui tahame meenutada midagi väga meeldivat ja väga kallist, meenuvad meile puuonnid, puukülad (sõna ise tuleb sõnast "puu") ja muidugi puukirikud, mis üldiselt on ühed kõige kallimad. Venemaa maastiku olulised dominandid. , eriti Põhja-Vene maastik, ning see on suure uhkuse ja samas ka suure kurbuse ja mure teema, sest loomulikult on puit materjal, mis ei säili kuigi hästi, sageli põleb ja sa pead selle eest palju hoolt kandma, Venemaal sureb palju puitarhitektuuri mälestusmärke ja mitte ainult, kogu aeg.
Vahel võib kohata mõte, et väidetavalt on puitarhitektuur Venemaa omamoodi eripära, et seda pole teistes riikides olemas. See pole muidugi absoluutselt tõsi. Kõikides, enam-vähem põhjapoolsetes riikides ja üldse seal, kus oli mets, ehitati alati palju ja aktiivselt puidust. Näiteks on kõige loomulikum paralleel Vene sauakirikutele ja tuntuimad kirikud, mis on enim säilinud Norras, aga leidub ka Rootsis ja Soomes.
Märgime kohe, et vene puitarhitektuur on üsna uus nähtus. Fantaseerida võib palju ja rääkida, kuidas vanasti oli, aga meie ajani pole säilinud ainsatki monumenti, mis oleks vanem kui 15. sajandi keskpaik. Ehk siis lihtsalt kõike, mis sellest on säilinud, alates Moskva Kremli ehitamise perioodist või hiljem ja tegelikult kuni tänapäevani. Nii et sellel on tõesti 550 aastat. See on areng, mida saame kuidagi parandada. Kõik enne seda on mõnikord mingid eraldiseisvad jäänused arheoloogiliste väljakaevamiste näol, sagedamini ilmselt midagi pärisorja või elamut, noh, mõni kroonikainfo, mille järgi tegelikult ei kroonikaid ega ikoonipilte, mis on absoluutselt tinglikud - praktiliselt midagi ei saa täpselt rekonstrueerida ja need on kõik väga olulised, kuid oletused.
Niisiis, XV sajandi keskpaik. Kui iidne see on, võib öelda, kui võrrelda näiteks Norraga, kus on palju monumente. 11. sajandi keskpaigast on üks monument, 12. sajandist aga juba mitu ja edasi nende arv kasvab jätkuvalt. Üsna palju elamupuitmaju, mitte niivõrd kui Põhja-Euroopas, on aga Põhja-Saksamaal, isegi Prantsusmaal.
Ja muidugi peamine puitarhitektuuri õitseaeg, kus selle kogus on Venemaaga täiesti võrreldamatu, on Hiina ja eriti Jaapan. Hiinas on see halvemini säilinud, Jaapanis parem, aga loomulikult on nende riikide puitarhitektuur põhimõtteliselt vanem kui vene.
Hiina vanim säilinud puithoone pärineb aastast 782, Jaapani vanim puithoone aga aastast 594. Üldiselt on see maailma vanim puithoone. Ja piisab, kui öelda, et Jaapanis on alates 8. sajandist säilinud sadakond puitarhitektuuri monumenti ja nende arv kasvab veelgi. Neid on palju XII ja XIII sajandist. See tähendab, et see arv on absoluutselt võrreldamatu Venemaaga, kus minu meelest on hetkel kõik säilinud, kui mitte võtta 19. sajandi kirikuid, siis 15., 16., 17., 18. sajandist, võib-olla umbes a. sada, on säilinud maksimaalselt 150 puitarhitektuuri mälestist . See on võrreldamatu arv, see tähendab, et meil on neid kahjuks väga-väga vähe alles.
Seetõttu on ühelt poolt puitarhitektuuri uurimisel suur roll vanadel fotodel, mis jäädvustasid teiselt poolt mälestiste seisukorda. pool XIX sajandil. See oli aeg, mil palju asju oli veel säilinud ja kui algasid esimesed ekspeditsioonid, eriti Venemaa põhja poole, olid alles paljud ehitised, mida nõukogude ajal ei pruugita hävitada, ja siis loomulikult enamik puitarhitektuuri mälestised hävisid, aga kuidas kuna 19. sajandi lõpus lammutati palju asju moe, praktilisuse jne kaalutlustel. See tähendab, et paljud mälestusmärgid läksid üsna varakult kaduma.
Teiseks ütlen kohe ära, et kuna meie kursus on pühendatud hiliskeskaja arhitektuurile, siis elamut me üldse ei puuduta. Muidugi oli hiliskeskaegne elamu suure tõenäosusega väga sarnane sellele, millest me teame XIX sajandil ja hiljem, aga tegelikult pole meil Venemaal puitelamuid, mis oleksid täpselt vanemad kui 18. sajand. Ja seetõttu võime jällegi palju rääkida sellest, millised need võiksid olla, ja rääkida sellest teatud määral enesekindlalt, kuid see jääb ainult spekulatsiooniks, seetõttu jätame selle teema lihtsalt mugavuse huvides sulgudest välja. See on ikkagi 19. sajandi teema.
Palkmaja ja post-tala süsteem
Vene arhitektuuri aluseks on palkmaja ja see erineb põhimõtteliselt teistest arhitektuuridest. Pole ime, et ma just selle pildi sulle ette panin. See on maailma arhitektuuri hämmastav nähtus: keiserliku õukonna riigikassa, mida nimetatakse Shosoiniks ja mis asub Nara linnas, mis oli 8. sajandil Jaapani pealinn. See hoone toimib endiselt riigikassana ja selles hoitakse endiselt tohutul hulgal iidseid asju. Arvestades, et Jaapani keiserlik õukond püsis Naras vaid 100 aastat, täitus see peamiselt asjadega 8. sajandil. See ehitati aastal 756 ja sellest ajast peale pole seda peaaegu kunagi avatud. Peaasi, et keegi seda ei puutunud, seega on see enam-vähem algsel kujul säilinud.
Selle ainulaadsus seisneb selles, et see on üks väheseid Jaapani arhitektuuri palkhooneid. Kõik hooned, 99,9999% Jaapani arhitektuuri hoonetest, hiina, kogu meieni jõudnud Euroopa arhitektuur, Lääne-Euroopa ja Põhja-Euroopa, see on post-beam ehk see on sama süsteem, mis hiljem muudetakse Kreekas kivitellimussüsteemiks. Üldiselt lähtutakse sellest, et seal on mingid vundamendid, tavaliselt kivist, sinna torgatakse puidust sambad, peale pannakse talad, saadakse karkass ja siis vertikaalsammaste vahed asendatakse laudade või mõnega. muud materjali. See on süsteem, mis domineerib kogu maailmas, välja arvatud Venemaa.
Venemaal on välja kujunenud hoopis teistsugune süsteem, kus raam põhineb ehk tegelikult peaks see alati kandiline olema. Selle muud vormid on haruldased ja ebaloomulikud, st siis hakkasid nad aktiivselt arenema, kuid esialgu kasutati loomulikult alati ruudukujulist raami. Noh, siis saate lihtsalt väga lahedaid kombineerida, lisades üksteisele palkmajakesi.
Siin sa oled, see hoone, mis on teie ees, koosneb kolmest palkmajast. Sellel on oma plussid ja miinused. Ma ei ole puitarhitektuuri tehnoloog ja mul on väga raske öelda, kas see on seotud tehnoloogiaga või mitte, vaid tõsiasi, et Venemaal pole säilinud midagi vanemast kui 15. sajandi keskpaigast ja Jaapanis. näiteks seal, kus olid koletised verised sõjad ja me ei saa öelda, et see oli nii konfliktivaba olemine - loomulikult ei põlenud puu Jaapanis vähem kui Venemaal, kuid seal on niiskem kliima ja võib-olla , see võib oma osa mängida – aga sellegipoolest viitab asjaolu, et talajärgsetes riikides on puithooneid rohkem, need on paremini säilinud, ilmselt viitab palgisüsteemile kliimale haavatavam.
Aga kordan, see on vaid oletus, võib-olla pole see sugugi nii ja mingid muud juhuslikud asjaolud mõjutasid seda, et Venemaal on kõigest iidsest puidust nii vähe säilinud. Hiljem väikese lisaloengina räägime sellest, kuidas palkmaja on paigutatud, millised on selle peamised omadused, praegu pole see oluline. Oluline on, et palkmaja oli aluseks ka puitkirikuarhitektuurile, millest me tegelikult räägimegi.
Kivi ülimuslikkus
Nüüd veel üks oluline teoreetiline sissejuhatus. Kui ma rääkisin teile Kolomenskoje Taevaminemise kirikust, siis ütlesin, et kunagi oli teooria, et selle telk on pärit puitarhitektuurist. Selle monumendi hoolikas uurimine on näidanud, et see kujundus ei teki kindlasti puitarhitektuuri mõjul. See muidugi ei tähenda, et puidust telke poleks olnud, vaid ühelt poolt asjaolu, et meil pole ühtegi täpselt dateeritud telki, mis oleks vanem kui 16. sajandi lõpp, teisalt aga asjaolu, et veenev kujundeid, mida saame üheselt tõlgendada nagu telke, ei ole ka kirjalikes allikates ja lõpuks peamine, põhimõtteliselt oluline tõsiasi, et peaaegu puuduvad pretsedenti, kui puitarhitektuuri vorme reprodutseeritakse kivis ja, vastupidi, on palju pretsedente, kui kiviarhitektuuri vorme reprodutseeritakse puidust, - see kõik võimaldas mul järeldada, et - ja mitte ainult minu, vaid paljude inimeste jaoks nõuab see ilmselt rohkem põhjendust, kuigi see on peaaegu ilmselge - et telgid kerkisid ka kivist, siis olid need valmistatud puidust ja seega ei eksisteerinud neid enne Kolomenskoje Taevaminemise kirikut.
Nii et tegelikult me ei tea üldse, mis kujul olid kirikud enne 15. sajandi keskpaika, lihtsalt pole midagi säilinud ja me ei lasku neil teemadel fantaasiatesse. Kordan, fantaasiad võivad olla õigustatud, kuid igal juhul ei saa me tõenäoliselt kunagi kindlalt teada, sest meil olevad allikad selle kohta ei ole selliste järelduste tegemiseks piisavad.
Niisiis, alustame lugu puitarhitektuurist. Jah, veel üks asi, mida ma tahaksin öelda, tundsin sellest natuke puudust. Ühelt poolt puitarhitektuuri peamine ilu, selle põhiline võlu on ehtne puu, mis näib ajas muutuvat, omandab aja kõige võluvama patina ja mis näeb soliidses keskkonnas vapustavalt hea välja, kui selle keskel seisab suur puukirik. väikesed puitmajad Venemaa põhjaosas. See on ilmselt see, mida me puitarhitektuuri juures kõige rohkem armastame.
Kuid kahjuks puitarhitektuur mitte ainult ei põle, vaid ka mädaneb ja selle mädanemise vältimiseks ja mitte ainult sel põhjusel, vaid suuremal määral, et puithooned näeksid välja nagu kivid - kordan seda uuesti, alati kõik puitehitised tahavad välja näha nagu kivi, puit pole prestiižne, puit on vaestele, kivi on rikastele - seega niipea kui võimalus tekkis, 18. sajandi keskel, kui klassitsism oli juba levinud ja kivi arhitektuur tungis Venemaa kaugematesse nurkadesse , ka puitkirikuid hakati pidevalt laudadega katma ja isegi maalima . valge värv et need vähemalt kivi moodi välja näeksid, kui poleks raha maha lammutada ja kivist ehitada.
Kaotuse ajalugu
Alles 19. sajandi lõpupoole tekib teatav mood autentsuse, ilu, tõeliste palkkirikute osas ning restaureerimise käigus, mis viitab pigem juba 20. sajandi keskpaiga perioodile, on see. nõukogude aeg, 50-60ndad, kui mõlemat, kuna puitarhitektuuri oli palju lihtsam säilitada kui kiviarhitektuuri, kuna see tundus populaarsem, võis feodaalivastase võitluse sildi all alati väita, et see tõeline, ehtne, mitte feodaalne, vaid tõeliselt rahvapärane ja seetõttu tuleb seda säilitada, taastada ja sellesse investeerida. Ja nii algasid arvukad restaureerimistööd, mis tõesti sageli andsid templitele nende esialgse välimuse. Kuid nende probleem osutus selles, et kui seinad olid kaetud laudadega ja olid sellisel kujul eksisteerinud juba 100 või enam aastat, siis laudade eemaldamisel selgub, et palgid mädanevad palju kiiremini.
Üldiselt oli kogu nõukogude periood pidevate kadude aeg, see tähendab, et taastati, säilitati teatud protsent, aga see ei olnud suur. Kuid 1950. aastatest hakkasid Venemaal tekkima vabaõhumuuseumid. Arhitektuuri kaitsega seotud väga oluline lugu. Muidugi, paigutades monumendi sellisesse muuseumi, võtad selle kontekstist välja, ta kaotab kohe poole oma võlust, aga materiaalse objektina säilib ta palju paremini: saab kaitsta tule eest, kaitsta. Ja kõigis põhjapoolsetes piirkondades on selliseid vabaõhumuuseume. See on 19. sajandi lõpus Rootsis leiutatud idee.
Seal on selline kurb lugu, et loomulikult kaitstakse midagi, osad tähtsamad mälestised viiakse muuseumidesse, aga tänu sellele, et eriti Stalini koletu poliitika ja edasise tulemusel sai põhja järk-järgult. tühjenesid, inimesed lahkusid küladest, kuna kogu talurahvamajanduse alus hävis, kirikud osutusid mahajäetuteks ja lihtsalt järk-järgult põlema, välk lõi neisse, lagunesid, harvadel juhtudel viidi nad isegi küttepuude jaoks ära, kuid need monumendid kadusid pidevalt.
Kui vaadata statistikat, 80ndad, 70ndad, kui nad seda juba tegid ja lindistama hakkasid, siis igal aastal põleb maha või kukub kokku või kaob midagi hindamatut. See protsess jätkub praegu, kuid mõnevõrra vähem, sest praegu on palju entusiaste ja ühiskondlikke organisatsioone, kes täidavad rolli, millest riik keeldus, kuigi oleks kohustatud seda täitma, nimelt säilitama need mälestised ja Hiljuti olukord on mõnevõrra paranenud.
Lisaks eriline föderaalprogrammid, nii et nad hakkavad neid taastama, kuid kuna nii palju palke mädaneb ja see on eriolukord, sorteeritakse need sageli välja. See on seni ainus teaduslik restaureerimismeetod. Need tuleb välja sorteerida, lahti võtta, kõik vanad kasutuskõlbmatud palgid välja visata ja uutega asendada. Ja selgub, et loomulikult on monumendil säilinud põhimõtteliselt kuni pooled, ilmselt sagedamini isegi rohkem kui vanad palgid, aga pooled uued, ja selgub, et see on juba mõnes mõttes ebaautentne. Esteetiliselt läheb muidugi kaua aega, et need uued palgid vanadega enam-vähem samasugused välja näeksid.
Üldiselt on palju probleeme sellega, mis on puiteseme ehtsus ja kuidas seda säilitada, kui külas, enamikus külades, kus need seisavad, ei ela inimesi. Ja kui see muuseumisse üle anda, siis see kaotab oma keskkonna jne ja nii edasi. Siin on palju probleeme, nii et see on selline eriline, väga sageli kurb lugu puitkirikutest. Sina ja mina vaatame nüüd paljusid, mis olid siiski kadunud või nüüdseks taastatud, kuid on paljuski kaotanud oma autentse välimuse.
Kolm 15. sajandi monumenti
Niisiis, dendrokronoloogia järgi on vanim kirik eritüüp analüüs, mis võimaldab teil anda absoluutselt täpne kuupäev hetk, mil palk vastavalt maha raiuti, kui sama kuupäeva palke on palju, võib ette kujutada, et umbes sel ajal tehti kirik - see on Muromi kloostri Laatsaruse kirik, väike, mis oli viidi üle Karjalas asuvale Kizhi looduskaitsealale. See on nn puuri tüüpi kirik ehk lihtsalt kõrge viilkatusega palkmaja. Katusega palkmaja nimetatakse puuriks. Idast lisati altar, läänest väike eeskoda.
Kõige primitiivsem viis ja üldiselt erineb see elamust vähe, tegelikult ainult selle poolest, et see on palju väiksem ja selle kõrgel katusel - katus on mõnikord pisut kõrgem kui elumaja oma - väike pea. See on justkui kaetud ainult puidust valmistatud plaadi imitatsiooniga (seda nimetatakse adraks) ja vastavalt sellele on paigaldatud rist. See on vanim säilinud vene kirik. Varem dateeriti see XIV sajandi lõppu.
Teine kirik pärines 15. sajandist ja üldiselt väga lihtsal kujul - Borodava küla kirik, mis viidi üle Kirillo-Belozersky kloostrisse, kloostri välisterritooriumile. See erineb eelmisest võib-olla ainult erinevate osade proportsioonide poolest ja selle katus on väga kõrgele tõstetud ja tavaliselt nimetatakse sellist katust kiilkatuseks. Üldiselt on puitarhitektuuril palju eritermineid. Püüan neid sel teel selgitada ja selgitada.
Teine monument, mis osaliselt loodi 15. sajandi lõpus, kuid taastati 17. sajandi alguses ja tegelikult piirdubki 15. sajandi arhitektuur Venemaal nende kolmega, on Georgi kirik aastal. Juksovitši. See on Posvirye piirkond. Sviri jõgi, mis ühendab Onega järve ja Laadoga.
Teen väikese kõrvalepõike. Kõige ilmekamad ja silmapaistvamad puitarhitektuuri mälestised on säilinud põhja pool. See pole juhus, see pole lihtsalt. Fakt on see, et ma kordan, puitarhitektuur kordab alati kiviarhitektuuri, seetõttu oli esiteks Kesk-Venemaa rikkam ja siin olid kiviarhitektuuri traditsioonid rohkem arenenud, nii et kui mis tahes suurde külasse taheti uut templit ehitada, nad esmalt vaatasid, oli võimatu, kas ehitada kivi. Kui see ei õnnestunud, ehitasid nad puidust. Seetõttu asendati puidust omad kiiresti kividega. See on esimene.
Teiseks, kuna kiviarhitektuur oli nina all ja selle näidiseid oli alati näha, siis siin kujundati puitkirikud väga sageli kivikirikute järgi. Nad järgisid kiiresti oma vorme. Tegelikult peegeldavad kõik peamised puidust templite tüübid ühel või teisel viisil kivitemplite tüüpe. Nad muudavad need ümber, kuna puit on erinev materjal ja vorm on loodud veidi erinevalt, kuid nagu hiljem näeme, võib peaaegu igat tüüpi puidust templite jaoks leida mõne kivi prototüübi. See ei tähenda, et see oleks absoluutselt sama, vaid väga sarnane. Kuid mida lähemal on kiviarhitektuur, seda rohkem puidust see sarnaneb ja sageli on see sarnasus puithoone puhul vähem loomulik. Kui nagu Venemaa põhjaosas, on puitarhitektuuri keskused kivist ehitamise kohtadest väga kaugel, siis on sellised hooned sageli originaalsemad ja säilitavad rohkem oma, ütleme puidust kunstilist autentsust.
Nii et Juksovitši kirik on huvitav. See on ka Kleti tempel, kuid ainult keerulisem. Sellel on kolmest küljest galerii, selle keskosa on väga kõrgele tõstetud ja sellel on kaks huvitavat funktsiooni. Üks on see, et katuste nõlvade all olevad seinad lähevad veidi välja. Seda nimetatakse kukkumiseks ja see on väga oluline tehnoloogiline detail, mis võimaldab tagada, et vesi ei satuks pidevalt seintele. See on selline kalle, mis võimaldab katusest tulev vesi mitte mööda seina alla voolata, vaid väljapoole. Tegemist on väga olulise tehnoloogilise tehnikaga, mida kasutatakse eelkõige kõrg- ja puithoonetes.
Ja teine, selle konkreetse kiriku juba selline veidi haruldasem omadus on nn kaskaadkatus, kui viilkatus on laotud mitmes kihis: justkui üks kiht, sealt paistab teine välja ja sel juhul on kolm neist, kolmas jääb välja. See on eritüüp, mida mõned uurijad seostavad Novgorodi traditsiooniga. Tuletan meelde, et Novgorodile kuulusid väga suured territooriumid, mis tegelikult läksid Novgorodist endast edasi praeguse Leningradi oblasti idaosa piirkonda, kogu Lõuna-Karjalasse, Arhangelskist edelasse. piirkond ja Vologda piirkonna lääneosa. Ja just nendel aladel kohtame sageli mõnda Novgorodi eripära. Pealegi poleks Novgorodis endas palju neid puukirikuid säilinud, kuid me tunneme need ära hilisemates pärimustes.
Puidust kirikute madal "taevas".
See on lihtsalt kate näiteks kaheksa kaldega kirikule, mis täpselt kordab Novgorodi ja Pihkva kivikirikute kolme- ja mõnikord ka kaheksanõlvalist katet, on vaid otsene koopia kiviarhitektuuri vormidest. . See on haruldane, kuid seda leidub näiteks Laadoga järve piirkonnas Maselga külas asuvas väikeses, nüüdseks surnud kirikus. Lihtsalt hea näide vormide laenamisest otse kiviarhitektuurist.
Nagu hiljem näeme, võimaldab puu teha tohutul hulgal maalilisi kombinatsioone, kuna tegelikult ei kasutata sambaid. Neid saab vahel kasutada sööklas, lisaruumis, enamasti mitte kunagi, alati on ainult seinad ja palkmaja katmine millegagi, kuplid on siin alati kunstlikud ehk valgus ei pääse kunagi läbi, need on ainult ilu pärast . Seetõttu panevad nad neid sageli palju, sest siis saate seda mängida ja teha neist viis, üheksa ja isegi kakskümmend kaks, nagu Kizhis, nii et antud juhul annab see siluettidele lihtsalt tohutu mitmekesisuse ja maalilise. hooned.
Ja kohe räägin teile veel ühest tunnusest, mis selles kirikus nähtav on. Enamikul laudkirikutel on väga madalad siseruumid, mis ei sobi üldse sellega, mida me väljas näeme. Tavaliselt, vahetult ülemiste akende taseme kohal, möödub kunstlagi, seda nimetatakse "taevaks", selline laudadest raamitud kunstlagi ja kogu selle taeva kohal olev ruum on tühi koht, mille eesmärk on ainult suur maaliline maht väljast, mis paistab kaugelt. See tähendab, et puitarhitektuur ei ole suuremal määral kui kivi funktsionaalne ja töötab spetsiaalselt selle kunstilise kuvandi jaoks. Ja just see võimaldab ühelt poolt teha tohutuid maalilisi väga kõrgeid templeid ja teisest küljest neid talvel edukalt soojendada, sest nende siseruum on väga väike.
Telgi puidust templid
Venemaa vanim täpselt dateeritud telkmonument on Ljavlja küla kirik. On veel kaks kirikut, mille daatumid on vaieldavad: nende alumised osad võisid olla ehitatud ühel ajal, kuid tõenäoliselt telgid teisel ajal. Kuid see telk, mille originaalsuses me üldiselt ei kahtle, on Ljavla kirik. See on ehitatud nagu kaheksanurk maapinnast. Telki saab puitarhitektuuris kombineerida vähesega erinevad tüübid tempel ise. Maapinnalt kaheksakujuline tüüp on väga haruldane. Puitarhitektuuris leidub seda aeg-ajalt ja ainult koos telgiga ning kiviarhitektuuris juhtub seda ka vahel ja siin võib tõesti öelda, et see on neil harvadel juhtudel olemas - ja Vjatkal on näinud kaks sellised kirikud - see on laenatud puitarhitektuurist.
Edasi on selle kiriku külge kinnitatud kaks prirubat, st väiksemaid ristkülikukujulisi palkmajakesi, mille peal on eriline kuju, mida nimetatakse tünniks. Selline kiilutud kujund on omane ka puitarhitektuurile ja harvadel, väga harvadel juhtudel - tuletan meelde, et Kargopolis oli üks selline kirik - näeme järsku, kuidas see kiviarhitektuuri langeb. Aga üldiselt on see selline tüüpiline väga maaliline puukiriku, tavaliselt väikese katmise vorm. Väga harva, harvematel juhtudel, kaetakse tünnidega tempel ise, aga peaaegu alati altar ja mõnikord ka eeskoda, nagu siin, isegi kahest küljest. Siin on selline üldiselt väga karm, vaoshoitud välimus, samas kui detaile on üsna vähe, selline jässakas telk. Võimas kirik, mis pärineb 16. sajandi lõpust, kordan, vanim. See asub Põhja-Dvinas, mitte kaugel Arhangelskist, mis on vanim täpselt dateeritud telkkirik.
Seal oli teatud tüüpi puusa templid, väga maalilised, mis on kõige sarnasemad Kolomenskoje kirikutega. Need on ristikujulised templid. Tuletan meelde, et Kolomenskoje oli ristikujuline, ristiõlide vahel olid täiendavad riistad ja nüüd on seal terve rida ristikujulisi kirikuid. Neist võib-olla ilmekaim ja maalilisem on suurepärane kirik Varzuga külas, mis on ilmselt kõige põhjapoolsem vene iidse puitarhitektuuri monument. See asub Valge mere ääres, kuid põhjarannikul, see tähendab Murmanski oblasti küljelt. Üldiselt on suurem osa Koola poolsaarest tundra, kuid selle lõunaserv on kaetud metsaga ja kohalikust soome-ugri sõnast "ter" (mets) nimetatakse seda Valge mere Tersky rannikuks, see tähendab põhja pool. Solovetski saared.
Siin hiiglaslikus Varzuga külas, kus sellisel mitte eriti puutumata kujul on säilinud koguni neli puukirikut, on siin peamine - 17. sajandi lõpp, uhke ristikujuline. Iga selle lõige on kaetud tünniga ja igal neist on veel üks tünn. Peatelgi ümber tehakse väikesed tünnid, ehk siis antud juhul need ilmselt imiteerivad - näiteks kui vaatame Kolomenskojest, siis telgi mõlemal küljel on ka kiilukujulised otsad - ja on lihtsalt võimalik, et need jäljendavad neid või mõnda muud kirikut, mis omakorda kordas Kolomenskoje kiriku vorme. Siit võib leida isegi üsna täpseid paralleele. Nii nagu Kolomenskojes, on siin ka ümbersõiduga galerii ja veranda. Üldiselt olid need tõenäoliselt Kolomensky esimesed koopiad, mitte lihtsustatud. Lihtsustatult – see on kaheksanurk maapinnast, puitarhitektuuri jaoks on see lihtsam.
Kuid loomulikult on kõige levinum telgitempli tüüp tempel, millel on lihtsalt kaheksanurk nelinurgal ja kus on söögituba. Üldiselt on need templid lihtsalt puus eksisteerinud alates 17. sajandi algusest ja võib-olla isegi varem. Kivis levib kaheksanurga kuju nelinurgal hiljem, alles 17. sajandi keskel. Aga huvitav on see, et kui me räägime 16. sajandi telkkirikutest, siis need on osaliselt sarnased. Kõik nad pole ristikujulised. Mõnel kõige lihtsamal kivist telktemplil oli ka nelinurk ja seejärel väike madal kaheksanurk. Siin puus tehakse see sageli kõrgemaks. Ta kukub sageli maha. Ja just Gimreka küla kirik on Onega järve läänekallas Karjala territooriumil, see tähendab Oboneži piirkonnas - seal on lihtsalt väga ilmekas langus, see tähendab, et kaheksanurga ülemine osa on palju laiem kui alumine osa. See on kaunistatud selliste kaunite puidust kaunistustega. Telk ise võtab üsna pikliku kuju, mis on omane 17. - 18. sajandi esimese poole telkidele, Peeter Suure-aegsetele telkidele.
See kirik on üks neist, mis on hästi ja edukalt taastatud. Sellel on väga maaliline kahesuunaline veranda, mis on kaetud väga ilusate ilmekate nikerdustega. See on väga hea telkarhitektuuri monument. Kordan, telgid on üldiselt väga levinud puitarhitektuuri tüüp. Ja loomulikult näitasin ma ainult mõnda kirikut, võib-olla mitte tingimata kõige kuulsamaid, kuid mõningaid minu arvates veenvamaid selle telgi stiili piires.
Aleksei Mihhailovitši palee Kolomenskojes
Nagu teame, on Aleksei Mihhailovitši ajastu kiviarhitektuuris kujunemas imekaunis mustriline stiil. See kujuneb tegelikult juba enne selle ajastu algust, 1630. aastatel, ja seda iseloomustab suur hulk kokoshnikke ja selliseid purustatud, murdosalisi kompositsioone, kus erinevad mahud ühinevad, selline rõhutatud maalilisus, mitmevärvilisus. . Ja ilmselt selline, nii palju kui me erinevate gravüüride põhjal otsustada saame - ja nagu ma aru saan, pole autentseid värvipilte säilinud -, oli tsaar Aleksei Mihhailovitši kuulus palee Kolomenskojes, ehitatud 60ndate lõpus. 17. sajandil. Esiteks on ta üks väheseid puitehitised nii kõrge staatusega, mille kohta me vähemalt teame, kuidas nad välja nägid, ja teiseks on see üldiselt vene puitarhitektuuri väga maaliline nähtus.
Kui me seda vaatame, näeme kohe, kui palju erinevad tüübid aknad, erinevat tüüpi telgid, tünnid ja nii edasi, mis muidugi räägib nende tehnikate hämmastavast mitmekesisusest ja varieeruvusest. Puitarhitektuur, tänu sellele, et on üks ja sama moodul, on puur, palkmaja või puur, mis tegelikult moodustabki - siis saate neid palkmajakesi üksteise külge kinnitada erinevate viimistlustega. , ühendage need. Selles mõttes on siin kõike palju lihtsam teha kui kivis, sest puu ise kaalub vähem ja mõnda konstruktsiooni on väga lihtne omavahel kombineerida. Ja just see palee on väga maaliline asi. Kahju, et ta meie ajani ei jõudnud.
Regionaalkool
Tõenäoliselt on Posadi templis asuva kokoshnikute mäe kujuga seotud eritüüpi kuubiku valmimine. Puitarhitektuuris tähistas sõna "kuubik" vanas terminoloogias sellist spetsiifilist kuju, natukene, ilmselt meenutab sellist, kui ma võin öelda, kombinatsiooni püramiidist tetraeedrilise sibulaga vms. Mul on raske kirjeldada, kuidas seda geomeetrilise keha kohta õigesti öelda. Selline eriline tetraeedriline kuju. Seda võib ette kujutada ka teatud mõttes mahuka tündina. Huvitaval kombel ei kehti see üldse kogu puitarhitektuuri kohta. Siin nägime tegelikult näidet sellisest kuubist, mis püstitati tsaar Aleksei Mihhailovitši paleele, kuid ta leiab Onega piirkonnast erilise armastuse.
Siin tuleb teha reservatsioon, et nii puitarhitektuuris kui ka kivis piirkondlikud koolid. Seal, kus on palju hooneid, on igal piirkonnal oma lemmiktehnika, oma templitüüp, oma templipilt. Näiteks kogu Oboneži on mitme kupliga templid, kogu Poonezhie, see tähendab piki Onega jõge, Kargopolist ja ülespoole, siin on kuubikujulised templid, Pinega ja Mezen on telk ristikujulisel tünnil, Povazhie on sellised ukrainakeelsed lõpetamised ja nii edasi ja nii edasi, Dvina peal - pigem sellised võimsad telgid. Üldiselt proovitakse igat tüüpi erinevates kohtades, kuid tavaliselt juurdub see ühes. Miks – seda me veel ei tea ja muidugi üldiselt puitarhitektuuri ja kiviarhitektuuri koosmõju seisukohalt pole see lugu veel tõsiseltvõetavalt kirjutatud ja nõuab veel palju ja pikk uurimistöö.
Sellegipoolest on siin kuubikujulised hooned - see on Alam-Onega ja Valge meri üldiselt, see piirkond. Näitena toon kõige maalilisema Podporožje Vladimiri kiriku, see on pärit isegi 18. sajandi keskpaigast. Hämmastavalt ilus monument. Siin on peamise kuupmahu külge kinnitatud neli väga ilmekat tünni. Nendel tünnidel on täiendavad telgid, millest mõned on juba puistatud - üheksa kupliga kompositsioon. Kahjuks on ka see kirik väga halvas seisus, aga loodan, et õnnestub see päästa enne, kui see kokku variseb.
Pinega ja Mezeni jõgedel on välja kujunenud väga maaliline eriline kompositsioon. Siin kasutatavat tüüpi nimetatakse risttünni telgiks. See tähendab, et tehakse tünn, millel pole mitte kahte fassaadi, vaid neli, see tähendab, et kaks tünni asetatakse üksteise peale risti, keskele püstitatakse telk ja igale tünnile asetatakse teine pea. . Selgub selline maaliline viiekupliline kompositsioon, mis rõhutab vertikaali, suunatud ülespoole.
Kahjuks on siin suur probleem. See seisneb selles, et peaaegu kõik seda tüüpi kirikud hukkusid nõukogude ajal. Meie ajani on säilinud vaid kaks, enam-vähem terviklikul kujul. Üks neist, kuulsaim, on ilmselt Hodegetria kirik Kimzha külas, 18. sajandi alguses. Hiljuti on tempel läbinud kvaliteetse restaureerimise, kuid tänu sellele ei näe see praegu eriti esinduslik välja, sest põhimõtteliselt on sellel uued lauad. Siin Kimzhas, kui ma ei eksi, otsustasid nad selle kurva kogemuse saades palkmaja lauad alles jätta. Noh, on ka üks hilise, 19. sajandi keskpaiga kirik, siluetiga mitte eriti ilmekas. Kahjuks on kõik teised kadunud.
Kuid üldiselt on see väga omapärane tüüp ja ilmselt ka kõige vähem tuntud, sest Pinega ja Mezen on Venemaa põhjaosa kõige kaugemad osad, kõige vähem külastatud ja mõnes mõttes isegi vähem tuntud vene kunsti ajaloos. Kuigi ma rõhutan, et loomulikult (sellest me ei rääkinud) on puitarhitektuuri õpiaste piirkondliku kiviarhitektuuriga võrreldes lihtsalt tohutu. Muidugi, alates 19. sajandi lõpust armastasid kõik seda väga, kirjutasid sellest pidevalt, õppisid palju, kuid keegi ei märganud kivi, keegi ei tundnud selle vastu huvi ja selles mõttes pole asjata, et on piirkondliku kiviarhitektuuri uurimisel nii suur buum, sest see oli täiesti uurimata. Puidust omaga on kõik palju parem, aga halvem selles mõttes, et mälestisi endid pole piisavalt säilinud.
Katedraali vormid
Toomkiriku ehitusvormid tungivad sageli puitarhitektuuri, mis on väga ebatavaline, kuid mõnikord ehitatakse kirikud otse puusse, mis tahavad välja näha nagu katedraalid. Mõnes põhjapoolses väikelinnas ehitati katedraalid puusakujuliselt ehk tavaliste puukirikutena, aga näiteks Shenkurski linnas 17. sajandi lõpul katedraal, mis pole säilinud. meie aeg ehitati, kus keskne maht oli selle aja klassika, suur tüüp, justkui sammastega tempel. Muidugi pole siin sambaid, kuna puitkatust on palju lihtsam laiale ruumile panna, kuid sellel on selline mitte väljaulatuv katus, kanooniline viiekupliline, kõik on nii, nagu suures templis olema peab, kuid puitarhitektuurist - ja võib-olla oli see tehniliselt kasulik - tehti kõrged lisalõiked, see tähendab, et selle tulemusel osutus see üheksakupliliseks ja suureks verandaga sööklaks. Üldiselt on see huvitav just näitena toomkiriku tüpoloogia, toomkiriku sammaskiriku puitarhitektuuri sissetoomisest.
Umbes samal ajal, 17. sajandi lõpus, oli veel üks, hämmastav tempel, mis hukkus 19. sajandi keskel. Ta seisis Cola linnas. See on omamoodi Murmanski eelkäija, see tähendab, et see asub väga kaugel, Barentsi mere kaldal. See oli just selle Cola linna katedraal, mis oli valmistatud puidust. Selles väljendub leplik algus vähem. Tegelikult oli see ristikujuline tempel, mille kohal asus viis kuplit, kuid meenutas telki. Tegelikult me ei tea, kuidas see välja nägi, sest on vaid üksikud visandid, mis on tehtud enne, kui see Krimmi sõja ajal Koola linna inglis-prantsuse eskadrilli piiramise ajal maha põles.
See lõpeb millegi telki meenutava asjaga ja nelja kupliga nurkades ehk katedraali viiekupliline tüpoloogia on selgelt oluline, siis ristikujuline ruum, kummagi muuli kohal seisab veel üks torn, aga huvitav on see, et kaks selle külge on kinnitatud veel väga kõrgeid veel viiekuplilisi vahekäike. See tähendab, et saadakse järgmine kompositsioon: viis kuplit, selle ümber on veel neli peatükki (üheksa) ja kümme lisapeatükki, see tähendab kokku 19 peatükki. Selline ainulaadne olukord.
Peamise viiekuplilise templi ja kahe viiekuplilise vahekäigu koosseis kiviarhitektuuris on olemas ühes eksemplaris ning see on väga kuulus Ristija Johannese tempel Jaroslavlis Tolchkovos. Võib-olla on siin midagi sarnast juhtunud. Ma pole kindel, mis Jaroslavli tempel täpselt on, kuigi ei saa välistada, et see võis selle templi ehitajatele hästi teada.
Viie kupliga vahekäikude põhiidee on väga haruldane ja pean ütlema, et puitarhitektuuris seda kusagil mujal ei leidu, kuid siin sai see siiski kehastatud. Kahju muidugi, et see monument suri ja nii kaua aega tagasi.
Rääkides mõnest huvitavast lahendusest, nii mitme kupliga, keerukas, katedraali lähedal, ei saa mainimata jätta ka imelist Nenoksa Kolmainu kirikut, mis just hiljuti läbis suure ja korraliku restaureerimise. Nüüd lõpeb see sel aastal. See on ainus meile teadaolevalt säilinud viiekupliline tempel. See tähendab, et selle keskne puusaosa on üsna tavaline, sellele tehti puusaltar, narteks, mille kohale pandi ka telk ning paremal ja vasakul kaks vahekäiku, samuti telkidega. Teatud mõttes kordab see muidugi üldist ideed Vallikraavi Eestpalvekatedraalist, mida nad millegipärast siin paljundada taheti, või mõnest sama tüüpi väikesest kirikust.
Teame, et näiteks 16. sajandil ehitati Vjatkale Trifonovi kloostri puidust katedraal, millel oli samuti selline puidust kompositsioon. See tähendab, et Nyoneksil olid mõned puidust eelkäijad, kuid 19. sajandi keskpaigast juba fotodelt teadaolevalt selliseid viiepuusalisi templeid enam ei olnud. See on haruldane ja huvitav tüüp. Veelgi enam, ma rõhutan, et see pole ikkagi katedraal, vaid kirik, väga suur küla Valge mere kaldal, kuid mitte mõni väga oluline ja isegi mitte väike linn.
Narõškini stiili ja Ukraina mustrite mõju
Nüüd oli juttu mõnest vormist, mida võiks ühel või teisel moel seostada mustrilise kiviarhitektuuri tüpoloogia ja kujundite järgimisega. Liigume nüüd järgmisse etappi, Peeter Suure aega, mil puitkirikutes kajastuvad sageli samad viited Ukraina arhitektuurile ja erinevad tüübid Narõškini stiilis, peamiselt õngejada tüübid.
Venemaale jõudnud Ukraina arhitektuuri kõige äratuntavam ja silmatorkavam vorm on kõrge pirnikujuline katus, mida ukraina keeles nimetatakse "banya". Neid vanne kasutati mõnikord väga harvadel juhtudel, kuid reeglina kasutati neid kivihoonete kohal, kui need ise ehitati Ukraina stiilis, nagu näiteks Tjumeni Kolmainu kloostri puhul, ja üldiselt sageli Siberis. . Kuid on uudishimulik, et puitarhitektuuris on need katused väga levinud. Millegipärast meeldisid need neile väga ja näiteks Siberis krooniti nendega tohutul hulgal puitehitisi. Ja ühes Venemaa põhjaosa piirkonnas, nimelt Povazhye piirkonnas, see tähendab Vaga jõe ääres, tekkis ka üsna palju selliseid templeid.
Me tegelikult ei tea, millal see protsess alguse sai – Povazhje arhitektuur on meie aega väga kehvasti jõudnud ja seda pole veel uuritud, seda on vaja uurida ja uurida –, aga on ilmselge, et need on sinna koondunud. Ja siin on huvitav näide sellest, kui moes see oli ja kui väga klientidele see meeldis, on Zachachie küla kirik. Seal voolab sellise gruusiakeelse nimega Chacha jõgi ja selle Chacha taga seisab Zachachie küla ja selles oli tegelikult 17. sajandi lõpus ehitatud uhke puusadega tempel, kaheksa maapinnast, nii suur. ja karm, kuid 18. sajandi keskpaigas ehitati ilmselt arhitektuurimoodi järgides kogu selle valmimine sellise võimsa suurejoonelise Ukraina peatüki jaoks ümber. Siin on selline huvitav näide Ukraina mõjust. Kordan, puitarhitektuuris on seda päris palju.
Narõškini stiili ajastu, see tähendab pärast 80ndate keskpaika, on nii kivi- kui ka puitarhitektuuris seotud astmeliste struktuuride väga laia levikuga. Kui kiviarhitektuuris on Narõškini stiil muidugi peamiselt valge kivi nikerdamine ja nagu te aru saate, on see midagi, mida puitarhitektuuris ei saa reprodutseerida, siis on need kompositsioonid ise, mitmekesised, ülespoole pürgivad ja sageli mitmetasandilised. , on olnud väga laialt levinud. Muidugi ei pruugi nad otseselt kopeerida mõnda Narõškini oma. Narõškini kompositsioonidele meeldisid väga poolringikujulised vormid, näiteks mitme kroonlehega. Seda on puitarhitektuuris üsna raske teha.
Kuid on ka teisi kombinatsioone. Näiteks just sel hetkel loodi suurejooneline, väga ilus ja majesteetlik Shirkov Pogosti kirik. See on lihtsalt Ostaškovist mitte kaugel, Vselugi järve ääres, see tähendab, et see on pigem Kesk-Venemaa, mitte põhja pool. Siin on kasutatud kaheksa kaldega katet, kuid see kordub kolm korda ja seab sellise väga dünaamilise, ülespoole suunatud kompositsiooni, millel on ainult üks peatükk ehk mõnes mõttes üsna range, aga see joonis kolmest kaheksa kaldega köitest. üksteise otsas seismine on muidugi väga tõhus. Peab ütlema, et selliseid säilinud templeid enam pole, kuid me teame, et üldiselt olid selles piirkonnas astmelised templid laialt levinud.
Muidugi on puitarhitektuuris laialt levinud ka nelinurgal kaheksanurgaga tempel, mis Narõškini ajal kujunes peaaegu juhtivaks templitüübiks, ja loomulikult on selle huvitav versioon, kui see saab mitmetasandilise kontuuri. . On mõned templirühmad - kahjuks pole peaaegu kõik meie ajani säilinud, kuid neid uuriti veidi - siin on üks neist, mis asub Vozhe järve piirkonnas, see tähendab Vologdast põhja pool. , Kargopolist lõuna pool. Seal oli mitu templit. Parimad neist seisid Popovka (Kalikino) külas.
Need templid pärinevad 18. sajandi keskpaigast, mil nelinurksel kaheksanurga tüüp oli kiviarhitektuuris juba väga levinud. Need olid kahekorruselised. Eelkõige oli sellel templil kaks korrust, suur söögituba, see tähendab, et see on selline standardtüüpi söögituba, kuid põhiosa sai valmis koguni kolme kaheksanurkse kupliga ja edasi selline kuppel. Kokkuvõttes oli see väga maaliline ja selles, mis peegeldab niigi tugevat kiviarhitektuuri mõju sellele, olid metoope ja triglüüfe imiteerivad friisid ning ülemised kaheksakandid olid kaunistatud puidust sammaste ja kaartega. Väga liigutav katse anda templile kivistruktuuri meenutav ilme. Kahjuks kukkus see tempel kokku umbes 15 aastat tagasi, seda enam ei eksisteeri.
Oboneži kuulsad templid
Peaaegu pole kahtlust, ehkki veel puuduvad väljaanded, mis seda üksikasjalikult põhjendaksid, et Venemaa kuulsaimad templid, nimelt Onega piirkonna Obonežje mitmekuplilised templid Onega järve ümbruses ja ennekõike tempel Kizhis, tekkis ka Narõškini stiili mõjul piklike kirikute mõjul, millel on peadega täiendavad lõiked. Kui meenutada Fili templit ja vaadata esimest nii suurt mitme kupliga templit, Anhimovo küla templit, mis 1960. aastate alguses kahjuks maha põles, kuid nüüdseks on sellest koguni kaks täpset koopiat erinevates kohtades Venemaal, näeme, et see on sama idee.
Peaga ja lõike neljal küljel on teatud keskne piklik ruum, millel on ka pead. Siin on lõigete ja keskse ruumi vahele lisatud rohkem kupleid, keskmist ümbritsevad teised, kuid see idee mitmetasandilisest ja erinevate peatükkidega kaunistamisest, mulle tundub, ei saanud tekkida väljaspool ruumi. Narõškini stiil. Vähemalt teame väga hästi, et Venemaal pole ainsatki seda tüüpi templit, mis oleks vanem kui 17.–18. sajandi vahetus, ja neid ei ole võimalik kuidagi jälgida üheltki pildilt ega kirjalikul allikal. Seetõttu olen peaaegu veendunud, et just siis, kui kivist astmelised Narõškini templid ilmusid, oli selliste templite nagu Anhimovo loomine vastus nende välimusele. Anhimovol endal oli vastavalt keskne peatükk, selle ümber kaheksa, kokku üheksa ja mõlemal küljel kaks lõiget koos peatükkidega, see tähendab veel kaheksa, kokku seitseteist peatükki.
Kizhi kirik on selle templi veelgi keerulisem tüüp. Siin on 22 peatükki. Siin lisandub korruste ja tasandite arv, sibula motiiv hakkab end väga tugevalt kordama ja võib isegi tunduda, et isegi liiga palju, aga üldiselt on see muidugi väga harmooniline tempel. Tegelikult lisasid nad Ankhimovi skeemi puhul lihtsalt veel neli väikest peatükki keskel asuva keskosa ümber ja sellest tulenevalt osutus see mitte 17, vaid 21 peatükki, vaid altari kohal oli veel üks - vastavalt 22 peatükki.
Kizhi tempel on alati olnud väga oluline. Seejärel korrati seda vähendatud kujul. Onega järve kaldal on mitu koopiat. Aga üldiselt jääb see ilmselt Vene puitarhitektuuri selliseks tipuks, üheks suurimaks templiks ja loomulikult kõige keerulisemaks disainilt ja elementide arvult. Praegu on käimas raske, kuid üsna edukas restaureerimine.
Just selle templi näitel on eriti hea vaadata sisemist struktuuri. Kordan veel kord, et sees olid kõik templid väga väikesed. Tavaliselt oli neil kolme- või neljaastmeline ikonostaas, kogu selle kohal asuv ruum lõppes kunstlaega, mida sageli värviti, ja siis oli tohutu tühi ruum.
Kui vaatame Kizhi templit lõikes (õige aktsent on Kizhi), näeme, et siseruum võtab umbes kolmandiku templi kõrgusest. Kõik muu on tühi pööning, kuhu on lihtsalt paigutatud erinevad konstruktsioonid, mis toetavad seda, mis on mõeldud eelkõige välise imetlemiseks.
Puithooned on Venemaa arhitektuuripärandi eripärane osa, eriti riigi põhjaosa traditsioonilistes külades. Rohkem kui tuhat aastat, kuni 18. sajandini, ehitati sõna otseses mõttes kõik hooned puidust, sealhulgas majad, aidad, veskid, vürstipaleed ja templid. Kõik sai alguse lihtsatest puitkuplitest, kuid sajandite jooksul on puitarhitektuur Venemaal saavutanud sellise elegantsi, et mõne sellise religioosse kompleksi ilu imetletakse siiani. Eriti huvitavad on Põhja-Venemaa traditsioonilised puukirikud.
Vene arhitektid ehitasid ilma haamrite ja naelteta selliseid uskumatuid ehitisi nagu Vytegra 24 kupliga eestpalvekirik (ehitatud 1708 ja põles maha 1963) ja 22 kupliga Issandamuutmise kirik Kizhi saarel (ehitatud 1714). .
Ükski algsetest laudkirikutest ei ole säilinud, kuid mõned 18. sajandi alguses ehitatud katedraalid suutsid üle elada nii paljud karmid talved kui ka kommunistliku kiriku tagakiusamise, kui uhkeid kirikuid põletati või rüvetati ligi sada aastat. Enamik imekombel säilinud kirikuid on praegu lagunenud ja mahajäetud.
Kui 19. sajandi lõpus kuulus kunstnik ja venelaste illustraator rahvajutud Ivan Jakovlevitš Bilibin külastas Venemaa põhjaosa, nägi neid ainulaadseid puukirikuid oma silmaga ja armus neisse sõna otseses mõttes. Oma põhjas reisides tehtud fotodega suutis Bilibin juhtida inimeste tähelepanu puukirikute nukrale seisukorrale. Just tänu tema pingutustele ja postkaartide müügile koguti raha 300-aastaste kirikute taastamiseks. Kuid sellest ajast on möödunud peaaegu poolteist sajandit ja paljud Venemaa põhjaosa puitkirikud vajavad taastamist.
1. Kizhi kirikuaed
Kizhi ehk Kizhi kirikuaed asub ühel paljudest Onega järve saartest Karjalas. Sellesse arhitektuuriansamblisse kuuluvad kaks kaunist 18. sajandist pärit puitkirikut ja kaheksanurkne kellatorn (samuti puidust), mis ehitati 1862. aastal. Kizhi arhitektuuri tõeliseks pärliks on 22 kupliga Issandamuutmise kirik, millel on suur ikonostaas – puidust altari vahesein, mis on kaetud religioossete portreede ja ikoonidega.
Kizhi Issandamuutmise kiriku katus oli kuuselaudadest ja selle kuplid olid kaetud haavapuuga. Nende keerukate pealisehitiste projekteerimisel tagati ka tõhus ventilatsioonisüsteem, mis lõpuks säilitas kiriku struktuuri lagunemise eest.
See massiivne, umbes 37 meetri kõrgune kirik oli valmistatud täielikult puidust, mistõttu on see üks maailma kõrgeimaid palkkonstruktsioone. Ehitusprotsessis ei kasutatud ainsatki naela.
1950. aastatel viidi saarele säilitamise eesmärgil kümneid teisi kirikuid erinevatest Karjala piirkondadest ning tänaseks moodustavad 80 ajaloolist puitehitist riikliku vabaõhumuuseumi.
2. Kirik Suzdalis
Suzdalis (Vladimiri piirkond) võib leida vähemalt 4 kõige huvitavamat puittemplit, mis on ehitatud 13. ja 18. sajandi vahel.
Mõned neist on Suzdalis loodud puitarhitektuuri muuseumi eksponaadid.
3. Surguti kõigi pühakute kirik
Surguti ehitatud kõigi Siberi maal säranud pühakute nimel olev tempel taastati 2002. aastal kõigi õigeusu arhitektuuri kaanonite järgi - puitkonstruktsioon, millel pole ainsatki naela. Ja nad kogusid selle just sinna, kus kasakad linna rajasid ja esimese kiriku ehitasid.
Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik
Sündimise kirik Püha Jumalaema ehitati 1531. aastal Peredki külla. Seejärel viidi see üle Vitoslavlitsy vabaõhumuuseumisse.
4. Meeldiva Eliisa kirik Sidozerol
St Prop kirik. Elisha Ugodnik asub Leningradi oblastis Podporožski rajoonis Sidozero järve kaldal, Jakovlevskaja puhkeküla lähedal. Varem asus külast mitte kaugel ja kiriku vahetus läheduses Yakovlevskoje küla (Sidozero küla). Nüüd pole kiriku läheduses ühtegi elamut – ainult teisel pool.
Õigeusu kirik, ehitatud 1899. aastal. Hoone on puidust, kivivundamendil, kuid samas on sellel kiviarhitektuurile omased vene eklektilise stiili vormid. Suleti 1930. aastate lõpus.
Kiriku saatus on kurb: ilmselt on selle väärtus luksuslike ja iidsete naabrite - Shcheleyki templitega võrreldes tuhmunud. Vazhinakh ja Gimrek said 1970. aastatel isegi föderaalse tähtsusega ja kompleksse restaureerimisega kultuuripärandi objektide (arhitektuurimälestiste) staatuse ning tunnevad end üldiselt hästi.
Sidozerol asuv Eliisa kirik ei kuulunud ühegi hulka kõrged nimekirjad(ja teatmikud) eelmise sajandi keskel, - ilmselt oma vanuse ja stiili tõttu ning nüüdseks on see täiesti mahajäetud ja hooletusse jäetud, lagunenud - ilmselt on tal jäänud 5-10 aastat, kuni see muutub varemed .. Mis aga 20. sajandil spetsialistide tähelepanu ei pälvinud – kiriku stiilne ilu – pärast poolt sajandit on selle vaieldamatu ja ülimalt ligitõmbav väärikus.
5. Kristuse ülestõusmise kirik, Suzdal
Ülestõusmise kirik Potakino külast viidi Suzdali. See kirik asutati 1776. aastal. Eriti paistab silma kellatorn, mis on kiriku enda sisse ehitatud.
6. Püha Jüri Võitja kirik Malye Korelys
Algselt ehitati Vershiny külla 1672. aastal Püha Jüri Võitja nimeline kirik. Rekonstrueerimise käigus transporditi see Arhangelski riiklikku puitarhitektuuri- ja rahvakunstimuuseumi "Väike Korely". Ülem-Sanarka on väike küla Tšeljabinski oblastis Plastovski rajoonis. Kunagi elasid siin kasakad. Tänapäeval soovivad paljud inimesed seda küla külastada, et näha ainulaadset maamärki - Jumalaema ikooni "Kiirekuulja" puukirikut. Seda hämmastavat kirikut ehitati kolm aastat - aastatel 2002–2005.
Kiriku unikaalsus seisneb selles, et see on ehitatud vana vene puitarhitektuuri tehnoloogia järgi. Ehitajad käisid spetsiaalselt Kizhis seda oskust õppimas. Raske uskuda, aga tempel ehitati ilma ühegi naelata.
Puitkonstruktsioonid immutati spetsiaalsete ainetega, mis kaitsevad tulekahju ja lagunemise eest. Nüüd peamist õnnetust, millest kõik vene puukirikud kannatasid – tulekahju – see kirik ei karda.
Templis on ülemine ja alumine tuba ning korraga mahub siia 300 usklikku. Kiriku kõrgus on 37 meetrit.
8. Niguliste kirik Veliki Novgorodis
Vladimiri Jumala ikooni tempel
1757. aastal ehitatud Vladimiri Jumalaikooni kirik on tänapäeval föderaalse tähtsusega monument. Tempel asub Onega jõe kõrgel kaldal. Väliselt on tempel üsna tugev, seest on säilinud “taevas”. Katus oli kohati hävinud. Templi keskosa langeb alla ja tõmbab sellega külgnevaid piire. Vaja on tõsist restaureerimistööd.
13. Suurmärter Georgi Võitja kirik, Permogorye küla
Föderaalse tähtsusega monument. Tempel asub Põhja-Dvina kaldal ja on ainulaadne kolme kupliga kubemetünnil. 2011. aastal vahetati söökla katusel laudis, remonditi osaliselt perimeetri katus, templi ümber kaevati drenaažikraav.
14. Issanda Muutmise kirik, Nimenga küla.
Küla asub Valge mere rannikul. Nimenga jõgi ümbritseb maaliliselt templit kolmest küljest. Fotod on tehtud juunis kell kaks öösel. Tempel on väga suur. Praegu on vaja restaureerimist.
15. Solovetski pühakute Zosima ja Savvati kabel, Semjonovskaja küla
Selline näeb välja Solovetski pühakute Zosima ja Savvati kabel pärast restaureerimistöid
