See periood juutide ja iisraellaste ajaloos on pühendatud paljudele teostele. Peamine teabeallikas on Piibel, kuid selles puuduvad üksikasjad ja nn vangistuse põhjused. See sisaldab veel ühte Egiptuse orjuse kirjeldamise juhtumit, kui tema vendade poolt orjusse müüdud mees sai vabaduse ja tõusis osariigis teise inimese positsioonile, võttes sellesse riiki vastu tuhandeid oma hõimukaaslasi ja pakkudes neile mugavat elu. . Judaismi ja kristluse ideoloogid jätkavad Egiptuse orjuse teemaga liialdamist ja jätkavad "vaese juudi" teema arendamist. Selles sarjas on märkimisväärse koha hõivanud müüt Babüloonia vangistusest.
Ajaloolise tõe väljaselgitamiseks otsustasin selle müüdi ümber lükata, sest see on endiselt elus ja toob mõnele inimesele parajalt sissetulekut, pigistades okupatsiooni all olevatelt kaasmaalastelt õrnuse ja kaastunde pisaraid, kes seda ei märka. fakt. Nad on palju lähemal "jumalarahva kannatustele" kui nende endi ja nende kodumaa Venemaa-Venemaa probleemid.
Peatükkides "Saalomon" ja "Jeruusalemm" käsitlesin Vana-Iisraeli kaheks osariigiks jagunemise küsimust ja selle jagunemiseni viinud põhjuseid, mistõttu otsustati seda perioodi esialgsesse ülevaatesse mitte lisada.
Saalomoni surmaga algas kahe kuningriigi ajaloos uus etapp, mida iseloomustas kompleks poliitiline elu: sõjad, ülestõusud, dünastiate ja usuliste veendumuste muutumine, põhielanikkonna põgenemine naaberriikidesse, et pääseda "vendade" hävitamise eest. Need kokkupõrked ei saanud tugevneda riigivõim mõlemas kuningriigis, vaid viis selle nõrgenemiseni. Nende riikide territoorium langes korduvalt sõltuvusse sõjaliselt tugevamatest naabritest, liikus korduvalt käest kätte, siis Egiptusesse, siis Pärsiasse, siis Babüloni. Välissõjad ei mõjutanud kunagi ühendatud rahva hõimude leppimist.
Sel ajalooperioodil tekkisid tänapäevase Väike-Aasia ja Lääne-Aasia territooriumil korduvalt riikide liidud, mis mõjutasid aktiivselt kogu piirkonna poliitikat. Ajaloolased pööravad mõnikord tähelepanu poliitiliste sündmuste puhtalt välisele küljele, kuid harva on keegi märganud, et riikide sagedane nimede vahetamine ei ole tõsiasi riikide endi poliitilise areeni muutumises ja veelgi enam nende kadumises riigist. maa nägu.
Tollal ja ka hilisemal ajal ei fikseeritud riigi nime de jure rahvusvaheliste lepingutega, nagu seda tehakse praegu. Seda perioodi iseloomustavad nimed riigimoodustised, tuletatud pealinnast ja kuulsate juhtide nimedest. Sarnase faktiga kohtume kaks aastatuhandet hiljem Euroopa ja Venemaa vürstiriikide maadel: Rooma impeeriumil, Kiievi Venemaal, Vladimir Venemaal, Novgorodi Venemaal jne...
Selle perioodi osariikide nimed on täis kuningate nimesid ja dünastiate hõimunimesid: Ahhemeniidide, Seleukiidide, Latina, Ptolemaiose dünastiate jne riik. Riikidevahelised liidud valisid sageli endale ühe valitseja, säilitades samal ajal oma riikliku iseseisvuse. . Reeglina toimusid sellised "valimised" igal aastal. Valitud juht ajas rahvusvahelisi asju kogu liidu nimel ja juhtis liitlasväed kui vajalik. Edukalt asju ajades võidi sellise juhi valida teiseks ja järgmisteks ametiajaks, eriti kui ta pidas võidukaid sõdu, mis tõid sõjaretkedes osalejatele märkimisväärset saaki.
Sarnase olukorraga kohtume ka esimesel aastatuhandel eKr. Siin kohtame Meedia, Pärsia, Assüüria (hiljem Süüria), Babüloni, Urartu, Kimmeri osariikide nimesid. Poliitiliste sündmuste käiku sekkuvad sageli sküüdid, kelle pealinn Scythopol asub Jordani ühe lisajõe kaldal Samaaria ja Galilea vahel (Juba Jordani jõe nimi meenutab meile tuttavat Don-Dani, mis Sküütide rahvaste seas tähendab "jõgi" või "vesi" Märge. aut).
Kirikuajaloo sõnaraamat sisaldab huvitav artikkel sellel teemal: „Bethsan ehk Scythopolis Jordani ja Gilboa mäe vahel. Selle seintele riputasid vilistid Sauli ja tema poegade surnukehad. Scythopolis on oma nime saanud kas lähima linna Sokhofi järgi (Filaret Moskovi arvamus.) või siia alguses elama asunud sküütide järgi. 7. sajand. Ja veel üks artikkel siit Sauli aegadest: “Saul, Iisraeli esimene kuningas, Kiisi poeg, Benjamini suguharust, oli Jumala poolt hüljatud; kiusas taga Taavetit, sooritas enesetapu aastal 1058 eKr. See kuupäev kinnitab linna olemasolu vähemalt teise aastatuhande lõpust eKr.
Juudid tulid nendesse paikadesse ja tõid endaga kaasa sõjad, segaduse ja hävingu. Olles asunud elama mitmetesse naaberriikidesse, alustasid nad omavahel sõdu, kõik naaberrahvad tõmbasid nende sündmuste sfääri. Selle tulemusel vallutas Assüüria 767 eKr mitmeid naaberriike. läheb Iisraeliga sõtta. Iisraeli kuningas Menachem andis Assüüria kuningale lahingu ärahoidmiseks suure lunaraha ja tunnustas Assüüria võimu, mille eest ta tapeti ja võim läks üle komandör Pekahile (Fakei).
Pekah ja aramea (teine Araabia poolsaarelt pärit hõimurahvas) kuningas Retsip sõlmisid liidu Assüüria vastu. Nad kutsusid juudi kuningat ühinema selle liiduga ühise vaenlase vastu; aga Ahas, kes järgnes oma isale Jootamile, kartis vastu hakata tugev vaenlane keeldus ametiühingusse astumast. Siis kuulutasid Pekah ja Retsip Ahasele sõja. Liitlaste üksused tungisid Juudamaale ja, olles laastanud sealsed okupeeritud maad, lähenesid juba Jeruusalemmale. Olles meeleheitlikus olukorras, saatis Ahas saatkonna Assüüria kuninga Tiglat-Pileseri juurde sõnadega: "Ma olen teie sulane ja teie poeg. Tule ja päästa mind Aramaia kuninga ja Iisraeli kuninga käest, kes on minu vastu relvad haaranud! Assüüria kuningas oli väga rahul Ahasi alandlikkuse väljendusega, kes Assüüria vaenlastega ühinemise asemel alandlikult tema kaitset otsis. Ta viis oma armee kohe liitlaste - Iisraeli ja aramea kuningate - maadele.
Niipea kui Pekah ja Retsip said teada Assüürlaste sissetungist oma maadele, lahkusid nad Juudamaalt ja naasisid kumbki kiiruga oma osariiki. Aga oli juba hilja. Tiglat-Pileser vallutas Arami pealinna Damaskuse ja ajas selle elanikud kaugele maale; Kuningas Retsip võttis ta vangi ja hukati. Aramea kuningriik liideti Assüüriaga ja sai hiljem nime Süüria (pärast aaside põlisrahvastiku ümberasustamist ja hävitamist mustade araablaste poolt). Seejärel vallutati märkimisväärne osa Iisraeli kuningriigist (735). Paljud kuningriigi elanikud olid rahulolematud Pekahiga, kes tõi oma ülestõusuga maale probleeme. Tema vastu korraldati vandenõu, mille tulemusena sai Pekahi tapnud Goshea Ben-Elah assüürlaste nõusolekul kuningaks.
Kümme aastat jäi Goosea Assüüria lisajõeks. Selle aja jooksul parandas riik haavad, taastas hävitatud linnad. Pärast Tiglath-Peleseri (Pela-kuningas) surma algasid riigis mõnda aega segased ajad. Vasallriikides algasid rahutused. Paljud neist pöördusid abi saamiseks lähima võimsa naabri Egiptuse poole. Iisraeli kuningas astus salaläbirääkimistesse ka Egiptuse kuninga So (Koer)ga. Tema abile toetudes lõpetas Goshea iga-aastase austusavalduse saatmise Tiglath-Peleseri järglasele, "suurele kuningale" Shalmanasarile (Salmanasar ehk Saloman kuningale, mis on tõlgitud heebrea keelest – valged inimesed kuningale). Märge. aut.). Kui nördinud Šalmaneser tungis tohutu sõjaväega Iisraeli valdustele, ei üritanud egiptlased isegi iisraellastele appi minna. Assüürlased vallutasid ükshaaval Iisraeli linnad, lähenesid peagi Samaariale ja piirasid seda. Juba enne pealinna piiramist võeti Goshea kinni ja hukati kui reetur (724). Pikka aega ümberpiiratud Samaaria elanikud osutasid vaenlasele meeleheitlikku vastupanu. Kolm aastat piirasid assüürlased hästi kindlustatud Iisraeli pealinna. Linn võeti pärast Šalmaneseri surma tema järglase Sargoni (721) alluvuses.
Võttes Samaaria, otsustas Assüüria vallutaja Iisraeli kuningriigi ja selle liitlase Araami lõplikult hävitada. Selleks kasutas ta neil aegadel tavapärast meetodit: ta asus ümber suurema osa elanikkonnast Assüüria erinevatesse piirkondadesse: Lääne-Aasia ja Taga-Kaukaasia piirkondadesse. Sisse seadnud erinevaid riike, segunesid iisraellased ja aramelased järk-järgult kohalike rahvastega ja eksisid hiljem nende sekka. Assüüria kuningas viis palju põlisrahvaid üle kogu Assüüria mahajäetud Iisraeli linnadesse. Saabunud asunikud olid paganad, kuid aja jooksul võtsid nad omaks palju iisraellaste traditsioone ja uskumusi. Nad segunesid põliselanike iisraellaste jäänustega ja moodustasid seejärel erilise poolpaganliku-pooljuudi rahva, keda tunti samaarlastena (Samaaria pealinnast).
Kaasaegsed ajaloolased ja antropoloogid püüavad ikka veel aru saada, miks juutidel ei ole selgelt väljendunud antropoloogilisi jooni, kuigi teatud märke on. Nende hulgas on palju slaavi välimusega inimesi ja juuksevärviga on täielik segadus. Eriti üllatavad on punajuukselised juudid. Samas mõned Taga-Kaukaasia rahvad, teades, et nendel maadel elasid varasemad punajuukselised ja blondid rahvad sinised silmad, ei lakka üllatumast nende antropoloogilise tüübi üle, mis andis põhjust nimetada neid "kaukaasia rahvusest isikuteks". Keeleteadlased otsivad endiselt aramea kirja leviku põhjuseid, eriti 7. sajandil eKr. eKr. mitmes Aasia riigis ja selle seos süüria, juudi väljaku, araabia, pahlavi, uiguuri ja mongoolia kirjaga, kuid suhte puudumine kaasaegse armeenia keelega. Sellele küsimusele annavad ühemõttelise vastuse 1. sajandil eKr Tigran Suure müntidel olevad sõnad ja tähed. eKr, mis on kirjutatud tänapäeva vene tähtedega ja armeenlaste legendid Mesrop Mashtotsi kirja loomisest 5. sajandil. põhineb Jeruusalemma tähestikul. (Autori märkus)
"Kavalad" juudid pidasid vastu rohkem kui sada aastat, liikudes vasallina Egiptusest Assüüriasse. Aastal 612 eKr alistasid sküüdid Assüüria. Kaks aastat hiljem tõusis Babülon neil maadel oma väega. Esimene kuningas oli Nabolpalatsar (Nabolpalassar). Aastal 604 eKr. tema poeg Nebukadnetsar (Nebukadnetsar) võitis täielikult Egiptuse vägesid Kharkemiši linna lähedal. Süüria ja Juudamaa läksid Babüloni.
Aastal 597 keeldus juudi kuningas Jojakim, kes tunnistas vasalli sõltuvust Babülonist, maksmast maksu, kuid ettevaatlikud jeruusalemlased tapsid ta. Nende poolt tõsteti troonile nende kaheksateistkümneaastane poeg Joachin (Jekhonija). Babüloonia Nebukadnetsari armee piiras kohe Jeruusalemma. Kuningas Joachin ja tema ema Nekhushta andsid end vabatahtlikult alla ja saadeti koos paljude aadlike jeruusalemlastega Babüloni. Kuningaks määrati ülempreester Joosija (Hosea) Tsidkija (Sedkija) noorim poeg.
Kui Tsidkiya mõistis, et tema riik on muutunud tugevamaks, keeldus ta Babülooniale austust avaldamast. Sellele järgnes 586. aastal Jeruusalemma piiramine ja vallutamine. Tsidkija võeti kinni, pimestati ja saadeti ahelates Babüloni. Nebukadnetsari käsul põletati Jeruusalemma tempel ja palee. Kuberneriks (asekuningaks) määrati Ahikami poeg Gedalja. Mitzpe sai pealinnaks.
Aastal 581 toimub juutide maadel järjekordne "revolutsioon". Vandenõulased eesotsas kuningliku perekonna järeltulija Ismail Ben-Netanyaga tapsid Mitznas kuberneri Gedalja. Hirm karistuse ees pani juudid põgenema Egiptusesse ja mujale, kus elasid nende hõimukaaslased.
Babüloonia valitseja Nebukadnetsar suri aastal 562. Võim läheb tema pojale üle juut Evil-Morodachilt, kes vabastas juudi kuninga Joachini vanglast ja tõi ta iseendale lähemale. See maksis talle trooni ja pea, ta kukutati ja hukati. Järgmise viie aasta jooksul vahetati välja kolm kuningat.
Segaduse peatas Cyrus II, kellest sai Ahhemeniidide dünastia esimene kuningas Pärsias. Ta hakkas taas lagunenud maid kokku korjama. Aastal 550 ühinesid Meedia ja Pärsia. Aastal 538 vallutab Cyrus (Koresh) Babüloni tormiga ja liidab selle Meedia-Pärsia kuningriigiga. Järgmisel aastal suri Dareios Meedlane (või Tsiaxar II, Kyrose äia Astyagese poeg ja järeltulija), Babüloonia kuningas Belsassari ja Kyrose vahel.
Pärast oma äia surma (mõnede allikate kohaselt tappis ta väimees) vabastas Cyrus juudid vangistusest (mõned allikad nimetavad seda protsessi juutide Babülonist väljasaatmiseks) aastal 537 ja andis neile toetust oma maale majapidamise loomiseks. Babülonis valisid juudid tema osalusel vastavalt Iisraeli hõimude arvule kõigi maade suure knes (vürst) Serubbaabeli, ülempreestri Jeshua (Jeesuse) ja kneses-knezes. Knesside hulgast moodustati esimene kollektiivne nõupidamiskogu Knesset (analoogi leiab Kommunistide Poliitbüroost).
Nii lõppes juutide või õigemini iisraellaste "Babüloonia vangistus". Siis algab Juudamaa riigi arengus uus etapp. Paljud juudid ei pöördunud oma maadele tagasi, nad hajusid laia maailma ja segunesid põlisrahvastega. Suurim arv nad asusid elama Mesopotaamiasse (see territoorium sai oma nime "segatud järglased" vanas Mesopotaamia häälduses). Märkimisväärne osa neist jäi maadele, kus nad elasid mitu põlvkonda ja ühinesid kohalike rahvastega (seda protsessi nimetati "assimilatsiooniks", mis tuleneb sõnast "as + simit").
Aastal 522 saab nende maade valitsejaks poolevereline Darius 1 Hystasp Ahhemeniidide klannist. Ajaloolased nimetasid seda riiki Ahhemeniidide riigiks, nagu polekski põlisrahvaid, kelle nimega on kombeks riiki ennast nimetada. Ainult mõnikord kõlab selle nimi Pärsia või Parsia. Ma arvan, et siin pole õnnetusi: Dareios 1 Hystaspes sai alguse oma osariigi maksukoormuse tõstmisest ja taastamisest või õigemini teise Jeruusalemma templi ehitamisest.
Elu läks edasi...
Pärast Assüüria vallutamist 612 eKr. e. babüloonlased võtsid enda valdusse oma endise rivaali tohutu territooriumi, sealhulgas Juudamaa koos majesteetliku pealinna Jeruusalemmaga, mille elanikud ei tahtnud uutele võimudele alluda. Aastal 605 eKr. e. noor Babüloonia troonipärija Nebukadnetsar võitleb edukalt Egiptuse vaaraoga ja võidab – Süüria ja Palestiina saavad Babüloonia riigi osaks ning Juudamaa omandab tegelikult võitja mõjutsoonis asuva riigi staatuse. Neli aastat hiljem tekib tollasel Juudamaa kuningal Joachimis (Jehoyakim) soov kaotatud vabadus tagasi saada just sel hetkel, kui ta saab teate, et Egiptus tõrjus oma piiril Babüloonia armee rünnaku. Kasutades endiste kolonialistide toetust, loodab ta seeläbi vabaneda babüloonlastest. Aastal 600 eKr. e. Joachim mässab Babüloni vastu ja keeldub austust maksmast. Väga äkilise surma tõttu ei saanud ta aga kunagi oma otsuste vilju nautida.
Babüloonlased tõid välja kümnendiku riigi elanikkonnast
Tema poeg sattus vahepeal üsna kahemõttelisse olukorda. Kolm aastat hiljem võtab Nebukadnetsar II kõik valitsuse ohjad enda kätte, juhtides väga tugevat armeed, ning kõhklemata asub ta Jeruusalemma piirama. Juudamaa noor valitseja Jeconia (Jegojahhin), mõistes, et egiptlased, kellele tema varalahkunud isa nii palju lootis, ei toetanud, peale selle, et ta kujutas suurepäraselt ette kõiki oma pealinna pika piiramise dramaatilisi tagajärgi elanikele, otsustab. alla andma. Joojakini sammu võib tunnustada selle eest, et ta hoidis ära Jeruusalemma hävitamise, kui Nebukadnetsar nõustus linna puutumatuna hoidma. Küll aga rüüstati püha tempel Saalomon ja juudi valitseja ise ning aadlisuguvõsade esindajad küüditati Babüloni. Joojakimi onu Sidkija saab Juuda kuningriigi kuningaks.
Babüloonia kuningas Nebukadnetsar II
Samal ajal jätkab Egiptus, kes ei taha oma territoriaalsetest nõuetest loobuda, läbirääkimisi lüüa saanud Juudamaaga (nagu ka teiste piirkonna riikidega) Babüloonia võimu kukutamise võimaluse üle. Juudi valitseja Sidkija teatab oma valmisolekust ühineda võitlusega Babülooniaga, kuid tema julget otsust ei toeta kaasmaalased, kes on oma mällu säilitanud Nebukadnetsari kättemaksu vastumeetmete tagajärjed. Vaatamata kõigile võimalikele takistustele ja kahtlustele on sõda vältimatu. Jeruusalemma elanikud tõstavad 589. aasta lõpus eKr kolonialistide vastu ülestõusu. e. või järgmise aasta alguses. Nebukadnetsar ja tema väed naasevad Süüriasse ja Palestiinasse, olles teinud lõpliku otsuse pidevatele mässudele igaveseks lõpu teha.
Babüloonias säilitasid juudid sidemed oma kodumaaga
Babüloonia komandör rajas oma laagri kuulsa Süüria Homsi lähedale – sealt edasi juhtis ta Jeruusalemma piiramist. Vaatamata egiptlaste asjatutele katsetele piiratud linna aidata, kannatab elanikel katastroofiline toidupuudus. Mõistes, et otsustav hetk on saabumas, käsib Nebukadnetsar luua muldkehad, millega tema väed jõuaksid kindlusemüüride ülemisse ossa, kuid lõpuks tungivad babüloonlased müüri purunemise kaudu linna. Pikad ja valusad kaheksateist kuud kestnud ägedat vastupanu lõppevad üsna kurvalt: kõik juudi sõdurid ja kuningas ise on sunnitud kiiruga Jordani orgu taanduma, lootuses vältida kohutavat piinamist, mida babüloonlased võidetud vaenlaste suhtes tavaliselt rakendasid. Juudi valitseja Sidkija tabatakse – lüüa saanud kuningas ilmub Nebukadnetsari ette. Mässulisi tabas kohutav karistus: Sidkija pojad tapeti oma isa juuresolekul, seejärel löödi tal silmad välja ja aheldatuna viidi nad Babüloonia vanglasse. See hetk oli juutide Babüloonia vangistuse algus, mis kestis peaaegu 70 aastat.
Babüloonia kuningriik, kuhu sattusid vangistatud juudid, oli suur territoorium, mis asus madalal tasandikul Eufrati ja Tigrise vahel. Juutide jaoks asendus maaliliste mägede põline maastik piiritute põldudega, mis olid killustunud tehiskanalitest ja mille vahele jäid tohutud linnad, mille keskel kõrgusid majesteetlikult hiiglaslikud ehitised, sikguraadid. Kirjeldamise ajal oli Babülon üks maailma suurimaid ja rikkamaid linnu. Seda kaunistasid arvukad templid ja paleed, mis äratasid imetlust mitte ainult uute vangide, vaid ka kõigi linna külaliste seas.
Vangistuses pidasid juudid oma kombeid ja pühitsesid hingamispäeva
Tolleks ajaks oli Babülonis umbes miljon elanikku (tol ajal arvestatav arv), seda ümbritses kahekordse kaitseliiniga kindlusmüürid, mille paksus oli nii suur, et nelja hobuse vedatav vanker pääses neist kergesti läbi. Pealinna elanike rahu valvas ööpäevaringselt üle kuuesaja torni ja lugematu arv vibulaskjaid. Lisahiilgust andis linnale majesteetlik arhitektuur, näiteks kuulus jumalanna Ištari nikerdatud värav, mis viis lõvide bareljeefidega kaunistatud tänavale. Babüloni kesklinnas asus üks seitsmest maailmaimest - Babüloni rippuvad aiad, mis paiknesid terrassidel, mida toetasid spetsiaalsed telliskivikaared. Teine vaatamisväärsus ja religioosne kummardamise koht oli babüloonlaste poolt austatud jumal Marduki tempel. Tema kõrval tõusis kõrgele taevasse sikgurat – seitsmekorruseline torn, mis ehitati 3. aastatuhandel eKr. e. Selle tipus hoiti pidulikult väikese pühamu siniseid plaate, milles babüloonlaste sõnul elas kunagi Marchuk ise.
Juutide palvemajad Babülonis on tänapäevaste sünagoogide prototüübid
Loomulikult avaldas majesteetlik hiiglaslik linn juudi vangidele tugevat muljet – nad viidi tolle aja kohta väikesest ja üsna provintsilikust Jeruusalemmast sunniviisiliselt ümber maailma elu keskmesse, praktiliselt kihama. Algselt hoiti vange erilaagrites ja nad olid sunnitud töötama linnas endas: kas kuningapaleede ehitamisel või niisutuskanalite ehitamisel. Tuleb märkida, et pärast Nebukadnetsari surma hakkasid paljud juudid isikliku vabaduse tagastama. Suurest ja elavast linnast lahkudes asusid nad elama pealinna äärealadele, tegeledes peamiselt põllumajandus: aiandus või köögiviljakasvatus. Mõned hiljutised vangid said tänu oma teadmistele ja hoolsusele finantsärimeesteks. avalik teenistus ja kuninglikus õukonnas.
Tahtmatult babüloonlaste ellu sattudes pidi osa juute ellujäämiseks assimileeruma ja mõneks ajaks kodumaa unustama. Kuid enamiku inimeste jaoks jäi mälestus Jeruusalemmast pühaks. Juudid kogunesid ühele paljudest kanalitest – "Babüloni jõgedele" - ja jagades kõigiga oma igatsust kodumaa järele, laulsid nad kurbi ja nostalgilisi laule. Üks juudi usupoeetidest, 136. psalmi autor, püüdis oma tundeid väljendada nii: „Me istusime seal Babüloni jõgede ääres ja nutsime, kui meenutasime Siionit... Kui ma sind unustan, Jeruusalemm, unusta mind, mu parem käsi; pista mu keel kõri külge, kui ma sind ei mäleta, kui ma ei sea Jeruusalemma oma rõõmu etteotsa.
A. Pucinelli "Babüloonia vangistus" (1821)
Kui teised Iisraeli elanikud, kelle assüürlased aastal 721 ümber asustasid, hajusid mööda maailma laiali ja kadusid selle tulemusel Aasia rahvaste kaardilt jäljetult, siis Babüloonia vangistuse aastatel püüdsid juudid asuda koos linnadesse ja linnades, õhutasid kaasmaalasi rangelt järgima esivanemate iidseid kombeid, pühitsema hingamispäeva ja muid traditsioonilisi usupühasid ning kuna neil polnud ühtki templit, olid nad sunnitud kogunema preestrite majadesse ühiseks palveks. Nendest privaatsetest kammerlikest palvemajadest said tulevaste sünagoogide eelkäijad. Juutide rahvusliku identiteedi koondamise protsess viis teadlaste, kirjatundjate esilekerkimiseni, kes kogusid ja süstematiseerisid juutide vaimset pärandit. Hiljutistel vangidel õnnestus põlevast Jeruusalemma templist päästa mõned Pühakirja rullid, kuigi paljud ajaloolised materjalid tuli olemasoleva suulise traditsiooni ja allikate põhjal uuesti üles kirjutada. Nii taastati ja kogeti kogu rahva poolt Pühakirja teksti, mida lõpuks pärast kodumaale naasmist töödeldi ja toimetati.
F. Hayes "Jeruusalemma templi hävitamine" (1867)
Pärast Nebukadnetsari surma, nagu sageli juhtub väljapaistva komandöri lahkumisega, algas Babüloonia kuningriigi allakäik. Uuel kuningal Nabonidosel ei olnud ei julge sõdalase ega andeka ja aktiivse riigimehe omadusi. Aja jooksul hakkas Nabonidus üldiselt vältima oma impeeriumi juhtimist, lahkus Babülonist ja asus elama oma isiklikku paleesse Põhja-Araabias, jättes oma poja Belsaszari riigiasjadega tegelema.
Alates Iisraeli neljakümneaastase kõrbes ekslemise lõpust on seal olnud üksainus kuningriik, mis koosneb kaheteistkümnest suguharust. Kuid kuningas Rehabeami, kuningas Saalomoni poja juhtimisel tekkis sisekonfliktide tõttu jagunemine kaheks kuningriigiks, kes sõdisid omavahel. Kuid ükski neist ei suutnud üksinda vaenlaste vastu seista.
Aastal 722 eKr sai Assüüria vallutajatelt lüüa Iisraeli (Põhja) kuningriik koos pealinna Samaariaga. Vaevalt võiks see kesta kakssada aastat. Selle kümnest Iisraeli hõimust koosneva kuningriigi elanikkond viidi nende kodupiirkonnast ära ja hajutati üle Assüüria impeeriumi.
Juuda (lõuna) kuningriik, mis koosnes kahest hõimust ja mille pealinn oli Jeruusalemmas, kestis veel sada kolmkümmend kolm aastat. Kuid see kuningriik ei pääsenud kurvast saatusest: selle elanikud hajutasid võitjad, kuid juudid suutsid säilitada oma usulise eneseteadvuse, mis aitas neil mitte seguneda teiste rahvastega.
Pärast kuningas Joosija surma langes Juuda kuningriik Egiptuse võimu alla. Egiptus vaarao Necho juhtimisel oli väga tugev, kuid Assüüria-Babüloonia oli sellele vastukaaluks, nii et vaarao oli mõnda aega väikese Juuda kuningriigi saatuse suhtes ükskõikne. Seda asjaolu ära kasutades valisid juudid uue kuninga, Egiptusele selline juutide initsiatiiv ei meeldinud ning saadikute kaudu meenutas vaarao Necho, et Egiptusele ei meeldinud selline juutide algatus ning saadikute kaudu meenutas vaarao Necho. et nad olid tema suhtes vasallipositsioonil.
Aja jooksul jõudude vahekord muutus ja esiplaanile kerkis Babülon, millest sai kiiresti võimas impeerium. Nebukadnetsar II alustas oma impeeriumi laiendamist, vallutades uusi maid, mida varem oli valitsenud hiljuti võimas Egiptus. Loomulikult seisis uue valitseja sellel teel ka Palestiina, mis pidi saama impeeriumi osaks. Prohvet Jeremija ennustas vallutamise ohtu, kuid nagu sageli juhtus, ei tahtnud kuningas ega enamik inimesi kuulata. Alles siis, kui Babüloonia kuningas Nebukadnetsar oli Jeruusalemma müüride all, olid kõik veendunud ennustuse tõelisuses. Inimesed vaatasid õudusega kõike toimuvat, kuid tsaar keeldus siiski linna langemisse uskumast ja vastuseks inimeste kooskäimisel kuuldud ennustusele “rebis ta ärritunult rullraamatu lugeja käest välja. käed, lõikas selle ise ja viskas köetud ahju, soovides, et ta paljastaks hullude tühja jama."
Pärast Palestiinasse tungimist nõudis Nebukadnetsar, et Juuda kuningas alluks Babülooniale ja katkestaks kõik sidemed Egiptusega. Kuid iga uus kuningas hoidis salaja suhteid Egiptusega ja unistas Babüloni ikke seljast heitmisest, kiirendades sellega oma isamaa surma ja eelseisvat vallutust.
Juutide viimane, kahekümnes kuningas, kelle järel Issand oma rahvalt halastuse ära võttis ja nad vangi viidi, oli Sidkija. Nebukadnetsar pani ta juhtima rahva õnnetuid riismeid. Kogu oma üheteistkümne valitsemisaasta jooksul olid inimesed rängalt maksustatud ning kuningas ise ei pääsenud oma eelkäijate kurvast kogemusest, murdes Babülonist lahti ja pöördudes abi saamiseks Egiptuse poole. See viis selleni, et Nebukadnetsar II armee oli taas, kuid viimast korda Jeruusalemma müüride all. Vaatamata julgele ja ennastsalgavale kaitsmisele ei kestnud linna piiramine kaua. Jeruusalemma müürid ei pidanud vastu, see rööviti, hävitati, võitjad tapsid ülempreestrid ja suurem osa elanikkonnast viidi vangi.
Olles Jeruusalemma julmalt hävitanud, ei tahtnud Nebukadnetsar seda täielikult maa pealt pühkida. Tema plaani kohaselt pidi see piirkond täitma Egiptuse vastu tõkkena toimiva provintsi rolli.
Juutide vangistuse poliitilised ja usulised põhjused
1. Babülonil kui ainsal impeeriumil ei tohiks olla tugevaid ja sõltumatuid vastaseid vabade rahvaste ees, kes võiksid teda kahjustada või ähvardada.
2. Inimestel, kellel pole oma kodumaad, on palju lihtsam majandada ja oma reegleid kehtestada.
3. Mida rohkem rahvaid vallutati, seda rikkamaks sai Babülon, suurendades selle finantsstruktuuri, armeed, tööjõudu jne. Tänu sellele toimus poliitiline areen tugevnemine.
4. Katse luua ühtses impeeriumis ühte ühiskonda assimilatsioonipoliitika kaudu, mis käivitas protsessid "nii keeleliselt kui kultuuriliselt ühesuguseks muutunud homogeenseks ühiskonnaks".
5. Vangistatud rahvad ei taganud Babüloni mitte ainult majandusressursse aga ka elav jõud. Samuti olid impeeriumi jaoks olulised inimeste füüsilised ja vaimsed võimed. Kõigepealt viidi ära "hästi sündinud aadel, preestrid, sõdalased, oskustöölised, kuni käsitööliste ja lukksepadeni". Nende ülesanne oli oma annete ja jõuga säilitada impeeriumi võimu.
6. Vangistuse üheks teguriks oli valitud rahva jagunemine kaheks üksteisele vaenulikuks riigiks. Puudus ühtsus, puudus vennaarmastus ja vastastikune abi, kui häda tuli. Kõigepealt langes põhjakuningriik ja seejärel lõunakuningriik.
7. Palju vaenlasi, kes tahtsid oma naabreid üle võtta. Kaitsetuks muutunud Juudamaa ei suutnud takistada pahatahtlike sissetungi oma piiridesse. Piiriäärsed maad olid hõivatud. „Ammonlased ja moablased ründasid idast, vilistid läänest ja samaarlased põhjast. Lõpuks lõpetasid Babüloonia väed töö.
8. Juudi kuningad ise, välja arvatud harvad erandid, ei hoolinud oma riigist. Nad ei tugevdanud oma riiki, vaid, vastupidi, õõnestasid riigimasinat seestpoolt. Kuningad püüdsid oma niigi vaesest varast ellu jääda nii palju ressursse kui võimalik oma vajaduste rahuldamiseks, maksustades elanikke tugevalt. Kõik see õõnestas oluliselt Juuda finantsstruktuuri ja kiirendas tema surma.
9. Lisaks pidid juudid maksma "sada talenti hõbedat ja üks talent kulda, summa, mis oli väljakannatamatu".
10. Lühinägelik välispoliitika, mis seisnes poliitiliste suhete korduvas uuendamises Babüloni vastu nõrgenenud Egiptusega, millega kaasnes esmalt karmid karistused ja seejärel Jeruusalemma hävitamine. "Juuda kuningriik kannatas väliste sissetungijate poolt suurimate katastroofide all ja see oli just Egiptusega sõlmitud liidu tulemus."
11. Palestiina kahetsusväärne asukoht, mis viis kahe võimsa võimu vahelise agooniani.
12. Issand tahtis oma rahvaga arutleda, kuna nad olid täiesti paadunud: "Toimuma pidi vaimne ja rahvuslik uuenemine." „Sest ainult mina tean, mis kavatsused sinuga on, ütleb Issand, hea, mitte kurja kavatsused, et anda teile tulevik ja lootus” (Jr 29:11).
13. Seoses religioossete ja moraalsete tunnete allakäiguga rahva seas vajub tempel tagaplaanile. Vagadusest sai surnud riituste sooritamine. Vaimne pool oli üha enam kaotamas oma tähtsust, mistõttu oli vaja radikaalset väljapääsu praegusest olukorrast.
"Prohvetid kuulutasid avalikult halastuse ja armastuse tegude paremust rituaalsete tegude ees."
14. Valitud rahval oli selge eesmärk – elada oma kutsumuse kohaselt. Selle asemel, et olla valguseks kõigile teistele rahvastele ja valmistada neid moraalselt ette Jumala kuningriiki pühitsemiseks, anti Iisraeli ja Juuda kuningriigid rõõmsalt ja täielikult korruptsiooni kätte. Parandamatu juhtus siis, kui üks kurjadest kuningatest asetas kuju Jumala templisse. Inimesed ütlesid, et paljude jumalatega elasid nad hästi. "Me anname neile au. Põletagem taevajumalannale viirukit ja valagem talle jooki, nagu meie ja meie isad, meie kuningad ja vürstid Juudamaa linnades ja Jeruusalemma tänavatel. sest nad lisasid, et siis olime täis ja õnnelikud ega näinud hädasid” (Jr 44:17).
Vabanemine ja tagasipöördumine tõotatud maale
Uus kuningas Cyrus, kes vallutas Babüloni, lubas "paljudele vangidele vabadust või vähemalt nende olukorra leevendamist, millega tal õnnestus neilt kaastunnet ja abi saada".
Vangistatute hulgas oli juute, kes läbisid esimese küüditamise, mis toimus aastal 589 pärast lühikest piiramist ja vallutasid Nebukadnetsar II poolt Jeruusalemma, teise küüditamise, mis toimus ebaõnnestunud mässu tõttu Babüloni vastu ja liidust Egiptusega, mille algatas Sidkija. . Linn langes ja hävis täielikult. Kuningas hukatakse ja elanikud, välja arvatud mõned erandid, viiakse Babüloni. Saabus kauaoodatud vabanemine.
Pärast võitu kohtusid juudid Cyrosega kui nende vabastajaga. Selle projekti maksumus langes täielikult Pärsia riigikassa õlgadele. Samuti viidi tema käsul Jeruusalemma templisse tagasi "kuldsed ja hõbedased templinõud, mille Nebukadnetsar II oli Jeruusalemma hävitamise ajal minema kandnud". Nende tegudega soovis kuningas säilitada oma au vabastajana, samuti soovis ta avaldada tunnustust inimestele, kes olid tema poolel olnud juba enne Babüloni vallutamist. Pärsia riigi eksisteerimise algusaastatel võtsid Cyrus ja tema järglased arvesse Taaveti maja staatust. Ärgem unustagem ka seda, et juutide vabastamine on seotud ka sellega, et uus Babüloonia valitseja hakkas huvi tundma selle rahva ajaloo vastu. Muistsed ettekuulutused tunnistasid selgelt, et just tema pidi olema juutide vangistusest vabastaja. „Nõnda ütleb Issand oma võitud Koorusele: ma hoian sind paremast käest, et alistada rahvad” (Jesaja 45:1).
Kindlasti oli Cyrus pagan ja tema manifest näitab austust Iisraeli Jumala kui tavaliste jumalate vastu panteonis, mistõttu ei saa kahtlustada, et ta kaldub kõrvale oma eksimustest usuasjades, mille kohta on palju tõendeid. Ta toob Mardukile ohtralt ohvreid, naaseb linnadesse nende armastatud ebajumalatena.
Nii lõppes seitsekümmend aastat kestnud Babüloni vangistus, aastal 538 eKr läksid juudid oma kodumaale "kuninglikust perekonnast pärit aadlimehe, Taavet Serubabeli järeltulija ja ülempreester Ješua" juhtimisel. Kõik juudid, kes pidasid kalliks Jumalat ja kadunud maja, vastasid kuningliku määruse armule. Tagasi tulid ka need, kes ei suutnud midagi saavutada, keda enam miski ei hoidnud, harvade eranditega olid need inimesed vaesed.
Arvestades juutide olukorda vangistuses, võib öelda, et see ei olnud lihtne, kuid just sellist olukorda oli vaja inimese ja Jumala suhete täielikuks ümbermõtestamiseks. Jumal suhtub oma loomingusse armastusega, kuid hinge päästmiseks on ta valmis karmidele otsustele, mis viivad hiljem vajaliku eesmärgini. Ta on alati valmis oma karistust muutma või halastuseks muutma. Kõigi karistuste eesmärk on inimeste kahetsus, kui nõdrameelne naine, kes kõnnib oma armukeste (ebajumalate) järel ja naaseb oma armastava ja ootava abikaasa, tõelise Jumala juurde.
Babülon on juutide mälus kõige vihatuima nimena säilinud. Hiljem ei leidnud Uue Testamendi kirjutajad ja hilisemad juudid Rooma kutsudes kohutavamat nime.
Märge:
Lopukhin A. P. Vana Testamendi piiblilugu. Montreal, 1986. S. 318.
Seal. S. 319.
Seal. S. 321.
Teush V. L. Lühike essee juudi rahva siseajaloost, V 2 kd T. 1. - M., 1998. S. 78-79.
Auerbach M, sünd. Juudi rahva ajalugu esimese templi hävitamisest tänapäevani. Israel., 1992. S. 2.
Tantlevski I. R. Iisraeli ja Juudamaa ajalugu enne esimese templi hävitamist. SPb., 2005. S. 238.
Lopukhin A. P. Vana Testamendi piiblilugu. Montreal., 1986. S. 318.
Sorokin V. Vana Testamendi ajalooline ja kultuuriline kontekst. Babüloonia vangistus / Piibel – keskus. [Elektron, ressurss]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/cptivity/ (Kasutatud: (18.02.2017).
Seal. S. 323.
Lopukhin A. P. Babüloonia vangistus / Lopukhina A. P. // Õigeusu teoloogiline entsüklopeedia, V 12 kd T. 3. – Peterburi, 1902. S. 57.
Sorokin V. Vana Testamendi ajalooline ja kultuuriline kontekst. Babüloonia vangistus / Piibel – keskus. [Elektron, ressurss]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/cptivity/ (Kasutatud: (18.02.2017).
Lopukhin A. P. Babüloonia vangistus / Lopukhina A. P. // Brockhaus F.A ja Efron I. A entsüklopeediline sõnaraamat, V 86 kd T. 5. – Peterburi, 18913.2.8.
Seal. S. 79.
Sorokin V. Vana Testamendi ajalooline ja kultuuriline kontekst. Babüloonia vangistus / Piibel – keskus. [Elektron, ressurss]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/cptivity/ (Kasutatud: (18.02.2017).
Teusz V. L. Lühike ülevaade juudi rahva siseajaloost. 2. köites T. 1. S. 79
Allikad ja kirjandus
1. Lopuhhin A. P. Vana Testamendi piiblilugu. Montreal, 1986.
2. Lopuhhin A. P. Vana Testamendi piiblilugu. Montreal., 1986. S. 318.
3. Lopukhin A. P. Babüloonia vangistus // Õigeusu teoloogiline entsüklopeedia. 12. köites T. 3. - Peterburi, 1902. a.
4. Lopukhin A. P. Babüloonia vangistus // Brockhaus F. A ja Efron I. A entsüklopeediline sõnaraamat, V 86 kd T. 5. – Peterburi, 1891.
5. Euerbach M, r. Juudi rahva ajalugu esimese templi hävitamisest tänapäevani. Iisrael, 1992.
6. Sorokin V. Vana Testamendi Babüloonia vangistuse ajalooline ja kultuuriline kontekst / Piibel – Keskus. [Elektron, ressurss]. URL: http://www.bible-center.ru/book/context/cptivity/ (Kasutatud: (18.02.2017).
Riik, kuhu juudid vangistati, oli suur madal Eufrati ja Tigrise jõgede vahele jääv tasandik. Siin nägid vangid oma kodumaiste maaliliste mägede asemel enda ees piirituid tehiskanalitega läbitud põlde, mille vahel laiusid hiiglaslikud linnad, mille kohal kõrgusid hiiglaslikud tornid - sikguraadid.
Babülon - kuningriigi pealinn, oli sel ajal maailma suurim ja rikkaim linn. Seda kaunistasid arvukad templid ja paleed, mille ees vangid tummas hämmastusest peatusid. Miljoni elanikku mahutav Babülon oli ümbritsetud kahekordse kindlusmüüridega, mis olid nii paksud, et mööda neid võis vabalt sõita ka neljahobuse vanker. Pealinna elanike rahu valvas üle kuuesaja torni. Suurepärasest nikerdatud Ištari väravast viis välja lõvide bareljeefidega kaunistatud seintega lai tänav. Kesklinnas asus üks seitsmest imest iidne maailm- Babüloni rippuvad aiad, mis asuvad terrassidel, mida toetavad telliskivivõlv. Suurim pühamu oli Babüloonia jumala Marduki tempel. Selle lähedal tõusis kõrgele taevasse sikgurat – seitsmekorruseline torn, mis ehitati 3. aastatuhandel eKr. Selle tipus sädelesid päikesekiirtes väikese pühamu sinised plaadid, milles babüloonlaste uskumuse kohaselt elas nende jumal Marduk.
Juutide eksiilide kohta, viidi väikesest provintsilinnast Jeruusalemma väga tihedasse piirkonda suur maailm, Babülon jättis vapustava ja hirmuäratava mulje. Vange hoiti algul laagrites ja nad töötasid Babüloni linnas endas, kuninglike valduste ehitusel ja niisutuskanalite ehitamisel. Aja jooksul, eriti pärast Nebukadnetsari surma, hakkasid nad oma isiklikku vabadust tagasi andma. Nad asusid elama pealinna äärealadele, tegelesid aianduse ja köögiviljakasvatusega. Paljud tegelesid kaubandusega ja kogusid suuri varandusi, sest Babülon oli sel ajal kõige olulisem rahvusvahelise kaubanduse keskus. Mõnest juudist said finantsmagnaadid. Teised olid riigiaparaadis ja kuninglikus õukonnas tähtsatel ametikohtadel. Olles sattunud Babüloonia elu keerisesse, assimileerusid mõned juudid ja unustasid oma kodumaa. Kuid enamiku inimeste jaoks jäi mälestus Jeruusalemmast pühaks. Nad istusid sageli koos kusagil kanalite ääres – nendel "Babüloni jõgedel" - ja laulsid koduigatsusest tulvil kurbi laule. Usuline poeet, psalmi 136 autor, väljendas oma tundeid järgmiselt: „Me istusime seal Babüloni jõgede ääres ja nutsime, kui meenutasime Siionit... Kui ma sind unustan, Jeruusalemm, unusta mind, mu parem käsi; pista mu keel kõri külge, kui ma sind ei mäleta, kui ma ei sea Jeruusalemma oma rõõmu etteotsa. ().
Kui assüürlaste poolt aastal 721 välja aetud Iisraeli elanikud hajusid ja lõpuks jäljetult kadusid Aasia rahvaste meres, asusid juudid linnadesse ja alevidesse, järgisid oma iidseid kombeid, pühitsesid hingamispäeva. ja kõik muud usupühad ning kuna neil polnud templit, kogunesid nad preestrite majja ühiseks palveks. Need eramaja kabelid olid tulevaste sünagoogide embrüod. Sel ajal ilmusid juutide hulka teadlased, kirjatundjad, kes kogusid ja süstematiseerisid rahva vaimset pärandit. Pagulastel õnnestus põlevast Jeruusalemma templist eemaldada mõned pühakirjarullid, kuid palju ajaloolist materjali tuli suulist pärimust kasutades uuesti üles kirjutada. Nii taastati ja loodi Pühakirja tekst, mis viimistleti pärast kodumaale naasmist.
Siin, vangistuses, juute tabanud katsumuse raskuse all ja kaugel tõotatud maast äratasid nad rohkem kui kunagi varem meeleparandust oma endiste pattude pärast ning selle tulemusena tugevnes usk õiglasesse ja halastajasse Jumalasse. Vangistatud juutide usu säilitamiseks ja nende lohutamiseks saatis Issand prohveteid. Eriti silmapaistvad prohvetid Babüloonia vangistuses olid Hesekiel ja Taaniel.
Prohvet Hesekiel
Hesekiel oli prohvet ja preester. Ta veetis oma nooruse Juudamaal. Kui ta oli kakskümmend viis aastat vana, aastal 597, üksteist aastat enne Jeruusalemma hävitamist, viidi ta koos kuningas Joojakimiga Babüloni vangi ja elas seal Kebari jõe äärde asunike seas. Preester Hesekiel kutsuti prohvetlikult kuulutama viiendal aastal, kui ta viibis Babüloonia vangistuses. Samal ajal näitas Issand oma valitule järgmist nägemust.
Hesekiel nägi heledas pilves midagi nelja looma taolist, millest igaühel oli neli tiiba ja neli nägu: meest, lõvi, vasikat ja kotkast. Iga looma all oli üks kõrgete silmadega velgedega ratas. Nende peade kohale rajati kristallvõlv ja võlvil seisis troon. Issand istus troonil mehe kujul. Sellelt troonilt kutsus Issand Hesekieli prohvetlikule teenistusele ja andis talle süüa rullraamatu, millele oli kirjutatud: "nutt ja oigamine ja kurbus". Prohvet sõi seda kirjarulli ja tundis suus magusust, nagu mesi. Need rullraamatule kirjutatud sõnad olid prohvet Hesekieli süüdistava jutluse teemaks. Selline saatus tabab valitud rahvast, sest nad on unustanud oma Jumala ja kummardavad võõraid jumalaid. Hesekiel, nagu ka tema kaasaegne prohvet Jeremija, kuulutas juutidele ette Jeruusalemma hävitamise ja õhutas neid alluma Jumala tahtele. Kaugelt vangistusmaalt kujutas ta Jeruusalemma vallutamist ja hävitamist nii detailselt, nagu oleks ta seda kõike oma silmaga näinud. Kuid prohvet mitte ainult ei mõista hukka juute, vaid ta lohutab ja julgustab oma vangistatud vendi. Ta veenab neid, et juudi rahvas jääb Jumala karmile karistusele vaatamata siiski Jumala valituks. Oma kannatuste kaudu peab ta olema pattudest puhastatud ja seejärel täitma talle usaldatud missiooni, milleks on usu levitamine tõelisesse Jumalasse paganlikus maailmas.
Kuna juudi rahvas pidi täitma sellist ajaloolist missiooni, ennustas prohvet kõigi nende rõhujate surma ja juutide naasmist vangistusest kodumaale. Kord ütles ta usklikele, et Issand viis ta tulevikku, taastas Jeruusalemma. Keegi salapärane mees viis ta mööda linna ja äsja ümberehitatud templi õue ringi ning Issand käskis tal hoolikalt vaadata ja pähe õppida, et hiljem saaks ta oma kaasmaalastele Babülonis üksikasjalikult rääkida. Seega toetas Hesekiel pagulaste vaimu, ennustas, et nad naasevad oma isade maale ja nende kuningaks saab Taaveti järeltulija - Kristus, maailma Päästja ().
Mõned Hesekieli ennustused on kujutatud sümboolselt. Nii kujutab prohvet näiteks Juuda kuningriigi tulevast taastamist ja tulevast surnute ülestõusmist inimluudega kaetud põllu varjus. Need luud on Jumala Vaimu mõjul riietatud lihaga ja ärkavad ellu (). Hesekiel kujutab tulevase Messia päästvat õpetust templist voolava allika varjus, mille veed voolavad Surnumerre ja elavdavad kogu riiki ().
Prohvet ei näinud seda õnnelikku tundi, mil juudi rahvas vangistusest naasis ning oma pealinna ja templi uuesti üles ehitas. Pärimus ütleb, et suure prohveti tappis juudi aadlik, kuna Hesekiel süüdistas teda julgelt ebajumalakummardamises. Kakskümmend kaks aastat viis Hesekiel läbi rasket prohvetlikku teenistust ja jättis maha raamatu oma kaasaegsete ja tulevaste järeltulijate arendamiseks.
Prohvet Taaniel
Teine suur prohvet, kes elas Babüloonia vangistuse ajal ja säilitas juudi rahva seas usu tõelisesse Jumalasse, oli Taaniel, kes pärines kuninglikust perekonnast ja viidi juba poisikesena Babüloonia vangi. Vangistuses valiti Taaniel kuningas Nebukadnetsari palvel koos mõne teise vangistatud poisiga parimatest juudi perekondadest kuninglikku õukonda teenima. Kuningas käskis neid oma õukonnas kasvatada, õpetas erinevaid teadusi ja kaldea keelt. Ta käskis neil tema laualt süüa anda. Väljavalitute seas oli kolm Taanieli sõpra: Ananias, Asarja ja Miisael. Taaniel ja oma kolm sõpra uskusid kindlalt tõelisse Jumalasse. Nad ei tahtnud süüa kuninglikku toitu, et mitte süüa midagi, mis on Moosese seadusega keelatud, ja palusid oma eunuhhi õpetajal anda neile ainult leiba ja köögivilju. . Õpetaja ei nõustunud, sest kartis, et nad kaotavad kaalu ja kuningas karistab teda. Kuid Taaniel palus tal kümne päeva jooksul testi teha. Ja kui kümme päeva oli möödas, selgus, et Daniel ja ta sõbrad mitte ainult ei kaotanud kaalu, vaid muutusid isegi täisväärtuslikumaks, tervemaks ja ilusamaks kui nende kamraadid. Pärast seda ei olnud nad enam sunnitud kuninglikku toitu sööma. Seaduse nii range järgimise eest – karskuse (paastu) ja vagaduse eest tasus Jumal neid noori heade võimete ja eduga õpetamisel. Testil osutusid nad teistest targemaks ja paremaks ning said kuninglikus õukonnas suured ametikohad. Jumal andis Taanielile ka võime unenägusid tõlgendada, nagu kunagi Joosep tegi. See juudi noorte ülendamine tuli vangistatud juutidele kasuks. Vagadele noortele anti võimalus kaitsta juute rõhumise eest ja parandada nende elu vangistuses. Lisaks said paljud paganad nende kaudu Jumalat tunda ja ülistada.
Kord nägi Nebukadnetsar ebaharilikku und, kuid hommikul ärgates ei suutnud ta seda meenutada. See unenägu häiris kuningat väga. Ta kutsus kokku kõik targad ja ennustajad ning käskis neil unenägu meelde tuletada ja selle tähendust selgitada. Kuid nad ei saanud seda teha ja vastasid: "Maa peal pole inimest, kes saaks selle juhtumi kuningale avada ..." (). Nebukadnetsar oli vihane ja tahtis kõik targad tappa. Siis palus Taaniel kuningal, et ta annaks talle veidi aega ja too seletaks unenägu ära. Koju naastes palus Taaniel tõsimeeli Jumala poole, et ta paljastaks talle selle saladuse. Öises nägemuses paljastas Issand talle Nebukadnetsari unenäo ja selle tähenduse. Järgmisel hommikul seisis Taaniel Nebukadnetsari ees ja ütles: "Kuningas! Magama minnes mõtlesid, mis saab pärast sind. Ja nii nägite unes tohutut iidolit: see säras ja selle välimus oli kohutav. Sellel kujutisel oli pea puhtast kullast, rind ja käsivars hõbedast, kõht ja reied vasest, jalad rauast ning jalatallad olid osaliselt rauast, osaliselt savist. Siis nägid sa, kuidas mäelt endalt ilma inimkäte abita tuli kivi maha ja tabas ebajumala jalgu ja murdis need, siis kogu iidol murenes ja muutus tolmuks ning see kivi kasvas nii palju, et kattis. kogu maa – siin on kuningas, sinu unistus!
"See unenägu," jätkas Taaniel, "tähendab järgmist: sina oled kuningate kuningas, kellele taeva Jumal on andnud kuningriigi, väe, jõu ja au ... ja sa valitsed teiste rahvaste üle. Sinu kuningriik on ebajumala kuldne pea. Pärast sind tuleb teine – hõbedane kuningriik, mis jääb sinu omast madalamaks. Siis tuleb kolmas kuningriik, vaskriik, mis valitseb kogu maa üle. Neljas kuningriik on tugev kui raud. Viimase kuningriigi päevil püstitab taeva Jumal igavese kuningriigi, mida ei anta ühelegi rahvale, vaid see purustab kõik maa kuningriigid ja levib üle maailma igavesti. Nii andis Suur Jumal kuningale teada, mis pärast kõike juhtuma hakkab.
Pärast kõike kuulamist tõusis kuningas Nebukadnetsar püsti ja kummardas prohvet Taanieli ees maapinnale ja ütles: "Tõesti, teie Jumal on jumalate Jumal ja kuningate Issand ..." (). Pärast seda määras Nebukadnetsar Taanieli Babüloonia piirkonna juhiks ja kõigi Babüloonia tarkade vanemaks ning määras oma kolm sõpra – Ananiase, Asarja ja Miisaeli, Babüloonia riigi valitsejateks.
Prohvet Taanieli ennustused täitusid täpselt. Pärast Babüloonia kuningriiki järgnesid üksteise järel veel kolm maailma kuningriiki: Mediaan-Pärsia, Makedoonia või Kreeka ja Rooma, millest igaühele kuulus juudi rahvas.
Rooma kuningriigi ajal tuli Kristus, maailma Päästja, maa peale ja rajas oma universaalse, igavese Kuningriigi – püha. Mägi, millelt kivi maha kukkus, tähendas Püha Neitsi Maarjat ja kivi Kristust ja Tema igavest Kuningriiki.
Prohvet Taanieli sõbrad Babüloni ahjus
Peagi läbisid prohvet Taanieli sõbrad Ananias, Asarja ja Miisael oma usus suure proovikivi. Kuningas Nebukadnetsar asetas Deiri väljale, Babüloni linna lähedale, suure kuldse ebajumala. Selle avamisele kogunesid kõik Babüloonia kuningriigi suurkujud ja aadlikud inimesed. Ja teatati, et kõik, niipea kui nad kuulsid trompeti häält ja Muusikariistad, kukkus maha ja kummardas iidoli ees; kui keegi ei täida kuninga käsku, visatakse ta tulisesse ahju.
Ja nii, kui kostis trompeti heli, kukkusid kõik kokkutulnud pikali – vaid kolm Taanieli sõpra seisid vankumatult ebajumala ees. Raevunud kuningas käskis ahju põlema panna ja kolm juudi noort sinna visata. Leek oli nii tugev, et hukkamõistetu ahju visanud sõdurid kukkusid surnult. Kuid Ananias, Asarja ja Miisael jäid vigastamata, sest Issand saatis oma Ingli neid leekide eest kaitsma. Olles keset tuld, laulsid nad ülistuslaulu, ülistades Issandat. See ime üllatas kuningat ja ta käskis kolmel noormehel põlevast ahjust välja tulla. Välja tulles selgus, et tuli neid ei puudutanud, isegi riided ja juuksed polnud kõrbenud. Seda imet nähes ütles Nebukadnetsar: "Kiidetud olgu Jumal, kes on läkitanud oma ingli ja päästnud oma sulased, kes tema peale lootsid"(). Ja kuningas keelas surmavalu all kõigil oma alamatel teotada Iisraeli Jumala nime.
Babüloonia vangistus, kus juudid sattusid usust tõelisse Jumalasse usust taganemise tõttu, kestis seitsekümmend aastat. Sellise perioodi määras Issand juudi rahvale meeleparanduseks ja tagasipöördumiseks tõeline usk. Need aastad, täis raskusi, kujunesid rahva vaimsele elule viljakaks. Juutide purunenud usk tugevnes pärast rasket proovilepanekut. Kaotanud tõotatud maa ja ilma jäänud vabadusest, mõistis juudi rahvas nende õnnetuste põhjust. Pärast pattude kahetsemist pöördusid iisraellased usu ja lootusega Jumala poole ning said tagasi selle, mille nad olid varem kaotanud – oma isade maa, õnnistatud Palestiina.
Babülon, üks iidse maailma võimsamaid kuningriike, langes kuuenda sajandi keskel eKr Pärsia kuninga Cyruse võimu alla. Oma valitsemisaja esimesel aastal lubas kuningas Kyros juutidel vangistusest kodumaale naasta ja Jeruusalemma hävitatud templi uuesti üles ehitada. Ta tagastas juutidele üle viie tuhande püha anuma, mille Babüloonia kuningas Nebukadnetsar Jeruusalemma templist, mille ta hävitas, ära võttis.
Seega täitus prohvet Jesaja kakssada aastat varem väljendatud ennustus. See kuulus ennustus nimetas kuningas Kyrost juudi rahva vabastajaks ja babüloonlaste poolt hävitatud templi ülesehitajaks. Nii sai paganlik valitseja Kõrgeima Jumala tahte eestkõneleja. Ja see tahe seisnes selles, et inimeste vangistusaeg oli möödas, sest meeleparanduse vääriline vili oli toodud.
Ja nüüd kolis umbes viiskümmend tuhat juuti, väike jäänuk varasemast arvukast rahvast, läände, kus oli nende laastatud maa, kus kerkisid nende linnade varemed. Esimese asjana püstitasid uusasukad Jeruusalemma templi varemetele altari Jehoova Jumalale ja tõid talle juudi seaduste järgi ohvreid. Iisraellased palusid Issandalt õnnistusi ja abi nende ees seisvates rasketes asjades. Ja Jumala abi ei jätnud neid maha. Kõigist raskustest hoolimata asutati järgmisel aastal uus tempel ning kakskümmend aastat hiljem ehitati ja pühitseti sisse, misjärel peeti selles esimene jumalateenistus.
Uus tempel ei olnud nii rikkalik ja uhke kui esimene tempel, mille kuningas Saalomon ehitas kümnendal sajandil eKr. Esimese eeskujul ehitatud teine tempel oli kolmandiku võrra väiksem kui endine pühakoda. Selle kaunistamisel ei kasutatud nii väärtuslikke materjale, sest inimesed olid vaesuses ja keelasid endale kõik vajaliku. Kuid hoolimata kõigist selle aja raskustest unustasid inimesed materjali ja suunasid pilgud taeva poole, kus oli nende Lunastaja ja Kaitsja.
Sel raskel tõotatud maa taastamise ajal, mil inimesed vajasid erilist tuge ülalt, tõstis Issand juutide seas üles palju prohveteid. Nende ennustused tugevdasid juutide usku, et lähedal on ajad, mil Jumala eriline abi ilmub neile ja kogu maailmale. Kui inimkonna Päästja tuleb maa peale.
Prohvet Haggai, kes elas neil päevil, mitu sajandit enne Kristuse sündi, ennustas, et vaatamata oma välisele tagasihoidlikkusele saab teine tempel eelmisest kuulsamaks. Lõppude lõpuks siseneb sellesse maailma jumalik Päästja, Issand Jeesus Kristus, keda kõik juudid ootavad.
Siis ennustas prohvet Sakarja, et Kristus siseneb Jeruusalemma noorel eeslil. See ennustus täitus täpselt siis, kui Issand nädal enne oma kannatusi ristil ja imelist ülestõusmist pidulikult eesli seljas linna sõitis.
Prohvet Malakia ennustas, et Päästja maa peale tulemisele eelneb Eelkäija ilmumine. Jumal saadab ta inimesi ette valmistama Päästjat vastu võtma. Kutsudes inimesi meeleparandusele, nende südameid puhastama, aitab Eelkäija neil näha Jumalat kehastununa. Lõppude lõpuks, nagu evangeeliumis öeldakse, saavad Jumalat näha ja tunda ainult südamepuhtad. Ja olles Teda tundnud, saavad inimesed vastu võtta pääste, mille Jumal on neile valmistanud.
Prohvet Malakia oli viimane prohvet Juudas. Pärast teda enam kui neljasaja aasta jooksul ei kuuldud juudi rahva seas prohvetlikke sõnu. Kuni selle hetkeni, kuni täitus see, mida ta kuulutas, kuni Issanda eelkäija, püha Ristija Johannes ilmus juutide sekka.
Nendest ennustustest julgustatuna jätkas juudi rahvas püha Jeruusalemma linna ülesehitamist, oma maa varustamist ja tõstmist. Aja jooksul ühines tõotatud maa taastamise ühise eesmärgiga ka teine Babüloni asunike laine.
Ülejäänud sajandid enne Kristuse sündi oli juudi rahvas peaaegu kogu aeg võõraste vallutajate võimu all, kes kehtestasid leebema ja väga despootliku valitsusrežiimi. Väga vähe oli jäänud aega hetkeni, mil maa peale pidi tulema See, kes tooks tõelise vabaduse ja pääste kõigile inimestele. See Päästja on prohvetite kuulutatud Jumala Poeg – Issand Jeesus Kristus.
