Üks 17. sajandi peamisi teaduslikke sensatsioone oli Egiptuse hieroglüüfide dekodeerimine Athanasius Kircheri poolt. Tema argumendid olid veenvad ja neid peeti vaieldamatuks. Peaaegu kaks sajandit hiljem selgus, et Kircheril õnnestus õigesti ära arvata vaid ühe märgi tähendus. Kui Kircher oleks selle ajani elanud, oleks ta muidugi pidanud oma viga tunnistama ja ometi oleks ta vaevalt "egiptuse" õpingud pooleli jätnud. Neile omast varjatud tähendust ei ole tänaseni täielikult paljastatud.
Kui Kircher oli veel väike laps, suples ta veski lähedal ja jäi veskiratta labade alla. Päästevõimalust praktiliselt polnud. Veskikivid pidid selle pulbriks jahvatama. Imekombel jäi ta ellu ja pääses ehmatusega maha. Ja aasta hiljem, hobuste võiduajamise ajal, viskas häiritud rahvahulk ta otse võidusõiduhobuste kabja alla. Nad pühkis ta üle ilma mingit kahju tekitamata. Ja hiljem leidis Kircher end sageli surma kõrval, kuid iga kord, kui viimasel hetkel saabus pääste. Ta tegi jalgadele haiget, algas mädanemine, mis ei jätnud paranemislootust, ta palvetas öösiti ja ärkas täiesti tervena. Jõge ületades purunes tema all jäälamm ja ta kukkus vette, kuid ujus vigastusteta üles. Protestantlikud sõdurid olid valmis ta üles pooma, kuid säästsid teda, olles üllatunud tema enesekontrolli üle.
Athanasius Kircher sündis 2. mail 1602 kell kolm öösel Geises Saksamaal Hesse-Darmstadti hertsogkonnas. Tema isa, teoloogiadoktor Johannes Kircher oli väga haritud mees, kuid vaene, kuna kaotas poliitiliste rahutuste tõttu oma koha. Athanasius õppis jesuiitide koolis (astus ordusse poisina) ja õppis heebrea keelt rabi juhendamisel.
Tema hiilgavad võimed ilmnesid varakult. Mainzi peapiiskop, kes kuulis kuulujutte Kircheri korraldatud ebatavalisest värvilisest ilutulestikust ja tema leiutatud hämmastavatest optilistest seadmetest, kutsus ta oma teenistusse. Kuid Kircher tundis, et ta, nagu ta isa, ei suuda oma elu sisse seada Saksamaal, mida lõhestasid katoliiklaste ja protestantide vahelised tülid.
Ühel päeval äratas ta imeliku müra peale. Ta tormas akna juurde ja nägi õues marssivaid sõdureid. Kui tema naaber aknale lähenes, kadusid sõdurid. Kircher nägi sageli seda, mis tema ümbrusele nähtamatuks jäi, ja seekord polnud tal kahtlustki, et tal oli tegemist endega. Ta lahkus Würzburgist, kus ta tol ajal elas, Rootsi protestantliku kuninga Gustav II Adolfi armee äkilise sissetungi eelõhtul. Kircher põgenes Avignonis Prantsusmaale, kust kolis Aix-en-Provence'i ega naasnud enam kodumaale.
Pole juhus, et Kircheri esimene avaldatud töö oli magnetismist käsitlev väitekiri. Magnetid on alati teadlase tähelepanu köitnud. Kircher uskus, et kõiki looduse saladusi saab seletada mõne universaalse põhimõttega. Pallide kokkupõrge, noole lend, vee keemine, jää jäätumine – me jälgime paljusid erinevaid füüsikalisi ja keemilisi protsesse, kuid need põhinevad vaid kahel jõul: külgetõmbe- ja tõukejõul. Neid jõude on kõige lihtsam uurida seal, kus need kõige selgemini avalduvad, magnetitel. Samuti tuleb meeles pidada, et Kircheri ajal klassifitseeriti magnetid kategooriasse vääriskivid ja neid kasutati mõnes maagilises riituses.
Kircher kasutas ära kaastunde ja antipaatia doktriini, mille töötas enne teda välja kuulus itaalia okultist Giambattista della Porta (1535–1615). Oleme harjunud, et magneteid nimetatakse magnetiteks, sest ainult neil on magnetilised omadused. Kaks puutükki või kaks lille ei paista üksteist meelitavat ega tõrjuvat. Della Porta ja Kircheri puhul see nii ei olnud. Nende arvates on veel ja kividel, taimedel ja elusolenditel magnetilised omadused ning sümpaatia ja antipaatia suhted võivad tekkida mistahes asjade (ja mitte ainult asjade, vaid isegi sõnade) vahel maa peal. Nagu ikka, ei piirdunud Kircher oma teooriate esitamisega, vaid esitas joonised paljudest külgetõmbe- ja tõrjumispõhimõtetel töötavatest seadmetest. Kuigi teatud Kircheri avaldused tekitasid teadlase jaoks kahtlust keelatud kunstide harrastamises, polnud tema uurimistööl maagiaga mingit pistmist. Jah, see oli okultism, kuid mitte maagia.
On alust arvata, et Franz Anton Mesmer (1734 - 1815) luges Dillingeni jesuiitide keskkoolis õpetamise aastatel Kircheri ulatuslikku magnetismiteemalist teost, milles oli ka magnetitega ravi osa, ja just see raamat, mis ajendas teda loomi uurima.magnetism. Kircher ei olnud mitte ainult esimene, kes tõsiselt rääkis magnetite kasutamisest meditsiinis, ta kirjutas elektrist ja sellega eksperimentidest ning kasutas mõistet "elektromagnetism".
On ebatõenäoline, et neil päevil oli Euroopas veel üks inimene, kes rääkis nii palju keeli, kui Kircher oskas. Tema kirjadest on säilinud 2291. Enamik neist on kirjutatud ladina keeles, kuid Kircher kirjutas ka itaalia, saksa, prantsuse, hispaania, araabia, hiina, hollandi, armeenia, pärsia, kopti ja teistes keeltes. Muide, Kircher pidas kirjavahetust ka Rootsi kuninganna Christinaga, kellele meeldis alkeemia.
Nii nagu magnetid viisid tee erinevate füüsikaliste protsesside uurimisse, pidi olema ka vihje, mis aitas selgitada pärast Paabeli torni ehitamist tekkinud keelte erinevusi. Kui Kircher esimest korda Egiptuse hieroglüüfe nägi, haaras teda arusaamatu elevus. Ta tundis, et talle näidati teed lahti harutamiseks suur mõistatus ja asuge dešifreerima. Juhtum liikus kiiresti.
Aix-en-Provence'is leidis Kircher jõuka ja mõjuka patrooni. Senaator Nicolas de Peresque’ile avaldas suurt muljet Kircheri töö magnetismi ja Egiptuse hieroglüüfide dešifreerimise alal, kuid tundub, et prantsuse aristokraat tegi oma hoolealusele karuteene. Kircher oli just saanud Viinist kutse asendada surnud suur astronoom ja astroloog Johannes Kepler ning saada Püha Rooma keisri Ferdinand II õukonnamatemaatikuks. Ja de Peresque kartis, et Viinis sukeldub Kircher astroloogiasse ja alkeemiasse või hakkab lahendama mõningaid inseneriprobleeme ning loobuma egüptoloogiast ja magnetitest. Ta kirjutas paavst Urbanus VIII-le hiilgava teadlase hämmastavatest avastustest, kes tuleb kindlasti Vatikani kutsuda.
Vahepeal ei saanud Kircher talle lubanud ettepanekut lihtsalt tagasi lükata rikas elu ja võimalus vaikselt teadusega tegeleda. Ta ei saanud Saksamaa kaudu Viini minna. Tema tee kulges läbi katoliikliku Itaalia. Kuid Kircheriga juhtus alati kummalisi ja ettearvamatuid asju. Laev, millel ta sõitis, sattus tormi ja oli sunnitud väikese saare lähedal peatuma. Kapten maandus jesuiitide rühma kaldale, et nad saaksid puhata ja halba ilma oodata. Aga kui meri rahunes, oli laev läinud. Saarest mööda sõitnud kalalaev tõi meeleheitel reisijad Marseille'sse tagasi.
Kircher üritas uuesti Viini pääseda. Seda linna polnud talle aga määratud nägema. Merel puhkes taas torm, mis sundis laeva marsruuti muutma. Genova asemel sattus Kircher hoopis Rooma. Siin ootasid teda ootamatud uudised. Paavst ei tahtnud loobuda võimalusest saada oma teenistusse teadlane, kellest de Peresque talle sellise entusiastlikult kirjutas, ning määras ta peaülikooli matemaatika, füüsika ja idamaiste keelte professoriks. haridusasutus Jesuiit Collegio Romano.
Midagi polnud teha. Kircher pidi jääma Rooma. Kuid Püha Rooma keisrid toetasid Kircherit kuni viimased päevad tema elu. Ta sai ka paavstidelt raha. Ta pühendas kõik oma raamatud ja isegi nende üksikud peatükid kellelegi olemasolevatest võimudest. Ja nad võtsid initsiatsiooni vastu tänuga. Sest pärast Egiptuse hieroglüüfe käsitleva uurimuse ilmumist 1652. aastal polnud Euroopas autoriteetsemat teadlast kui Kircher. Ka teaduskauged inimesed on kuulnud targast, kes mõistis sajandeid lahendamata hoitud märkide saladusi, millele kirjutatakse maagilisi tekste. Kirjastajad maksid talle suuri summasid. Tõenäoliselt oli ta esimene teadlane, kes sai oma tasudega mugavalt ära elada. Kircher jättis õpetamise ja keskendus teaduslikule tegevusele.
Rahutu jätkas ta nähtuste algpõhjuste otsimist. Ajal, mil võis oodata purset, ei kartnud Kircher ronida Vesuuvi vulkaani suudmesse, et mõista tulise laava väljutamise mehhanismi. Miski ei paistnud teda hirmutavat. 1656. aastal möllas Roomas katk. Kircher veetis kõik oma päevad haigete eest hoolitsedes ja surmava haiguse vastu rohtu otsides. Mikroskoobi abil jälgis ta mikroorganisme ja pakkus välja, et neist saavad nakkuse kandjad.
Kircheri huvide ring oli uskumatult lai. Ta koostas tervikliku muusikaentsüklopeedia, mis näis sisaldavat kõike muusikaga seonduvat: ajalugu ja müüte, matemaatilisi meetodeid kasutades teooriat, loomise põhimõtteid. Muusikariistad, akustika uurimine, linnulaulu uurimine ja muusika kasutamine meditsiinis. Muusikas nägi ta universaalset keelt ja püüdis tabada selle põhimõtteid. Ta ise oli helilooja ning töötas välja ja kirjeldas automaatse oreli ning orelile muusikat komponeerivat seadet – omamoodi 17. sajandi muusikalist arvutit.
Kuid mis iganes Kircherile meeldis, jättis ta regulaarselt kõik õpingud ja naasis Egiptuse hieroglüüfide uurimise juurde. Ta teadis, et need viitavad teele mitte ainult keelte, vaid ka religioonide juurteni. Tekkis küsimus, mis seos on Egiptuse hieroglüüfidel usuliste alustega? Kircher soovis taastada inimkonna iidse ajaloo. Noa, nagu Aadam, polnud mitte ainult vaimse tarkuse kandja, vaid tundis ka teadusi ja kunste. Ta õpetas neid oma poegadele 350 aastat pärast veeuputust. Kõik hädad tõi inimesteni Noah Hami mässumeelne poeg ja tema järglased, kes asusid elama Egiptusesse. Hami järeltulijad jäeti maha tõeline usk ja et inimkonda sellest võõrandada, mõtlesid nad välja müüte maailmade paljususest, tähtede domineerimisest inimese üle ja hingede rändamisest. Kõigepealt hakkasid inimesed kummardama tähti, seejärel ebajumalaid. Lõpuks hakkasid nad deemonitega suhtlema.
“Suur peegel”, ülipopulaarne kõikehõlmav keskaegne entsüklopeedia, mille kirjutas Prantsuse kuninga Louis Saint Vincenti Beauvais' (u. 1190–1264) laste raamatukoguhoidja ja kasvataja, väitis, et Hami poeg oli Pärsia mustkunstnik Zoroaster, kes õpetas kreeklastele astroloogiat. Teised kristliku kiriku silmapaistvad autorid ei kahelnud Hami ja Zoroasteri perekondlikes sidemetes.
Nad uskusid ka, et Egiptuse õpetused said vanade kreeklaste ja roomlaste paganluse allikateks. Kircher läks kaugemale. Mitte ainult kreeklaste ja roomlaste uskumustes, vaid ka India, Hiina, Jaapani rahvaste usundites, Ameerika indiaanlaste kultustes leidis Kircher ühiseid jooni.
Sel ajal käisid jesuiitide misjonärid kõigis maailma nurkades. Nad olid hästi ette valmistatud. Nad oskasid keeli ja saatsid üksikasjalikke aruandeid kohaliku elanikkonna riigistruktuuri, taimestiku ja loomastiku, kliima, toidu, riietuse, ametite ja tavade kohta. Kircher ise valmistus Hiinas misjonäriks saama, kuid millegipärast jäi tema reis ära. Siiski luges ta regulaarselt kolleegide sõnumeid. Ja kust iganes nad tulid, kõikjal leidis ta samad paganlikud ja maagilised põhimõtted.
Kircher analüüsis üksikasjalikult hinduismi, budismi, konfutsianismi, astroloogilised märgid planeedid, nende maagilised ruudud ja nendega seotud talismanide omadused. Tema sõnul see, kes tunneb suurt ketti, mis ühendab ülemine maailm madalamaga, tunneb kõiki looduse saladusi ja suudab korda saata imesid. Egiptuse hieroglüüfid aitavad leida seost kõrgema ja madalama maailma vahel, milles on säilinud jäljed iidsetest saladustest, Egiptuse tarkusest, foiniikia teoloogiast, kaldea astroloogiast, Pythagorase matemaatikast ja pärsia maagiast. Kircher ei eitanud maagiat ja selle võimalusi. Ta uuris seda väljastpoolt, vältides igasugust kasutamist. Ta ütles, et Zoroaster ja Hermes Trismegistus said oma teadmised kuradi käest. Seetõttu oli maagia keeld Kircheri jaoks täiesti loomulik asi. Ta elas aga ajal, mil inkvisitsioon hukkas Giordano Bruno maagiliste katsete ja õpetuste eest, piinas Tommaso Campanellat vanglas ja kiusas taga paljusid teisi teadlasi. Pole üllatav, et selliste teadlaste jaoks nagu Descartes oli Kircher ennekõike jesuiit, teaduse ja hariduse tagakiusajate ordu liige. Tema teostele suhtuti kallutatud ja ei märganud neis sisalduvaid säravaid mõtteid.
Kircher eksis konkreetsete märkide dešifreerimisel, kuid tema põhieeldus, et kopti keel pärineb egiptuse keelest, osutus õigeks. Tema spetsiaalselt hieroglüüfide tähenduse paljastamiseks välja töötatud meetodid eeldasid matemaatilise loogika ideid.
Kircher suri 27. novembril 1680, jättes järele umbes 40 ulatuslikku trükiteost ning tohutul hulgal käsikirju, märkmikke ja visandeid. Ta tegi palju leiutisi ja avastusi, kuid "Egiptuse" uurimistöö on tema jaoks alati põhiliseks jäänud.
Biograafia
Ta õpetas Würzburgis filosoofiat ja idamaade keeli; Kolmekümneaastase sõja ajal kolis ta Avignoni jesuiitide juurde, seejärel Rooma, kus õpetas matemaatikat. Oma aja üks haritumaid inimesi, kirjutas palju traktaate kõige erinevamatel teemadel, kus täpse teabe kõrval kajastatakse muinasjutte ilma vähimagi kriitilise suhtumiseta.
Tema kirjutistest füüsika ja matemaatika kohta on teada
- "Ars magna lucis et umbrae" (),
- "Musurgia universalis" (helist ja muusikast, sealhulgas afektide teooriast),
- Organum mathematicum.
Ideed Maa ehitusest on välja toodud tema teoses “Mundus subterraneus” (“Alamaailm”, 1664), tolleaegsed zooloogilised teadmised võttis Kircher kokku raamatus “Arca Noae” (“Noa laev”, 1675). ).
Tema filoloogilistest ja antikvariaalsetest väljaannetest on teada:
- "Prodromus copticus" ()
- "Oidipus Aegyptiacus" (),
- "China monumentis ... illustrata" () jne.
See ja teised Kircheri raamatud olid Sir Thomas Browne'i raamatukogus, aga ka paljude teiste 17. sajandi valgustatud eurooplaste raamatukogudes.
Mälu
Kirjutage ülevaade artiklist "Kircher, Athanasius"
Kirjandus
- Nasonov R. A. Athanasius Kircher // Suur vene entsüklopeedia. T. 14. M., 2009, lk 50.
- Yeats F . Giordano Bruno ja hermeetiline traditsioon. M .: NLO, 2000, lk 367-372 (nagu ka indeksi järgi)
- Tomsinov V. A. « Novell egüptoloogia” (Kircherile on pühendatud eraldi peatükk)
Lingid
- Kircher // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 täiendavat köidet). - Peterburi. , 1890-1907.
- (vene) Oidipus Aegyptiacusest, autor Athanasius Kircher
- (vene) Oidipus Aegyptiacusest, autor Athanasius Kircher
Lua viga Module:External_links real 245: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Katkend, mis iseloomustab Kircherit, Athanasiust
"Ma arvan, et see ei puuduta niivõrd nende pahategusid, vaid seda, et nad olid väga tugevad ja neil oli palju energiat ning see on just see, mida need koletised vajavad, kuna nad "toituvad" nendest õnnetutest inimestest," ütles väike. tüdruk seletas väga täiskasvanulikult.- Mida?! .. - me peaaegu hüppasime. - Selgub - nad lihtsalt "söövad" neid?
“Kahjuks jah... Kui me sinna läksime, nägin... Nendest vaestest voolas välja puhas hõbedane oja ja täitis otse selili istunud koletised. Ja nad ärkasid kohe ellu ja jäid väga rahule. Mõned inimloomad ei suutnud pärast seda peaaegu kõndida... See on nii hirmus... Ja miski ei saa aidata... Dean ütleb, et neid on isegi tema jaoks liiga palju.
"Jah... On ebatõenäoline, et ka meie saame midagi teha..." sosistas Stella kurvalt.
Väga raske oli lihtsalt ümber pöörata ja lahkuda. Aga teadsime hästi, et hetkel olime täiesti jõuetud, aga ainuüksi sellise kohutava “vaatemängu” vaatamine ei pakkunud kellelegi vähimatki naudingut. Seetõttu, olles veel kord seda hirmuäratavat põrgut vaadanud, pöörasime üksmeelselt teises suunas ... Ma ei saa öelda, et mu inimlik uhkus ei oleks haavatud, kuna mulle ei meeldinud kunagi kaotada. Aga ma õppisin ammu ka leppima reaalsusega sellisena, nagu see oli, ja mitte kurtma oma abituse üle, kui ma mõnes olukorras veel aidata ei saanud.
"Kas ma tohin teilt küsida, kuhu te, tüdrukud, praegu lähete?" küsis Maria kurvalt.
- Ma tahaksin ülakorrusele minna ... Ausalt öeldes piisab mulle täna "alumisest korrusest" ... Soovitav on näha midagi lihtsamat ... - ütlesin ja mõtlesin kohe Mariale - vaesele tüdrukule, ta on siin jäänused!..
Ja kahjuks ei saanud me talle mingit abi pakkuda, kuna see oli tema valik ja tema enda otsus, mida ainult tema ise sai muuta...
Hõbedaste energiate pöörised virvendasid meie ees, juba hästi tuntud, ja otsekui nendesse tihedasse kohevasse “kookonisse mässituna” libisesime sujuvalt “üles”...
- Vau, kui hea siin on - oh! .. - "kodus olla", õhkas Stella rahulolevalt. - Ja kuidas seal, "all" on, on ikka jube... Vaesed inimesed, kuidas saate paremaks saada, olles iga päev sellises õudusunenäos?!. Selles on midagi valesti, kas sa ei arva?
ma naersin.
- Mida te siis soovitate "parandada"?
- Ära naera! Peame midagi välja mõtlema. Ainult ma ei tea veel - mida ... Aga ma mõtlen selle üle ... - ütles väike tüdruk üsna tõsiselt.
Mulle meeldis temas väga see mitte lapselikult tõsine ellusuhtumine ja "raudne" soov leida tekkinud probleemidest positiivne väljapääs. Kogu oma sädeleva päikeselise iseloomuga võis Stella olla ka uskumatult tugev, mitte kunagi alla andmata ja uskumatult vapper väikemees, kes seisab "mäel" õigluse või südamele kallite sõprade eest...
"Noh, lähme jalutama, eks?" Ja siis midagi, mida ma lihtsalt ei saa "ära kolida" õudusest, mida just külastasime. Isegi hingamine on raske, nägemustest rääkimata... – küsisin oma imeliselt sõbralt.
Me jälle suure mõnuga “libisesime” sujuvalt hõbedases “tihedas” vaikuses, täiesti lõdvestunult, nautides selle imelise “põranda” rahu ja pai, kuid siiski ei suutnud ma unustada väikest vaprat Mariat, kes tahtmatult meist maha jäi. et kohutavalt rõõmutu ja ohtlik maailm, ainult koos oma kohutava karvase sõbrannaga ja lootusega, et tema "pime", kuid kallilt armastatud ema saab lõpuks kätte ja näha, kui väga ta teda armastab ja kui väga ta soovib teda selle aja jooksul õnnelikuks teha. nendega kuni nende uue kehastumiseni Maa peal...
“Oh, vaata, kui ilus see on!” Stella rõõmus hääl tõmbas mu kurbadest mõtetest välja. Tõlkija märkus
Athanasius Kircher (1602 - 1680), "õppinud jesuiit", "viimane mees, kes teadis kõike", "Jorge Luis Borges 17. sajandist", "õppinud šarlatan" ja "õppinud võhik" oli üks oma kuulsamaid intellektuaale. aeg; tema kaunilt illustreeritud raamatuid luges kogu Euroopa (ei jätnud kõrvale Petriini-eelne Venemaa), tema eruditsiooni panid imestama kaaskatoliiklased, protestantide vastased, järgijad ja kriitikud. Kircheri huviala hõlmas teemasid, mis kuuluvad nüüd sellistesse erinevatesse distsipliinidesse nagu teoloogia, iidne ajalugu, arheoloogia, religiooniuuringud, egiptoloogia, sinoloogia, geoloogia, hüdraulika, optika, keemia, füüsika, seismoloogia, astroloogia, matemaatika, hebraistika, arabistika, kunsti- ja arhitektuuriajalugu. Entsüklopeedilise jesuiitide kogu elu põhiülesanne oli koostada tohutu kogumik iidsetest ja kaasaegsetest teadmistest, mis kirjeldaksid ammendavalt maailma ja Jumalat, allutades selle kirjelduse õigeusu katoliku dogmadele, nagu see tema, Kircheri ajal välja kujunes. . Kircher nägi inimteadmiste allikat iidne Egiptus, mis oli kogu tema elu kirg: Kircheri kuulsaim teos tänaseni on tohutu Egiptuse Oidipus (1652-1654), "egiptlaste filosoofia" tõlgendus, mis põhineb autori hieroglüüfide lugemisel (millel pole midagi nendega teha tõeline tähendus). Valgustusajastul naeruvääristasid uued Euroopa teadlased Kircherit oma südameasjaks: järgmised põlvkonnad ei tunnistanud praktiliselt ühtegi tema olulistest teaduslikest järeldustest tõeseks. Samal ajal avaldas Kircher tohutut mõju kultuurile, olles esimene professionaalne teaduskirjanik (ta toetas end suures osas oma kirjutiste ja nende regulaarsete kordustrükkide müügiga) ning kehastas teatud määral barokse multimeedia entsüklopeedia ideaali. kõike", milles pilt ei mänginud vähem olulist rolli kui tekst.
Lääne esoteerika ajaloos jäi Kircher renessansiaegse maagia, kabala, astroloogia ja hermeetika "summa" autoriks. Selle lehekülgedelt ei põlvne Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Giambatista Porta nimed, samuti viited hermeetilisele korpusele, kaldea oraaklitele, orfihümnidele, Zoharile ja Sefer Yetzirah’le. Kuna oluline osa Kircheri pärandist on pühendatud paganliku muinasaja uurimisele ja muistsete religioonide seletamisele, on ta märkimisväärne ka uusaegse paganluse (eel)loo jaoks. Tõlgitud peatükk on Kircheri paganateoloogiateooria kirjeldus, mis mõjutas selliseid olulisi religiooniteadlasi nagu Jacob Bryant (1715 - 1804) ja Charles-Francois Dupuy (1742 - 1809). Kuigi ei saa väita, et Kircher oleks oma teoorias originaalne (ta ise viitab pidevalt Macrobiuse ja Porphyry autoriteedile nende "monistliku" tõlgendusega paganlikest panteonidest), on tema süstemaatiline lähenemine lahknevatele (ja sageli mittetäielikele ja ebaõigetele) andmetele antiikajast. kultused meenutavad suuresti uue paganluse klassifikatsiooni – George Gemistus Plethonist tänapäevani. Wicca vaatenurgast on katse taandada kogu panteon esmase jumaliku paari – Päikese ja Kuu – „kasutamisele” rohkem kui tähelepanuväärne. Kõik see, vaatamata Kircheri enda ajalooliste andmete täielikule vastuolule ja katoliiklikult tendentslikule iidsete religioonide seletamisele, teeb tema teksti väga huvitavaks.
Kirjandus: Athanasius Kircher: Viimane mees, kes teadis kõike / toim. P. Findlen. N.Y., L.: Routeledge, 2004.
AFANASIY KIRCHER
Obeliscus Pamphilius, st uus ja kunagi varem proovimata seletus hieroglüüfilisest obeliskist, mille ta hiljuti Caesar Antoninus Caracalla vanast hipodroomist Forum Agonale'i teisaldas, taastades selle terviklikkuse ja kaunistades seda. Igavene Linn, Innocentius kümnes, suur paavst. Millisel obeliskil tuuakse siin päevavalgele iidsete inimeste teoloogia, mis on kehastatud hieroglüüfsümbolites, vastavalt erinevatele tunnistustele Egiptuse, Kaldea, Juudi, Kreeka antiikajast ja õppimisest, pühast ja profaansest.
(Kircher A. Obeliscus Pamphilius ... Romae: Typis Ludovici Grignani, 1650).
III raamat. Mystagogia Aegyptiaca.
/246/
ΧΙΙΙ peatükk.
Kõik jumalad on taandatud päikeseks ja kõik jumalannad kuuks
Nii on inimloomus seatud, et hülgades kõik, mis meeltele vihkab, püüdleb kõigest väest nende objektide poole, mis on ihaldusväärsed, kasulikud ja soodsad. Paljudele tundus, et Jumala tundmine ainult intellekti kaudu, ilma nägemist kasutamata, on äärmiselt valus. Seetõttu, kuna nad ei näinud midagi ilusamat ja kasulikumat kui Päike, pidasid nad seda Jumalaks. Veelgi enam, Päike, kuigi ta oma tohutu kehaga kogu ruumi ei hõiva, toob maale ja taimedele elu ja tervist ning annab valgust teistele tähtedele ning teeb nähtavaks taevavõlvi enda. Minucius Felix räägib sellest graatsiliselt Octavias: "Pöörake taas tähelepanu taevasse rajatud päikesele: ta valab oma kiired kõikidesse maadesse: ta on kõikjal kohal, annab end kõigele tunda ja tema isand ei muutu kunagi." Ja isegi Plinius ise, kes
/247/
pilkas muinasjutt jumalate kohta, ütles: "Kas keegi ütleb, et peame otsima teist jumalat peale Päikese?". On neid, kes ütlevad, et [kreeka sõna] ἥλιος (Päike) tuleb heebrea keelest אל, mis tähendab "Jumal". Esiteks püüab Macrobius arvukate argumentidega meid veenda, et kõik jumalad on taandatud Päikeseks ja ainult see on Jumalus, keda kõik rahvad austavad paljude nimede all. Selle mõistmiseks peame aga oma küsimust sügavamalt uurima. Esimestel ajastutel pärast veeuputust, kui inimestel oli raskusi kogu universumi ülima Issanda mõistmisega, φῶς ὀικοῦιτα ἀπρόσιτον [elades vallutamatus kehas, mis on eluks vajalik, sest nad on eluks hädavajalikud], eespool arutatud. Arvestades, mis on oma olemuselt puhas ja kõrgeimale iseloomulik, ei tundnud need kurjad, kes kujutasid jumalust sellisena, nagu nende šokeeritud meel seda nägi, teist Jumalat, välja arvatud seda, mis määrab valguse ja pimeduse, liikumise ja puhkuse, ööd ja päevad vaheldumise. ja aastad., ilmad ja tormid, mida ajendas loomulik mõistus ja mis on eksinud, nagu me loeme Pühakirjast, mida peame pühaks. Sel põhjusel võtsid kaldealased juba esimestel päevadel pärast veeuputust, kui tõelise Jumala kultus hüljati, sellise filosoofia, nagu räägitakse 1. ja 2. raamatus. Ülaltoodud Rambami tsitaadid räägivad sellest üksikasjalikult. . Kaldealased pidasid Päikest suurimaks jumalaks (mida foiniikia teoloogid nimetavad ka μόνον ὀυρανοῦ Θεὸν [ainsaks taevajumalaks]). Planeedid ja muud taevakehad, mis näivad alluvat Päikese käskudele, egiptlaste esimesed [targad], keda kutsuti lipukandjateks ja Θεοὶ βουλαῖοι, planeetide juhtideks ροι, see tähendab, lictors, eestkostjad, kes viibivad alati lõõmava Päikese konsistooriumis. Usun, et see jumalakartmatu pettekujutelm ei vallutanud inimesi mitte kohe pärast veeuputust, vaid algsed põlvkonnad võtsid selle endasse mitte nii palju sajandeid hiljem: nii mõistan ma Moosese sõnu 1. Moosese raamatu 4. peatükis: „siis algas. אז הוחל לקרא בשׁם יהוה
teota Jehoova nime, hüüdes teda appi.” Tegusõna חלל tähendab ju nii "alustama" kui ka "rüvetama", "rüvetama" - viimases tähenduses kasutatakse seda 3. Moosese raamatus, ptk. 19: לא חללת שם אלהיך . "Sa ei tohi Issanda, oma Jumala nime asjata võtta." Heebrea keeles on neil sõnadel sama kõla. „Siis oli Jehoova nime hüüdmine rüvetatud,” nagu Onkelos selgitab, ja teine kaldea tõlk, Usieli poeg, kes peitis end Joonatani, Rashi, Radaki ja teiste nime all, kes mõistsid seda Moosese paika nii. et see räägib uute jumaluste tutvustamisest. Jehoova nime rüvetamine hüüdmise teel tähendab teisisõnu selle kõige pühama nime, mis tähistab kogu universumi loojat ja Issandat, jumalatu rakendamist loodud asjadele. Flavius Josephus räägib sellest tähelepanuväärselt, kui ta kirjutab, et esimesed 7 põlvkonda pärast Ainsa Jumala, Parima ja Suurima, veeuputust peeti δεσπότην εἰναι τῶν ὅλων [kõige isandaks] ja pärast seda]. ατρίων ἐ θισμῶν [isapoolsetest kommetest], s.o. nad hakkasid kummardama loodud asju ehk taevakehasid.
Sellest tuleneb esimene põhimõte, mis kehtib egiptlaste fiktiivsete jumalate kohta: nad kõik taanduvad Osirise ja Isise kujudele, see tähendab Päikesele ja Kuule. Just nende omadused sümboliseerivad müstiliselt erinevat tüüpi pühad loomad, nagu tuulelohe - Päikese või Kuu tuline jõud, kits - viljakus,
/248/
niiskus - krokodill, ibis - võime absorbeerida kõike kahjulikku, pullid - viljade valmimise jõud ja nii edasi, nagu selle töö erinevates osades räägitakse rohkem. Samal põhjusel oli kaldealaste peamiseks sümboliks tuli, pärslastel - Mithra, babüloonlastel - Bel, juutidel - Tammuz, foiniiklastel - Adonis jne. Viimased, foiniiklased, kes võtsid omaks esimest tüüpi teoloogia, millest me räägime, pidasid ἀποῤῥὼξ, Päikese asekuningaks või isegi taevakuningaks. Kuna taevakehade kauguse tõttu maast oli neil raske otse ohvreid tuua, leidsid inimesed, et neil on mõistlik pühendada sümbolid, mis vastavad igaühe olemusele. Vilisti draakonit, kelle kuju koosneb inimese osadest ja mereloomadest, on vale pidada kellekski muuks kui Neptuun, Amphitrite, Salakia, Oceanus või Thetis või neid kõiki koos, st merd ennast (igaüks jumalaid võiks iseloomustada kui mõlemat sugupoolt, nagu paljudes teistes kohtades näitame), kui varajasele ebaviisakale ajastule iseloomulikku suure jumaluse sümbolit loodusjuhtide pühas koosluses. Dagoni kuju mõistatus ei luba ju eeldada, et tegemist on vaid mälestusmärgiga lahkunule; sama kehtib ka kalade kohta, mis väidetavalt olid Daagoni jaoks pühad; neid kummardati nagu mere sümboleid, samamoodi nagu egiptlaste mullikaid, nende antud piima tõttu austati esmalt Maa, imetava ema, seejärel ka Isise või Kuu sümbolina ( sest nad mõistsid, et kogu elatis pärineb Maa ja Kuu kasulikest jõududest, aga ka Päikese sümbolitest, mida tähistatakse taevamärgi Sõnn kaudu. Seda kõike autasustati kõrgeimate autasudega, mis kuulusid millelegi jumalikule. Esimestel sajanditel austati sel viisil ainult heatahtlikke loodusjõude, kuid siis, kui tekkis deemonite kultus, levis austus kõigele ebausklikule ja surnud inimeste nimede all figureerinud deemonitele ja Päikesele. ja Kuu ja kõik ülejäänud, enamik taevakehasid, mida eristab nende isand, merel ja maal ning kõigil muudel aktiivsetel looduse osadel. Neile kõigile viidi läbi rituaale neile pühendatud kujude ja sammaste ees nii, et pettekujuteldadel liikudes ei suutnud õelad enam vahet teha ei surnud inimeste ja deemonite ega mõlema ja loomuliku vahel. universaalse masina omadused või isegi nende nimede vahel.mida nad andsid neile, teistele ja kolmandatele. Seetõttu ühinevad Kuu, Veenus, Maa - kõik Astarte kujus, Kuu, Veenus ja Meri - Daagoni kujul ja kõik koos - Isises; Päike, Jupiter, Saturn – Baalis, Molochis ja Osirises; kõik iidolid, kujutasid nad siis kangelast või deemonit, sagedasest tema poole pöördumisest, mis tekitas tegelikkuses lugematuid raevu, mis olid lootusetult üksteisega segunenud. Sellest said alguse majajumalad ja lugematud geeniused, millest me allpool räägime; siit võrdselt arvukalt Kuud, Veenused, Päikesed, Jupiterid, Saturnid; siit ka lugematud kujud kõigi rahvaste seas, mis on püstitatud iidsetest väljamõeldud jumalatele ja mis erinevad üksteisest vaid erinevate nimede poolest, mis kõlasid erinevates keeltes. Niisama sarnased olid ka paganate riitused. Ja nii tekkis iidsete seas ühe jumaluse mitmekülgsest kultusest πολυθεεία [polüteism], millest räägitakse allpool. Kreeklased, järgides egiptlasi, heebrealasi, kaldealasi, babüloonlasi, foiniiklasi, lisasid oma panteonidesse lugematul hulgal jumalate suguvõsa; mis kõik on juurdunud ainult päikeses ja kuus. Seega, Macrobiuse ja teiste eespool tsiteeritud autorite sõnul on Saturn, Jupiter,
/249/
Pluuto, Apollo, Bacchus, Merkuur, Herakles, Aesculapius, Neptuun, Vulcan, Marss, Pan, Aeolus polnud muud kui Päikese erinevad omadused.
Kuna Päike mõõdab aegu ja aastaid oma liikumise järgi, nimetatakse seda Saturniks. Kuna see on kõigi taevakehade ja kogu maailma isand, nimetatakse seda Jupiteriks. Kuna ta tungib oma kiirtega kõikjale ja valgustab kõike, siis on see Apollo. Päikest nimetatakse Merkuuriks, kuna see toodab meteoore, mis jälgivad oma teed üle taeva. See on Neptuun, sest see valitseb mere ja jõgede üle. See on Pluuto, kuna see juhib maa-aluseid piirkondi. See on Bacchus, kuna see valitseb veini ja muude vedelike üle, ilma milleta ei saa miski küpseda. Kuna Päikesel on tugevdav jõud, nimetatakse seda Herakleseks. Päike on saanud Vulkaani nime oma tulise olemuse järgi ja Marsi nime elavates ärkava soojuse järgi: sellest tulenevad nahahaigused, hullus, sõjad, mõrvad ja sarnased Marsi teod. Päikest kutsutakse Aesculapiuks kehadele ja hingedele antava ravi tõttu, Paaniks selle viljakuse tõttu, mida ta kõigega edastab. Päike on Aeolus, sest tõmmates ühte kohta suurtes kogustes õhku, põhjustab ta tuuli ja torme. Kui need erinevad omadused leiti teistelt planeetidelt, mis päikesevalguse mõjul sarnaseid mõjusid põhjustasid, omistati neile ka need jumalikud nimed. Kui Päikest, olemuselt ühtset, omadustelt mitmekesist nimetati kõigi asjade aktiivseks algtõendiks, siis Kuud, samuti ühtset, kuid mitmekülgset jõudu, kujutati asjade passiivse printsiibi ja Päikese naisena. Teda kutsuti suureks jumalate emaks, nii et kõik jumalannad võiksid olla tema jaoks taandatud. Alguses nimetati Kuud Rheaks, kuna see allub Päikese aegumisele, nagu abikaasa oma abikaasale, ja on justkui põlvkonna enda ema. Teda kutsutakse Ceresiks, sest ta valitseb viljade üle, Lucina, sest ööpimeduses vehkides väetab ta mulda, seda maailma alumist osa, hea valgusega, Veenuseks, kuna on viljakas seemneelu ja soov sünnitada. asju ja kuna see koosneb vedelikust, on teda ennast kujutatud merevahust sündinuna. Ta on Juno, kreeka keeles ἤρα, õhust (aer), mille üle ta valitseb, kutsutuna, maa seemnetest ja taimedest, mida ta toodab (proserpere facit), Proserpina ning lilledest (floribus) ja pungadest - Flora. Ta on Diana Kuu niisutava jõu tõttu, mis toob palju esile metsastes ja viljakates piirkondades. Ta sai nime Minerva Kuu kuumuse tõttu, mis, nagu eespool öeldud, aitab kaasa annete arengule. Teda kutsutakse alumise ja allilma Hekateks sadade asjade tõttu, mida ta allilmas tekitab, Thetis – merede ja ojade valitsejana – ja Bellona – soojusest, mida liigne sapp kehas tekitab. Et ei paistaks, et me kaitseme ainult enda väiteid, pidasin sobivaks ülaltoodut kinnitada pelgalt Eusebiuse tunnistusega. Ta kirjutab:
“Pöörake sellele usinalt tähelepanu: nad kutsuvad tule jõudu Vulcaniks ja püstitavad sellest inimkujulisi kujusid, peas sinine müts, mis sümboliseerib taevavõlvi, kus on terviklik ja puhas tuli. Taevast maa peale langenud tuli oli ju nõrgem kui taevane ja vajab kütust ning seetõttu on Vulcanit kujutatud labasena. Sama omadus, mis leiti Päikesest,
/250/
nad kutsuvad Apolloks, ilmselt tema kiirte liikumise tõttu, sest kreeka keeles tähendab πάλλειν "liikuma". Apollonit ümbritseb lauljate sõnul üheksa muusat, see tähendab 7 planeedi orbiiti, kaheksas sfäär ja viimane, milleks on Kuu. Loorber on talle pühendatud, kuna see puu on oma olemuselt tuline, mistõttu vihkavad teda deemonid, ja ka seetõttu, et põletamisel eraldub valju praginat, mis eristab teda kui ennustamispuu. Sedasama jumalust, kuna ta ravib haigeid ja ajab minema haigused, nimetatakse Herakleseks, omistades talle kaksteist tööd, sest päike läbib kahtteist sodiaagimärki. Herakles on õnnistatud lõvi ja nuia nahaga: nukk tähendab Päikese ebaühtlast liikumist, nahk on märk, milles Päike näitab kõige rohkem oma jõudu. Päikese tervendavat jõudu tähistab Aesculapius, kelle kepp peab haigeid ülal pidama. See kepp on mähitud madude ümber, mis on vaimse ja kehalise tervise sümbol. Looduslike asjadega kursis olevad inimesed ütlevad, et kuigi ülejäänud roomajad on kõige ebaviisakama ja maisema loomuga, eristavad madu hämmastavad omadused: ravib ta ju keha halba tervist ja on ise ka maine. ravimite tundja. Just maod avastasid taime, mis parandab nägemist, ja nad isegi ütlevad, et teavad teatud rohtu, mis võib noorendada. Päikese tulist omadust, mille tõttu viljad valmivad, nimetatakse Dionysuseks. Tema iga-aastase tsükli lõppedes kutsutakse teda Horuks. Kuna jõud, mis annab meile vilja, mitmekordistab seeläbi rikkust, nimetatakse seda Pluutoks. Kuna selles kinnisvaras on peidetud korruptsiooni, elab Pluuto väidetavalt koos Serapisega. Kerberost on kujutatud kolmepealisena, kuna Päikesel on taeva ülaosas kolm põhiasendit: päikesetõus, loojang ja keskpäev. Kuud kutsutakse ka Dianaks, kes, kuigi ta on neitsi, on sellegipoolest Lucina sünnitusarst, sest noorkuu ei aita sünnitusele väikesel määral kaasa. Mida Apollo on Päikesele, on Minerva Kuule, mis tähendab ettevaatlikkust. Kuud nimetatakse edaspidi Hekateks, kuna selle taevakeha kujud erinevad sõltuvalt tema kaugusest Päikesest. Selle omadused on kolmepoolsed. Noorkuu omadusi kujutavad jumalanna valged ja kuldsed rüüd ning tõrvik, mida ta kannab. Korv, mis on kujutatud Hekate keskkeha juures, tähendab, et kuuvalguse suurenedes valmivad viljad. Täiskuu tugevust esindab mahlakas värv, sest tema käes on kuldne oks, kuna ta ise on päikesest süüdatud ning moon on viljakuse ja rohkete seemnete tõttu pühendatud Hekatele. hinged, kes selles elavad nagu linnas. Moonipuu on linna sümbol. Diana kannab vibu, sest sünnitusvalu on väga äge. Öeldakse, et viljakas jõud, mida nimetatakse Cereks, elab koos Kuuga, mis suurendab seda; sest Bona Dea, hea jumalanna, on kuu väe käes. Kuu võtab endale ka Dionysose, osalt seetõttu, et ta on viljakuse sarviline jumal, osalt seetõttu, et ta sümboliseerib pilvede piirkonda, mis ulatub otse kuu alla. Saturni omadused on aeglus, külmus; neid omistati Saturnile kui ajale, kujutades teda vana mehena, sest aeg teeb kõik vanaks. Neljast aastaajast need, mis väidetavalt avavad õhuväravad, mille oleme määranud Päikesele ja teised Ceresele. Nende aastaaegade jumaluste kantud korvid on täidetud lilledega (kevadel) või maisikõrvadega (suvi kannab). Marsi vara, kuna see on tuline ja seotud verega, panid nad pea sõdade peale. Veenuse kohta öeldi, et temale kuulub põlvkonna kvaliteet ning seemne ja soovi põhjus; teda kujutatakse merest väljumas, kuna see on märg ja kuum element ning sagedase liikumisega tekitab ta vahtu, mis on seemne sümbol. Kõne ja tõlgenduse jõudu kutsuti Merkuuriks, keda kujutati kõne intensiivsuse tõttu piklikuna ja püsti seisvana, kuigi siin on kujutatud ka seemet.
/251/
sõna jõud, mis levib kõikjale. Kui aga nõuti liitkõne kujutamist, kujutas osa sellest Päike ja seda nimetati Merkuuriks, osa - Kuu, mida kutsuti Hekateks, osa - universum nimega Hermopanes, sest ta on kõige seemnejõud.
Nii edastab Eusebius Porfiri sõnu. Et lugejal oleks lihtsam ülalöeldut tajuda, on asjakohane arutleda sümboolse vormina Päikese ja Kuu erinevate jõudude üle, mis, nagu näitasime, on paganlikud jumalad ja jumalannad. diagrammid.
Järgmise joonise või diagrammi selgitus lk. 252.
Alloleval diagrammil on tuginetud kahele figuurile, millest esimene on Päike, teine on Kuu. Igaüks neist särab 12 kiirega, mis on nagu 12 sõrme, millega sooritatakse erinevaid looduslikke toiminguid; need on erinevad looduslikud omadused, mille kaudu Päike ja Kuu, kogu maailma Valitsejad, kõike juhivad. Vanad mõistsid neid erinevate jumalate nimedena, kelle nimed vastavalt tavadele erinevad rahvad, asetatud ümber figuuride ümbermõõdu.
| 12 peamist paganlikku jumalat, millele vastavad ühe Päikese erinevad omadused, on järgmised. 1. Jupiter, kogu universumit läbiv jõud. |
12 peamist paganlikku jumalannat, kellele Kuu erinevad omadused vastavad, on järgmised. 1. Ceres, viljakandev jõud. |
/253/
Nendest skeemidest järeldub selgelt, et kõik need mütoloogide väljamõeldud jumalad ja jumalannad pole midagi muud kui ühe Päikese ja Kuu mitmed omadused, mida kombineerides saab kõigi nende kiirte puhul jälgida nende kiirte keskpunkti. jagada ühtne üldine olemus. Nende kahe loomuse kaudu elab ja toidetakse kõik, mis sisaldab mõistlikku maailma. Need mõõdavad aastaid, kuid ja muid ajaperioode. Neist sõltub kõigi taimede ja loomade elu. Kogu paganlik teoloogia osutab sellele Päikesele ja tema kaaslasele Kuule, mille, nagu oleme korduvalt öelnud, võtsid kõik rahvad üle egiptlastelt, kes olid esimesed surelikud, kes püstitasid selle tohutu panteoni, kus kõik jumalad olid taandatud Päikeseks. ja Kuu, nimega Osiris ja Isis. Egiptlastele järgnesid kaldealased oma Saturni ja Rheaga, kellele nad, nagu Osirise ja Isise omad, kõik omistasid. Juudid jäljendasid kaldealasi, kes kehtestasid Baali ja Astarte kultuse, foiniiklastena - Adonise kultuse ehk Tammuzi ja Veenuse kultuse, pärslased - Mithrase ja Annaite, kaananlased - Molochi ja nn Veenuse, moabiite - Chemos ja Baal-peor, vilistid - Dagon ja Atargatis.
Et lugeja mõistaks jumalate ja jumalannade kultuste mitmekesisust erinevate rahvaste vahel, tundus kohane paigutada siia nende paralleelide tabel, millest oleks võimalik teada saada, millised ülaltoodud jumalatest vastasid üksteisele. erinevad rahvad ja millised erinesid ja kuidas nad erinesid. Kuigi, nagu oleme näidanud, on kõik jumalad ja jumalannad taandatud üheks ja samaks, see tähendab Päikeseks ja Kuuks, ning järelikult ka üheks Päikese materiaalseks jõuks, kuna erinevad jumalad ja jumalannad pole midagi muud kui Päikese erinevad omadused ja tegevused, meie intellektis on need formaalselt olemas eraldi mõistete kujul. Mõistus käsib meil neid mitte segadusse ajada ja et lugejal oleks lihtsam seda mõistuse käsku järgida, taandame kõik mõlemast soost paganlikud jumalused Egiptuse omadele, millest nad põlvnesid, nii et meie arutluse tähendus oleks selgemini nähtav.
/254/
| Paralleelid ülaltoodud jumalate vahel | ||
| egiptlased | juudid, kaldealased, babüloonlased ja teised idarahvad | Kreeklased ja roomlased |
| OSIRIS | Tammuz, Bel, Saturn, Refan | Jupiter, Zeus, Ammon |
| ARUERIS, Dionysos | Hamos, Mot | Bacchus |
| HON | Sandes, Diodas, Desanay, Dorsan | Herakles, Herakles |
| Phallosyris | baal-peor | Priapus |
| ANUBIS | Marcolis, Margemat | Elavhõbe. Hermes |
| GOR | Adonis | Apollo, Phoebus |
| SERAPIS | Tamuz | Pluuto, Dit |
| TYPHON | Moloch, Mithra | Marss, Ares |
| ISISE KUJUD | Terafim, hamanim | Pattaeci, Dii Averunci |
| egiptlased | juudid ja teised idarahvad | Kreeklased ja roomlased |
| mägi ISIS | Astarte | Veenus, Aphrodite |
| NEPHTHIS | Derketo | Thetis |
| Isise allmaailm | Atargatis | Proserpiin, Ceres |
| ILTHIA | Militta | Hecate |
| Isis taevalik | Velisama | Anahitis |
| ISIDA mitmerealine | Sukkot Benot, Kabar, Aasia Veenus | Militta ehk suur jumalate ema, Maa |
Per. alates lat. Garcia ( 1680-11-27 ) (78 aastat vana)
Biograafia
Ta õpetas aastal filosoofiat ja idamaade keeli Würzburg; jooksul möödus kolmkümmend aastat sõda V Avignon jesuiitidele, siis Rooma kus ta õpetas matemaatikat. Oma aja üks haritumaid inimesi, kirjutas palju traktaate kõige erinevamatel teemadel, kus täpse teabe kõrval kajastatakse muinasjutte ilma vähimagi kriitilise suhtumiseta.
Tema kirjutistest füüsika ja matemaatika kohta on teada
- "Ars magna lucis et umbrae" (),
- "Musurgia universalis" (heli ja muusika, sealhulgas afektiteooria ),
- Organum mathematicum.
Ideed Maa ehitusest on välja toodud tema teoses “Mundus subterraneus” (“Alamaailm”, 1664), tolleaegsed zooloogilised teadmised võttis Kircher kokku raamatus “Arca Noae” (“Noa laev”, 1675). ).
Tema filoloogilistest ja antikvariaalsetest väljaannetest on teada:
- "Prodromus copticus" ()
- "Oidipus Aegyptiacus" (),
- "China monumentis ... illustrata" () jne.
Tuntud oma töö eest egüptoloogia katsega dekrüpteerimine Egiptuse hieroglüüfid. Ta koostas grammatika koptid ja kasutas hiljem aktiivselt selle kirjeldusi Champollion, mis saavutas esimesed tõelised edusammud.
Erilise kuulsusega koostas Kircher Hiina impeeriumi illustreeritud entsüklopeedia ( , ), kuhu ta kogus Hiinast Roomat külastanud jesuiitidelt saadud teavet ja kaarte Hiinast, sh. Michal Boim , Alvaro Semedo , Martino Martini Ja Johann Grüber. Samal ajal segunes entsüklopeedias teaduslik teave fantastiliste pseudoajalooliste tõlgendustega.
Paljud teadlased peavad staatilise projektsiooni seadme leiutajaks - maagiline latern.
See ja teised Kircheri raamatud olid raamatukogus Sir Thomas Browne, nagu paljude teiste 17. sajandi valgustatud eurooplaste raamatukogudes.
Mälu
Kirjutage ülevaade artiklist "Kircher, Athanasius"
Kirjandus
- Nasonov R. A. Athanasius Kircher // Suur vene entsüklopeedia. T. 14. M., 2009, lk 50.
- Yates F. Giordano Bruno ja hermeetiline traditsioon. M .: NLO, 2000, lk 367-372 (nagu ka indeksi järgi)
- Tomsinov V. A."A Brief History of Egyptology" (eraldi peatükk on pühendatud Kircherile)
Lingid
- // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 tonnis (82 tonni ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
- (vene) Oidipus Aegyptiacusest, autor Athanasius Kircher
- (vene) Oidipus Aegyptiacusest, autor Athanasius Kircher
Katkend, mis iseloomustab Kircherit, Athanasiust
"Neil on kõik sama," mõtles Nikolai elutuppa vaadates, kus nägi Verat ja tema ema koos vana naisega.- A! siin on Nikolenka! Nataša jooksis tema juurde.
- Kas isa on kodus? - ta küsis.
- Mul on hea meel, et sa tulid! - Ilma vastamata ütles Nataša, - meil on nii lõbus. Vassili Dmitritš jäi minu jaoks veel üheks päevaks, tead?
"Ei, isa pole veel saabunud," ütles Sonya.
- Coco, sa oled saabunud, tule minu juurde, mu sõber! kostis krahvinna hääl elutoast. Nikolai läks ema juurde, suudles tema kätt ja vaikselt laua taha istudes hakkas kaarte laotades tema käsi vaatama. Saalis kostis naeru ja rõõmsaid hääli, mis veensid Natašat.
"Noh, olgu, hästi," hüüdis Denisov, "nüüd pole enam midagi vabandada, barcarolla on teie taga, ma palun teid.
Krahvinna vaatas tagasi oma vaikivale pojale.
- Mis sinuga juhtus? küsis Nikolai ema.
"Ah, ei midagi," ütles ta, nagu oleks ta sellest ühest ja samast küsimusest juba väsinud.
- Kas isa tuleb varsti?
- Ma mõtlen.
"Neil on sama. Nad ei tea midagi! Kuhu ma minna saan?” mõtles Nikolai ja läks tagasi saali, kus seisid klavikordid.
Sonya istus klavikordi taga ja mängis selle barcarolle prelüüdi, mida Denisov eriti armastas. Nataša kavatses laulda. Denisov vaatas teda entusiastlike silmadega.
Nikolai hakkas toas üles-alla kõndima.
“Ja siin on soov panna ta laulma? Mida ta laulda oskab? Ja siin pole midagi naljakat, arvas Nikolai.
Sonya võttis prelüüdi esimese akordi.
"Issand, ma olen eksinud, ma olen autu inimene. Kuul otsmikku, ainus asi, mis jäi, mitte laulda, mõtles ta. Kas lahkuda? aga kuhu? igatahes, las nad laulavad!"
Nikolai, jätkates toas ringi kõndimist, vaatas Denisovile ja tüdrukutele otsa, vältides nende silmi.
"Nikolenka, mis sul viga on?" küsis Sonya pilk talle suunatud. Ta nägi kohe, et temaga oli midagi juhtunud.
Nicholas pöördus temast eemale. Nataša märkas oma tundlikkusega koheselt ka oma venna seisundit. Ta märkas teda, kuid ta ise oli sel hetkel nii õnnelik, oli leinast, kurbusest, etteheidetest nii kaugel, et (nagu noortega sageli juhtub) pettis end meelega. Ei, ma olen nüüd liiga õnnelik, et rikkuda oma lõbu kaastundega kellegi teise leina vastu, tundis ta ja ütles endale:
"Ei, ma olen kindel, et ma eksin, ta peab olema sama rõõmsameelne kui mina." Noh, Sonya, - ütles ta ja läks saali keskele, kus tema arvates oli resonants kõige parem. Pead tõstes, elutult rippuvaid käsi alla lasknud, nagu tantsijad seda teevad, kõndis energilise liigutusega kannalt kikivarvule astunud Nataša üle keset tuba ja jäi seisma.
"Siin ma olen!" nagu räägiks ta, vastates teda jälgiva Denisovi entusiastlikule pilgule.
“Ja mis teeb ta õnnelikuks! mõtles Nikolai õele otsa vaadates. Ja kuidas tal ei ole igav ega häbi! Nataša võttis esimese noodi, tema kurk läks laiali, rind sirgus, silmad muutusid tõsiseks. Ta ei mõelnud sel hetkel kellestki ega millestki ja tema kokkupandud suust kallasid välja helid, need helid, mida igaüks võib samade ajavahemike järel ja samade intervallidega tekitada, kuid mis jätavad sind tuhat korda külmaks. paneb sind tuhat ja esimest korda värisema ja nutma.
Nataša hakkas sel talvel esimest korda tõsiselt laulma ja eriti seetõttu, et Denisov imetles tema laulmist. Ta laulis nüüd mitte nagu laps, tema laulmises ei olnud enam seda koomilist, lapselikku püüdlikkust, mis temas varem oli olnud; aga ta ei laulnud veel hästi, nagu ütlesid kõik teda kuulnud kohtunikud. "Pole töödeldud, aga ilus hääl, seda tuleb töödelda," ütlesid kõik. Kuid nad ütlesid seda tavaliselt kaua pärast seda, kui ta hääl oli vaikseks jäänud. Samal ajal, kui see töötlemata hääl kõlas ebaõigete püüdluste ja üleminekupüüdlustega, ei öelnud isegi kohtuniku asjatundjad midagi, vaid nautisid seda töötlemata häält ja soovisid ainult seda uuesti kuulda. Tema hääles oli seda neitsilikku süütust, seda teadmatust oma tugevustest ja seda veel töötlemata sametist, mis olid nii ühendatud laulukunsti puudujääkidega, et tundus võimatu selles hääles midagi muuta ilma seda rikkumata.
