मानवता की उत्पत्ति के बारे में सभी परिकल्पनाओं में से, धार्मिक परिकल्पना सबसे प्राचीन है: यह उन दिनों में प्रकट हुई जब केवल धर्म, लेकिन विज्ञान नहीं, जटिल प्रश्नों का उत्तर दे सकता था। मानव उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत इसे प्रमाण की आवश्यकता नहीं है क्योंकि यह विश्वास पर आधारित है। यह वैज्ञानिकों को तो शोभा नहीं देता, लेकिन विश्वासियों को यह पूरी तरह संतुष्ट करता है।

प्राचीन धर्म और पूर्व के धर्म

प्राचीन मिस्र के निवासी, साथ ही सुमेरियन भी उनका मानना ​​था कि मनुष्य देवताओं की रचना है। उसी समय, मिट्टी को पहले व्यक्ति के निर्माण के लिए सामग्री के रूप में आत्मविश्वास से नामित किया गया था। सभी संभावनाओं में, यह इस तथ्य के कारण था कि मिट्टी एक सामान्य सामग्री थी, प्लास्टिक और मॉडलिंग के लिए सुविधाजनक - एक शब्द में, लोगों को बनाने के लिए आदर्श।

यह उल्लेखनीय है कि पहले लोगों को बनाते समय, मिट्टी को मिलाने के लिए पानी का उपयोग नहीं किया गया था, बल्कि रक्त और देवताओं के रक्त का उपयोग किया गया था। इससे लोग देवताओं के करीब आये। साथ ही, मिस्रवासियों का मानना ​​था कि देवताओं ने लोगों को किसी कारण से नहीं, बल्कि अपने दासों के रूप में बनाया है।

पूर्वी धर्म मानवता के उद्भव के प्रश्न के प्रति उदासीन थे। बुद्ध ने स्वयं इस प्रश्न का उत्तर नहीं दिया और उनके अनुयायियों ने भी ऐसा ही किया। संसार के अंतहीन पहिये का विचार, जहाँ पहुँचकर ही कोई उतर सकता है एक निश्चित स्तरआत्मज्ञान और निर्वाण में डूबने का मतलब दुनिया की कोई शुरुआत नहीं है। बौद्ध धर्म के दर्शन के अनुसार, दुनिया हमेशा अस्तित्व में रही है, और लोग हमेशा अस्तित्व में रहे हैं, और उनके अस्तित्व के रूप कैसे बदलते हैं यह विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है।

ताओवाद, दुनिया का एकमात्र धर्म है जहाँ एक वर्ग के रूप में कोई देवता नहीं हैं, यह भी मानवता के निर्माण पर अधिक ध्यान नहीं देता है। इस धर्म के अनुसार, मूल अराजकता से दो ऊर्जाएँ उभरीं - पुरुष और महिला। और इस दुनिया में जो कुछ भी मौजूद है वह इन ऊर्जाओं की परस्पर क्रिया का फल है। लोगों के लिए कोई अपवाद नहीं हैं.

इसके विपरीत, भारत के लोगों के धार्मिक विचारों ने मनुष्य की दैवीय उत्पत्ति को मान लिया। इस बारे में कोई आम सहमति नहीं है कि लोग वास्तव में किस भगवान के प्रति समर्पित हैं, लेकिन अक्सर वे ब्रह्मा का नाम लेते हैं, और थोड़ा कम अक्सर - शिव का नाम लेते हैं। यह दिलचस्प है कि हिंदू देवताओं ने लोगों को मिट्टी से नहीं गढ़ा, बल्कि अपनी आत्मा की शक्ति से नए प्राणियों का निर्माण किया।

ईसाई धर्म

आज ईसाई धर्म दुनिया में सबसे व्यापक धर्मों में से एक है। इसके अलावा, इस धर्म का ग्रह पर कई देशों की संस्कृति पर भारी प्रभाव पड़ा है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह मनुष्य के उद्भव के बारे में ईसाई मिथक था जो व्यापक रूप से जाना गया।

दुनिया के निर्माण की प्रक्रिया का वर्णन ईसाई धर्म की पवित्र पुस्तक बाइबिल के पहले भाग में किया गया है। ईसाई धर्म के अनुसार, मनुष्य ईश्वर की अंतिम रचना है, जो उसे सबसे उत्तम रचना माना जाता है। पहला मनुष्य, एडम, "पृथ्वी की धूल" से बनाया गया था, जिसके बाद भगवान ने उसमें जीवन फूंका और उसे अदन के बगीचे में रखा। एडम का कार्य बगीचे को विकसित करना और उस समय मौजूद सभी जानवरों के लिए नाम खोजना था। जल्द ही एडम को एक पत्नी दी गई - ईव। इसे बनाने के लिए भगवान ने आदम की पसली का उपयोग किया।

भगवान ने केवल दो पेड़ों को छूने से मना किया - अच्छे और बुरे के ज्ञान का पेड़ और जीवन का पेड़। हालाँकि, सर्प के प्रभाव में, पहले लोगों ने प्रतिबंध को दरकिनार कर दिया और पेड़ से फल का स्वाद चखा। इससे परमेश्वर का क्रोध भड़का, जिसने आदम और हव्वा को स्वर्ग से बाहर निकाल दिया। यह कहानी विनम्रता और आज्ञाकारिता पर आधारित धर्म के सार को अच्छी तरह से दर्शाती है - निषेध का उल्लंघन करने के लिए, लोग नश्वर बन गए, ईव को दर्द में बच्चों को जन्म देने की भविष्यवाणी की गई थी, और एडम को अपने माथे के पसीने में काम करने की भविष्यवाणी की गई थी। इसके बाद, पहले लोगों का जीवन आनंदहीन और कष्टों से भरा था, लेकिन उन्होंने अपना भाग्य पूरा किया और मानव जाति के पूर्वज बन गए।

एडम की पहली पत्नी, लिलिथ के बारे में किंवदंती बहुत कम ज्ञात है। . इस विवाह की कहानी बाइबिल में शामिल नहीं थी, लेकिन कबालिस्टिक सिद्धांत में इसका उल्लेख है। लिलिथ को भगवान ने एडम की तरह ही बनाया था, इसलिए वह खुद को अपने पति के बराबर मानती थी और उसकी बात नहीं मानना ​​चाहती थी। वह आदम से बच गई (या यूँ कहें कि उड़ गई), लेकिन स्वर्गदूतों ने उसे पकड़ लिया और दंडित किया . परिणामस्वरूप, एडम की पहली पत्नी एक राक्षसी में बदल गई जो नवजात शिशुओं और प्रसव पीड़ा में महिलाओं को मारने में माहिर थी। इस तथ्य के बावजूद कि वह पहली महिला थी, उसकी वंशावली बाधित हो गई थी, इसलिए ईव, जिसे भगवान ने पिछली गलतियों को ध्यान में रखते हुए बनाया था, को मानवता की अग्रणी माना जाता है।

सृष्टिवाद

सृजनवाद एक धार्मिक अवधारणा है जिसके अनुसार मनुष्य (सभी चीजों की तरह) एक निर्माता, यानी भगवान की गतिविधि का उत्पाद था। ईश्वर से मनुष्य की उत्पत्ति पर हजारों वर्षों से कोई संदेह नहीं है। हालाँकि, 19वीं शताब्दी के अंत में, विज्ञान के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि केवल ईश्वर में विश्वास पर आधारित धार्मिक विचार अनुभवजन्य रूप से सत्यापित वैज्ञानिक खोजों की पृष्ठभूमि के खिलाफ असंबद्ध लगने लगे। परिणामस्वरूप, रूढ़िवादी ईसाइयों के विचारों को दर्शाने के लिए एक नया शब्द उभरा जो विकासवाद और अन्य वैज्ञानिक खोजों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करते हैं।

अधिकांश वैज्ञानिक सृजनवाद पर अत्यधिक संदेह करते हैं। सृजनवाद के किसी भी प्रावधान को अनुभवजन्य रूप से सत्यापित नहीं किया जा सकता है, इसलिए वैज्ञानिक होने का दावा करने वाले सिद्धांत भी प्रेरित नहीं करते हैं वैज्ञानिक दुनियाविश्वास। फिर भी, इस सिद्धांत के कई प्रशंसक हैं, जो उदाहरण के लिए, शिक्षा में परिलक्षित होता है: ऐसे उदाहरण थे, जब सृजनवाद के समर्थकों के दबाव में, विकास का सिद्धांत स्कूलों में नहीं पढ़ाया जाता था। इस कारण से, शिक्षा के क्षेत्र में सृजनवाद के प्रति रवैया सतर्क है; इस अवधारणा को मानवाधिकारों के उल्लंघन के रूप में देखा जाता है।

सृजनवाद में कई धाराएँ हैं - बाइबिल और अन्य धार्मिक साहित्य की शाब्दिक व्याख्याओं से लेकर विज्ञान और धर्म के अंतर्संबंध पर सिद्धांतों तक। उदाहरण के लिए, ऐसे सिद्धांत ग्रह की उत्पत्ति के बारे में भूभौतिकीय डेटा से इनकार नहीं कर सकते हैं, लेकिन विकास के सिद्धांत को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करते हैं। केवल विकासवादी सृजनवाद ही विकास को नकारता नहीं है, बल्कि साथ ही इसे ईश्वर का एक उपकरण मानता है, न कि एक प्राकृतिक प्रक्रिया।

मारिया बायकोवा

मानव विश्वदृष्टिकोण स्वभावतः मानवकेंद्रित है। जब तक लोग अस्तित्व में हैं, उन्होंने स्वयं से पूछा है: "हम कहाँ से हैं?", "दुनिया में हमारा स्थान क्या है?" कई लोगों की पौराणिक कथाओं और धर्मों में मनुष्य एक केंद्रीय वस्तु है। यह आधुनिक विज्ञान में भी मौलिक है। अलग-अलग समय पर अलग-अलग लोगों के पास इन सवालों के अलग-अलग जवाब थे।

मनुष्य के उद्भव पर तीन वैश्विक दृष्टिकोण, तीन मुख्य दृष्टिकोण हैं: धार्मिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक। धार्मिक दृष्टिकोण आस्था और परंपरा पर आधारित है; आमतौर पर इसकी शुद्धता की किसी अतिरिक्त पुष्टि की आवश्यकता नहीं होती है। दार्शनिक दृष्टिकोण सिद्धांतों के एक निश्चित प्रारंभिक सेट पर आधारित है, जिससे दार्शनिक अनुमानों के माध्यम से दुनिया की अपनी तस्वीर बनाता है।

वैज्ञानिक दृष्टिकोण अवलोकनों और प्रयोगों के माध्यम से स्थापित तथ्यों पर आधारित है। इन तथ्यों के बीच संबंध को समझाने के लिए, एक परिकल्पना सामने रखी जाती है, जिसे नए अवलोकनों और, यदि संभव हो, प्रयोगों द्वारा परीक्षण किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप इसे या तो खारिज कर दिया जाता है (फिर एक नई परिकल्पना सामने रखी जाती है) या पुष्टि की जाती है और एक बन जाती है। लिखित। भविष्य में, नए तथ्य सिद्धांत का खंडन कर सकते हैं; इस मामले में, निम्नलिखित परिकल्पना को सामने रखा गया है, जो टिप्पणियों के पूरे सेट से बेहतर मेल खाती है।

समय के साथ धार्मिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक विचार बदल गए, एक-दूसरे को प्रभावित किया और जटिल रूप से आपस में जुड़ गए। कभी-कभी यह पता लगाना बेहद मुश्किल होता है कि किसी विशेष अवधारणा का श्रेय संस्कृति के किस क्षेत्र को दिया जाए। मौजूदा दृश्यों की संख्या बहुत अधिक है. में संभव नहीं है सारांशउनमें से कम से कम एक तिहाई पर विचार करें। नीचे हम उनमें से केवल सबसे महत्वपूर्ण को समझने का प्रयास करेंगे, जिन्होंने लोगों के विश्वदृष्टिकोण को सबसे अधिक प्रभावित किया।

आत्मा की शक्ति: सृजनवाद

सृजनवाद (लैटिन क्रिएटियो - सृजन, सृजन) एक धार्मिक अवधारणा है जिसके अनुसार मनुष्य को किसी उच्चतर प्राणी - ईश्वर या कई देवताओं - द्वारा एक अलौकिक रचनात्मक कार्य के परिणामस्वरूप बनाया गया था।

धार्मिक विश्वदृष्टिकोण लिखित परंपरा में सबसे पुराना प्रमाणित है। आदिम संस्कृति वाली जनजातियाँ आमतौर पर अलग-अलग जानवरों को अपने पूर्वजों के रूप में चुनती हैं: डेलावेयर भारतीय बाज को अपना पूर्वज मानते थे, ओसाग भारतीय घोंघे को अपना पूर्वज मानते थे, मोरेस्बी खाड़ी के ऐनू और पापुआन कुत्ते को अपना पूर्वज मानते थे, प्राचीन डेन और स्वीडन के लोग भालू को अपना पूर्वज मानते थे। कुछ लोगों, उदाहरण के लिए, मलय और तिब्बतियों के पास वानरों से मनुष्य के उद्भव के बारे में विचार थे। इसके विपरीत, दक्षिणी अरब, प्राचीन मैक्सिकन और लोन्गो तट के नीग्रो लोग बंदरों को जंगली लोग मानते थे जिनसे देवता नाराज थे। विभिन्न धर्मों के अनुसार, किसी व्यक्ति के निर्माण के विशिष्ट तरीके बहुत विविध हैं। कुछ धर्मों के अनुसार, लोग स्वयं प्रकट हुए, दूसरों के अनुसार, वे देवताओं द्वारा बनाए गए थे - मिट्टी से, सांस से, नरकट से, से अपना शरीरऔर एक विचार.

दुनिया में धर्मों की विशाल विविधता है, लेकिन सामान्य तौर पर सृजनवाद को रूढ़िवादी (या विकास-विरोधी) और विकासवादी में विभाजित किया जा सकता है। विकास-विरोधी धर्मशास्त्री परंपरा में, ईसाई धर्म में, बाइबिल में दिए गए दृष्टिकोण को एकमात्र सही दृष्टिकोण मानते हैं। रूढ़िवादी सृजनवाद को अन्य साक्ष्य की आवश्यकता नहीं है, यह विश्वास पर निर्भर करता है और वैज्ञानिक डेटा की उपेक्षा करता है। बाइबिल के अनुसार, मनुष्य, अन्य जीवित जीवों की तरह, भगवान द्वारा एक बार के रचनात्मक कार्य के परिणामस्वरूप बनाया गया था और बाद में नहीं बदला। इस संस्करण के समर्थक या तो दीर्घकालिक जैविक विकास के साक्ष्य को नजरअंदाज करते हैं, या इसे अन्य, पहले और संभवतः विफल रचनाओं का परिणाम मानते हैं (हालांकि क्या निर्माता विफल हो सकता है?)। कुछ धर्मशास्त्री अतीत में अब रहने वाले लोगों से भिन्न लोगों के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, लेकिन आधुनिक आबादी के साथ किसी भी निरंतरता से इनकार करते हैं।

विकासवादी धर्मशास्त्रीजैविक विकास की संभावना को पहचानें। उनके अनुसार, पशु प्रजातियाँ एक-दूसरे में परिवर्तित हो सकती हैं, लेकिन ईश्वर की इच्छा ही मार्गदर्शक शक्ति है। मनुष्य निम्न संगठित प्राणियों से भी उत्पन्न हो सकता था, लेकिन उसकी आत्मा प्रारंभिक सृजन के क्षण से अपरिवर्तित रही, और परिवर्तन स्वयं निर्माता के नियंत्रण और इच्छा के तहत हुए। पश्चिमी कैथोलिक धर्म आधिकारिक तौर पर विकासवादी सृजनवाद की स्थिति पर खड़ा है। पोप पायस XII के 1950 के विश्वपत्र "ह्यूमनी जेनेरिस" में स्वीकार किया गया है कि ईश्वर एक तैयार आदमी नहीं, बल्कि एक वानर जैसा प्राणी बना सकता था, हालाँकि, उसमें एक अमर आत्मा का निवेश कर रहा था। इस स्थिति की पुष्टि तब से अन्य पोपों द्वारा की गई है, जैसे कि 1996 में जॉन पॉल द्वितीय, जिन्होंने पोंटिफिकल एकेडमी ऑफ साइंसेज को एक संदेश में लिखा था कि "नई खोजें हमें विश्वास दिलाती हैं कि विकास को एक परिकल्पना से अधिक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए।" यह हास्यास्पद है कि लाखों विश्वासियों के लिए, इस मुद्दे पर पोप की राय उन हजारों वैज्ञानिकों की राय से अतुलनीय रूप से अधिक मायने रखती है जिन्होंने अपना पूरा जीवन विज्ञान के लिए समर्पित कर दिया है और अन्य हजारों वैज्ञानिकों के शोध पर भरोसा करते हैं। रूढ़िवादी में विकासवादी विकास के मुद्दों पर कोई एक आधिकारिक दृष्टिकोण नहीं है। व्यवहार में, यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि विभिन्न रूढ़िवादी पुजारी मनुष्य के उद्भव के क्षणों की पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं, विशुद्ध रूप से रूढ़िवादी संस्करण से लेकर कैथोलिक के समान विकासवादी-सृजनवादी संस्करण तक।

आधुनिक रचनाकार आधुनिक लोगों के साथ प्राचीन लोगों की निरंतरता की कमी, या - अस्तित्व को पूरी तरह से साबित करने के लिए कई अध्ययन करते हैं आधुनिक लोगप्राचीन समय में। ऐसा करने के लिए, वे मानवविज्ञानी के समान सामग्रियों का उपयोग करते हैं, लेकिन उन्हें एक अलग कोण से देखते हैं। जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, रचनाकार अपने निर्माण में अधिकांश अन्य सामग्रियों की अनदेखी करते हुए, अस्पष्ट डेटिंग या स्थान स्थितियों के साथ पेलियोएंथ्रोपोलॉजिकल खोजों पर भरोसा करते हैं। इसके अलावा, रचनाकार अक्सर उन तरीकों का उपयोग करके काम करते हैं जो वैज्ञानिक दृष्टिकोण से गलत हैं। उनकी आलोचना विज्ञान के उन क्षेत्रों पर हमला करती है जो अभी तक पूरी तरह से प्रकाशित नहीं हुए हैं - तथाकथित "विज्ञान के रिक्त स्थान" - या स्वयं रचनाकारों के लिए अपरिचित हैं; आमतौर पर ऐसे तर्क उन लोगों को प्रभावित करते हैं जो जीव विज्ञान और मानव विज्ञान से पर्याप्त रूप से परिचित नहीं हैं। अधिकांश भाग के लिए, रचनाकार आलोचना में लगे हुए हैं, लेकिन आप आलोचना पर अपनी अवधारणा नहीं बना सकते, और उनके पास अपनी स्वतंत्र सामग्री और तर्क नहीं हैं. हालाँकि, हमें यह स्वीकार करना होगा कि वैज्ञानिकों को सृजनवादियों से कुछ लाभ हैं: उत्तरार्द्ध परिणामों की समझ, पहुंच और लोकप्रियता के एक अच्छे संकेतक के रूप में कार्य करते हैं। वैज्ञानिक अनुसंधानआम जनता को नए कार्यों के लिए अतिरिक्त प्रोत्साहन।

यह ध्यान देने योग्य है कि दार्शनिक और वैज्ञानिक दोनों प्रकार के सृजनवादी आंदोलनों की संख्या बहुत बड़ी है। रूस में, उनका लगभग कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, हालांकि बड़ी संख्या में प्राकृतिक वैज्ञानिक समान विश्वदृष्टि की ओर झुके हुए हैं।

धार्मिक परिकल्पना (सृजनवाद)

इस तथ्य पर आधारित विचार कि मनुष्य को भगवान या देवताओं द्वारा बनाया गया था, जीवन की सहज पीढ़ी और मनुष्य में मानव पूर्वजों के विकास के भौतिकवादी सिद्धांतों की तुलना में बहुत पहले उत्पन्न हुए थे। पुरातनता की विभिन्न दार्शनिक और धार्मिक शिक्षाओं में, मानव निर्माण के कार्य का श्रेय विभिन्न देवताओं को दिया गया।

उदाहरण के लिए, मेसोपोटामिया के मिथकों के अनुसार, मर्दुक के नेतृत्व में देवताओं ने अपने पूर्व शासकों अब्ज़ू और उसकी पत्नी तियामत को मार डाला, अब्ज़ू का खून मिट्टी के साथ मिलाया गया था, और पहला आदमी इसी मिट्टी से उत्पन्न हुआ था। संसार की रचना और उसमें मनुष्य के बारे में हिंदुओं के अपने विचार थे। उनके विचारों के अनुसार, दुनिया पर एक त्रिमूर्ति का शासन था - शिव, कृष्ण और विष्णु, जिन्होंने मानवता की नींव रखी। प्राचीन इंकास, एज़्टेक, डैगन्स, स्कैंडिनेवियाई लोगों के अपने-अपने संस्करण थे, जो मूल रूप से मेल खाते थे: मनुष्य सर्वोच्च बुद्धि या बस भगवान की रचना है।

यह सिद्धांत बताता है कि मनुष्य को ईश्वर, देवताओं या दैवीय शक्ति द्वारा शून्य से या किसी गैर-जैविक सामग्री से बनाया गया था। सबसे प्रसिद्ध बाइबिल संस्करण यह है कि भगवान ने सात दिनों में दुनिया का निर्माण किया, और पहले लोग - एडम और ईव - मिट्टी से बनाए गए थे। इस संस्करण में मिस्र की अधिक प्राचीन जड़ें और अन्य लोगों के मिथकों में कई समानताएं हैं।

जानवरों के इंसानों में बदलने और देवताओं द्वारा पहले लोगों के जन्म के बारे में मिथकों को भी सृष्टि के सिद्धांत का एक प्रकार माना जा सकता है। बेशक, इस सिद्धांत के सबसे प्रबल अनुयायी धार्मिक समुदाय हैं। पुरातनता के पवित्र ग्रंथों (बाइबिल, कुरान, आदि) के आधार पर, सभी विश्व धर्मों के अनुयायी इस संस्करण को एकमात्र संभव मानते हैं। यह सिद्धांत इस्लाम में प्रकट हुआ, लेकिन ईसाई धर्म में व्यापक हो गया। विश्व के सभी धर्म सृष्टिकर्ता ईश्वर के संस्करण की ओर आकर्षित होते हैं, लेकिन धार्मिक शाखा के आधार पर उसका स्वरूप बदल सकता है।

रूढ़िवादी धर्मशास्त्र सृजन परिकल्पना को स्वयं-स्पष्ट मानता है। हालाँकि, इस परिकल्पना के लिए विभिन्न साक्ष्य सामने रखे गए हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है मनुष्य के निर्माण के बारे में बताने वाले विभिन्न लोगों के मिथकों और किंवदंतियों की समानता।

आधुनिक धर्मशास्त्र सृजन परिकल्पना को सिद्ध करने के लिए नवीनतम वैज्ञानिक डेटा का उपयोग करता है, जो, हालांकि, अधिकांश भाग में विकासवादी सिद्धांत का खंडन नहीं करता है। पिछली शताब्दी के अंत से, विकासवाद का सिद्धांत दुनिया भर में हावी रहा है, लेकिन कई दशक पहले नई वैज्ञानिक खोजों ने कई वैज्ञानिकों को विकासवादी तंत्र की संभावना पर संदेह करने पर मजबूर कर दिया। इसके अलावा, यदि विकासवादी सिद्धांत में जीवित पदार्थ के उद्भव की प्रक्रिया के लिए कम से कम कुछ स्पष्टीकरण है, तो ब्रह्मांड के उद्भव के तंत्र बस इस सिद्धांत के दायरे से बाहर रहते हैं, जबकि धर्म कई विवादास्पद मुद्दों के व्यापक उत्तर प्रदान करता है। अधिकांश भाग के लिए, सृजनवाद बाइबल पर आधारित है, जो हमारे चारों ओर की दुनिया के उद्भव का एक स्पष्ट चित्र प्रदान करता है। बहुत से लोग मानते हैं कि सृजनवाद एक परिकल्पना है जो इसके विकास में पूरी तरह से विश्वास पर निर्भर करती है। हालाँकि, सृजनवाद वास्तव में वैज्ञानिक पद्धति और वैज्ञानिक प्रयोगों के परिणामों पर आधारित विज्ञान है। यह ग़लतफ़हमी, सबसे पहले, सृष्टि के सिद्धांत के साथ एक बहुत ही सतही परिचय के साथ-साथ इस वैज्ञानिक आंदोलन के प्रति दृढ़ता से स्थापित पूर्वकल्पित दृष्टिकोण से उत्पन्न होती है।

इसके परिणामस्वरूप, कई लोगों का व्यावहारिक अवलोकनों और प्रयोगों द्वारा पुष्टि नहीं किए गए पूरी तरह से अवैज्ञानिक सिद्धांतों के प्रति अधिक अनुकूल रवैया है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, शानदार "पेलियोविज़िट सिद्धांत", जो ज्ञात के कृत्रिम निर्माण की संभावना की अनुमति देता है "बाहरी सभ्यताओं" द्वारा ब्रह्मांड।

अक्सर, रचनाकार स्वयं आस्था को ताक पर रखकर आग में घी डालते हैं वैज्ञानिक तथ्य. इससे कई लोगों को यह आभास होता है कि वे विज्ञान की तुलना में दर्शन या धर्म से अधिक निपट रहे हैं।

सृजनवाद का मुख्य लक्ष्य वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग करके आसपास की दुनिया के बारे में मानव ज्ञान को बढ़ावा देना और इस ज्ञान का उपयोग मानव जाति की व्यावहारिक आवश्यकताओं को हल करने के लिए करना है। किसी भी अन्य विज्ञान की तरह सृजनवाद का भी अपना दर्शन है। सृजनवाद का दर्शन बाइबल का दर्शन है। और इससे मानवता के लिए सृजनवाद का मूल्य बहुत बढ़ जाता है, जो पहले ही अपने उदाहरण से देख चुका है कि विज्ञान का दर्शन इसके विकास के आकस्मिक परिणामों को रोकने के लिए कितना महत्वपूर्ण है। खोज के उद्देश्य से अनुसंधान का क्षेत्र वैज्ञानिक प्रमाणइस संस्करण को "वैज्ञानिक सृजनवाद" कहा जाता है। आधुनिक रचनाकार सटीक गणनाओं के साथ बाइबल के पाठों की पुष्टि करने का प्रयास करते हैं। उदाहरण: विशेष रूप से, वे साबित करते हैं कि नूह का जहाज़ सभी "जोड़े में प्राणियों" को समायोजित कर सकता है - यह देखते हुए कि मछली और अन्य जलीय जानवरों को जहाज़ में जगह की आवश्यकता नहीं है, और अन्य कशेरुकी जानवरों - लगभग 20 हजार प्रजातियां। यदि आप इस संख्या को दो से गुणा करते हैं (एक नर और एक मादा को जहाज में ले जाया गया), तो आपको लगभग 40 हजार जानवर मिलते हैं। एक मध्यम आकार की भेड़ परिवहन वैन में 240 जानवर बैठ सकते हैं। इसका मतलब है कि ऐसी 146 वैन की जरूरत होगी. और 300 हाथ लंबे, 50 हाथ चौड़े, और 30 हाथ ऊंचे एक जहाज़ में 522 ऐसी गाड़ियाँ समा सकेंगी। इसका मतलब यह है कि वहां सभी जानवरों के लिए जगह थी और भोजन और लोगों के लिए अभी भी जगह बची होगी। इसके अलावा, इंस्टीट्यूट फॉर क्रिएशन रिसर्च के थॉमस हेंज के अनुसार, भगवान ने शायद छोटे और युवा जानवरों को लेने के बारे में सोचा होगा ताकि वे कम जगह ले सकें और अधिक सक्रिय रूप से प्रजनन कर सकें।

धार्मिक परिकल्पना रूढ़िवादी मानवजनन

जीव विज्ञान के क्षेत्र में मध्य युग ने नये विचार प्रदान नहीं किये। इसी समय, कई प्राचीन उपलब्धियाँ या तो खो गईं या धार्मिक भावना से उनकी पुनर्व्याख्या की गई। यह जीवन की उत्पत्ति और मनुष्य की उत्पत्ति जैसी वैचारिक समस्याओं के लिए विशेष रूप से सच है। धार्मिक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर, जीवन और मनुष्य की उत्पत्ति को ईश्वर द्वारा उनकी प्रत्यक्ष, तत्काल रचना माना जाता था।

किसी न किसी रूप में, यह दृष्टिकोण ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म के तीनों विश्व धर्मों की विशेषता है। “और यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की मिट्टी से रचा, और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया; और मनुष्य एक जीवित आत्मा बन गया,'' बाइबिल की उत्पत्ति पुस्तक में लिखा है। इस्लाम इस मुद्दे की लगभग इसी तरह व्याख्या करता है। अल्लाह (जिसके पास कुरान के अनुसार एक चेहरा, हाथ, आंखें हैं, एक सिंहासन पर बैठता है) ने एक आदमी के शरीर को मिट्टी से बनाया, और फिर उसे आध्यात्मिक बना दिया: "...उसमें अपनी आत्मा से सांस ली।" कुरान कहता है, ''भगवान ने तुम्हें बनाया और तुम क्या करते हो।'' बौद्ध धर्म में (नैतिक आत्म-जागरूकता और आत्म-सुधार की खोज पर अपने मजबूत फोकस के साथ), मानव समाज की उत्पत्ति का प्रश्न इतने सीधे तौर पर तैयार नहीं किया गया है। इसलिए, दुनिया और इसमें रहने वाले लोगों की पीड़ा अनादि है। लेकिन दूसरी ओर, अलौकिक आत्मा के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत एक व्यक्तिगत व्यक्ति अपने विकास के सभी चरणों (निदान) में बनता है। दिव्य चेतना किसी व्यक्ति की आत्मा में उसके भ्रूणीय विकास के चरण में व्याप्त होती है, और फिर जीवन भर उसका साथ देती है।

मनुष्य के उद्भव के समय के साथ-साथ मानव समाज के विकास के पैटर्न के बारे में धार्मिक विचार वास्तविकता से बहुत दूर थे। इस प्रकार, ईसाई इतिहासशास्त्र ने मानव अस्तित्व की शुरुआत का श्रेय 5509 ईसा पूर्व को दिया। मानव जाति के पूरे इतिहास को दो मुख्य अवधियों में विभाजित किया गया था - "एंटीडिलुवियन" और "बाढ़ के बाद"। बाइबिल की कहानी के अनुसार, एंटीडिलुवियन युग में, सृष्टि के अंतिम, अंतिम, छठे दिन, भगवान ने पृथ्वी की धूल से आदम को बनाया, और फिर उसकी पसली से हव्वा को बनाया, और उन्हें बगीचे में लापरवाह रहने का अवसर दिया। ईडन का - स्वर्ग निवास। नई, "बाढ़ के बाद" मानवता "एंटीडिलुवियन" युग के एकमात्र "दिव्य" लोगों (यानी, आदम और हव्वा के प्रत्यक्ष वंशज) से निकली - नूह और उसके वंशज, जो जहाज में बाढ़ के दौरान बचाए गए थे, आदि . और इसी तरह। यह दिलचस्प है कि मध्य युग में, भगवान द्वारा मनुष्य के निर्माण के बारे में धार्मिक हठधर्मिता लोगों के अतीत और अज्ञात देशों के लोगों के बारे में सबसे अविश्वसनीय कल्पनाओं के साथ काफी अच्छी तरह से मौजूद थी।

इस प्रकार, मध्ययुगीन भूगोलवेत्ताओं और इतिहासकारों ने कुत्ते के सिर वाले लोगों, फेनेशियन (यानी अपने विशाल कानों को कंबल की तरह लपेटे हुए लोग), सेंटॉर्स (घोड़े के शरीर वाले लोग), मैन्टिचोर (आदमी के चेहरे वाले जीव) के बारे में किंवदंतियों को गंभीरता से लिया। शेर का शरीर और बिच्छू की पूँछ), आदि। पौराणिक स्रोतों से प्राचीन काल में उभरी "भारत के चमत्कारों" के बारे में कहानियाँ विशेष रूप से लोकप्रिय थीं। भारत "सच्चे चमत्कारों" का देश है: "वहां पिग्मी रहते थे जो सारस से लड़ते थे, और दिग्गज लोग रहते थे जो ग्रिफ़िन से लड़ते थे। ऐसे "जिम्नोसोफिस्ट" थे जो पूरे दिन सूरज का चिंतन करते थे, उसकी चिलचिलाती किरणों के नीचे खड़े होकर, पहले एक पैर पर और फिर दूसरे पैर पर। वहाँ लोग अपने पैरों को पीछे की ओर करके और प्रत्येक पैर में आठ उंगलियों के साथ इधर-उधर घूम रहे थे; किनोसेफल्स, यानी कुत्ते के सिर और पंजे वाले, भौंकने और गुर्राने वाले लोग; ऐसे लोग जिनकी स्त्रियाँ केवल एक ही बच्चे को जन्म देती हैं, और उनके बाल सदैव सफेद रहते हैं; जनजातियाँ जिनके प्रतिनिधियों के बाल युवावस्था में सफेद होते हैं, लेकिन वर्षों में काले हो जाते हैं; जो लोग अपनी पीठ के बल लेटते हैं और अपना बड़ा एक पैर ऊपर उठाते हैं, जिससे धूप से बच जाते हैं; जिन लोगों का भोजन की गंध से पेट भर जाता है; बिना सिर वाले लोग जिनकी आंखें उनके पेट में हैं; बालों वाले शरीर, कुत्ते के नुकीले दांत और डरावनी आवाज़ वाले जंगल के लोग; साथ ही कई भयानक ज़ूमोर्फिक जीव जो कई जानवरों की विशेषताओं को जोड़ते हैं।

जहाँ तक मानवता के उद्भव और उसके प्रारंभिक इतिहास का प्रश्न है, मध्य युग में यह माना जाता था कि इसके बारे में सब कुछ बाइबल में पहले ही कहा जा चुका है। ईसाई धर्म के मुख्य हठधर्मियों में से एक पर सवाल उठाने के प्रयासों को सबसे खतरनाक विधर्म माना गया और उन्हें गंभीर रूप से सताया गया। इसलिए, 1450 में, सैमुअल सार्स को इनक्विज़िशन के दांव पर जला दिया गया था, जिसने सुझाव दिया था कि मानवता बाइबिल में कही गई बातों से कहीं अधिक प्राचीन है। मानव उत्पत्ति की धार्मिक अवधारणा 19वीं शताब्दी के मध्य तक यूरोपीय देशों में सामाजिक चेतना का एक प्रभावशाली तत्व थी।

11 मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में विज्ञान और धर्म।

मध्ययुगीन विचारकों ने हर जगह दिव्य मन की अभिव्यक्ति देखी, जैसा कि प्रत्येक नए खोजे गए पैटर्न ने उन्हें आश्वस्त किया। यही स्थिति नए युग के महान प्रकृतिवादियों - केपलर, न्यूटन, लीबनिज़, मौपर्टुइस - की भी थी। हालाँकि, धीरे-धीरे स्थिति बदलने लगी; वैज्ञानिकों ने तेजी से इस बात पर जोर देना शुरू कर दिया कि विज्ञान ईश्वर की परिकल्पना के बिना भी काम कर सकता है। किसी आधुनिक पाठ्यपुस्तक में, उदाहरण के लिए भौतिकी में, आपको ईश्वर के बारे में चर्चा नहीं मिलेगी। कारण यह है कि ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि तथ्यों से नहीं की जा सकती।

विज्ञान में, वे ज्ञान की विश्वसनीयता के प्रति बहुत संवेदनशील हैं। ज्ञान विश्वसनीय है यदि आप इसे तार्किक तरीकों और उचित प्रयोगों द्वारा अच्छी तरह से प्रमाणित करते हैं। धर्म के मामले में, प्रायोगिक तरीके ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि या खंडन करने में शक्तिहीन हैं। ईश्वर, परिभाषा के अनुसार, उसके रहस्योद्घाटन और चमत्कारों में दिया गया है। प्रयोगात्मक रूप से इसकी पुष्टि या खंडन नहीं किया जा सकता है। इसलिए नवसकारात्मकवादी और विश्लेषक वे धर्म को विज्ञान नहीं मानते। लेकिन वे इसका उपहास नहीं करेंगे, क्योंकि उन्हें एहसास है कि धर्म एक सांस्कृतिक घटना है, और इसकी अस्वीकृति, यदि हमेशा नहीं, तो कम से कम कई मामलों में, आध्यात्मिकता को भूलने के समान है। "यदि हमने मसीह के बारे में कुछ नहीं सुना तो हमारी भावनाएँ क्या होंगी?" - विट्गेन्स्टाइन ने पूछा। लेकिन फिर, ईश्वर में विश्वास क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देने में, वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, किसी भी रहस्यवाद से बचने का प्रयास करते हैं। कई विश्लेषकों का मानना ​​है कि ईश्वर में विश्वास एक भावना है; ईश्वर में विश्वास अच्छाई के बारे में एक सार्वभौमिक विचार है, अन्य लोग कांट का अनुसरण करते हुए ऐसा विश्वास करते हैं।

इसलिए, ईश्वर में विश्वास एक निश्चित मूल्य है, जिसकी वैधता की पुष्टि भौतिक प्रयोगों से नहीं, बल्कि जीवन के अभ्यास से होती है। धर्म मानव चेतना की एक निश्चित आकांक्षा के रूप में कार्य करता है, जो खनिज चाहने वालों के विपरीत, पृथ्वी की मोटाई में कटौती नहीं करता है, बल्कि स्वर्ग की सीढ़ी बनाता है। इस निर्माण को रोकने के कोई वैज्ञानिक कारण नहीं हैं। यहीं पर कई वैज्ञानिकों द्वारा प्रतिपादित सूत्र का जन्म हुआ, जिसके अनुसार धर्म और विज्ञान इनकार नहीं करते, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं। विज्ञान का धर्म से विरोध करने या एक को दूसरे से ऊपर उठाने की कोई आवश्यकता नहीं है।

धर्म और विज्ञान की पूरकता पर स्थिति हर किसी को पसंद नहीं है - वे अक्सर धर्म या विज्ञान को प्राथमिकता देते हैं। यदि यह प्राथमिकता कठोर रूप में व्यक्त हो तो नौबत टकराव की आ जाती है। सवाल यह है कि कोई धर्म और विज्ञान को कितना महत्व देता है। इस संबंध में गोएथे (आपका अनुवाद) की निम्नलिखित काव्य पंक्तियाँ सांकेतिक हैं: विज्ञान, कला में निपुणता, धर्म की सराहना की जाएगी। विज्ञान या कला को जाने बिना, वे ईमानदारी से धर्म से प्यार करते हैं।

जहाँ तक आधुनिक, नवीनतम दर्शन की बात है, यह पहले से कहीं अधिक बार विज्ञान को प्राथमिकता देता है। दर्शन की धार्मिक सामग्री कम होती जा रही है। इसी समय, ईसाई दर्शन के भिन्न रूप व्यापक हैं। रूस में, रूढ़िवादी दर्शन की खेती की जाती है, पश्चिम में - नव-कैथोलिक और नव-प्रोटेस्टेंट।

"धर्म का प्राकृतिक कारण भविष्य के बारे में चिंता है" (थॉमस हॉब्स)।

"धर्म लोगों को नशे में डालने की कला है ताकि उनके विचारों को उस बुराई से विचलित किया जा सके जो सत्ता में बैठे लोग इस दुनिया में उन पर थोपते हैं" (पॉल हेनरी होलबैक)।

"दर्शन धर्म के समान है" (जॉर्ज हेगेल)।

और यद्यपि आधुनिक रूसी रूढ़िवादी धर्मशास्त्री यह धारणा बनाने की कोशिश कर रहे हैं कि रूढ़िवादी चर्च, उदाहरण के लिए, कैथोलिक चर्च के विपरीत, कभी भी विज्ञान के साथ असहमत नहीं रहा है और उन्नत वैज्ञानिकों को सताया नहीं है, वास्तविक ऐतिहासिक तथ्य इसके सतर्क, शत्रुतापूर्ण रवैये की गवाही देते हैं। शिक्षा, विज्ञान और वैज्ञानिकों की ओर। रूसी रूढ़िवादी चर्च, हालांकि कैथोलिक चर्च की तुलना में छोटे पैमाने पर, पूर्व-क्रांतिकारी काल में वैज्ञानिक पुस्तकों पर प्रतिबंध लगा दिया और जला दिया, प्रमुख प्राकृतिक वैज्ञानिकों - भौतिकवादियों के उत्पीड़न का आयोजन किया, नास्तिकों और स्वतंत्र विचारकों को सताया, और शिक्षा और विज्ञान के विकास में बाधा डाली। .

बाइबल कहती है कि ईश्वर ने शून्य से सब कुछ बनाया। आधुनिक विज्ञानस्वीकार करता है (सटीक रूप से स्वीकार करता है, लेकिन दावा नहीं करता) कि सब कुछ शून्य से बनाया जा सकता है। वैज्ञानिक शब्दावली में "कुछ नहीं" को निर्वात कहा जाता है। आधुनिक वैज्ञानिक अवधारणाओं के अनुसार, वैक्यूम, जिसे 19वीं शताब्दी की भौतिकी शून्यता मानती थी, पदार्थ का एक अनूठा रूप है, जो कुछ शर्तों के तहत भौतिक कणों को "जन्म देने" में सक्षम है।

पृथ्वी पर जीवन के उद्भव की अवधारणा।

जीवन की उत्पत्ति की पाँच अवधारणाएँ हैं: --- सृजनवाद - जीवित चीजों की दिव्य रचना; ---निर्जीव पदार्थ से जीवन की एकाधिक सहज उत्पत्ति की अवधारणा (इसका पालन अरस्तू ने किया था, जो मानते थे कि मिट्टी के अपघटन के परिणामस्वरूप जीवित चीजें भी उत्पन्न हो सकती हैं); ----एक स्थिर अवस्था की अवधारणा, जिसके अनुसार जीवन सदैव अस्तित्व में है; ----पैनस्पर्मिया की अवधारणा - जीवन की अलौकिक उत्पत्ति; ----ऐतिहासिक अतीत में भौतिक और रासायनिक नियमों का पालन करने वाली प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति की अवधारणा।

पहली अवधारणा धार्मिक है और इसका विज्ञान से कोई सीधा संबंध नहीं है। दूसरे का खंडन 19वीं सदी के एक फ्रांसीसी सूक्ष्म जीवविज्ञानी ने किया था जिसने बैक्टीरिया की गतिविधि का अध्ययन किया था। लुई पाश्चर (जिसे हम "पाश्चुरीकरण" शब्द से जानते हैं)। तीसरे, अपनी मौलिकता और अटकलबाजी के कारण, हमेशा कुछ समर्थक रहे हैं।

वापस शीर्ष पर XXवी विज्ञान में अंतिम दो अवधारणाएँ हावी रहीं। पैंस्पर्मिया की अवधारणा, जिसके अनुसार जीवन को बाहर से पृथ्वी पर लाया गया था, उल्कापिंडों और धूमकेतुओं के अध्ययन के दौरान "जीवन के पूर्ववर्तियों" की खोज पर आधारित थी - कार्बनिक यौगिक जो "बीज" की भूमिका निभा सकते थे।

ऐतिहासिक अतीत में पृथ्वी पर जीवन की उपस्थिति की अवधारणा के दो विकल्प हैं। एक के अनुसार, जीवन की उत्पत्ति एक "जीवित अणु" के आकस्मिक गठन का परिणाम है, जिसकी संरचना में जीवित चीजों के आगे के विकास की पूरी योजना रखी गई थी। फ्रांसीसी जीवविज्ञानी जे. मोनोड लिखते हैं कि “जीवन भौतिकी के नियमों का पालन नहीं करता है, बल्कि उनके अनुकूल है। जीवन एक घटना है जिसकी विशिष्टता को पहचाना जाना चाहिए।” एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार जीवन की उत्पत्ति पदार्थ के प्राकृतिक विकास का परिणाम है।