Posni objed na blagdan Uzvišenja svetoga Križa. Uzvišenje križa Gospodnjega: povijest blagdana. Odmor u predkalcedonskoj i zapadnoj tradiciji

Otac Alexander Men o Uzvišenju

Spasi, Gospodine, narod Tvoj, blagoslovi Vaše nasljeđe, dajući pobjede otporu i čuvajući Tvoje prebivalište kroz Tvoj križ.

Ako je Rođenje Majke Božje prag otajstva Utjelovljenja, onda nam Križ naviješta Kristovu pomirbenu žrtvu. Stoga stoji i na početku crkvene godine.

Još od davnih pretkršćanskih vremena znak križa bio je simbol Božanskog i život vječni u mnogim religijama. Ali nakon Golgote, apstraktni hijeroglif postao je pravi znak spasenja.

Poganima neshvatljivom brzinom, vijest o "ludilu križa" obišla je svijet; Židovi su tražili znakove, Grci su tražili dokaze, ali su kao odgovor čuli: “Mi propovijedamo Krista Raspetoga...”.

“Križu Tvome klanjamo se, Učitelju”, pjeva Crkva; - i sveto Uskrsnuće Tvoje slavimo...”

Preko patnje do radosti, kroz smrt do pobjede, kroz žrtveno sebedarje za ispunjenje volje Očeve - takav je put Otkupitelja svijeta, takav je put svih onih koji ga slijede. “Tko hoće ići za mnom, neka uzme svoj križ i neka me slijedi.” Ne radi se samo o teškoćama i patnji; sami po sebi možda nisu "križ". “Uzeti svoj križ” znači “odreći se sebe”, pobijediti sebičnost, naučiti živjeti za druge, naučiti se hrabrosti, strpljivosti i potpunog predanja Kristu.

Pjesme blagdana govore o Križu koji se uzdiže nad svijetom kao “ljepota Crkve”, kao “potvrda vjernika”. On je znak Božje ljubavi prema čovjeku, navjestitelj nadolazeće preobrazbe prirode. "Neka se raduju hrastovi, koji su posvećeni svojom prirodom, od početka zasađeni od njega" (kanon Uzvišenja).

Već u 2. stoljeću kršćani su počeli činiti znak križa. Još ranije su se u Crkvi pojavile prve slike križa. Ove slike prethode Raspećima, od kojih su najranija nastala oko 6. stoljeća.

Od svih vrsta raspeća, možda je najveličanstveniji onaj koji je nastao u Bizantu. Krist je prikazan kao da je "izdao duh svoj". Glava pognuta, oči zatvorene. Ali ono najzanimljivije su ruke. Nisu beživotne. Otvorene su poput zagrljaja. U cijeloj pojavi Raspetoga je mir i oprost. Pobjeda nad smrću već se, takoreći, naslućuje...

Kondak praznika:

Voljom uznevši se na križ, daruj novom prebivalištu svome imenjaku darežljivosti tvoje, Kriste Bože, razveseli nas svojom moći, dajući nam pobjede kao drugovima, pomoć onima koji imaju tvoje, oružje mira, pobjedu nepobjedivu..

Podrijetlo praznika povezuje se s trijumfom kršćanstva pod Konstantinom Velikim (IV. stoljeće), koji je podigao crkvu Uskrsnuća na mjestu Golgote i Svetoga groba. Ovo je mjesto privlačilo kršćanske hodočasnike od ranih godina Crkve, no početkom 2. stoljeća car Hadrijan, neprijateljski nastrojen i prema judaizmu i prema kršćanstvu, odlučio je uništiti sve tragove obiju religija koje mu se nisu sviđale. Potpuno je obnovio Jeruzalem, nazvavši ga Elia, srušio je Kalvariju, zatrpao spilju sv. Grobnicu i tamo sagradio Venerin hram.

Kada se car Konstantin obratio na kršćanstvo, naredio je da se hram sruši i počnu iskapanja na svetom mjestu. “Skidali su sloj po sloj”, piše Euzebije, suvremenik događaja, “iznenada u dubini zemlje, izvan svake nade, ukazao se prazan prostor, a zatim - iskreni i svesveti znak spasonosnog Uskrsnuća. .” Ovo je bila špilja Svetoga groba. Car je jeruzalemskom episkopu Makariju dao sredstva za izgradnju hrama nad špiljom.

Nakon nekog vremena, Konstantinova starija majka Elena posjetila je Palestinu. Euzebije nema izvješća da je uspjela pronaći originalni Kristov križ. Ali u drugoj polovici 4. stoljeća ova je relikvija već bila štovana u Jeruzalemu. Sveti Ćiril svjedoči da su dijelovi Križa raznošeni po carstvu. Prema sv. Za Ivana Zlatoustog znak po kojem su saznali da je to križ Gospodnji bio je natpis na njemu. Početkom 5. stoljeća Rufin definitivno povezuje nalaz s imenom sv. Helena, a povjesničar Sozomen oko 440. godine zapisao je legendu o tome kako je kraljica tražila Križ i našla ga zakopanog u zemlji blizu Golgote. Da bi se provjerila njegova vjerodostojnost, na bogomolju je stavljen mrtav čovjek koji je oživio. Nakon toga je patrijarh "podigao" krst nad molitvom. Nedostatak informacija od Euzebija dao je povjesničarima razloga da Sozomenovu priču smatraju legendom. Ali nema ničeg nevjerojatnog u činjenici da je Križ doista pronađen. Prema židovskom običaju, instrumenti pogubljenja položeni su u masovnu grobnicu zajedno s tijelima razapetih. Stoga je Kristov križ mogao biti zakopan pokraj razbojnika.

Bilo kako bilo, štovanje križa ima veliko općekršćansko značenje. U čast ovog svetišta ustanovljen je blagdan Uzvišenja.

Uoči njega, za vrijeme cjelonoćnog bdijenja (nakon Velike doksologije), svećenik iznosi sliku Križa na sredinu hrama. U katedralnim crkvama postoji običaj "podizanja" na četiri kardinalne točke uz pjevanje "Gospodine, pomiluj".

Na dan Uzvišenja ustanovljen je post.

Uspon Iskrenih i Križ životvorni Božje - spada u dvanaest praznika. Postavljen u spomen na pronalazak Križa Gospodnjeg, koji se dogodio, prema crkvenoj tradiciji, godine 326 u Jeruzalemu u blizini Golgote - mjesta raspeća Isusa Krista.

Podizanje Križa Gospodnjeg je slavljenje Križa Kristova. Ovo je jedini dvanaestogodišnji blagdan, koji se ne temelji samo na događajima iz novozavjetnog vremena, nego i na kasnijim, s područja crkvene povijesti. Rođenje Majke Božje, koje se slavi šest dana ranije, prag je otajstva Božjeg utjelovljenja na zemlji, a križ naviješta njegovu buduću žrtvu. Stoga se svetkovina Križevca događa i na početku crkvene godine.

Priča o pronalasku križa

Kršćanstvo nije odmah postalo svjetska religija. U prvim stoljećima naše ere protiv nje su se pokušavali boriti i židovski kler, a posebno vlasti Rimskog Carstva - čiji je sastavni dio bila Palestina. Poganski rimski carevi pokušali su u čovječanstvu potpuno uništiti uspomene na sveta mjesta gdje je naš Gospodin Isus Krist trpio za ljude i uskrsnuo. Car Hadrijan (117. - 138.) naredio je da se Kalvarija i Sveti grob zatrpaju zemljom te da se na umjetnom brežuljku podigne hram poganske božice Venere i kip Jupitera. Na ovom mjestu okupljali su se pagani i prinosili idolske žrtve. Međutim, nakon 300 godina, providnošću Božjom, velika kršćanska svetišta - Sveti grob i Životvorni križ ponovno su otkrivena od strane kršćana i otvorena za štovanje.

Konstantin Veliki - prvi kršćanski car

To se dogodilo za vrijeme vladavine svetih ravnoapostolnih, koji su nakon pobjede 312. godine nad Maksencijem, vladarom zapadnog dijela Rimskog Carstva, i Licinijem, vladarom istočnog dijela, 323. godine. postao jedini vladar golemog Rimskog Carstva. Godine 313. izdao je tzv., prema kojem je kršćanska vjera legalizirana i prestali su progoni kršćana u zapadnoj polovici Carstva.

Konstantinov križ je monogram poznat kao "Chi-Rho" ("chi" i "rho" su prva dva slova imena Krista na grčkom). Legenda kaže da je car Konstantin na putu za Rim ugledao ovaj križ na nebu, a uz križ je vidio i natpis “Ovom pobjedom”. Prema drugoj legendi, vidio je križ u snu noć prije bitke i čuo glas: "S ovim ćeš znakom pobijediti"). Kažu da je to predviđanje preobratilo Konstantina na kršćanstvo. A monogram je postao prvi općeprihvaćeni simbol kršćanstva – kao znak pobjede i spasenja.

Ravnoapostolni car Konstantin, koji je uz Božju pomoć izvojevao pobjedu nad svojim neprijateljima u tri rata, ugledao je na nebu Božji znak - križ s natpisom "Ovom pobjedom" (τούτῳ νίκα).

Žarko želeći pronaći križ na kojem je razapet Gospodin naš Isus Krist, ravnoapostolni Konstantin posla svoju majku, pobožnu kraljicu Jelenu (21. svibnja), u Jerusalem, dajući joj pismo jeruzalemskom patrijarhu Makariju.

Helena je započela arheološka iskapanja u Jeruzalemu, koja su bila neophodna jer u 4. stoljeću praktički nije bilo nikoga tko bi pokazao ni mjesto Kristova raspeća ni mjesto Njegovog ukopa. BVećina prvih kršćana - oni koji su mogli prenositi informacije s koljena na koljeno o mjestima povezanima s zemaljski život Kriste, bili Židovi. A rimske vlasti, nezadovoljne stalnim ustancima Židova za neovisnost, protjerale su ih iz Palestine u 2. stoljeću nove ere. (Ovo je, usput, postalo glavni razlogčinjenica da su Židovi sada naseljeni po cijelom svijetu).

Kraljica Jelena raspolagala je pisanim evanđeoskim izvorima, s točnim opisom ne samo događaja iz Kristova života, već i mjesta u kojima su se zbili. Na primjer, planina Golgota, na kojoj je Krist bio razapet, bila je poznata svakom stanovniku Jeruzalema. Drugo je pitanje da je grad više puta uništavan i obnavljan. U vrijeme Kristove muke, Golgota se nalazila izvan gradskih zidina Jeruzalema, a do vremena iskopavanja Helene bila je unutar njih.

Kraljica je naredila da se unište poganski hramovi i idolopoklonički kipovi koji su ispunjavali Jeruzalem. Tražeći životvorni križ, ispitivala je kršćane i Židove, ali je dugo vremena njezina potraga ostala bezuspješna. Naposljetku, ukazala joj se na starog Židova po imenu Juda, koji je rekao da je križ zakopan na mjestu gdje se nalazio Venerin hram. Srušili su hram i nakon molitve počeli kopati zemlju. Golgota je iskopana gotovo do zemlje, zbog čega je otkrivena špilja Svetog groba - mjesto gdje je Krist pokopan, kao i nekoliko križeva.

U to vrijeme križ je bio samo instrument pogubljenja, a planina Golgota uobičajeno mjesto za izvršenje smrtnih kazni. A kako je kraljici Heleni bilo teško shvatiti koji je od križeva pronađenih u zemlji Kristov.

Križ Gospodnji prepoznat je, prvo, po znaku s natpisom "Isus Nazarećanin, kralj židovski", i drugo, po tome što je stavljen na bolesnu ženu, koja je odmah ozdravila. Osim toga, postoji legenda da je mrtva osoba uskrsnula iz dodira s ovim križem - nošena je na pokop. Otuda naziv - Križ životvorni.

Starac Juda i drugi Židovi povjerovaše u Krista i primiše sveto krštenje. Juda je dobio ime Cyriacus i nakon toga je zaređen za biskupa Jeruzalema. Za vrijeme vladavine Julijana Apostate (361. - 363.) podnio je mučeništvo za Krista.

Kad je križ pronađen (a onda svake godine na današnji dan), podigao ga je, odnosno postavio poglavar jeruzalemske Crkve (dakle - Erekcija), redom se okrećući na sve strane svijeta, kako bi svi vjernici mogli, ako ne dotaknuti svetište, onda ga barem vidjeti.

Na mjestima povezanim sa zemaljskim životom Spasitelja, kraljica Helena sagradila je više od 80 hramova.

Crkva Svetog groba

Posebnim dekretom cara Konstantina sagrađen je golemi, čak i za današnje standarde, veličanstveni hram Hristovog uskrsnuća, koji se češće naziva Crkva Svetog groba . Obuhvaćala je i pećinu u kojoj je pokopan Krist i Golgotu. Gradnja hrama trajala je oko 10 godina - rekordno vrijeme čak i za naše vrijeme - i posvećen je 13. rujna 335., zajedno s velikom bazilikom Martyrium i drugim zgradama na mjestu raspeća i uskrsnuća Spasitelja. Dan obnove (tj. posveta, grčki izraz enkainia (obnova) obično označava posvećenje hrama) počelo se godišnje slaviti s velikom svečanošću, a spomen na pronalazak sv. Križ je bio uključen u svečano slavlje u čast Obnove, au početku je imao sporednu važnost.

Uspostava praznika

Krajem 4.st. Godišnja obnova bio jedan od 3 glavna blagdana u jeruzalemskoj Crkvi, uz Uskrs i Bogojavljenje. Prema nizu istraživača, Blagdan obnove postao je kršćanski analog Starozavjetni blagdan sjenica , jedan od 3 glavna blagdana starozavjetnog bogoslužja, pogotovo jer se posveta Salomonova hrama također dogodila tijekom Sjenica. Trajao je 8 dana, tijekom kojih se “čak i sakrament krštenja učio”; Božanska Liturgija se služila svaki dan; crkve su se ukrašavale jednako kao na Bogojavljenje i Uskrs; Mnogi su ljudi došli u Jeruzalem na praznik, uključujući i iz dalekih krajeva - Mezopotamije, Egipta, Sirije. Na 2. dan svetkovine obnove sv. Križ je pokazan cijelom narodu. Tako je Uzvišenje u početku ustanovljeno kao dodatni blagdan uz glavno slavlje u čast Obnove - slično blagdanima u čast Majci Božjoj dan nakon Rođenja Kristova ili sv. Ivana Krstitelja dan nakon Bogojavljenja.

Od 6. stoljeća. Uzvišenje je postupno postalo značajniji blagdan od blagdana obnove. Primjerice, u Životu sv. Marije Egipatske (VII. st.), kaže se da je sv. Marija se uputila u Jeruzalem na proslavu Uzvišenja.

Povratak križa

Naknadno je Uzvišenje postalo glavni praznik i postalo rašireno na Istoku, osobito nakon pobjede cara Heraklija nad Perzijancima i svečanog praznika. povratak sv. Križa iz zarobljeništva u ožujku 631. Kršćansko svetište, porazivši grčku vojsku, zauzeo je perzijski kralj Khosroes II. Ponovno je zauzet tek 14 godina kasnije, kada su Grci porazili Perzijance. Životvorni križ donesen je u Jeruzalem s velikim trijumfom i poštovanjem. Pratio ga je patrijarh Zaharija, koji je sve ove godine bio Perzijanski zarobljenik i stalno je bio blizu Križa Gospodnjeg. Sam car Heraklije želio je nositi veliku svetinju. Prema legendi, na vratima kroz koja je trebalo ići na Golgotu, car je iznenada stao i, koliko god se trudio, nije mogao napraviti ni korak. Sveti Patrijarh je objasnio kralju da mu anđeo priječi put, jer je Onaj koji je nosio križ na Golgotu da otkupi svijet od grijeha završio svoj križni put, bivajući ponižen i progonjen. Tada je Heraklije skinuo svoju krunu i svoju kraljevsku odjeću, obukao se u jednostavnu odjeću i... nesmetano ušao na vrata.

Uz ovaj se događaj veže i ustanovljenje kalendarskih svetkovina križa 6. ožujka i u korizmenom tjednu štovanja križa. Blagdan obnove jeruzalemske Crkve Uskrsnuća, iako se u liturgijskim knjigama sačuvao do danas, postao je predblagdan prije Uzvišenja. U narodu se ovaj praznik još naziva "Uskrsnućem" budući da može pasti na bilo koji dan u tjednu, ali se zove (na glasu kao) "uskrsnuće". Postoji čak i tradicija da se na ovaj dan služi uskrsni obred u onim crkvama u kojima je ovo blagdan zaštitnika.

O daljnjoj sudbini Svetog Križa postoje različita mišljenja. Prema nekim izvorima, Životvorni Križ ostao je do 1245. godine, tj. prije sedmog križarskog rata, u obliku u kojem se nalazi pod sv. Elena. A prema legendi, Križ Gospodnji je razbijen na male dijelove i nošen po cijelom svijetu. Naravno, najveći dio toga čuva se do danas u Jeruzalemu, u posebnom kovčegu u oltaru crkve Uskrsnuća, i pripada Grcima.

Obred podizanja križa

U spomen na muke Isusa Krista na križu ustanovljen je blagdan strogi post . Jedna od značajki praznika je obred podizanja križa . Za vrijeme praznične službe križ se postavlja na prijestolje, a zatim se iznosi na sredinu hrama radi obožavanja.

Značenje praznika

Blagdan Uzvišenja također ima najdublje značenje u sudbinama cijeloga svijeta. Križ je u izravnoj vezi s drugim Spasiteljevim dolaskom, jer će, prema istinitoj Kristovoj riječi, Posljednjemu sudu prethoditi pojavljivanje znaka Križa Gospodnjega, koji će se pojaviti kao "drugo" Uzvišenje: „Tada će se pokazati znak Sina Čovječjega na nebu; i tada će proplakati sva plemena zemaljska i vidjet će Sina čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim s velikom moći i slavom.”(Matej 24:30).

Stoga mi, pravoslavni kršćani, pribjegavamo zaštiti Kristova križa i molimo se:“Nepobjediva i nedokučiva i Božanska silo Časnog i Životvornog Krsta, ne ostavi nas grešne!”

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životvorna Trojica na Vorobjovim gorama

Božji zakon. Sveta Helena. Uzvišenje svetoga Križa

PROŠIRENJE KRIŽA. PRAZNICI

Film mitropolita volokolamskog Ilariona posvećen je blagdanu Uzvišenja Svetog Križa. Biskup će govoriti o povijesti utemeljenja slavlja u Crkvi, o značajkama bogoslužja na današnji dan, o teološkoj tradiciji čašćenja križa. Gledatelji će vidjeti kako se svetkovina Križevca slavi u Moskvi, u talijanskoj Lucci te u drevnoj bečkoj opatiji Heiligenkreuz. Leopold V. 1188. darovao je samostanu najveći dio Životvornoga Križa, koji je dobio god. križarski ratovi. Ovaj križ vojvoda je dobio u Jeruzalemu, a on ga je poklonio svom rodnom Beču.

Film mitropolita Ilariona (Alfejeva)
Studio "NEOFIT" po narudžbi Dobrotvorne zaklade Grigorija Teologa 2014

Tropar, glas 1
Spasi, Gospodine, narod svoj, / i blagoslovi baštinu svoju, / dajući pobjede [blaženom kralju]* protiv otpora, / i čuvajući svoje prebivalište križem svojim.

Riječi "blaženom kralju" sadržane su u izvornom tekstu tropara, koji je sastavio monah Kozma iz Maiuma u 8. stoljeću. Ovo kratko pjevanje izražava ne samo vjeru u svepobjedničku moć Križa, već i naznaku njegovog znaka na nebu, koji su vidjeli kralj Konstantin Veliki i njegovi vojnici. U drevna Rusija, kao i u izvornom tekstu, pjevao se opći “kralj”, bez imena, ali u rusko carstvo počeo pjevati "našem pobožnom caru (ime)". Taj su primjer potom slijedile i neke druge slavenske države. U vezi s krajem kršćanske državnosti pojavili su se različiti pristupi značenju tropara, što je izazvalo različite promjene.

Kondak, glas 4
Oporukom uznevši se na Križ, / imenjaku svome novo prebivalište / daruj tvoju, Kriste Bože, / tvojoj se moći obradova vjerni narod tvoj, / dajući nam pobjede kao protivnike, / pomoć onima koji imaju tvoje oružje mira, / nepobjediva pobjeda.

27. rujna(14. rujna) vjernici pravoslavna crkva slaviti dan uspomene na Uzvišenje Životvornog Križa Gospodnjeg na dan njegova pronalaska.

Blagdan Uzvišenja Životvornog Križa Gospodnjeg ustanovljen je u spomen na pronalazak i uzvišenje Križa Kristova. Ovaj značajan događaj dogodio se za vrijeme cara Konstantina Velikog, koji je prvi od rimskih careva zaustavio progon kršćana.

Ravnoapostolni car Konstantin, koji je uz pomoć Božju u tri rata izvojevao pobjedu nad svojim neprijateljima, Vidio sam Božji znak na nebu - križ s natpisom "Ovom pobjedom".Žarko želeći pronaći križ na kojem je razapet Isus Krist, Konstantin poslao svoju majku, pobožnu kraljicu Jelenu, u Jeruzalem. Iako je sveta kraljica Jelena u to vrijeme već bila u poodmaklim godinama, s oduševljenjem se prihvatila zadatka ispunjenja zadatka.

Poganski rimski carevi pokušali su potpuno uništiti sjećanja na sveta mjesta u čovječanstvu, gdje je Isus Krist trpio za ljude i uskrsnuo. Car Hadrijan naredi pokriti Kalvariju i Sveti Grob zemljom a na umjetnom brežuljku podići hram poganske božice Venere i Jupiterov kip. Na ovom mjestu okupljali su se pagani i prinosili idolske žrtve.

Tražeći životvorni križ, kraljica Helena ispitivala je kršćane i Židove, ali dugo joj je potraga ostala bezuspješna. Naposljetku, ukazala joj se na starog Židova po imenu Juda, koji je rekao da je križ zakopan na mjestu gdje se nalazio Venerin hram. Srušili su hram i nakon molitve počeli kopati zemlju. Ubrzo je otkriven Sveti grob, a nedaleko od njega tri križa, ploča s natpisom "Isus iz Nazareta, kralj židovski", izrađena po nalogu Pilata, i četiri čavla koja su probola tijelo Gospodnje.

Da bi saznao na kojem je od tri križa Spasitelj razapet, patrijarh Makarije je počeo donositi križeve jedan po jedan teško bolesnoj ženi. Od dva križa nije se dogodilo nikakvo čudo; kad su položili treći križ, odmah je ozdravila. Događalo se da se u to vrijeme tijelo nosi na ukop. Zatim su počeli polagati križeve na pokojnika; a kad su položili treći križ, pokojnik je oživio. Vidjevši uskrslog čovjeka, svi su bili uvjereni da je Životvorni Križ pronađen.

Kršćani, koji su dolazili u nebrojenom broju pokloniti se Svetom Križu, zamoliše svetog Makarija da podigne i podigne Križ, kako bi ga svi mogli, iako izdaleka, s poštovanjem promatrati. Tada Patrijarh i drugo sveštenstvo počeše visoko podizati Časni Krst, a narod vičući: "Gospode, smiluj se", obožavao Iskreno drvo .

Sveta kraljica Jelena obilježena je mjestima vezanim uz zemaljski život Spasitelja, uz osnivanje više od 80 crkava podignutih u Betlehemu - mjestu rođenja Kristova, na Maslinskoj gori, odakle je Gospodin uzašao na nebo, u Getsemaniju. , gdje se Spasitelj molio prije svoje muke i gdje je pokopana Majka Božja nakon Velike Gospe.

Sveta Jelena je sa sobom u Carigrad donijela dio Životvornog drveta i čavle. Car Konstantin, ravnoapostolni, naredio je izgradnju veličanstvenog i prostranog hrama u Jeruzalemu u čast Kristova uskrsnuća, koji je uključivao i Sveti grob i Golgotu. Gradnja hrama trajala je oko 10 godina. Sveta Jelena nije doživjela posvećenje hrama – umrla je 327. godine. Hram je posvećen 13. rujna 335. godine. Sutradan, 14. rujna, ustanovljeno je slaviti Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa.

Na današnji dan prisjećamo se još jednog događaja vezanog uz Križ Gospodnji, - njegov povratak iz Perzije nakon 14 godina zatočeništva natrag u Jeruzalem. Perzijski kralj Hozroj II je u ratu protiv Grka porazio grčku vojsku, opljačkao Jeruzalem i zarobio Životvorni Krst Gospodnji i patrijarha Zaharije (609-633. pr. Kr.). Križ je u Perziji ostao 14 godina i tek pod carem Heraklijem (610.-641. pr. Kr.), koji je uz Božju pomoć porazio Hosroja i sklopio mir s njegovim sinom, kršćanima je vraćena njihova svetinja – Križ Gospodnji.

S velikim trijumfom Životvorni križ je donesen u Jeruzalem. Car Iraklije, ogrnut kraljevskom krunom i purpurom, donio je Kristov križ u crkvu Uskrsnuća. Patrijarh Zaharija hodao je pored kralja. Na vratima kojima su se uspeli na Golgotu, car se odjednom zaustavio i nije mogao dalje. Sveti Patrijarh je objasnio caru da mu anđeo Gospodnji priječi put, jer je onaj koji je nosio križ na Golgotu da otkupi svijet od grijeha izvršio svoj križni put u poniženom obliku. Tada je Heraklije, skinuvši krunu i purpur, obukao jednostavnu odjeću i slobodno unio Kristov križ u hram.

Na dan Uzvišenja kršćani drže strogi post!