Gyönyörű iráni lányok 25 évesek. Ott csodák vannak, ott vándorol az ördög. Iráni hírességek: Homa Rusta és Foruzan

Iráni modell, aki egyedülálló megjelenéséről ismert. 1989-ben született Iszfahán városában. A rajongók szerint úgy néz ki, mint egy perzsa miniatűr lány. Mahlagának van egy nővére, aki szintén modell, bár ma már kevésbé híres és keresett. Ez nem akadályozza meg a lányokat abban, hogy közeli barátok legyenek, és mindenben támogassák egymást. A nővérek jelenleg a kaliforniai San Diegóban élnek. Mindketten beszélnek fársziul és angolul.

Shermin Shahrivar

A "Miss Germany 2004" és a "Miss Europe 2005" szépségverseny győztese. 2008-ban az American Apparel amerikai ruhamárka arca lett. Arról ismert, hogy ő az első iráni nő a Playboy magazin címlapján Németországban. Aktívan dolgozik a reklámozásban. Jelenleg New Yorkban él és tanul, ahol színészetet tanul.

Nazanin Mandi

Iráni származású amerikai énekes, táncos és modell. Számos zenei verseny résztvevője.

Claudia Lynx

Iráni származású modell, színésznő, énekesnő. Amikor Claudia három éves volt, családja Teheránból Oslóba költözött. Ott a lány azonnal reklámokban kezdett szerepelni, és megkapta Európa legbájosabb gyermeke címet. Később a családja Torontóba költözött, ahol 15 évesen Claudia magazinok címlapjain kezdett szerepelni, reklámozva a Levi's márkát.18 évesen debütált énekesként, kiadott egy albumot "Shaghaeg" címmel. Claudia the A színésznő több játékfilmben is szerepelt: a „The West Wing” sorozatban, a „Halál papnője”, „Az ördög női alakban” című filmekben. És bár ritkán tartózkodik Iránban, hazájában nagyon büszkék rá. , tekintsd őt stílusikonnak, és még a dekoltázsos ruhákban és fürdőruhás fényképeken is hunyj szemet

Farah Pahlavi

Irán utolsó császárnője. Irán egyik legnagyobb városában, Tabrizban született. Nemzetiség szerint – azerbajdzsáni. Nemesi arisztokrata családból. Kilenc évesen, apja halála után anyja elvette Farah-t, és Teheránba távozott. A leendő császárné Teheránban és Párizsban tanult. 1959-ben találkozott Mohammad Reza Pahlavi iráni sahval. A pár hónapokig titokban tartotta kapcsolatát, de az év végére Farah már Pahlavi sah hivatalos felesége volt. Esküvőjük lett akkoriban a legtöbbet vitatott esemény. Meg kell jegyezni, hogy ez volt Mohammad Reza Pahlavi harmadik házassága. De Farah szülte meg az ország uralkodójának régóta várt örökösét. Még kettő, és még két lánya.

Mohammad Reza Pahlavi fiatal feleségének népszerűsége folyamatosan nőtt. Annyira szerették, hogy örömmel üdvözölték férje példátlan döntését, hogy Farah-t császárnővé, sahbanává koronázzák. Így ő lett az első és egyetlen nő modern történelem ország kapta ezt a címet. A szép és nagyon pompás koronázási ünnepségre az alanyok sokáig emlékeztek. A cím mellett Farrah régensi jogot kapott arra az esetre, ha férje halála után a trónörökös nem töltötte volna be a 21. életévét. Az 1979-es forradalom véget vetett a gyönyörű történetnek. 1979. január 16-án Irán első it-girljének családja örökre elhagyta az országot.

2014. október 29., 17:47

Az iráni nők problémája fájdalmasnak számít a „civilizált világban”. A sztereotípiák azt mondják, hogy az iszlám forradalom a szabadságszerető iráni nőket vaktáskákba taszította, így a férfiakarat tehetetlen végrehajtói lettek, sötét árnyak a gonosz szlogeneket skandáló szakállas férfiak hátterében.

De amikor elkezd érdeklődni az iráni nők női sokasága iránt, egészen más kép rajzolódik ki. A blogger aniase arról írt, hogy rengeteg fotó van modern iráni nőkről.

Itt úgy döntöttem, hogy különféle forrásokból gyűjtök információkat. Nem sok véleménykülönbség van köztük.

Tehát Irán egy külföldi szemével. Első történet:

Maguk az irániak sem idegenkednek attól, hogy sírjanak szomorú sorsuk miatt. 2009 nyarán a magas frizurájukra tekert zöld sálat viselő tüntetők a nyugati fotósok kamerái felé nyújtották tenyerüket „Zan = mard” (vagyis „a nő egyenlő a férfival”) felirattal. A másként gondolkodó iráni rendezők filmjeiben a vágyakozó, szőrös szemű szépségek lazán szórnak ki beképzelt mondatokat: „Ó, értitek, hogy ebben az országban egy nőt megfosztanak a szavazati jogától!” A rendezők szeretnek ilyen sorokat beilleszteni filmjeikbe, hogy növeljék esélyeiket a nyugati filmfesztiválokon: a feminizmus egy jel jó modor. Végül is általánosan elfogadott, hogy az iráni nők az „embertelen középkori saría” igája alatt sínylődnek. És a szörnyű iráni férfiak állandóan elnyomják és szorítják őket.

Képzeld el egy olyan személy meglepetését, aki Iránba jön, és rájön, hogy ott minden pontosan az ellenkezője. Hogy nem a kemény domináns hímek nyomják el a burkába burkolózott félénk nőstényeket, hanem éppen ellenkezőleg, az intelligens, gondoskodó férfiak félnek akár egy szóval is megbántani hatalmas, határozott „fekete fátyolba bújt parancsnokaikat”. És az is nagyon szelektív, hogy a nők elutasítják a saríát.

Így egyetlen iráni nő, még egy világi festett tündér sem fog kifogást emelni az olyan saría-törvények ellen, mint a menyasszony hozományhoz (mehriye) való joga. teljes tartalomés a házimunkák elvégzésének megtagadása. Igen, igen – a dolgozó iráni nők (és ma ők vannak többségben) legálisan nem főznek, nem mosnak és nem takarítanak: úgy gondolják, hogy túl sok úgy dolgozni, mint egy méh az irodában, és még mindig a tűzhely mellett állni. A problémát úgy oldják meg, hogy behívnak egy házvezetőnőt, vagy a család ételt rendel, vagy kávézóban ebédel, vagy pénzhiány miatt a férfi kénytelen maga gondoskodni a házról. Az iráni férjek pedig szelíden takarítják a szőnyegeket, mosnak padlót és mosogatnak. A munkanélküli nők azonban megpróbálják vezetni a házat. De ezt is jogukban áll megtagadni, ha a tévésorozatnézés izgalmasabbnak tűnik számukra.

Az iráni alkotmány számos jogot biztosít a nők számára. Ez választójog(kivéve az elnöki posztot, de vannak nők a parlamentben és a kormányban), a gazdasági jogok (házasságban a nő által megkeresett pénz, az örökség vagy az általa kapott ajándékok elidegeníthetetlen tulajdonának minősülnek, amelyet sem férje, sem gyermekei nem) igényt tarthat), az oktatáshoz való jog, a szakmai tevékenységhez való jog (Iránban sok női orvos, tanár, tudomány doktora, újságíró, művész – színésznő, rendező, író, művész stb.) van... Iránban a sah , a legtöbb nő írástudatlan volt, és ma a lányok foglalják el a helyek többségét az egyetemeken, sőt az irodákban is szívesebben veszik fel a szép nem képviselőit. A nőknek nyújtott orvosi ellátás és a reproduktív egészség javítását célzó programok színvonalát a WHO – minden elfogultság ellenére – példaértékűnek értékelte. nemzetközi szervezetek Irán felé!

A fent említett törvények többsége a saría törvényen alapul, amelyet a síita jogászok fatwáiból szűrtek le. Vagyis nem a nők nyertek ilyen kiváltságokat az iszlamista diktatúra elleni harcban, hanem az iszlám forradalom adta nekik ilyen jogokat.

Iránban valóban van öltözködési szabályzat, de nem mindenki szereti. Elméletileg minden iráni nőnek hidzsábot kell viselnie nyilvános helyeken – olyan ruházatot, amely az arc és a kéz kivételével az egész testet eltakarja. A gyakorlatban sok iráni nő visel olyasmit, amit nem lehet hidzsábnak nevezni: a hajuk fele nyitva van (az iszlám szerint a haj ne látszódjon), az ujja alig éri el a könyökét, rövid kabát (kardigán) alatt nadrág helyett viselj szűk leggingset, és a mutatós smink teszi teljessé a megjelenést. Emiatt az erkölcsrendőrség időszakonként pénzbírsággal sújtja őket, de „atrocitásaik” mértékét a nyugati média eltúlozza.

Az okok egyértelműek: muszlimnak lenni nem nemzetiség, és az, hogy valaki a Közel-Keleten született, nem jelenti azt, hogy hisz az iszlám tantételeiben. Az iszlám szerint ennek a vallásnak a kapui nyitva állnak bármilyen nemzetű és bőrszínű ember előtt, ugyanakkor nem minden perzsa vagy arab meggyőződéses muszlim. Egy őszinte muszlim nő a világ bármely országában hord majd hidzsábot, de ha egy nő szívében távol áll az iszlámtól, azonnal ledobja magáról, amint elhagyja az országot...

Ezzel együtt vallásos nők is vannak Iránban, és nagyon sok van belőlük. Hordják a hidzsábot, és sokan a fátylat is viselik. Ez utóbbi körül meglehetősen sok pletyka kering: a perzsa kultúrától távol élő emberek helytelenül érzékelik a jelentését. A riportokat figyelve végtelen számú feketébe öltözött nőket látnak, és azt gondolják, hogy ezek az elmaradott, tanulatlan körök képviselői. És meglepődnek, amikor rájönnek, hogy a fátylat viselők közül hányan vannak a tudomány doktorai, sőt miniszterei is.

Az iráni fekete fátyol nem takarja el az arcot. A nikábot (a szemek számára lyukkal ellátott maszkot) kevesen, legfeljebb egy százalékot viselnek - és ezek általában a Perzsa-öböl partjairól származó arab nők.

A fátyol az iszlámban nem kötelező és nem kívánatos. Pontosan ez a hidzsáb iráni nemzeti formája, és viselését nem annyira vallási, hanem hazafias okokból ösztönzik. A fátylat a zoroasztriai Perzsia arisztokratái viselték már jóval az iszlám megjelenése előtt. És évszázadok mélyéről fakad ez a tudatalatti, genetikailag kiváltott attitűd: a fekete fátyolba bújt nő úrnő. Iránban a nőket általában tisztelik; ez mélyen beágyazódott a perzsa kultúrába. De ha egy hölgy fátylat ölt magára, ez a tisztelet megháromszorozódik, és szinte irracionális tiszteletnek ad helyet. Minden ajtó könnyen kinyílik előtte, és meghajlik a feje, gyakorlatilag nem vizsgálják meg a repülőtereken és az ellenőrző pontokon.

A fátyol nem annyira vallásosságra utal (sok meggyőződéses muszlim nő Iránban egyszerűen hidzsábot visel), hanem inkább a státuszt. A fátyolos hölgy vagy egy pozícióval rendelkező férfi felesége, vagy ő maga tölt be magas pozíciót. A kormány és a parlament tagjai, rendőrök, hírszerzők, tisztviselők feleségei ill államférfiak, sok tévés műsorvezető többnyire fátylat visel. Ezért a fátyolos nőket tisztelik és féltik.

A hétköznapi lányok - diákok, irodai alkalmazottak, titkárok, kreatív körök képviselői - szívesebben viselnek farmert kabátos kardigánokkal, kreatív sálakkal és fényes kendőkkel. Igaz, továbbra is a feketét részesítik előnyben, de ez kulturális árnyalat. Emlékszem egy utazó ironikus véleményére, aki egy iráni leánybúcsúra érkezve arról panaszkodott, hogy „mindenki levette fekete fátylát és fekete kabátját, és fekete miniket és fekete nyakkivágást vett fel”.

A hidzsáb Iránban (és általában az iszlámban) csak nyilvános helyeken, idegenek előtt kötelező. Otthon, a férjed és a rokonok előtt azt viselhetsz, amit csak akarsz. A zárt női tengeri strandokon (amiből sok van) perzsa szépségek napoznak és félmeztelenül úsznak. Qom utcáin – ahol a lakosok 99%-a fátylat visel – különös kontraszt üti meg a szemet: feketébe burkolt nők és kirakatok, ahol a próbababák csábító, élénk skarlát színű estélyi ruhákat mutatnak be – nyakkivágással és ujjatlan, kiemelve minden görbe alakok. Esküvőkön viselik, ahol a nők körükbe tömörülve levetik a fátylat, táncolnak és szórakoznak...

Az iráni esküvő kényes téma. Az iszlám bátorítja a korai házasságkötést és a kis hozomány megelégedését, de az iráni nők kereskedők. A tartalomhoz való jogon kívül (nem kevesebb, mint a szülői ház), hozományra (mehriye) is jogosultak, amelyet a szokásos mintával ellentétben a vőlegény fizet. A mehriyeh előírása létezik a Koránban és a Shariában. De az iszlám hajnalán ez szimbolikus, szerény ajándék volt. A Közel-Keleten most más a helyzet. Az iráni (és arab) menyasszonyok óriási mehriye-t kérnek. Legalább közvetlenül az esküvő után a férjnek külön lakást, autót, bankszámlát és romantikus utazást kell biztosítania feleségének. A fennmaradó összeg a házassági szerződésben szerepel, a férj pedig „részletben” tartozik vele. És hatalmas számok vannak - 100-300 ezer euró. Persze senki nem követeli, hogy itt és most fizetést kapjanak. Ez inkább „házassági kötelék” (ami sokszor végzetes csapdába torkollik!): a férj köteles ezt a pénzt a válás során kifizetni, bár de jure a feleségnek joga van bármikor bíróságon keresztül követelni. Így a hozomány a női manipuláció mindenki számára előnyös eszközévé válik: a férfi fél egy szót sem szólni felesége akarata ellenére, mert Damoklész kardjaként lóg rajta a szerződésben meghatározott összeg.

A saría törvényben lefektetett általános séma a következő: a férj köteles a mehriya teljes összegét megfizetni, ha a válás az ő kezdeményezésére vagy hibájából következik be (például rosszul bánik feleségével, megtagadja a tartást, vagy lejáratja jó hírnevét, vagy függőségben szenved, vagy több mint 4 hónapja nem feküdt le vele...).

Ha a férj semmilyen módon nem szennyezte be magát, és jól bánik a feleségével, de az érzései elmúltak, vagy a férje undorító az ágyban, akkor válhat, visszaadva neki a mehriye azt a részét, amelyet már megkapott.

Vagyis a sztereotípiákkal ellentétben egy nő könnyebben válhat el Iránban. Nem könnyű valakinek kitépni a szívéből a megszerzett javakat, de ez legalább valami kézzelfogható, és nem papíron szereplő összeg, amiről nem tudni, honnan szerezheti be. És van elég női kezdeményezésű válás is: a dolgozó lányok nem félnek visszaadni a mehriye-t, mert tudják, hogy az anyagi veszteségek helyreállításával megélik magukat.

Az iráni nők erős akaratúak, és igyekeznek nem kihagyni a sajátjukat. Lenyűgöző az 1997-ben forgatott „Válás iráni stílus” című iráni-brit dokumentumfilm, amelyet egy feleség által kezdeményezett válásnak szenteltek. Az egyik hősnő, egy 16 éves lány 15 évesen férjhez ment, majd egy évvel később sikeresen elvált. És minden rendben is lett volna, de a mekhrie-t vissza kellett adni. Nehéz volt ezt átélni. A fiatal és gyengéd lény olyan ügyesen kezelte törvényismeretét és saját jogait, hogy oroszországi társai csak csodálkozhatnak: a lányaink ebben a korban az örök szerelemre és romantikára gondolnak, nem pedig arra, hogyan lehet „csalni egy férfit”. pénzről." Ziba – perszi nyelvről lefordított „szépség” – ragaszkodott hozzá, hogy férje alábecsülte az életkorát (vajon megnézte-e az útlevelét a házasságkötéskor), és elvette a szüzességét (hallatlan, házasságban!) aminek a besorolása a menyasszonypiacon mostanra esett (bár az irániakat ez nem különösebben zavarja, és elvált emberekkel házasodnak össze). Olyan érzelmesen sikoltozott és gesztikulált, hogy még a bírónak is nehezére esett szóhoz jutni. A volt férj lehajtott fejjel állt. Ziba házában tovább folytatódtak a családok közötti viharos harcok. Végül megkapta a pénzt, és csak ezután nyugodott meg.

Valaki panaszkodni fog, hogy állítólag házasságban adták el a gyereket, de Iránban a házasság önkéntessége fontos feltétele annak érvényességének. Az iszlám törvények szerint egy lányt nem lehet akarata ellenére házasságra kényszeríteni. Makarem Shirazi ajatollah tekintélyes iráni teológus fatvát adott, hogy kényszerházasság esetén a lánynak joga van válás nélkül elhagyni a rákényszerített férj házát, mert az ilyen házasság nem érvényes. Ez az iráni törvény. Ha a menyasszony ártatlan, az apa engedélye szükséges a házasságkötéshez; ha ok nélkül tiltakozik, a lánya bíróságon megtámadhatja vétóját, és bejegyeztetheti a házasságot. Ha egy nő korábban házas volt, önállóan dönt a házasságról; apa beleegyezése nem szükséges.

Az iszlám szerint a mehriye csak a menyasszonyé, a családjának nincs joga követelnie – ellentétben a hozományral, amelyért egyes régiókban az apák eladják a lányaikat. Így Ziba megpróbálta visszaadni magának a pénzt. Végül is sok iráni nő számára a házasság nyereséges üzlet.

Ez a kommercializmus paradox módon párosul az iráni nők körében elképesztő infantilizmussal az észlelésben családi élet. Ez talán az iráni férfiak jellemének köszönhető: szelíd és gondoskodó apák, lányaikat hercegnőként nevelik.

Maguk az irániak azt állítják, hogy a többnejűség nem gyakori Iránban, és idegen a kultúrájuktól. A diplomaták és a tisztviselők finoman kerülik ezt a témát, utalva arra, hogy az irániak számára nem releváns.

Irán iszlám köztársaság, és a többnejűség itt hivatalosan is legalizált! Van azonban egy trükkös kiskapu. A házasság megkötésekor egy nő feltételeket szabhat: például, hogy férjének nincs joga megtiltani a munkát, vagy ne vigye el a fővárosból Tmutarakanba. Ezek a feltételek iszlám szempontból törvényesek. Ami a második feleség felvételének tilalmát illeti, ahogy a síita jogászok mondják, ez a feltétel érvénytelen. De a nők befolyása Iránban olyan erős, hogy mégis bevezettek egy ilyen törvényt: a második feleség felvételéhez az első beleegyezése szükséges. Ez a feltétel nincs is leírva – eleve benne van a törvényben. Ez de facto vétót jelent a többnejűség ellen.

Egy iráni nő soha nem hagyja magát abba, hogy megtudja, hogy férjének van egy második családja. „Megölöm a férjemet” – ez a szokásos reakció. És ez nem mindig metafora. Egy iráni bűnügyből egy mondat jut eszembe: „Megöltem a férjemet egy vasalódeszkával, miután megtudtam, hogy titokban második feleséget vett fel.”
A 90-es évek végén általában a következő törvényt fogadták el: ha egy férfi az első beleegyezése nélkül vesz fel egy második állandó feleséget, akkor ő, a második feleség és a házasságot jegyeztető mollah is 6 hónapos börtönbüntetést kap. év.

A második feleség Iránban csak ideiglenes lehet. És figyelembe véve az ilyen típusú házassághoz való hozzáállást (a síizmusban bátorítják, az iráni társadalomban pedig rendkívül elítélik), a gyakorlatban helyzete nem sokban különbözik a szerető helyzetétől.

A többnejűség témája folyamatosan előkerül az iráni tévésorozatokban: egy naiv, kedves feleség és szörnyű férje, aki árulkodó módon második feleséget vett fel (természetesen aljas lény). Az a vicces, hogy ezek a filmek férfiakat és nőket egyaránt irritálnak. Az iráni nők a férjeknek szóló utasításoknak tartják őket, hogy hova rejtsék el második feleségüket, és milyen ostobaságot akasszanak az elsőnek a fülére. A férfiak fel vannak háborodva, hogy az ilyen sorozatok arra tanítják a feleségüket, hogy olvassák el mások SMS-eit és leveleit, botrányokat keltsenek, és a semmiből féltékenykedjenek...

Az 1979-es forradalom után az iráni nők elkezdték fokozni jelenlétüket a hatalomban és a kormányzásban. És az ő erőfeszítéseik révén születtek születésszabályozási intézkedések. Azt mondják, hogy nem gyerekszaporító gépek vagyunk, hanem önmegvalósítást akarunk...

Ennek eredményeként Irán demográfiai helyzete drámaian megváltozott. Az iszlám forradalmat kiváltó generáció számára az volt a jellemző, hogy a lányok 15-17 évesen férjhez mentek, és a családokban 5-6 gyermek született. Ráadásul ez nem vetett véget a nők oktatásának: Iránban szokás egész életében tanulni, és ennek a család sem akadály, mert az állam segíti a diákokat. Ma már szinte európai a kép. A minap az egyik iráni állami csatornán egy aggódó orvos érzelmesen kifejtette egy csinos műsorvezetőnek: az nem jó, hogy az iráni menyasszonyok átlagéletkora 28 évre emelkedett, és 30 év után szülnek gyereket. akár orvosi, akár társadalmi szempontból. A „Nader és Simin válása” című film jelzésértékű: tipikusan nyugati családmodellt látunk, ahol egy negyvenéves házaspárnak csak egy lánya van, még mindig iskolás. Ez jellemző a mai Iránra: a legtöbb fiatal családnak egy, legfeljebb kettő gyereke van. Sok iráni nő pedig egyáltalán nem akar szülni, inkább magáról és karrierjéről gondoskodik.

A hagyományos családi értékek hívei úgy vélik, hogy az iráni feminizmus és a női lobbi a Nyugat eszközévé válik, amelynek segítségével az iszlám rendszert, az iráni társadalmat és a családot próbálja lerombolni. És ez sokkal fontosabb, mint egy békés nukleáris program végrehajtása.

Második történet:

Ismerje meg Mohamedet - őrangyalunkat Iránban... Régebben katonai fordító volt, az iráni-iraki háború idején szovjet dokumentumokat fordított, utunk során pedig vezető, sofőr és társ volt. És nem ez a fő munkája, továbbra is fordítóként dolgozik, emellett citrusféléket is termeszt valahol Irán északi részén.

Egyébként tudtad, hogy narancsvirágból is lehet lekvárt főzni? és az, hogy sárgarépából is készül? Nem tudtuk. Csak a "Masha and the Bear" című rajzfilmben láttam sárgarépa lekvárt, és sehol máshol. De Iránban elég népszerű, meg a narancsfa lekvár is... Az íze - nekem személy szerint a sárgarépa tetszett eggyel jobban))

Mohamed nős, két fia van. A nagymamája bemutatta feleségének, nagyon jól ismerte a menyasszony családját, és amikor Mohamed úgy döntött, hogy készen áll a házasságra, a nagymama meghívta a lányt szüleivel és Mohameddel, hogy látogassanak el hozzá. A fiatalok megkedvelték egymást, és körülbelül egy év múlva összeházasodtak. Megkérdeztem a vezetőnket, hogy mi lett volna, ha nekünk nem tetszik, vagy ha a lány ellenzi? Kiderült, hogy senki sem győz meg akarata ellenére házasodni, a vágynak kölcsönösnek kell lennie. Igen, nem szokás „utcán” találkozni emberekkel, ezt többnyire rokonok, barátok teszik. De általában nem házasodnak össze akaratuk ellenére, és nem adják el őket házasságban. Nos, tényleg, mit is lehetett volna várni az Iráni Iszlám Köztársaságtól... De ami ezután történt, az még érdekesebb volt.

Alapvetően az esküvő előtt szerződést kötnek, amely szerint válás esetén a feleség meglehetősen nagy összeget kap (Muhammad körülbelül 100 ezer amerikai dollárt említett). Ha a férj nem tudja kifizetni ezt az összeget, börtönbüntetés vár rá. Sajnos nem pontosította, hány ilyen férfi van az iráni börtönökben.

Igen, Iránban megengedett a többnejűség, de erre vannak „szabályok”. A férj nem házasodhat másodszor az első feleség beleegyezése nélkül, harmadszor nem házasodhat meg az első két feleség beleegyezése nélkül, negyedszerre pedig ennek megfelelően három feleség beleegyezésére van szüksége. Ezenkívül köteles mindannyiukat egyformán eltartani, és a feleségek nem egyezhetnek bele, hogy egy házban lakjanak. Ha az első feleségnek van háza, akkor az összes többinek sem rosszabbnak, sem jobbnak kell lennie. Ha a férj ad valakinek egy autót, akkor köteles mindenki másnak sem rosszabbat, sem jobbat adni. Ha gyémántot ad az egyiknek, akkor legyen olyan kedves, és adja oda a többinek is. Nos, minden feleségével ugyanannyi időt kell töltenie. Vajon hány férfi képes így élni négy nővel a világon? De becsapni nem fogsz... Egy nő bemegy a rendőrségre, vagy panaszt tehet a rokonoknál és akkor egy ilyen férjnek garantált a botrány, a tárgyalás és a börtön... Ezért nagyon-nagyon kevés a többnejűség. Irán...

Ha egy nő dolgozni akar, a férjének nincs joga megtiltani. De... ha nem akar dolgozni, a férje köteles eltartani. Van itt egy kis figyelmeztetés: nőket nem vesznek fel nehéz, „piszkos” és „kétes” munkákra. És egy nő nem lehet politikus, de nincsenek más érdekes szakmák? ... és nem tudsz szólóban énekelni... furcsa volt, ketten-hárman egy kórusban - kérem, de szólóban - nem... Bár másrészt ha nincs hangod, az segít nagyon...

Ha a férj azt akarja, hogy a felesége főzzön neki ételt, mosson holmikat, takarítson házat, akkor kérheti a férjétől, hogy fizessen ezért, és az köteles neki fizetni, miközben ez a pénz őt illeti meg, és csakis őt.

Mohamed elmondta, hogy amikor megszületett a második fiuk, megkérte a feleségét, hogy hagyja abba a munkát, és nevelje fel a fiúkat. Ezért a korábbi fizetésének megfelelő havi összeget fizet neki, korábban tanárként dolgozott. És a pénz, amit a férje fizet neki, csak az övé. „Most nagyon gazdag nő” – mondta Mohammed.

Valószínűleg még soha a világon nem láttam ilyen áhítatos hozzáállást a nőkhöz, mint Iránban. Sok olyan ország van a világon, ahol egy nő teljesen nyugodtan hazamehet este egyedül, anélkül, hogy félne attól, hogy idegenek rosszul bánnak vele? Irán ezek közé tartozik. Az utcán gyakran felkerestek minket idegenek, csak azért, hogy megkérdezzék, honnan jöttünk, hogy szeretjük az országot, milyen érdekességeket láttunk... De egyetlen férfi sem keresett meg bármiféle kérdéssel, ennek megfelelően egyetlen nő sem kezdett először. beszélgetés a férjemmel. Ezek a viselkedési szabályok ebben az országban, és nem mondom, hogy nem szerettem őket - éppen ellenkezőleg, nagyon kényelmesen, nyugodtan és biztonságban éreztem magam.

Irán nagyon szép nők... Angelina Jolie idegesen oldalt dohányzik... Mivel az iráni nők testének legnyitottabb része az arc, tökéletesnek kell lennie, és bármennyire is szeretném azt mondani, hogy az ukrán nők a legszebbek , az iráni nők felülmúlták őket.

Iránban is gyakorlatilag nincs lopás... Amikor az egyik teheráni étteremben felejtettem a napszemüvegemet, a pincér három háztömbnyire utolért minket, hogy visszaadja.

Azt akartam írni, hogy az irániak nagyon barátságosak... de ez elmondható a legtöbb emberről, akikkel megismerkedtem különböző országok... Hogyan jellemezhetjük őket? Barátságos - igen, hazafias - nagyon, őszinte - kétségtelenül... de hihetetlen nyitottságuk és mások őszinteségébe vetett hitük is van. Nagyon gyakran megállítottak minket teljesen ismeretlenek az utcán, beszélgettünk velük Iránról, Ukrajnáról, és végül egyetlen kérésük volt felénk: „Mondd el a barátaidnak, hogy tetszett Iránban, mondd el nekik, hogy az irániak nem terroristák, mondd meg nekik, hogy mindig örömmel látjuk őket vendégként." Számukra minden vendég (és nem számít, hogy turista, és nem számít, hogy amerikai, izraeli vagy európai) Allah hírnöke. Így bántak velünk Iránban. És a legtöbb ilyen találkozón Mohamed nem kísért el minket.

Utcai stílus:

Nos, pár fotó iráni férfiakkal)))

A minap híre ment szerte a világon: Kim Dzsong Un észak-koreai vezető felelevenítette nagyapja és édesapja hagyományát, és megalapította saját háremét, a „Gyönyörök kertjét”. A hárem az európaiak számára az „1000 és egy éjszaka” arab tündérmesékből származó fiatal és gyönyörű nők egyfajta lakhelye. Eközben a 19. század végén Iránt irányító Nasszer ad-Din Shah Qajar háreméről készült érdekes fotók lerombolják a meglévő sztereotípiákat. Áttekintésünkben saját szemével láthatja az iráni uralkodó háremének szépségeit.

Nasser ad-Din Shah Qajar, Irán negyedik sahja 1848-ban került hatalomra, és 47 évig uralkodott. Uralma a leghosszabb volt Irán 3000 éves történetében.

A történészek azt mondják Nasser ad-Din Shah Qajarról, hogy az ő idejében jól képzett volt, és szibaritaként ismerték, olyannyira, hogy később nem tetszett társai.

Shah Qajar egyik szenvedélye a fotózás volt. Gyerekkorában szerette a fotózást, és amikor hatalomra került, elhatározta, hogy palotájában létrehozza az első hivatalos fotóstúdiót. Az 1870-es években Anton Sevryugin orosz fotós nyitotta meg teheráni műtermét, aki az iráni uralkodó udvari fotósa lett. Sevryugin fényképes krónikát készített Iránról, és kitüntető címet kapott szolgálataiért.

Egy orosz fotós lefotózhatta magát a sahot, férfi rokonait, udvaroncait és szolgáit. Qajar, a fotózás lelkes tisztelője pedig fenntartotta magának a jogot, hogy lefényképezze háremét, amelyben a történészek szerint körülbelül 100 ágyasa volt.

Ismeretes, hogy Nasser ed-Din Shah maga nyomtatta ki a fényképeket a palota laboratóriumában, és szatén albumokban tárolta őket Golestan-palotájában, ahol jelenleg a múzeum található.

Ágyasairól készült fényképek rendkívülisége abban rejlik, hogy az akkori síita törvények szerint tilos volt emberek, de különösen nők arcát fényképezni. És csak az ország leghatalmasabb embere engedheti meg magának, hogy megszegje a törvényt.

A hárembeli hölgyekről készült fotókat nézve megértheti, hogy korukhoz képest meglehetősen modernnek tűnnek. A nők magabiztosak a kamera előtt, nyugodtak, nem félénkek vagy kacérak.

A nőkről készült fényképek megkérdőjelezik a háremben való élet általánosan elfogadott elképzelését – a sah feleségei akkoriban meglehetősen modernek és magabiztosak, nyugodtan néznek a fényképezőgép lencséjébe, flörtölés és félénkség nélkül.

Még azt is feltételezhetjük, hogy a hárembeli feleségek baráti viszonyban voltak – egyes fényképek piknikező csoportokat mutatnak be.

A fényképek alapján megítélhető az iráni uralkodó ízlése - minden nő testben, összeolvadva vastag szemöldökés jól látható bajusz. Jól látható, hogy a nők nem szenvedtek éhségtől és nem terhelték fizikai munkával. A szakértők szerint Golestan gyűjteménye még aktfotókat is tartalmaz, de ezek biztonságosan el vannak rejtve.

A címből ezt a minősítést azt gondolhatjuk, hogy az északi faj szőke hajú és kék szemű szépségeiről van szó (mint Anita Ekberg vagy Wolfgang Willrich festményein szereplő nők), akiket a náci teoretikusok árjáknak neveztek. Az értékelés azonban a legszebbre fog összpontosítani, a Top Anthropos weboldal értékelése szerint. beszélő népek lányai és asszonyai árja nyelvek.

A Kr.e. 2. évezred elejéig. e. az árják egyetlen nép voltak, akik Szibéria sztyeppéin jártak és Közép-Ázsia. Aztán szakadás történt az árjákon belül. Az árják egy része délkeletre költözött, és elérte Indiát, míg a másik rész az iráni fennsíkot népesítette be. Az árják szétválásának oka talán egy vallási konfliktus volt, melynek nyomai a hinduizmusban (az indiai árják vallása) és a zoroasztrianizmusban (a mára mára már szinte kihalt vallásban) a jó és a rossz lények elnevezése közötti különbségben láthatók. irániak). Például a hinduizmusban az isteneket déváknak, a zoroasztrianizmusban pedig a dévákat gonosz szellemeknek nevezik. A hinduizmusban a démonokat és az istenek ellenfeleit asuráknak, a zoroasztrianizmusban az ahurákat isteneknek nevezik; a zoroasztrianizmus legfőbb istenségét Ahura Mazdának hívják.

századig azt feltételezték, hogy csak két árja népcsoport létezik ( indo-árjákÉs iráni áriák), de aztán kiderült, hogy a Hindu Kush hegyvidéki völgyeiben több évezred óta létezik az árják harmadik ága - Nuristanis, több archaikus életet élő népet képvisel. századig sikeresen harcoltak a környező muszlimokkal, megőrizve ősi hiedelmeiket, de valamivel több mint 100 évvel ezelőtt, miután elveszítették a háborút a pastuokkal szemben, végül áttértek az iszlám hitre.

Dardy(a hindukus-himalájai régióban élő népek) gyakran az árják negyedik ágának tekintik, és gyakran lehet találni olyan információt, hogy a dardok indoárják.

Jelenleg 313 árja nyelv van, ami az összes indoeurópai nyelv 2/3-a. Több mint 1 milliárd ember beszél indoárja nyelveket, körülbelül 200 millióan beszélnek iráni nyelveket, 5,5 millióan dárd nyelvet, és körülbelül 130 ezren beszélnek nurisztáni nyelveket. Összességében az árja nyelveket körülbelül 1,2 milliárd ember beszéli, ami az indoeurópai nyelvcsalád (amely magában foglalja a szláv, germán és román nyelveket is) beszélőinek a felét.

Az iráni népek legszebb női

A leggyönyörűbb perzsa- modell és színésznő Claudia Lynx / Claudia Lynx. 1982. június 8-án született Teheránban (Irán), perzsa családban. Amikor a lány 5 éves volt, családja Norvégiába költözött. Claudia Links jelenleg az Egyesült Államokban él. Valódi név és vezetéknév - Shagayegh Samen. Ugyanakkor azerbajdzsáni források azt jelzik, hogy valódi neve Alizadeh, családja pedig iráni azerbajdzsánokhoz tartozik. Claudia Links maga nem kommentálja ezeket a pletykákat.

Az iráni iszlám forradalom előtt, amelynek kezdő időpontja 1978. január 8-a, Iránban, akárcsak a világ sok más országában, a nyugati befolyás érvényesült. Akkoriban az iráni nők nem nagyon különböztek a világ többi nőétől: követték a divatot, szépségversenyeken vettek részt, modellkedtek, hidzsáb nélkül jártak és sok más dolog, amit ma szigorúan tilos megtenniük. A forradalom alatt a nyugatbarát sahot megdöntötték, és a hevesen nyugat-ellenes Khomeini ajatollah váltotta fel. Ezt követően a nőkkel szemben támasztott követelmények meredeken szigorodtak, például 1980-tól kezdődően a nőknél a hidzsáb viselését kormányzati szervezetek kezdték ellenőrizni. Azt a nőt, aki hidzsáb nélkül merészelt kimenni, botokkal és kövekkel lehetett agyonverni. Ma a forradalom előtti iráni nőkről az 1960-as években, valamint a 70-es évek elején és közepén készült fényképeket szeretnénk megmutatni.