Az idősebb Sergius a Jézus-imát az imádság legmagasabb formájának tartotta. Ő maga szerezte meg a kegyelmet, hogy megállás nélkül megteremtse a szívében. Ugyanakkor nem utasította el az imádság egyéb formáit sem, minden reggel és este felolvasta az Egyház által előírt imaszabályt, istentiszteletet végzett a szerzetesi plébánián és a sketén, ahol apát volt, rövidítések, ill. szigorú összhangban a Typiconnal. Ezért nem részesítette előnyben a Jézus-imát az imádság egyéb formáival szemben.

Mivel ez az ima egy rövid képlet megismétlése, minden másnál jobban lehetővé teszi az apostolok, a szentatyák és utánuk - maga Sergius elder - által adott szövetség teljesítését: a szövetséget, miszerint „szüntelen imádkozni” és , különösen imádkozni, amikor rövid az idő, vagy ha elfoglaltak vagyunk, vagy más emberek közelében vagyunk, hiszen ez nagyon rövid időn belül elhangzik belsőleg, és akár tanulmányaink nagy részét is elkíséri.

A Jézus-ima eleve nyilvánosan elérhető. De egyrészt ennek a cselekvésnek szabad választás eredménye kell, hogy legyen, amely személyes szükségletből vagy vágyból fakad. Másrészt különleges jellege előzetes áldást, valamint a gyóntató állandó útmutatását feltételezi, hiszen ha nem megfelelően hajtják végre, akkor jelentős lelki, lelki és testi veszélyt is jelenthet. Végezetül a teljesítéséhez bizonyos lelki feltételek szükségesek.

A Jézus-ima gyakorlása az ortodox egyház és annak hagyományának szerves része spirituális tanítás. Ezért Sergius elder kitartóan beszélt arról, hogy a Jézus-imádságot csak az Egyház kebelében kell elvégezni, párhuzamosan az isteni istentiszteleteken való részvétellel és a szentségekkel való közösséggel, valamint a lelki élet más aspektusaival és megnyilvánulásaival szoros összefüggésben.

Ezt az imát a szenvedélyekkel való aktív küzdelemnek és az erények nem kevésbé aktív művelésének kell kísérnie; mindkét tett csak az Egyház kebelében vezethet eredményre, a szentségek által nekünk adott kegyelem erejével.

A vén szerint az Egyházon kívül és a szenvedélyekkel való küzdelem nélkül ennek az imának nincs sem értelme, sem értéke.

Ez a cselekvés különösen összeegyeztethetetlen a gőggel, tisztátalansággal és a felebarátra irányuló rosszindulat minden megnyilvánulásával. Éppen ellenkezőleg, a Jézus imát csak a bűnbánat, az alázat, a tisztaság, valamint az Isten és a felebarát iránti szeretet állapotában lehet elvégezni.

Éppen ezért ez a fajta imádság semmilyen technikával nem azonosítható. „Krisztus – mondta az idősebb – nem azért jött, hogy technikát hozzon nekünk, hanem hogy megtanítson minket a bűnbánatra. Egy másik ok, hogy a kegyelemmel teli segítség soha nem bizonyos módszerek eredménye, amelyeket az ember használ, hanem mindig Isten önzetlen ajándéka marad. Az ima mindig egyfajta tere az Istennel való személyes kommunikációnak, és ebben a kommunikációban a kérés és a szemlélődés együtt létezik.

Ezek a lelki állapotok megelőzik az imát, kísérik, és értékét adják. A tisztátalan gondolatokkal vagy büszkeséggel elmondott ima nemcsak haszontalan, de még káros is az imádkozóra nézve. Sergius elder nagyon terjedelmes kifejezésekkel beszélt erről: „A tékozló bűn lehetetlenné teszi az imát”, „Jézus imádsága alázat nélkül katasztrófa”. Elmondta azt is, hogy ha úgy kezdünk el imádkozni, hogy a bűnbánat által nem békülünk ki Istennel, akkor emiatt „rohadt lesz az imádságunk”, felidézve a lótolvaj történetét, aki gyakran imádkozott Szent Miklóshoz, és egyszer beleesett a gödörben, ahol lovak korhadó tetemei voltak, látta, hogyan jelent meg neki a szent a következő szavakkal: "Imád olyan, mint ez a genny."

A Jézus imát hangosan vagy belülről is elmondhatjuk. Jobb, ha ez az ima csendben van, mivel ebben az esetben mélyebb. A "noetikus ima" kifejezés "belsőt" jelent, és nem "racionális". A Jézus imát nem szabad csak az elmével végezni; ebben a munkában az elmének egyesülnie kell a szívvel, és egységben kell cselekednie vele. Ez azt jelenti, hogy az elmének egyesülnie kell az érzésekkel és az akarattal.

Sergius elder, mint mindenki más szent atyák, akinek tanításait a "Philokalia" tartalmazza, arról beszélt, hogy az elmét a szívbe kell "gyökerezni", és azzal érvelt, hogy állandó figyelem tárgyává kell válnia. Ez azonban nem jelenti azt, hogy egy ilyen állapotot könnyű elérni – éppen ellenkezőleg, idő és türelem kell hozzá.

Az elme és a szív összekapcsolása az az eszköz, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy a legholisztikusabban és legmélyebben részt vegyen az imában, és segít megvédeni magunkat a kísértésektől és a démoni befolyástól, mert "a szívünk mélyén ásva biztonságban találjuk magunkat". Ennek a kapcsolatnak köszönhetően mindent "szívvel" tudunk megérteni.

Az elme belép a szívbe, és alázattal és bűnbánattal egyesül vele.

Az elme és a szív összekapcsolása ima közben nem adatik meg azonnal, de idő és nagy türelem kell hozzá.

Az ember szüntelenül imádkozni magában, hogy az spontán és állandó legyen, szintén csak hosszas és rendszeres bravúr eredményeként tud. A fegyelem és a rendszeresség révén az ima végül belénk hatol, mint a víz, cseppenként, végül elkezd behatolni a kőbe, amelyen csöpög.

Sergius elder Jézus-imáról szóló tanításában a Philokalia hagyományból származó két szó kulcsfontosságú: a józanság és a figyelem. Az imádónak törekednie kell arra, hogy folyamatosan hallgassa az ima tartalmát (azonban ez az erőfeszítés soha ne alakuljon át görcsös állapotba és feszültséggé). Ezért ébernek kell lennie, hogy elvágja azokat a kísértéseket, amelyek gondolatok (azaz gondolatok vagy képek) formájában folyamatosan megjelennek előtte. Nemcsak a gonosz gondolatokat kell kerülnünk, hanem az egyszerű gondolatokat is, amelyek elterelhetik figyelmünket.

Ezek a változatos gondolatok számukkal és erejükkel (az idősebb egy körbe-körbe száguldó légyrajhoz, vagy a közelünkben ugató kutyafalkához hasonlítja őket) és természetükkel is ámulatba ejthetnek. Előfordulásukban azonban nincs semmi rendellenes. Az ima nem szül gondolatokat: bennünk, a mélyben észrevétlenül léteznek számunkra, és az ima csak felfedi őket.

Sergius elder elmagyarázta, hogy a lelkünkért való ima olyan, mint egy bot, amely elsározza a vizet a mocsárban, és a felszínre emeli az összes szennyeződést, amely az alján, a mélyben van. Azt gondolni, hogy a lelkünk tiszta, éppen olyan téveszme, mint az az elképzelés, hogy a mocsárban lévő víz átlátszó.

Az imádság közben lelkünket megzavaró gondolatok között van, amelyik önmagunktól, mások démoni természetűek, és az a céljuk, hogy megakadályozzák az imádkozást.

Amikor imádkozunk, sokkal nagyobb számban jönnek kísértések gonosz gondolatok formájában, mint amikor nem imádkozunk. Ez nem azt jelenti, hogy ha nem imádkozunk, jobb állapotban kell lennünk. Ez egy démoni trükk: elhitetni velünk, és végül belénk oltani: "Akkor is rosszul fogok imádkozni, és ha nem imádkozom, akkor nem jönnek ezek a rossz gondolatok, és minden rendben lesz."

Nincs abban semmi különös, hogy gondolatok gyötörnek, vagy nehezen tudunk koncentrálni; A sivatagi atyák is állandóan ilyen kísértéseknek voltak kitéve.

Először is, ne essen kétségbe, és ne adja fel az imát - türelmet, állhatatosságot és rendíthetetlenül ki kell mutatnia. Kitartással minden kísértésből győztesen kerülünk ki, sikerül fokozatosan megtisztulnunk, és ezt követően könnyebbé válik az imádkozás.

A gondolatokkal szembeni ellenállás az, hogy levágjuk őket, amikor felmerülnek, és azonnal levágjuk őket. Meg kell próbálnod figyelmen kívül hagyni őket, mert minél jobban odafigyelsz rájuk, annál erősebbek lesznek, és akkor nehéz lesz megszabadulni tőlük. Éppen ellenkezőleg, minél kevesebb figyelmet fordítanak rájuk, annál gyengébbek lesznek. A vén elmagyarázta, hogy amikor a démonok elkezdenek kísérteni minket ima közben, megpróbálják felkelteni a figyelmünket, és interjút készítenek velünk, hogy behatoljanak a szívünkbe. Semmi esetre sem szabad megengedni, hogy behatoljanak közénk, ezért vissza kell utasítanunk a velük folytatott interjúkat, kategorikus elutasítással kell ellenállnunk nekik, és továbbra is imádkoznunk kell, függetlenül attól, hogy mit ajánlanak nekünk.

Egyes gondolatok puszta gondolatok, vagyis hétköznapi eszmék, amelyek ártatlanok. Károsak, mert szétszórják a figyelmet és megzavarják a koncentrációt, ezért megzavarják az imát, és megakadályozzák, hogy tiszta legyen, vagyis olyan, amelynek egyetlen tárgya Isten. Egyszerűen el kell őket utasítani. Más gondolatok szenvedélyes gondolatok (vagyis szenvedélyekhez kapcsolódnak), és kísértéseket okoznak, amelyeknek, ha engednek, bűnhez vezethetnek, és a megfelelő szenvedélyeket fejlesztik vagy fokozzák. Nemcsak el kell utasítanunk őket, hogy megakadályozzuk, hogy mélységünkbe hatoljanak, hanem meg is kell bánnunk őket. A megtérés abban áll, hogy felismerjük, hogy a gonosz gondolatok bennünk felmerüléséért való felelősség egy része rajtunk van, mivel termékeny talajt jelentünk számukra, vagy bűneinkkel és szenvedélyeinkkel provokáljuk ki a felbukkanásukat. Ráadásul, ha nem engedünk az előttünk felmerülő gondolatoknak, akkor sem bűn, sem felelősség nem hárul ránk: kísértések maradnak, de nem bűnök. Ez még inkább igaz, ha a gondolatok a gonosztól származnak, és nincs kapcsolatuk belső állapotunkkal sem a múltban, sem a jelenben (a tisztátalan ugyanis gyakran olyan kísértések elé állít bennünket, amelyekhez semmi közünk). A bűnbánat pedig segít felismerni saját tehetetlenségét Isten előtt, és engedni, hogy az elme a szívbe szálljon, hogy ott biztonságban legyen.

Ha megszokjuk ezt, akkor a mindig fennálló kísértések (mert az ördög és a démonok nem szűnnek meg ellenünk, sőt néha még erősebben kezdenek hatni), amelyek korábban bennünk találtak maguknak táplálékot már nem találja meg: a szétszórt imádságnak és a bűnbánatnak köszönhetően megtisztul a szívünk, és megfosztjuk őket ettől az élelemtől, így kifelé vonulnak vissza, és csökken a hatalmuk felettünk, ahogyan a Zsoltárban mondják: Látom ellenségeim körülöttem, de tehetetlenek. A vén a körülöttünk ugató kutyafalkával hasonlította össze azokat a démonokat, amelyek ima közben gondolatokat ébresztenek bennünk. – Nem hallgathatjuk meg őket – mondta –, de dönthetünk úgy, hogy nem hallgatunk rájuk.

Az ima néha könnyű, máskor nehéz. Elesett állapotban vagyunk, ezért felül kell győznünk önmagunkat, különösen azért, hogy az ima rendszerességét vagy időtartamát elérjük. Az ima erőfeszítésének nem szabad pusztán intellektuálisnak lennie; akár veszélyes is lehet. Ugyanakkor nem szabad csak akaratlagosnak lennie. Minden képességnek és erőnek együtt kell hatnia, és az erőfeszítésnek szelleminek és szelleminek kell lennie. Nem szabad megbánnunk, hogy erőfeszítéseket kell tennünk: ha az imádság könnyen jön abból, hogy eufóriában vagyunk, akkor ennek nincs érdeme; sőt az ilyen könnyedség büszke gondolatokra inspirálhat bennünket. Ellenkezőleg, amikor az imát nehezen mondjuk el, akkor Istenhez való ragaszkodásunk minőségét pontosan az erőfeszítéseinknek megfelelően mérjük.

***

• Zsoltárok olvasása minden igényre- milyen zsoltárokat olvassunk különféle körülmények között, kísértések és szükségletek esetén
• Imádságok a család jólétéért és boldogságáért- válogatott ortodox imák a család számára
• "Ortodox akatisták"- akatisták gyűjteménye
• Az ortodox katonák imája- imagyűjtemény az ortodox katonák lelki segítségéért és védelméért, valamint katasztrófa és ellenségek, külföldiek és nem hívők inváziója során végzett imák.
• Tekintse meg rovatunkban a többi imát is "Ortodox imakönyv"- különböző imák minden alkalomra, imák szentekhez, utazók imái, zsoltárok, harcosok imái, imádságok betegekért, imák különböző alkalmakra családi élet: áldás a házasságra, imák Isten oltalmáért a házasodókért, imák a boldog házasságért, terhes nők imái a biztonságos megoldásért és az egészséges gyermekek születéséért, szülők imája a gyermekekért, imák a meddőségért, imák tanuló gyerekeknek és még sokan másoknak.
• Ortodox akatisták és kanonokok. Folyamatosan frissülő kanonikus ortodox akatisták és kánonok gyűjteménye az ősi és csodás ikonok: Úr Jézus Krisztus, Isten Anyja, szentek ...

***

Mint minden modern spirituális mentor, Sergius elder is bizalmatlan volt az ima „technikáival” szemben – egyrészt azért, mert felmerülhet az a téves elképzelés, hogy az imában kapott kegyelem magának a technikának a mechanikus eredménye, másrészt azért, mert oka annak, hogy a technológia alkalmazása a kiemelten fontosnak, vagyis a lelki beállítottságnak a rovására mehet. Az idősebb megpróbált minden kezdőt lebeszélni a használatáról, mert úgy gondolta, hogy nem a technika segít az imádság elsajátításában, az csak az ima megőrzése érdekében lehet hasznos. Mindenesetre soha nem szükséges. A tiszta és állandó imádság igazi forrása az Isten iránti igény érzése, az érzés, hogy nélküle semmik vagyunk (ehhez hozzájárul a bűnbánat és az alázat), valamint az Isten iránti szeretet, amely állandóan vágyakozik a Vele való egyesülésre.

De a Jézus-imát együtt, közösen gyakorolni nem tartotta helyénvalónak. Egyrészt mindenkinek megvan a maga ritmusa, amit tisztelettel kell kezelni. Másrészt az ima nagyon személyes dolog, és kell benne bizonyos mértékű személyes szabadság. „Mindenkinek szabadon kell imádkoznia Istenhez – mondta –, ahogy akar. Különösen mindenkinek képesnek kell lennie arra, hogy megálljon, amikor eléri azt az állapotot, amelyre az ima törekszik (de ami nem öncél). Ezzel kapcsolatban Sergius elder felidézte Szarovi Szent Szerafim szavait: „Miért hívod hozzám Istent, ha már bennem van?”

A vén úgy vélte, hogy reggel és este a Jézus-imádságra külön időpontot kell elkülöníteni, amikor azt különös koncentrációval és intenzitással kell elvégezni. Ezeket a pillanatokat meghatározhatja valamilyen meghatározott időtartam (figyelmen kívül hagyva az elmondott imák számát) vagy az imák száma (az idő figyelmen kívül hagyása). Egy dolog fontos: legyen egy állandó szabály, és ragaszkodjunk hozzá. Ugyanakkor ezeknek az időszakoknak csak „erős tapintatnak” kell lenniük, és hozzá kell járulniuk az ima általános gyakorlatához. Fontos, hogy a legintenzívebb pillanatok után ne hagyjuk abba az imádkozást, hanem egyszerűbben és szabadabban folytassuk, hogy ne hagyjuk üresen a házat (lásd Mt 23:38; Lukács 13:35), és ne engedjük, hogy démonok rohanjanak be. azt.

A Jézus-imának mindig szentnek kell lennie. Az, aki ezt mások jelenlétében létrehozza, semmiképpen ne tegye világossá. Ezenkívül ki kell zárni a zajos és látható megnyilvánulásokat, mint például a „karizmatikusok” körében, és soha nem jellemzőek az egészséges imagyakorlatra.

Mivel az imádságban megfogalmazott kérésünk az, hogy hittel és reménnyel töltsünk el, ezért nem szabad valamiféle „magasabb” állapotot keresnünk. Nem szabad keresnünk az "elégedettség" és az öröm állapotát, amely az imát kíséri. Ha ők nincsenek ott, amikor imádkozunk, akkor ne vágyjunk erre; egyáltalán nem kell aggódni emiatt, hanem kitartani kell az imádságban, még akkor is, ha ez az öröm egyáltalán nem jön el.

Az elragadtatás és az eksztázis technikái, amelyeket egyes nyugati és keleti spirituális vezetők tanítanak, elfogadhatatlanok; a meditáció, abban a formában, ahogyan népszerűsítik, egészségtelen jelenség. A gyors eredmények elérése az imában leggyakrabban a tévedés bizonyítéka.

Általában Isten késlekedik, hogy megadja nekünk ezt az örömet, hogy óvjon minket a gőgtől, nehogy azt gondoljuk, hogy a kapott kegyelem imáink, akaratunk és erőfeszítéseink gyümölcse.

Csak imádkoznod és várnod kell türelemmel és alázattal, még akkor is, ha a lelkünk érzéketlen, és az imádkozás terhet jelent számunkra.

Mindig azt kell mondanunk magunknak, hogy nem vagyunk méltók arra, hogy választ kapjunk imáinkra, hogy nem érdemeltünk semmilyen jutalmat vagy örömet Istentől.

Csak Istent kell keresnünk, nem a saját örömünket.

Ha egyszer vagy kétszer megtapasztaljuk az elégedettség állapotát (a kegyelem kézzelfogható jelenlétének bizonyítékaként), azt Isten ajándékának kell tekintenünk, nem pedig saját erőfeszítéseink eredményének. Erről szólva az idősebb megismételte azokat a szavakat, amelyeket más körülmények között mondott: "Istenben kell gazdagodnod, és nem magadban."

A Jézus-ima gyakorlása egy tapasztalt lelkiatyától igényel útmutatást, nem azért, mert segít "elsajátítani a technikát", hanem azért, mert képes a lelki megkülönböztetésre. Sok szó esett már arról, hogy ez a tevékenység milyen veszélyeket jelenthet annak mentális és fiziológiai egészségére nézve, aki ezt egyedül és vakon gyakorolja. Sergius elder különösen kitartóan beszélt a lelki veszélyekről: a Jézus-ima gyakorlását, ha az eredmények szempontjából értékeljük, jelentős a tévedésbe esés veszélye.

Ez a kockázat inkább nem a kezdőkre vár, hanem azokra, akik már sikeresen imádkoztak. „Aki sokat imádkozik, annak nagy a kockázata, hogy tévedésbe esik” – mondta Sergius elder. A lelki atya, akihez fordulni kell, nem ugyanaz a gyakorló (és természetesen nem az ima "technika" követője), hanem az, aki átment minden zátonyon, és megjutalmazta, hogy megkapta a megkülönböztetés ajándékát Istentől és ennek köszönhetően biztosan meg tudja határozni, hogy mely imaállapotok érzelmiek, és vannak olyanok, amelyek lelkiek, vannak, amelyek Istentől származnak, és vannak, amelyek a gonosztól.

Az imádkozó a legtöbb veszélyt elkerülheti, ha mély alázattal rendelkezik, és nem keresi a megszokottól eltérő „eredményeket” és „gyümölcsöket”. A legkisebb büszkeség az imával kombinálva eltéréseket, sőt mentális zavarokat is eredményez. Ezzel kapcsolatban Sergius elder megismételte, hogy az ima gyakorlása összeegyeztethetetlen a szenvedélyekkel, és aki imádkozik, például büszkeségben vagy tisztátalanságban, az saját katasztrófája felé fut, és gyorsan meg is őrülhet. A Jézus imája annak, aki ezt megteszi, fénnyé válik, amely lehetővé teszi, hogy belülről tisztán lássa a lelket. A szívbe hatolva lehetővé teszi, hogy mélyebben élj, hogy ne önmagadért élj, hanem Istenért. Ezenkívül segít az elmén belül az emberek és a dolgok mélyére hatolni, és élni, nem felületesen észlelve, hanem szívből megértve és szeretve.

"EGY MÁS VILÁGBA KERÜLTÜNK"

- Sergius atya, milyen utasításokat adott Seraphim atya, és általában mi volt a kommunikáció vele azok számára, akiket ezzel megtiszteltek?

Alapvetően persze a Rakitnojébe érkezőket az a szellem és hangulat építtette, ami az apai házban, a templomban uralkodott. A pap a testi gyengeség miatt sokáig nem tudott beszélni, így azt hitték, hogy 2-3 perc beszélgetés már jót tesz. Azonban egyikünk sem morgott, mindenki megértette, hogy a pap mindenkit szeret és mindenkinek igyekszik segíteni, de sokan vagyunk, és egyedül van.

Az egyik legelső utasítás, amit adott nekem, ez volt: "A Jézus-ima legyen a koronád." Sajnos nem tettem meg.

Egyszer egy ilyen érdekes jelenet szemtanúja voltam. A batiuskánál ültünk vacsorázni: maga a batiuska, egy ember a fiával, akit áldásra hozott, hogy bekerülhessen a szemináriumba, és én. A pap beszél valamiről, majd hirtelen közbevág, és így szól: „A papság olyan, mint Áron kenete: aki megkapja ezt a kenetet, előbb-utóbb, akár akarja, akár nem, biztosan pap lesz.” Vagyis amit Isten eleve elrendelt, az lesz.

És a pap megáldott engem a papság útján tíz évvel azelőtt, hogy felvettem volna a szent rendet. Azt mondta: „A te utad a papság. Készülj fel." És kérdeztem nélkül is mondta. Nagyon meglepődtem, zavarba jöttem, mert nem is gondoltam arra, hogy pap leszek, nem számítottam ilyen fordulatra, és azt mondtam: „Atyám, vannak olyan kanonikus bűnök, amelyek tiltják a szent parancsok felvételét. És ha hirtelen nem bírom: fiatal férfi vagyok, hirtelen valami paráznaságba esek, akkor mit tegyek? Rám nézett, és azt mondta: „Akkor be kell vallani ezt a bűnt” – tartott egy kis szünetet –, „meg kell gyónni”. Vagyis a pap nagyon lekezelően nézett erre.

Nagyon meglepve mentem haza, majd emlékezni kezdtem a pap szavaira, elkezdtem gondolkodni ezen, főleg azon, amit mondott: „Készülj fel!” És hogyan kell felkészülni? Meg kell kérdezned apádat.

Egy hónappal később megérkeztem Rakitnoye-ba. Apa, mint mindig, beteg volt. Az udvaron a tűzifában laktam: nyár volt. Egy hieromonkkal beszélgettünk, aki szintén ott lakott, és a pappal való találkozásra várt. És beszélt egy csodálatos öregemberről, aki korábban a gyóntatója volt, és halála után átadta Szerafim atyának. Annak a néhai papnak volt egy ilyen szokása, hogy prédikáció közben válaszoljon lelki gyermekei kérdéseire. Különböző helyekről jöttek hozzá, és beteg volt, öreg. Vasárnaponként szolgált, és amikor kiment prédikálni, odafordult valakihez, ránézett és megválaszolta a belső kérdését, majd egy másikhoz fordult és választ is adott a kérdésre, és mindezt a prédikáció keretében. Természetesen előtte nem beszélt ezekkel az emberekkel, nem írtak neki feljegyzéseket. Ez az ajándéka ennek az öregembernek. Az istentisztelet véget ért, mindenki felszállt a vonatra és elment, és tanúbizonyságot tett arról, hogy a pap minden kérdésére válaszolt a prédikáció során.

Meglepett ez a történet, és arra gondoltam: „Hú, micsoda vének vannak ott.” Másnap ezt a beszélgetést követően Aranyszájú Szent János emlékét ünnepelték, Szerafim atya szolgálta a liturgiát. És így kiment prédikálni. Röviden elmeséli Szentpétervár életét. Jánost, majd a végén hozzátette: „Aranyszájú Szent János sok csodálatos könyvet írt, és ezek között van egy „A papságról” című könyv is. Rögtön eszembe jutott: vajon miért említette a pap ezt a könyvet, mert St. János tizenkét vastag kötetet írt? És a templomban csak nagymamák voltak, az a hieromonk és én. Aztán eszembe jutott a tegnapi beszélgetésünk, és megértettem: "Íme a válaszod, kérlek: keress egy könyvet, olvasd el, és az mindent elmond." Az istentisztelet után felmentem a paphoz, és azt mondtam: "Batiuska, áldj meg, elmentem, mennem kell." Rám nézett, és azt mondta: "Isten áldjon, menj."

Nagyon gyorsan megtaláltam ezt a könyvet, elolvastam - és valóban a legcsodálatosabb választ kaptam, mert ennek a könyvnek az egész szelleme arról beszél, hogy milyennek kell lennie egy papnak. Akiben megvan a vágy és az áldás, hogy pap legyen, olvassa el ezt a könyvet, és mindent látni fog.

Isten kegyelméből, szent imákkal Fr. Szerafim, az idő eltelt, és az Úr megtisztelt engem szent parancsokkal.

Egyszer egy megszállott pap odament a paphoz. És a pap így megnyugtatta: „Ez a hitetlenséged miatt történt veled. Semmit, menj el a templomba, imádkozz, vegyél közösséget, és fokozatosan, Isten kegyelméből, az Úr megszabadít ebből a betegségből.”

Egyszer egy étkezés közben, amikor sok pap ült az asztalnál, a pap azt mondta, hogy nemrég valaki hozott egy tövist a Szentföldről, amelyből a Megváltó töviskoronáját szőtték. Azt mondja: „Látod, ez a fordulat olyan, mint a szögesdrót. És hogyan viselte Megváltónk?” És egyenesen az asztalnál sírt. Mindenki elhallgatott. Batiushka felemelte a szemét, mindenkin körülnézett, majd csendesen folytatta a beszélgetést, más témákat keresve. Így a pap folyamatosan emlékezett a Megváltóra, a kereszten eltöltött gyötrelmeire, számára a megfeszített Megváltó volt az élet értelme. Ezért olyan szabadon, könnyen és sokat beszélt Róla.

Arra is emlékszem, hogy egyszer egy étkezés közben, amelyen a papok is jelen voltak, a pap ezt mondta: „Korábban a szemináriumokban ezt a kérdést tették fel: a papnak mennie kell úrvacsorát adni a haldoklónak, át kell kelnie a folyón, és a híd düledező, és senki sem jár rajta, mert leromlott állapotban van. Mit tegyen egy pap? Mindenki elhallgatott. Általában, amikor a pap kérdéseket tett fel, a testvérek inkább csendben várták, hogy maga az apa mondja meg. Batiushka szünetet tartott, és azt mondta: "A helyes válasz ez lesz: a híd nem fog meghibásodni." És még egyszer megismételte: "A híd nem fog tönkremenni." Ezt a hitet követelte meg az egyház pásztoraitól.

Magának a szellemnek a fontosságáról, amely Szerafim atya házában uralkodott, és arról, hogy az atya milyen hatással volt az őt ismerők egész későbbi életére, V. Isten szolgájának története tanúskodik: „A tanítás évei alatt Rylskben éltem, és Fr. Szerafim elég gyakran - havonta két-három alkalommal. Amikor földművelésre küldték őket, kiegyenesedés nélkül, sietett teljesíteni normáját, hogy csak kiérdemelje a szabadság törvényes napjait, és elrepüljön a paphoz. Éjszaka kellett utaznom. Eleinte sokat kellett várni a vonatra, majd az átszállásoknál várni, néha akár gyalog is sétálni a legközelebbi állomástól Rakitnoye-ig, anélkül, hogy meg kellett volna várni a helyi buszt, amely természetesen nem járt éjszaka.

Nyáron 10 km-t gyalogoltunk útitársakkal, imát énekeltünk. Elmentünk a paphoz, azonnal egy másik világba kerültünk. Valódi volt, a miénk, de már átalakult Isten szolgájának jelenléte, imája, mindenki iránti szeretete, őszinte, szánakozó és lelkesítő. Miért? Imádságra, hit általi életre, bűnösségének, méltatlanságának tökéletes felismerésére, teljes egyetértésre, hogy körülötte minden jobb, hogy az Úr mindenkit szeret és megkönyörül, ha a pap szeretni tudja mindazokat, akik eljönnek. A hozzá fordulóknak telt templomot toboroztak, és nem mindenkinek sikerült azonnal megkapnia az áldását vagy kérdezni valamit érkezéskor. Nehézségeidről, gondjaidról írhatsz, imádkozhatsz, akár válasz nélkül távozhatsz is, de abban a hitben, hogy az Úr a pap imáin keresztül mindent elintéz. És valóban, az volt.

A tanulási éveket és a következő néhány évet a papi imádság reménye melegítette és védte. A világ kísértései, a fiatalságban rejlő hobbi iránti érdeklődés egyszerűen elolvadt, mint a meleg földre hulló korai hó. Imádkozni akartam, emlékezni az Úrra, lelki könyveket olvasni, amelyek csak a kezembe kerültek, nem úgy élni, ahogy az osztálytársaim. És hogyan lehetne összehasonlítani örömeiket azzal, amit a lélek kapott abban a templomban, ahol Fr. Szerafim!

Tanulási évek teltek el. Dolgoznom és laknom kellett távol Rylsktől és otthonomtól. Apa egyre betegebb és gyengébb lett. A körülmények úgy alakultak, hogy a pap, akihez fordulni kezdtem, nemcsak óvatosan, hanem élesen negatívan nyilatkozott a papról, hisz gyóntatója véleményét, hogy tévedésben van. Menjen kb. Nem engedte Serafimnak, ő maga kezdte követelni a hozzá fordulóktól a gondolatok gyakori és részletes feltárását.

Régebben álltál a vallomása mellett, és egy órát vagy még többet, mintha nem maradt volna mit mondani, és ő még mindig valami olyan dolog feltárására vár, amit még magamban sem tudtam. Az ilyen feszültségtől inkább lehangoltan, mint megkönnyebbülten hagytam el a vallomást. Ha legközelebb elmondom neki az állapotomat, akkor megyek és gondolkodom, mit kell még mondanom. Mindez inkább lehangoló, mint biztató. A pap ezt válaszolja: „Démonod van, démon megszállott vagy, tévedésben vagy.” El lehet képzelni, hogyan működik egy ilyen mondat. Emlékszem kb. szeráfok, lélek szakadt neki, de a jelenlegi lelki atya nem engedi.

Lelki gyermekek emlékei

Anthony Mihailovsky érsek

Shiigumen Mikhail

(Laptev)

A belgorodi egyházmegye klerikusa

Anthony Mihailovsky érsek pedig Mihail (Laptev) atya kérésére írta meg a „Jézus imáról” című művét a nyugat-ukrajnai Drohobych-i lakásában.

2002-ben Schemagumen Michael megjelentette ezt a munkát Anthony érsek élete és utasításai című könyvében. Ebben a könyvben megjelentek Anthony püspök "A tapasztalt istenismeret elfeledett útja vagy az üdvösség misztériuma" című művei is. okos csinálásés a „Lelki atya tanácsa”. Michael atya itt helyezte el emlékiratait Vladyka Anthonyról. Ezeket az emlékiratokat javítva és kiegészítve az ő beleegyezésével tették közzé Vlagyimir Pankovecs pap könyveiben.

Sergius apát

(Akintikov)

A Szent Könyörgés Egyház rektora

a Novoivanovskaya Tikhoretsk egyházmegye falvai

BAN BEN megemlékezés az 1. hegumen Sergiusról (Akintikov). Istenszülő közbenjárásának temploma, Jekatyerinodari egyházmegye. Novoivanovskaya. 2011

Ó, Sergius atya Anthony Mihailovsky érsek lelki gyermeke, aki szerzetessé tonizálta, és felszentelte hierodeákus és hieromonk szent rangra. Ezeket a felszenteléseket a tiszteletes Glinsk Schematropolita Seraphim (Mazhuga) ismerte el jogosnak, aki Vladyka Anthony nyugalma után elfogadta Szergiusz atyát omoforionja alá. Olvassa el Sergius atya emlékiratait Anthony püspökről Vlagyimir Pankovets pap "Az elfelejtett hierarcha" című könyvében, 2. rész. 273-276.

BAN BEN megemlékezés a 2. hegumen Sergiusról (Akintikov). Istenszülő közbenjárásának temploma, Jekatyerinodari egyházmegye. Novoivanovskaya. 2011

BAN BEN megemlékezés a 3. hegumen Sergiusról (Akintikov). Istenszülő közbenjárásának temploma, Jekatyerinodari egyházmegye. Novoivanovskaya. 2011

BAN BEN megemlékezés a 4. hegumen Sergiusról (Akintikov). Istenszülő közbenjárásának temploma, Jekatyerinodari egyházmegye. Novoivanovskaya. 2011

BAN BEN megemlékezés az 5. hegumen Sergiusról (Akintikov). Istenszülő közbenjárásának temploma, Jekatyerinodari egyházmegye. Novoivanovskaya. 2011

Sheigumenia Anthony

(Száraz)

BAN BEN Anthony (Sukhikh) kolostor 1. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

Higumenia, Antónia, 1958 óta együtt dolgozott Vladyka Anthonyval. Ő volt a legközelebbi lelki lánya. Ő irányította az otthoni gyülekezeti kórust, prosphorát sütött, és minden útjára elkísérte Vladykát. Apátnői rangra emelte. A lord a karjában pihent. Végrendelete neki szólt, mint a bűnbánat munkatársának. Anthony Schiegumeniájának emlékére Vladyka Anthonyról, Vlagyimir Pankovets pap „Az elfelejtett hierarcha” című könyvében olvasható, 2. rész. 213-234.

BAN BEN Anthony (Szukhik) kolostor 2. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN Anthony (Szukhik) kolostor 3. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN Anthony (Sukhikh) kolostor 4. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN Anthony (Sukhikh) kolostor 5. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN Anthony (Szukhik) kolostor 6. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN Anthony (Szukhik) kolostor 7. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN Anthony (Sukhikh) kolostor 8. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN Anthony (Sukhikh) kolostor 9. sémájának megemlékezése Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

Vlagyimir Pankovecs pap

BAN BEN Vlagyimir Pankovec pap, Vladyka Anthony igazi életrajzának írójának megemlékezése a szent lelki gyermekeiről. Kolostor az Istenszülő ibériai ikonjának tiszteletére, Rostov-on-Don Rostov egyházmegye. 2011

Schema-apáca Melitina

(Nezhinskaya)

BAN BEN megemlékezés az 1. séma apácáról, Melitina (Mezsinszkaja). Kolostor Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN megemlékezés Melitina (Mezhinskaya) 2. séma apácáról. Kolostor Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

BAN BEN megemlékezés a 3. séma apácáról, Melitina (Mezsinszkaja). Kolostor Alexy, az Isten embere nevében, Kurszk egyházmegye. Zolotukhino. 2011

Anthony Seigumenia Angyalának napja - Mihajlovszkij Szent Antal cellafelügyelője
2012. január 30
Zolotukhinsky kolostor a kurszki egyházmegyében

Schema apáca Uriel

(REMIZOVA)

Matushka, aki kimentette Vladyka Anthonyt a szabadságvesztés helyeiről

Boldog Szentháromság napját – Boldog Pünkösdöt!

2016. június 4-én Uriel (Remizova) séma-apáca, Anthony Mihailovsky érsek egyik első lelki gyermeke, 90 éves korában elnyugodott.

Vladyka Anthony, miközben egy különleges táborban volt, levelet írt a családjának, amelyben titkos formában megáldotta egyiküket, hogy jöjjön el hozzá, és óvadék ellenében vigye el "saját nagyapjaként".

Uriel anya családjában, abban az időben egy harminc éves lány, úgy döntöttek, hogy Vladykába küldik. Dokumentumokat készítettek egy petícióval a korai szabadon bocsátására, majd Matshka Anthony püspökhöz ment.

Felvilágosult figyelmét Uriel anyáról készült video- és hangfelvétel mutatja be, ahol az utazásáról, Vladyka Anthony csodálatos korai szabadulásáról beszél, amikor az apostolokkal egyenrangú Szent Mária Magdolna megjelent neki egy tábori alkalmazottat, és átadta neki a szabaduláshoz szükséges dokumentumokat.

Vladyka Anthony személyi aktáján a következő bélyegző volt: „Táborban maradni korlátlan ideig – halálig”. A Szentírás azt mondja: "Ami embernek lehetetlen, az Istennek lehetséges." Vladykát pedig Isten bölcs Gondviselése szabadította fel, hogy mindannyiunknak írjon egy útmutatót az üdvösséghez - egy útmutatót a Jézus-ima teljesítéséhez - "az üdvösség egyetlen útja nyitva áll előttünk, minden más út zárva van" - írja Vladyka. Anthony istenbölcsi írásában: „Az elfeledett út, az Istenről megtapasztalt tudás vagy az üdvösség misztériuma.

Vladykát, szabad lévén, földi élete utolsó órájáig üldözték; a különleges táborból való kiszabadítását az ateista hatóságok engedélye nélkül hajtották végre.

Ugyanezek a hatóságok a Moszkvai Patriarchátus ennek szentelt főpapjain keresztül a mai napig rágalmazzák, megtiltják műveinek kiadását, és üldözik a papot, aki visszaadta Anthony Mihailovsky érseknek a jó hírnevét.

A Moszkvai Patriarchátus arra az útra lépett, hogy megtagadja a Jézus-imádságot – a „nyugatiak” útját – az arianizmus leplezett eretnekségét, amelyet az Első Ortodox Ökumenikus Tanács elítélt, és amely méltatlan Vladyka Anthony szentek közti dicsőítésére.

Anthony Mihailovsky érsek szentjei között a dicsőítésnek ezt a legnagyobb megtiszteltetését az az Egyház kapja, amely a Jézus-ima útját fogja követni – a modern kereszténység egyetlen üdvösségi útját. És ez az idő közel van, ez az Isten akarata!

MÁRIA MAGDALÉN CSODÁJA

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Krisztus feltamadt!

Urunkban, Jézus Krisztusban szeretett testvérek, őszintén gratulálok mindannyiótoknak az ünnepek és a diadalok ünnepéhez - Húsvéthoz - Krisztus fényes feltámadásához - jövőbeli feltámadásunk prototípusához! ..

A legendás „Arszenyij atya”, Anthony Mihailovsky érsek ezt írja lelki gyermekeinek: „A feltámadt Úr első szava: Örülj!..."És elsőként Mária Magdolna hallotta ezt az Igét. Márk evangéliumában ezt olvassuk: A hét első napján korán felkelve Jézus először Mária Magdolnának jelent meg, akiből hét démont űzött ki. Elment, és hirdette azoknak, akik vele voltak, sírtak és sírtak; de amikor meghallották, hogy él, és a lány látta őt, nem hittek (16, 9-11).

Vladyka Schema Anthony cellafelügyelője felidézte, hogy nagyon tisztelte Nina és Mária Magdolna apostolokkal egyenrangú szenteket. Szent Nina mentette meg Törökországban a fanatikusok kezéből, akik orosz misszionáriusokat öltek meg – ezt a történetet ő maga mesélte el neki. És valahogy – jegyzi meg Matushka – Vladyka kapcsolatban állt Mária Magdolnával. Nagyra becsülte e szentek ikonjait. Hazatérve mindig megkérdezte tőle: „Hol van Nina, hol van Maria?” – Igen, itt vannak, Vladyka, a helyükön – válaszolta.

Húsvéti ajándékként mindannyiótoknak hadd mutassam be új kutatásomat Vladyka 1956. június 20-i különleges táborból való csodálatos szabadulásáról. Ezt a történetet idén a Diveevo-i Kereszt Hétjén mesélte el nekem lelki lánya, aki elkísérte őt ebből a táborból.

1950-ben Anthony érseket 25 év börtönre ítélték Istenbe vetett hite miatt. Büntetését egy különleges rezsim táborában, a mordvai Potmában töltötte. Emlékezzen „ARSENY ATYA. Tábor. Pálya. Gyerekek” vagy olvassunk benne erről a táborról, ami rosszabb volt, mint a kivégzés.

1956-ban, húsvét után ez az édesanya eljött a táborába. Vladykát szabadon kellett engedni, de nem szerepelt a kiadási listákon. Odament a tábor vezetőjéhez. Nem tehetett semmit, és azt tanácsolta, hogy forduljon valakihez, aki magasabban áll nála. Szavai után az irodájában eltávolodott a fal, és volt egy szoba, amelyben egy nő volt. Sírva könyörögni kezdett ennek a nőnek a „saját nagyapja” szabadon bocsátásáért, ahogy Vladyka Anthonynak nevezte. Figyelmesen meghallgatta, azt mondta, hogy mindent megtesz, ami tőle függ, és meghívta, hogy jöjjön holnap.

Másnap az első szó, amit ez a nő kiejtett a találkozón: Örülj!... Aztán átadta neki a szabadulási papírokat. Ez a nő minden kétséget kizáróan Mária Magdolna volt! Vladyka Anthony senkinek nem beszélt erről, és a mai napig senki sem tudott róla. Ha nem hiszed el ezt a csodát, kérdezd meg magadtól őszintén: lehetséges-e valós időben elkészíteni és egyeztetni az összes dokumentumot annak a személynek a szabadlábra helyezéséről, akinek a személyi aktájába bélyegző van: "Táborban őrzöm korlátlan ideig - halálig?" valós időben egy éjszaka alatt. Ami embernek lehetetlen, az Istennek lehetséges! Isten gondviselése szerint Isten adományozási korszakának még szüksége van rá!

Szent Antal április 13-án pihent, idén pedig a Bright Week hétfője van – a húsvét utáni első nap. Isten dicsőíti őt a mennyben, mint az egyetemes első hierarchát, aki ebben a múlt században vezeti az ortodox keresztényeket az Isten Királyságához vezető keskeny és keskeny úton, és nincs más út oda. Ez az út - az elme keresztre feszítése a Jézus-ima szavaira - ez a kereszt, melynek megvétele és Krisztus követése nélkül méltatlanok vagyunk hozzá és nem lehetünk az Ő tanítványai (Lk 14:27).

Az Úr ezt írja: „A halál a gyarlóságot, a pokoli pusztulást ünnepli, különben az örökkévaló kezdet életét. Jézus Krisztus győzelme az ördög, a pokol és a halál felett a mi győzelmünk is. És ezért örüljetek és ujjongjatok!.. az Úrban!.. Szent Pál apostol: Örüljetek az Úrban!.. Ismét mondom, örüljetek!.. Felejtsd el, ami mögötte van – nyúlj előre!..”

Kérem szent imáitokat!...Légy egészséges, boldog és Isten áldja!..

Vlagyimir Pankovecs papod

2015

ARCHIMANDRIT KIRILL LELKI APJA (PAVLOV; 1919-2017)

2017. február 20-án este, életének 98. évében pihent ki a Szentháromság-Sergius Lavra igazlelkű szellemet hordozó véne, Kirill Pavlov archimandrita. Ő az a hős - „Pavlov őrmester”, aki dicsőítette az orosz fegyverek vitézségét a sztálingrádi csatában, és maga is hitet szerzett Jézus Krisztusban abban az időben.

A győzelem után a Moszkvai Teológiai Szemináriumra, majd az Akadémiára lépett. Ezek befejezése után a Trinity-Sergius Lavra-ban dolgozott, és kortárs vénei között tapasztalt mentort keresett a Jézus-ima – az igazi üdvösség egyetlen útja – elvégzésében.

Isten gondviselése vezette, és Kijev közelében, Lesznaja Bucsában találkozott Anthony Mihailovsky érsekkel (1889-1976) – a legendás „Arszenij atyával”, aki maga is a Jézus-ima útját követte, és akit Isten a legmagasabb erényre emelt. - egy vizuális ima, hogy útmutatást írjon mindazoknak, akik az igazi üdvösségre szomjaznak. Szent Antal Kirill Pavlov archimandrita lelki atyja lett.

Eddig kevesen tudták, mi a titka Kirill atya lelki sikerének, aki a Lavra testvéri gyóntatója, majd három orosz pátriárka gyóntatója lett. Jó hírét minden modern széles körben ismeri Ortodox világ. És az egész titok az, hogy Kirill archimandrita az Isten tapasztalati megismerésének elfeledett útját követte – a Jézus-imát végezte lelkiatyja, Mihajlovszkij Antal érsek irányítása alatt. Cirill atya a Jézus-imát tanította lelki gyermekeinek.

Szellemi atyjával, Szent Antalnal való találkozásai titkosak voltak az orosz ortodox egyház üldözése miatt. Szergiev Poszadban is találkoztak. Kirill atyán keresztül Vladyka Anthony elküldte lelki gyermekeit a moszkvai szemináriumra és az Akadémiára.

Megtiszteltetés számunkra, hogy Schema Anthony (Szukhikh; 1929-2012), Szent Antal cellafelügyelője lelki gyermekei lehetünk, aki szintén ezen az egyetlen üdvösségi ösvényen járt, és Isten bölcs útmutatása szerint gyakorolta a Jézus imát.

Íme a levele Kirill atyának: „Kedves, kedves Atyám! Kirill atya! Anthony anya ír neked. az autóban írok. A rólad szóló fényes múlt mindig a szívemben van. Hiszek a nagy, szerető szívedben, készen állsz mindenkit befogadni és megsimogatni. Hagyj egy kis részt a szívemből a méltatlanságomért. Szükségem van egy kis sarokra, hogy felmelegedjek, megnyugodjak és ne térjek le a jelzett útról, félelem nélkül a nővérekkel, hogy végigmenjek az Úr által kijelölt úton. Segíts, ne hagyd magad szent imáidban. Sok a kísértés, sok a kísértés. Bánat, szívből jövő kiáltás, még kétségbeesés is előfordul. Ó, Uram, segíts! Schema Antony legszerényebb tisztelőjével. 1998. október 14.

Az apa így válaszol: „Kedves Anthony anyám! Emlékszem a meleg, örömteli múltra, és Uram, adj nekünk most, a jelen idő nehéz, homályos, hogy valahogy ésszerűen éljünk, ne hagyjuk el az Urat. Csak a Szent Evangélium, Isten Igéje üdvözít és vigasztal. Nagyobb kihívások állnak előttünk. Segíts, édes anyám, irányítani a kolostori hajót, hogy átúszhasd a mélységet, és egy csendes parton landolj. Szeretettel, A. Kirill.

Minden hűséges ortodox kereszténynek ismernie kell az összes szent üdvösségének titkát, amely által üdvözültek – ez a Jézus-ima cselekedete, és nekünk is ezt az utat kell követnünk, de csak Szent Péter isteni bölcs útmutatása szerint. Mihajlovszkij Anthony – a néhai Kirill Pavlov archimandrita – a nagy modern vén – Istenben lévő szellemi atyja.

Anthony Mihailovsky érsek lelki gyermekei: Kirill Pavlov archimandrita és Antony Sukhikh Schema.

Vlagyimir Pankovecs pap

2017. február 22

Rostov-on-Don

ARCHIMANDRIT KIRILL PAVLOV – "PLATÓ SKORINO ATYA" TÍPUSA

ANTÓNIJ MIHAILOVSZKIJ ÉRSEK KÖNYVE "ARSENY ATYA"

Isten kegyelméből ismertté vált, hogy az elhunyt Kirill Pavlov archimandrita (1919-2017) szellemi atyja Bose-ban Szent Antal Mihajlovszkij, Brjanszk érseke (1889-1976).

„Arseny atya” című könyvében, a „Gyermekek” harmadik részében van egy „Platon Skorino atya” történet. Platón atya emlékiratai formájában van megírva arról, hogyan jutott el Istenhez. A történetből megtudjuk, hogy Platón atya a Nagy Honvédő Háború alatt lett hívő keresztény. A háborút katonaként kezdte és főhadnagyként fejezte be. Frontvonalbeli felderítő. A dicsőség rendjének teljes lovasa, amelyet a Hőssel azonosítottak szovjet Únió. A háború után Istennek tett fogadalma szerint belépett a Teológiai Szemináriumba és pap lett. Arszenyij atya lelki fia, pap, a könyv főszereplője. Miután találkozott Arszenyij atyával, ezt mondja: „Hálát adok Istennek ezért. Az egész életemet a kezébe adtam, megújulva távozom.”

Az önéletrajzi irodalmi elbeszélés nem egy adott személy életének szó szerinti leírása, hanem a főbb események művészi formában történő bemutatása, amelyek erkölcsi, oktató jellegűek az olvasó számára.

Ezért ebben a tekintetben nyomon követjük Kirill Pavlov archimandrita életét. A Nagy Honvédő Háború alatt vált hívővé Sztálingrádban, miközben védte a róla elnevezett "Pavlov őrmester" legendás házát. Ezért a bravúrért megkapta a Szovjetunió Hőse arany csillagát. Mivel nem volt hajlandó belépni a Kommunista Pártba, a frontvonalbeli hírszerzésbe került. A háborút főhadnagyként fejezte be, és belépett a Moszkvai Teológiai Szemináriumba. Hieromonk lett, később Mihajlovszkij Szent Antal szellemi fia, az Arszenyij atya című könyv szerzője és főszereplője.

A kép és a prototípus hasonlósága tagadhatatlan!

Milyen szellemileg gyönyörűen kezdődik a „Platon Skorino atya” történet: „A régi Patericonban olvastam, amit a szentatyák mondtak egykor, hogy az Úr lehetőséget ad mindenkinek, hogy visszatekintsen a múltba. életút, értsd meg és határozd meg Istenhez való hozzáállásodat, és tegyél egy lépést az Úr megismerése felé, vagy távolodj el Tőle. Folyamatosan történnek olyan események az életben, amelyek mindenkinek lehetőséget adnak arra, hogy érezze és felismerje Istent, és eljusson hozzá. A választás joga az egyént illeti meg. Az Úr, bizonyos események láncolatát létrehozva az ember körül, a rohanó emberi lelket hozzá akarja segíteni, és a mi hibánk, ha félretesszük az üdvösség útját.

Több ilyen fordulópont volt az életemben, amikor lehetőségem nyílt eldönteni – merre induljak? Kétszer (nekem úgy tűnik) eltoltam az Igazság fonalát, ami felém nyúlt, de az Úr irgalmas volt, és újra és újra a hit útjára vezetett. Ennek a kegyelemnek köszönhetően lettem hívő, keresztény, majd pap.

A hit felé vezető úton csodálatos embereket ismertem meg, Isten igazi segítőit, akik sokat segítettek, sok mindenre tanítottak és életük példájával megmutatták, milyen a keresztény. – Így mesélte Platón atya, időnként elhallgatott, elgondolkodott, majd ismét folytatta a történetet.

A jövőbeli szörnyű események küszöbén állunk. Az oroszországi hívők közül Kirill archimandrita egy jóslathoz kötődik, amely szerint nyugalmával a békés élet megszakad, és háború lesz. Keletről fog jönni. Szent Antal ezt írja:

„Ez a háború borzalma, a sírás és az éhség körülöttük,

A széles utcák kérkedő hazugságai,

Az irigység, a harag, a csendben érlelt harag,

A távoli börtönökben megkínzottak nyögése.

És mint egy jelzőlámpa a távolban - az örök szerelem szava,

Az élet szava, remény, megbocsátás,

Mint egy hatalmas hívás a Teremtő dicsőségének országába,

Határok és vég nélkül – a fényes nappalok birodalmába.

Schema Antonia Sukhikh, a Szent cellafelügyelője így emlékszik vissza: „Vladyka azt mondta, hogy a forradalomban és a kommunista üldözésben szenvedők mártíromsága és vére egy időre megszabadított minket a külső szenvedésektől, úgy tűnt, magukra vették. . A keresztényeknek ma már csak belső szenvedés és bánat adatik. Ez Antikrisztus idejéig tart, és akkor a testnek szenvednie kell.”

Matushka Anthony hozzáteszi: "Vladyka azt mondta: "Nemzedékünk szenvedése évtizedekre félretette mások szenvedését."

Kirill atya ezt írja Antónia anyának írt levelében: „Adj, Uram, most nehéz időszakunk van, homályos, hogy valahogy bölcsen éljünk, ne hagyjuk el az Urat. Csak a Szent Evangélium, Isten Igéje üdvözít és vigasztal. Még több kihívás áll előttünk.”

„Bölcsen élni, nem elhagyni az Urat” egy okos élet, amely által az összes szent megmenekült, amely által Cirill atya elment, ennek az életnek a középpontjában Jézus szüntelen bűnbánó imája rejlik: Uram, Jézus Krisztus, az Úr Fia. Istenem, irgalmazz nekem, bűnösnek.

A háborúról szóló prófécia hallatán nem kell pánikba esni, nem kell kekszet szárítani és földbe fúrni, hanem erősíteni kell az okos cselekvést - a Jézus-imádságot, szilárdan hinni, hogy még háborús eseményekben is történnek, amelyek lehetővé teszik, hogy mindenki érezze és felismerje Istent, és eljusson Hozzá.

Olvassa el többször a „Platon Skorino atya” történetet, és váljon hívő keresztényekké, akik valóban az üdvösség egyetlen útját követik – a Jézus-imádság teljesítésével.

Vlagyimir Pankovecs pap

2017. február 28

Rostov-on-Don

remek poszt

KRISZTUS FELTAMADT!

Kulich húsvét, a Szent Elmúlás Pachive Lavra,

Isten akarata által bemutatott oldalunknak.

A MEGMENTÉS EGYETLEN ÚTJA

A JÉZUSI IMÁDSÁG ELLENŐRZÉSE

Az övéihez jött, és az övéi nem fogadták be. És azoknak, akik befogadták, azoknak, akik hisznek az Ő nevében, hatalmat adott, hogy Isten gyermekeivé legyenek, akik sem nem vérből, sem nem a test kívánságából, sem nem ember vágyából születtek, hanem Isten. Ban ben. 1, 11-13.

Krisztus feltamadt!

A mi Urunkban szeretett Jézus Krisztusban, testvéreim, ezeket a sorokat az írja, aki Isten kegyelméből helyreállította Mihajlovszkij Szent Antal, Brjanszki érsek jó hírét, akit a Sátán úgy rágalmazott, hogy ne minden korban egyetlen szentet rágalmaztak. Ezt a rágalmat a mai napig terjeszti az istenharcos hatóságok és a moszkvai patriarchátus. Ez a rágalom átszállt rám.

Az egyházmegyei és az általános egyházi bíróságokon azt követelték, hogy ne beszéljek és ne írjak Anthony Mihailovsky érseket, mivel szerintük nincs ilyen személy. Még azzal is vádoltak, hogy én vagyok az irodalmi álnevem, és Vladyka művei az enyémek, tehát teológiailag tarthatatlanok és károsak. Azt követelték tőlem, hogy mondjam le az igazságot Vladyka Anthonyról, amivel nem értettem egyet, és ezért megfosztottak szent méltóságomtól.

Idén április 13-án van a 40. évfordulója Mihajlovszkij Szent Antal halálának, aki Isten bölcs Gondviseléséből Ukrajnában, Kijev mellett Lesznaja Bucsában nyugodott.

Boldogságára Vlagyimir, Kijev és egész Ukrajna metropolitája, az ő áldásával összegyűjtötték a Szent Antal szentté avatásához szükséges anyagokat, de Vlagyimir Boldogságának nyugalmával utóda Onufry (Berezovszkij) metropolita megtagadta e szent munka folytatását. az anyagokkal kapcsolatos munkát leállították.

Mihajlovszkij Szent Antal útmutatót írt a Szentlélek általi üdvösséghez – útmutatót a Jézus-ima végzéséhez, amely szerinte a múlt századi keresztények számára az üdvösség egyetlen útja.

A Szentatyák azt írják, hogy tapasztalt mentor vezetése nélkül lehetetlen üdvözülni a Jézus-imádság elvégzésével. Ezért nagyon katasztrofális, ha valaki ezt az utat követi Anthony Mikhailovsky érsek útmutatása nélkül.

Csernigov Lőrinc szerzetes, aki 1950-ben halt meg, ezt mondta lelki gyermekeinek: „Eljön az utolsó idő, amikor a papságot elragadja a világi hiábavaló gazdagság. Lesznek saját autóik, dacháik, üdülőhelyeket látogatnak. És a Jézus-ima elveszik. El fogják felejteni őt. Ezért ők maguk nem azt az utat járják, amelyen járniuk kell, és magukkal vezetik a gyengélkedőket is. De légy bölcs és körültekintő. Hallgass szép szavaikra, de ne kövesd a tetteiket.

A Bright Week napjaiban Isten kegyelméből az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház, Vlagyimir San Francisco és Nyugat-Amerika érseke omoforiája alatt, lehetőséget talált arra, hogy a meglévő papságban fogadjon nyájába.

Húsvéti örömömben május 9-én találkoztam Mikhail Laptev shiigumennel. Közös lelki atyánk, Anthony Mihailovsky püspök, ragaszkodó kérésére útmutatót írt a Jézus-ima elvégzéséhez. Michael atya azt mondta nekem: „Vladyka száz lapra írt egy közös füzetbe. Odanyújtja nekem, és azt mondja: „Ez a jegyzetfüzet egy könyv lesz. Amerikában, Angliában, Franciaországban lesz ... "

Hinned kell Jézus Krisztus Isten nevében, helyesen hívnod kell szüntelenül, miközben földi levegőt szívsz, és vedd vezetődnek Mihajlovszkij Szent Antal istenbölcses írásait, és üdvözülsz!

Isten engedelmére a Sátán felvette a megjelenésemet, és megjelent egy öregasszony-sémának, aki személyesen ismerte Vladyka Anthonyt, és kedves volt hozzám. Megkínozta, de túlélte. Szent Antal nem engedte, hogy Sátán bántalmazza lelki lányát.

Most Anthony püspök új művein dolgozunk. Cellagondozója, Anthony Schema Abbess (Sukhikh) őrizte meg őket, és megőrzésre átadta bűnbánat munkatársának. Anya azt mondta neki: "Tartsd meg, eljön az ideje - jól jönnek." Ez egy gyönyörű történet egy leánykolostor életéről az oroszországi forradalom előtt. Új teológiai munka az ortodoxia védelmében, prédikációk és versek.

Nézze meg, hogyan vigasztal az Úr, és mi az Úrban való új öröm küszöbén állunk. Ezt az örömet meg kell élni – a bölcsek útját járni a Krisztushoz vezető vezércsillag alatt, a csillag Jézus imája.

Kérem szent imáitokat.

Zarándokútja és alázatos papja, Vladimir Pankovets.

PS: május 17. – Mihail Laptev atya 90. születésnapja. Sok és szép éveket neki. Mentsd meg Uram mindazokat, akik szeretik őt, és megőrzik őt öregségére.

Rev. Theodosius, a kijevi barlangok hegumene (1074)

2016. május 16

Azov

IMÁDSÁG A SZENTLÉLEKHEZ.

SZENT ANTONY MIHAILOVSZKIJ

Jöjj, igaz Fény!.. Jöjj, örök élet!.. Jöjj, rejtett Misztérium!.. Jöjj, névtelen kincs!.. Jöjj, kimondhatatlan dolog. Gyere, arccal, menekülj az emberi megértés elől. Jöjj, szüntelen vidámság!.. Jöjj, mindazok igaz reménysége, akik üdvözülnek. Jöjj, halottak feltámadása! Gyere, hatalmas: Mindig mindent megteszel, átalakulsz és változol egyetlen hullámmal! .. Gyere, teljesen láthatatlan, megfoghatatlan, sérthetetlen. Jöjj mindig maradandó, mozdíthatatlan, bár óránként mozogsz, és jöjj hozzánk, akik az alvilágban fekszünk, bár Te magad élsz minden ég felett. Gyere, legkívánatosabb és leggyakoribb név; de ha azt mondjuk rólad, hogy mi vagy, vagy hogy tudjuk, mi vagy, és milyen típusú vagy, azt határozottan megtagadjuk.

Gyere, örök öröm!

Gyere, el nem halványodó koszorú.

Jöjj, nagy Isten és istennőnk Ura. Gyere, övezz, átlátszóan, mint a kristály, és drágakövekkel megvilágítva. Gyere, megközelíthetetlen menedék. Jöjj, királyi istennő és a szent felség jobb keze! .. Gyere. nyomorult lelkemnek szüksége van rád, és szüksége van rád! Gyere, elválasztottál és magányossá tettél a földön.

Gyere, szükségem volt rád, akihez senki sem fér hozzá.

Gyere, leheletem és életem! Jöjj, kimondhatatlan - lelkem vigasztalása! .. Jöjj, öröm és dicsőség és szüntelen örömöm. Hálát adok Neked, mert itt a zűrzavar, változás, keringés közepette eggyé váltál velem lélekben, és bár Te vagy mindenek felett Isten, mégis mindenben a mindenemmé lettél. Gyere, igyál megmagyarázhatatlan! Téged semmilyen módon nem lehet elvinni, és folyton a lelkem szájába áradsz és szívem forrásában bőségesen áradsz. Csillogó ruhák, és perzselő démonok!

Tisztító áldozat!

Szüntelen és szent könnyekkel mossz meg, bőségesen áradva jelenlétedből azok felé, akikhez jössz – Te! Megtöltöd az univerzumot a Tieddel. Te soha senki elől nem rejtőztél el, de mi magunk mindig elbújunk előled, amíg nem akarunk hozzád jönni. Végül is hova bújtatnád el magad, ha nincs hol pihenned? Vagy miért rejtegetnéd el magad – te, aki senkit sem vetsz meg, nem félsz senkitől? Most teremts bennem sátort neked, szelíd Uram, és lakj bennem, és halálomig el ne szakadj, ne válj el tőlem, szolgádtól, hogy halálomkor és halálom után is benned legyek és uralkodj Veled! .. —Isten minden uralkodás felett. Maradj, Uram, és ne hagyj békén, hogy amikor eljönnek az ellenségeim, akik állandóan felemészteni akarják lelkemet, és megtaláltak Téged bennem, és teljesen - elmenekültek, és nem szereztek hatalmat felettem, mert észrevesznek Téged, a legerősebbet, belül, megalázott lelkemben, aki letelepedett! ..

Valójában, ahogy megemlékeztél rólam, Uram, amikor a világban voltam, és hogy tudtomon kívül te magad választottál ki engem és eltávolítottál a világból, és dicsőségem színe elé állítottál: így oltalmazz meg most is. a te lényed által bennem tökéletesen elhelyezett, mindig mozdíthatatlan, hogy ha minden nap Téged szemlélek, én, halandó éljek, hogy birtoklásod által én, koldus, mindig gazdag legyek. Így minden királynál hatalmasabb leszek: és Téged eszel-isz és időnként beléd öltözve élvezem az áldások kimondhatatlan örömét. Mivel ti vagytok minden áldás és minden ékesség, minden gyönyör és dicsőség titeket, a szent és lényegi Szentháromságot, amely megdicsőült az Atyában, a Fiúban és a Szentlélekben, és ismert, tisztelt és tisztelt. a hívek egész gyülekezete által most és mindenkor és a korok végtelensége szerint. Ámen.

PS: A kiadványt Sheikhumen Mikhail Laptev születésének 90. ​​évfordulójának szentelték

Segítség azoknak, akik vásárolnak

Anthony brjanszki érsek Isten-bölcs írásai

(Mihajlovszkij; 1889-1976)

Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Testvéreim, szeretteim Krisztusban, a mi Urunk Jézus Krisztusban!

Amikor Anthony püspök könyveit vásárolja, ne tegye a polcra, hanem folytassa az alapos tanulmányozásukat. És ne halasszák el ezt a szent munkát, hanem buzgólkodjatok, mint Krisztus jó és hűséges katonái, hogy teljes fegyverzetben legyetek veletek.

Könyvei a patrisztikus örökség minden bölcsességét tartalmazzák. A legfontosabb dolog, amivel mindenki találkozik, aki az igazi üdvösségre vágyik, röviden és világosan megfogalmazva.

Figyelmébe ajánljuk Anthony érsek - a legendás "Arseny atya" -, a világhírű, korábban sokszor megjelent, azonos nevű könyv szerzője és főszereplője, de a szerző megjelölése nélkül utasításainak rendkívül rövid összefoglalását. ilyen volt Isten Gondviselése.

Vladyka Anthony istenbölcsi írásainak tanulmányozása közben mindenki félénkséget tapasztal, ami természetes minden új vállalkozás kezdetén. Ez pedig rendkívüli jelentőségű kérdés, mivel ez a személyes üdvösségről szól – az igaz örök élettel való személyes közösségről.

Őszinte tiszteletben tartva Önt, és személyes tapasztalatból tudva az első lépések fontosságáról, Krisztusban való szeretettel, felajánljuk Önnek Vladyka műveinek tanulmányozása során szerzett sokéves személyes tapasztalatunkat, és felvázoljuk, hogy mihamarabb sikerüljön ebben a jó cselekedetben.

Ahogyan a harcos ne adja oda a személyes fegyverét a másiknak, úgy az úr könyveit se adják másoknak, mert mindig kéznél kell lenniük, naponta és nagyon alaposan tanulmányozva. Van egy ravasz fordulat - elvenni tőled a könyveket, és nélkülük hagyni, a másik pedig nem fogja érdemben használni, mert nem tartoznak hozzá jogosan. Az olvasni vágyókat irányítsa komolyan hozzájuk, és javasolja ezek beszerzését és napi használatukat. Szerencsére léteznek ezek a könyvek!

Isten áldjon meg minden utadon, és Vladyka Anthony munkái legyenek igazi vezéreid az Istenhez vezető úton, testvéri tanácsaink pedig bizonyítsák az irántad való őszinte és tiszteletteljes hozzáállást.

Apostoli székesegyház Krisztus ortodox temploma Az Ön nyomorult papja, Vladimir Pankovets.

2016. július 14

Az üdvösség útján

"Arseny atya" utasításai -

Anthony Mihailovsky érsek (1889-1976)

Mindazok számára, akik üdvösséget akarnak, egyetlen út marad: a belső. A világ közepén megmenekülhetünk okos élet – vigyázz az elmédre, azaz vond be őt a szüntelen imába. Számunkra ez az egyetlen út, elérhető és nyitott, és időben. Minden más út le van zárva előttünk (az Isten tapasztalt megismerésének elfelejtett ösvénye vagy az üdvösség misztériuma).

NAPI:- gyakorold a Jézus-imádat - a reggeli és esti szabályban az imakönyvből felolvasotthoz hozzáadhatsz ötszázat, ezt figyelmesen: a szabály elé általában 33 földívet tegyen, és amikor elolvassa a Jézus ima, majd minden száz után tegyen 3 földíjat, és minden tíz után - 1 övet, az egész szabály végén - ismét 33 földi íjat (JÉZUS IMÁJÁRÓL. Útmutató a cselekvésben);

- az imakönyvből kiolvasott szabályból a reggeli és az esti imát hagyhatod a megszokottra, minden mást pedig hagyhatsz egy időre, hogy a Jézus-ima készsége tökéletes legyen (Uo.);

- Isten ihletésére a léleknek az Úrhoz és Anyjához való kivonulásáért, valamint a bűnbánat könnyeinek kérésének kánonja (a lélek kivonulásának kánonja) O. BAN BEN.) az összes tiszteletesnek napi kötelességként, idősebbje iránti engedelmességként számítják (a Testamentum 8. pontja a halál előtt és a halál után);

- minden reggel a régi stílus szerint olvasni a „NAPONKÉNT. Egy ortodox pap naplója” (Alexandra Fedorovna Romanova szent császárnő tapasztalata);

- a jövő alvásáért folytatott imák előtt olvassa el imáit, mielőtt elolvasná az evangéliumot, valamint az evangélium egy-egy fejezetét és az apostolt (otthoni kolostorának hagyománya);

- lefekvés, nézzen Krisztus parancsolatainak tükrébe, hogy tisztán lássa hiányosságait, tökéletlenségeit - olvassa el "Kézikönyvét a bűnök megvallásához az Úr Jézusnak" - ez az otthoni gyónási szertartás mindenki számára kötelező (7. pont). a halál előtti és a halál utáni végrendelet).

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Szent Ignác (Bryanchaninov). "Az imáról".
Diák. Egyesek azzal érvelnek, hogy a káprázat mindig vagy majdnem mindig a Jézus-ima gyakorlatából következik, és nagyon tilos ebben az imában részt venni.
Idősebb. Egy ilyen gondolat és egy ilyen tilalom asszimilációjában szörnyű istenkáromlás, siralmas téveszme rejlik. Urunk, Jézus Krisztus üdvösségünk egyetlen forrása, üdvösségünk egyetlen eszköze; Emberi neve az istenségtől kölcsönözte korlátlan, szent hatalmát, hogy megmentsen minket, hogyan lehet ez az üdvösségért munkálkodó erő, ez az egyetlen üdvösséget adományozó erő elferdülni és a pusztulásért cselekedni? Ez értelmetlen! ez abszurdum, szomorú, istenkáromló, lélekölő! Azok, akik ezt a gondolkodásmódot magukévá tették, határozottan démoni káprázatban vannak, megtévesztik őket a Sátánból kikerült hamis elme. A Sátán alattomosan fellázadt Urunk Jézus Krisztus szent és csodálatos neve ellen, az emberi vakságot és tudatlanságot használja fegyverként, rágalmazta a nevet, „jobban minden névnél. Jézus nevében meghajol minden térd a mennyben, a földön és a föld alatt” (Filippi 2:9-10). Azok, akik tiltják a Jézus-imádságot, Péter és János apostolok szavaival válaszolhatnak a zsidó Szanhedrin hasonló tilalmára: „Jó-e Isten előtt enni, inkább hallgass rád, mint Istenre, ítélj!” Az Úr Jézus megparancsolta, hogy az Ő szent nevében imádkozzunk, felbecsülhetetlen ajándékot adott nekünk; mi a jelentősége az Isten tanításával ellentétes emberi tanításnak, az erősödő emberi tiltásnak, amely Isten parancsának megszüntetésére, lerombolására, egy felbecsülhetetlen értékű ajándék elvételére irányul? Veszélyes, nagyon veszélyes olyan tanítást hirdetni, amely ellentétes azzal, amit az evangélium hirdet. Az ilyen vállalkozás az apostol tanúsága szerint önkényes kiközösítés Isten kegyelméből (Gal. 1:8)...
Diák. A szentatyák azonban erősen óvják a tévedéstől azokat, akik részt vesznek a Jézus-imádságban.
Idősebb. Igen ők csinálják. Figyelmeztetnek a tévedéstől és az engedelmeskedőktől, a némáktól és a böjtöktől – egyszóval mindenkitől, aki bármilyen erényt gyakorol. A káprázat forrása, mint minden rossznak, az ördög, és nem valamiféle erény. „Minden körültekintéssel figyelni kell – mondja Nagy Szent Makarius – az ellenség (az ördög) által minden oldalról megszervezett intrikákra, csalásokra és rosszindulatú cselekedetekre. Ahogyan a Szentlélek Pál által mindenkit szolgál mindenkiért (1Kor 9:22), úgy a gonosz lélek is rosszindulatúan törekszik arra, hogy mindenki mindenkiért legyen, hogy mindenkit a pusztulásba vigyen. Azokkal, akik imádkoznak, szintén úgy tesz, mintha imádkozna, hogy az imával kapcsolatos arroganciába vezesse; böjtöl azokkal, akik böjtölnek, hogy önhittséggel megtévessze és őrjöngésbe vigye őket; azokkal, akik jártasak a Szentírásban, és a Szentírás tanulmányozásába rohan, látszólag tudásra törekszik, de lényegében megpróbálja elvezetni őket a Szentírás perverz megértéséhez; a megvilágítással jutalmazott fénnyel, úgy tűnik, megvan ez az ajándéka is, ahogy Pál mondja: „A Sátán a világosság angyalává változik” (2Kor. Egyszerű kimondani: mindenki számára mindenféle formát ölt, így a jó cselekedetéhez hasonló cselekvéssel az aszkétát saját maga rabszolgáivá teszi, és hihetőséggel takarva a pusztulásba dönti.43 a legnagyobbakba. beképzeltség, a legnagyobb önámítás. Lelki szenvedélyeik – harag, büszkeség, ravaszság, engedetlenség – rendkívüli fejlődésen mentek keresztül. Az önzés és az önzés végleg uralkodott bennük. Határozottan és hevesen visszautasították a gyóntatók, rektorok, sőt szentek minden legüdvösebb tanácsát és figyelmeztetését: nemcsak az alázat, hanem a szerénység, magának a tisztességnek a szabályait is megszegve, nem hagyták abba a megvetést ezekről a személyekről. szemtelen módon.
Valamelyik egyiptomi szerzetes a 4. század elején a legszörnyűbb démoni tévedés áldozata lett. Kezdetben arroganciába esett, majd az arrogancia miatt egy gonosz szellem különös befolyása alá került. Az ördög a szerzetes önkényes gőgjére alapozva gondoskodott arról, hogy ez a betegség kialakuljon benne, hogy a kiforrott és megerősödött gőg közvetítésével a szerzetest végre maga alá rendelje, a lélekhalálba vonja. A démon segítségével a szerzetes olyan katasztrofális sikert ért el, hogy mezítláb állt a vörösen izzó parázson, és rajtuk állva elolvasta a teljes „Miatyánk” Miatyánkot.
Természetesen a szellemi érveléssel nem rendelkező emberek ebben a cselekvésben Isten csodáját, a szerzetes rendkívüli szentségét, az Úr imájának erejét látták, és dicséretekkel dicsőítették a szerzetest, büszkeséget ébresztve benne és segítve elpusztulni. . Sem Isten csodája, sem a szerzetes szentsége nem volt itt; itt nem a Miatyánk ereje hatott, itt hatott a Sátán, az ember önámítása, hamisan irányított akarata alapján, itt hatott a démoni báj... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Utca. Ignác (Bryanchaninov). & Az imáról".
A diák. Egyesek azzal érvelnek, hogy Jézus imáját mindig, vagy majdnem mindig báj követi, és nagyon tilos ebben az imában részt venni.
Az idősebb. Ennek a gondolatnak az elsajátítása és egy ilyen tilalom szörnyű istenkáromlás, sajnálatos varázsa van. Urunk, Jézus Krisztus üdvösségünk egyetlen forrása, üdvösségünk egyetlen eszköze; Emberi nevét az Ő korlátlan, teljesen szent hatalmának Istenségétől kölcsönözték, amely megment minket, hogyan tud ez az üdvösségben cselekvő hatalom, ez az egyetlen üdvösséget adó hatalom elferdíteni és a pusztulásban cselekedni? Ez értelmetlen! Ez abszurditás, siralmas, istenkáromló, lélekromboló! Akik ezt a gondolkodásmódot asszimilálták, azok pontosan a démonok gyönyörében vannak, megtévesztik őket a Sátántól származó hamis értelem. A Sátán alattomosan fellázadt Urunk Jézus Krisztus szent és csodálatos neve ellen, vakságot és emberi tudatlanságot használ. hangszerében rágalmazta a nevet, "még minden névnél jobban. Jézus nevére minden térd meghajol az ég és a föld és az alvilág előtt" (Filippi 2:9-10). Akik Jézus imájával tiltják az imádkozást, Péter és János apostolok szavaival válaszolhatnak. a zsidó Szanhedrin ilyen tilalmára: "Igazság-e Isten előtt, hogy jobban hallgass meg téged, mint Isten, ítélj?" Az Úr Jézus megparancsolta nekünk, hogy imádkozzunk az Ő szent nevével, felbecsülhetetlen ajándékot adott nekünk; mi értelme Lehetséges-e az Isten tanításának ellentmondó emberi tanítás, az emberi tilalom, hogy megszüntesse és megsemmisítse Isten parancsát, feladja a felbecsülhetetlen értékű ajándékot?, az evangélium által hirdetett doktrína Az ilyen vállalás önkényes kiközösítés. Isten kegyelme, az apostol tanúságtétele szerint (Gal. 1:8) ...
A diák. A szentatyák azonban nagyon óva intik a gyönyöröktől azt, aki Jézus imájával foglalkozik.
Az idősebb. Igen, vigyázat. Figyelmeztetnek a bájtól és az engedelmességtől, a hallgatagtól és a gyorstól, röviden mindenkitől, aki bármilyen erényt gyakorol. A báj forrása, mint minden rossznak, az ördög, és nem valamiféle erény. "Minden körültekintéssel be kell tartani" - mondja Nagy Szent Makarius -, amelyet az ellenség (ördög) rendezett a cselekmény, a csalás és a rosszindulat minden oldaláról. Ahogyan a Szentlélek Pál által mindenkit szolgál (1Kor 9: 22), így a gonosz lélek megpróbál gonosz lenni mindenkiért, hogy mindenki halálra tudjon süllyedni. , beképzeltséggel megtéveszteni és mentális folyamatba hozni őket; Azokkal, akik járatosak a Szentírásban, és berohan a a Szentírás tanulmányozása, látszólag tudásra törekszik, miközben megpróbálja elvezetni őket a Szentírás elferdített megértéséhez; A világosság által, amely megkapta a világosságot, úgy tűnik, megvan ez az ajándéka is, ahogy Pál mondja: „A Sátán átalakul a világosság angyalává" (2Korinthus 11:14), hogy a fény szellemével magához vonzza. Egyszerűen csak annyit kell mondanunk: mindenkiért mindenfélét felvállal, hogy egy aszkétát magához kényszerítsen. a jó cselekedetéhez hasonló cselekvés, és egy fajjal takarva, hogy a veszedelembe sodorja 43 Véletlenül láttam, hogy az idősebbek kizárólag a felfokozott testi mutatványban vesznek részt, és akik tőle származtak, a legnagyobb önteltségben, a legnagyobb énben. -csalódás. Lelki szenvedélyeik – harag, gőg, gonoszság, engedetlenség – rendkívüli fejlődésen mentek keresztül. Az én és az önuralom végérvényesen érvényesült bennük. Határozottan és keserűen visszautasították a gyóntatók, az apátok, sőt a szentek minden legszívhez szólóbb tanácsát és figyelmeztetését: nemcsak az alázat, hanem a szerénység és a tisztesség szabályait is megszegve, nem hagyták abba a legszemtelenebb megvetést ezen személyek iránt. módon.
Néhány egyiptomi szerzetes a IV. század elején a legszörnyűbb ördögi báj áldozata lett. Kezdetben magasba esett, majd magasrendűsége miatt a gonosz szellem különös hatása alatt lépett fel. Az ördög a szerzetes önkényes magasztos természete alapján azzal foglalkozott, hogy kifejlessze benne ezt a betegséget, hogy egy érett és megerősödött felség segítségével végre leigázzon egy szerzetest, és bevonja egy lélekölőbe. A démon által megszállt szerzetes olyan rossz jólétet ért el, hogy mezítláb az égő parázson, és rajtuk állva elolvasta az összes „Miatyánk” Miatyánkot.
Természetesen a szellemi érveléssel nem rendelkező emberek ebben a cselekvésben Isten csodáját, a szerzetes rendkívüli szentségét, az Úr imájának erejét látták, és dicsérettel dicsőítették a szerzetest, büszkeséget ébresztve benne, és segítve tönkretenni magát. Sem Isten csodája, sem a szerzetes szentsége nem volt itt, az Úr imádságának ereje itt nem működött, itt a Sátán lépett fel, az ember önámítása alapján, az ember hamisan irányított felháborodására, majd a démoni báj

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Szent Ignác (Bryanchaninov). \"Az imáról\".
Diák. Egyesek azzal érvelnek, hogy a káprázat mindig vagy majdnem mindig a Jézus-ima gyakorlatából következik, és nagyon tilos ebben az imában részt venni.
Idősebb. Egy ilyen gondolat és egy ilyen tilalom asszimilációjában szörnyű istenkáromlás, siralmas téveszme rejlik. Urunk, Jézus Krisztus üdvösségünk egyetlen forrása, üdvösségünk egyetlen eszköze; Emberi neve az istenségtől kölcsönözte korlátlan, szent hatalmát, hogy megmentsen minket, hogyan lehet ez az üdvösségért munkálkodó erő, ez az egyetlen üdvösséget adományozó erő elferdülni és a pusztulásért cselekedni? Ez értelmetlen! ez abszurdum, szomorú, istenkáromló, lélekölő! Azok, akik ezt a gondolkodásmódot magukévá tették, határozottan démoni káprázatban vannak, megtévesztik őket a Sátánból kikerült hamis elme. A Sátán alattomosan fellázadt Urunk Jézus Krisztus szent és csodálatos neve ellen, az emberi vakságot és tudatlanságot használja fegyverként, rágalmazta a nevet, „jobban minden névnél. Jézus nevében meghajol minden térd a mennyben, a földön és a föld alatt” (Filippi 2:9-10). Azok, akik tiltják a Jézus-imádságot, Péter és János apostolok szavaival válaszolhatnak a zsidó Szanhedrin hasonló tilalmára: „Jó-e Isten előtt enni, inkább hallgass rád, mint Istenre, ítélj!” Az Úr Jézus megparancsolta, hogy az Ő szent nevében imádkozzunk, felbecsülhetetlen ajándékot adott nekünk; mi a jelentősége az Isten tanításával ellentétes emberi tanításnak, az erősödő emberi tiltásnak, amely Isten parancsának megszüntetésére, lerombolására, egy felbecsülhetetlen értékű ajándék elvételére irányul? Veszélyes, nagyon veszélyes olyan tanítást hirdetni, amely ellentétes azzal, amit az evangélium hirdet. Az ilyen vállalkozás az apostol tanúsága szerint önkényes kiközösítés Isten kegyelméből (Gal. 1:8)...
Diák. A szentatyák azonban erősen óvják a tévedéstől azokat, akik részt vesznek a Jézus-imádságban.
Idősebb. Igen ők csinálják. Figyelmeztetnek a tévedéstől és az engedelmeskedőktől, a némáktól és a böjtöktől – egyszóval mindenkitől, aki bármilyen erényt gyakorol. A káprázat forrása, mint minden rossznak, az ördög, és nem valamiféle erény. „Minden körültekintéssel figyelni kell – mondja Nagy Szent Makarius – az ellenség (az ördög) által minden oldalról megszervezett intrikákra, csalásokra és rosszindulatú cselekedetekre. Ahogyan a Szentlélek Pál által mindenkit szolgál mindenkiért (1Kor 9:22), úgy a gonosz lélek is rosszindulatúan törekszik arra, hogy mindenki mindenkiért legyen, hogy mindenkit a pusztulásba vigyen. Azokkal, akik imádkoznak, szintén úgy tesz, mintha imádkozna, hogy az imával kapcsolatos arroganciába vezesse; böjtöl azokkal, akik böjtölnek, hogy önhittséggel megtévessze és őrjöngésbe vigye őket; azokkal, akik jártasak a Szentírásban, és a Szentírás tanulmányozásába rohan, látszólag tudásra törekszik, de lényegében megpróbálja elvezetni őket a Szentírás perverz megértéséhez; a megvilágítással jutalmazott fénnyel, úgy tűnik, megvan ez az ajándéka is, ahogy Pál mondja: „A Sátán a világosság angyalává változik” (2Kor. Egyszerű kimondani: mindenki számára mindenféle formát ölt, így a jó cselekedetéhez hasonló cselekvéssel az aszkétát saját maga rabszolgáivá teszi, és hihetőséggel takarva a pusztulásba dönti.43 a legnagyobbakba. beképzeltség, a legnagyobb önámítás. Lelki szenvedélyeik – harag, büszkeség, ravaszság, engedetlenség – rendkívüli fejlődésen mentek keresztül. Az önzés és az önzés végleg uralkodott bennük. Határozottan és hevesen visszautasították a gyóntatók, rektorok, sőt szentek minden legüdvösebb tanácsát és figyelmeztetését: nemcsak az alázat, hanem a szerénység, magának a tisztességnek a szabályait is megszegve, nem hagyták abba a megvetést ezekről a személyekről. szemtelen módon.
Valamelyik egyiptomi szerzetes a 4. század elején a legszörnyűbb démoni tévedés áldozata lett. Kezdetben arroganciába esett, majd az arrogancia miatt egy gonosz szellem különös befolyása alá került. Az ördög a szerzetes önkényes gőgjére alapozva gondoskodott arról, hogy ez a betegség kialakuljon benne, hogy a kiforrott és megerősödött gőg közvetítésével a szerzetest végre maga alá rendelje, a lélekhalálba vonja. A démon segítségével a szerzetes olyan katasztrofális sikert ért el, hogy mezítláb állt a vörösen izzó parázson, és rajtuk állva elolvasta a teljes „Miatyánk” Miatyánkot.
Természetesen a szellemi érveléssel nem rendelkező emberek ebben a cselekvésben Isten csodáját, a szerzetes rendkívüli szentségét, az Úr imájának erejét látták, és dicséretekkel dicsőítették a szerzetest, büszkeséget ébresztve benne és segítve elpusztulni. . Sem Isten csodája, sem a szerzetes szentsége nem volt itt; itt nem a Miatyánk ereje hatott, itt hatott a Sátán, az ember önámítása, hamisan irányított akarata alapján, itt hatott a démoni báj...