Pred viac ako 2 000 rokmi bol tvor nazývaný bazilisk v starovekom svete reprezentovaný ako nič iné ako zlomyseľný had v líbyjskej púšti. Úplne iným spôsobom - ako strašné monštrum s hlavou kohúta, ropuchami očami, netopierími krídlami a telom draka obdareného nadprirodzenou silou - sa bazilišek prvýkrát objavil u Pliny staršieho (1. storočie). Podľa jeho príbehu bojovník, ktorý mal tú nerozumnosť prebodnúť smrtiacu bytosť dlhou kopijou, spadol z koňa mŕtvy: jed sa mu dostal do tela cez násadu kopije!
Rozhodnejší a bystrejší bojovník, ktorého opísal starorímsky básnik Mark Lucan, mu v takejto situácii zachránil život hrozným spôsobom: sťatím baziliška si okamžite odťal ruku, ktorá držala meč.
Treba poznamenať, že smrtiaci plaz púšte bol známy skôr. Dve storočia pred Plíniom a Lucanom ho spomína Aelius Stilon a ako známeho tvora: „V Afrike sa stáva, že hady sa zhromažďujú na hostinu v blízkosti mŕtvej mulice. Zrazu počujú hrozné zavýjanie baziliška a ponáhľajú sa preč, nechajú na ňom zdochlinu. Bazilišek, ktorý sa nasýtil, opäť strašne zavyl a odplazil sa.
Afrika sa tu spomína z nejakého dôvodu. V skutočnosti v dávnych dobách žil v líbyjskej púšti malý jedovatý had s bielym znakom na hlave. Miestne obyvateľstvo a cestujúci sa veľmi báli stretnúť ju na svojej ceste. Starovekí boli vystrašení nielen jej smrteľným uhryznutím, ale aj jej úžasnou schopnosťou pohybovať sa so vztýčenou hlavou, opierajúc sa o chvost. Miestny názov plaza zostal neznámy, no Gréci ho neváhali nazvať baziliškom, čo znamená „kráľ“.
Samozrejme, toto nie je úplne ten had, o ktorom sa zmieňuje Plínius Starší. O tomto zázraku púšte povedal rímsky spisovateľ: „Bazilišek má úžasnú schopnosť: kto ho uvidí, okamžite zomrie. Na hlave má bielu škvrnu pripomínajúcu diadém. Jeho dĺžka nie je väčšia ako 30 cm, ostatné hady rozlieta svojim syčaním a pohybuje sa bez toho, aby ohýbal celé telo, ale zdvihol strednú časť. Nielen z dotyku, ale aj z dychu baziliška, kríky a tráva vysychajú a kamene sa zapaľujú ... “
Smrteľný bazilišek sa preslávil pravdepodobne najmä v Európe, aj keď na východe o ňom existujú isté zmienky. Bol raz jeden podobný tvor, ktorý žil na Islande a bol známy ako skoffin. Jeho vzhľad a správanie boli podobné vzhľadu a zvykom baziliška. Jediná vec, ktorá mohla skoffina zabiť, bol pohľad jeho príbuzného.
Samotné narodenie tohto monštra, ako verili Gréci a Rimania, prebehlo neprirodzeným spôsobom: kohút zniesol vajcia a vyliahli sa z nich hady a ropuchy, v dôsledku čoho sa narodil bazilišek - okrídlené škaredé monštrum so štyrmi kohútimi nohami. , hadí chvost a iskrivé oči, ktorých pohľad je pre ľudí smrteľne nebezpečný.
Transformácia baziliška na kohúta spôsobila určitý zmätok: monštrum sa čoraz častejšie nazývalo kokatricou. Toto slovo sa stalo spoločným pre všetky románske jazyky. A hoci v ňom anglické ucho jasne počuje slovo „kok“ - kohút, v skutočnosti je „kokatrices“ výsledkom fonetických dobrodružstiev latinského slova „corcodilus“, ktoré v stredoveku znamenalo nielen a (nie tak). veľa) krokodíl, ale vo všeobecnosti akékoľvek monštrum.
Geoffrey Chaucer sa vo svojich popisoch baziliška pokúsil použiť hybrid - slovo "vasili-kok", aby presnejšie určil povahu jedovatého. Mimochodom, slovo „cockatrice“ v tom čase nadobudlo iný význam. Bol to špecifický výraz stigmatizujúci promenádujúce sa ženy (pretože ich pohľad je smrteľný pre cnosti mužov!).
Zdá sa, že kokatrice bola viac akceptovaná západnými kresťanmi ako pohanmi. Všetky záznamy o jeho vzhľade urobili kresťania, napríklad legenda o kokatrice sa údajne objavila v Ríme za čias pápeža Leva X. Za príčinu moru, ktorý v tých časoch zúril, bol vyhlásený nezvyčajný tvor. Tvrdilo sa tiež, že ho v roku 1202 vytiahli zo studne vo Viedni. 1598 - vo Varšave našli v pivnici opusteného domu ďalšiu kokordu - a obvinili ho zo smrti dvoch malých dievčat.
Jed vychádzajúci z tohto monštra infikoval vzduch a zabil všetko živé. Rastliny odumreli, ovocie padalo zo stromov a hnilo, tráva uschla, vtáky padali mŕtve a dokonca aj jazdec, ak sa priblížil k infikovanému miestu, okamžite zomrel spolu so svojím koňom.
Ako starí ľudia verili, tieto informácie odhaľujú samotnú históriu vzniku dusnej púšte: ukazuje sa, že je to bazilišek, ktorý je vinný za smrť všetkého života naokolo a vzhľad piesku. Takže obyčajný plaz sa nakoniec vďaka búrlivej predstavivosti a ľudským strachom zmenil na impozantné monštrum. Gréci, ktorí nazývali hada kráľom, jej pripisovali úlohu vládcu nad plazmi: hadmi, jaštericami, krokodílmi. Rimania preložili názov baziliška do latinčiny a stal sa z neho regulus, čo tiež znamená „kráľ“.
Jednou z najzaujímavejších vlastností baziliška je schopnosť zabíjať všetko živé nielen dychom, ale aj pohľadom, ako Medusa Gorgon. Baziliškovi sa tiež nedá pozerať do očí, inak sa premeníte na kameň a uniknúť z neho je možné len pomocou zrkadla – v tomto prípade sa jedovatý pohľad obrátil proti samotnému tvorovi. Mimochodom, rímsky autor Mark Annei Lucan veril, že bazilišek sa objavil z krvi zavraždenej Medúzy, čo je celkom logické, pretože na jej hlave sa namiesto vlasov pohybovalo klbko hadov.
Hlavnou črtou, ktorú Gréci stanovili v mene baziliška, je kráľovská hodnosť. Možno je to spojené so špeciálnym znakom na hlave tvora alebo s jeho schopnosťou pohybovať sa bez sklonu hlavy. Nie je náhoda, že slovo „bazilisk“ možno v určitom kontexte preložiť ako „malý tyran“.
Pretože pisármi bestiárov boli zvyčajne ľudia z cirkevného prostredia, vyvstala prirodzená otázka ohľadom baziliška prítomného v týchto textoch: čo je to v očiach Pána, páči sa mu to a s čím ho identifikovať? Odpoveď bola nájdená priamo v Starom zákone, kde bazilišek pôsobí ako nástroj Božej pomsty.
Kniha Jeremiáš (8, 17) hovorí: "Pošlem na teba hady, bazilišky, proti ktorým niet zaklínadla, a uhryznú ťa, hovorí Pán." Nepriateľský démonický strážca púšte sa spomína aj v Deuteronómiu (8, 15): „Kto ťa viedol cez veľkú a hroznú púšť, kde sú hady, bazilišky, škorpióny a suché miesta.“
V dôsledku toho sa bazilišek v démonológii stal symbolom otvorenej pomsty, tyranie a násilia diabla. Ako napísali komentátori, „bazilišek znamená diabla, ktorý otvorene zabíja neopatrných a nerozvážnych jedom svojich ohavností“. Zaradením baziliška do zoznamu mien diabla tlmočníci vysvetlili, že „diabol, podobne ako oslík a bazilišek, je schopný vyhrať na prvom stretnutí, a ak asp okamžite zabije uhryznutím, potom baziliška s pohľadom." Výsledkom je obraz baziliška, charakteristický pre stredovek, kde po ňom šliape Kristus.
Od 12. storočia sa bazilišek začal rýchlo „usadzovať“ v mestách a mestách Európy. Ale napodiv, zviera, ktoré zostáva stále tým istým smrteľným, strašidelným monštrom, sa bojí čoraz menej - pravdepodobne aj ten najnechutnejší sused si postupne zvyká.
Definícia „šelma“ (a nie „plaz“) nie je výhradou. Teraz sa monštrum objavuje na pôvodnom obrázku okrídleného hada s hlavou kohúta. Stredoveký bazilišek má hadí chvost (zriedka drak), kohútie krídla (zriedkavo labutie); zvyšok, obyčajne aj od kohúta: hlava, hrebeň, dve labky s ostrohami. Na princípe hospodárnosti mu ostali len dve smrtiace schopnosti – ubíjajúci pohľad a jedovatý dych.
Hovorí sa, že Anglicko sa kedysi doslova hemžilo baziliškami, pred ktorými nebolo úniku, až kým sa jeden statočný rytier neobvesil od hlavy po päty zrkadlami a nevydal sa na ťaženie proti monštrám. Príšery, ktoré sa ho pokúsili napadnúť, padli mŕtve, vidiac svoj vlastný odraz v zrkadlách. Anglická zem bola teda od nich vyčistená. Mimochodom, tak efektívnym spôsobom zápasenie - vynález Alexander Veľký. Potom, čo monštrum zabilo mnoho jeho bojovníkov, legendárny veliteľ, aby sa ho zbavil, priniesol zrkadlo do jeho tváre a zomrel.
Okrem toho sa verilo, že účinnou ochranou proti baziliškovi je klietka s kohútom, ktorého krik sa bojí. Spoliehali sa aj na lasicu - jediné zviera, ktoré sa nebojácne vrhlo na monštrum a porazilo ho. Je pravda, že mohla poraziť monštrum iba žuvaním listov rue. Obrazy lasíc s listami v ústach zdobili studne, interiérové predmety a dokonca aj kostolné lavice.
V kostole mali rezbárske práce lasíc symbolický význam: pre človeka bolo Sväté písmo to isté ako listy rue pre lasicu – ochutnanie múdrosti biblických textov pomohlo prekonať baziliška-diabla. A vo Francúzsku bol vyrobený ochranný prsteň pre nevestu, do ktorého bolo zasadené pravé oko lásky. Ešte jeden praktické rady Musel som sa na monštrum pozerať spoza priehľadnej sklenenej nádoby.
Záujem o tajomno je však neodstrániteľný: posledné kópie „plneného baziliška“ sa predávali v Amerike v 30. rokoch XX. Takéto remeslá sa stále uchovávajú v múzeách vo Verone a Benátkach.
S príchodom prírodných vied je zmienka o baziliškovi, samozrejme, čoraz menej častá. Hovorí sa, že naposledy bol „videný“ vo Varšave v roku 1587. Edward Topsell vo svojej knihe „História hadov“ hovorí, že kohút s hadím chvostom môže existovať, ale nemá nič spoločné s baziliškom. K. Brown v roku 1646 zašiel ešte ďalej: "Tento tvor nielenže nie je baziliško, v prírode sa vôbec nevyskytuje."
Sama o sebe je konfrontácia baziliška a kohúta veľmi zaujímavá, pretože legenda o narodení baziliška je spojená s kohútom. V bestiári Pierra de Beauvais z roku 1218 sa v skutočnosti opakuje starodávna verzia, že vajce baziliška sa začína formovať v tele starého kohúta. Kohút ho položí na odľahlé miesto na kopu trusu, kde sa vyliahne ropucha. Z vajíčka sa vyliahne tvor s hlavou kohúta, telom ropuchy a dlhým hadím chvostom. Podľa iných zdrojov sa z vajíčka nerodí bazilišek, ale kurolisk alebo korela, jeho príbuzný. Kurolisk je však menej výkonný ako bazilišek, hady a iné plazy ho neposlúchajú.
V Rusi bolo aj také stvorenie, niekedy nazývané nádvorie. Dvorovoy, alebo správca dvora, blízky príbuzný sušienok, býval na dvore domu. Cez deň vyzeral ako had s kohútiou hlavou a hrebeňom a v noci naberal podobu majiteľa domu. Nádvorie bolo duchom domu a dvora. Ale či sa s hadmi skamarátil alebo nie, to sa v legendách nespomína.
Na kostolných basreliéfoch, medailónoch a erboch je veľa vyobrazení baziliška. V stredovekých heraldických knihách má hlavu a labky kohúta, vtáčie telo a hadí chvost; je ťažké určiť, či má krídla pokryté perím alebo šupinami. Je zaujímavé, že obraz tohto mýtického stvorenia sa nachádza aj teraz. Napríklad v meste Bazilej (Švajčiarsko) je pamätník baziliška a obyvatelia mesta ho považujú za svojho patróna.
Obrazy renesančného baziliška sa vyznačujú mimoriadnou rozmanitosťou a malebnosťou. Niečo podobné je zobrazené na freskách Giotta v kaplnke Scrovengi v Padove. Zaujímavosťou je obraz od Carpaccia „Svätý Tryfónius, zhadzujúci baziliška“. Podľa legendy svätec vyhnal diabla, a tak obraz zobrazuje baziliška tak, ako by mal podľa maliara diabla byť: má štyri nohy, telo leva a hlavu mulice. Je zvláštne, že hoci pre Carpaccia nie je bazilišek mytologickým stvorením, ale diablom, meno zohralo svoju úlohu a obraz ovplyvnil ďalšiu myšlienku baziliška.
V literatúre sa často spomína hadí kohút, hoci nikdy nie je hlavnou postavou. Okrem početných komentárov k Biblii a beštiáriám, ktoré ho jednoznačne označujú za stelesnenie diabla a neresti, jeho podobu často nájdeme v anglických a francúzskych románoch.
V Shakespearových časoch sa prostitútky nazývali bazilišky, ale anglický dramatik používal toto slovo nielen v jeho modernom význame, ale aj v súvislosti s obrazom jedovatého tvora. V tragédii Richard III. sa chce Richardova snúbenica Lady Anne stať baziliškom, jedovatým tvorom, no zároveň kráľovským, ako sa na budúcu kráľovnú patrí. V poézii 19. storočia sa kresťanský obraz baziliška-diabla začína vytrácať. V Keats, Coleridge a Shelley je to skôr vznešený egyptský symbol ako stredoveké monštrum. V Óde na Neapol Shelley nalieha na mesto: "Buďte ako cisársky bazilisk, zabíjajte svojich nepriateľov neviditeľnými zbraňami."
Neobišiel monštrum a modernej literatúry. V knihe JK Rowlingovej „Harry Potter a Tajomná komnata“ vystupuje bazilišek ako klasický hadí kráľ, ale obrovský – takmer 20 m, čím sa líši od starovekého prototypu, ale inak má všetky vlastnosti, ktoré boli napísané vyššie.
A takto opisuje ruský spisovateľ sci-fi Sergej Drugal hadieho kráľa v príbehu Bazilišek: „Pohybuje rohmi, oči má také zelené s fialovým odtieňom, bradavičnatá kapucňa sa nafukuje. A on sám bol purpurovo-čierny s ostnatým chvostom. Trojuholníková hlava s čierno-ružovými ústami dokorán... Jej sliny sú prudko jedovaté a ak sa dostanú na živú hmotu, uhlík okamžite nahradí kremík. Inými slovami, všetko živé sa zmení na kameň a zomrie, hoci existujú spory o tom, že skamenenie pochádza aj zo vzhľadu baziliška, ale tí, ktorí to chceli skontrolovať, sa nevrátili “...
Je zaujímavé, že moderní vedci zo sveta zvierat opakovane opísali vo svojich dielach tajomné stvorenie tatzelwurm - druh draka. Dostal sa do mnohých katalógov a atlasov a prekvapivo pripomína toho istého starovekého baziliška. A hoci sa stredná Európa nazýva rodiskom tatzelwurma, do rúk vedcov sa zatiaľ nedostal ani jeden exemplár tohto zvláštneho červa či jašterice. Dôvodom je, že lovci baziliška tatzelwurm sa už nikdy nevrátili. A toto už nie je mytológia a fikcia ale skutocna realita.
V starovekých pojednaniach sú stvorenia, ktoré spisovatelia sci-fi milovali pre ich obraznosť a neuveriteľné vlastnosti. Medzi ne patrí bezpochyby bazilišek. Mytológia stredoveku verí, že toto stvorenie je ovocím kríženia ropuchy a kohúta. Ale v skorších obdobiach autori ubezpečovali svojich čitateľov, že bazilišek je had. Kto z nich má pravdu, čo je toto nadpozemské stvorenie? Poďme na to.
Odkiaľ sa vzal bazilišek
Mytológia Staroveké Grécko obsahuje veľa znakov. Tie naše však medzi nimi nenájdete. V tých dňoch bol bazilišek skutočne považovaný za skutočné stvorenie. Opisuje ho vedec Plínius starší. Bazilišek je podľa neho malý had. Plaz bol považovaný za neuveriteľne nebezpečný. Jed baziliška mohol zabíjať, dýchanie škodilo človeku rovnako ako pohľad. To znamená, že stretnutie s ním znamená smrť pre každého človeka. Staroveký grécky vedec v tomto hadovi nevidel nič mytologické ani nadprirodzené. Jedinou nezrovnalosťou v jeho teórii bol pôvod baziliška. Veril, že sa objavuje z vajíčka ibisa – miestneho vtáka. Pravdepodobne Pliny starší skutočne opísal veľmi skutočného hada, napríklad zmiju rohovú alebo kobru. A v Staroveký Egypt stretne baziliška. Mytológia tejto krajiny tvrdí, že tieto príšery boli niekedy zobrazované na čelenke faraónov. Vládcov vraj obdarili neuveriteľnou mocou.
Prečo sa tomu hovorilo „bazilisk“?
Zaujímalo by ma, s čím súvisí meno toho tvora. IN staroveký svet veril, že bazilišek je skutočné zviera. Bol zobrazený s bielou škvrnou na hlave. Mal tvar koruny. Slovo „basileus“ v preklade zo starovekej gréčtiny znamená „kráľ“. To znamená, že stvorenie sa okamžite zaradilo medzi majiteľov obrovskej, neobmedzenej moci. Králi vtedy skutočne disponovali mocou, ktorá je v modernej dobe jednoducho nemožná. Dávali a brali život, pozdvihli sa na vrchol prosperity a slávy alebo sa ponorili do chudoby a zabudnutia. Preto miesto kráľa hadov pevne zaujal bazilišek, ktorého mytológia sa časom menila a bola čoraz viac zmätená. Zaujímalo by ma, prečo spomínaný Plínius považoval ibisa za rodiča tohto tvora. Faktom je, že bazilišek bol opísaný ako okrídlený had.
V Biblii je popis baziliška
Vo Svätom písme sa veľká pozornosť venuje boju človeka s pokušeniami, s ktorými sa stretáva v našom svete. Diabolské entity sú prefíkané, dokážu nadobudnúť podobu obyčajných pozemských tvorov. Ale duša spravodlivého je povinná odlíšiť ich od Božích stvorení. V biblických textoch sú zvodcovia zvyčajne predstavovaní ako hady. Vo výpočte nepriateľov sa nachádza aj bazilišek. Toto stvorenie je podľa autorov diablovým vojakom. Snaží sa vytlačiť človeka zo spravodlivej cesty. Spomína sa napríklad v 90. žalme. Tento text je venovaný špeciálne boju proti vplyvu diabla. Odvaha je tam opísaná ako zásah proti hadom a baziliškom. Ten, kto sa dokáže vyrovnať s pokušeniami, rozpoznať ich, získa neuveriteľnú silu. „... Stúpneš na osika a baziliška; pošliapeš leva a draka,“ píše sa v 90. žalme. To sa týka obyčajných plazov. Bazilišek je okuliarnatý had.
stredoveká mytológia
Mnoho fantastických tvorov splodilo európsku predstavivosť. Medzi mantikórami, kentaurmi, gryfmi, bazilisk zaujíma osobitné miesto. Stredovekí spisovatelia ho už nepovažovali za prírodný, prirodzený výtvor. Ak iné mýtické stvorenia pochádzajú z vlastného druhu, potom je bazilisk strašné stvorenie, ktoré sa objavuje z vajíčka starého čierneho kohúta. Podrobne je opísaný proces jeho zrodu. S istotou hodnou iného využitia stredovekí autori tvrdili, že vajce spomínaného vtáčieho samca inkubovala ropucha. Po nejakom čase sa z nej vyliahol bazilišek. Našťastie sa takáto udalosť vyskytla veľmi zriedkavo, len preto, že Európa nebola v tých vzdialených časoch vyľudnená. Veď ten bazilišek bol strašne, neskutočne jedovatý! Okrem toho traktáty opisujú jeho agresivitu a zlomyseľnosť. Je nemožné získať milosť od baziliška. Zoznámte sa s ním - rozlúčte sa so životom!
stredoveké príbehy
V jednom pojednaní je opísaný prípad zrážky medzi udatným rytierom a týmto tvorom. Bojovník sa nebál okrídleného hada s kohútiou hlavou. Odvážne vstúpil do bitky a čo je zaujímavé, zabil baziliška. Sám sa však stal obeťou porazeného nepriateľa. Kvapka jedu netvora padla na jeho kopiju. Bojovník si úlovok nevšimol, a preto zomrel v hrozných mukách.
V obzvlášť hrozných dielach stredovekých autorov je opísaný pohľad baziliška. Monštrum so svojimi očami mohlo nielen zabiť, ale aj zotročiť každého, kto sa jej nerozvážne pozrie do očí. Muž stratil svoju dušu, stal sa otrokom strašného stvorenia, zrodený z kohúta a ropucha. Hroznejší podiel si nemožno predstaviť. Bolo navrhnuté bojovať proti tejto vlastnosti stvorenia cez zrkadlo. Oči baziliška v odrazenom svetle nefungovali. Či niekto dokázal bojovať s monštrom cez zrkadlo, nie je známe. Spoľahlivé informácie na túto tému sa k nám nedostali.
Bazilišek v slovanskej mytológii
V Rusi si takéto stvorenie podobné hadovi predstavovali trochu inak. Zmienka o ňom sa nachádza u všetkých slovanských národov. Vo svojej podstate sú však odlišné. V mytológii východných Slovanov sa bazilišek nelíši od západoeurópskeho. Pravdepodobne sa legendy prenášali z jedného národa na druhého. Niekedy bol bazilišek popisovaný ako had s hlavou moriaka. Ale väčšinou ho východní Slovania, ako aj západoeurópske národy považovali za vzácny produkt kohúta a ropuchy. V Rusi bolo všetko inak. V starých legendách je popis tohto monštra, ale nie taký pesimistický. Bazilišek - jašterica s krídlami, vychádzajúca z vajíčka toho istého čierneho kohúta. Toto zvláštne stvorenie je schopné splniť akúkoľvek túžbu. Nielenže zabíja, ale ovplyvňuje aj myšlienky a pocity iných ľudí.
domáce zviera baziliška
V Rusi verili, že každé dievča, ak si to želá, môže získať magického asistenta. Stačí nájsť vajce sedemročného kohúta. Podľa metodiky by sa mal nosiť pod pažou presne šesť týždňov. Nemôžete ho zo žiadneho dôvodu vybrať. Po určenom období sa z vajíčka vyliahne bazilišek - jašterica s krídlami. Dievčatko bude cudzie stvorenie považovať za svojho rodiča, preto jej bude verne a verne slúžiť. A bazilišek môže urobiť veľa pre hostiteľku. Dievčatá spravidla nariadili svojmu miláčikovi, aby obťažoval súperov, očaril chlapcov, získal zlato a drahé kamene.
Zaujímavé je, že mužom nebolo ponúknuté, aby takéhoto asistenta stiahli. Iba panny vyliahli kohútie vajce a získali čarovného priateľa. Nie všetky slovanské národy predstavovali baziliška ako jašterica. Niekedy bol nakreslený v podobe ropuchy s hlavou kohúta a netopierími krídlami. Ostatné národy ho predstavovali ako opereného hada. Dôležitým rozdielom medzi slovanskou a západoeurópskou mytológiou je, že na Rusi nepovažovali za potrebné vytvárať hrozné obrazy, ktoré sú čistým zlom. Môžete sa spriateliť s akýmkoľvek tvorom a využiť jeho zvláštne vlohy v prospech seba alebo celého ľudu. Ľudia boli vtedy optimistickejší.
Pokračovanie mýtov alebo vytváranie nových?
Spisovatelia sci-fi neignorovali také farebné stvorenie, akým je bazilišek. Had so vražednými očami sa rýchlo presunul z mýtu na stránky fantasy románov. Zdal sa im dôstojným protivníkom superhrdinov, rytierov a záchrancov svetov. Bazilišek často pôsobí ako zabijak a monštrum. Harry Potter sa teda pri pokuse dostať sa do tajomnej komnaty stretne s podobným tvorom. Bazilišek stráži túto miestnosť. Hrdina si musí vymyslieť vlastnú metódu, ako sa vysporiadať s vražedným pohľadom.
Eva Nikolskaya na stránkach románu Získajte baziliška! trochu upravil mytologický obraz. Jej monštrum je roztomilejšie. Vie, ako očariť a očariť očami. A Anne McCaffrey v slávnej sérii románov "The Riders of Pern" použila iba samotný obraz lietajúceho hada. Jej milé bazilišky sa nazývajú ohne a pomáhajú ľuďom zachrániť planétu pred hroznou inváziou vesmírnych červov. Obraz inteligentného tvora obdareného jedinečnými schopnosťami nájdeme u mnohých autorov. Z väčšej časti je toto stvorenie odporné a kruté a sprisaháva intrigy pre hrdinov. Pochmúrnosť západoeurópskeho baziliška reprodukujú autori oveľa častejšie ako šibalstvá slovanskej mytológie.
Záver
V skutočnosti je na zemi jašterica - bazilišek. Najnebezpečnejší tvor. Ale to nie je podstata mýtov. Nakoniec navrhujeme zamyslieť sa nad tým, ako rozdielne staré národy vnímali ten istý obraz. Pravdepodobne si ľudia vymieňali informácie, prebiehala kultúrna výmena. Ale to, čo západné národy vnímali ako strašné, neporaziteľné stvorenie, nadobudlo u Slovanov iné črty. V Rusi neboli také pochmúrne mýty a legendy. Hrdinom akéhokoľvek príbehu sa stal človek, nie monštrum. A celá pointa sa scvrkla na skutočnosť, že akékoľvek okolnosti môžu byť podrobené šikovnosti a inteligencii a s každým tvorom, bez ohľadu na jeho povahu, nájsť vzájomný jazyk. To znamená, že svet bol vnímaný optimistickejšie, jasnejší, dokonca šťastnejší. Nie je to dôvod, prečo sa ani teraz nevieme zladiť? Konfrontácia medzi Západom a Ruskom prebieha už stáročia, bez ohľadu na to, ako sa štáty nazývajú. Nemali by sme príčinu tohto stavu hľadať v antickej mytológii? Co si myslis?
Jedným z najúžasnejších a najzaujímavejších démonických tvorov pohanského sveta Slovanov je bazilisk, ktorého obraz siaha hlboko do archaických čias. Baziliška bol obávaný a obdivovaný, pretože jeho vzhľad priťahuje aj vystrašuje. Kto je teda tento bazilišek?
Bazilišek v slovanskej mytológii je takzvaný nečistý duch. Názov tohto démonického stvorenia pochádza z gréckeho "basileus" - "kráľ", čo naznačuje jeho vysoké postavenie medzi temnými nadpozemskými silami. Niekedy je bazilišek nazývaný aj kráľom hadov.
Bazilišek bol široko známy nielen medzi slovanskými národmi, ale aj v západnej Európe.
Ako vyzerá bazilišek
Najčastejšie sa bazilišek objavuje v podobe polovičného vtáka, polovičného hada. Aj keď niekedy je popisovaný len ako had. Ale stále častejšie sa v jeho obrazoch vyskytujú motívy vtákov - podobne ako kohút alebo moriak. V popise baziliška sú aj také zoologické motívy ako oči ropuchy, krídla netopiera a podobne.
Na niektorých miestach sa hovorí, že bazilišek vyzerá ako veľká jašterica alebo má telo ropuchy, chvost hada a hlavu kohúta, korunované hrebeňom v podobe diadému alebo zdobené žiarivý drahokam.
Legendy o pôvode baziliška
Takmer všetky verzie pôvodu baziliška, tak či onak, sú spojené s inkubáciou alebo znášaním kuracieho alebo kohútieho vajíčka.
V Rusi panovalo presvedčenie, že kohút starší ako sedem rokov znesie vajce, z ktorého sa vyliahne ohnivý had alebo bazilišek.
Miestami znie povera o baziliškovi inak: raz za sto rokov môže kohút zniesť malú škaredú vajcovú výtrus (má jeden žĺtok a žiadnu bielkovinu) a ak dievča nosí takéto vajíčko pod sebou rameno na šesť týždňov, potom sa z neho vyliahne bazilišek.
Niekedy sa tiež verilo, že bazilišek sa môže narodiť z kohútieho vajíčka inkubovaného ropuchou.
V britských legendách sú zmienky o baziliškovi vyliahnutom z kačacích vajec. Obyvatelia tejto oblasti následne veľmi dlho nejedli kačacie vajcia.
Kde žije bazilišek?
Bazilišek žije podľa všeobecnej viery v štrbinách skál alebo v jaskyniach, na opustených a opustených miestach. Okrem toho môže bývať aj v podkroví alebo vo dvore domu, kde bývajú jeho majitelia. V tomto prípade môže bývať na tom istom mieste, kde zvyčajne žijú domáci duchovia - pod sporákom, v suteréne atď.
Vlastnosti života baziliška
Jednou zo zaujímavostí baziliška je, že prakticky nepotrebuje potravu, pretože na ukojenie hladu mu stačí len obliznúť kameň. V niektorých európskych zdrojoch sa však uvádza, že bazilišky jedia ľudské mäso a sú schopné zdevastovať celú oblasť, kde žijú.
Nebezpečenstvo baziliška
Najčastejším nebezpečenstvom, ktoré bazilišek na človeka nesie, je jeho smrtiaci pohľad. Podľa presvedčení mu pred zrakom a dychom vysychá tráva a úroda, praskajú skaly, hynú zvieratá a ľudia.
Mimochodom, je zaujímavé poznamenať, že niektoré mýty hovoria, že smrtiaci pohľad na baziliška je pre neho tiež smrteľný - zomrie, keď uvidí svoj odraz v zrkadle. Preto sa tohto nebezpečného tvora môžete zbaviť umiestnením zrkadla v blízkosti jeho biotopu. Alebo by ste mali vždy so sebou nosiť malé zrkadlo.
Ľudia tiež verili, že bazilišek sa dokáže spojiť s čarodejníkom a neviditeľne v ňom žiť, dať mu magickú moc, alebo splniť všetky príkazy jeho „macochy“, ktorá ho nosila pod pažou (pomstí sa na svojich páchateľoch, ťahá jej striebro a zlato a podobne).
Podľa niektorých povier môže bazilišek spolunažívať aj so ženami a z takéhoto spojenia sa zrodia najmä mocné čarodejnice a čarodejníci.
© Alexey Korneev
„...Povedz mi, ktorý z nich môže byť zabitý zrkadlom?
Ktokoľvek. Ak sa trafil priamo do hlavy.
A. Sapkovsky "Čarodejník"
I. Bazilišek v antickom svete
Vydávanie píšťalky
a všetky desivé plazy,
kto zabije pred uhryznutím, -
podmaní si ich všetkých,
kráľ nekonečných púští,
zničiť každého bez jedu...
Deviata kniha "Pharsalia"
„V dávnych dobách bol bazilišek malý had s bielym znakom na hlave, ktorý žil v líbyjskej púšti a bol známy svojim smrtiacim jedom a schopnosťou pohybovať sa so zdvihnutou hlavou. Obrazy baziliška zdobili čelenky egyptských faraónov a sochy bohov. V „Hieroglyfoch“ Gorapolla nájdeme kurióznu pasáž týkajúcu sa postoja starých Egypťanov k tomuto úžasnému tvorovi:
„Keď chcú znázorniť slovo „večnosť“, nakreslia hada s chvostom skrytým za telom. Egypťania nazývajú tohto hada Urion a Gréci ho volajú Bazilišek... Ak uhynie na akomkoľvek inom zvierati, bez toho, aby ho dokonca uhryzol, obeť zomrie. Keďže tento had má moc nad životom a smrťou, kladú ho na hlavy svojich bohov."
V gréčtine „bazilisk“ znamená „malý kráľ“. Rovnako ako jeho názov, aj naša myšlienka baziliška pochádza z Grécka. Pre Grékov bol bazilišek jedným z divov "zámorskej púšte", ale grécke literárne zdroje o baziliškovi nedosiahli našu dobu. Článok o baziliškovi je obsiahnutý v Prírodopise rímskeho spisovateľa Plínia Staršieho (1. storočie nášho letopočtu), vrátane článku napísaného na základe diel gréckych historikov a kronikárov.
„Medzi Hesperskými Etiópčanmi pramení prameň Niger, ktorý, ako mnohí veria, je prameňom Nílu<..>Neďaleko žije šelma catoblepas, v ktorej sú všetky časti tela malé, ale hlava je obrovská a ťažká, a preto je vždy naklonená k zemi, inak by ľudskému pokoleniu hrozilo zničenie, pretože každý, na koho sa pozrie, okamžite zahynie . Hadí bazilišek má rovnakú silu. Jeho domovom je provincia Cyrenaica, nemá viac ako dvanásť palcov* a na hlave má bielu kupolu ako diadém. S píšťalkou dá na útek všetky hady. Pohybuje sa, nekrúti telom mnohokrát, ako ostatní, ale kráča a dvíha strednú časť. Už len svojou vôňou ničí kríky, spaľuje trávy, ničí kamene, taká je jeho zlomyseľná sila. Hovoria, že raz sa im ho podarilo prebodnúť kopijou z koňa, no smrtiaca sila, ktorá prešla cez túto kopiju, zničila nielen jazdca, ale aj samotného koňa. Pre také monštrum, ktoré králi vášnivo túžili vidieť mŕtve, je semienko pohladenia smrteľné. V prírode je na všetko pár.
Plínius starší. Prírodná história. VIII, 77-79.
Ďalej Plínius píše, že "ak hodíte baziliška do lasicovej diery, lasica ho zabije svojim smradom - ale aj sama zomrie." Ako možno niekam odhodiť stvorenie, ktorého sa nemožno dotknúť, Plínius nevysvetľuje.
Toto je „skutočný“ bazilišek. Jeho hlavnou črtou, zakotvenou v názve, je kráľovská hodnosť. Možno je to spojené so špeciálnym znakom na hlave baziliška alebo s jeho schopnosťou pohybovať sa bez toho, aby sklonil hlavu (tento aspekt bol zrejme pre starých Egypťanov veľmi významný). Pozoruhodný je fakt, že v takom malom tvorovi sa skrýva neuveriteľná deštruktívna sila. Slovo „bazilisk“ možno v určitom kontexte preložiť aj ako „malý tyran“. Niet divu, že bazilišek v sebe nesie väčšinou negatívne vlastnosti „kráľovskej bytosti“.
V antickej literatúre sa bazilišek prakticky nespomína. Výnimkou je len pár pasáží zo Starého zákona a báseň gréckeho Polyodora „Ethiopica“, v ktorej existenciu „zlého oka“ potvrdzuje fakt, že „bazilišek zabíja všetko, čo mu príde do cesty. len pohľad a dych." V „Skutkoch“ Ammiana Marcellina (4. storočie n. l.) je jedna z postáv prirovnaná k baziliškovi, „ktorý je nebezpečný aj na diaľku“. Lucanova Pharsalia opisuje bitku Catovej armády s hadmi. Bazilisk dá hady na útek a sám sa postaví armáde. Vojak zabije baziliška a pred osudom jazdca, ktorý opísal Plínius, unikne iba odseknutím ruky, ktorá držala kopiju.
V každej z týchto pasáží si bazilišek zaslúži zmienku nie pre svoju „korunu“ alebo zdvihnutú hlavu, ale pre svoj jed. Samotný Pliny sa tiež neobmedzil na štúdium záhadných vlastností samotného zvieraťa, ale tiež poznamenal, že jeho krv je obzvlášť dôležitá pre tých, ktorí praktizujú čiernu mágiu:
„Krv baziliška, pred ktorou utekajú aj hady, pretože niektorých zabíja svojím zápachom, a ktorej pohľad, ako sa hovorí, je pre človeka smrteľný, pripisujú mágovia úžasné vlastnosti: skvapalnená, farbou pripomína hlien a konzistencia, purifikovaný sa stáva transparentnejším ako dračia krv. Hovorí sa, že dokáže splniť žiadosti adresované vládcom a modlitby k bohom, zmierňuje choroby, obdarúva amulety magickými a škodlivými silami. Nazýva sa aj krvou Saturna.
Plínius starší. Prírodná história. XXIX., 66.
Epitomátor prírodnej histórie a zostavovateľ knihy On Things of Remarkable Solinus (3. storočie) pridal k Plíniovmu príbehu tieto informácie:
"Pergamoni získali pozostatky baziliška za veľké peniaze, aby zabránili pavúkom tkať ich siete a vtákom lietať v chráme, ktorý namaľoval Apelles."
Solin. „O zaujímavostiach“, 27.50 hod
V „Fyziológovi“, napísanom v Alexandrii medzi 2. a 4. storočím, už bazilišek nie je malý had ako Plínius, ale príšera s telom ropuchy, hadím chvostom a hlavou kohúta. Môžete ho zabiť tak, že mu slnečné lúče nasmerujete zrkadlom do očí; v iných verziách je skamenený, keď vidí svoj odraz v zrkadle.
II. Bazilišek v kresťanskom svete
Stredovek
Typický stredoveký opis baziliška sa nachádza v Rabanus Maurus:
„V gréčtine sa volá bazilišek, po latinsky - regulus, kráľ hadov, ktorí sa naňho odplazili, pretože ich zabíjal pachom (olfactu suo). A zabije človeka, keď sa naňho pozrie. Ani jeden letiaci vtáčik neunikne jeho pohľadu bez ujmy – a na diaľku ho zožerie ohňom úst. Premôže ho však lasica a ľudia ju pustia do jaskýň, kde sa ukrýva; pri pohľade na ňu beží; ona ho prenasleduje a zabije... Dĺžka je pol rímskej stopy *, pomaľovaná bielymi škvrnami Bazilišky, podobne ako škorpióny, milujú oblasti bez vody, a keď prídu do vôd, šíria tam hydrofóbiu a šialenstvo. Sibilus ("Syčanie") - to isté ako bazilisk; zabíja svojím syčením skôr, než uhryzne alebo zhorí ohňom."
Hrabanská slatina. O vesmíre. Ch. 3: O hadoch. Plk. 231
A keďže sa ukázalo, že informácie o baziliškovi sú dostupné aj pre stredovekých čitateľov, vyvstala prirodzená otázka, odkiaľ sa také vzácne zviera vzalo. Anglický vedec Alexander Nekam (XII. storočie) vo svojej eseji náhodou spomenul:
"Vždy, keď starý kohút znesie vajíčko, z ktorého sa vyliahne ropucha, narodí sa bazilišek."
Alexander Nekam. O povahe vecí. Ja, 75
A je to starší kohút, nie kura. Tieto skromné informácie stačili alchymistom, ktorí dlho vyvíjali spôsoby, ako z hermafroditného kohúta vypestovať baziliška. O pachoch, ktoré stáli v laboratóriách po neúspešnej inkubácii kuracích vajec ropuchami močiarnymi, možno len hádať. Thomas z Cantimpre v knihe „The Book of the Nature of Things“ hovorí o baziliškovi, pričom kombinuje informácie z rôznych zdrojov:
„Bazilišek, ako píše Jacob [de Vitry], je had, o ktorom sa hovorí, že je hadím kráľom, a preto sa v gréčtine nazýva bazilisk, čo v latinčine znamená „princ“. Bazilišek je jedinečné zlo na tejto zemi, má dĺžku sedem stôp, na hlave má biele škvrny usporiadané ako diadém. Dychom drví kamene. Všetky ostatné hady sa tohto hada boja a vyhýbajú sa mu, pretože zomierajú len na jeho pach. Zabíja ľudí očami. Takže, ak najprv uvidí človeka, okamžite zomrie, ale ak, ako tvrdí Jacob, [arcibiskup] Akki, najprv človeka, potom zomrie had. Plínius, keď hovorí o šelme catoblepas, poznamenáva, že tento vzhľad zabíja ľudí, a dodáva: „Podobnú vlastnosť má aj had bazilišský.“ O tom, prečo sa to deje, uvádza Experimenter vo svojej knihe. Píše teda, že lúče vychádzajúce z očného baziliška spôsobujú človeku poškodenie zraku, pri postihnutí zraku odumierajú iné vnemy, napríklad tie, ktoré súvisia s mozgom a srdcom, preto človek umiera.Bazilišky ako napr. škorpióny, prenasledujú tých, ktorých trápi smäd, a keď prídu k vodám, nakazia ich vodnatosťou a posadnutosťou. Bazilišek ničí nielen ľudí a iné živé tvory, ale dokonca robí zem smrtiacou a poškvrňuje všade, kde nájde útočisko. Okrem toho svojim dychom ničí trávy a stromy, ničí ovocie, drví kamene, infikuje vzduch, takže tam nemôže priletieť ani jeden vták. Pri pohybe ohýba strednú časť tela. Všetky hady sa boja jeho píšťalky a len čo počujú, okamžite sa ponáhľajú na útek. Zvieratá ním uhryznutú obeť nezožierajú, vtáky sa jej nedotýkajú. Len pohladenia ho dokážu ovládnuť a ľudia ich hádžu do jaskýň, v ktorých číha bazilišek. Ako píše Plínius, po jeho zabití lasice samé zahynú, a tak nastáva koniec prirodzeného nepriateľstva. Lebo na svete nie je nič, čo by nemohol zničiť prirodzený protivník. Ale ani mŕtvy bazilišek nestráca svoju silu. Kdekoľvek je jeho popol rozptýlený, pavúky nemôžu utkať svoje siete a smrtiace bytosti nemôžu bodať. A tiež sa to deje na miestach, kde sú chrámy, v ktorých sú uložené časti jeho tela. Hovorí sa, že v Grécku je chrám posypaný týmto popolom. Hovorí sa, že striebro posypané baziliškovým popolom preberá farbu zlata. Existuje jeden druh baziliškov, ktorí môžu lietať, ale neopúšťajú hranice svojho kráľovstva, pretože Božia vôľa sa tak utvrdila, že sa neobrátia na skazu sveta. Existuje aj iný druh baziliška, ale o tom pozri v knihe o vtákoch, v kapitole o kohútovi: „Kohút, schátralý v starobe, znesie vajíčko, z ktorého sa vyliahne bazilišek. To si však vyžaduje zhodu mnohých vecí. Vajíčko umiestni do hojného a horúceho hnoja a tam sa zohrieva, ako keby rodičia. Po dlhom čase sa objaví mláďa a vyrastie samo, ako káčatko. Toto zviera má chvost hada a telo kohúta. Tí, ktorí tvrdia, že videli narodenie takého tvora, hovoria, že toto vajce vôbec nemá škrupinu, ale kožu pevnú a takú pevnú, že sa nedá prepichnúť. Existuje názor, že vajce, ktoré kohút znáša, sa vyliahne hadom alebo ropuchou. Domnievame sa však, že je to pochybné a veľmi neurčité, pretože v spisoch starých ľudí sa hovorí len o tom, že z vajíčka zneseného zúboženým kohútom sa vyliahne istý druh baziliška.
Tomáš z Cantimpre. "Kniha o podstate vecí"
Baziliška a Alexandra Veľkého
Alexander vládol, keď získal moc nad celým svetom, keď zhromaždil veľkú armádu a obkľúčil isté mesto, a na tomto mieste stratil veľa vojakov, na ktorých nebola jediná rana. Veľmi prekvapený tým zavolal filozofov a spýtal sa ich: „Ó, učitelia, ako je možné, že moji vojaci zomrú na mieste bez jediného zranenia? Povedali: "Nie je prekvapujúce, na múre mesta sedí bazilišek, ktorého pohľad udrie do bojovníkov a zabíja." A Alexander povedal: "A aký je liek na baziliška?" Odpovedali: „Nech sa zrkadlo postaví vyššie medzi armádu a stenu, na ktorej sedí bazilišek, a keď sa pozrie do zrkadla a odraz jeho pohľadu sa mu vráti, zomrie. A tak sa aj stalo.
Rímske listiny. Ch.139
Príbeh o tom, ako sa Alexandrovi podarilo poraziť baziliška, je známy vďaka „Rímskym aktom“ a novému, doplnenému vydaniu „Dejín bitiek Alexandra Veľkého“, ktoré sa objavili v 13. storočí. S najväčšou pravdepodobnosťou popularita zbierky poviedok určila potrebu zahrnúť dej do samotného románu. A trik, pomocou ktorého bolo možné poraziť baziliška, si požičal z príbehu o návšteve Alexandra Veľkého v údolí, kde hady strážia diamanty.
„Odtiaľ išli na istý vrch, ktorý bol taký vysoký, že jeho vrchol dosiahli až po ôsmich dňoch. Zhora na nich zaútočilo veľké množstvo drakov, hadov a levov, takže boli vystavení veľkému nebezpečenstvu. Týchto nešťastí sa však zbavili a zostupujúc z hory sa ocitli na rovine takej tmavej, že jeden na druhého takmer nevidel. Oblaky sa tam vznášali tak nízko, že ste sa ich mohli dotknúť rukami. Na tejto planine rástlo nespočetné množstvo stromov, ktorých listy a plody boli veľmi chutné a tiekli tie najpriezračnejšie potoky. Osem dní nevideli slnko a na konci ôsmeho dňa dosiahli úpätie istej hory, kde sa vojaci začali dusiť v hustom vzduchu. Hore bol vzduch menej hustý a vyšlo slnko, takže bolo svetlejšie. Po jedenástich dňoch dosiahli vrchol a na druhej strane uvideli žiaru čistého dňa a zostupujúc z hory sa ocitli na obrovskej pláni, ktorej krajina bola nezvyčajne červená. V tejto rovine rástlo nespočetné množstvo stromov, vysokých nie viac ako lakeť, ich plody a listy boli sladké ako figy. A videli tam aj mnohé potoky, ktorých vody boli ako mlieko, takže ľudia nepotrebovali inú potravu. Putovali po tejto rovine stosedemdesiat dní a prišli vysoké hory ktorých vrcholy akoby siahali do neba. Tieto hory boli vytesané ako steny, takže na ne nikto nemohol vyliezť. Alexandrovi vojaci však objavili dva priechody, ktoré pretínali hory uprostred. Jedna cesta viedla na sever, druhá smerom k východnému slnovratu. Alexander premýšľal o tom, ako boli tieto hory prerezané, a rozhodol sa, že nie ľudskou rukou, ale vlnami povodní. A potom si vybral cestu na východ a osem dní kráčal touto úzkou chodbou. Na ôsmy deň stretli strašného baziliška, mláďa starých bohov, ktorý bol taký jedovatý, že nielen svojim smradom, ale aj pohľadom, kam až vidí, zamoroval vzduch. Jediným pohľadom prebodol Peržanov a Macedóncov tak, že padli mŕtvi. Keď sa bojovníci dozvedeli o takom nebezpečenstve, neodvážili sa ísť ďalej a povedali: "Sami bohovia nám zablokovali cestu a naznačili, že by sme nemali ísť ďalej." Potom sám Alexander začal stúpať na horu, aby z diaľky zvážil príčinu takého nešťastia. Keď bol na vrchole, videl uprostred cesty spať baziliška. Keď sa dozvie, že sa k nemu blíži človek alebo nejaké zviera, otvorí oči a na koho padne zrak, ten zomrie. Keď to Alexander videl, okamžite zostúpil z hory a načrtol hranice, za ktoré nikto nemohol ísť. A tiež prikázal urobiť štít šesť lakťov dlhý a štyri lakte široký a na povrch štítu prikázal umiestniť veľké zrkadlo a urobil si drevené chodúle vysoké jeden lakeť. Nasadil si štít na ruku, postavil sa na chodúľky, pohol sa k baziliškovi, postavil štít tak, že spoza štítu nebolo vidieť hlavu, ani boky, ani nohy. Svojim vojakom tiež prikázal, aby sa nikto neodvážil prekročiť stanovené hranice. Keď sa priblížil k baziliškovi, otvoril oči a v hneve sa začal pozerať do zrkadla, v ktorom sa videl a preto zomrel. Alexander si uvedomil, že je mŕtvy, podišiel k nemu a zavolal svojich vojakov a povedal: "Choďte sa pozrieť na svoj torpédoborec." Ponáhľali sa k nemu a uvideli mŕtveho baziliška, ktorého Macedónci na príkaz Alexandra okamžite spálili a chválili Alexandrovu múdrosť. Odtiaľ spolu s vojskom dosiahol hranice tejto cesty, lebo pred ním stáli hory a skaly, ktoré sa dvíhali ako steny. Cestou sa vrátili späť na spomínanú planinu a on sa rozhodol odbočiť na sever.
História bitiek Alexandra Veľkého. 13. storočia
Je možné, že verzia víťazstva nad baziliskom prezentovaná v Dejinách bitiek Alexandra Veľkého bola ovplyvnená inou poviedkou zo Skutkov Ríma (v skutočnosti, keď som vyliezol na vežu a ohol tenký plech, Sokrates používa parabolické zrkadlo, aby v ňom videl odraz drakov):
„Počas vlády Filipa prechádzala jedna cesta medzi dvoma horami Arménska a ľudia ju dlho používali často, a potom sa stalo, že kvôli otrávenému vzduchu nikto nemohol ísť touto cestou a vyhnúť sa smrti. Kráľ sa pýtal mudrcov na dôvod takého nešťastia, no nikto z nich nevedel pravý dôvod toto. A potom privolaný Sokrates povedal kráľovi, aby postavil budovu rovnakej výšky ako hory. A keď to bolo hotové, Sokrates nariadil vyrobiť zrkadlo z plochej damaškovej ocele, navrchu vyleštené a tenké, aby v tomto zrkadle bolo možné vidieť odraz akéhokoľvek miesta v horách. Keď to Sokrates urobil, vyšiel na vrch budovy a uvidel dvoch drakov, jedného zo strany hôr a druhého zo strany údolia, ktorí si otvorili ústa a spálili vzduch. A kým sa na to pozeral, istý mladý muž na koni, nevediac o nebezpečenstve, išiel tou cestou, ale okamžite spadol z koňa a vydýchol. Sokrates sa ponáhľal ku kráľovi a povedal mu všetko, čo videl. Neskôr boli draci zajatí a zabití prefíkanosťou, a tak sa cesta opäť stala bezpečnou pre všetkých okoloidúcich.
Rímske listiny. Ch.145
kresťanstvo
Keďže pisármi bestiárov boli spravidla ľudia z lona cirkvi, časom vyvstala rozumná otázka ohľadom baziliška prítomného v týchto textoch – aký je to bazilišek v očiach nášho Pána, či je to príjemné? to druhé a s čím sa to jedia, aby sa to dalo identifikovať? Odpoveď sa, samozrejme, našla priamo v Starom zákone, „kde táto šelma hrá typické úlohy pre diabla (v jej stredovekom chápaní): ako nástroj Božej pomsty („Pošlem hadov, baziliškov, proti ktorým nie je zaklínadlo, a budú ťa zdrvovať, hovorí Pán“ - Jer. 8:17); nepriateľský démonický strážca púšte („Kto ťa viedol cez veľkú a hroznú púšť, kde sú hady, bazilišky, škorpióny a suché miesta“ – Dt 8:15); nepriateľ čakajúci na záhubu („šliapeš na osla a baziliška, pošliapeš leva a“ - 11 str. 90:13). V dôsledku toho sa v démonológii stal bazilišek symbolom otvorenej tyranie a násilia diabla. „Bazilišek znamená diabla, ktorý otvorene zabíja neopatrných a nerozvážnych jedom svojej hanebnosti,“ napísal Hraban Maurus (O vesmíre. Kol. 231).
Weyer, vrátane baziliška v názvosloví diabolských mien, vysvetľuje význam tohto mena v rovnakom duchu: diabol, podobne ako oslík a bazilišek, dokáže „zvíťaziť na prvom stretnutí“, a ak asp okamžite zabije uhryznutím, potom baziliška - pohľadom (O podvodoch, kap.21, §24)“
V dôsledku toho a charakteristického pre stredovek, obraz baziliška, po ktorom Kristus šliape.
renesancie
Edward Topsell v knihe The History of Serpents hovorí, že kohút s hadím chvostom môže existovať (popierať túto skutočnosť by znamenalo ísť proti cirkevnej dogme), ale v každom prípade to nemá nič spoločné s baziliskom. Brown v roku 1646 ide ešte ďalej: "Tento tvor nielenže nie je baziliško, ale v prírode vôbec neexistuje."
Prekvapivo, keď bol mýtus o kohútovi baziliškovi zavrhnutý, zabudlo sa aj na africký bazilišek. V období renesancie vzniklo mnoho „vycpaných“ baziliškov, zložených z častí rejnokov a iných rýb, často s namaľovanými očami. Takéto plyšové zvieratá je možné vidieť aj dnes v múzeách v Benátkach a Verone. Väčšina vyobrazení baziliška zo 16.-17. storočia je založená na takýchto modeloch.
Literatúra a výtvarné umenie (od stredoveku do 19. storočia)
Na kostolných basreliéfoch, medailónoch a erboch je množstvo vyobrazení baziliška. V stredovekých heraldických knihách má bazilišek hlavu a labky kohúta, vtáčie telo pokryté šupinami a hadí chvost; je ťažké určiť, či má krídla pokryté perím alebo šupinami. Obrazy renesančného baziliška sú mimoriadne rozmanité. Niečo, čo pripomína baziliška, je zobrazené na freskách Giotta v kaplnke Scrovenghi v Padove.
Zaujímavosťou je obraz od Carpaccia „Svätý Tryfónius, zhadzujúci baziliška“. Podľa legendy svätec vyhnal diabla, a tak je na obraze zobrazený bazilišek taký, ako by mal podľa maliara diabol byť: má štyri labky, telo leva a hlavu mulice. Je smiešne, že hoci pre Carpaccia nie je bazilišek mytologickým tvorom, ale diablom, svoju úlohu zohralo meno a obraz ovplyvnil ďalšiu predstavu o baziliškovi.
Bazilišek sa v literatúre spomína pomerne často, hoci nikdy nie je hlavnou postavou. Okrem mnohých komentárov k Biblii a beštiáriám, ktoré jednoznačne nazývajú baziliška stelesnením diabla a zlozvyku, sa jeho obraz často nachádza v anglických a francúzskych románoch. V Shakespearových časoch sa prostitútky nazývali bazilišky, ale anglický dramatik používal toto slovo nielen v jeho modernom význame, ale aj v súvislosti s obrazom jedovatého tvora. V tragédii Richard III. sa Richardova snúbenica Lady Anne chce stať baziliškom, jedovatým tvorom, no zároveň kráľovským, ako sa na budúcu kráľovnú patrí.
V poézii 19. storočia sa kresťanský obraz baziliška-diabla začína vytrácať. V Keats, Coleridge a Shelley je bazilišek skôr vznešeným egyptským symbolom ako stredovekým monštrom. V Óde na Neapol Shelley nalieha na mesto: „Buďte ako cisársky bazilisk, bojujte s nepriateľmi neviditeľnými zbraňami“
"slovanský beštiár"
Jedna zo zmienok o baziliškovi v ruských prameňoch sa k nám jednoznačne dostala prostredníctvom poľských súpisov bestiárov (tu je to Baziliszek, z poľského Bazyliszek), odkazujúc na Plínia:
Basil, ktorému žil v pustatine v aѳpїkіya<…>na hlave mať korunu kvetov. jeho hlava je ostrá. jeho roh je červený ako oheň. oči sú čierne. ako ústa zomierajú, tak veľký krok hada jedia. a kto pred ním strom m k t ponáhľa sa k t a umiera t.
HCL. Uvar. 5:289-290
(uvedený zdroj informácií o baziliškovi je
"Prírodopis Plínia, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Pozri SVB: 192).
III. Bazilišek vo fantázii
V stanovom cirkuse čarodejník „takmer zaspal pod pohľadom baziliška tloušťa. Mučený plaz hľadel na publikum, čo vyvolalo výbuchy hrôzy, „výsadba“ v uličke ochorela, šašovia šašovia skameneli a praskli mydlovými bublinami – a čarodejník úprimne súcitil s tvorom, ktorého pohľad už dávno vybledol z potýčky s vlastným druhom.
G. L. Oldie "Shmagiya"
"Plochý svet" od T. Pratchetta
Bazilisk flatworld je „vzácne zviera nájdené v púšti Klatch. Vyzerá ako dvadsaťmetrový had so žieravými slinami. Hovorí sa, že jeho pohľad dokáže premeniť živú bytosť na kameň, ale nie je to pravda. V skutočnosti jeho pohľad jednoducho melie rozum na mleté mäso, ako nože na mäso.
Bazilišek v knihách JK Rowlingovej
Vo svete Harryho Pottera vystupuje bazilišek ako strážca tajnej komnaty v podobe obrovského hada. Záznam o ňom je tiež prítomný v Rowlingovej samostatne publikovanej bestýrii, kde bol bazilisk ocenený najvyššou známkou na stupnici nebezpečnosti - XXXXX (známy zabijak čarodejníkov, nemožno ho vycvičiť ani skrotiť):
„Prvého známeho baziliška vyšľachtil Hlúpy Herpo, grécky temný mág s darom exorcistu. Po dlhom experimentovaní Herpo prišiel na to, že ak vajce vyliahne sa ropucha, potom sa z nej vyliahne obrovský had, ktorý má nadprirodzené a veľmi nebezpečné schopnosti.
Bazilišek je žiarivý zelený had, ktorý môže dosiahnuť dĺžku 50 stôp. Samček baziliška má na hlave karmínový hrebeň. Jeho tesáky vyžarujú smrtiaci jed, no najstrašnejšou zbraňou baziliška je pohľad obrovských žltých očí. Každý, kto sa do nich pozrie, okamžite zomrie.
Ak má baziliška dostatok potravy (a živí sa všetkými cicavcami, vtákmi a väčšinou plazov), môže žiť veľmi, veľmi dlho. Bazilišek hlúpeho Herpa sa vraj dožil 900 rokov.
Vytvorenie baziliška bolo vyhlásené za nezákonné už v stredoveku, hoci skutočnosť stvorenia sa dá ľahko skryť - stačí odstrániť vajce spod ropuchy, ak príde oddelenie kontroly víly so šekom. Keďže však Baziliska môže ovládať iba Caster, sú pre temných mágov rovnako nebezpeční ako pre kohokoľvek iného. Za posledných 400 rokov nebol v Británii zaznamenaný ani jeden fakt o vzhľade baziliška.
JK Rowling "Kúzelné zvery a kde ich nájsť"
V mytológii sa nazývalo strašidelné stvorenie s kohútiou hlavou, dračími krídlami, žabími nohami a hadím chvostom baziliška. Jeho hlava bola korunovaná červeným hrebeňom podobným korune a jeho telo bolo pokryté šupinami. V skorších legendách to vyzeralo ako obrovská jedovatá jašterica, schopná zabiť pohľadom každého, kto sa mu postavil do cesty.
Táto mytologická postava má mimoriadne dlhú históriu. Písal o ňom starorímsky spisovateľ a historik Plínius starší, ktorý žil na samom začiatku nášho letopočtu. Vo svojej „Prírodopise“ opísal prípad, keď rímsky vojak prepichol kopijou jedovatú jaštericu. Jed tohto tvora prenikol cez násadu oštepu do tela človeka a on padol mŕtvy.
Starí Rimania považovali baziliška za kráľa hadov.
O jedovatom jašterovi žijúcom na púšti, nazývanom bazilišek, písali ďalšie významné osobnosti staroveku, ktoré žili dávno pred Plíniom. Tvrdili, že tento plaz žije v Afrike a je kráľom hadov. Pred jeho zjavením vždy vydáva hlasné hrozné zavýjanie a všetky plazy, ktoré ho počuli, sa hrôzou plazia rôznymi smermi.
Bol považovaný za diabla púšte, jej kráľa, zabíjal všetok život okolo seba, premieňal kamene na prach a pálil trávu. Ak by cestovateľ stretol toto monštrum v púšti, mohol by sa bezpečne pripraviť na smrť. Pútnik mohol ujsť len vtedy, ak mal pri sebe lasicu alebo kohúta. Lasica bola považovaná za jediné zviera schopné odolať kráľovi hadov. Nebojácne s ním bojovala a zabíjala. A kohút krik uvrhol baziliška do hrôzy a zbabelo sa odplazil.
Starí Rimania vešali do chrámov zdanie vysušenej kože tohto hadieho kráľa a úprimne verili, že odpudzuje škorpióny a hady. Existoval aj názor, že ak by bola koža tohto plaza riadne spálená, premenená na popol a následne potretá striebrom, okamžite by sa zmenila na zlato.
V stredoveku bol bazilišek reprezentovaný ako monštrum s kohútiou hlavou, dračími krídlami a hadím chvostom.
Keď kresťanstvo zvíťazilo v Európe, bazilišek v mytológii získal nový obraz. Prvýkrát bol v Biblii spomenutý ako jedovatý had. A potom bol plaz skrížený s kohútom a zmenil sa na strašné monštrum s hlavou kohúta, dračími krídlami a hadím chvostom. Verilo sa, že monštrum sa narodilo z vajíčka, ktoré zniesol 7-ročný čierny kohút. Ropucha inkubuje vajíčko v hnojisku sedem dní.
Po tomto období sa z vajíčka vyliahne bazilišek. Rýchlo rastie a stáva sa hrozbou pre všetko živé. Svojím pohľadom dokáže kohokoľvek premeniť na kameň, no zabiť ho je nemožné. Existuje len jeden spôsob, ako zničiť monštrum. Musíte mu priniesť zrkadlo priamo na tvár. Vidiac svoj vlastný odraz, strašidelné monštrum okamžite zomrie.
V stredoveku sa medzi ľuďmi tešil určitej obľube kohút-hadí tvor s dračími krídlami. Malo to páchnuci dych a pohľad, ktorý zabíja všetko živé. Zároveň mytologická postava zosobňovala silu a moc. Preto sa začal hojne využívať v heraldike. V ňom vždy dominovala forma nad obsahom a vďaka tomu sa strašidelné monštrum stalo mimoriadne obľúbeným na erboch šľachtických šľachticov.
S baziliskom sa dokázala vyrovnať iba lasica
Ľudia verili, že zrkadlá a pohladenia sú zbraňami proti monštrám. Ale zvieratá získali zázračnú moc iba žuvaním listov rue. Ich chuť pripomína cesnak alebo cibuľu, okrem toho sa objavuje primeraná vôňa a to všetko v kombinácii oslabuje hrozné monštrum, robí ho zraniteľným a bezmocným. Odporúčalo sa tiež pozerať na baziliška cez hrubé sklo. Neutralizovalo to jeho strašidelný pohľad.
Rozšíril sa obraz lasice s listom ruty v ústach. Takéto obrázky sa aplikovali na kostolné lavice, slúžili ako ozdoby studní a brán. Ľudia sa tak snažili chrániť pred hrozným mytologickým monštrom schopným premeniť všetko živé na kameň bez duše.
Stanislav Kuzmin
