Pimenov Andrej
Dizajnové a výskumné práce na literatúre na tému „Pôvodná príroda v textoch Sergeja Yesenina“.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
OBRANA PROJEKTU V LITERATÚRE.
snímka 1
Projekt, na ktorom som pracoval, sa volá „Native Nature in the Lyrics of Sergei Yesenin“
snímka 2
Účel môjho projektu:Pochopiť postoj básnika k rodnej prírode na príklade poézie S. Yesenina.
Úlohy:
Preštudujte si životopis básnika
Zoberte si básne o prírode
Odpovedzte na otázku: Aký vzťah mal básnik k svojej rodnej povahe?
Výsledkom môjho projektu bolo:
Expresívne čítanie poézie
počítačová prezentácia
Prečo som si vybral túto tému? Pretože mám rád poéziu S. Yesenina. Okrem toho milujem prírodu.
Keď som básne čítal prvýkrát, jednoducho ma ohromili. Akoby som na vlastné oči videl celú ruskú prírodu. Chcel som tiež nájsť a prečítať Yeseninove básne o prírode. Našiel som veľa literatúry o básnikovi a jeho diele a pripravil som toto dielo.
snímka 3
Sergej Yesenin sa narodil 21. septembra 1895 v obyčajnej roľníckej rodine z r. skoré roky mal jemnú a zraniteľnú dušu a temperament. Jeho matka a otec žili v obci Konstantinov, ale vychovával ho starý otec z matkinej strany. Je to on, prosperujúci a šikovný človek, ktorý miluje knihy, naučil ešte veľmi mladého Yesenina milovať prírodu a umenie, čo sa neskôr stalo jednou z hlavných tém jeho tvorivej činnosti.
snímka 4
Ruská dedina, povaha stredného Ruska, ústne ľudové umenie a hlavne ruská klasická literatúra mali silný vplyv na formovanie mladého básnika, usmerňovali jeho prirodzený talent.
Samotný Yesenin v rôznych časoch volá rôzne zdroje ktoré živili jeho tvorbu: piesne, básne, rozprávky, duchovné básne, poézia Puškina, Lermontova, Kolcova, Nikitina.
snímka 5
Mnohé nádherné básne S. Yesenina sú venované pôvodnej prírode. Treba ich čítať pozorne, snažiť sa pochopiť hlavnú náladu, zvyknúť si na rytmus, na hudbu verša, aby sme pochopili, ako sa slová formujú do strof..
snímka 6
Breza
Biela breza
pod mojím oknom
pokrytý snehom,
Presne strieborné.
Na nadýchaných konároch
snehová hranica
Štetce rozkvitli
Biela ofina.
A je tam breza
V ospalom tichu
A snehové vločky horia
V zlatom ohni
Svitanie, lenivosť
Prechádzka okolo,
Kropí konáre
nové striebro
Snímka 7
Prvýkrát bola báseň „Birch“ publikovaná v roku 1914 v detskom časopise „Mirok“, hoci ju autor napísal už v roku 1913. Odvtedy sa stala všeobecne známou a čitateľskou milovanou. Báseň je venovaná krásnej breze. Vyjadruje Yeseninovu lásku k prírode jeho rodnej krajiny.
Snímka 8 (video)
Vtáčia čerešňa posypaná snehom,
Zeleň v kvete a rose.
Na poli, naklonený k výhonkom,
Rooks kráčajú v kapele.
Hodvábna tráva zmizne,
Vonia ako živicová borovica.
Ach ty, lúky a dubové lesy -
Som posadnutý jarou.
Dúhové tajné správy
Žiar v mojej duši.
Myslím na nevestu
Spievam len o nej.
Vyrážka si, vtáčia čerešňa, snehom,
Spievajte, vtáky, v lese.
Neistý beh cez pole
Farbu rozotriem penou.
Snímka 9
„Vtáčia čerešňa sype sneh ...“ - báseň z roku 1910 súvisiaca s Yeseninovými ranými krajinnými textami. Odrážal svieži pohľad mladého básnika na krásu prírody. Dielo je presiaknuté radosťou, ktorú spôsobuje prichádzajúca jar – niekedy obnova, znovuzrodenie, láska. Lyrický hrdina je ňou omámený.
Snímka 10
Témy vlasti a prírody v Yeseninovej poézii sú úzko prepojené. Básnik nemôže byť ľahostajný k svojim poliam, lúkam, riekam, pri opise prírody tým básnik opisuje vlasť, keďže príroda je súčasťou vlasti. Veľká láska k Rusku dala Sergejovi Yeseninovi právo povedať:
budem skandovať
S celým bytím v básnikovi
šiesta zem
S krátkym názvom „Rus“.
Pri príprave projektu som počúval veľa básní Sergeja Yesenina v podaní známych divadelných a filmových umelcov. Obzvlášť sa mi páčili básne umelca Sergeja Bezrukova. Fascinujúce čítanie poézie!
Snímka 11 (video)
snímka 12
Yeseninova poézia je blízka a drahá mnohým národom, jeho básne znejú v rôznych jazykoch.
Zásluha básnika je veľká.
Jeho diela sa dotýkajú ľudom blízkych tém.
Yesenin jazyk je jednoduchý a prístupný.
Poézia vzrušuje srdce, láka svojou originalitou a poetickou krásou.
Yesenin je milovníkom života. A túto vlastnosť stelesňuje vo svojich básňach, pri čítaní ktorých sa nedobrovoľne začnete pozerať na život z druhej strany, zaobchádzať so všetkým ľahšie, naučiť sa milovať svoju zem,
Som zamilovaný do Yeseninových textov!!!
snímka 13
Pri práci na projekte som zistil:
- Hlavnou témou textov Sergeja Yesenina je téma prírody a vlasti.
- Autor vo svojich básňach s láskou a nehou hovorí o prírode našej krajiny.
- Pri čítaní Yeseninových básní som si uvedomil, že príroda má dušu, je živá.
Náhľad:
Ak chcete použiť ukážku prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Cieľ: Pochopiť postoj básnika k rodnej prírode na príklade poézie S. Yesenina. Úlohy: Preštudovať si básnikov životopis Vybrať básne o prírode Naučiť sa expresívne čítať poéziu Odpovedzte na otázku: Ako sa básnik správal k rodnej prírode? Výsledok projektu: Expresívne čítanie poézie Počítačová prezentácia
Sergej Alexandrovič Yesenin Sergej Yesenin sa narodil 21. septembra 1895 v obyčajnej roľníckej rodine a od útleho veku mal jemnú a zraniteľnú dušu a temperament. Jeho matka a otec žili v obci Konstantinov, ale vychovával ho starý otec z matkinej strany. Bol to on, bohatý a inteligentný muž, ktorý miluje knihy, ktorý naučil stále veľmi mladého Yesenina milovať prírodu a umenie, čo sa neskôr stalo jednou z hlavných tém jeho tvorivej činnosti.
O básnikovi Ruská dedina, povaha stredného Ruska, ústne ľudové umenie a hlavne ruská klasická literatúra mali silný vplyv na formovanie mladého básnika, usmerňovali jeho prirodzený talent. Samotný Yesenin v rôznych časoch pomenúva rôzne zdroje, ktoré kŕmili jeho tvorbu: piesne, básne, rozprávky, duchovné básne, poéziu Puškina, Lermontova, Koltsova, Nikitina.
Mnohé nádherné básne S. Yesenina sú venované pôvodnej prírode. Treba ich čítať pozorne, snažiť sa pochopiť základnú náladu, zvyknúť si na rytmus, na hudbu verša, aby sme pochopili, ako sa slová formujú do strof.
Biela breza Pod mojím oknom Zasypaná snehom Ako striebro. Na nadýchaných konároch So zasneženou hranicou rozkvitli biele strapce. A breza stojí v ospalom tichu a snehové vločky horia v zlatom ohni. A úsvit, lenivo krúži, Kropí konáre novým striebrom. Breza
Prvýkrát bola báseň „Birch“ publikovaná v roku 1914 v detskom časopise „Mirok“, hoci ju autor napísal už v roku 1913. Odvtedy sa stala všeobecne známou a čitateľskou milovanou. Báseň je venovaná krásnej breze. Vyjadruje Yeseninovu lásku k prírode jeho rodnej krajiny.
„Vtáčia čerešňa sype sneh ...“ - báseň z roku 1910 súvisiaca s Yeseninovými ranými krajinnými textami. Odrážal svieži pohľad mladého básnika na krásu prírody. Dielo je presiaknuté radosťou, ktorú spôsobuje prichádzajúca jar – niekedy obnova, znovuzrodenie, láska. Lyrický hrdina je ňou omámený.
Témy vlasti a prírody v Yeseninovej poézii sú úzko prepojené. Básnik nemôže byť ľahostajný k svojim poliam, lúkam, riekam, pri opise prírody tým básnik opisuje vlasť, keďže príroda je súčasťou vlasti. Veľká láska k Rusku dala Sergejovi Yeseninovi právo povedať: Budem spievať celou svojou bytosťou v básnikovi Jedna šiesta časť zeme s krátkym názvom „Rus“.
Yeseninova poézia je blízka a drahá mnohým národom, jeho básne znejú v rôznych jazykoch. Zásluha básnika je veľká. Jeho diela sa dotýkajú ľudom blízkych tém. Yesenin jazyk je jednoduchý a prístupný. Poézia vzrušuje srdce, láka svojou originalitou a poetickou krásou. Yesenin je milovníkom života. A túto vlastnosť stelesňuje vo svojich básňach, pri čítaní ktorých sa nedobrovoľne začnete pozerať na život z druhej strany, zaobchádzať so všetkým ľahšie, naučiť sa milovať svoju zem. Som zamilovaný do textov Sergeja Yesenina!!!
V priebehu práce na projekte som zistil: Hlavnou témou textov Sergeja Yesenina je téma prírody a vlasti. Autor vo svojich básňach s láskou a nehou hovorí o prírode našej krajiny. Pri čítaní Yeseninových básní som si uvedomil, že príroda má dušu, je živá.
Použité internetové zdroje: 2. Video: https://youtu.be/8nAzCk1laDI https://my.mail.ru/bk/volodin.52/video/_myvideo/1943.html 1. Fotografie a obrázky http://www .sesenin.ru/# http://900igr.net/kartinki/literatura/Esenin/Sergej-Esenin.htm http://dreempics.com/img/picture/Jul/17/50c6c87dc3dc3402ee657c7aa94e10ef/1.jpg
Späť dopredu
Pozor! Ukážka snímky slúži len na informačné účely a nemusí predstavovať celý rozsah prezentácie. Ak vás táto práca zaujala, stiahnite si plnú verziu.
Účel a ciele lekcie:
- oboznámiť žiakov s vlastnosťami básnikovej tvorivej metódy;
- ukázať národnosť diela S. A. Yesenina;
- rozvíjať počiatočné zručnosti analýzy lyrického diela, expresívne čítanie;
- pestovať záujem o poetickú tvorivosť, lásku a úctu k prírode.
Vybavenie:
- portréty a fotografie S. A. Yesenina;
- prezentácia na vyučovaciu hodinu (vysielaná na plátne pomocou projektora);
- karty úloh na prácu na hodine, s domácimi úlohami.
POČAS VYUČOVANIA
Pierka spí. Rovina je drahá.
A olovrant sviežosť paliny.
Žiadna iná vlasť
Nenalievaj moje teplo do mojej hrude.
I. Slovo učiteľa
Yesenin zaujíma veľmi zvláštne miesto v histórii ruskej poézie ako oduševnený lyrik. pôvodná príroda ktorému venoval svoju prácu. Vlasť a jej príroda – to najlepšie v textoch básnika sa spája s týmito dvoma témami: „Moje texty sú živé jednou veľkou láskou – láskou k vlasti. Pocit vlasti je hlavnou vecou mojej práce.“
Dnes v lekcii budeme čítať, študovať, analyzovať Yeseninove básne, pokúsime sa preniknúť do sveta poetických slov, naučíme sa vnímať verbálne poetické náčrty prostredníctvom umeleckých obrazov, pričom budeme venovať pozornosť spojeniu človeka s prírodou.
Prečítajme si jeho autobiografiu, ktorú napísal krátko pred smrťou, v októbri 1925. (Prečítajte si "O mne"). Yesenin je taký „svoj“, že sa nám zdá, že o ňom vieme všetko. A predsa tento muž vo svojom veľmi krátkom živote zanechal literárne dedičstvo, ktoré, ako sa ukazuje, obsahuje oveľa viac záhad. V samotnom zvuku jeho priezviska je niečo prirodzené, lesné, jarné - básnik nepotreboval ani pseudonymy, také populárne vo svojej dobe.
II. Správa-správa študenta o biografii Yesenina(so zhliadnutím prezentácie).
III. Čítanie a analýza raných básní
„Poéziu som začal písať skoro, keď som mal deväť,“ hovorí básnik vo svojej autobiografii. Jeho prvé básnické pokusy boli, samozrejme, slabé, ale už v nich bolo badať originalitu autorovho svetonázoru, jeho tvorivú individualitu, prejavujúcu sa v nezvyčajnom systéme obrazov, v novosti prirovnaní, metafor, epitet:
Kde sú kapustové fľaky
Východ slnka leje červenú vodu,
Malé mačiatko v lone
Zelené vemeno saje.
Takmer všetky Yeseninove prvé básne sú venované opisu prírody. A ako by to mohlo byť inak - veď mladý básnik bol od detstva obklopený nádherou rozlohy a bohatstva svojej rodnej krajiny. Yeseninova poézia je jasná a farebná, plná zvukov a vôní. Je tu biela zvonkohra brezových stromov, zvony sa sypú, trstina šumí, zore žiaria, háje sú pokryté modrou tmou, horí zlatá zeleň, vonia jablkami a medom, smreky rozlievajú vôňu kadidla - taká je Jasný a krásny svet prírody Yesenin. Tento svet nie je bez rozmyslu veselý, vždy je niekde v hĺbke niečo smutné, čo sa ťažko vyjadruje slovami. Možno je tento smútok o krehkosti, krehkosti všetkého pozemského. A preto sa všetko krásne v živote stáva ešte bližšie, jasnejšie a drahšie.
Čítame báseň „V chatrči“ (1914)
Táto báseň sa stala udalosťou v ruskej poézii. Neexistujú tu žiadne svetlé farby. Náročné obrázky, všetko je obyčajné, spoľahlivé ... A predsa to priťahuje: presnosť náčrtu, úprimnosť intonácie. Autorov postoj nie je vyjadrený explicitne, ale vyžaruje úprimnosť, sebadôveru, melódiu verša.
Čítanie básní 2.-4 (Príloha 1 )
- Ako Yesenin zobrazuje prírodu?
Príroda je zosobnená, zduchovnená Yeseninom. Obraz divokej prírody vytvárajú napríklad apely - nájdite ich v texte ....
V Yeseninovej poézii sú tiché zvuky - uveďte príklady („šušťanie tŕstia“, „tiché rozprávanie“, „ťahanie dychu“ ...) - a pískanie, bzučanie a plač, modlitba a pieseň a mnoho ďalších zvukové obrázky.
– Nájdite príklady farebného obrázka. Aké farby prevládajú v Yeseninových básňach?
V Yeseninových básňach sú odtiene červenej rôzne: ružová, šarlátová, malinová, karmínová; veľa Zelená farba, modrá, azúrová a zlatá. Nechýba ani biela. Čierna aj šedá farba ... ale vo všeobecnosti sú Yeseninove básne maľované v čistých, jasných farbách a odtieňoch.
- Yesenin text obsahuje pohyb, zvuky a farby sveta. Sú tam aj pachy. Nájdite príklady obrázkov vôní.
„Vôňa medu z nevinných rúk“, „vôňa živicovej borovice“, „Špirálovité duby“, „pikantný večer“ ...
- A aké prírodné javy Yesenin najčastejšie zobrazuje?
Západy slnka, úsvity, oblaky, jazerá, vietor, rieky... Yesenin kreslí svet prírody aj svet zvierat... Častý je najmä obraz stromu. Obraz dievčaťa je neustále spojený s obrazom tenkej brezy, obrazom lyrického hrdinu - s javorom ... Poďme nájsť príklady.
IV. Analýza Yeseninových porevolučných básní
Neskôr sa básnik trochu vzdialil od krajinnej tematiky. Ako každý veľký umelec sa nemohol obmedziť len na tento žáner. Yesenin chce byť nielen spevákom, ale aj občanom. A v jeho básňach sa postupne začína ozývať téma Vlasti. Sú presiaknuté pocitom veľkej lásky k svojej krajine:
Milujem svoju vlasť
Veľmi milujem svoju krajinu!
Yesenin o sebe hovorí ako o roľníckom básnikovi a jeho Rus je sedliacka, vidiecka Rus. Má veľa patriarchálnych, náboženských: ružové ikony, Ježiš Kristus, matka Božia, svetlé chatrče, starodávne legendy, rituály spojené s dedinským životom. Yeseninove básne však obsahujú nielen mýty a etnografické opisy, ale aj ... orná pôda, orná pôda, orná pôda, Kolomna smútok ...
Step a vetry
A ty, dom môjho otca.
Yesenin sa spievaním vlasti prirodzene vracia k pôvodnej téme, k opisom krajiny. V jeho tvorbe sa spája láska k vlasti a láska k jej prírode:
O Rus' - malinové pole
A modrá, ktorá padla do rieky -
Milujem radosť a bolesť
Tvoja túžba po jazere.
Pre Yesenina to nemôže byť inak: tak ako pre iných umelcov, láska k vlasti znamená lásku k jej histórii, kultúre, jazyku, k samotnému autorovi, pripútanosť k Rusku znamená predovšetkým pripútanosť k jeho prírode.
Cez všetku prácu básnika prechádza obraz ruskej brezy. Toto je „biela breza pod mojím oknom“ a dotýkajúce sa čiary:
Som navždy za hmlou a rosou
Zamiloval som sa do brezového tábora,
A jej zlaté vrkoče
A jej plátenné šaty.
„Krajina brezy chintz“ nazýva básnik Rus. Na jednom obrázku teda zjednotil koncepty, ktoré sú jeho srdcu najdrahšie: pre neho je breza stromom samotným, ako aj celá ruská príroda vo všeobecnosti a zosobnenie jeho rodnej krajiny.
Čítanie básní 5.-9 (Príloha 1 )
V predvečer revolúcie vytvára Yesenin niekoľko básní, v ktorých sa snaží ukázať budúcnosť Ruska. Cíti, že prichádza veľká búrka. Prorokuje Rusku úlohu „pisateľa tretieho zákona“. Zároveň sa domnieva, že cesta krajiny je „s roľníckou zaujatosťou“. V invázii „oceľovej kavalérie“ vidí smrť svojho roľníka Rusa. Historická cesta krajiny však nebola taká, akú básnik očakával. A preto hrdina jeho porevolučných básní trpko poznamená:
Moja poézia tu už nie je potrebná
A možno ani ja sám tu nie som potrebný ...
Ale nech je akokoľvek smutné, akokoľvek bolestivé je cítiť sa zbytočný v rodnej krajine, autor nezatvrdzuje. Vie:
Žiadna iná vlasť
Nenalievaj moje teplo do mojej hrude.
A chce „vo svojej milovanej vlasti, milujúc všetko, zomrieť v pokoji“. Básnik sa preto nielen vyrovnáva s realitou, ale snaží sa v nej nájsť aj to, čo je mu blízke, a ďalej spieva
S celým bytím v básnikovi
šiesta zem
S krátkym názvom „Rus“.
V. Zhrnutie lekcie
Počas tvorivej cesty Yesenina sa obraz Ruska v jeho básňach tiež mení. V ranom období tvorivosti je Rus vidiecky, patriarchálny, aj keď úbohý, no plný skrytých kúziel a sily. Básnik, ktorý sa po návrate z Ameriky zamiloval do „chudobného“ Ruska, zachoval a novým spôsobom vyjadril čaro svojej rodnej krajiny na svoj obraz nového Ruska. Snaží sa vidieť cez „kameň a oceľ“ obraz inej krajiny:
Teraz sa mi to páči inak...
Ale napriek týmto slovám Yesenin neopúšťa svoju obľúbenú tému, tému roľníckeho Ruska ...
VII. Domáca úloha
Bežať komparatívna analýza Yeseninove básne „Birch“ (1913) a „Zelený účes, Dievčenská hruď ...“ (1918) (
Nevýslovné, modré, nežné...
Moja krajina je tichá po búrkach, po búrkach,
A moja duša je nekonečné pole -
Dýcha vôňou medu a ruží.
S. Yesenin
S. Yesenin je veľký ruský básnik. Jeho básne pôsobia mimoriadnym dojmom – sú také ľahké a prirodzené. Yeseninove básne nás priťahujú zvláštnou romantikou, ľahkosťou, duchovnosťou. S. Yesenin napísal veľa básní. Bol nazývaný „spevákom brezového chintzu“, „spevákom lásky, smútku, smútku“ a dokonca ... „moskovským zlomyseľným hýrivcom“. Ale najdôležitejším smerom v jeho tvorbe sú básne o prírode.
Príroda – lesy, polia, rieky, moria, zvieratá, vtáky a ... A pre S. Yesenina je príroda večná krása a večná harmónia sveta.
S. Yesenin vo svojich básňach o prírode hovorí, že môžete počuť, ako hovorí potok, aké piesne spievajú mimoriadne krásne vtáky a čítame o jeho rodnom Konstantinovskom nebi v básni „Nebo je ako zvon ...“, a mesiac na modrej nočnej oblohe sa stáva jeho zvučným jazykom...
Všetky básne básnika sú písané s veľkou láskou k rodnej krajine.
Milovaný okraj! Snívanie o srdci
Hromady slnka vo vodách lona.
Chcel by som sa stratiť
V zeleni vašich zvonov.
Jemne, bez akéhokoľvek vonkajšieho tlaku, príroda „lieči duše ľudí“. Takto vnímame Yeseninove básne o prírode, takto na nás vznešene osvietení pôsobia.
Pierka spí. drahá rovina,
A olovrant sviežosť paliny.
Žiadna iná vlasť
Nenalievaj moje teplo do mojej hrude.
V tejto básni nám básnik akoby hovorí všetko, čo sa musíme pozerať okolo seba, na svet pozemskej krásy, ktorý nás obklopuje, počúvať šumenie lúčnych tráv, spev vetra a ...
Všetky najlepšie diela Yesenin sú spojené s krajinou jeho otca, krásou prírody. Yesenin sa z hlbín vzniesol k výšinám poézie ľudový život. „Rjazanské polia, kde roľníci kosili, kde siali obilie,“ boli krajinou jeho detstva. Svet ľudových poetických obrazov ho obklopoval od prvých dní jeho života.
S pesničkami som sa narodil v deke trávy.
Jarné úsvity ma skrútili do dúhy.
A potom vyrastal v prostredí stredoruskej prírody a ona ho naučila milovať „všetko na tomto svete, čo oblieka dušu do mäsa“. Básnik, ktorý trávi veľa času v prírode, rozvíja v sebe zvláštne vnímanie sveta, akoby sa cítil ako častica tejto povahy. Cítite to, keď čítate básne básnika.
Vtáčia čerešňa posypaná snehom,
Zeleň v kvete a rose.
Na poli, naklonený k výhonkom,
Veže kráčajú v kapele.
Alebo "Polia sú komprimované ..."
Všetka krása rodnej krajiny bola odliata do básní plných lásky ľudí k ruskej krajine.
O Rus - malinové pole
A modrá, ktorá padla do rieky -
Milujem radosť a bolesť
Tvoja túžba po jazere.
„Aký čistý a aký ruský básnik,“ povedal o ňom M. Gorkij.
Yeseninove básne sa dotýkajú toho najnaliehavejšieho, najzákladnejšieho, skutočne globálnych problémov náš čas. Nech sme sa dotkli akýchkoľvek najdôležitejších aspektov moderného života, dnešnej reality, sme presvedčení, že na mnohé z nich myslel aj S. Yesenin.
Milý, milý, vtipný blázon.
Ale kde je, kam ide?
Či nevie, že živé kone
Vyhrala oceľová kavaléria?
S. Yesenin v tejto básni nastolil akútny problém ochrany živej krásy prírody – tohto najvzácnejšieho a najsvätejšieho daru Zeme. Teraz sa stala globálnou a týka sa všetkých a všetkých. Môžeme povedať, že sú to básne storočia. Nadchnú nielen našu generáciu, ale aj budúcnosť. Yeseninove básne učia nielen milovať a uchovávať svet pozemskej krásy. Rovnako ako samotná príroda prispievajú k formovaniu morálnych základov nášho charakteru a hlavne nášho svetonázoru. Yeseninove básne sú preniknuté láskou a nehou k jeho rodnej krajine. Básnik má tiež rád „svetlo mesiaca, tajomné a dlhé“, krik vŕby a šepot topoľov. Nič ho nemôže prinútiť, aby sa zamiloval do „otcovských polí“. Príroda v S. Yesenin je viacfarebná, viacfarebná. Trblieta sa všetkými farbami dúhy. Ako človek sa rodí, rastie, umiera, je smutná a raduje sa. Básnik to šikovne ukazuje napríklad „oblak pletená čipka v háji“, „ospalá zem sa usmievala na slnko“.
Téma prírody je leitmotívom v tvorbe S. Yesenina. Veľmi sa mi páči jeho poézia. Dnes s obavami hovoríme, že v honbe za materiálnymi vecami začíname čoraz viac strácať ľudskosť a milosrdenstvo. A Yesenin ... On čistí naše duše, pretože skutočná ruská literatúra bola vždy svedomím ľudí, ich úprimnosťou a morálnou podporou. Len človek, ktorého duša je jasná a čistá, ako prameň a ktorého srdce je plné nevyčerpateľnej lásky a milosrdenstva ku všetkému živému na svete, iba básnik odhaľuje všetku krásu svojej rodnej krajiny, básnik, ktorý pevne verí v nemennú pravdu, že „svet je krásny“, môžete cítiť, tak sa vyjadrite vo svojich básňach. Yeseninov zlatý háj, okraj rozľahlosti Ryazan - to je všetko, čo je nám drahé a blízke, je to živá duša, živá krása Ruska. Básne Sergeja Yesenina - po stáročia.
Yesenin je predstaviteľom novej, postnekrasovskej generácie sedliackej a krajinskej lyriky. Yeseninova poézia je zdrojom hlbokej reflexie mnohých sociálno-filozofických problémov: histórie a revolúcie, dediny a mesta, života a smrti, štátu a ľudí, ľudí a jednotlivca a toho, čo nás zo všetkého najviac zaujíma – prírody a človeka. Vyjadrenie hlbokých ľudských citov prostredníctvom obrázkov prírody je najcharakteristickejšou črtou Yeseninových textov. Yeseninove texty sú neskutočne naplnené dušou, pohybom. Je veľmi všestranná. Otvorenosť štýlu, tlak, rozsah, pocity prevládajúce nad racionalizmom, „výtržnosť očí a záplava pocitov“ „Neľutujem, nevolám, neplačem“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch Beletria. M. 1961 - jej citové vizitky. Vyjadruje sa v prenose obrazov mimoriadne stručne, ale napriek tomu, čo najmalebnejšie, jeho texty nás nútia zamyslieť sa nad tým, ako Yesenin uspel v takomto prenose obrazu. Ako bolo možné cítiť sa ako „jednonohý javor“, cítiť, ako mi „vyschol krík na hlave“ „Chuligan“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch Beletria. M.1961? Ale Yeseninove texty neboli len texty prírody. A ak pestoval svoju obraznosť v prírode, zmyselnosť vo svojej povahe, potom vo svojej dobe našiel presvedčivosť. V jeho poézii žil čas. Búrlivý čas vojen a revolúcií, neistota vznášajúca sa vo vzduchu nemohla nezanechať stopy na poézii človeka, ktorému nie je ľahostajný osud vlasti. Je presiaknutá porozumením, že je blízko koniec Rusi, v ktorej sa narodil, patriarchálny, machový, hustý, taký, ktorý cítil. Pochopenie tuhosti nového. Pochopenie, že Rusko nemožno vrátiť súcitom „so všetkým životom na zemi“. Ten, kto žije v Yeseninových textoch, jeho lyrický hrdina je zložitý. Jeho postava je dramatická, často až tragická. On, tento hrdina existuje v tom bode osudu krajiny, keď sa mení nielen krajina, ale aj odveký spôsob, štruktúra sociálneho myslenia. Yeseninova poézia si nás podmaňuje, nepustí ani krok. Jej emotívny, oduševnený tanec veršov je neskutočne klebetný s jasným vnútorným rytmom. Bez ohľadu na to, ako to znie, bol skutočne inšpirovaným spevákom svojej rodnej krajiny, jej prírody. Prvé tlačené básne mladého neznámeho básnika pochádzajú z roku 1914. Potom sú tu zbierky jeho básní „Radunitsa“ (1916) a „Holubica“ (1918). Yesenin týmito knihami odhalil čitateľovi čaro a mágiu stredoruskej prírody, najvnútornejšieho sveta svojho lyrického hrdinu. Yesenin mal najvzácnejší dar počuť takmer nepočuteľné, tiché vibrácie prírody. Počul „zvonenie rozbitej ostrice“ a ako „stená jemná jačmenná slama“ „Cesta myslela na červený večer“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria.. 1961. Krása jeho básnického videnia prírody, jej „poľudštenie“, núti každého vidieť ju s ním. Vtáčia čerešňa „v bielych plášťoch“, „smútočné smreky“, „zelená breza“, „javor na jednej nohe“, „hviezdičky lastovičky“. Všetko toto mystické, tiché rozprávkový les rastie v celej svojej obrovskej „modrej Rusi“, ako príklad absolútneho, vo svojej jedinečnosti, metaforického obrazu. Ten, komu sa podarilo vypestovať tento les a osídliť ho „plačúcou fujavicou“, „jeseň, červená kobyla škrabajúca si hrivu“, „schéma-vietor“ je ten najlepší textár, človek prírody, ktorý našiel a pochopil jej dušu. Metóda zosobnenia, najčastejšia technika, ku ktorej sa Yesenin uchýlil vo svojich prirodzených textoch, urobila jeho štýl úplne jedinečným, prakticky nedostupným na kopírovanie. Yesenin by sa v žiadnom prípade nemal nazývať iba maliarom krajiny, spevákom pôvodných kríkov a údolí. Bol obsiahlym básnikom s veľkým pochopením pre všeobecnosť a celistvosť sveta, básnikom veľmi tragického osudu. Akú cenu má jeho smrť? Ale ten istý muž, básnik, vyžíval sa v živote, tak veľmi miloval život, bez ohľadu na názor ľudí. Ten istý muž bol vo svojej prudkej láske poeticky pozorný, presný, všímavý, zachytávajúci v bohatom obraze momentálny prejav krásy či nehy. Najmä prirodzená krása. S akými presnými krásnymi obrazmi dokázal naplniť jednoduché, zdalo by sa, a nenáročné veci, ktoré ho obklopovali - pripomeňme si verše, ktoré on sám nazval prvými:
„Tam, kde sú kapustové záplaty
Východ slnka leje červenú vodu,
Javor malé lono
Zelené vemeno saje“ „Kde sú kapustové záhony“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. . 1961
Úžasne krásna a zmyselná, no zároveň taká jednoduchá. Absolútne všetky poetické objekty, všetky obrazy tu začínajú žiť a pohybovať sa. Takáto dynamika obrázkov prírody, ako v Yesenin, nebola v ruských krajinných textoch ani pred Yeseninom, ani po ňom. Yeseninova príroda je plná farieb, existuje nespočetné množstvo farieb, paleta je veľmi široká. Obsahuje najmenšie odtiene farieb. Existujú aj harmonické, ľahko kombinované a ostro kontrastné: „horia strieborné rosy“ „Dobré ráno!“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. . 1961, „zlato-hnedá vírivka“, „zlatý rozklad na poliach“, „modrý oheň“. Zdá sa, že všetko žiari, hrá, láme sa v lúčoch slnka alebo sa leskne pod mesiacom. Ale hlavné farby Yesenin sú modrá a modrá. Tieto farby v Yesenin vytvárajú atmosféru radosti z bytia. Jednoduchým výberom som sa pokúsil spočítať Yeseninove slová, ktoré majú ako základ modrú farbu alebo modrú. Začala a zastavila sa, uvedomila si, že len na jednej strane päťzväzkovej knihy môžu byť až tri. Tieto farby, farby oblohy, farby nesmierneho pokoja zdôrazňujú, zvýrazňujú hĺbku obrazu. V modrej je akýsi piercing a nekonečný priestor. Možno pre Yesenina bola táto farba niečím viac ako len farbou, možno to bola pre neho nejaká spomienka z detstva alebo symbolizovala obrovské, obrovské Rusko. Zdá sa mi, že pre Yesenina je „modrá“ všetko. Všetko, čo dýcha a všetko, čo žije; čo sa kedysi nazývalo „éter“. "Modrá teraz drieme, potom vzdychne" "Roztopená hlina schne" S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961. Modrá je farba našej planéty, farba glóbus. Akékoľvek prirovnanie, akákoľvek metafora, symbolika a modrá farba boli pre Yesenina nepochybne symbolické, neexistujú samé o sebe, nie kvôli kráse štýlu. Používa ich len ako jedinú vec, aby plnšie sprostredkoval svoje pocity, ich emocionálnu štruktúru, impulz. Má modrú Rusovu „Odišiel som z môjho drahého domova“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M .: Fiction .. 1961 alebo „modré oči saje“ „Goy you, my milý Rus'“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961, ale vždy je to krásne a reprezentatívne:
„Baranky visia na plotoch z prútia
Chlieb nálev nalieva teplo.
Slnkom hobľované šindle
Blokujú modré.“ „Baranky visia na plotoch z prútia“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria.. 1961
Stále, samozrejme, bola zlatá farba, ale toto je samostatná, osobná časť Yeseninho poetického rozsahu. Táto farba bola pre neho spojovacou, takmer druidskou niťou medzi ním a prírodou, na jeseň vädnúce lístie na stromoch. Myšlienka pôvodnej, hlbokej jednoty človeka a prírody je pre Yesenina nepopierateľná. Je jednou z hlavných hybných síl jeho poézie. Korene tejto poézie sú ľudové. U starých Slovanov, ako aj u keltských národov boli stromy uctievané ako živé bytosti. Áno, a život silne závisel od stromu. Topánky, riad a iné domáce potreby boli vyrobené z dreva. "Všetko je zo stromu - toto je náboženstvo myslenia našich ľudí," povedal Yesenin: "všetci sme jablone a čerešne modrej záhrady" "Singing Call" S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M .: Fiction .. 1961 Preto neprekvapuje, že samotná príroda, zosobnená v stromoch, sa vizuálne najviac podobá na človeka (koruna-hlava, telo, konáre-paže). Yeseninom sú animované dva obrazy, ktoré si niesol celým svojím básnickým životom. Je to javor a breza. Breza Yesenin je viacfarebná a absolútne živá: „Brezy! Brezové dievčatá!" "List mojej sestre" S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M .: Fiction .. 1961. Môže byť „zelenovlasý“, biely - „štíhly a biely, ako breza“ „Do teplého svetla, na prahu otca“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961, „breza-sviečka“, tiež modrá, chodiaca, ľubovoľná. Bola to breza, ktorá sa stala jedným z počiatočných mostov od Yesenina k čitateľovi. Prvou vytlačenou básňou pre Yesenina bola práve „Birch“, ktorá sa objavila v detskom časopise „Mirok“ v roku 1914. Keďže breza prežila celý svoj poetický život v Yeseninových textoch, zmenila sa breza pre Yesenina z dievčaťa na istú absolútnu nežnosť. , ticho, pokoj a mier: „A naša cesta je posiata brezami“ „Pugačev“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M .: Fiction .. 1961, „Brezový šelest tieňov“ „Pamätám si, moja láska, pamätám si“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M .: Beletria .. 1961. Jeseninská breza je možno jedným z najkrajších poetických obrazov v ruskej poézii, zosobňuje dievča, ženu:
"Vrátil som sa
Do rodného domova
zelenovlasý,
V bielej sukni
Nad rybníkom je breza“ „My Way“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961
Brezové vetvy pre Yesenin môžu byť úplne odlišné. Buď sú to „hodvábne vrkoče“, potom „zelené náušnice“. Kmeň brezy sa mohol zmeniť na najjemnejšie „biele mlieko“ alebo sa z neho stať „biely chintz“, „plátenné šaty“. Môžete vidieť, že pre Yesenina je breza absolútnym prototypom ženskej povahy a života, ako aj vláknom, ktoré ho spája s jeho malou domovinou. Samozrejme, použitie obrazu brezy je najcharakteristickejšie pre rané obdobie Yeseninovej tvorby. Ale tento obraz neopúšťa Yeseninove texty celý život. Objavuje sa v jeho veľmi neskorej tvorbe. Objavuje sa zakaždým, keď sa básnik odvoláva na svoje rodné miesta, na malá vlasť, Konstantinovo: „List mojej sestre“, „Moja cesta“, „Zaspievaš mi tú pieseň, ktorú predtým“. Druhý úžasný obraz vytvorený Yeseninom je javor. Ale tento obraz je veľmi osobný, vo všeobecnosti nie mužský, ale aplikovaný na seba, na svoj emocionálny svet, na vlastné skúsenosti. Nie, toto nie je básnický dvojník básnika. Je to kamarát. Jednota človeka a prírody na obraze Yesenina môže byť prakticky autoportrét: „Ach, ker mi vyschol hlavu“ „Chuligan“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961., „Ten starý javor vyzerá svojou hlavou ako ja“ „Opustil som svoj drahý domov“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961, „Zdal som sa ako ten istý javor“ „Si môj padlý javor, ľadový javor“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961 .. „Klenonechek“ sa objavuje v úplne prvých Yeseninových básňach a prechádza rôznymi metamorfózami, chorobami, starnutím končí kreativitu a stáva sa úplne hmatateľným v úžasnej básni „Ty si môj padlý javor“. V Yeseninovej poézii sa javor spravidla objavuje tam, kde sa básnik dotýka témy človeka, ktorý zblúdil. Tam, kde sa človek háda, ochorie na duši, túži: „Neľutujem, nevolám, neplačem“, „Skurvy syn“, „Sivé, pochmúrne výšiny“, „Báseň o 36“, „Sorokoust“ atď. Vytvorením tohto obrazu sa básnik snažil priblížiť realitu a obraznosť. Preto niekedy charakterizuje javor prídavnými menami v ich doslovnom zmysle: (starý, padlý, zhnitý, malý atď.), a často ho animuje, pričom kreslí metaforicky: (javor na jednej nohe atď.) Používa nejednotné definície ( javor na jedna noha), básnik obdaruje stromový obraz väčším životom. Javor je rovnako živým účastníkom scény ako breza: „javory si zvrásňujú uši dlhými vetvami“ „Sovietska Rus“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch Beletria. M. 1961..
Táto túžba po humanizácii prírody je hlboko zakorenená vo folklóre. Všetky ľudové, starodávne metafory boli postavené na túžbe človeka urobiť prírodné javy zrozumiteľnými pre seba, „udomácniť“ samotnú prírodu. Urobte z nich niekoho, s kým sa môžete porozprávať, požiadať o príhovor. Ak si vezmeme ruštinu ľudové rozprávky, potom takmer v každom druhom a pomocníkovi človeka bola príroda. Yeseninove krajinárske texty, ak sa to tak dá úplne nazvať, rovnako sa podľa mňa v prvom rade vyznačujú určitým rozdielom v chápaní, cítení prírody, a nie rozdielom mnohých ruských básnikov a spisovateľov, ktorí pôsobili vo svojom práca s obrazmi ruskej prírody. V jeho poézii je oveľa silnejší moment samotného ruského folklóru. Yesenin si často požičiava známu ľudovú techniku na opis prírody; niekoľko úkazov alebo hmotných predmetov alebo zvierat je zachytených a spojených do jedného obrazu: „chata-starenka s čeľusťou prahu“ „Cesta myslela na červený večer“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch Beletria. M. 1961., „Mesiac, smutný jazdec, spustil opraty“ „Horský popol sčervenal“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch Beletria. M. 1961 .. Yesenin sám nazval túto metódu asociácie „šetrič obrazovky“. Po vyvinutí „šetriča obrazovky“ mohol básnik zostaviť celý reťazec poetických obrazov, poskladať ich na seba a vytvoriť nekonečný príbeh, ktorý mohol prerušiť iba on podľa vlastného uváženia:
„Slovo prekypuje múdrosťou,
Brestové náušnicové polia.
Nad oblakmi, ako krava,
Za úsvitu zdvihol chvost.
Vidím ťa z okna
Veľkorysý staviteľ,
Župan nad zemou
Visiace nebo.
slnko ako mačka
Z nebeskej vŕby
zlatá labka
Dotýka sa mojich vlasov“ „Transfigurácia“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961..
Mnohé z týchto „šetričov obrazovky“, alebo skôr základov pre „šetriče obrazovky“, Yesenin prevzal priamo z ruských hádaniek, z ľudovej mytológie: (mesiac je jazdec, nebeský rozsievač, vietor je kôň) a vytvoril si svoj vlastný, jedinečný svet ľudových poetických obrazov. Animácia krajiny, spoločná pre ľudové texty, živé paralely v Yeseninovej tvorbe zohrávajú menšiu úlohu ako metódy lyrickej interpretácie obrazu, ktoré sám našiel. Ale to isté, ľudovo-poetické „kŕmenie“, dokonca kreatívne vyvinuté a prepracované Yeseninom, zostalo dominantné pri tvorbe poetických obrazov. Je tu prítomná mytológia, starodávna, pohanská, šamanská podstata Ruska. Príroda bola vtedy pre človeka nezávislou, impozantnou, no zároveň veľmi blízkou, láskavou silou. Sila, ktorá dokáže trestať, ale dokáže aj nežne milovať, ako to miluje matka dieťaťa:
„Narodil som sa s pesničkami v trávnatej prikrývke,
Jarné úsvity ma skrútili do dúhy.
Vyrástol som do dospelosti, vnuk kupalskej noci,
Opar mi prorokuje šťastie“ „Matka v plavkách“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961.
Pripomína to zaklínadlo ľudovej piesne. V práci Yesenina to človek cíti starodávny postoj k prírode, keď s ňou bol človek rovnocenný a nesnažil sa ju len dobyť a ovládať. Yesenin takmer v každej básni uznáva prírodu ako živú bytosť. Ďalším potvrdením priameho spojenia Yeseninových textov so slovanskou, ľudovou jazykovou tradíciou môže byť hojné používanie ľudovej slovnej zásoby. Tu je malá časť dialektizmov, ktoré sa často vyskytujú v jeho ranej tvorbe: „zhamkat“ (žuvanie), „buldyzhnik“ (buyan), „korogod“ (okrúhly tanec), „plakida“ (smútiaci), „súmrak“ ( súmrak), „elanka“ (Glade). Zaujímavý je aj výber slovies Yesenina. Okrem priamych slovies, ktoré odrážajú dej, sú „znené slovesá“ roztrúsené po Yeseninových básňach, les „zvoní“, rieka vrčí, oblaky „režú“, hviezdy „cvrlikajú.“ Yesenin naplno cíti nezávislosť prírody, jej animácie. Zvlášť silno to znie tam, kde je príroda jediným hrdinom:
„Schemnik-vietor s opatrným krokom
Krívanie lístia na cestných rímsach
A bozky na jarabinu
Červené rany neviditeľnému Kristovi“ „Jeseň“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. M. 1961.
„Jeseň“ je vo všeobecnosti jednou z najživších v zmysle prirodzene žijúcich básní Yesenina. Jeseň je tu presne znázornená vo farbe „červená“, „jarabina“, ako aj v stelesnenom obrázku „červená kobyla – škrabajúca si hrivu“. Yesenin je tu len vnútorným pozorovateľom, cíti sa ako súčasť prírody, jej študent a dobrý sused. Je s ňou jedno. Nemaľuje to, nie je krajinárom, nie je pastierskym, sladkým básnikom obdivujúcim len krásy západu slnka a vtáčika na konári. Akoby v ňom žil:
„Zabudnúť na ľudský smútok,
Spím na čistinkách konárov.
Modlím sa za šarlátové úsvity,
Prijímam prijímanie pri potoku“ „Som pastier, moje komnaty...“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria.. 1961.
Preto nemá čisto krajinárske básne. Krajina pre Yesenina nie je len spôsob, ako ilustrovať pocity, ktoré básnik vlastní. Príroda je pre neho blízka bytosť, ktorej zmyselné, emocionálne zafarbenie sa zhoduje s Yeseninom. Príroda a človek existujú vedľa seba, žijú vedľa seba, sú priatelia. Pocit večnosti, opakujúceho sa kolobehu života a smrti, je príroda spolu s Yeseninom pokojná. Nesnažia sa zasahovať do prirodzeného priebehu života:
„Koho ľutovať? Koniec koncov, každý tulák na svete -
Prejdite, vstúpte a znova opustite dom.
Konope sníva o všetkých zosnulých
So širokým mesiacom nad modrým rybníkom“ „Nevrátim sa do domu svojho otca“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria.. 1961.
Zo všetkého uvedeného logicky vyplýva záver, že básnik, ktorý tak zbožňoval svoju rodnú povahu a tak premyslene študoval ľudový folklór, si svoju vlasť cenil nadovšetko na svete. Láska k prírode, k rodným Riazanským poliam, k svojej „krajine brezového kalika“, pochopenie vlastného pôvodu, pôvodu a koreňov mení Yeseninove texty na obrovskú báseň o domove, o Rusku a o prírode, ako súčasť to. Význam Yeseninových textov spočíva v tom, že v nich je pocit lásky k vlasti vyjadrený nie abstraktne a rétoricky, ale konkrétne, vo viditeľných a jasných obrazoch krajiny:
"Ó Rus' - malinové pole."
A modrá, ktorá padla do rieky -
Milujem radosť a bolesť
Tvoja jazerná melanchólia“ „Vytesané drogy spievali“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria.. 1961.
Podľa mňa málokto dokázal písať o Rusku tak prenikavo a tak obrazne ako on. Píšu teda o milovanej žene, o matke, o živom. A v týchto veršoch sa Rus pred nami objavuje živý, schopný túžiť, prežívať bolesť. Yesenin je syn Ruska, ktorý sympatizuje so svojou „krajinou brezového chintzu“, naplnenou „modrou“, a žije v nej. A vždy táto „modrá“, „modrá, ktorá spadla do rieky“ zdôrazňuje moment jej zlúčenia s Ruskom a jeho povahu. On, ako človek, ktorý zažil mnohé útrapy a nešťastia, ale poznal aj veľké šťastie lásky, chápe, že aj v tej najťažšej chvíli, či vo chvíli absolútnej ľudskej radosti, rodnej vlasti, je rodná príroda niečím, čo vždy s vami budem zdieľať šťastie a smútok.. Každú chvíľu sa na ňu obrátiš a budeš prijatá:
"Ale zo všetkého najviac
Láska k rodnej krajine
trápil ma,
Mučený a spálený“ „Stans“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria.. 1961.
Yesenin chápe, že opustiť prírodu, od svojej vlasti, od svojich koreňov, je tragické. Tragédia Yeseninovho osudu však spočíva v tom, že ako silnejšia tvorivá jednotka, ako každý iný, skutočne veľký umelec, bol rovnako veľký v sile aj slabosti. Uvedomujúc si zhubnosť tohto odlúčenia, nedokázal mu odolať, osobne aj pod tlakom okolností. Postupom času začínajú Yeseninove riadky nadobúdať fatálnu konotáciu:
„Neľutujem, nevolám, neplačem,
Všetko prejde ako dym z bielych jabloní.
Vadnúce zlato v objatí,
Už nebudem mladý.
Teraz už nebudete toľko bojovať
Srdce sa dotklo chladom
A krajina brezy chintz
Nebude vás lákať na túlanie sa naboso“ „Neľutujem, nevolám, neplačem“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Beletria. 1961.
Dá sa sledovať, cítiť, ako postupne Yesenin pociťuje večný kruhový, opakujúci sa tok života a nevyhnutnosť smrti ako nemenný zákon tohto života. IN posledné roky svojho života je Yesenin zvláštne rozdelený. Na východe hrá mier v jeho odraze prírody, jarné „večerné svetlo šafranovej oblasti, po poliach ticho bežia ruže“ „Večerné svetlo šafranovej oblasti“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Fiction.. 1961.. Svet je plný „tichých cyprusov v noci“ „Prečo mesiac svieti tak slabo“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Fiction.. 1961 ., lupene ruží, ktoré „horia ako lampy“ „Modrá vlasť Firdusi“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M.: Fiction. 1961., "vôňa oleandra a levkoy" sa naleje do vzduchu. Obraz pôvodnej prírody je úplne opačný. Je tu smutný podrast, je tu zima a snehová búrka, príroda akoby spala. Báseň „Ty si môj padlý javor, ľadový javor“ vyzerá obzvlášť dojímavo. Yesenin identifikuje svoju rodnú krajinu s miestom, kde vládnu „zamrznuté osiky“, „zamrznuté brezy“, kde „brezy v bielom plačú cez lesy“, na lipách nie sú kvety, na „lipách“ je sneh a mráz“ , tam musíte „uctiť fujavicu za modrý májový peľ“ „Možno príliš neskoro, možno príliš skoro“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch Beletria. M. 1961 .. Yeseninove texty „chladnú“. Stane sa takmer hysterickou. Leto to opúšťa, namiesto zlatej a modrej, namiesto večnej „modrej“, sa všetko postupne stáva biele, niekedy zasnežené. Brezy zamŕzajú, jeho obľúbený javor stojí „zamrznutý“ a už to nie je javor, ale „len hanebný stĺp – viseli by na ňom, alebo by ho zošrotovali“ „Snehová búrka“ S. Yesenin. Sobr. op. v 5 zväzkoch - M .: Beletria .. 1961 .. Príroda akoby mrazila. Príroda je tu, neodišla, ale nemá ten búrlivý pohyb, nie je tam žiadna dynamika ako kedysi. Všetko sa raz skončí. Opis prírody pripomína jej vlastný epitaf:
Zasnežená pláň, biely mesiac,
Naša strana je pokrytá rubášom.
A cez lesy plačú brezy v bielom.
Kto tu zomrel? zomrel? Som sám sebou?
Yeseninova povaha s ním prešla všetkými životnými cyklami - jar, leto, jeseň, navždy sa zastavila na bode zimy. Tvorivé dedičstvo S. A. Yesenina je veľmi blízke dnešným ožívajúcim predstavám o svete a prírode, kde je človek len čiastočkou živej prírody, ktorá sa jej neprotiví, ale je na nej závislý a žije s ňou. Pocit prírody, pocit byť v nej človekom, jednota sveta, to je Yeseninov básnický testament. Keď sa dostaneme do sveta jeho poetických obrazov, chtiac či nechtiac sa môžeme cítiť ako bratia a sestry brezy, javora, jarabiny, rôznych „šeliem“, nekonečného poľa, mesiaca a slnka. Yesenin, ktorý si v ľudovej mytológii a folklóre požičal od ľudí svoj láskyplný a úctivý pohľad na prírodu, ho rozvinul a dokázal nám sprostredkovať, preložiť to, čo cítili naši predkovia, chápať a cítiť prírodu ako seba. Jeho obraz prírody nám pomáha cítiť sa ľudskejšie a nestratiť ľudskosť.
