Äldste Sergius ansåg att Jesusbönen var den högsta formen av bön. Han fick själv nåden att skapa den i sitt hjärta utan att stanna. Samtidigt avvisade han inte andra former av bön, varje morgon och varje kväll läste han den av kyrkan föreskrivna böneregeln och utförde gudstjänster i klosterförsamlingen och i sketen, där han var abbot, utan förkortningar och i strikt överensstämmelse med Typikon. Följaktligen gav han inte företräde åt Jesusbönen på bekostnad av andra former av bön.

Eftersom denna bön är en upprepning av en kort formel, gör den det, bättre än någon annan, möjligt att uppfylla det förbund som givits av apostlarna, de heliga fäderna och efter dem av äldste Sergius själv: förbundet att "be oupphörligt" och , särskilt att be när det är lite tid eller när vi är upptagna eller är nära andra människor, eftersom det kan uttalas internt på mycket kort tid och till och med följa med de flesta av våra aktiviteter.

Jesusbönen är a priori tillgänglig för allmänheten. Men å ena sidan måste detta göra ett resultat av ett fritt val, som härrör från ett personligt behov eller begär. Å andra sidan kräver dess speciella natur en preliminär välsignelse, såväl som en ständig vägledning av en biktfader, eftersom den om den genomförs felaktigt kan utgöra avsevärd fara: andlig, mental och fysisk. Slutligen kräver dess genomförande vissa andliga förhållanden.

Utövandet av Jesusbönen är en integrerad del av den ortodoxa kyrkans tradition och dess andlig undervisning. Därför talade äldste Sergius enträget om behovet av att utföra Jesusbönen endast i kyrkans sköte, parallellt med deltagande i gudstjänster och med deltagande i sakramenten, såväl som i nära anslutning till andra aspekter och manifestationer av andligt liv .

Denna bön måste åtföljas av en aktiv kamp med passioner och inte mindre aktiv kultivering av dygder; Båda dessa handlingar kan endast leda till resultat i kyrkans sköte, genom nådens kraft som ges till oss genom sakramenten.

Enligt den äldre, utanför kyrkan och utan kamp med passioner, har denna bön varken mening eller värde.

Denna aktivitet är i synnerhet oförenlig med stolthet, orenhet och varje manifestation av illvilja riktad mot ens nästa. Tvärtom kan du bara säga Jesusbönen i ett tillstånd av omvändelse, ödmjukhet, kyskhet och kärlek till Gud och nästa.

Det är därför denna typ av bön inte kan identifieras med någon teknik. ”Kristus”, sade den äldste, ”kom inte för att ge oss teknik, utan för att lära oss omvändelse.” En annan anledning är att nådfylld hjälp aldrig är resultatet av vissa tekniker som en person använder, utan alltid förblir en osjälvisk gåva från Gud. Bön är alltid ett visst utrymme för personlig kommunikation med Gud, och i denna kommunikation samexisterar begäran och kontemplation.

Dessa andliga tillstånd föregår bönen, åtföljer den och ger den dess värde. Bön som sägs med orena tankar eller i stolthet är inte bara värdelös, utan skadar till och med den som ber. Äldste Sergius talade om detta i mycket kortfattade fraser: "Förlorad synd gör bön omöjlig", "Jesu bön utan ödmjukhet är en katastrof." Han sa också att om vi börjar be utan att först försona oss med Gud genom omvändelse, så kommer "vår bön att bli ruttna", och påminner om historien om en hästtjuv som ofta bad till Sankt Nikolaus och en dag föll in i gropen där ruttnande lik av hästar såg helgonet uppenbara sig för honom med orden: "Din bön är som denna ruttnande plats."

Jesusbönen kan sägas högt eller internt. Det är att föredra att denna bön är tyst, eftersom den i det här fallet är mer djupgående. Uttrycket "mental bön" betyder "inre" och inte "mental". Jesusbönen bör inte göras med bara sinnet; i denna aktivitet måste sinnet förenas med hjärtat och handla i enhet med det. Det betyder att förnuftet måste förenas med känslor och vilja.

Äldste Sergius, som alla andra heliga fäder, vars läror finns i Philokalia, talade om behovet av att "rota" sinnet i hjärtat och hävdade att det borde bli föremål för ständig uppmärksamhet. Detta betyder dock inte att ett sådant tillstånd är lätt att uppnå, tvärtom kräver det tid och tålamod.

Att förbinda sinnet med hjärtat är det sätt som gör det möjligt för en person att delta i bönen mest holistiskt och djupt, och hjälper oss också att skydda oss från frestelser och demoniskt inflytande, för "efter att ha förankrat oss i djupet av våra hjärtan är vi säkra. ” Tack vare denna koppling kan vi förstå allt "med våra hjärtan."

Sinnet kommer in i hjärtat och förenas med det genom ödmjukhet och omvändelse.

Att förbinda sinnet med hjärtat under bön kommer inte till oss direkt, utan kräver tid och stort tålamod.

En person kan också ha bön inom sig oupphörligt, så att den blir både spontan och konstant, bara som ett resultat av lång och regelbunden askes. Genom disciplin och regelbundenhet kommer bönen så småningom att tränga in i oss, precis som vatten, droppe för droppe, äntligen börjar tränga in i stenen som det droppar på.

I äldste Sergius undervisning om Jesusbönen är nyckelorden två ord från Philokalias tradition: nykterhet och uppmärksamhet. Den som ber bör sträva efter att ständigt lyssna på bönens innehåll (denna ansträngning bör dock aldrig övergå i ett konvulsivt tillstånd och spänning). Och därför bör han vara vaksam när det gäller att skära bort de frestelser som ständigt presenterar sig för honom i form av tankar (d.v.s. tankar eller bilder). Vi bör inte bara undvika dåliga tankar, utan också enkla tankar som kan distrahera vår uppmärksamhet.

Dessa olika tankar kan förvåna oss med deras antal och styrka (den äldre jämför dem med en svärm av flugor som springer omkring, eller med en flock hundar som skäller nära oss), såväl som med deras natur. Det finns dock inget onormalt i deras förekomst. Det är inte bönen som ger upphov till tankar: inom oss, i djupet, existerar de obemärkta av oss, och bönen avslöjar dem bara.

Äldste Sergius förklarade att bön för vår själ är som en pinne som lerar vattnet i ett träsk och tvingar alla föroreningar som ligger på botten, i djupet, att stiga upp till ytan. Att tro att vår själ är ren är samma villfarelse som att tro att vattnet i ett träsk är klart.

Bland de tankar som förvirrar vår själ under bönen kommer vissa till oss från oss själva, medan andra är av demonisk natur, och deras syfte är att hindra oss från att be.

När vi ber kommer frestelser i form av dåliga tankar i mycket större mängd än när vi inte ber. Det betyder inte att vi är i ett bättre tillstånd när vi inte ber. Det här är ett demoniskt trick: att få oss att tro på detta och i slutändan inspirera oss: "Jag kommer fortfarande att vara dålig på att be, men om jag inte ber, så kommer inte dessa dåliga tankar, och allt kommer att bli bra."

Det är inget konstigt i att vi plågas av tankar eller att vi har svårt att koncentrera oss; ökenfäderna var också ständigt utsatta för sådana frestelser.

Först och främst bör du inte misströsta och ge upp bönen - du måste vara tålmodig, uthållig och uthållig. Genom att visa uthållighet går vi ut som segrare i varje frestelse, vi lyckas gradvis rena oss själva, och efter detta blir bönen lättare.

Motstånd mot tankar består i att skära av dem när de dyker upp och omedelbart skära av dem. Du måste försöka ignorera dem, för ju mer du uppmärksammar dem, desto starkare blir de, och då blir det svårt att bli av med dem. Tvärtom, ju mindre uppmärksamhet du ägnar dem, desto svagare blir de. Den äldste förklarade att när demoner börjar fresta oss i bön försöker de attrahera vår uppmärksamhet och gå in i en intervju med oss ​​för att tränga in i vårt hjärta. Vi får aldrig tillåta dem att tränga in i oss, och därför måste vi avvisa varje intervju med dem, motstå dem med ett kategoriskt avslag och fortsätta att be utan att ta hänsyn till vad de erbjuder oss.

Vissa tankar är enkla tankar, det vill säga vanliga idéer som är oskyldiga. De är skadliga eftersom de distraherar uppmärksamheten och stör koncentrationen, och därför stör de bönen och hindrar den från att vara ren, det vill säga en vars enda ämne är Gud. De borde helt enkelt avvisas. Andra tankar är passionerade tankar (det vill säga förknippade med passioner), och orsakar frestelser, som, om de ges efter, kan leda till synd och utveckla eller intensifiera motsvarande passioner. Vi bör inte bara förkasta dem för att hindra dem från att tränga djupt in i oss, utan också ångra oss från dem. Omvändelse består i att inse att en del av ansvaret för att dåliga tankar uppstår i oss ligger hos oss, eftersom vi är bördig jord för dem eller provocerar deras uppkomst med våra synder och passioner. Dessutom, om vi inte ger efter för de tankar som dyker upp framför oss, så ligger varken skuld eller ansvar på oss: de förblir frestelser, men inte synder. Detta är desto mer sant om tankarna kommer från den onde och inte har något samband med vårt inre tillstånd i det förflutna eller nuet (för den onde ställer oss ofta inför frestelser som vi inte har något att göra med). Och omvändelse hjälper till att erkänna sin egen maktlöshet inför Gud och låta sinnet sjunka ner i hjärtat, så att det kan vara säkert där.

Om vi ​​vänjer oss vid att göra detta, kommer de frestelser som alltid finns (för djävulen och demonerna upphör inte att agera mot oss och ibland börjar agera ännu starkare), som tidigare hittade mat för sig själva i oss, inte längre hitta den: tack vare obruten bön och Genom omvändelse kommer vårt hjärta att renas och vi kommer att beröva dem denna mat, så att de drar sig tillbaka utanför och deras makt över oss minskar, som det sägs i Psaltaren: Jag ser mina fiender runt omkring. mig, men de är maktlösa. Den äldste jämförde de demoner som inspirerar oss till tankar under bön med en flock hundar som skällde runt oss. "Vi kan inte låta bli att höra dem," sa han, "men vi kanske inte lyssnar."

I vissa stunder är det lätt att be, vid andra är det svårt. Vi är i ett fallen tillstånd, och därför måste vi övervinna oss själva, särskilt för att uppnå regelbundenhet eller varaktighet i bönen. Ansträngningen i bön bör inte vara rent mental; det kan till och med vara farligt. Samtidigt ska det inte bara vara viljestarkt. Alla förmågor och krafter måste verka tillsammans, och ansträngningen måste vara av både mental och andlig natur. Vi bör inte ångra att vi måste anstränga oss: när bön kommer lätt för att vi är i ett tillstånd av eufori, då finns det ingen förtjänst i detta; Dessutom kan sådan lätthet inspirera oss med stolta tankar. Tvärtom, när bön är svårt, mäts kvaliteten på vår koppling till Gud exakt i enlighet med vår ansträngning.

***

• Läsa psalmer för alla behov- vilka psalmer att läsa under olika omständigheter, frestelser och behov
• Böner för familjens välbefinnande och lycka- ett urval av kända Ortodoxa böner om familjen
• "ortodoxa akatister"- samling av akatister
• Ortodoxa soldaters böner- en samling böner för andlig hjälp och skydd av ortodoxa soldater, såväl som böner under katastrofer och invasioner av fiender, utlänningar och icke-troende.
• Se även andra böner i vårt avsnitt "Ortodox bönbok"- olika böner för alla tillfällen, böner till de heliga, böner för resenärer, psalmer, böner för krigare, böner för sjuka, böner för olika tillfällen familjeliv: välsignelse för äktenskapet, böner om Guds skydd för dem som ingår äktenskap, böner för ett lyckligt äktenskap, böner för gravida kvinnor för en framgångsrik lösning och födelse av friska barn, böner för föräldrar för barn, böner för infertilitet, böner för skolbarn och många andra.
• Ortodoxa akatister och kanoner. En ständigt uppdaterad samling av kanoniska ortodoxa akatister och kanoner med uråldriga och mirakulösa ikoner: Herren Jesus Kristus, Guds moder, helgon...

***

Liksom alla moderna andliga mentorer, hade äldste Sergius en misstro mot bönens "tekniker" - å ena sidan, eftersom det kan finnas en missuppfattning att den nåd som tas emot i bönen är ett mekaniskt resultat av själva tekniken, och å andra sidan, för anledningen till att användningen av teknik kan komma på bekostnad av det som är av största vikt, det vill säga den andliga inställningen. Den äldste försökte avråda alla nybörjare från att använda dem, och trodde att det inte är teknik som hjälper till att förvärva bön, att det bara kan vara användbart för att bevara bönen. Det är i alla fall aldrig nödvändigt. Den sanna källan till ren och ständig bön är en känsla av behov av Gud, en känsla av att utan Honom är vi ingenting (detta underlättas av omvändelse och ödmjukhet), och kärlek till Gud, vilket gör att vi ständigt önskar förening med Honom.

Men han ansåg det olämpligt att utöva Jesusbönen tillsammans, tillsammans. Å ena sidan har alla sin egen rytm, som måste respekteras. Å andra sidan är bön något väldigt personligt, och det borde finnas en viss personlig frihet i det. "Alla," sa han, "bör ha friheten att be till Gud som han vill." I synnerhet ska alla kunna sluta när de når det tillstånd som bönen strävar mot (men som inte är dess mål i sig). I detta avseende påminde äldste Sergius om den helige Serafim av Sarovs ord: "Varför åkalla Gud om han redan är i mig?"

Den äldste ansåg att en speciell tid borde avsättas för Jesusbönen på morgonen och kvällen, under vilken den skulle utföras med särskild koncentration och intensitet. Dessa ögonblick kan bestämmas av någon bestämd tidsperiod (att inte uppmärksamma antalet böner som sägs) eller av antalet böner (inte uppmärksamma tiden). En sak är viktig: ha en konstant regel och håll dig till den. Dessa perioder bör dock bara vara ett "starkt slag i takten" och bidra till den allmänna övningen av bön. Det är viktigt att inte sluta be efter de mest intensiva stunderna, utan att fortsätta det enklare och fritt, för att inte lämna huset tomt (se: Matt. 23:38; Luk. 13:35) och inte låta demoner rusa Gillar det.

Jesusbönen måste alltid vara intim. Den som gör det i närvaro av andra människor ska inte göra det klart på något sätt. Dessutom bör bullriga och synliga manifestationer, som de vi kan observera bland "karismatiker", uteslutas och är aldrig utmärkande för sund böneutövning.

Eftersom den begäran som vi formulerar i bön måste vara fylld med tro och hopp, bör vi inte leta efter något "högre" tillstånd. Vi bör inte söka det tillstånd av "tillfredsställelse" och glädje som åtföljer bön. Om de inte är där när vi ber, då ska vi inte känna oss ledsna över detta; Du bör inte oroa dig för detta alls, men du måste fortsätta i bön, även om denna glädje aldrig kommer alls.

Tekniker som leder till ett tillstånd av beundran och extas, som lärs ut av vissa västerländska och österländska andliga gestalter, är oacceptabla; Meditation, i den form den främjas, är ett ohälsosamt fenomen. Att få snabba resultat i bön är oftast ett bevis på villfarelse.

Som regel tvekar Gud att ge oss denna glädje för att varna oss för stolthet, så att vi inte tror att den nåd vi får är frukten av vår bön, vår vilja och våra ansträngningar.

Vi behöver bara be och vänta med tålamod och ödmjukhet, även om vår själ är känslolös och att be är en börda för oss.

Vi måste alltid säga till oss själva att vi inte är värdiga att få svar på vår bön, att vi inte har gjort något för att förtjäna belöning eller nöje från Gud.

Vi måste bara söka Gud och inte vårt eget nöje.

Om vi ​​upplever ett tillstånd av tillfredsställelse en eller två gånger (som bevis på nådens påtagliga närvaro), bör vi betrakta det som en gåva från Gud, och inte som ett resultat av våra egna ansträngningar. När den äldste talade om detta upprepade han orden som han uttalade under andra omständigheter: "Vi måste bli rika på Gud och inte på oss själva."

Utövandet av Jesusbönen kräver vägledning av en erfaren andlig far - inte för att han kommer att hjälpa till att "mästra dess teknik", utan för att han är kapabel till andlig urskillning. Mycket har redan sagts om de faror som denna praxis kan innebära för den mentala och fysiologiska hälsan hos dem som utövar den på eget initiativ och i blindo. Äldste Sergius talade särskilt ihärdigt om andliga faror: utövandet av Jesusbönen ger upphov, om den bedöms ur resultatsynpunkt, till en avsevärd risk att hamna i villfarelse.

Denna risk ligger mer och väntar inte för nybörjare, utan för dem som redan har börjat lyckas med bönen. ”För någon som ber mycket finns det en stor risk att hamna i villfarelse”, sa äldste Sergius. Den andliga fadern som man bör vända sig till bör inte vara en medutövare (och absolut inte en anhängare av böne-"tekniken"), utan en som har gått igenom alla riff och har fått äran att ta emot urskillningsgåvan från Gud och , tack vare detta, kan säkert avgöra vilka bönestillstånd som är känslomässiga, och vissa är andliga, vissa är från Gud och vissa är från den onde.

Den som ber kommer att kunna undvika de flesta faror om han har djup ödmjukhet och inte letar efter "resultat" och "frukter" utöver det vanliga. Den minsta stolthet i kombination med bön ger upphov till avvikelser och till och med psykiska störningar. I samband med detta upprepade äldste Sergius att utövandet av bön är oförenligt med passioner, och att den som utför bön, till exempel är i ett tillstånd av stolthet eller orenhet, springer mot sin egen katastrof och kan till och med snabbt nå galenskap. För den som gör det blir Jesusbönen ett ljus som låter en tydligt se sin själ från insidan. Genom att tränga in i hjärtat, låter det dig leva djupare, att leva inte för dig själv, utan för Gud. Dessutom hjälper det att med ditt sinne tränga in i djupet av människor och saker och leva, uppfatta dem inte ytligt, utan hjärtligt förstå och älska dem.

"VI GÅDE IN EN ANNAN VÄRLD"

- Fader Sergius, vilka instruktioner gav Fader Serafim, och i allmänhet, hur var kommunikationen med honom för dem som fick den?

I grund och botten var naturligtvis de som kom till Rakitnoye uppbyggda av andan, den stämning som rådde i prästens hus, i kyrkan. Far, på grund av fysisk svaghet, kunde inte prata länge, så man trodde att 2-3 minuters samtal redan var bra. Men ingen av oss klagade, alla förstod att prästen älskar alla och försöker hjälpa alla, men vi är många, och han är ensam.

En av de allra första instruktionerna han gav mig var: "Låt Jesusbönen vara din krona." Tyvärr uppfyllde jag det inte.

En gång såg jag en så intressant scen. Vi satt hos prästen för att äta: prästen själv, en man med sin son, som han hade tagit med till välsignelse så att han kunde komma in i seminariet, och jag. Prästen pratar om något, och stannar plötsligt och säger: "Prästadömet är som Arons smörjelse: den som har denna smörjelse, förr eller senare, vare sig han vill det eller inte, kommer definitivt att bli präst." Det vill säga, det som är förutbestämt av Gud kommer att hända.

Och min far välsignade mig på prästadömets väg tio år innan jag tog emot heliga order. Han sa: ”Din väg är prästadömet. Gör dig redo." Och han sa det även utan att jag frågade. Jag blev mycket förvånad, generad, för jag hade aldrig tänkt på att bli präst, förväntade mig inte en sådan vändning och sa: ”Fader, det finns kanoniska synder som förbjuder en att ta heliga order. Och om jag plötsligt inte tål det: jag är en ung man och plötsligt hamnar jag i någon form av otukt, vad ska jag göra då?" Han tittade på mig och sa: "Då måste denna synd bekännas." Det vill säga att prästen hade en mycket nedlåtande syn på detta.

Mycket förvånad gick jag hem, och sedan började jag komma ihåg prästens ord, jag började tänka på det, särskilt på vad han sa: "Gör dig redo." Hur man förbereder? Jag måste fråga min far.

Jag anlände till Rakitnoye en månad senare. Pappa var som alltid sjuk. Jag bodde i veden på gården: det var sommar. Vi pratade med en hieromonk som också bodde där och väntade på att få träffa prästen. Och han talade om en fantastisk gammal man som brukade vara hans biktfader, och efter hans död överlämnade han honom till fader Serafim. Den bortgångne prästen hade denna sed - att svara på frågor från sina andliga barn under predikan. Folk kom för att träffa honom från olika håll, men han var sjuk och gammal. På söndagarna tjänstgjorde han, och när han gick ut för att hålla en predikan vände han sig till någon, tittade på honom och svarade på hans inre fråga, vände sig sedan till någon annan och svarade även på frågan, och allt detta i samband med en predikan . Naturligtvis, innan detta hade han inte pratat med dessa människor, de hade inte skrivit anteckningar till honom. Det här är gåvan den här gamle mannen hade. Gudstjänsten avslutades, alla steg på tåget och gick och vittnade om att prästen svarade på alla deras frågor under predikan.

Jag blev förvånad över den här historien och tänkte: "Wow, vilka äldste det finns." Dagen efter detta samtal firades minnet av Johannes Chrysostomos, Fader Serafim serverade liturgin. Och så kom han ut för att hålla en predikan. Berättade kort om livet för St. John, och i slutet tillade han: "St. John Chrysostom skrev många underbara böcker, och bland dem finns en bok som heter "Om prästadömet." Jag fick genast en tanke: varför nämnde far den här boken, eftersom St. Skrev John tolv tjocka volymer? Och i kyrkan fanns bara mormödrar, den hieromonken och jag. Sedan kom jag ihåg vårt samtal igår och insåg: "Här är svaret för dig: hitta en bok, läs den, så kommer den att berätta allt." Efter gudstjänsten gick jag fram till prästen och sa: "Fader, välsigne mig, jag går, jag måste gå." Han tittade på mig och svarade: "Gud välsigne, gå."

Jag hittade den här boken väldigt snabbt, läste den - och fick verkligen det mest underbara svaret, eftersom hela andan i den här boken talar om vad en präst borde vara. Alla som har lusten och välsignelsen att bli präst, läs den här boken så får du se allt.

Av Guds nåd, genom Fr.s heliga böner. Serafer, tiden har gått, och Herren har hedrat mig med helig rang.

En dag kom en demonbesatt präst för att besöka prästen. Och prästen försäkrade honom: ”Detta hände dig på grund av din bristande tro. Det är okej, gå till kyrkan, be, ta nattvarden, och gradvis, genom Guds nåd, kommer Herren att befria dig från denna sjukdom.”

En gång under en måltid, när många präster satt vid bordet, sa prästen att någon nyligen hade tagit med sig från det heliga landet en tagg från vilken Frälsarens törnekrona var vävd. Han säger: ”Du förstår, den här taggen är som taggtråd. Och hur bar vår Frälsare den?” Och han grät precis vid bordet. Alla tystnade. Pappa lyfte blicken, såg sig omkring på alla, fortsatte sedan tyst samtalet och hittade andra ämnen. Således kom prästen ständigt ihåg Frälsaren, hans lidande på korset; för honom var den korsfäste Frälsaren meningen med livet. Det är därför han talade så fritt, lätt och mycket om Honom.

Jag minns också att prästen en gång under en måltid där prästerna var närvarande sa: ”Tidigare i seminarier ställde de följande fråga: en präst måste gå för att ge nattvard åt en döende, han måste gå över floden, men bron är förfallen, och ingen går på den av den anledningen att den är i förfall. Vad ska en präst göra? Alla var tysta. I allmänhet, när prästen frågade, föredrog bröderna att tyst vänta på att prästen skulle säga. Far pausade och sa: "Det korrekta svaret kommer att vara detta: bron kommer inte att misslyckas." Och han upprepade igen: "Bron kommer inte att misslyckas." Det är den sortens tro han krävde av kyrkans pastorer.

Betydelsen av själva anden som härskade i Fader Serafims hus och det inflytande som Fader hade på hela efterföljande liv för dem som kände honom bevisas av berättelsen om Guds tjänare V.: "Under mina studiers år , jag bodde i Rylsk och gick på Fr. Serafer ganska ofta - två eller tre gånger i månaden. När de skickade mig för att odla åkrarna, utan att böja mig, skyndade jag mig att uppfylla min kvot, bara för att tjäna mina lagliga frihetsdagar och flyga iväg till min far. Vi var tvungna att resa på natten. Först var du tvungen att vänta länge på tåget, sedan vänta vid transfer, ibland till och med gå från närmaste station till Rakitny utan att vänta på lokalbussen, som naturligtvis inte gick på natten.

På sommaren gick vi 10 km med medresenärer och sjöng böner. De gick till prästen och befann sig omedelbart i en annan värld. Han var verklig, vår, men redan förvandlad av Guds tjänares närvaro, hans bön, hans kärlek till alla, uppriktig, medkännande och inspirerande. För vad? Till bön, till liv i tro, till ett fullständigt erkännande av sin syndighet, ens ovärdighet, till fullständig överensstämmelse med det faktum att allt runt omkring är bättre, att Herren älskar och medlider alla, om det är så prästen kan älska alla som kommer . Templet var fullt av dem som kom till honom, och alla kunde inte ta emot hans välsignelse eller be om något direkt vid ankomsten. Man kunde skriva om sina svårigheter och bekymmer, be om bön, man kunde till och med gå utan att höra ett svar, dock med tro på att Herren genom prästens böner skulle ordna allt. Och det var verkligen så.

Studieåren och de närmaste åren värmdes och skyddades av hoppet om prästens böner. Allt intresse för världens frestelser, för ungdomens hobbyer, smälte helt enkelt bort, som tidig snö som faller på den varma jorden. Jag ville be, minnas Herren, läsa andliga böcker som jag kunde lägga vantarna på och leva annorlunda än vad mina klasskamrater levde. Och hur kunde deras nöjen jämföras med vad själen fick i kyrkan där Fr. Serafer!

Studieår har gått. Jag var tvungen att arbeta och bo långt från Rylsk och hemifrån. Pappa blev sjukare och svagare. Omständigheterna utvecklades på ett sådant sätt att prästen som jag började kontakta behandlade prästen inte bara försiktigt, utan skarpt negativt, och trodde på sin biktfaders åsikt att han var i villfarelse. Gå till Fr. Han tillät inte Serafim, han började själv kräva uppenbarelse av tankar, frekventa och detaljerade, från dem som vände sig till honom.

Det brukade vara så att du stod där i bekännelse i en timme eller mer, och det verkade som om det inte fanns något kvar att säga, men han väntade fortfarande på avslöjandet av något som jag inte ens vet om mig själv. På grund av sådan spänning lämnade jag bekännelsen mer deprimerad än lättad. Nästa gång jag berättar om mitt tillstånd, då går jag runt och funderar på vad jag mer behöver säga. Allt detta är mer deprimerande än uppmuntrande. Prästen svarar på detta: "Du har en demon, du är besatt, du är vanföreställningar." Man kan föreställa sig hur en sådan mening fungerar. Jag minns fr. Serafer, själen är sönderriven att träffa honom, men den nuvarande biktfadern släpper inte in honom."

Minnen av andliga barn

Ärkebiskop Anthony Mikhailovsky

Schema-abbot Mikhail

(Laptev)

Kyrkoherde i Belgorods stift

Och ärkebiskop Anthony Mikhailovsky skrev sitt verk "On the Jesus Prayer" på begäran av fader Mikhail (Laptev) i sin lägenhet i Drohobych, västra Ukraina.

År 2002 publicerade schema-abbot Michael detta arbete i sin bok "The Life and Instructions of Archbishop Anthony." Denna bok publicerade också verk av biskop Anthony "The Forgotten Path of Experienced Knowledge of God or the Mystery of Salvation" om gör smart och "Råd från en andlig far." Här placerade Fader Mikhail sina minnen av Vladyka Anthony. Dessa memoarer, korrigerade och kompletterade, publicerades med hans samtycke i prästen Vladimir Pankovets böcker.

Hegumen Sergius

(Akintikov)

Rektor för Heliga skyddskyrkan

byarna i Novoivanovskaya Tikhoretsk stift

I minnet av 1:e abboten Sergius (Akintikov). Kyrkan av Guds moders förbön, Ekaterinodar stift. Novoivanovskaya. 2011

Fader Sergius är ärkebiskop Anthony Mikhailovskys andliga barn, som tonserade honom till klosterväsende och vigde honom till hierodiakonens och hieromonkens prästerskap. Dessa vigningar erkändes som legitima av den ärevördige äldste av Glinsk, Schema-Metropolitan Seraphim (Mazhuga), som, efter biskop Anthonys vila, accepterade Fader Sergius under hans omophorion. Läs minnen av fader Sergius om biskop Anthony i prästen Vladimir Pankovets bok "Det glömda helgonet", del 2. s. 273-276.

I minnet av den 2:e abboten Sergius (Akintikov). Kyrkan av Guds moders förbön, Ekaterinodar stift. Novoivanovskaya. 2011

I minnet av den 3:e abboten Sergius (Akintikov). Kyrkan av Guds moders förbön, Ekaterinodar stift. Novoivanovskaya. 2011

I minnet av den 4:e abboten Sergius (Akintikov). Kyrkan av Guds moders förbön, Ekaterinodar stift. Novoivanovskaya. 2011

I minnet av den 5:e abboten Sergius (Akintikov). Kyrkan av Guds moders förbön, Ekaterinodar stift. Novoivanovskaya. 2011

Schema-abbessorna Antonia

(Torr)

I åminnelse av den 1:a schema-abbedissan Anthony (Sukhikh) Kvinnokloster i namnet av Alexy Guds man, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

Sedan 1958, som Higumenia, har Anthony arbetat tillsammans med biskop Anthony. Hon var hans närmaste andliga dotter. Hon ledde hemkyrkans kör, bakade prosfora och följde med biskopen på alla hans resor. Han upphöjde henne till abbedissagraden. Biskopen vilade i hennes famn. Hans testamente var riktat till henne som en botens medarbetare. Till minne av Schema-abbedissan Anthony om biskop Anthony, läs i prästen Vladimir Pankovets bok "The Forgotten Saint", del 2. s. 213-234.

I åminnelse av den 2:a schema-abbedissan Anthony (Sukhikh) Kvinnokloster i namnet av Alexis Guds man, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I åminnelse av den 3:e schema-abbedissan Anthony (Sukhikh) Kvinnokloster i namnet av Alexy Guds man, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I åminnelse av det 4:e schema-abbedissan Anthony (Sukhikh) klostret i namnet av Guds man Alexis, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I åminnelse av det 5:e schemat Abbedissa Anthony (Sukhikh) klostret i namnet av Alexy the Man of God, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I åminnelse av det sjätte schemat Abbedissa Anthony (Sukhikh) klostret i namnet av Alexy the Man of God, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I högtidlighållande av det sjunde schemat Abbedissa Anthony (Sukhikh) klostret i namnet av Alexy the Man of God, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I högtidlighållande av det 8:e schemat Abbedissa Anthony (Sukhikh) kvinnokloster i namnet av Alexy the Man of God, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I åminnelse av det nionde schemat Abbedissa Anthony (Sukhikh) klostret i namnet av Alexy the Man of God, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

Präst Vladimir Pankovets

I ett minne av prästen Vladimir Pankovets, författaren till en sann biografi om biskop Anthony, om helgonets andliga barn. Kvinnokloster för att hedra Iveron-ikonen för Guds moder, Rostovs stift i Rostov-on-Don. 2011

Schema-nunna Melitina

(Nezhinskaya)

I minne av den första schemanunnan Melitina (Mezhinskaya). Kvinnokloster i namnet Alexy Guds man, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I minnet av den andra schemanunnan Melitina (Mezhinskaya). Kvinnokloster i namnet Alexy Guds man, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

I minnet av den 3:e schemanunnan Melitina (Mezhinskaya). Kvinnokloster i namnet Alexy Guds man, Kursk stift. Zolotukhino. 2011

Schema-ängelns dag - Abbedissan Anthony - cellskötare av St. Anthony av Mikhailovsky
30 januari 2012
Zolotukhinsky-klostret i Kursk-stiftet

SCHEMA-NUNNA URIEL

(REMIZOVA)

Mamma, som räddade biskop Anthony från fängelset

Glad Trefaldighetsdag - Glad Pingst!

Den 4 juni 2016 vilade Schema-nunn Uriel (Remizova), ett av ärkebiskop Anthony Mikhailovskys första andliga barn, vid 90 års ålder.

Vladyka Anthony, medan han var i ett speciellt läger, skrev ett brev till hennes familj, där han heligt välsignade en av dem att komma till honom och ta honom mot borgen som en "farfar".

Familjen till Moder Uriel, vid den tiden en trettioårig flicka, bestämde sig för att skicka henne till biskopen. Dokument upprättades med en framställning om hans förtida frigivning, varefter mamma gick till Vladyka Anthony.

Vi presenterar för er upplysta uppmärksamhet en video- och ljudinspelning av Moder Uriel, där hon berättar om sin resa, om den mirakulösa tidiga frigivningen av biskop Antonius, när den Helige Lika-med-apostlarna Maria Magdalena visade sig för henne i uniform av en lägeranställd och lämnade henne de nödvändiga dokumenten för frigivning.

På Vladyka Anthonys personakt i fängelset fanns stämpeln "Förvara i läger på obestämd tid - tills döden." Den heliga skriften säger: "Det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud." Och biskopen befriades av Guds visa försyn för att skriva vägledning för oss alla i frälsningen - vägledning i att göra Jesusbönen - "den enda frälsningens väg öppen för oss, alla andra vägar är stängda", skriver biskop Anthony. i hans gudomliga skrift "Den glömda vägen upplevde kunskap om Gud eller frälsningens mysterium."

Herren, som var fri, blev förföljd till den sista timmen av sitt jordiska liv, därför att... hans frigivning från ett speciellt läger genomfördes utan tillstånd från de ateistiska myndigheterna.

Samma makt, genom översteprästerna i Moskva-patriarkatet som ägnas åt det, förtalar honom till denna dag, förbjuder publiceringen av hans verk, förföljer prästen som återupprättade ärkebiskop Anthony Mikhailovskys goda namn.

Moskva-patriarkatet har tagit vägen att förneka utövandet av Jesusbönen - "västerlänningarnas" väg - arianismens förtäckta kätteri, fördömd av det första ortodoxa ekumeniska rådet; ovärdig att glorifiera biskop Anthony bland helgonen.

Denna största ära att glorifiera ärkebiskop Anthony Mikhailovsky som ett helgon kommer att ges till den kyrka som följer Jesu bönens väg - den enda vägen till frälsning för modern kristendom. Och den här tiden är nära, sådan är Guds vilja!

MARY MAGDALENES MIRAKEL

I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.

Kristus är uppstånden!

Älskade bröder och systrar i vår Herre Jesus Kristus, jag gratulerar er alla hjärtligt till högtidens högtid och högtidligheternas högtid - påsk - Kristi ljusa uppståndelse - en prototyp på vår framtida uppståndelse!...

Den legendariska "Fader Arseny" - ärkebiskop Anthony Mikhailovsky skriver till sina andliga barn: "Den uppståndne Herrens första ord: Glädjas!.." Och den första personen som hörde detta Ord var Maria Magdalena. I Markusevangeliet läser vi: Efter att ha uppstått tidigt på den första dagen i veckan, visade sig Jesus först för Maria Magdalena, från vilken han drev ut sju demoner. Hon gick och berättade för dem som var med honom, gråtande och snyftande; Men när de hörde att han levde och att hon hade sett honom, trodde de inte (16, 9-11).

Biskop Schema-Abbesses cellskötare Anthony mindes att han i hög grad vördade de heliga jämlika-till-apostlarna Nina och Maria Magdalena. Den heliga Nina räddade honom i Turkiet från händerna på fanatiker som dödade ryska missionärer - han själv berättade för henne denna historia. Och på något sätt, konstaterar mamma, var biskopen kopplad till Maria Magdalena. Han uppskattade dessa helgons ikoner mycket. Alltid när han kom hem frågade han henne: "Var är Nina, var är Maria?" "Ja, här är de, Vladyka, på plats," svarade hon.

Som en påskgåva till er alla, låt mig presentera min nya forskning angående den mirakulösa frigivningen av Vladyka från det speciella regimens lägret den 20 juni 1956. Den här historien berättades för mig i år under korsveckan i Diveevo av hans andliga dotter, som följde med honom från detta läger.

År 1950 dömdes ärkebiskop Anthony till 25 års fängelse för sin tro på Gud. Avtjänade sitt straff i ett speciellt regimläger, Potma, Mordovia. Kom ihåg hans bok "FADER ARSENY. Läger. Väg. Barn” eller läs i den om detta läger, som var värre än avrättning.

1956, efter påsk, kom denna mamma till hans läger. Det var meningen att Vladyka skulle släppas, men han fanns inte på listan för release. Hon gick till chefen för lägret. Han kunde inte göra någonting och rådde honom att vända sig till någon högre än honom. Efter hans ord flyttade väggen på hans kontor åt sidan och det fanns ett rum där det fanns en kvinna. Hon började gråtfärdigt tigga den här kvinnan om frigivningen av "sin egen farfar", som hon kallade biskop Anthony. Hon lyssnade noga på henne, sa att hon skulle göra allt som berodde på henne och bjöd in henne att komma imorgon.

Dagen efter var det första ordet som denna kvinna yttrade när vi träffades: Glädjas!.. Och sedan överlämnade hon sina frigivningspapper. Denna kvinna var utan tvekan Maria Magdalena! Biskop Anthony berättade inte för någon om detta och ingen visste om det än i dag. Om du inte tror på detta mirakel, fråga dig själv ärligt: ​​är det möjligt i realtid, på en natt, att förbereda och komma överens om alla dokument för frigivningen av någon vars personliga akt är stämplad: "Håll dig i läger på obestämd tid - till döden." Det som är omöjligt för människan är möjligt för Gud! Genom Guds försyn behövs han fortfarande av Guds ekonomi!

Sankt Antonius vilade den 13 april och i år är det måndag i ljusa veckan – första dagen efter påsk. Han förhärligas av Gud i himlen som den universella första hierarken, som under det senaste århundradet leder ortodoxa kristna längs en smal och smal väg till Guds rike, och det finns ingen annan väg dit. Denna väg - sinnets korsfästelse på Jesu bönens ord - det här är korset, utan att ta det och följa Kristus är vi ovärdiga honom och vi kan inte vara hans lärjungar (Luk 14:27).

Herren skriver: "Vi firar dödens död, helvetes förstörelse, ännu en början på evigt liv. Jesu Kristi seger över djävulen, helvetet och döden är också vår seger. Och därför, gläd dig och var glad!.. i Herren!.. Helige aposteln Paulus: Gläd dig i Herren!.. Jag säger också - gläd dig!.. Glöm det som ligger bakom - sträck dig framåt!..”

Jag ber om dina heliga böner!.. Var frisk, glad och skyddad av Gud!..

Din präst Vladimir Pankovets

2015

ANDLIG FADER TILL ARCHIMANDRITE KIRILL (PAVLOVA; 1919-2017)

Den 20 februari 2017, på kvällen, vid det 98:e året av sitt liv, vilade den rättfärdige mannen i det ryska landet, den andebärande äldste av Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill Pavlov, i frid. Han är den hjälten - "sergeant Pavlov", som förhärligade de ryska vapenens tapperhet i slaget vid Stalingrad och som vid den tiden själv fann tro på Jesus Kristus.

Efter segern gick han in på Moskvas teologiska seminarium och sedan i akademin. Efter deras fullbordan askeserade han i Treenigheten-Sergius Lavra och sökte bland de äldste på sin tid en erfaren mentor i att göra Jesusbönen - den enda vägen till sann frälsning.

Guds försyn ledde honom, och nära Kiev, i Lesnaya Bucha, träffade han ärkebiskop Anthony Mikhailovsky (1889-1976) - den legendariske "Fader Arseny", som själv gick på Jesu bönens väg och upphöjdes av Gud till det högsta dygd - den visuella bönen att skriva vägledning i dess genomförande till alla som törstar efter sann frälsning. Saint Anthony blev den andlige fadern till Archimandrite Kirill Pavlov.

Till denna dag visste få människor vad som var hemligheten bakom den andliga framgången för far Kirill, som blev den broderliga biktfadern till Lavra och senare biktfadern till tre ryska patriarker. Hans goda namn är allmänt känt för alla moderna ortodoxa världen. Och hela hemligheten är att Archimandrite Kirill följde den bortglömda vägen för experimentell kunskap om Gud - och gjorde Jesusbönen under ledning av sin andlige Fader - ärkebiskop Anthony Mikhailovsky. Fader Kirill lärde ut Jesusbönen för sina andliga barn.

Hans möten med sin andlige far, Sankt Antonius, var hemliga på grund av förföljelsen av den rysk-ortodoxa kyrkan. De träffades också i Sergiev Posad. Genom fader Kirill skickade Vladyka Anthony sina andliga barn till Moskvas seminarium och akademi.

Vi har äran att vara de andliga barnen till Schema-abbedissan Anthony (Sukhikh; 1929-2012), en cellskötare till St. Anthony, som också följde denna enda frälsningsväg och utövade Jesusbönen enligt hans gudsvisa vägledning .

Här är hennes brev till fader Kirill: ”Kära, käre far! Pappa Kirill! Mamma Antonia skriver till dig. Jag skriver i bilen. De ljusa sakerna som gick om dig finns alltid i mitt hjärta. Jag tror på ditt stora kärleksfulla hjärta, redo att acceptera och smeka alla. Lämna en liten bit av ditt hjärta för min ovärdighet. Jag behöver ett litet hörn för att värma upp, lugna ner mig och inte avvika från den angivna vägen, utan rädsla för att gå den väg som Herren har utsett med mina systrar. Hjälp, lämna inte i dina heliga böner. Det finns många frestelser, många frestelser. Det finns sorg, ett rop från hjärtat, till och med förtvivlan. Åh Herre, hjälp! Med min djupaste respekt till Schema-abbedissan Anthony. 10/14/1998"

Far svarar: ”Kära mor Antonia! Jag minns det varma, glädjefulla förflutna, och Gud ge att vi nu lever denna svåra, oroliga tid på något vis klokt och inte överger Herren. Jag är frälst och tröstad endast av det heliga evangeliet, Guds ord. Det finns ännu större utmaningar framför oss. Hjälp dig, kära mor, att styra klosterskeppet så att du kan simma över avgrunden och landa på en lugn strand. Med kärlek A. Kirill.”

Alla trogna ortodoxa kristna bör känna till mysteriet med frälsning för alla helgon, genom vilket de blev frälsta - det här är att göra Jesusbönen, och vi måste följa denna väg, men bara enligt den gudomliga ledningen av St. Anthony av Mikhailovsky - den andlige fadern i Gud av den sene arkimandriten Kirill Pavlov - den store moderna äldste.

Ärkebiskop Anthony Mikhailovskys andliga barn: Archimandrite Kirill Pavlov och Schema-abbedissan Anthony Sukhikh.

Präst Vladimir Pankovets

22 februari 2017

Rostov-on-Don

ARCHIMANDRITE KIRILL PAVLOV – PROMOTION AV “FADER PLATO SKORINO”

Ärkebiskop ANTONY MIKHAILOVSKYS BOK "FADER ARSENIY"

Genom Guds nåd blev det känt att den avlidne arkitekten Kirill Pavlovs (1919-2017) andlige Fader i Gud var den helige Antonius av Mikhailovskij, ärkebiskop av Bryansk (1889-1976).

I hans bok "Fader Arseny", del tre "Barn", finns en berättelse "Fader Platon Skorino". Det är skrivet i form av fader Platons memoarer om hur han kom till Gud. Av berättelsen får vi veta att fader Platon blev en troende kristen under det stora fosterländska kriget. Han började kriget som soldat och slutade som seniorlöjtnant. Frontscout. Fullständig innehavare av Order of Glory, vilket motsvarade en hjälte Sovjetunionen. Efter kriget gick han, enligt ett löfte till Gud, in på det teologiska seminariet och blev präst. Den andlige sonen till fader Arseny, en präst, huvudpersonen i boken. Efter att ha träffat far Arseny säger han: ”Jag tackar Gud för detta. Jag gav hela mitt liv i hans händer och jag lämnar verkligen förnyad.”

En självbiografisk konstnärlig berättelse är inte en bokstavlig beskrivning av en specifik persons liv, utan en presentation i konstnärlig form av de viktigaste händelserna som har en moralisk, uppbyggande karaktär för läsaren.

Därför kommer vi att spåra Archimandrite Kirill Pavlovs liv i detta avseende. Blev en troende på den stora Fosterländska kriget, i Stalingrad, medan han försvarade det legendariska huset till "Sergeant Pavlov", uppkallat efter honom. För denna bedrift belönades han med guldstjärnan från Sovjetunionens hjälte. För att han vägrade gå med i kommunistpartiet kastades han in i frontlinjens underrättelsetjänst. Han avslutade kriget som seniorlöjtnant och gick in på Moskvas teologiska seminarium. Han blev en hieromonk, och därefter den andlige sonen till Sankt Antonius av Mikhailovskij, författaren och huvudpersonen i boken "Fader Arseny."

Likheten mellan bilden och prototypen är obestridlig!

Hur andligt vacker börjar berättelsen "Fader Platon Skorino": "I det antika Paterikon läste jag en gång vad de heliga fäderna sa att Herren ger varje människa möjlighet att se tillbaka på vad de har passerat livsväg, förstå det och bestämma din inställning till Gud och ta ett steg mot att lära känna Herren eller tryck bort från honom. Händelser inträffar ständigt i livet som ger alla möjlighet att känna och inse Gud och komma till Honom. Rätten att välja tillhör människan. Herren, som skapar en kedja av vissa händelser runt en person, vill hjälpa den rusande människosjälen att komma till Honom, och det är vårt fel om vi driver bort vägen till frälsning.

Det har varit flera sådana vändpunkter i mitt liv när jag haft möjlighet att bestämma mig – vart ska jag ta vägen? Två gånger (så det förefaller mig) tryckte jag bort sanningens tråd som sträcktes ut mot mig, men Herren var barmhärtig och ledde mig om och om igen in på trons väg. Tack vare denna nåd blev jag troende, kristen och sedan präst.

På vägen till tro träffade jag underbara människor, sanna Guds hjälpare, som hjälpte mig mycket, lärde mig mycket och visade med exempel i sina liv vad en kristen är. "Det är vad fader Platon sa till mig, ibland tystnade, tänkte och fortsatte sedan historien igen."

Vi står på tröskeln till framtida fruktansvärda händelser. Bland de troende i Ryssland är en profetia förknippad med Archimandrite Kirill att med hans vila kommer det fredliga livet att avbrytas och det kommer att bli krig. Hon kommer från öster. Sankt Antonius skriver:

"Detta är krigets fasa, skrik och hunger runt omkring,

De breda gatornas skrytsamma lögner,

Avund, ilska, förbittring mognade i tysthet,

Stönandet från de som torterats i avlägsna fängelser.

Och som ett ljus i fjärran - ordet om evig kärlek,

Livets ord, hopp, förlåtelse,

Som en mäktig kallelse till Skaparens härlighets rike,

Utan gränser och slut - in i den ljusa dagen."

Schema-abbedissan Antonia Sukhikh, den heligas cellskötare, minns: ”Biskopen sa att martyrdöden och blodet från dem som led under revolutionen och under kommunistisk förföljelse befriade oss för en tid från yttre lidande, de verkade ta det på sig själva. Kristna ges nu bara inre lidande och sorg. Detta kommer att pågå fram till Antikrists tid, och då måste du lida i din kropp.”

Moder Antonia tillägger: "Vladyka sa: "Vår generations lidande har satt tillbaka andra människors lidande i decennier."

Fader Kirill skriver i ett brev till Moder Antonia: ”Herre, ge att vi nu i denna svåra, oroliga tid måste på något sätt leva klokt och inte överge Herren. Jag är frälst och tröstad endast av det heliga evangeliet, Guds ord. Vi har ännu större utmaningar framför oss.”

"Lev klokt, överge inte Herren" - detta är ett smart liv genom vilket alla de heliga blev frälsta, genom vilket även fader Kirill följde; i hjärtat av detta liv är Jesu oupphörliga ångerfulla bön: Herre Jesus Kristus, Son till Gud, förbarma dig över mig syndare.

Efter att ha hört en profetia om krig, finns det ingen anledning att få panik, det finns inget behov av att torka kex och begrava dig själv i marken, men du måste intensifiera ditt mentala arbete - att göra Jesusbönen, med en fast övertygelse om att även under krigstid inträffar händelser som gör det möjligt för alla att känna och inse Gud och komma till honom.

Läs berättelsen "Fader Platon Skorino" mer än en gång och bli troende kristna som verkligen följer frälsningens enda väg - genom att göra Jesusbönen.

Präst Vladimir Pankovets

28 februari 2017

Rostov-on-Don

Fastan

KRISTUS ÄR UPPSTÅNDEN!

Påsk Kulich av den heliga sovsal Pachaya Lavra,

presenteras av Guds vilja till vår webbplats.

DET ENDA SÄTTET ATT RÄDDA

BÖR JESUS ​​BÖN

Han kom till sitt eget, och hans egna tog emot honom inte. Och åt dem som tog emot honom, åt dem som trodde på hans namn, gav han makten att bli Guds barn, som varken föddes av blod eller av kötts vilja eller av en människas vilja, utan av en människas vilja. Gud. I. 1, 11-13.

Kristus är uppstånden!

Älskade i vår Herre Jesus Kristus, bröder och systrar, dessa rader är skrivna av den som genom Guds nåd återupprättade det goda namnet för den helige Antonius av Mikhailovskij, ärkebiskop av Bryansk, förtalad av Satan som inget helgon i alla århundraden. har förtalats. Detta förtal sprids fortfarande av de ateistiska myndigheterna och Moskvapatriarkatet. Detta förtal spred sig också till mig.

Vid stiftet och allmänna kyrkodomstolarna krävde de att jag inte skulle tala eller skriva om ärkebiskop Anthony Mikhailovsky, eftersom det enligt deras åsikt inte finns någon sådan person. Jag anklagades till och med för att vara min litterära pseudonym, och biskopens verk är mina, och därför är de teologiskt ohållbara och skadliga. De krävde att jag skulle avsäga mig sanningen om biskop Anthony, som jag inte gick med på, och för detta berövades jag mina heliga order.

I år, den 13 april, markerade 40-årsdagen av den helige Antonius av Mikhailovskys vila, som genom Guds kloka försyn vilade i Ukraina nära Kiev i Lesnaya Bucha.

Under hans saligprisning insamlades Vladimir, Metropolitan of Kiev och hela Ukraina, med hans välsignelse, det material som var nödvändigt för att helgonförklara Sankt Antonius, men med vilan av hans saligprisning, vägrade hans efterträdare, Metropolitan Onuphry (Berezovsky), att fortsätta denna heliga arbetet och arbetet med materialen stoppades.

Den helige Antonius av Mikhailovskij, av den Helige Ande, skrev en guide till frälsning - en guide till att göra Jesusbönen, som för oss, kristna under förra seklet, är, enligt hans ord, den enda vägen till frälsning.

De heliga fäderna skriver att man inte kan bli frälst genom att göra Jesusbönen utan vägledning av en erfaren mentor. Därför är det mycket katastrofalt för någon person att följa denna väg utan vägledning av ärkebiskop Anthony Mikhailovsky.

Munken Lavrentiy av Chernigov, som vilade 1950, sa till sina andliga barn: "Den sista gången kommer när prästerskapet kommer att föras bort av världslig fåfäng rikedom. De kommer att ha sina egna bilar, dachas och besöka orter. Men Jesusbönen tas bort. De kommer att glömma henne. Därför kommer de själva inte att följa den väg de behöver gå, och de kommer att leda fega människor tillsammans med dem. Men var klok och förnuftig. Lyssna till deras vackra ord, men följ inte deras gärningar.”

Under Bright Week, av Guds nåd, fann den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, under omophorion av ärkebiskop Vladimir av San Francisco och Västamerika, möjligheten att acceptera mig i dess fålla i den nuvarande rangen av präst.

I påskglädje, den 9 maj, träffade jag schema-hegumen Mikhail Laptev. Vår gemensamma andlige far, biskop Anthony Mikhailovsky, skrev på hans brådskande begäran en guide till att göra Jesusbönen. Fader Mikhail berättade för mig: "Vladyka skrev på hundra pappersark i en vanlig anteckningsbok. Han räcker den till mig och säger: ”Den här anteckningsboken kommer att bli en bok. Hon kommer att vara i Amerika, England, Frankrike..."

Du måste tro på Jesu Kristi Guds namn, med rätta åkalla det oupphörligt, när du andas jordisk luft, och ta till din vägledning de gudomliga skrifterna av den helige Antonius av Mikhailovsky och du kommer att bli frälst!

Med Guds tillåtelse tog Satan min form och visade sig för en gammal schemakvinna som kände Vladyka Anthony personligen och var välvilligt inställd till mig. Han torterade henne, men hon förblev vid liv. Sankt Antonius tillät inte Satan att misshandla sin andliga dotter.

Vi arbetar nu med nya verk av biskop Anthony. De bevarades av hans cellskötare, Schema-abbedissan Antonia (Sukhikh), och överlämnades till en medarbetare av hennes ånger för förvaring. Mamma sa till henne: "Behåll dem, tiden kommer - de kommer väl till pass." Det här är en underbar berättelse om livet i ett nunnekloster före revolutionen i Ryssland. Ett nytt teologiskt verk till försvar av ortodoxin, predikningar och dikter.

Du ser hur Herren tröstar, och vi står på tröskeln till ny glädje i Herren. Detta är glädjen vi måste leva - glädjen att vandra på de vise männens väg under ledstjärnan till Kristus, stjärnan är Jesusbönen.

Jag ber om dina heliga böner.

Din pilgrim och ödmjuke präst Vladimir Pankovets.

PS: 17 maj – Pappa Mikhail Laptev fyller 90 år. Många och välsignade år till honom. Rädda, Herre, alla dem som älskar honom och bevarar honom i hans ålderdom.

Minnet av St. Theodosius, abbot av Kiev-Pechersk (1074)

16 maj 2016

Azov

BÖN TILL DEN HELIGA ANDEN.

HELIG ANTHONY MIKHAILOVSKY

Kom, sant Ljus!.. Kom, evigt liv!.. Kom, dolt Mysterium!.. Kom, namnlös skatt!.. Kom, outsäglig sak. Kom, ansikte som flyr från mänskligt förstånd. Kom, oupphörlig glädje!... Kom, sant hopp för alla dem som håller på att bli frälsta. Kom, de dödas uppståndelse! Kom, mäktiga: Du gör alltid allt, förvandlar och förändras med bara en våg!.. Kom, helt osynlig, ogripbar, okränkbar. Kom, ständigt bestående, orörlig, fast Du rör dig varje timme, och kom till oss som ligger i underjorden, fast Du Själv bor över alla himlar. Kom, det mest åtråvärda och oftast påträffade namnet; men att säga om dig att du är eller att veta vad du är och vilken sort du är förnekas oss resolut.

Kom, evig glädje!

Kom, orubblig krans.

Kom, o store Gud och vår Herre, Bogryanisa. Kom, ett bälte lika genomskinligt som kristall och upplyst av ädelstenar. Kom, otillgänglig tillflykt. Kom, kunglig bogryanitsa och heliga majestäts högra hand!... Kom. Min ynkliga själ behövde och behöver Dig!.. Kom, ensam, till den ensamma: se, jag är ensam, som du ser. Kom, du har skiljt mig åt och gjort mig ensam på jorden.

Kom, Du fick mig att behöva Dig, som ingen har tillgång till.

Kom, mitt andetag och mitt liv! Kom, outsäglige - min själs tröst!... Kom, min fröjd och ära och oupphörliga fröjd. Jag tackar dig för att du här, mitt i förvirring, förändring, cirkulation, blev en ande med mig, och även om du är Gud över allt, blev du ändå allt i allt för mig. Kom, oförklarliga dryck! Du kan inte tas bort på något sätt och ständigt hälla in i min själs mun och flöda rikligt i mitt hjärtas källa. Lysande kläder som bränner demoner!

Reningsoffer!

Du tvättar mig med oupphörliga och heliga tårar, rikligt utstrålande från Din närvaro med dem som du kommer till - Du!.. Jag tackar Dig, för på den kvällslösa dagen har Du blivit för mig och solen på denna sida av solnedgången : Du har ingenstans att gömma Dig, och ära Du fyller universum med Din. Du har aldrig gömt Dig för någon, men vi själva gömmer oss alltid för Dig tills vi vill komma till Dig. När allt kommer omkring, var skulle du gömma dig när det inte finns någon viloplats för dig någonstans? Eller varför skulle Du gömma Dig - Du, som inte föraktar något av allt, fruktar ingen? Skapa nu ett tabernakel åt dig i mig, saktmodige Herre, och bo i mig, och förkasta mig inte tills min död, skil dig inte från mig, din tjänare, så att jag vid min död och efter min död må vara i dig och regera med dig! .. - Gud som regerar över allt. Stanna, Herre, och lämna mig inte ensam, så att när mina fiender kommer, som ständigt letar efter att förtära min själ, och de finner dig bo kvar i mig, och springer helt bort och inte får övertaget över mig, eftersom de märker att du, den starkaste av alla, har satt dig inuti, i min förödmjukade själ!

I sanning, precis som du kom ihåg mig, Herre, när jag var i världen, och hur du, utan min vetskap, själv utvalde mig och avlägsnade mig från världen och ställde mig inför min härlighet: så nu också , skydda mig genom din närvaro i mig, perfekt placerad, alltid orörlig, så att jag, en dödlig, skulle leva, när jag betraktar dig varje dag, så att jag, en tiggare, alltid skulle vara rik, ägande dig. Så jag kommer att vara mäktigare än alla kungar: och när jag äter och dricker Dig och ofta klär mig i Dig, kommer jag att njuta av välsignelsernas obeskrivliga glädje. Eftersom du är allt gott och varje utsmyckning och varje fröjd, och äran tillkommer dig, den heliga och fasta treenigheten, som förhärligas i Fadern och Sonen och den helige Ande och är känd och ärad, och är hedrad av hela församlingen av de troende, nu och alltid och enligt oändlighet av århundraden. Amen.

PS: Publikationen är tillägnad 90-årsdagen av födelsen av schemaabbot Mikhail Laptev

För att hjälpa dem som köper

Gudomliga skrifter av ärkebiskop Antonius av Bryansk

(Mikhailovsky; 1889-1976)

I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. Amen.

Älskade bröder och systrar i Kristus, vår Herre Jesus Kristus!

När du köper böcker av biskop Anthony, lägg dem inte på hyllan, utan börja noggrant studera dem. Och lägg inte upp detta heliga verk, utan var nitiska, som Kristi goda och trogna soldater, så att ni kan vara fullt beväpnade.

Hans böcker innehåller all visdom från det patristiska arvet. Det viktigaste som alla som törstar efter sann frälsning möter presenteras kort och tydligt.

Vi gör dig uppmärksam på en exklusivt kort sammanfattning av instruktionerna från ärkebiskop Anthony - den legendariske "Fader Arseny" - författaren och huvudpersonen i den självberättigade och världsberömda boken, som tidigare publicerats många gånger, men utan att ange författaren - för sådan var Guds försyn.

När man börjar studera biskop Anthonys gudomligt visa skrifter upplever alla skygghet, vilket är naturligt i början av varje nytt åtagande. Och detta är en fråga av exceptionell betydelse, eftersom det handlar om personlig frälsning - personligt deltagande i det sanna eviga livet.

Med uppriktig respekt för dig och med kunskap av personlig erfarenhet om vikten av de första stegen, erbjuder vi dig med kärlek i Kristus vår personliga erfarenhet av många års studier av biskopens verk och beskriver det för din snabba framgång i denna goda gärning.

Precis som en krigare inte bör ge sitt personliga vapen till en annan, så bör en linjals böcker inte ges till andra, för de måste alltid finnas till hands, studeras dagligen och mycket noggrant. Det finns en listig vändning - att ta böcker från dig och lämna dig utan dem, och den andre kommer inte att använda dem med värdighet, eftersom de inte med rätta tillhör honom. Instruera dem som vill läsa dem att ta ett seriöst förhållningssätt till dem och rekommendera att de köper dem och har dem i konstant användning. Tur att dessa böcker finns!

Må Gud välsigna dig på alla dina vägar och må biskop Anthonys verk vara en sann vägledning för dig på vägen till Gud, och må våra broderliga råd vara bevis på en uppriktig och respektfull inställning till dig.

Kristi heliga apostoliska katolska kyrka, din stackars präst Vladimir Pankovets.

14 juli 2016

På frälsningens väg

instruktioner från "Fader Arseny" -

Ärkebiskop Anthony Mikhailovsky (1889-1976)

För alla som vill ha frälsning finns det bara en väg kvar: inre. Vi kan bli frälsta mitt i världen smart living - ta hand om ditt sinne, dvs. hålla honom sysselsatt med oupphörlig bön. Detta är det enda sättet för oss, tillgängligt och öppet, och i tid. Alla andra vägar är stängda för oss (The Forgotten Path of Experienced Knowledge of God or the Mystery of Salvation).

DAGLIGEN:- utöva Jesusbönen - i morgon- och kvällsregeln kan du lägga till femhundra till det som läses i böneboken, genom att noggrant göra detta: före regeln, sätt vanligtvis 33 pilbågar till marken och när du läser Jesusbönen , sedan efter varje hundra sätta 3 pilbågar till marken, och efter varje tionde - 1 midjebåge, i slutet av hela regeln - igen 33 pilbågar till marken (OM JESU BÖN. Vägledning i att göra);

- från regeln som läses ur böneboken kan du lämna morgon- och kvällsbönen som vanligt, och lämna allt annat för en stund, så att du kan förbättra din skicklighet i Jesusbönen (Ibid.);

- genom Guds inspiration, en bön för själens utvandring till Herren och hans moder och kanonen att be om ångers tårar (kanonen för själens utvandring - O. I.) åläggs alla vördar som en daglig plikt, som lydnad mot deras äldre (klausul 8 i Testamentet före döden och efter döden);

- varje morgon läs hans bok "DAG FÖR DAG" enligt den gamla stilen för datumet. En ortodox prästs dagbok" (Den heliga drottningen Alexandra Feodorovna Romanovas upplevelse);

- innan du går och lägger dig, läs hans böner innan du läser evangeliet och ett kapitel av evangeliet och aposteln (traditionen från hans hemkloster);

- när du går och lägger dig, se dig i spegeln av Kristi bud för att tydligt se dina brister, dina ofullkomligheter - läs hans "Manual för att bekänna synder för Herren Jesus" - denna ordning för hembikt är obligatorisk för alla (paragraf 7 i testamentet före och efter döden).

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Sankt Ignatius (Brianchaninov). "Om bön."
Studerande. Vissa hävdar att utövandet av Jesusbönen alltid, eller nästan alltid, kommer att resultera i vanföreställningar, och de förbjuder starkt att utöva denna bön.
Äldre. I assimileringen av en sådan tanke och i ett sådant förbud ligger fruktansvärd hädelse, ligger en bedrövlig charm. Vår Herre, Jesus Kristus, är den enda källan till vår frälsning, det enda medlet för vår frälsning; Hans mänskliga namn lånade från Hans Gudomlighet den obegränsade, allheliga kraften att rädda oss; hur kan denna kraft som verkar för frälsning, denna enda kraft som skänker frälsning, förvrängas och agera i förstörelse? Det går inte ihop! Detta är en sorglig, hädisk, själsförstörande absurditet! De som har anammat ett sådant sätt att tänka är definitivt i demonisk villfarelse, lurade av ett falskt sinne som kom från Satan. Satan har lömskt gjort uppror mot vår Herre Jesu Kristi allheliga och storslagna namn, använder mänsklig blindhet och okunnighet som sitt vapen och förtalat namnet ”mer än något namn. I Jesu namn ska varje knä böjas, de som är i himlen och på jorden och under jorden” (Fil. 2:9-10). De som förbjuder att be Jesusbönen kan svara med apostlarna Petrus och Johannes ord på ett liknande förbud från det judiska Sanhedrin: "Oavsett om det är rättfärdigt inför Gud, lyssna på dig hellre än att döma Gud." Herren Jesus befallde att be i sitt allheliga namn, han gav oss en ovärderlig gåva; Vilken betydelse kan en mänsklig lära ha som strider mot Guds lära, ett mänskligt förbud som tenderar att eliminera och förstöra Guds bud, att ta bort en ovärderlig gåva? Det är farligt, mycket farligt, att predika en doktrin som strider mot den doktrin som predikas i evangeliet. Ett sådant åtagande är en godtycklig separation av sig själv från Guds nåd, enligt apostelns vittnesbörd (Gal. 1:8)...
Studerande. Men de heliga fäderna varnar starkt de som utövar Jesusbönen mot villfarelse.
Äldre. Ja, de varnar. De varnar för villfarelse både de som är i lydnad, och de som är tysta, och de som fastar - med ett ord, alla som utövar någon form av dygd. Källan till villfarelsen, liksom allt ont, är djävulen och inte någon dygd. ”Vi måste iaktta med all försiktighet”, säger den helige Macarius den store, ”de intriger, bedrägerier och onda handlingar som fienden (djävulen) arrangerade från alla håll. Precis som den Helige Ande, genom Paulus, tjänar allt för alla människor (1 Kor. 9:22), så försöker den onde anden ondskefullt att vara allt för alla människor, för att föra alla ner till undergång. Med dem som ber, låtsas han be, för att göra honom arrogant över bönen; Han fastar med dem som fastar för att förföra dem med självinbilskhet och driva dem till vansinne; med de som är kunniga i den heliga skriften, och han skyndar sig in i studiet av Skriften, uppenbarligen i jakt på kunskap, men försöker i huvudsak leda dem till en falsk förståelse av Skriften; med dem som har belönats med ljusets upplysning, tycks han också ha denna gåva, som Paulus säger: "Satan förvandlas till en ljusets ängel" (2 Kor. 11:14), så att han kan bli vilseledd av uppenbarelsen av ett slags ljus för att locka honom till sig själv. Det är enkelt att säga: han tar på sig alla möjliga former för alla, så att han genom en handling som liknar det goda kan förslava asketen för sig själv och, täcka sig med skenet, störta honom i förstörelse. Jag råkade se äldste som uteslutande ägnade sig åt intensiva fysiska bedrifter och som kom från honom till den största inbilskhet, den största självbedrägeri. Deras andliga passioner - ilska, stolthet, bedrägeri, olydnad - fick en extraordinär utveckling. Själviskhet och själviskhet rådde fullständigt i dem. De avvisade beslutsamt och bittert alla de mest själsräddande råden och varningarna från biktfader, abbotar, till och med helgon: de, som trampade på reglerna för inte bara ödmjukhet, utan också blygsamhet, anständigheten i sig, slutade inte att uttrycka förakt för dessa personer i mest arroganta sätt.
En viss egyptisk munk blev i början av 300-talet ett offer för den mest fruktansvärda demoniska villfarelsen. Till en början föll han i arrogans, sedan kom han, på grund av arrogans, under det speciella inflytandet av en ond ande. Djävulen, baserad på munkens godtyckliga arrogans, såg till att utveckla denna åkomma hos honom, så att han genom sin mogna och förstärkta arrogans slutligen kunde lägga munken under sig själv och involvera honom i förstörelsen av hans själ. Med hjälp av demonen nådde munken en sådan katastrofal framgång att han stod med sina bara fötter på glödande kol och ställde sig på dem och läste hela Herrens bön ”Fader vår”.
Naturligtvis såg människor som inte hade andligt resonemang i denna handling ett Guds mirakel, munkens extraordinära helighet, kraften i Herrens bön, och förhärligade munken med beröm, utvecklade stolthet över honom och hjälpte honom att förgöra sig själv . Här fanns varken ett Guds mirakel eller munkens helighet; kraften i Herrens bön fungerade inte här, Satan agerade här, baserat på människans självbedrägeri, på hennes falskt styrda vilja, här var demonisk villfarelse på gång... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
St. Ignatius (Bryanchaninov). & Om bön " ;.
Eleven. Vissa hävdar att utövandet av Jesu bön alltid, eller nästan alltid, följs av charm och är mycket förbjudet att delta i denna bön.
Den äldre. Att bemästra denna tanke och i ett sådant förbud är en fruktansvärd hädelse, det finns en beklaglig charm. Vår Herre, Jesus Kristus, är den enda källan till vår frälsning, det enda medlet för vår frälsning; Hans människonamn har lånats från Gudomen för Hans obegränsade, allheliga kraft att rädda oss, hur kan denna kraft som agerar i frälsning, denna enda kraft som ger frälsning, pervertera och handla i förgängelse? Detta är meningslöst! Det är en absurditet, bedrövlig, hädisk, själsförstörande! De som har assimilerat detta sätt att tänka är precis i demoner" njutningar, de är vilseledda av det falska intellektet, som kom från Satan. Satan gjorde smygande uppror mot vår Herre Jesu Kristi allheliga och storslagna namn, använder blindhet och mänsklig okunnighet i sitt instrument förtalade namnet, "till och med mer än något namn. I Jesu namn kommer varje knä att böja sig för det himmelska och jordiska och för underjorden" (Filipperna 2:9-10). De som förbjuder att be genom Jesu bön kan besvaras av apostlarna Petrus och Johannes ord. till ett sådant förbud från det judiska Sanhedrin: "Är det rättfärdighet inför Gud att höra dig mer, mer än Gud, döma?" Herren Jesus befallde oss att be med sitt heliga namn, han gav oss en ovärderlig gåva; Vilken betydelse kan den mänskliga läran, som motsäger Guds lära, ha, förbudet för människan, öka för att eliminera och förstöra Guds befallning, att ge upp den ovärderliga gåvan? Det är farligt, mycket farligt att predika en lära som strider mot doktrin som predikas av evangeliet. Ett sådant åtagande är en godtycklig bannlysning från Guds nåd, enligt apostelns vittnesbörd (Gal. 1:8) ...
Eleven. Men de heliga fäderna varnar mycket för den person som är engagerad i Jesu bön från fröjderna.
Den äldre. Ja, varning. De varnar för charmen och lydnaden, och den tysta och den snabba, kort sagt, alla som utövar någon dygd. Källan till charm, liksom allt ont, är djävulen och inte någon slags dygd. "Med all försiktighet bör den iakttas", säger den helige Macarius den store, "arrangerad av fienden (djävulen) från alla sidor av handlingen, bedrägerier och illvilliga handlingar. Som den Helige Ande genom Paulus tjänar alla (1 Kor 9: 22), så försöker den onde anden att vara ond för alla, så att alla kan förvandlas till döden. Han låtsas också be till dem som ber, att han i samband med bönen ska få hög aktning; Med fasta. , för att lura dem genom inbilskhet och föra dem till en mental process; med dem som är bevandrade i Skriften, och han skyndar sig in i studiet av Skrifterna, söker, uppenbarligen, kunskap, samtidigt som han i själva verket försöker föra dem till den perversa förståelsen av Skriften; Med ljuset som har tagit emot ljuset tycks han också ha denna gåva, som Paulus säger: "Satan förvandlas till en ljusets ängel" (2 Kor 11:14), så att hon kan attraheras av henne med ljusets spöke. Helt enkelt att säga: han tar på sig alla slag för alla, för att förslava en asket till sig själv genom en handling som liknar det goda, och täcka sig själv med en art, för att kasta honom i fördärv 43 Jag råkade se de äldste engagerade sig uteslutande i den intensifierade kroppsliga bedriften, och de som kom från honom i den största inbilskhet, den största självbedrägeri. Deras andliga passioner - ilska, stolthet, ondska, insubordination - fick en extraordinär utveckling. Själv- och självherravälde rådde definitivt i dem. De avvisade resolut och bittert alla de innerligaste råden och varningarna från biktfaderna, abbotarna, till och med helgonen: de, som bröt mot reglerna för inte bara ödmjukhet, utan blygsamhet och anständighet, slutade inte att uttrycka förakt för dessa personer i de mest oförskämda sätt.
Någon egyptisk munk blev i början av IV-talet ett offer för den mest fruktansvärda djävulska charmen. Till en början föll han i högt sinne, sedan agerade han på grund av sin högsinnade under den onda andens speciella inflytande. Djävulen, som grundade sig på munkens godtyckliga upphöjda natur, sysslade med att utveckla denna åkomma hos honom, så att genom en mogen och förstärkt höghet slutligen underkuva en munk och involvera honom i en själsmördare. Besatt av en demon nådde munken ett så dåligt välstånd att han blev barfota på de brinnande kolen och ställde sig på dem och läste hela Herrens bön "Fader vår".
Naturligtvis såg människor som inte hade andligt resonemang i denna handling Guds mirakel, munkens extraordinära helighet, kraften i Herrens bön och förhärligade munken med beröm, utvecklade stolthet över honom och hjälpte honom att förstöra sig själv. Varken Guds mirakel eller munkens helighet var här, kraften i Herrens bön här fungerade inte, här agerade Satan, baserat på människans självbedrägeri, på den falskt riktade upprördheten av honom sedan den demoniska charmen

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-molitve.
Sankt Ignatius (Brianchaninov). \"Om bön\".
Studerande. Vissa hävdar att utövandet av Jesusbönen alltid, eller nästan alltid, kommer att resultera i vanföreställningar, och de förbjuder starkt att utöva denna bön.
Äldre. I assimileringen av en sådan tanke och i ett sådant förbud ligger fruktansvärd hädelse, ligger en bedrövlig charm. Vår Herre, Jesus Kristus, är den enda källan till vår frälsning, det enda medlet för vår frälsning; Hans mänskliga namn lånade från Hans Gudomlighet den obegränsade, allheliga kraften att rädda oss; hur kan denna kraft som verkar för frälsning, denna enda kraft som skänker frälsning, förvrängas och agera i förstörelse? Det går inte ihop! Detta är en sorglig, hädisk, själsförstörande absurditet! De som har anammat ett sådant sätt att tänka är definitivt i demonisk villfarelse, lurade av ett falskt sinne som kom från Satan. Satan har lömskt gjort uppror mot vår Herre Jesu Kristi allheliga och storslagna namn, använder mänsklig blindhet och okunnighet som sitt vapen och förtalat namnet ”mer än något namn. I Jesu namn ska varje knä böjas, de som är i himlen och på jorden och under jorden” (Fil. 2:9-10). De som förbjuder att be Jesusbönen kan svara med apostlarna Petrus och Johannes ord på ett liknande förbud från det judiska Sanhedrin: "Oavsett om det är rättfärdigt inför Gud, lyssna på dig hellre än att döma Gud." Herren Jesus befallde att be i sitt allheliga namn, han gav oss en ovärderlig gåva; Vilken betydelse kan en mänsklig lära ha som strider mot Guds lära, ett mänskligt förbud som tenderar att eliminera och förstöra Guds bud, att ta bort en ovärderlig gåva? Det är farligt, mycket farligt, att predika en doktrin som strider mot den doktrin som predikas i evangeliet. Ett sådant åtagande är en godtycklig separation av sig själv från Guds nåd, enligt apostelns vittnesbörd (Gal. 1:8)...
Studerande. Men de heliga fäderna varnar starkt de som utövar Jesusbönen mot villfarelse.
Äldre. Ja, de varnar. De varnar för villfarelse både de som är i lydnad, och de som är tysta, och de som fastar - med ett ord, alla som utövar någon form av dygd. Källan till villfarelsen, liksom allt ont, är djävulen och inte någon dygd. ”Vi måste iaktta med all försiktighet”, säger den helige Macarius den store, ”de intriger, bedrägerier och onda handlingar som fienden (djävulen) arrangerade från alla håll. Precis som den Helige Ande, genom Paulus, tjänar allt för alla människor (1 Kor. 9:22), så försöker den onde anden ondskefullt att vara allt för alla människor, för att föra alla ner till undergång. Med dem som ber, låtsas han be, för att göra honom arrogant över bönen; Han fastar med dem som fastar för att förföra dem med självinbilskhet och driva dem till vansinne; med de som är kunniga i den heliga skriften, och han skyndar sig in i studiet av Skriften, uppenbarligen i jakt på kunskap, men försöker i huvudsak leda dem till en falsk förståelse av Skriften; med dem som har belönats med ljusets upplysning, tycks han också ha denna gåva, som Paulus säger: "Satan förvandlas till en ljusets ängel" (2 Kor. 11:14), så att han kan bli vilseledd av uppenbarelsen av ett slags ljus för att locka honom till sig själv. Det är enkelt att säga: han tar på sig alla möjliga former för alla, så att han genom en handling som liknar det goda kan förslava asketen för sig själv och, täcka sig med skenet, störta honom i förstörelse. Jag råkade se äldste som uteslutande ägnade sig åt intensiva fysiska bedrifter och som kom från honom till den största inbilskhet, den största självbedrägeri. Deras andliga passioner - ilska, stolthet, bedrägeri, olydnad - fick en extraordinär utveckling. Själviskhet och själviskhet rådde fullständigt i dem. De avvisade beslutsamt och bittert alla de mest själsräddande råden och varningarna från biktfader, abbotar, till och med helgon: de, som trampade på reglerna för inte bara ödmjukhet, utan också blygsamhet, anständigheten i sig, slutade inte att uttrycka förakt för dessa personer i mest arroganta sätt.
En viss egyptisk munk blev i början av 300-talet ett offer för den mest fruktansvärda demoniska villfarelsen. Till en början föll han i arrogans, sedan kom han, på grund av arrogans, under det speciella inflytandet av en ond ande. Djävulen, baserad på munkens godtyckliga arrogans, såg till att utveckla denna åkomma hos honom, så att han genom sin mogna och förstärkta arrogans slutligen kunde lägga munken under sig själv och involvera honom i förstörelsen av hans själ. Med hjälp av demonen nådde munken en sådan katastrofal framgång att han stod med sina bara fötter på glödande kol och ställde sig på dem och läste hela Herrens bön ”Fader vår”.
Naturligtvis såg människor som inte hade andligt resonemang i denna handling ett Guds mirakel, munkens extraordinära helighet, kraften i Herrens bön, och förhärligade munken med beröm, utvecklade stolthet över honom och hjälpte honom att förgöra sig själv . Här fanns varken ett Guds mirakel eller munkens helighet; kraften i Herrens bön fungerade inte här, Satan agerade här, baserat på människans självbedrägeri, på hennes falskt styrda vilja, här var demonisk villfarelse på gång...