แท่นบูชาหลักของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด แท่นบูชาหลักของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด แท่นบูชาของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

วันที่เผยแพร่หรืออัปเดต 04.11.2017

ในศตวรรษที่ 19 ดำเนินการโดยศิลปิน E.S. โซโรคิน. สร้างขึ้นใหม่โดยทีมงานศิลปินภายใต้การนำของ SV ฟิลาโตวา.

บนแท่นบูชาหลัก ด้านหนึ่งเป็นรูปการประสูติของพระคริสต์ และอีกด้านเป็นรูปไอคอนไอเวรอนแห่งพระมารดาของพระเจ้า

โบสถ์ในนามของ St. Nicholas the Wonderworker

จากทางเดินด้านล่างของวิหาร มีทางเดินเข้าไปในทางเดินหรือคณะนักร้องประสานเสียง โดยใช้บันไดสี่ขั้นเรียงกันเป็นเสา

โบสถ์น้อยทางปีกด้านใต้ของวิหารสร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับชื่อของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ ผู้อุปถัมภ์จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ซึ่งเป็นผู้ที่เริ่มการก่อสร้างวิหาร โบสถ์แห่งนี้ตั้งอยู่ทางด้านทิศใต้ของวิหาร เนื่องจากนักบุญนิโคลัสอาศัยอยู่ในรัฐที่ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของรัสเซีย

โบสถ์แห่งนี้นำเสนอรายละเอียดประวัติศาสตร์ของคริสตจักรสากลตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 9 นั่นคือก่อนการตรัสรู้ของรัสเซียด้วยศรัทธาของคริสเตียนประวัติความไม่สงบที่เกิดขึ้นในคริสตจักรของพระคริสต์การข่มเหงและชัยชนะ ของออร์ทอดอกซ์ซึ่งเป็นผู้วางหลักคำสอน ศรัทธาออร์โธดอกซ์. ที่นำเสนอที่นี่คือผู้ชนะเลิศความจริงของสภาสากล มรณสักขีที่สิ้นพระชนม์เพื่อความบริสุทธิ์ของศรัทธาและการอุทิศตนต่อพระผู้ช่วยให้รอด นักบุญผู้ผนึกคำสารภาพศรัทธาที่แท้จริงด้วยชีวิตศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา และอัครสาวกผู้เผยแพร่คำสอนของพระคริสต์ ที่นี่ยังมีรูปภาพของคุณธรรมคริสเตียนของนักบุญนิโคลัสและ เหตุการณ์สำคัญชีวิตเขา.

แท่นบูชาของโบสถ์ในนามของนักบุญนิโคลัส

ในกล่องไอคอนหินอ่อน ทางฝั่งตะวันออกของแท่นบูชา - รูปของการขอร้อง พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า. ดำเนินการโดยศาสตราจารย์ ที.เอ. วอน เนิฟ.

ประตูซ้าย ด้านบน - การประกาศ - เทวทูตกาเบรียล; ด้านล่าง - ผู้เผยแพร่ศาสนามาระโกและแมทธิว

ภาพท้องถิ่น: พระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตรนิรันดร์

นักบุญเอฟราอิม สังฆราชแห่งอันติโอก และนักบุญซาฟวาผู้บริสุทธิ์;

นักบุญยูธิเมียสมหาราช และนักบุญเซเลสทีน พระสันตะปาปา

ในศตวรรษที่ 19 ดำเนินการโดยนักวิชาการ M.N. วาซิลีฟ; ผู้เขียนนันทนาการ V.G. วิโตชนอฟ

ที่ด้านบนของผนังด้านทิศใต้ บนหน้าต่างสามบานมีภาพวาดศักดิ์สิทธิ์เรื่อง “การเสนอของพระเจ้า” ดำเนินการโดยศาสตราจารย์ ป.ม. แชมชิน; ผู้เขียนนันทนาการ V.M. อนันเยฟ.

ด้านล่างองค์ประกอบนี้ ที่ด้านข้างของหน้าต่าง ด้านหนึ่งเป็นภาพเต็มความยาว: นักบุญยูสตาธีอุส อาร์ชบิชอปแห่งอันติออค; ด้านล่างเป็นภาพนักบุญไฮปาติอุส บิชอปแห่งกังเกรียขนาดครึ่งความยาว

จิตรกรรม "อุทิศนักบุญนิโคลัสสู่ตำแหน่งพระสงฆ์" เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่เมือง Myra ใน Lycia พระสังฆราชนิโคลัสแห่งภัทรา ในการอุปสมบทของนักบุญ เปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงเรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่า พระอาทิตย์ขึ้นเหนือแผ่นดิน และนำการปลอบประโลมอันแสนหวานมาสู่การไว้ทุกข์ ใบหน้าของนักบุญ ซึ่งต่างจากความคิดภายนอก แสดงออกถึงความศรัทธาและความเคารพอย่างสูงต่อตำแหน่งที่เขาได้รับ

ใต้ภาพนี้คือ “ความช่วยเหลืออันเป็นความลับของนักบุญนิโคลัส” จากชีวิตของนักบุญเป็นที่รู้กันว่าเขาได้ช่วยชีวิตครอบครัวหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเมืองภัทรซึ่งประกอบด้วยพ่อและลูกสาวสามคนจากความอับอายและความอับอายโดยให้ความช่วยเหลือที่มองไม่เห็นแก่ครอบครัวนี้สามครั้ง ผืนผ้าใบแสดงให้เห็นช่วงเวลาที่เซนต์นิโคลัสใส่กระเป๋าสตางค์พร้อมเงินผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่บนขอบหน้าต่างในเวลากลางคืน

ภาพวาดทั้งสองนี้ดำเนินการโดยนักวิชาการ I.I. มาร์คอฟ; ผู้เขียนนันทนาการ S.I. เรปิน

นอกจากนี้ ด้านข้างของภาพวาด "The Secret Assistance of St. Nicholas" บนเสาของผนังคณะนักร้องประสานเสียงสองแห่งที่อยู่ตรงข้ามกับมื้ออาหาร มีภาพของวิสุทธิชนที่อยู่ข้างหน้านักบุญนิโคลัส ด้านหนึ่งด้านล่างเป็นภาพเต็ม: นักบุญเปโตร บิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย เปิดข่าวประเสริฐของยอห์น นักบุญสตีเฟน บิชอปแห่งโรม, นักบุญซิกตัสที่ 2 บิชอปแห่งโรม, นักบุญฮิปโปลิทัส บิชอปแห่งโรม

อีกด้านหนึ่งด้านล่างเป็นภาพเต็ม: นักบุญอาร์เซนีมหาราช; เหนือเอว: นักบุญซิโซเอสมหาราช, นักบุญปาโชมิอุสมหาราช, นักบุญฮิลาเรียนมหาราช ดำเนินการโดยศิลปิน E. N. Altynov; ผู้เขียนนันทนาการ S.N. เรปิน

บนเสาด้านตะวันออกของห้องสวดมนต์ ระหว่างโรงอาหารและซุ้มนักร้องประสานเสียงเล็กๆ ด้านบนมีข้อความว่า “การช่วยให้รอดจากพายุโดยนักบุญนิโคลัส” ออกเดินทางสู่ชายฝั่ง Lycian เรือลำหนึ่งติดอยู่ในพายุที่รุนแรง ลูกเรือเห็นความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่หวังว่าจะได้รับความรอด แต่โดยระลึกถึงนักบุญที่พวกเขารู้จักด้วยหูเท่านั้นว่าเป็นผู้วิงวอนคนขัดสน พวกเขาจึงเริ่มร้องทูลพระองค์ นักบุญนิโคลัสปรากฏตัวบนเรือและเริ่มบังคับเรือโดยใช้ไม้พายท้ายเรือ ตามคำสั่งของนักบุญ พายุก็สงบลง และเรือก็มาถึงท่าเรืออย่างปลอดภัย ภาพวาดนี้แสดงให้เห็นถึงช่วงเวลาที่นักบุญนิโคลัสเข้ามาในเรือห้ามลมและทะเลไม่ให้ส่งผลทำลายล้าง

ด้านล่างภาพนี้คือ “การช่วยให้รอดจากการประหารชีวิตโดยนักบุญนิโคลัส” ในเมืองมิรา เจ้าเมือง (ผู้ว่าราชการเมือง) ยูสตาธีอุสประณามพลเมืองผู้บริสุทธิ์สามคนถึงแก่ความตาย นักบุญนิโคลัสซึ่งได้รับคำเตือนล่วงหน้าแล้วจึงรีบไปยังสถานที่ประหารชีวิต ซึ่งหนึ่งในผู้ถูกประณามคุกเข่าโดยเผยคอและก้มศีรษะ เพชฌฆาตได้ยกดาบขึ้นเหนือเขาแล้ว ทันใดนั้นนักบุญนิโคลัสก็ปรากฏตัวขึ้นและหยุดมือของเพชฌฆาตที่ไม่กล้าต่อต้านเขา แม้แต่นายกเทศมนตรีก็ยังถูกนำเสนอในฐานะผู้ชมอย่างเงียบ ๆ ในเหตุการณ์นี้และผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของเซนต์นิโคลัสที่เชื่อฟัง

ภาพวาดทั้งสองนี้ดำเนินการโดยศิลปิน I.M. ปรียานิชนิคอฟ; ผู้เขียนนันทนาการ S.N. เรปิน

นอกจากนี้ ด้านข้างของภาพวาด "การปลดปล่อยจากการประหารชีวิตโดยนักบุญนิโคลัส" บนเสาของผนังนักร้องประสานเสียงสองแห่งที่อยู่ตรงข้ามกับมื้ออาหาร มีภาพของนักบุญที่อยู่ข้างหน้านักบุญนิโคลัส ในด้านหนึ่งด้านล่างเป็นฉบับเต็ม: นักบุญผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ Euphemia the All-Praised พร้อมม้วนหนังสือที่เขียนว่า: "ข้าแต่พระเยซูคริสต์ แสงสว่างที่แท้จริงและความยินดีแก่ทุกคน อย่าดูหมิ่นผู้ที่ร้องเรียกพระองค์"; เหนือเอว: St. Great Martyr Irina, St. Great Martyr Barbara, St. Great Martyr Catherine

อีกด้านหนึ่ง ด้านล่าง เป็นภาพเต็ม: นักบุญโซติก เพรสไบเตอร์เด็กกำพร้า; เหนือเอว: นักบุญเปาลินัส พระสังฆราชผู้เมตตาแห่งโนแลน นักบุญผู้พลีชีพนิกิตา นักบุญผู้พลีชีพธีโอดอร์ สเตรทิเลตส์

บนผนังด้านเหนือของห้องสวดมนต์ ตรงข้ามหน้าต่างและติดกับซุ้มนักร้องประสานเสียงเล็กๆ ด้านล่างคือ "The Repose of St. Nicholas" ภาพวาดนี้แสดงให้เห็นนักบุญในขณะที่เขาเสียชีวิต ใบหน้าของนักบุญนิโคลัสเปล่งประกายด้วยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์

พระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาสต่างโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง ที่ศีรษะของมัคนายกอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า บนโต๊ะมีเชิงเทียนพร้อมเทียนที่จุดไฟสามเล่มบนเก้าอี้มีชุดศักดิ์สิทธิ์ที่เตรียมไว้สำหรับเสื้อคลุมของเขา

เหนือภาพนี้คือ “การโอนพระธาตุของนักบุญนิโคลัสจากไมราในลีเซียไปยังบาร์กราด” หลังจากการปล้นเมืองเมียร์โดยพวกเติร์ก นักบุญนิโคลัสปรากฏตัวในความฝันต่อนักบวชคนหนึ่งในเมืองบาร์และกล่าวว่า: "ไปบอกนักบวชและผู้คนให้นำพระธาตุของเราจากเมียร์แล้วย้ายไปที่ บาร์: เพราะว่าพระเจ้าไม่ทรงพอพระทัยที่ฉันยังอยู่ที่นั่นในถิ่นทุรกันดาร” นักบวชปฏิบัติตามพระประสงค์ของนักบุญและชาวเมืองบาร์ก็เตรียมเรือสามลำเพื่อนำพระธาตุของนักบุญนิโคลัสมา ในวันที่ 9 พฤษภาคม ค.ศ. 1087 มีการโอนพระธาตุของนักบุญนิโคลัส ภาพนี้แสดงถึงช่วงเวลาที่พระสงฆ์และมัคนายกพร้อมด้วยอธิการ พร้อมด้วยโคมไฟและป้ายที่จุดไฟ ถือพระธาตุของนักบุญ

ภาพวาดทั้งสองดำเนินการโดยศิลปิน N.K. โบดาเรฟสกี้; ผู้เขียนนันทนาการ S.N. เรปิน

บนผนังตรงข้ามสองฝั่งที่อยู่ติดกับซุ้มนักร้องประสานเสียงเล็กๆ มีภาพวาดอันศักดิ์สิทธิ์เป็นภาพสภาสากลสี่สภาแรก ไม่มีคนนอกรีตในรูปของสภา มีเพียงบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรซึ่งนั่งอยู่ในสภาเท่านั้นจึงจะเป็นตัวแทนที่นี่

ด้านบน กำแพงด้านเหนือถัดจากภาพวาด "การโอนพระธาตุของเซนต์นิโคลัส" แสดงถึงสภาทั่วโลกครั้งที่ 1 (จัดขึ้นในปี 325 โดยจักรพรรดิคอนสแตนตินเพื่อต่อต้านคำสอนของ Arius ผู้ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าในพระเยซูคริสต์) รอบบัลลังก์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชมีพระสังฆราชประทับอยู่: อเล็กซานเดอร์แห่งอเล็กซานเดรีย, ยูสตาธีอุสแห่งอันติออคและมาคาริอุสแห่งเยรูซาเลม, โฮเชอาบิชอปแห่งกอร์ดูบาและอเล็กซานเดอร์อัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, สไปริดอนบิชอปแห่งทริมีเธีย, ปาฟนูเทียสบิชอปแห่งเธบาอิด, เจมส์ผู้สารภาพ, พอลแห่ง Neocaesarea, Hypatius of Gangria, Nicholas of Myra และคนอื่นๆ นักบุญอาทานาซีอุสมหาราชซึ่งขณะนั้นอยู่ในตำแหน่งอัครสังฆมณฑลหักล้างคำสอนเท็จของอาเรียสนอกรีต

ที่ด้านล่างของกำแพงนี้คือสภาสากลแห่งที่ 2 (จักรพรรดิธีโอโดเซียสมหาราชในปี 381 ทรงเรียกประชุมสภาเพื่อต่อต้านคำสอนของมาซิโดเนียสผู้ปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์) สภานี้ประกอบด้วยพระสังฆราช ได้แก่ ทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย, เมเลติอุสแห่งอันทิโอก, ซีริลแห่งเยรูซาเลม, เกรกอรีนักศาสนศาสตร์แห่งคอนสแตนติโนเปิล, เกรกอรีบิชอปแห่งนิสซา, แอมฟิโลเชียสแห่งอิโคเนียม และคณะอื่นๆ นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์อ่านมติของสภาว่าด้วยการยอมรับหลักคำสอนทั้งหมดของสภาไนซีอา และเรื่องความคงอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ร่วมกับพระบิดาและพระบุตร

บนเสาของผนังสองฝั่งตรงข้ามที่อยู่ติดกับซุ้มนักร้องประสานเสียงเล็กๆ บนผนังด้านเหนือ ด้านข้างของภาพเขียน "สภาสากลที่หนึ่ง" และ "สภาสากลที่สอง" ด้านหนึ่งด้านล่างเต็มความยาว: นักบุญธีโอโดเซียส ผู้ยิ่งใหญ่ เหนือเอว: นักบุญมิโตรฟาน อาร์ชบิชอปคอนสแตนติโนเปิล นักบุญมาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรีย นักบุญมาคาริอุสแห่งอียิปต์

อีกด้านหนึ่งของภาพด้านล่างแบบเต็มตัว: นักบุญปิเมนมหาราชแห่งอียิปต์พร้อมม้วนหนังสือในมือซึ่งเขียนไว้ว่า “สามบทนี้จำเป็นสำหรับคนที่จะเกรงกลัวพระเจ้า อธิษฐานบ่อยๆ และทำความดี ถึงเพื่อนบ้านของเขา”; เหนือเอว: นักบุญลิเวอร์เรียส พระสันตปาปา, นักบุญยอห์น กุชนิก, นักบุญไนล์แห่งอียิปต์

ด้านบนของผนังฝั่งตรงข้ามคือสภาสากลเมืองเอเฟซัสครั้งที่ 3 (จัดขึ้นในปี 431 โดยจักรพรรดิธีโอโดเซียสที่ 2 ในเมืองเอเฟซัสเพื่อต่อต้านเนสโทเรียส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ผู้โต้แย้งว่าพระคริสต์ประสูติเป็นมนุษย์ พระเจ้าทรงรวมตัวกับพระองค์เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ชีวิต ดังนั้นพระแม่มารีจึงไม่ควรเรียกว่าพระมารดาของพระเจ้า แต่เป็นพระมารดาของพระคริสต์) พระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์อยู่ในสภา: ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย, จูเวนัลแห่งเยรูซาเลม, อาคาคิออสแห่งมิเลทัส, นักบุญโอเซนติอุส, เจ้าอาวาสโดลมัท และคนอื่นๆ พระสังฆราชคิริลล์แห่งอเล็กซานเดรียประณามลัทธินอกรีตของเนสโตเรียน เบื้องหลังของภาพ มีคนนอกศาสนากำลังออกจากอาสนวิหาร

ที่ส่วนล่างของกำแพงที่สอง (ทางใต้) คือสภาสากลแห่ง Chalcedon ครั้งที่ 4 (ประชุมใน 451 Chalcedon ตามพระประสงค์ของจักรพรรดิมาร์เซียนต่อต้านบาปของ Eutyches ซึ่งแย้งว่ามนุษยชาติในพระเยซูคริสต์ถูกพระเจ้าดูดซึมอย่างสมบูรณ์ และดังนั้นจึงควรได้รับการยอมรับใน มีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เพียงหนึ่งเดียว ที่สภาต่อหน้าจักรพรรดิมาร์เชียนและพัลเชเรียภรรยาของเขา นักบุญก็เข้าร่วม: เกรกอรีแห่งนิสซา นักบุญโอเซเนียส สังฆราชอนาโตลีแห่งคอนสแตนติโนเปิล จูเวนัลแห่งเยรูซาเลม แม็กซิมัสแห่ง อันติโอก พระสังฆราช: ฟลาเวียนแห่งคอนสแตนติโนเปิล ปาชาซิน และลูเซนติอุส และเพรสไบเตอร์ โบนิฟาซ ทนายความของลีโอกุม เด็นส์ และคนอื่นๆ นักบุญอนาโตลีหักล้างคำสอนเท็จของยูทิเชส และสภายืนยันหลักคำสอนเรื่องการรวมกันในพระคริสต์แห่งพระเจ้าและ มนุษย์อย่างไม่เปลี่ยนแปลง แยกไม่ออก และแยกจากกันไม่ได้

ภาพวาดทั้งสองดำเนินการโดยศิลปิน V.I. ซูริคอฟ; ผู้เขียนนันทนาการ A.K. บิสตรอฟ.

บนเสาของกำแพงสองฝั่งตรงข้ามที่อยู่ติดกับซุ้มนักร้องประสานเสียงเล็กๆ บนผนังด้านใต้ ด้านข้างของภาพเขียน "สภาสากลที่สาม" และ "สภาสากลที่สี่" ด้านหนึ่งด้านล่างเป็นภาพเต็ม: นักบุญไอแซค ชาวซีเรีย: เหนือเอว: นักบุญเคอร์ยักฤาษี สังฆราชเกนนาดีแห่งคอนสแตนติโนเปิล นักบุญไอแซค ดัลเมเชี่ยน

อีกด้านหนึ่งของภาพเขียนด้านล่าง เป็นภาพขนาดเต็ม: พระอัครสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียผู้ศักดิ์สิทธิ์ เหนือเอว: นักบุญเจอโรมแห่งสตริดอน, นักบุญอิสิดอร์ เปลูซิโอต์, นักบุญพอร์ฟีรี บิชอปแห่งฉนวนกาซา

ในศตวรรษที่ 19 แสดงโดยนักวิชาการ นพ. Bykovsky ผู้เขียนการสร้างใหม่คือ A.K Bystrov

ด้านบน กำแพงด้านตะวันออก- สภาทั่วโลกครั้งที่ 5 (จัดขึ้นโดยจักรพรรดิจัสติเนียนมหาราชในปี 554 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ที่สภานี้ หลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตายได้รับการอนุมัติและพิจารณางานเขียนของอาจารย์ 3 คนของคริสตจักรซีเรีย) สภาดังกล่าวมีผู้เข้าร่วมประชุม ได้แก่ ยูทิเชส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, สังฆราชอพอลลินาริสแห่งอเล็กซานเดรีย, สังฆราชดอมนุสแห่งอันติโอก, บิชอปแห่งซอสซา, ตัวแทนของยูซตาสแห่งเยรูซาเลม และนักบุญคนอื่นๆ

ที่ด้านล่างของกำแพงด้านตะวันออกคือสภาสากลครั้งที่ 6 (จัดขึ้นโดยจักรพรรดิคอนสแตนติน ปากอนัตในปี 680 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อต่อต้านเฮราคลิอุส ผู้ซึ่งยอมรับเจตจำนงเดียวในพระเยซูคริสต์)

ผู้นั่งใกล้กับจักรพรรดิคอนสแตนติน ปากานาทัส ได้แก่ นักบุญจอร์จสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ตำแหน่งของสมเด็จพระสันตะปาปาธีโอดอร์และจอร์จ สตีเฟนเดอะแลมป์ โปรคลิอุสแห่งปอนทัส จอห์นแห่งเอเธนส์ แอนดรูว์แห่งครีต และคนอื่นๆ สภาตัดสินใจที่จะยอมรับพินัยกรรมสองประการในพระคริสต์

บนเสาของผนังที่อยู่ติดกับบันไดนักร้องประสานเสียง ด้านข้างของภาพวาด "สภาสากลที่ห้า" และ "สภาสากลที่หก" ด้านหนึ่ง: บนเสาของกำแพงด้านเหนือด้านล่างแบบเต็มความยาว: เซนต์ . ไซเมียนเดอะดิฟโนโกเรตส์; เหนือเอว: นักบุญเบเนดิกต์แห่งนูเรย์, นักบุญแมรีแห่งอียิปต์, นักบุญซีเมียนเดอะสไตล์ไลต์

อีกด้านหนึ่งด้านล่างเป็นภาพเต็ม: นักบุญยอห์นมหาราช; เหนือเอว: นักบุญนิกิตาผู้สารภาพ, นักบุญแอนดรูว์แห่งครีต, นักบุญเปโตรแห่งโทส

ส่วนบนของกำแพงด้านตะวันตกคือสภาสากลครั้งที่ 7 (ประชุมโดยจักรพรรดินีไอรีน พระมเหสีของลีโอ the Isaurian ผู้ข่มเหงรูปเคารพในไนซีอา สภานี้ตัดสินใจใช้รูปบูชาในโบสถ์และบ้านเรือนและให้เกียรติพวกเขาด้วยการสักการะ) . จักรพรรดินีไอรีนและพระราชโอรส จักรพรรดิคอนสแตนติน ซึ่งอยู่ในสภา ได้แก่ และนักบุญ: ทาราเซียส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล, สังฆราชตะวันออก, โลกุม เทเนนส์ ของสมเด็จพระสันตะปาปาเปโตร และบิชอปเปโตร จักรพรรดิคอนสแตนตินถือไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด และจักรพรรดินีอิรินาถือไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า อธิการคนหนึ่งแสดงกฎบัตรที่เขียนไว้ว่า “ถ้าใครไม่โค้งคำนับไอคอนและ สู่ไม้กางเขนผู้ซื่อสัตย์ให้เขาเป็นคำสาปแช่ง"

ที่ด้านล่างของกำแพงด้านตะวันตกเป็นที่ตั้งของสภาคอนสแตนติโนเปิลที่ 8 (จัดขึ้นในปี 842 โดยจักรพรรดินีเธโอโดราในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ที่สภานี้ จักรพรรดินีทรงอนุมัติมติของสภาทั่วโลกที่ 7 อย่างเต็มกำลัง และกำหนดวันหยุดของออร์โธดอกซ์) จักรพรรดินีธีโอโดราและไมเคิลวัยหนุ่มที่ดำรงตำแหน่งในสภา ได้แก่ ถือไอคอนต่างๆ ไว้ในมือ นักบุญเมโทเดียส พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พระอาร์เซนี ยอห์น และอิสยาห์

ภาพวาดทั้งสองดำเนินการโดยศิลปิน I.I. Tvorozhnikov ผู้แต่งการพักผ่อนหย่อนใจของ A.K. บิสตรอฟ.

บนเสาของผนังที่อยู่ติดกับบันไดนักร้องประสานเสียง ด้านข้างของภาพเขียน “สภาสากลที่เจ็ด” และ “สภาที่ 8 แห่งคอนสแตนติโนเปิล” ด้านหนึ่งด้านล่างเต็มความยาว: นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ เหนือเอว: นักบุญ . ยอห์น พระสังฆราชผู้กรุณาแห่งอเล็กซานเดรีย, นักบุญธีโอดอร์ ซิเคโอต์, นักบุญอนาสตาซีอุสแห่งซีนาย, สังฆราชแห่งอันติโอก

อีกด้านหนึ่งของภาพเขียนด้านล่าง ภาพเต็มเรื่อง: นักบุญอาทานาซีอุสแห่งเอธอส; เหนือเอว: นักบุญธีโอฟิลแลคต์ บิชอปแห่งนิโคมีเดีย, นักบุญสตีเฟน ซาฟไวต์, สังฆราชชาวเยอรมันแห่งคอนสแตนติโนเปิล

โบสถ์ในนามของ Holy Blessed Prince Alexander Nevsky

โบสถ์ทางปีกด้านเหนือของวิหารอุทิศให้กับชื่อของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ นักบุญอุปถัมภ์ของจักรพรรดิ: อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ซึ่งสาบานว่าจะสร้างวิหารแห่งพระผู้ช่วยให้รอด อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้สร้างวิหารแห่งนี้เป็นเวลา 25 ปี และจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ผู้ทรงก่อสร้างและถวายพระวิหารแล้วเสร็จ

ในโบสถ์แห่งนี้เป็นภาพนักบุญและนักบุญที่อยู่ก่อนหน้าและร่วมสมัยกับนักบุญอเล็กซานเดอร์ เจ้าชายรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นญาติของเขาสหายของนักบุญและนักบุญในการสร้างศรัทธาที่แท้จริงของพระคริสต์ในรัสเซีย เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ สาธุคุณ และนักบุญที่อาศัยอยู่ตามนักบุญอเล็กซานเดอร์ในสถานที่ต่าง ๆ ของการครองราชย์และในอาณาเขตใกล้เคียงซึ่งรวบรวมดินแดนรัสเซียซึ่งมีส่วนในการเสริมสร้างศรัทธาของพระคริสต์และหนังสือสวดมนต์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยบนบัลลังก์แห่งที่สุด สูงสำหรับความรุ่งโรจน์และความเจริญรุ่งเรืองของปิตุภูมิ ผู้พลีชีพที่ทนทุกข์และสละชีวิตในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของปิตุภูมิ เหตุการณ์บางอย่างจากชีวิตของ St. Prince Alexander Nevsky; ที่สำคัญที่สุด ไอคอนมหัศจรรย์ปรากฏการณ์ มารดาพระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซีย

แท่นบูชาของโบสถ์ในนามของ St. Alexander Nevsky

ในกล่องไอคอนหินอ่อน บนผนังด้านตะวันออกของแท่นบูชา มีรูปของพระมารดาแห่งเปเชอร์สค์ ภาพนี้แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์และมีพระบุตรนิรันดร์บนตักโดยยกมือขึ้น

เหนือบัลลังก์มีทูตสวรรค์สององค์ ที่ด้านข้างของพระมารดาของพระเจ้ากำลังคุกเข่านักบุญแอนโธนีและธีโอโดเซียสแห่งเพเชอร์สค์

ในซุ้มแท่นบูชาของห้องสวดมนต์เหนือสัญลักษณ์มีรูปนักบุญ 12 รูป โดยแต่ละด้านของซุ้มประตูมี 6 รูป และ 2 รูปติดกัน บนซุ้มประตูที่อยู่ติดกับกำแพงด้านเหนือ เริ่มจากด้านล่าง: นักบุญเอฟราอิมแห่งโนฟโกรอด (โนโวตอร์จสกี) และนักบุญเอฟราอิม บิชอปแห่งเปเรยาสลาฟล์; นักบุญเซอร์จิอุสแห่งวาลาอัม และนักบุญเฮอร์มานแห่งวาลาอัม; นักบุญนิพนธ์ พระสังฆราชแห่งโนฟโกรอด และนักบุญยอห์น สังฆราชแห่งโนฟโกรอด

ฝั่งตรงข้ามของซุ้มประตู: นักบุญอันดรูว์ชาวโรมัน และนักบุญบารลามแห่งคูติน; นักบุญคอนสแตนติน นครหลวงเคียฟ และนักบุญซีเมียน บิชอปแห่งซูซดาล; นักบุญเจมส์ บิชอปแห่งรอสตอฟ และนักบุญไดโอนิซิอัส อาร์ชบิชอปแห่งซูซดาล

Iconostasis ของโบสถ์ในนามของ St. Alexander Nevsky

บนประตูหลวง: การประกาศของพระแม่มารีและผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่

ภาพท้องถิ่น: พระผู้ช่วยให้รอดประทับบนบัลลังก์ พระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตรนิรันดร์

ที่ประตูด้านเหนือ: Archangel Michael: ที่ด้านบนมีจารึกว่า: "ขอให้ผู้มาในนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพระเจริญ"

ที่ประตูด้านใต้: เทวทูตกาเบรียล; ที่ด้านบนมีข้อความว่า “พระเจ้าจะทรงพิทักษ์การเสด็จออกของพระองค์”

เหนือประตูหลวง - "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย" ในส่วนครึ่งวงกลมด้านบนของสัญลักษณ์ เหนือภาพนี้มีข้อความว่า “เราเป็นอาหารของคนเป็น ผู้มาหาเราและจะไม่กระหายอีก และใครก็ตามที่เชื่อในเราจะไม่กระหายอีกเลย”

เหนือประตูด้านใต้มีสัญลักษณ์ประกอบด้วยนักบุญสามคน ได้แก่ นักบุญไซเปรียน นครหลวงแห่งเคียฟ นักบุญเธโอนอสตุส นครหลวงแห่งเคียฟ นักบุญโฟติอุส นครหลวงแห่งเคียฟ

เหนือประตูด้านเหนือมีสัญลักษณ์ประกอบด้วยนักบุญสามคน ได้แก่ นักบุญนิกิตาแห่งโนฟโกรอด นักบุญอิสยาห์แห่งรอสตอฟ นักบุญอาร์เซนีแห่งตเวียร์

ในห้องโถงของโบสถ์อเล็กซานเดอร์มีรูปงานรื่นเริง: บนผนังด้านเหนือใกล้กับแท่นบูชา - เจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในส่วนครึ่งวงกลมด้านบนของกล่องไอคอนหินอ่อนของภาพนี้ มีเขียนว่า: “เราขอยกย่องพระองค์ เจ้าชายอเล็กซานดราผู้ศักดิ์สิทธิ์ และให้เกียรติความทรงจำอันทรงเกียรติของพระองค์ เพราะพระองค์ทรงอธิษฐานเพื่อเราต่อพระคริสต์พระเจ้าของเรา”

บนผนังเดียวกันซึ่งอยู่ห่างจากแท่นบูชามีรูปของนักบุญมารีย์แม็กดาเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ในส่วนครึ่งวงกลมด้านบนของกล่องไอคอนของภาพนี้มีข้อความว่า “เราขยายคุณ ผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกมารีย์ แม็กดาเลน และเราให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ คุณอธิษฐานเพื่อพวกเรา พระคริสต์พระเจ้าของเรา”

โบสถ์ด้านข้าง

ในส่วนโค้งของโรงอาหาร ตรงข้ามกับรูปสัญลักษณ์ ด้านข้างของซุ้มติดกับผนังด้านเหนือ มีรูป 16 รูป 4 แถว 2 รูปติดกัน คือด้านละ 8 รูป ด้านหนึ่ง: แกรนด์ดยุกอีกอร์แห่งเคียฟ และนักบุญเจ้าชายคอนสแตนตินแห่งมูรอม; นักบุญคอนสแตนติน เจ้าชายแห่งยาโรสลาฟล์-สโมเลนสค์ และนักบุญเดวิด เจ้าชายแห่งยาโรสลาฟล์-สโมเลนสค์; นักบุญ Procopius แห่ง Ustyug และนักบุญ Nikolai Kachanov แห่ง Novgorod ฝั่งตรงข้ามของซุ้มประตู: สาธุคุณ Demetrius แห่ง Prilutsky และนักบุญ Dionysius แห่ง Glushitsky; นักบุญไมเคิลแห่งคล็อปสกี้ และนักบุญยูโฟรซินนัสแห่งปัสคอฟ; อัครสังฆราช Euthymius แห่ง Novgorod และ St. Euthymius แห่ง Suzdal; นักบุญ Savva แห่ง Vishera และนักบุญ Alexander แห่ง Svir พร้อมม้วนหนังสือที่เขียนว่า: “โอ้ kratiya ทนรับความโศกเศร้าและความต้องการ เพื่อที่คุณจะได้พ้นจากความทรมานชั่วนิรันดร์”

ทางด้านเหนือ ใต้หน้าต่างเป็นโค้งครึ่งวงกลม มี "พิธีบัพติศมาของพระเจ้า" ในศตวรรษที่ 19 ดำเนินการโดยศาสตราจารย์ Semiradsky ผู้แต่งการพักผ่อนหย่อนใจของ V.I. เนสเตเรนโก.

ด้านล่างภาพนี้ ที่ด้านข้างของหน้าต่าง ด้านหนึ่ง เต็มความยาว: นักบุญเจ้าชายเกลบ อันดรีวิชแห่งวลาดิเมียร์ ฝั่งตรงข้าม: นักบุญเจ้าชายธีโอดอร์ ยาโรสลาวิช; ใต้เข็มขัดคือ: เจ้าชาย Vasily Vsevolodovich Yaroslavl, นักบุญเจ้าชาย Konstantin Yaroslavl

ทางด้านตะวันออกของห้องสวดมนต์ซึ่งมีซุ้มนักร้องประสานเสียงเล็กๆ อยู่เหนือซุ้มประตู: “ไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาของพระเจ้า” พร้อมด้วยนักบุญที่กำลังจะมาถึง (สูงสองคนในแต่ละด้านของไอคอน): นักบุญมรณสักขีเจอโรม และนักบุญ ธีโอดอร์ ไทรอน; นักบุญ Juvenal พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม และนักบุญยอห์นแห่งอุสตูเชนสกี้

ด้านล่างที่ด้านข้างของซุ้มประตูมีรูปภาพ 4 รูป ข้างละ 2 รูป ภาพหนึ่งใต้อีกรูป เต็มความยาว: นักบุญแกรนด์ดัชเชสโอลกา และนักบุญบุญราศี เจ้าชายบอริส; นักบุญเจ้าชายวลาดิมีร์ และนักบุญ เจ้าชายเกลบ

นักบุญเมอร์คิวรีแห่งสโมเลนสค์ นักบุญธีโอดอร์ โบยาร์

ในช่องโค้งที่อยู่ใกล้กับกลางวิหารที่สุด ด้านหนึ่ง: นักบุญเจ้าชายนิโคไลแห่งเชอร์นิกอฟ, นักบุญเจ้าชายกาเบรียลแห่งปัสคอฟ, นักบุญเจ้าชายโรมันแห่งริซาน, นักบุญเจ้าหญิงจูเลียนาแห่งออลชานสค์; บนผนังด้านตรงข้ามของประตูโค้งเดียวกัน: นักบุญยูโฟรซินแห่งโปลอตสค์, นักบุญเจ้าชายจอห์น (อิกเนเชียส) แห่งโวล็อกดา, นักบุญเปโตรแห่งมูรอม, นักบุญเจ้าหญิงเฟฟโรเนียแห่งมูรอม

ดำเนินการโดยนักวิชาการ M.N. วาซิลีฟ.

บนผนังระหว่างเสาที่อยู่ติดกับโรงอาหารของโบสถ์แห่งนี้มีภาพวาดอันศักดิ์สิทธิ์จากชีวิตของ St. Alexander Nevsky บนกำแพงด้านตะวันออก: “นักบุญ. อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ในฮอร์ด” ภาพนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เมื่อบาตูได้เรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะของเนวาจึงเขียนถึงเซนต์อเล็กซานเดอร์:“ อเล็กซานดรา! หากคุณต้องการที่จะรักษาดินแดนของคุณก็รีบมาหาฉันแล้วเห็นเกียรติของอาณาจักรของฉัน” St. Alexander Nevsky มาที่ Horde, Batu ทันทีเมื่อมาถึงของ St. Alexander เรียกร้องให้เขามาหาเขา

พวกตาตาร์ต้องการทำพิธีกรรมบางอย่างที่ใช้ในการรับชาวต่างชาติ - พิธีกรรมที่เป็นการรังเกียจคริสเตียนที่เคร่งศาสนา เมื่อนักบุญอเล็กซานเดอร์ถูกขอให้เดินไปมาระหว่างกองไฟสองกองและบูชาดวงอาทิตย์และรูปเคารพ นักบุญอเล็กซานเดอร์ก็ปฏิเสธที่จะทำตามนั้น แม้ว่าคนรับใช้ของข่านจะโกรธแค้นก็ตาม ซึ่งรายงานต่อบาตูเกี่ยวกับการปฏิเสธของนักบุญอเล็กซานเดอร์ “ ซาร์ฉันคำนับคุณ” เซนต์อเล็กซานเดอร์กล่าว“ พระเจ้าเกือบจะมอบอาณาจักรให้คุณแล้ว แต่ฉันจะไม่คำนับสิ่งมีชีวิตนั้นเพราะทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น ฉันรับใช้พระองค์ และฉันก็ให้เกียรติพระองค์ ฉันนมัสการพระองค์” บาตูอนุมัติการกระทำของนักบุญอเล็กซานเดอร์และปล่อยตัวเขาด้วยเกียรติและของขวัญอันมากมาย

ในสถานที่เดียวกัน “ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาต่อหน้าอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้” ภาพนี้แสดงถึงเหตุการณ์ที่สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ต้องการเปลี่ยนชาวรัสเซียให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกและหวังว่าสถานการณ์ที่ยากลำบากจะบังคับให้เจ้าชายรัสเซียขอความช่วยเหลือจากสมเด็จพระสันตะปาปา ส่งในปี 1248 ถึงนักบุญอเล็กซานเดอร์ พระคาร์ดินัลเจ้าเล่ห์สองคน กัลดาและเจมงต์ (ในภาพสวมชุดคลุมสีแดง) พร้อมจดหมายที่เต็มไปด้วยคำเยินยอ ในจดหมายฉบับนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเชิญชวนเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ให้ขึ้นครองราชบัลลังก์โรมัน และทรงสัญญาว่าจะยกย่องพระองค์ว่าเป็นผู้มีเกียรติที่สุดในบรรดาเจ้าชายคาทอลิก โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าบิดาของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ได้สัญญาว่าจะเชื่อฟังพระองค์ต่อชาวโรมันแล้ว คริสตจักร. นักบุญอเล็กซานเดอร์ตอบทูตว่า “เรารู้ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของความเชื่อและคริสตจักรตั้งแต่อาดัมถึงพระคริสต์ และจากพระคริสต์ถึงสภาสากลครั้งที่ 7 เรามีคำสอนเดียวกับที่อัครสาวกสอนและเราไม่ต้องการยอมรับ การสอนของคุณ”

ภาพยนตร์ทั้งสองเรื่องดำเนินการโดย Professor G.I. เซมิราดสกี้; ผู้เขียนนันทนาการ A.K. เร็ว.

บนเสาทั้งสองของผนังที่อยู่ติดกับโรงอาหารมีภาพเจ้าชายและเจ้าหญิงญาติของเซนต์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี้ ด้านข้างของภาพเขียน “นักบุญ. เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกีผู้ได้รับพรในฝูงชน" และ "ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาก่อนอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี" ในด้านหนึ่ง ด้านล่าง ความยาวเต็ม: นักบุญแกรนด์ดัชเชสอเล็กซานดรา (ภรรยาคนแรกของนักบุญอเล็กซานเดอร์); เหนือเอว: นักบุญแกรนด์ดัชเชสธีโอโดเซีย (มารดาของนักบุญอเล็กซานเดอร์), นักบุญแกรนด์ดุ๊ก Mstislav the Brave, เจ้าหญิงแอนนาแห่งนอฟโกรอดผู้ยิ่งใหญ่ผู้พลีชีพ

อีกด้านหนึ่งของภาพเขียน ด้านล่างเป็นภาพเต็ม: นักบุญดอฟมอนต์แห่งปัสคอฟ (ทิโมธี); เหนือเอว: นักบุญแกรนด์ดุ๊กโอเล็กแห่งไบรอันสค์, เจ้าหญิงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่อันนาแห่งตเวียร์สกายา, เจ้าหญิงผู้ยิ่งใหญ่ผู้พลีชีพเจ้าหญิงจูเลียนาแห่งเวียเซมสกายา ขับร้องโดยศิลปิน ล.พี. พิกูเลฟสกี้; ผู้เขียนนันทนาการ A.K. บิสตรอฟ.

บนผนังระหว่างเสาที่อยู่ติดกับโรงอาหารของโบสถ์น้อยแห่งนี้ บนผนังด้านตะวันตก: “The Repose of St. Alexander Nevsky in Gorodets” เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้กลับมาจากการเดินทางครั้งสุดท้าย (ครั้งที่หก) ไปยังกลุ่ม Horde ล้มป่วยระหว่างทางและหยุดที่อาราม Gorodetsky Feodorovsky เมื่อรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามา เขาจึงบอกลาคนใกล้ชิด เมื่อเห็นความโศกเศร้าและการร้องไห้สะอึกสะอื้นของพวกเขา ชายที่กำลังจะตายจึงพูดว่า: "ไปให้พ้น และอย่าบดขยี้จิตวิญญาณของคุณด้วยความสงสารของฉัน" หลังจากยอมรับแผนดังกล่าวเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1263 เขาก็สิ้นพระชนม์ในคืนเดียวกันนั้นเอง

ในสถานที่เดียวกัน "งานศพของ St. Alexander Nevsky ใน Vladimir" ในระหว่างการฝังศพของนักบุญอเล็กซานเดอร์ พระเจ้าทรงประทานเกียรติอันสมควรแก่ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์และทรงเปิดเผยพระสิรินี้ในเหตุการณ์อัศจรรย์เมื่อเมโทรโพลิตันคิริลล์เทน้ำมันลงบนพระสคีมาผู้ล่วงลับ และสจ๊วตเซบาสเตียนก็เข้าใกล้หลุมฝังศพเพื่อวางจดหมายแห่งจิตวิญญาณ ในมือของเขาคือพระหัตถ์ของเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ราวกับว่าเธอยังมีชีวิตอยู่เธอก็จะหมอบลงและรับจดหมายนั้น ด้วยความที่นิมิตดังกล่าว Metropolitan จึงรายงานปรากฏการณ์นี้แก่ผู้คนที่กำลังจะมาถึง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในอารามแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ซึ่งเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน ค.ศ. 1263 เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ล่วงลับถูกฝังไว้อาลัยให้กับดินแดนรัสเซียทั้งหมด

ภาพยนตร์ทั้งสองเรื่องดำเนินการโดย Professor G.I. เซมิราดสกี้; ผู้เขียนนันทนาการ A.K. บิสตรอฟ.

ด้านข้างของภาพวาดคือ Repose of St. Alexander Nevsky และ The Burial of St. Alexander Nevsky ด้านหนึ่งด้านล่างเป็นภาพเต็ม: St. Grand Duchess Vassa (ภรรยาคนที่ 2 ของ Alexander Nevsky); เหนือเอว: เจ้าชายยาโรสลาฟแห่งโนฟโกรอด, นักบุญเจ้าหญิงยูปราเซียแห่งปัสคอฟ, นักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งโนฟโกรอด

อีกด้านหนึ่งของภาพเขียน ด้านล่างเป็นภาพเต็ม: นักบุญเจ้าหญิงมาเรีย - มาร์ธา; เหนือเอว: St. Princess Ksenia, St. Prince Andrei แห่ง Smolensk, St. Prince Andrei - Joasaph แห่ง Vologda ขับร้องโดยศิลปิน ล.พี. พิกูเลฟสกี้; ผู้เขียนนันทนาการ A.K. บิสตรอฟ.

บนผนังด้านตรงข้าม 2 ด้านที่อยู่ติดกับบันไดคณะนักร้องประสานเสียงมีการแสดงภาพไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่น่าอัศจรรย์และเปิดเผย

ส่วนบนของกำแพงด้านเหนือ ความยาวเต็ม: ไอคอน Bogolyubskaya-Vladimir แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า ด้านข้างมีไอคอนความยาวเอวของพระมารดาของพระเจ้า: นักบุญ Nikander แห่ง Pskov, นักบุญ Joasaph แห่ง Svyatogorsk, นักบุญ Martyrius แห่ง Zelenets, นักบุญ Assyap แห่ง Mangub

วัดหลักของรัสเซีย - มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกหรืออาสนวิหารรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. วัดนี้เป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียและสามารถรองรับคนได้ 10,000 คน

ตั้งอยู่ไม่ไกลจากเครมลินทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำมอสโก

ในปี 1931 วิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดถูกทำลายแล้วได้รับการบูรณะในปี 1994-1997 อย่างไรก็ตาม การถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง Pop ปี 2010 โดย Vladimir Khotinenko เกิดขึ้นในวัดแห่งนี้

ความสูงของวัดคือ 105 ม.

มุมมองเก่าของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด:

ทิวทัศน์ยามค่ำคืนจากสะพานปรมาจารย์:

บันไดขนาดใหญ่นำไปสู่วิหาร:

ทั่วทั้งบริเวณวิหารมีรูปปั้นเกี่ยวกับพระคัมภีร์

และรูปปั้นเทวดา:

ห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด:

โดม (มุมมองด้านใน) ในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด:

ภาพวาดบนโดมหลักของวิหาร พื้นที่วัด 22,000 ตร.ม. เต็มไปด้วยภาพวาด โดย 9,000 ตร.ม. ปิดทอง

แท่นบูชาในวิหาร:

โบสถ์ใกล้วิหาร: ไม้กางเขนโดมทึบ:

อาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

อาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกเป็นอาสนวิหารของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเครมลินทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำมอสโก ในสถานที่เดิมเรียกว่าเชอร์โทลี โครงสร้างที่มีอยู่เป็นการจำลองภายนอกของวัดที่มีชื่อเดียวกัน สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 ซึ่งดำเนินการในช่วงทศวรรษ 1990 บนผนังของวัดมีจารึกชื่อเจ้าหน้าที่ของกองทัพรัสเซียที่เสียชีวิตในสงครามปี 1812 และการรณรงค์ทางทหารอื่น ๆ ที่ใกล้เคียงกัน

ต้นฉบับของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกถูกสร้างขึ้นเพื่อขอบคุณพระเจ้าที่ช่วยรัสเซียจากการรุกรานของนโปเลียน: "เพื่อรักษาความทรงจำนิรันดร์ของความกระตือรือร้นที่ไม่มีใครเทียบได้ความภักดีและความรักต่อศรัทธาและปิตุภูมิซึ่งรัสเซีย ผู้คนต่างยกย่องตนเองในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้ และเพื่อเป็นการรำลึกถึงความกตัญญูของเราต่อความจัดเตรียมของพระเจ้า ซึ่งช่วยให้รัสเซียรอดพ้นจากการทำลายล้างที่คุกคามมัน”

วิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดถูกสร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิกคอนสแตนติน ตัน การก่อสร้างใช้เวลาเกือบ 44 ปี วัดนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2382 ศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2426

วันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2474 อาคารวัดถูกทำลาย ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในบริเวณเดียวกันในปี 1999

มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในโบสถ์รัสเซีย ออกแบบมาสำหรับ 10,000 คน

ตามแผน มหาวิหารแห่งนี้เป็นไม้กางเขนปลายเท่ากันกว้างประมาณ 85 ม.

ส่วนด้านนอกตกแต่งด้วยหินอ่อนนูนสูงสองแถวโดยประติมากร Klodt, Loginovsky และ Ramazanov ประตูทางเข้าทั้งหมด - ทั้งหมดสิบสองบาน - ทำจากทองสัมฤทธิ์และรูปของนักบุญที่ตกแต่งนั้นถูกหล่อตามภาพร่างของประติมากรชื่อดัง Count F. P. Tolstoy

ความสูงของวิหารที่มีโดมและไม้กางเขนปัจจุบันอยู่ที่ 105 ม. (สูงกว่าอาสนวิหารเซนต์ไอแซค 3.5 ม.) สร้างขึ้นตามประเพณีที่เรียกว่าสไตล์รัสเซีย-ไบแซนไทน์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลอย่างกว้างขวางในช่วงที่การก่อสร้างเริ่มดำเนินการ ภาพวาดภายในวัดมีพื้นที่ประมาณ 22,000 ตร.ม. โดยปิดทองประมาณ 9,000 ตร.ม.

อาคารทันสมัยของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดประกอบด้วย:
- “วิหารบน” - อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดนั่นเอง มีแท่นบูชา 3 แท่น - แท่นหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระคริสต์และแท่นบูชาด้านข้าง 2 แท่นในคณะนักร้องประสานเสียง - ในนามของ St. Nicholas the Wonderworker (ทางใต้) และ St. Prince Alexander Nevsky (ทางเหนือ) ปลุกเสกเมื่อวันที่ 6 (19) สิงหาคม พ.ศ. 2543

- "วิหารล่าง" - โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงอารามสตรี Alekseevsky ที่ตั้งอยู่บนไซต์นี้ มีแท่นบูชาสามแท่น: แท่นหลัก - เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและโบสถ์เล็ก ๆ สองแห่ง - เพื่อเป็นเกียรติแก่ Alexy คนของพระเจ้าและไอคอน Tikhvin ของพระมารดาของพระเจ้า โบสถ์นี้ได้รับการปลุกเสกเมื่อวันที่ 6 (19) สิงหาคม พ.ศ. 2539

ภาพโมเสกบนแท่นอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

ทาสีเพดาน. โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในบริเวณอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2355 เมื่อทหารนโปเลียนคนสุดท้ายออกจากรัสเซีย จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้ลงนามในแถลงการณ์สูงสุดเกี่ยวกับการก่อสร้างโบสถ์แห่งหนึ่งในกรุงมอสโก ซึ่งในเวลานั้นพังทลายลง

หลังจากชัยชนะเหนือนโปเลียนในปี พ.ศ. 2357 โครงการได้รับการปรับปรุง: มีการตัดสินใจสร้างมหาวิหารในนามของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดภายใน 10-12 ปี

โครงการโดย A. Vitberg

นอกจากนี้ในปี พ.ศ. 2357 มีการจัดการแข่งขันเปิดระดับนานาชาติโดยมีสถาปนิกผู้เป็นที่เคารพเช่น Voronikhin, Quarenghi, Stasov และคนอื่น ๆ เข้าร่วม อย่างไรก็ตาม สร้างความประหลาดใจให้กับหลาย ๆ คนในโครงการของ Karl Magnus Witberg วัย 28 ปีศิลปิน (ไม่ใช่ แม้แต่สถาปนิก) ฟรีเมสัน และลูเธอรันในตอนนั้น โครงการนี้มีความสวยงามเป็นพิเศษอย่างแท้จริง เมื่อเปรียบเทียบกับปัจจุบัน วิหาร Witberg มีขนาดใหญ่กว่าสามเท่า ซึ่งรวมถึงวิหารแห่งความตาย เสาหลัก (600 คอลัมน์) ของปืนใหญ่ที่ยึดได้ ตลอดจนอนุสาวรีย์ของกษัตริย์และผู้บัญชาการที่โดดเด่น เพื่ออนุมัติโครงการ Vitberg จึงได้รับบัพติศมาเข้าสู่นิกายออร์โธดอกซ์ มีการตัดสินใจที่จะวางโครงสร้างบน Vorobyovy Gory มีการจัดสรรเงินทุนจำนวนมากเพื่อการก่อสร้าง: 16 ล้านรูเบิลจากคลังและการบริจาคสาธารณะจำนวนมาก

เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2360 ซึ่งเป็นวันครบรอบ 5 ปีของการที่ฝรั่งเศสออกจากมอสโกต่อหน้าซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 วัดแห่งแรกที่ออกแบบโดย Vitberg ก่อตั้งขึ้นบน Sparrow Hills

เมื่อนิโคลัสที่ 1 ขึ้นครองบัลลังก์ในปี พ.ศ. 2368 การก่อสร้างจะต้องหยุดลงตามฉบับอย่างเป็นทางการเนื่องจากความน่าเชื่อถือของดินไม่เพียงพอ Witberg และผู้จัดการฝ่ายก่อสร้างถูกกล่าวหาว่ายักยอกเงินและถูกดำเนินคดี

ไม่มีการแข่งขันใหม่และในปี พ.ศ. 2374 นิโคลัสฉันได้แต่งตั้งคอนสแตนตินตันเป็นสถาปนิกเป็นการส่วนตัวซึ่งมีสไตล์ "รัสเซีย - ไบแซนไทน์" ใกล้เคียงกับรสนิยมของจักรพรรดิองค์ใหม่ สถานที่ใหม่ใน Chertolye (Volkhonka) ก็ได้รับเลือกโดย Nicholas I เอง; อาคารที่อยู่ที่นั่นถูกซื้อและรื้อถอน คอนแวนต์ Alekseevsky ซึ่งตั้งอยู่ที่นั่นซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ 17 ก็ถูกทำลายเช่นกัน (โอนไปยัง Krasnoye Selo) ข่าวลือของมอสโกยังคงรักษาตำนานไว้ว่าเจ้าอาวาสของอาราม Alekseevsky ไม่พอใจกับเทิร์นนี้สาปแช่งสถานที่และคาดการณ์ว่าจะไม่มีอะไรยืนหยัดได้ อยู่กับมันเป็นเวลานาน

Vasily Nesterenko - ศักดิ์สิทธิ์ ภาพวาดของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโก

Vasily Nesterenko - การเสด็จเข้ามาของพระเจ้าในกรุงเยรูซาเล็ม

วัดที่สอง ต่างจากวัดแรก สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ

Vasily Nesterenko - ปาฏิหาริย์ใน Cana of Galilee - ห้องโถงปรมาจารย์ของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

Vasily Nesterenko - การคูณก้อนที่น่าอัศจรรย์ - โรงอาหารปรมาจารย์ของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

พิธีวางอาสนวิหารเกิดขึ้นในวันครบรอบ 25 ปีของการรบที่โบโรดิโน - ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2380 อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างที่ใช้งานอยู่เริ่มในวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2382 และกินเวลาเกือบ 44 ปี ค่าใช้จ่ายทั้งหมดของวิหารขยายเป็น 15 ล้านรูเบิล ห้องนิรภัยของโดมขนาดใหญ่สร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2392 ในปี พ.ศ. 2403 นั่งร้านด้านนอกก็ถูกรื้อออก งานตกแต่งภายในดำเนินต่อไปอีก 20 ปี ปรมาจารย์ชื่อดัง V. I. Surikov, I. N. Kramskoy, V. P. Vereshchagin และคนอื่น ๆ ทำงานในภาพวาด ศิลปินชื่อดังสถาบันศิลปะอิมพีเรียล

วาซิลี เนสเตเรนโก -พระกระยาหารมื้อสุดท้าย- ห้องโถงปรมาจารย์ของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

Vasily Nesterenko - สิ่งที่ยอดเยี่ยม - โรงอาหารปรมาจารย์ของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

ในวันที่ 26 พฤษภาคม (7 มิถุนายน) พ.ศ. 2426 พิธีถวายอันศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโกเกิดขึ้น ดำเนินการโดย Metropolitan Ioannikiy (Rudnev) แห่งกรุงมอสโก พร้อมด้วยคณะนักบวช และต่อหน้าจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ซึ่งมี ทรงสวมมงกุฎที่กรุงมอสโก เครมลินเมื่อไม่นานนี้

Vasily Nesterenko - ห้องโถงปรมาจารย์ของพระคริสต์และหญิงชาวสะมาเรียแห่งอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2474 วัด-อนุสรณ์สถานแห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหารถูกทำลายด้วยระเบิด เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2474 มีคำสั่งให้รื้อถอนอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเพื่อสร้างพระราชวังแห่งโซเวียตแทน

Vasily Nesterenko - "การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์" และ "อัครสาวกแมทธิว"

งานเร่งรื้อถอนอาคารดำเนินไปเป็นเวลาหลายเดือน แต่ก็ไม่สามารถรื้อทิ้งลงกับพื้นได้จึงตัดสินใจระเบิดทิ้ง มีการระเบิดสองครั้ง - หลังจากการระเบิดครั้งแรกวัดก็ยืนหยัด ไม่ใช่ผู้ร่วมสมัยทุกคนที่ชื่นชมสถาปัตยกรรมของวิหารขนาดใหญ่ไม่แพ้กัน แต่ชาวมอสโกที่เคารพประวัติศาสตร์ของพวกเขาเห็นว่าเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะอันรุ่งโรจน์ในอดีตและความทรงจำของคนตาย ตามความทรงจำของพยานที่น่าตกใจ การระเบิดอันทรงพลังไม่เพียงแต่อาคารใกล้เคียงที่สั่นสะเทือน แต่ยังรู้สึกว่าอยู่ห่างออกไปหลายช่วงตึก ใช้เวลาเกือบหนึ่งปีครึ่งในการรื้อซากปรักหักพังของวิหารที่เหลือหลังการระเบิด

Nikolai Mukhin - การประสูติของพระคริสต์ ภาพวาดแท่นบูชาของอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

การก่อสร้างพระราชวังแห่งโซเวียตซึ่งเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2480 ไม่ได้ถูกกำหนดให้แล้วเสร็จ - มหาสงครามเริ่มต้นขึ้น สงครามรักชาติและจากโครงสร้างโลหะที่เตรียมไว้สำหรับการติดตั้งเม่นต่อต้านรถถังถูกสร้างขึ้นเพื่อป้องกันมอสโกและในไม่ช้าเมื่อแทบจะไม่เพิ่มขึ้นจากระดับรากฐานอาคารจึงต้องถูกรื้อถอนทั้งหมด

เศษของอาสนวิหารแห่งแรกของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งเก็บรักษาไว้ในอาราม Donskoy

จิตรกรรมภายในวิหาร.

Nikolai Mukhin - ชิ้นส่วนของภาพวาดสี่องค์ประกอบ "ปาฏิหาริย์ที่ทำงานและเปิดเผยไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับการเสด็จมา" (คณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด) 1999

อาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ศิลปิน Vasily Nesterenko

เอฟ. เอ. คลาเกส. มุมมองภายในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (พ.ศ. 2426)

พระเจ้าพระองค์เองทรงประทานคำแนะนำแก่ผู้คนในพันธสัญญาเดิมผ่านผู้เผยพระวจนะโมเสสว่าพระวิหารควรเป็นอย่างไรสำหรับการนมัสการจากพระเจ้า โบสถ์ออร์โธดอกซ์พันธสัญญาใหม่สร้างขึ้นตามแบบจำลองของพันธสัญญาเดิม

วิธีที่พระวิหารในพันธสัญญาเดิม (เดิมคือพลับพลา) แบ่งออกเป็นสามส่วน: สิ่งศักดิ์สิทธิ์ สถานศักดิ์สิทธิ์ และลานบ้าน; ออร์โธดอกซ์ก็เช่นกัน วัดคริสเตียนแบ่งออกเป็นสามส่วน: แท่นบูชา ส่วนตรงกลางของวิหารและห้องโถง.

เช่นเดียวกับที่ Holy of Holies หมายถึงในขณะนั้น แท่นบูชาก็หมายถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ฉันนั้น

ในพันธสัญญาเดิม ไม่มีใครสามารถเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถเข้าไปได้ ปีละครั้ง จากนั้นจึงเข้าได้เฉพาะด้วยเลือดของเครื่องบูชาที่ชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว อาณาจักรแห่งสวรรค์หลังจากการตกสู่บาปก็ถูกปิดไม่ให้มนุษย์เข้าไป มหาปุโรหิตเป็นแบบอย่างของพระคริสต์ และการกระทำของพระองค์นี้เป็นการแสดงให้ผู้คนรู้ว่าถึงเวลาที่พระคริสต์จะทรงเปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ทุกคนผ่านการหลั่งพระโลหิตและการทนทุกข์บนไม้กางเขนของพระองค์ ด้วยเหตุนี้เมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ม่านในพระวิหารซึ่งปิดอภิสุทธิสถานก็ขาดออกเป็นสองส่วน นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระคริสต์ทรงเปิดประตูอาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับทุกคนที่มาหาพระองค์ด้วยศรัทธา

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์สอดคล้องกับเรา โบสถ์ออร์โธดอกซ์ ส่วนตรงกลางของวิหาร. ไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารในพันธสัญญาเดิม ยกเว้นพวกปุโรหิต ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนทุกคนยืนอยู่ในคริสตจักรของเรา เพราะขณะนี้อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ปิดให้บริการแก่ใครเลย

ลานของวิหารในพันธสัญญาเดิมซึ่งทุกคนอยู่นั้นสอดคล้องกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับห้องโถงซึ่งปัจจุบันไม่มีนัยสำคัญ ก่อนหน้านี้ ครูสอนศาสนายืนอยู่ที่นี่ซึ่งขณะเตรียมเป็นคริสเตียน แต่ยังไม่ได้รับศีลระลึกแห่งบัพติศมา ปัจจุบัน บางครั้งคนที่ทำบาปร้ายแรงและละทิ้งความเชื่อจากศาสนจักรจะถูกส่งไปยืนอยู่ที่ห้องโถงชั่วคราวเพื่อแก้ไข

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นโดยมีแท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก - ไปทางแสงสว่างที่ดวงอาทิตย์ขึ้น: พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็น "ทิศตะวันออก" สำหรับเราแสงอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์อันเป็นนิรันดร์ได้ส่องมาเพื่อเราจากพระองค์ ในคำอธิษฐานของคริสตจักรเราเรียกพระเยซูคริสต์: “ดวงอาทิตย์แห่งความจริง” “จากที่สูงทางตะวันออก” (เช่น “ตะวันออกจากเบื้องบน”); “ตะวันออกเป็นชื่อของเขา”

วัดแต่ละแห่งอุทิศให้กับพระเจ้าโดยมีชื่ออยู่ในความทรงจำของเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือนักบุญของพระเจ้าเช่นโบสถ์ทรินิตี้การเปลี่ยนแปลงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์การประกาศ Pokrovsky Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky เป็นต้น หากมีการจัดเรียงแท่นบูชาหลายแท่น ในวัดแต่ละแห่งได้รับการถวายเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์พิเศษหรือนักบุญ จากนั้นจึงเรียกแท่นบูชาทั้งหมดยกเว้นแท่นหลัก แท่นบูชาด้านข้างหรือ ทางเดิน.

วิหารของพระเจ้าในแบบของตัวเอง รูปร่างแตกต่างจากอาคารอื่นๆ โดยส่วนใหญ่แล้ววิหารที่ฐานจะจัดอยู่ในรูปแบบ ข้าม. ซึ่งหมายความว่าพระวิหารนั้นอุทิศให้กับพระเจ้าผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนเพื่อเรา และโดยทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเราให้พ้นจากอำนาจของมาร บ่อยครั้งวัดจะจัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า เรือซึ่งหมายความว่าคริสตจักรเหมือนเรือในรูปของเรือโนอาห์นำเราไปตามทะเลแห่งชีวิตสู่ท่าเรืออันเงียบสงบในอาณาจักรแห่งสวรรค์ บางครั้งวัดก็จัดเป็นรูปทรง วงกลมสิ่งนี้เตือนเราถึงความเป็นนิรันดร์ของคริสตจักรของพระคริสต์ วัดก็สร้างเป็นรูปได้ แปดเหลี่ยม, เหมือนกับ ดาวหมายความว่าคริสตจักรเปรียบเสมือนดาวนำทางส่องสว่างในโลกนี้

อาคารวัดมักจะสิ้นสุดที่ด้านบนสุด โดมเป็นตัวแทนของท้องฟ้า โดมสิ้นสุดที่ด้านบน ศีรษะซึ่งมันถูกวางไว้ ข้ามเพื่อศักดิ์ศรีของประมุขของคริสตจักร - พระเยซูคริสต์ บ่อยครั้งไม่ใช่บทเดียว แต่มีหลายบทที่ถูกสร้างขึ้นบนพระวิหาร ดังนั้น: สองบทหมายถึงธรรมชาติสองประการ (พระเจ้าและมนุษย์) ในพระเยซูคริสต์ สามบท- บุคคลสามคนของพระตรีเอกภาพ; ห้าบท- พระเยซูคริสต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่ เจ็ดบท- ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการและสภาสากลเจ็ดแห่ง เก้าบท- เทวดาเก้าอันดับ สิบสามบท- พระเยซูคริสต์และอัครสาวกทั้งสิบสองคน และบางครั้งพวกเขาก็สร้างบทเพิ่มเติม

เหนือทางเข้าวัดและบางครั้งก็ติดกับวัดก็ถูกสร้างขึ้น หอระฆังหรือ หอระฆังนั่นคือหอระฆังที่แขวนอยู่

การกดกริ่งใช้เพื่อเรียกผู้เชื่อให้มาสวดมนต์ นมัสการพระเจ้า และเพื่อประกาศส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีที่จัดขึ้นในโบสถ์ การตีระฆังอันหนึ่งเรียกว่า " บลาโกเวสต์“(ข่าวดีและน่ายินดีเกี่ยวกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์) ระฆังทั้งหมดดังขึ้นเพื่อแสดงความชื่นชมยินดีของชาวคริสเตียนเนื่องในโอกาส วันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ฯลฯ เรียกว่า " การลอก“. เสียงระฆังเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าเศร้าเรียกว่า” ตีระฆัง“เสียงระฆังดังขึ้นทำให้เรานึกถึงโลกสวรรค์อันสูงส่ง

ส่วนที่สำคัญที่สุดของวัดคือ แท่นบูชา. พิธีศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการในแท่นบูชาโดยนักบวชและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในวัดทั้งหมดตั้งอยู่ - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บัลลังก์ซึ่งประกอบพิธีศีลมหาสนิท แท่นบูชาวางอยู่บนแท่นยกสูง สูงกว่าส่วนอื่นๆ ของวัด เพื่อให้ทุกคนได้ยินการนมัสการของพระเจ้าและดูว่าเกิดอะไรขึ้นบนแท่นบูชา คำว่า “แท่นบูชา” นั่นเอง หมายถึง แท่นบูชาที่สูง.

บัลลังก์เรียกว่าโต๊ะสี่เหลี่ยมเสกพิเศษตั้งอยู่กลางแท่นบูชาประดับด้วยผ้า 2 ผืน ต่ำกว่า- สีขาว ผ้าลินิน และ สูงสุด, - ทำจากวัสดุที่มีราคาแพงกว่าซึ่งส่วนใหญ่เป็นผ้า บนบัลลังก์อย่างลึกลับและมองไม่เห็น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถิตอยู่ในฐานะกษัตริย์และผู้ปกครองของคริสตจักร มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสัมผัสและจูบบัลลังก์ได้

บนบัลลังก์มีสิ่งต่อต้าน พระกิตติคุณ ไม้กางเขน พลับพลา และมนตรา

แอนติเมนเรียกว่าผ้าไหม (ผ้าคลุมไหล่) ที่ถวายโดยอธิการโดยมีรูปตำแหน่งของพระเยซูคริสต์ในหลุมฝังศพอยู่บนนั้นและจำเป็นต้องมีอนุภาคของพระธาตุของนักบุญบางคนเย็บอีกด้านหนึ่งเนื่องจากในครั้งแรก คริสต์ศาสนาหลายศตวรรษ พิธีสวดมักทำที่หลุมศพของผู้พลีชีพ หากไม่มีการต่อต้าน พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถเฉลิมฉลองได้ (คำว่า "การต่อต้าน" เป็นภาษากรีก แปลว่า "แทนที่บัลลังก์")

เพื่อความปลอดภัย แอนติมายด์จะถูกห่อด้วยแผ่นไหมอีกแผ่นที่เรียกว่า ออร์ตัน. เรื่องนี้ทำให้เรานึกถึงท่าน (จาน) ซึ่งพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดทรงพันอยู่ในอุโมงค์

มันขึ้นอยู่กับแอนตี้มินด์นั่นเอง ริมฝีปาก(ฟองน้ำ)สำหรับรวบรวมอนุภาคของสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ข่าวประเสริฐนี่เป็นพระวจนะของพระเจ้าโดยคำนึงถึงพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราด้วย

ข้ามนี่คือดาบของพระเจ้าซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเอาชนะมารและความตาย

พลับพลาเรียกว่าหีบ (กล่อง) สำหรับบรรจุของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ใช้ในกรณีมีส่วนร่วมกับคนป่วย โดยปกติแล้วพลับพลาจะทำในรูปแบบของโบสถ์เล็กๆ

มโนสาเร่เรียกว่า หีบพระธาตุเล็กๆ (กล่อง) ซึ่งพระสงฆ์จะถือของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ไปติดต่อกับผู้ป่วยที่บ้าน

ด้านหลังพระที่นั่งคือ เชิงเทียนเจ็ดกิ่งคือเชิงเทียนที่มีตะเกียงเจ็ดดวงอยู่ด้านหลัง แท่นบูชาข้าม. สถานที่ด้านหลังบัลลังก์ที่ผนังด้านทิศตะวันออกของแท่นบูชาเรียกว่า สู่สวรรค์(สูง) สถานที่; มันมักจะถูกทำให้ประเสริฐ

ทางด้านซ้ายของบัลลังก์ทางตอนเหนือของแท่นบูชามีโต๊ะเล็กอีกตัวหนึ่งประดับด้วยเสื้อผ้าทุกด้าน โต๊ะนี้มีชื่อว่า แท่นบูชา. มีการจัดเตรียมของขวัญสำหรับศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม

บนแท่นบูชามี ภาชนะศักดิ์สิทธิ์พร้อมอุปกรณ์ตกแต่งครบครัน ได้แก่

1. เซนต์. ชามหรือถ้วยซึ่งก่อนพิธีสวดจะเทเหล้าองุ่นและน้ำซึ่งจะถูกถวายหลังพิธีสวดลงในพระโลหิตของพระคริสต์

2. ปาเต็น- จานกลมเล็ก ๆ บนขาตั้ง วางขนมปังไว้บนขนมปังเพื่อถวายในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเปลี่ยนร่างเป็นพระกายของพระคริสต์ Paten ทำเครื่องหมายทั้งรางหญ้าและหลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอด

3. ซเวซดิตซาประกอบด้วยส่วนโค้งโลหะเล็ก ๆ สองอันที่เชื่อมต่อตรงกลางด้วยสกรูเพื่อให้สามารถพับเข้าหากันหรือแยกออกจากกันตามขวาง วางอยู่บน paten เพื่อไม่ให้ฝาปิดสัมผัสกับอนุภาคที่ดึงออกมาจาก prosphora ดาวดวงนี้เป็นสัญลักษณ์ของดาวที่ปรากฏ ณ การประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด

4. สำเนามีดคล้ายหอกสำหรับเอาเนื้อแกะและอนุภาคออกจากพรอฟอรา มันเป็นสัญลักษณ์ของหอกที่ทหารใช้แทงซี่โครงของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

5. คนโกหก- ช้อนใช้สำหรับตักบาตรผู้ศรัทธา

6. ฟองน้ำหรือ บอร์ด- สำหรับเช็ดหลอดเลือด

ฝาเล็กที่ปิดชามและพาเทนแยกกันเรียกว่า ผู้อุปถัมภ์. ฝาครอบขนาดใหญ่ที่ครอบคลุมทั้งถ้วยและ Paten เข้าด้วยกันเรียกว่า อากาศซึ่งแสดงถึงพื้นที่อากาศที่ดาวดวงนั้นปรากฏ นำพวกโหราจารย์ไปหารางหญ้าของพระผู้ช่วยให้รอด อย่างไรก็ตาม ผ้าคลุมร่วมกันหมายถึงผ้าห่อศพที่พระเยซูคริสต์ทรงประสูติตั้งแต่แรกเกิด และผ้าห่อพระศพของพระองค์ (ผ้าห่อศพ)

ห้ามผู้ใดแตะต้องวัตถุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ยกเว้นพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร

ยังอยู่บนแท่นบูชา ทัพพีซึ่งในตอนต้นของ proskomedia จะมีการเสิร์ฟไวน์และน้ำลงในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นก่อนการสนทนาจะมีการจัดหาความอบอุ่น (น้ำร้อน) และเครื่องดื่มหลังจากการสนทนาจะถูกนำออกมา

ยังอยู่ในแท่นบูชา กระถางไฟหรือกระถางธูปที่ใช้สำหรับจุดธูป (ธูป) พิธีนี้ก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมโดยพระเจ้าพระองค์เอง

พิธีก่อนนักบุญ บัลลังก์และไอคอนแสดงถึงความเคารพและความเคารพต่อพวกเขา คำอธิษฐานทุกคำที่ส่งถึงผู้ที่สวดมนต์เป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาว่าคำอธิษฐานของพวกเขาจะร้อนรนและแสดงความเคารพ และจะขึ้นไปบนท้องฟ้าอย่างง่ายดายเหมือนควันธูป และขอให้พระคุณของพระเจ้าปกคลุมผู้ศรัทธาในขณะที่ควันธูปล้อมรอบพวกเขา ผู้ศรัทธาจะต้องตอบโต้ธูปด้วยธนู

แท่นบูชาก็ประกอบด้วย ดิคิรีและ ไตรคิเรียมพระสังฆราชใช้เพื่ออวยพรประชาชนและ สุก.

ดิคิรีเรียกว่าเชิงเทียนที่มีเทียนสองเล่มซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองในพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์

ไตรคีเรียมเรียกว่าเชิงเทียนที่มีเทียนสามเล่มซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาของเราในพระตรีเอกภาพ

ริปิดส์หรือพัดเป็นรูปวงกลมโลหะติดอยู่ที่ด้ามจับและมีรูปเครูบอยู่ สังฆานุกรเป่าของขวัญอย่างกระฉับกระเฉงระหว่างการอุทิศของพวกเขา ก่อนหน้านี้ทำมาจากขนนกยูงและใช้เพื่อปกป้องนักบุญ ของขวัญจากแมลง ตอนนี้วิญญาณแห่งความฉุนเฉียวมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งแสดงถึงการมีอยู่ของพลังสวรรค์ระหว่างศีลระลึก

ทางด้านขวาของแท่นบูชาจัดไว้ ความศักดิ์สิทธิ์. นี่คือชื่อของห้องที่เก็บเสื้อคลุม นั่นคือเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงภาชนะและหนังสือของโบสถ์ที่ใช้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์

แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนตรงกลางของวิหารด้วยฉากกั้นพิเศษซึ่งเรียงรายไปด้วยไอคอนและเรียกว่า การทำให้เป็นสัญลักษณ์.

อัตลักษณ์ประกอบด้วย สามประตูหรือประตูสามบาน ประตูกลางที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์และเรียกว่า รอยัลเกตส์เพราะโดยทางพวกเขาพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ได้ผ่านของประทานอันศักดิ์สิทธิ์อย่างล่องหน ห้ามมิให้ผู้ใดผ่านประตูพระราชสำนัก ยกเว้นพระสงฆ์ ที่ประตูหลวงข้างแท่นบูชาจะมีม่านแขวนอยู่ ซึ่งจะเปิดหรือปิดขึ้นอยู่กับแนวทางการให้บริการ ประตูหลวงตกแต่งด้วยไอคอนที่แสดงถึง: การประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารีและพระอัครสาวกทั้งสี่นั่นคืออัครสาวกผู้เขียนข่าวประเสริฐ: มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ไอคอนของกระยาหารมื้อสุดท้ายวางอยู่เหนือประตูหลวง

ไอคอนจะวางอยู่ทางด้านขวาของประตูหลวงเสมอ พระผู้ช่วยให้รอดและทางด้านซ้ายของประตูหลวงมีสัญลักษณ์ มารดาพระเจ้า.

ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดคือ ประตูทิศใต้และทางด้านซ้ายของไอคอนพระมารดาของพระเจ้าคือ ประตูทิศเหนือ. ประตูด้านข้างเหล่านี้แสดงให้เห็น เทวทูตไมเคิลและกาเบรียลหรือมัคนายกคนแรกสตีเฟนและฟิลิป หรือมหาปุโรหิตอาโรนและผู้เผยพระวจนะโมเสส ประตูด้านข้างเรียกอีกอย่างว่าประตูมัคนายกเนื่องจากมัคนายกส่วนใหญ่มักจะผ่านประตูเหล่านั้น

นอกจากนี้ด้านหลังประตูด้านข้างของสัญลักษณ์นั้นจะมีการวางไอคอนของนักบุญที่ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ไอคอนแรกทางด้านขวาของไอคอนพระผู้ช่วยให้รอด (ไม่นับประตูทิศใต้) ควรเป็นเสมอ ไอคอนวัดนั่นคือรูปของวันหยุดนั้นหรือนักบุญผู้ถวายวัดให้เกียรติ

ที่ด้านบนสุดของสัญลักษณ์นั้นมีอยู่ ข้ามโดยมีรูปพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขนของเราอยู่บนนั้น

หาก Iconostase ถูกจัดเรียงเป็นหลายระดับ เช่น แถว ไอคอนก็มักจะวางไว้ในระดับที่สอง สิบสองวันหยุดในสาม - ไอคอนของอัครสาวกในไอคอนที่สี่ ศาสดาพยากรณ์ที่ด้านบนสุดจะมีไม้กางเขนเสมอ

นอกจากสัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์แล้ว ยังมีการวางไอคอนขนาดใหญ่ไว้ตามผนังวิหารอีกด้วย กรณีไอคอนเช่น ในกรอบขนาดใหญ่พิเศษและยังตั้งอยู่บน แท่นบรรยายนั่นคือบนโต๊ะแคบสูงพิเศษที่มีพื้นผิวเอียง

ระดับความสูงซึ่งมีแท่นบูชาและสัญลักษณ์ตั้งตระหง่าน ยื่นออกมาข้างหน้าอย่างมีความหมายถึงส่วนกลางของวิหาร ระดับความสูงที่อยู่ด้านหน้าสัญลักษณ์นี้เรียกว่า ฉันเค็ม.

ตรงกลางพื้นรองเท้าตรงข้ามกับประตูหลวงเรียกว่า ธรรมาสน์นั่นคือโดยการขึ้น ที่ธรรมาสน์ สังฆานุกรจะกล่าวบทสวดและอ่านพระกิตติคุณ บนธรรมาสน์มีการถวายศีลมหาสนิทแก่ผู้ศรัทธาด้วย

มุมมองภายในอาสนวิหารพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

จัดเรียงตามขอบพื้นรองเท้าใกล้กับผนังวัด คณะนักร้องประสานเสียงสำหรับนักอ่านและนักร้อง

พวกเขายืนอยู่ที่คณะนักร้องประสานเสียง แบนเนอร์เช่น ไอคอนบนผ้าหรือโลหะที่ติดอยู่กับด้ามยาวในรูปแบบของแบนเนอร์ โดยจะสวมใส่ระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา เช่น ป้ายโบสถ์

ทางวัดก็มี อีฟนี่คือชื่อของโต๊ะเตี้ยซึ่งมีภาพการตรึงกางเขนและที่วางเทียน ก่อนถึงวันงานจะมีการจัดงานรำลึก ได้แก่ งานศพของผู้วายชนม์

ยืนอยู่หน้าไอคอนและแท่นบรรยาย เชิงเทียนซึ่งผู้ศรัทธาจะจุดเทียน

ตรงกลางพระอุโบสถบนเพดานมีห้อยอยู่ โคมระย้าคือเชิงเทียนขนาดใหญ่ที่มีเทียนหลายเล่ม โคมระย้าจะสว่างขึ้นในช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์

ในรัสเซีย ชัยชนะทางทหารได้รับการเฉลิมฉลองตามประเพณีโดยการวางรากฐานของคริสตจักร ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2355 แถลงการณ์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับการสร้างโบสถ์ในนามของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในเมืองหลวงของมอสโก การออกแบบของศิลปิน Vitberg ชนะการแข่งขันด้านสถาปัตยกรรม แต่เขาไม่ได้เป็นผู้บริหารธุรกิจ การก่อสร้างวิหารบน Vorobyovy Gory จะต้องถูกลดทอนลงและ Vitberg เองก็ถูกกล่าวหาว่ายักยอกและประมาทเลินเล่อถูกเนรเทศไปยัง Vyatka ในปี 1827

ประวัติความเป็นมาของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเริ่มต้นเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2355 เมื่อจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการสร้างโบสถ์ในนามของพระผู้ช่วยให้รอดพระคริสต์เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือกองทัพของนโปเลียน เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2360 ศิลาฤกษ์สำหรับทำพิธีของวิหารบน Vorobyovy Gory เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างในบริเวณนี้ต้องถูกยกเลิกในไม่ช้า ดินที่นี่เปราะบางเนื่องจากมีลำธารใต้ดิน เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2375 จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 อนุมัติ โครงการใหม่วัด รวบรวมโดย Konstantin Ton นิโคลัส ฉันเลือกที่ตั้งของพระวิหารเป็นการส่วนตัว

Alekseevsky Convent ถูกย้ายไปที่ Krasnoe Selo ใกล้กับ Sokolniki อาคารทั้งหมดของวัดถูกทำลาย ตามตำนาน สำนักสงฆ์ได้สาปแช่งผู้ทำลายและทำนายว่าไม่มีอาคารใดที่จะยืนหยัดบนไซต์นี้ได้นาน

พิธีวางศิลาฤกษ์พระอุโบสถหลังใหม่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2380 มันถูกสร้างขึ้นเป็นเวลาเกือบ 40 ปีเพื่อเป็นอนุสรณ์สถานของวัดที่อุทิศให้กับสงครามรักชาติในปี 1812 การถวายเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2426 ในวันราชาภิเษกของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ขึ้นสู่บัลลังก์ งานเกี่ยวกับการก่อสร้างมหาวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดได้ดำเนินการตามคำสั่งของจักรพรรดิรัสเซียสี่คน ได้แก่ Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Alexander III สามารถรองรับคนได้ 10,000 คนในเวลาเดียวกัน สร้างขึ้นในสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ที่เรียกว่ามีขนาดโอ่อ่า (สูง 103.3 ม.) อาคารนี้โดดเด่นด้วยความหรูหราของการตกแต่งภายนอกและภายใน

การก่อสร้างวัด. 1852:

การถวายพระวิหาร. 2426:

อาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด พ.ศ. 2461-2474:

หลังจากการปฏิวัติ ช่วงเวลาที่ยากลำบากก็เริ่มขึ้น การยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ออกจากวัด พ.ศ. 2465-2474:

2474 การรื้อโดมก่อนการระเบิดของวิหาร:

การตัดสินใจรื้อถอนวิหารเกิดขึ้นตามแผนฟื้นฟูกรุงมอสโกเมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2474 ในการประชุมที่ห้องทำงานของโมโลตอฟ มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดถูกทำลายด้วยระเบิดหลายครั้งในวันเสาร์ที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2474 ภายใน 45 นาที ภาพนูนสูงดั้งเดิมได้รับการช่วยเหลือและนำไปที่สุสาน Donskoye ซึ่งยังคงมองเห็นได้

แทนที่จะสร้างพระวิหาร พวกเขาตัดสินใจสร้างอาคารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่การก่อสร้างพระราชวังแห่งโซเวียตซึ่งเริ่มในปี 2480 ไม่ได้ถูกกำหนดให้แล้วเสร็จ - มหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มต้นขึ้นและเม่นต่อต้านรถถังถูกสร้างขึ้นจากโครงสร้างโลหะที่เตรียมไว้สำหรับการติดตั้งสำหรับการป้องกันมอสโกและในไม่ช้าอาคาร ซึ่งเพิ่งจะขึ้นมาจากระดับรากฐานแทบจะไม่ต้องรื้อออกทั้งหมด

พ.ศ. 2478-2480:

พ.ศ. 2481-2483:

ตามตำนานหนึ่ง หลุมรากฐานของพระราชวังแห่งโซเวียตถูกน้ำท่วม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างสระว่ายน้ำแทนพระราชวังแห่งโซเวียต สระว่ายน้ำมอสโก (สถาปนิก Dmitry Chechulin) เปิดให้เข้าชมในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2503

ตามที่พนักงานของสระว่ายน้ำตลอด 33 ปีของการมีอยู่ของสระมอสโกสถานีสุขาภิบาลและระบาดวิทยาไม่เคยร้องเรียนใด ๆ เกี่ยวกับคุณภาพน้ำ น้ำไม่เพียงแต่ผ่านตัวกรองทรายเท่านั้น แต่ยังผ่านคลอรีนอีกด้วย สระว่ายน้ำมีห้องปฏิบัติการของตัวเองทำงานตลอดเวลา โดยเก็บตัวอย่างน้ำทุกสามชั่วโมง (และแผนกสุขาภิบาลและระบาดวิทยาเก็บตัวอย่างทุกสัปดาห์) ในช่วงสิบปีแรก วงจรการบำบัดน้ำประกอบด้วยการติดตั้งเพื่อฆ่าเชื้อแบคทีเรียซึ่งจะฉายรังสีน้ำด้วยแสงอัลตราไวโอเลต (หลอดปรอทควอทซ์ปรอท PRK-7 ขนาด 1.0 กิโลวัตต์) การศึกษาพบว่าวัฏจักรการบำบัดน้ำสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องมีวงจรดังกล่าว โดยไม่ส่งผลกระทบต่อคุณภาพน้ำ

สระน้ำเป็นส่วนหนึ่งของระบบป้องกันพลเรือนของเมือง ในกรณีที่เกิดการโจมตีด้วยนิวเคลียร์ จุดล้าง (ฆ่าเชื้อ) จะทำงานที่นี่

จากตำนานเมืองใคร ๆ ก็สามารถนึกถึงเรื่องราวของนักกู้ภัยที่สูบผู้คนออกมา - ผู้มาเยี่ยมสระน้ำซึ่งชายมีหนวดมีเคราจงใจจมน้ำตายพวกเขาไม่สามารถจับคนร้ายได้

ว่ากันว่าเดิมทีสระว่ายน้ำมีการวางแผนให้เป็นโครงสร้างชั่วคราว ผู้สร้างเห็นข้อความบนภาพวาดที่อธิบายว่าสิ่งอำนวยความสะดวกนี้เป็น “โครงสร้างชั่วคราวที่มีอายุการใช้งาน 15 ปี” สระว่ายน้ำมอสโกถูกปิดในปี 1994

สระน้ำถูกรื้อทิ้งด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ หลังจากปี 1991 ค่าพลังงานพุ่งสูงขึ้น ค่าใช้จ่ายในการสนับสนุน ระบอบการปกครองของอุณหภูมิในฤดูหนาวพวกมันสูงมาก ราคาตั๋วจะไม่เป็นจริงสำหรับชาวมอสโกส่วนใหญ่ นอกจากนี้ ถึงเวลาที่ต้องยกเครื่องครั้งใหญ่ด้วยการเปลี่ยนระบบท่อทั้งหมดแล้ว

ตามเวอร์ชันอื่นไอน้ำจากสระน้ำส่งผลเสียต่อฐานรากของอาคารใกล้เคียงและนี่เป็นเหตุผลเพิ่มเติมสำหรับการรื้อถอนสระน้ำ

สระว่ายน้ำ "มอสโก" 1969:

การรื้อถอนสระว่ายน้ำ 1994:

การออกแบบวัดใหม่ดำเนินการโดยสถาปนิก M.M. Posokhin, A.M. Denisov และคนอื่นๆ การก่อสร้างวัดใหม่ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มชุมชนหลายกลุ่ม แต่ถึงกระนั้นก็ยังเต็มไปด้วยความขัดแย้ง การประท้วง และข้อกล่าวหาเรื่องการทุจริตจากเจ้าหน้าที่เมือง ผู้เขียนโครงการฟื้นฟู Denisov ลาออกจากงานโดยให้ Zurab Tsereteli ซึ่งก่อสร้างเสร็จโดยเบี่ยงเบนไปจากโครงการเดิมของ Denisov ซึ่งได้รับการอนุมัติจากทางการมอสโก ภายใต้การนำของเขาไม่ใช่การแต่งเพลงด้วยหินอ่อน (ต้นฉบับได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาราม Donskoy) แต่การแต่งเพลงด้วยทองสัมฤทธิ์ (ภาพนูนสูง) ปรากฏบนผนังหินสีขาวซึ่งทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากเป็นสิ่งที่แตกต่างจากต้นฉบับอย่างชัดเจน ภาพวาดภายในวัดดำเนินการโดยศิลปินที่แนะนำโดย Tsereteli; คุณค่าทางวัฒนธรรมของภาพจิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แทนที่จะใช้ผนังหินสีขาวแบบเดิม อาคารกลับกลายเป็นหินอ่อน และหลังคาปิดทองก็ถูกแทนที่ด้วยการเคลือบที่ใช้ไททาเนียมไนไตรด์ เป็นที่น่าสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ที่เกิดขึ้นกับโครงการประวัติศาสตร์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโทนสีของส่วนหน้าจากโทนอุ่นไปเป็นโทนเย็น เหรียญประติมากรรมขนาดใหญ่ที่ด้านหน้าของวัดทำจากวัสดุโพลีเมอร์ ที่จอดรถใต้ดิน 2 ชั้น จอดรถได้ 305 คัน อยู่ใต้วัด

วันที่ 19 สิงหาคม ค.ศ. 2000 การอุทิศพระวิหารครั้งใหญ่โดยสภาอธิการเกิดขึ้น อาคารทันสมัยของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดประกอบด้วย: "วิหารบน" - อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดนั่นเอง มีแท่นบูชาสามแท่น - แท่นหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระคริสต์และแท่นบูชาด้านข้างสองแท่นในคณะนักร้องประสานเสียง - ในนามของ St. Nicholas the Wonderworker (ทางใต้) และ St. Prince Alexander Nevsky (ทางเหนือ) “วิหารล่าง” คือโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงอารามสตรี Alekseevsky ที่ตั้งอยู่ในบริเวณนี้ มีแท่นบูชาสามแท่น: แท่นหลัก - เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าและโบสถ์เล็ก ๆ สองแห่ง - เพื่อเป็นเกียรติแก่ Alexy คนของพระเจ้าและไอคอน Tikhvin ของพระมารดาของพระเจ้า ส่วนของสไตโลเบตเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์วิหาร ห้องโถงของสภาคริสตจักร ห้องโถงของสภาคริสตจักรสูงสุด ห้องหอประชุม ตลอดจนสถานที่ด้านเทคนิคและบริการ

ที่ดินและอาคารของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดเป็นของเมืองมอสโก เมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2547 ในการประชุมคณะกรรมการกำกับดูแลสาธารณะสำหรับการบูรณะอาสนวิหารของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด มีการประกาศว่าพระวิหารจะถูกโอนไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อใช้งานฟรีไม่มีกำหนด มีการจัดตั้งคณะกรรมาธิการของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ในแง่ของคริสตจักรและการบริหาร วัดมีสถานะเป็น metochion ของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'