แต่ฉันไม่ได้ล้างเส้นเศร้าออกไป “ความทรงจำ (เมื่อวันอันวุ่นวายเงียบงันเพื่อมนุษย์...)” อ. พุชกิน จุดจบของบทกวีในต้นฉบับ

~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~

เมื่อวันอันวุ่นวายเงียบงันเพื่อมนุษย์
และบนพายุลูกเห็บอันเงียบงัน
เงาที่โปร่งแสงจะทอดทิ้งยามค่ำคืน
และการนอนหลับรางวัลของการทำงานในแต่ละวัน
ในเวลานั้นพวกเขาอิดโรยอยู่ในความเงียบสำหรับฉัน
ชั่วโมงแห่งการเฝ้าระวังอย่างอิดโรย:
เมื่อไม่มีกิจกรรมในตอนกลางคืน พวกเขาก็จะเผาผลาญในตัวฉันมากขึ้น
งูแห่งความสำนึกผิดของหัวใจ
ความฝันกำลังเดือด ในจิตใจที่เปี่ยมไปด้วยความเศร้าโศก
มีความคิดหนักมากเกินไป
ความทรงจำเงียบไปต่อหน้าฉัน
ม้วนหนังสือมีการพัฒนาอันยาวขึ้น
และอ่านด้วยความรังเกียจ ชีวิตของฉัน,
ฉันตัวสั่นและสาปแช่ง
และฉันบ่นอย่างขมขื่นและฉันก็หลั่งน้ำตาอย่างขมขื่น
แต่ฉันไม่ได้ล้างเส้นเศร้าออกไป
ฉันเห็นในความเกียจคร้าน ในงานเลี้ยงที่วุ่นวาย
ในความบ้าคลั่งแห่งอิสรภาพอันหายนะ
ในการถูกจองจำ ความยากจน การข่มเหง ในสเตปป์
ปีที่หายไปของฉัน
ฉันได้ยินคำทักทายที่ทรยศของเพื่อนอีกครั้ง
ในเกมของแบคคัสและไซปรัส
สู่หัวใจอีกครั้ง . . . . ใช้แสงโทนเย็น
ความคับข้องใจที่ไม่อาจต้านทานได้
ฉันได้ยิน. . . . เสียงพูดใส่ร้าย
วิธีแก้ปัญหาความโง่เขลาชั่วร้าย
และเสียงกระซิบแห่งความอิจฉาและความไร้สาระอันเบาบาง
การตำหนินั้นตลกและนองเลือด
และไม่มีการปลอบใจสำหรับฉัน - และมันก็เงียบสงบต่อหน้าฉัน
ผีหนุ่มสองคนเกิดขึ้น
เงาที่สวยงามสองเงา สองเงามอบให้โดยโชคชะตา
นางฟ้าสำหรับฉันในวันที่ผ่านมา
แต่ทั้งสองมีปีกและดาบเพลิง
และพวกเขาเฝ้า - และทั้งสองก็แก้แค้นฉัน
และทั้งสองพูดกับฉันด้วยภาษาที่ตายแล้ว
เกี่ยวกับความลับของความสุขและหลุมศพ

1828

การวิเคราะห์บทกวี "ความทรงจำ" ของพุชกิน

ธีมเชิงปรัชญาและน้ำเสียงของการสะท้อนความเศร้าได้รวมผลงานสองชิ้นที่สร้างขึ้นโดยกวีในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2371: "ความทรงจำ" และการประสบกับช่วงเวลาแห่งวิกฤติ ผู้เขียนได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง ซึ่งบ่งบอกถึงความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณ ความเศร้าโศกที่ไม่ได้ใช้งาน และการขาดแนวทางการใช้ชีวิต

ชื่อดั้งเดิมของ "Memoirs" มีความเกี่ยวข้องกับธีมของการบังคับตื่นในเวลากลางคืน แต่ต่อมาพุชกินเปลี่ยนชื่อเรื่องโดยเชิญชวนให้ผู้อ่านมุ่งความสนใจไปที่อารมณ์ของฮีโร่ที่เกิดจากการอ่าน "ม้วนหนังสือ" ชีวิตของตัวเอง. ภาพสุดท้ายน่าสนใจเป็นพิเศษ มันหมายถึงไม่เพียงแต่ สัญลักษณ์ในพระคัมภีร์หนังสือแห่งชีวิต: การเปรียบเทียบชะตากรรมของมนุษย์กับกระบวนการปั่นด้ายย้อนกลับไปที่แหล่งข้อมูลกรีกโบราณที่เล่าเกี่ยวกับมอยไรเทพีแห่งโชคชะตา

จุดเริ่มต้นของบทกวีจะกำหนดสถานที่และเวลาของสถานการณ์โคลงสั้น ๆ: เมืองใหญ่, “เงาโปร่งแสง” แห่งค่ำคืนสีขาว มีสิ่งตรงกันข้ามเกิดขึ้น โดยตรงกันข้ามกับความสงบสุขของ "มนุษย์" ที่ได้รับรางวัลด้วยการนอนสำหรับความกังวลในแต่ละวัน และการนอนไม่หลับของฮีโร่ ซึ่ง "ชั่วโมงแห่งการเฝ้าระวังอันอ่อนล้า" เริ่มต้นขึ้น

หลังจากแนะนำตัวสั้นๆ ก็ถึงเวลา คำอธิบายโดยละเอียดความรู้สึกของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" มันเริ่มต้นด้วยคำอุปมาดั้งเดิมซึ่งเชื่อมโยงความสำนึกผิดกับงู ภาพเชิงเปรียบเทียบเสริมด้วยคำศัพท์ที่แสดงถึงความเศร้าโศกและความสิ้นหวัง ซึ่งถูกกระตุ้นด้วย "ความคิดหนักๆ" มากมาย คำอุปมาว่า "ความฝันกำลังเดือด" สื่อถึงประสบการณ์ที่เข้มข้นของฮีโร่

ตอนสุดท้ายนำหน้าด้วยโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบที่กว้างขวาง ซึ่งเป็นศูนย์กลางของโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบของข้อความ โดยตีความความทรงจำว่าเป็นม้วนหนังสือชีวิต การอ่านเรื่องหลังทำให้อารมณ์ด้านลบของเรื่องโคลงสั้น ๆ แข็งแกร่งขึ้นซึ่งพบการแสดงออกภายนอกส่งผลให้เกิดการร้องเรียนและน้ำตาอันขมขื่น

บรรทัดสุดท้ายให้ความหมายใหม่แก่ความเจ็บปวดของเนื้อหาโคลงสั้น ๆ การปฏิเสธที่จะแก้ไขอย่างมีสติเพื่อลบเส้นเศร้าในชีวิตของตัวเอง - นั่นคือทางเลือกที่กล้าหาญของฮีโร่ที่เป็นผู้ใหญ่ เขารู้สึกละอายใจกับอดีตของเขา แต่ไม่รู้สึกว่ามีสิทธิ์ที่จะละทิ้งมัน วลีสุดท้ายไม่ได้แก้ไขความขัดแย้งภายใน แต่บรรเทาความรุนแรงด้วยการตระหนักถึงคุณค่าของประสบการณ์ชีวิตและความรับผิดชอบของบุคคลต่อความผิดพลาดที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้

ความคิดเชิงปรัชญาอันล้ำลึกถูกสวมอยู่ในรูปของความคิดเดียว ประโยคที่ซับซ้อนส่วนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการเชื่อมต่อทางวากยสัมพันธ์ประเภทต่างๆ การตัดสินใจเชิงโวหารดังกล่าวบ่งบอกถึงความแข็งแกร่งและความเข้มข้นของประสบการณ์

เมื่อวันอันวุ่นวายเงียบงันเพื่อมนุษย์ และเงาอันโปร่งแสงของราตรีตกบนกองหญ้าอันเงียบงัน และการนอนหลับอันเป็นรางวัลแห่งการงานในวันนั้น เวลาแห่งการเฝ้าระวังอันอ่อนล้าก็อ่อนระทวยในความเงียบงันสำหรับฉัน ความเกียจคร้านในยามค่ำคืน งูแห่งความสำนึกผิดจากใจจริงเผาไหม้อยู่ภายในตัวฉัน ความฝันกำลังเดือด ในจิตใจที่ถูกระงับด้วยความโศกเศร้า มีความคิดหนักๆ มากมายอัดแน่นอยู่ในใจ ความทรงจำค่อยๆ คลี่ออกต่อหน้าฉันอย่างเงียบๆ ม้วนหนังสืออันยาวเหยียด และอ่านชีวิตของฉันด้วยความรังเกียจ ฉันตัวสั่นและสาปแช่ง และฉันบ่นอย่างขมขื่น และฉันก็หลั่งน้ำตาอันขมขื่น แต่ฉันไม่ได้ล้างบรรทัดที่น่าเศร้าออกไป
จบบทกวีในต้นฉบับ:
ฉันเห็นในความเกียจคร้าน ในงานเลี้ยงที่บ้าคลั่ง ในความบ้าคลั่งแห่งอิสรภาพอันหายนะ ในการถูกจองจำ ความยากจน การถูกเนรเทศ ในที่ราบกว้างใหญ่ ปีที่สูญเสียไปของข้าพเจ้า ฉันได้ยินคำทักทายที่ทรยศของเพื่อน ๆ อีกครั้งในเกมของ Bacchus และ Cypris แสงอันเยือกเย็นทำให้ฉันดูถูกในใจอย่างไม่อาจต้านทานได้อีกครั้ง ฉันได้ยินเสียงหึ่งของการใส่ร้ายรอบตัวฉัน การตัดสินใจของความโง่เขลาที่ชั่วร้าย และเสียงกระซิบแห่งความอิจฉาและความไร้สาระเล็กน้อย การตำหนิอย่างร่าเริงและนองเลือด และไม่มีการปลอบใจสำหรับฉัน - และเงียบ ๆ ต่อหน้าฉัน ผีหนุ่มสองคนปรากฏตัวขึ้น เงาที่น่ารักสองอัน ทูตสวรรค์สององค์มอบให้ฉันโดยโชคชะตาในสมัยก่อน แต่ทั้งสองมีปีกและดาบเพลิง และพวกเขาปกป้อง... และทั้งสองก็แก้แค้นฉันด้วย และทั้งสองบอกฉันด้วยภาษาที่ตายแล้วเกี่ยวกับความลับของความสุขและหลุมศพ

การวิเคราะห์บทกวี "ความทรงจำ" ของพุชกิน

ธีมเชิงปรัชญาและน้ำเสียงของการสะท้อนความเศร้าได้รวมผลงานสองชิ้นที่สร้างขึ้นโดยกวีในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2371: "ความทรงจำ" และ "เมื่อประสบกับช่วงเวลาแห่งวิกฤติ ผู้เขียนได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง บ่งบอกถึงความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณ ความเศร้าโศกที่ไม่ได้ใช้งาน และการขาดแนวทางการใช้ชีวิต

ชื่อดั้งเดิมของ "Memoirs" มีความเกี่ยวข้องกับธีมของการบังคับตื่นในตอนกลางคืน แต่ต่อมาพุชกินเปลี่ยนชื่อเรื่องโดยเชิญชวนให้ผู้อ่านมุ่งความสนใจไปที่อารมณ์ของฮีโร่ที่เกิดจากการอ่าน "ม้วนหนังสือ" ของชีวิตของเขาเอง ภาพสุดท้ายน่าสนใจเป็นพิเศษ มันไม่เพียงหมายถึงสัญลักษณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของหนังสือแห่งชีวิตเท่านั้น แต่การเปรียบเทียบชะตากรรมของมนุษย์กับกระบวนการปั่นด้ายนั้นย้อนกลับไปถึงแหล่งข้อมูลกรีกโบราณที่เล่าเกี่ยวกับมอยไรเทพีแห่งโชคชะตา

จุดเริ่มต้นของบทกวีกำหนดสถานที่และเวลาของสถานการณ์โคลงสั้น ๆ: เมืองใหญ่ "เงาโปร่งแสง" ของคืนสีขาว มีสิ่งตรงกันข้ามเกิดขึ้น โดยตรงกันข้ามกับความสงบสุขของ "มนุษย์" ที่ได้รับรางวัลด้วยการนอนสำหรับความกังวลในแต่ละวัน และการนอนไม่หลับของฮีโร่ ซึ่ง "ชั่วโมงแห่งการเฝ้าระวังอันอ่อนล้า" เริ่มต้นขึ้น

หลังจากแนะนำสั้น ๆ ก็ถึงเวลาอธิบายความรู้สึกของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" อย่างละเอียด มันเริ่มต้นด้วยคำอุปมาดั้งเดิมซึ่งเชื่อมโยงความสำนึกผิดกับงู ภาพเชิงเปรียบเทียบเสริมด้วยคำศัพท์ที่แสดงถึงความเศร้าโศกและความสิ้นหวัง ซึ่งถูกกระตุ้นด้วย "ความคิดหนักๆ" มากมาย คำอุปมาว่า "ความฝันกำลังเดือด" สื่อถึงประสบการณ์ที่เข้มข้นของฮีโร่

ตอนสุดท้ายนำหน้าด้วยโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบที่กว้างขวาง ซึ่งเป็นศูนย์กลางของโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบของข้อความ โดยตีความความทรงจำว่าเป็นม้วนหนังสือชีวิต การอ่านเรื่องหลังทำให้อารมณ์ด้านลบของเรื่องโคลงสั้น ๆ แข็งแกร่งขึ้นซึ่งพบการแสดงออกภายนอกส่งผลให้เกิดการร้องเรียนและน้ำตาอันขมขื่น

บรรทัดสุดท้ายให้ความหมายใหม่แก่ความเจ็บปวดของเนื้อหาโคลงสั้น ๆ การปฏิเสธที่จะแก้ไขอย่างมีสติเพื่อลบเส้นเศร้าในชีวิตของตัวเอง - นั่นคือทางเลือกที่กล้าหาญของฮีโร่ที่เป็นผู้ใหญ่ เขารู้สึกละอายใจกับอดีตของเขา แต่ไม่รู้สึกว่ามีสิทธิ์ที่จะละทิ้งมัน วลีสุดท้ายไม่ได้แก้ไขความขัดแย้งภายใน แต่บรรเทาความรุนแรงด้วยการตระหนักถึงคุณค่าของประสบการณ์ชีวิตและความรับผิดชอบของบุคคลต่อความผิดพลาดที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้

ความคิดเชิงปรัชญาเชิงลึกแสดงออกมาในรูปแบบของประโยคที่ซับซ้อนประโยคเดียวซึ่งส่วนต่าง ๆ จะถูกรวมเข้าด้วยกันโดยการเชื่อมต่อทางวากยสัมพันธ์ประเภทต่างๆ การตัดสินใจเชิงโวหารดังกล่าวบ่งบอกถึงความแข็งแกร่งและความเข้มข้นของประสบการณ์

ไร้ความปราณียิ่งกว่าความสง่างามของเขา:

หน่วยความจำ

ความทรงจำใน Tsarskoe Selo

สับสนกับความทรงจำ
เต็มไปด้วยความเศร้าอันแสนหวาน
สวนสวย ใต้พลบค่ำ ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ
ฉันเข้าไปโดยก้มศีรษะลง
ดังนั้น เด็กชายพระคัมภีร์ ผู้ใช้จ่ายอย่างบ้าคลั่ง
หมดขวดแห่งความสำนึกผิดจนหยดสุดท้ายแล้ว
ครั้นได้เห็นอารามประจำถิ่นของข้าพเจ้าแล้ว
เขาส่ายหัวและเริ่มสะอื้น
ท่ามกลางความร้อนระอุแห่งความสุขอันหายวับไป
ในลมบ้าหมูแห่งความไร้สาระ
โอ้ ฉันได้ใช้สมบัติในหัวใจของฉันไปอย่างสุรุ่ยสุร่าย
เพื่อความฝันที่ไม่อาจบรรลุได้
และเป็นเวลานานที่ฉันเร่ร่อนและบ่อยครั้งก็เหนื่อย
ด้วยการกลับใจในความโศกเศร้ารอคอยปัญหา
ฉันคิดถึงคุณ ขีด จำกัด ที่ได้รับพร
ฉันจินตนาการถึงสวนเหล่านี้
ฉันจินตนาการถึงวันที่มีความสุข
เมื่อ Lyceum เกิดขึ้นในหมู่พวกท่าน
และฉันได้ยินเสียงเกมของเราอีกครั้ง เสียงขี้เล่น
และฉันก็ได้พบกับครอบครัวเพื่อนฝูงอีกครั้ง
เยาวชนผู้อ่อนโยนอีกครั้งหนึ่ง
บางครั้งก็กระตือรือร้น บางครั้งก็ขี้เกียจ
ความฝันอันคลุมเครือละลายในอกของฉัน
เดินผ่านทุ่งหญ้าผ่านสวนอันเงียบสงบ
ฉันจึงลืมตัวเอง<...>
(1829)

กวีของเราสำนึกผิดอย่างขมขื่นและไร้ความปรานีในเรื่องใด? แน่นอนว่าในบาปที่ขัดต่อพระบัญญัติข้อที่เจ็ด - ในเรื่องนี้มโนธรรมของเขากลับกลายเป็นว่าอ่อนไหวมากขึ้นแม้ว่าจะเปรียบเทียบกับมโนธรรมของ Blessed Augustine ผู้เขียนคำสารภาพอย่างจริงใจของเขา

คนหลังกลับใจอย่างเปิดเผยต่อหน้าผู้อ่านโดยไม่ละเว้นอำนาจตามลำดับชั้นของเขา แต่อะไรคือเหตุผลหลัก? อนิจจา ที่นี่เขาก็แสดงให้เห็นทนายชาวโรมันมากกว่าคริสเตียนผู้ถ่อมตัว เขาคร่ำครวญถึงบาปในวัยเยาว์ แต่โดยหลักแล้วคือตอนเด็กๆ... เขาขโมยแอปเปิ้ลและผลไม้อื่นๆ จากสวนของคนอื่น ซึ่งแน่นอนว่าทุกๆ เด็กดีทำ โดยเฉพาะภาคใต้ที่ร้อนซึ่งผลไม้ราคาถูกกว่าสีน้ำตาลของเรา บุญราศีออกัสตินทรมานจิตใจของเขาอย่างโหดร้ายเพราะเมื่อขโมยผลไม้เขาไม่ได้ทำภายใต้แรงกดดันที่จำเป็น แต่เพื่อเห็นแก่เด็กโง่ แต่เขาพูดถึงอย่างไม่แยแสอย่างยิ่งเกี่ยวกับอดีตลูกนอกสมรสของเขาซึ่งความตายขโมยไปตั้งแต่อายุยังน้อย

การกลับใจของพุชกินต่อบาปในวัยเยาว์ของเขาไม่ได้เป็นเพียงการระเบิดของความรู้สึกหมดสติเท่านั้น แต่ยังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับความเชื่อมั่นทางสังคมและแม้กระทั่งของรัฐ นี่คือคำพูดที่กำลังจะตายที่เขาใส่เข้าไปในปากของซาร์บอริสโกดูนอฟที่กำลังจะสิ้นพระชนม์กับธีโอดอร์ลูกชายของเขา:

เก็บไว้รักษาความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์
ความไร้เดียงสาและความสุภาพเรียบร้อยอย่างภาคภูมิใจ:
ผู้ที่มีความรู้สึกในความสุขอันเลวร้าย
สมัยเด็กๆ ฉันเคยชินกับการจมน้ำ
เขาเป็นผู้ใหญ่แล้วมีความมืดมนและกระหายเลือด
และจิตก็มืดมนลงโดยไม่ทันกาล
เป็นหัวหน้าครอบครัวของคุณเสมอ
ให้เกียรติแม่ของคุณ แต่จงปกครองตัวเอง -
คุณเป็นสามีและเป็นกษัตริย์ รักน้องสาวของคุณ -
คุณเป็นผู้ปกครองคนเดียวของเธอ

พุชกินยังห่างไกลจากความขัดแย้งที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในปัจจุบัน ชีวิตคุณธรรมธุรกิจของทุกคนเป็นเรื่องส่วนตัวของเขาเองและ กิจกรรมทางสังคมมันไม่เกี่ยวข้องกับอันแรกเลย

ในช่วงวัยหนุ่มของเขา พุชกินหวังที่จะปลดปล่อยตัวเองจากความหลงใหลในวัยเยาว์และเขียนบทกวี "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา":

ศิลปินคนเถื่อนกับพู่กันง่วงนอน
ภาพของอัจฉริยะก็มืดมน
และรูปวาดของคุณก็ผิดกฎหมาย
ดึงดูดเธออย่างไร้เหตุผล
แต่สีก็แปลกตาตามอายุ
มันร่วงหล่นเหมือนเกล็ดเก่า
การสร้างอัจฉริยะอยู่ตรงหน้าเรา
ก็ออกมาสวยเหมือนกัน
นี่คือวิธีที่ความเข้าใจผิดหายไป
จากจิตวิญญาณที่ทรมานของฉัน
และนิมิตก็เกิดขึ้นในตัวเธอ
วันแรกอันบริสุทธิ์

เขากลับมาที่หัวข้อเดียวกันนี้มากกว่าหนึ่งครั้งโดยเปิดเผยให้ผู้อ่านเห็นถึงการเปลี่ยนแปลง อารมณ์ดีขึ้นของจิตวิญญาณของคุณ

ฉันดำเนินชีวิตตามความปรารถนาของฉัน
ฉันตกหลุมรักความฝันของตัวเอง
ฉันเหลือแต่ความทุกข์
ผลแห่งความว่างเปล่าของหัวใจ
ภายใต้พายุแห่งโชคชะตาอันโหดร้าย
มงกุฏที่เบ่งบานของฉันก็ร่วงโรยไปแล้ว
ฉันอยู่อย่างเศร้าเหงา
และฉันรอ จุดจบของฉันจะมาถึงไหม?
จึงกระทบกับความหนาวเย็นตอนปลาย
ได้ยินเสียงนกหวีดฤดูหนาวเหมือนพายุ
หนึ่ง - บนกิ่งไม้เปลือย
ใบไม้สั่นช้า!..

พุชกินคิดอยู่เสมอเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตมนุษย์:

ฉันเดินไปตามถนนที่มีเสียงดัง
ฉันเข้าไปในวัดที่มีผู้คนหนาแน่น
ฉันกำลังนั่งอยู่ท่ามกลางเด็กบ้าหรือเปล่า
ฉันดื่มด่ำกับความฝันของฉัน
ฉันพูดว่า: ปีจะบินผ่านไป
และไม่ว่าเราจะพบเห็นที่นี่มากแค่ไหน
เราทุกคนจะลงมาใต้ห้องใต้ดินชั่วนิรันดร์ -
และชั่วโมงของคนอื่นก็ใกล้เข้ามาแล้ว
ฉันมองดูต้นโอ๊กที่โดดเดี่ยว
ฉันคิดว่า: ผู้เฒ่าแห่งป่า
จะคงอยู่ได้นานกว่าอายุที่ฉันลืมไป
เขามีชีวิตอยู่ในยุคของบรรพบุรุษได้อย่างไร
ฉันกำลังลูบไล้ทารกแสนหวานหรือเปล่า?
ฉันกำลังคิดอยู่แล้ว: ขอโทษด้วย!
ฉันสละตำแหน่งของฉันให้กับคุณ:
ถึงเวลาที่ฉันจะคุกรุ่นเพื่อให้คุณเบ่งบาน
ทุกวันทุกปี
ฉันคุ้นเคยกับความคิดของฉัน
วันครบรอบการเสียชีวิตที่กำลังจะมาถึง
พยายามเดาระหว่างพวกเขา
แล้วโชคชะตาจะส่งความตายมาให้ฉันที่ไหน?
มันอยู่ในการต่อสู้, การเดินทาง, ในคลื่นหรือเปล่า?
หรือหุบเขาข้างเคียง
ขี้เถ้าเย็นของฉันจะพาฉันไปไหม?
และแม้แต่ร่างกายที่ไม่รู้สึกตัว
สลายไปทุกหนทุกแห่งเท่าๆ กัน
แต่ใกล้ถึงขีดจำกัดความน่ารักแล้ว
ฉันยังอยากจะพักผ่อน
และให้ที่ทางเข้าสุสาน
หนุ่มน้อยจะเล่นกับชีวิต
และธรรมชาติที่ไม่แยแส
เปล่งประกายด้วยความงามอันเป็นนิรันดร์

อย่างไรก็ตาม ความคิดเรื่องความตายไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วยความสิ้นหวัง แต่ด้วยการยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าและการคืนดีกับล็อตของเขา:

...ผมกลับมาเยี่ยมอีกครั้ง
มุมหนึ่งของโลกที่ฉันอาศัยอยู่
ถูกเนรเทศเป็นเวลาสองปีโดยไม่มีใครสังเกตเห็น<...>

ความรู้สึกทางศาสนาของพุชกินไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะตัวอย่างเคร่งครัดเท่านั้น แต่ภาพลักษณ์ของศาสดาพยากรณ์ที่ได้รับการดลใจซึ่งเขาหันไปหามากกว่าหนึ่งครั้งลอยลอยอยู่ต่อหน้าจิตสำนึกของเขา เราได้อ่านมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับความประทับใจอันน่าทึ่งจากการบรรยาย "ศาสดา" ของพุชกินของดอสโตเยฟสกี ในช่วงเวลานี้ นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองดูเหมือนจะผสานรวมเป็นหนึ่งเดียว โดยเห็นได้ชัดว่านำนิมิตของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์มาใช้กับตัวเอง ซึ่งพุชกินสรุปไว้ในบทกวีของเขา:

เราถูกทรมานด้วยความกระหายฝ่ายวิญญาณ
ฉันลากตัวเองไปในทะเลทรายอันมืดมิด
และเสราฟิมหกปีก
พระองค์ทรงปรากฏแก่ข้าพเจ้าที่ทางแยก
ด้วยนิ้วที่เบาราวกับความฝัน
เขาสัมผัสดวงตาของฉัน
ดวงตาแห่งคำทำนายได้เปิดขึ้น
เหมือนนกอินทรีที่หวาดกลัว
เขาแตะหูของฉัน -
และพวกเขาก็เต็มไปด้วยเสียงอึกทึกครึกโครม:
และฉันได้ยินท้องฟ้าสั่นสะเทือน
และการบินสวรรค์ของเหล่านางฟ้า
และสัตว์เลื้อยคลานแห่งท้องทะเลใต้น้ำ
และหุบเขาแห่งเถาองุ่นก็เต็มไปด้วยพืชพรรณ
และเขาก็มาอยู่ที่ริมฝีปากของฉัน
และคนบาปของฉันก็ฉีกลิ้นของฉัน
และเกียจคร้านและมีไหวพริบ
และการต่อยของงูฉลาด
ริมฝีปากที่เยือกแข็งของฉัน
เขาวางมันด้วยมือขวาที่เปื้อนเลือด
และเขาก็เฉือนหน้าอกของฉันด้วยดาบ
และพระองค์ทรงเอาหัวใจที่สั่นเทาของข้าพเจ้าออกไป
และถ่านหินที่ลุกโชนด้วยไฟ
ฉันดันรูเข้าไปในหน้าอกของฉัน
ฉันนอนเหมือนศพในทะเลทราย
และเสียงของพระเจ้าก็ร้องเรียกฉันว่า:
“จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดูและฟัง
จงสำเร็จตามน้ำพระทัยของเรา
และข้ามทะเลและดินแดน
เผาใจผู้คนด้วยกริยา”

ยังมีต่อ...

วิตาลี โวโลบูเยฟ

บทกวี "ความทรงจำ" ของพุชกิน
“เมื่อวันอันวุ่นวายสิ้นสุดลงสำหรับมนุษย์...”

พุชกินเป็นหนึ่งในอัจฉริยะผู้สร้างสรรค์เหล่านั้น
บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เหล่านั้น
ผู้ซึ่งทำงานเพื่อปัจจุบัน
เตรียมอนาคตและด้วยเหตุผลนั้นเอง
ไม่อาจเป็นเพียงอดีตเดียวอีกต่อไป
วี.จี. เบลินสกี้

“เงียบและรอ!” - อาจพูดกับพุชกินในช่วงเวลาที่ยากลำบากในกิจกรรมของเขา เมื่อนักวิจารณ์ทักทายผลงานที่ดีที่สุดของเขาด้วยการวิจารณ์ที่ไม่เป็นมิตร ในขณะที่ผู้อ่านพูดเสียงดังเกี่ยวกับความสามารถของพุชกินที่ลดลง” นี่คือสิ่งที่ A.V. Druzhinin เขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาชีวิตของกวีเมื่อเขียนบทกวี "ความทรงจำ" อารมณ์ที่คล้ายกันคือบทกวีเช่น "ในที่ราบกว้างใหญ่เศร้าและไร้ขอบเขต" "ของกำนัลที่ไร้สาระของขวัญโดยบังเอิญ ... ในเวลานี้เขาถูกครอบงำด้วยความคิดที่มืดมนและเศร้าหมอง นี่เป็นเพราะบรรยากาศทางสังคมที่ตกต่ำ เมื่ออารมณ์ของความหดหู่ ความสิ้นหวัง และความสิ้นหวังครอบงำอยู่ท่ามกลางกลุ่มปัญญาชนผู้สูงศักดิ์ หลังจากการพ่ายแพ้ของผู้หลอกลวง เมื่อไม่สามารถพูดอย่างอิสระในที่สาธารณะ หลายคนจึง “ถอยหนี” เข้าสู่โลกแห่งความรู้สึกและประสบการณ์ของตนเอง สิ่งนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อพุชกินได้ นอกจากนี้ความรู้สึกของความสามารถที่ดูถูกก็เพิ่มขึ้นเช่นกันบทกวี "The Poet and the Crowd" ถูกเขียนขึ้นในเวลานี้ไม่ใช่เพื่ออะไร เบลินสกี้เขียนว่า: “ ไม่ใช่กวีสักคนเดียวในมาตุภูมิที่มีสัญชาติเช่นนี้ มีชื่อเสียงเช่นนี้ในช่วงชีวิตของเขา และไม่มีสักคนเดียวที่ถูกดูถูกอย่างโหดร้ายขนาดนี้”

หลังจาก "Boris Godunov" ซึ่งพุชกินถือว่าเป็นหนึ่งในจุดสุดยอดของงานของเขา ไม่มีการวิเคราะห์โศกนาฏกรรมอย่างจริงจังแม้แต่ครั้งเดียว พวกเขายังพูดถึงความล้มเหลวของพุชกินด้วยซ้ำ คนร่วมสมัยเป็นพยานถึงสิ่งนี้:“ เหตุใดจึงยังมีการพูดถึงพุชกินน้อยมาก? เหตุใดผลงานที่ดีที่สุดของเขาจึงไม่ได้รับการตรวจสอบและแทนที่จะวิเคราะห์และการตัดสินเราได้ยินเพียงเสียงอุทานที่ว่างเปล่า” (I. Kireevsky) แม้แต่เพื่อนนักเขียนของเขาก็ยังไม่พอใจที่ขาดความเข้าใจ ตัวอย่างเช่น Druzhinin คนเดียวกันเขียนว่า:“ ... น่าเสียดายที่ยิ่งกวีของเรายึดติดกับวรรณกรรมรัสเซียมากเท่าไร เขาก็ยิ่งประพฤติตนสูงส่งกับเพื่อนนักเขียนมากขึ้นเท่านั้น เขาก็ยิ่งตระหนักได้ชัดเจนว่าโลกวรรณกรรมรัสเซียในยุคของเขานั้นต่ำกว่ามากเพียงใด กว่าอุดมคติของเขา” .

ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่จะรู้สึกเศร้าเมื่อเติมบทกวีด้วยความโศกเศร้า คำตำหนิ และคำตำหนิ ยิ่งไปกว่านั้น ในสถานการณ์เช่นนี้ พุชกินเองก็มีส่วนผิด (หรือบุญคุณ) ด้วยเช่นกัน นี่คือสิ่งที่ V. Odoevsky เขียน: “ มีช่วงเวลาที่พุชกินไร้กังวลไร้ความประมาทโยนลูกปัดอันล้ำค่าของเขาไปที่ทุกทางแยก คนฉลาดเลี้ยงดู อวด ขาย และสร้างรายได้ ...จากนั้นนักอุตสาหกรรมวรรณกรรมทุกคนก็คุกเข่าต่อหน้ากวี สูบธูปแห่งการสรรเสริญ สมควรและไม่สมควร... แต่... พุชกิน พุชกินเข้าใจความหมายของเขาในวรรณคดีรัสเซีย เข้าใจน้ำหนักที่ชื่อของเขา มอบให้กับสิ่งพิมพ์ที่ได้รับเกียรติจากผลงานของเขา เขามองไปรอบ ๆ เขาและรู้สึกประทับใจกับภาพอันน่าเศร้าของการสังหารหมู่ทางวรรณกรรมของเรา - การใช้ในทางที่ผิดที่หยาบคายทิศทางทางการค้าและชื่อของพุชกินหายไปจากสิ่งพิมพ์หลายฉบับ! ...และเสียงสรรเสริญของกวีก็เงียบลง”

พุชกินเองในจดหมายถึง P. A. Osipova เมื่อต้นปี พ.ศ. 2371 เขียนจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่า“ ฉันยอมรับว่าชีวิตนี้ค่อนข้างว่างเปล่าและฉันก็เร่าร้อนด้วยความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง”

อนิจจาความปรารถนานี้ยังคงเป็นเพียงความฝัน เบ็นเคนดอร์ฟฟ์ ซึ่งพุชกินขอให้ซาร์ส่งคำขอเดินทางไปปารีส ไม่ปฏิบัติตามคำขอของเขา และพุชกินถูกบังคับให้อยู่ในรัสเซีย ในบรรยากาศที่ยากลำบากของยุคหลังเดือนธันวาคม

ในเวลานี้เอง บทกวี “เมื่อวันอันวุ่นวายเงียบงันเพื่อมนุษย์…” บทกวีในฉบับสุดท้ายมีสิบหกบรรทัดและเป็นงานโคลงสั้น ๆ ที่สมบูรณ์ซึ่งกวีบรรยายถึงคืนนอนไม่หลับ (ตอนแรกเรียกว่า “นอนไม่หลับ” หรือ “เฝ้า” ") พบกับ "ความอกหัก" เขาอ่าน "ชีวิตของเขา" ด้วย "ความรังเกียจ" แต่ - และบรรทัดนี้ก็สวมมงกุฎบทกวี - "ฉันไม่ได้ล้างบทเศร้าออกไป"

นี่คือทั้งหมดของพุชกิน - ไม่ว่าชีวิตจะรุนแรงแค่ไหนไม่ว่าชีวิตจะเจ็บปวดแค่ไหนทั้งในอดีตและปัจจุบันมีเพียงมัน - ดีหรือไม่ดี - เท่านั้นที่มีสิทธิ์ในศูนย์รวมทางศิลปะ และไม่มีน้ำตาที่จะล้างสิ่งที่เขียนไปแล้ว สิ่งที่พูดไปแล้ว และสิ่งที่ทำไปแล้วได้ ส่วนหนึ่งของชีวิตได้ผ่านไปแล้ว มีบางสิ่งที่ต้องจำอยู่แล้ว ทั้งดีและไม่ดี แต่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้ แต่การคิดถึงอดีตสามารถช่วยหลีกเลี่ยงสิ่งเลวร้ายทั้งในอนาคตและปัจจุบันได้

“การเฝ้า” ยามค่ำคืนนี้เป็นการเข้าใจถึงอดีต ความทรงจำของวันที่ผ่านไป เพื่อนในหัวใจที่กวีรู้สึกผิดต่อหน้าพวกเขาเช่นกันเพราะพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไปแล้ว แต่ - “ฉันไม่ได้ล้างบทเศร้าออกไป” ความคลุมเครือของบรรทัดนี้น่าทึ่งและน่ายินดี ในความเป็นจริง “ฉันไม่ล้างออก” - เป็นเพราะไม่สามารถล้างออกได้หรือเพราะไม่กล้าล้างออก? ความหมายเปลี่ยนไปในแต่ละกรณี และด้วยเหตุนี้การรับรู้จึงเปลี่ยนไป แต่ความจริงแล้วเห็นได้ชัดว่านี่คือสองด้านของเหรียญเดียวกัน ฉันไม่ต้องการ และฉันก็ทำไม่ได้ จะเป็นอย่างไรถ้าคุณทำได้? ไม่ นั่นไม่ใช่วิธีที่เขาสร้างขึ้นมา ไม่ได้อยู่ในความตั้งใจของเขาที่จะล้าง "เส้นเศร้า" ในชีวิตของเขาออกไป นั่นหมายความว่าเขาเป็นที่รักของเขา นั่นหมายความว่าเขาไม่สามารถอยู่เป็นอย่างอื่นได้ ไม่มีทางอื่น และมีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ถูกต้อง ซึ่งนำมาซึ่งความผิดหวัง การดูถูก ความอัปยศอดสูอย่างต่อเนื่อง แต่ยังเป็นความสุขสูงสุดอีกด้วย และเข้าใจภารกิจอันสูงส่งของพระองค์

“แต่ฉันไม่ได้ล้างบรรทัดเศร้าออกไป…” มีเพียงบรรทัดนี้เท่านั้นที่สามารถและควรจบบทกวี และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กวีขีดฆ่าทุกสิ่งที่เขียนหลังจากนั้น แต่ก็มีเส้นที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน นี่คือวิธีที่ Druzhinin เขียนเกี่ยวกับพวกเขา: "หลังจากบรรทัดสุดท้าย (“ แต่บรรทัด ... ) ตามมา (ในต้นฉบับฉบับร่าง) บทกวีสิบหกบทซึ่งเกือบจะไม่มีใครเทียบได้ในด้านความงามพลังงานความรู้สึกลึก ๆ ที่หลั่งไหลเข้ามาในพวกเขาและในที่สุดใน ด้วยวิธีพิเศษบางอย่าง ละครเพลงที่ไม่สม่ำเสมอ" Druzhinin คนเดียวกันแสดงออกในที่อื่นถึงความคิดที่สามารถอธิบายการกระทำของพุชกินนี้ได้: “ ไม่อายกับความต้องการชื่อเสียงพุชกินทำลายบทกลอนที่ยอดเยี่ยมที่สุดที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำส่วนตัวอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเขาอย่างไร้ความปราณีและยิ่งกว่านั้นบางครั้งเขาก็ปิดบังเขา ความรู้สึก ละสายตาจากผู้อ่าน ซ่อนน้ำตาไว้ใต้รอยยิ้ม ความทรงจำที่สนุกสนานใต้น้ำตา”

ดังที่คุณทราบในบทที่ขีดฆ่าเหล่านี้เรากำลังพูดถึงผู้หญิงสองคนความทรงจำที่ทรมานกวี - "ผีสาวสองคน // เงาที่น่ารักสองอัน - สองคนมอบให้โดยโชคชะตา // นางฟ้าสำหรับฉันในสมัยของ สมัยก่อน” ตอนนี้ไม่มีใครบอกว่าพวกเขาเป็นใคร - ใคร ๆ ก็สามารถเดาได้ - บางทีนี่อาจเป็น "เด็กผู้หญิงที่มีเสน่ห์" สองคนที่พุชกินเขียนในบทกวียุคแรก ๆ "ถึง Shcherbinin" - Nadenka Forst และ Fanny - "หญิงสาวแห่งความสนุกสนาน" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก . ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เรื่องราวแรกของพุชกินที่เพิ่งเริ่มต้นในปี 1819 นั้นมีสิทธิ์ได้รับชื่อของ Nadenka (ดูเกี่ยวกับสิ่งนี้: A.S. Pushkin รวบรวมผลงานในสิบเล่ม M. , GIHL, 1959, เล่ม 1, หน้า 568)

ในบทกวีเดียวกันในส่วนที่สองนักกวีพยากรณ์:“ แต่วันเด็ก ๆ จะผ่านไป ... จากนั้น - ปราศจากเพลงไม่มีแฟน // ปราศจากความสุขปราศจากความปรารถนา // เราจะพบกับความสุขที่รัก เพื่อน // ในความฝันหมอกแห่งความทรงจำ! นี่เป็นเพียงข้อสันนิษฐานและมันพาเราออกไปจากแนวคิดหลักเช่นเดียวกับประการที่สองขีดฆ่าส่วนหนึ่งของ "บันทึกความทรงจำ" ของพุชกินซึ่งครั้งหนึ่งเคยพาเราออกจากแนวคิดหลักของบทกวี ท้ายที่สุดแล้วบรรทัด "แต่ฉันไม่ล้างบรรทัด ... " ทำให้ความคิดโคลงสั้น ๆ สูงขึ้นจนการพัฒนาเพิ่มเติมนำไปสู่การลดลง - พุชกินอดไม่ได้ที่จะรู้สึกเช่นนี้เพราะ "อากาศ" ของทันที บทกวี (หรืออย่างที่พวกเขาพูดตอนนี้ว่า "ออร่า") บรรยากาศของมันแคบลงความคิดเริ่มเต้นราวกับอยู่ในกรงเมื่อพูดถึงผู้หญิงสองคนแม้จะเป็นการกล่าวถึงที่สวยงามก็ตาม ในเวอร์ชันสีขาวที่พุชกินนำมาใช้นั้น "สองเงาที่รัก" เป็นเพียงนัยเท่านั้น โดยถูกซ่อนอยู่ในสิบหกบรรทัดแรก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขา (เส้น) จึงเต็มไปด้วยเนื้อหาทางอารมณ์ รสนิยมของพุชกิน ไหวพริบในการโคลงสั้น ๆ ของเขาไม่มีที่ติในกรณีนี้ และบทกวีก็กลายเป็นไข่มุกแห่งบทกวีรัสเซียโดยทั่วไป ไม่ใช่แค่เนื้อเพลงของพุชกิน

บรรทัดต่อมาทำให้บทกวีแย่ลง และ "การต่อสายดิน" มักจะทำร้ายบทกวีโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากกลายเป็นบทที่เต็มอิ่มจนการไหลต่อไปเผยให้เห็นเฉพาะเนื้อหาของสิ่งที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้เท่านั้นและทำให้ผลกระทบที่เกิดขึ้นลดลง การทบทวนสิ่งที่กล่าวไปแล้วไม่เคยช่วยให้เข้าใจบทกวีได้ดีขึ้นเลย และหลายคนได้ทำบาปกับสิ่งนี้ ดูเหมือนเราควรหยุดปล่อยทำนองให้อยู่ในโน้ตสูงสุด แต่เปล่าเลย ผู้ร้องยังคงดำเนินต่อไปและทำนองก็เริ่มน่าเบื่อ พุชกินหยุด...

แต่ไม่เพียงเท่านั้น กวีที่จบบทกวีด้วยบรรทัดนี้ยังพูดถึงคุณลักษณะอื่นของพุชกินด้วย นี่คือวิธีที่ I. S. Aksakov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "พุชกินไม่ใช่กวีแห่ง "การปฏิเสธ" แต่ไม่ใช่เพราะเขาไม่สามารถมองเห็นเข้าใจด้านลบของชีวิตและถูกพวกเขาขุ่นเคือง แต่เพราะก่อนอื่นเลยนั่นคือ ไม่ใช่การเรียกของเขาในฐานะศิลปิน ...นอกจากนี้เพราะบางทีพุชกินซึ่งมีความคิดและจิตใจแบบรัสเซียของเขา เข้าใจชีวิตในวงกว้างมากกว่านักเขียนหลายคนที่วาดภาพปรากฏการณ์ด้วยสีดำทึบ”

ปรากฎว่า "Memoir" ของพุชกินแนะนำอะไรอีก? (พูดตามตรงเป็นที่น่าสังเกตว่าคำกล่าวที่ยกมาของ I. S. Aksakov ไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากบทกวีนี้ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของการโต้แย้ง) กวีโดยธรรมชาติของเขาไม่สามารถอยู่ในอารมณ์ใดอารมณ์หนึ่งได้ อย่างไรก็ตาม เมื่ออยู่ในนั้นเป็นเวลานาน เขามักจะจมดิ่งลงสู่ส่วนลึกของมัน และจมลงไปในนั้น จนกระทั่งมันหลั่งไหลออกมาเป็นบทกวี Chernyshevsky เขียนว่า: “ สามารถพูดเกี่ยวกับเขาได้มากกว่าใครๆ ว่าเขาดำเนินชีวิตตามความประทับใจที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาปัจจุบัน การเปลี่ยนจากความโศกเศร้าเป็นความร่าเริง จากความสิ้นหวังเป็นความประมาท จากความสิ้นหวังเป็นความหวังเกิดขึ้นบ่อยครั้งและเร็วมากสำหรับเขา” เป็นคุณลักษณะเฉพาะของธรรมชาติของพุชกินที่ช่วยให้เราสามารถอธิบายลักษณะที่ปรากฏได้แทบจะเคียงข้างกันของ "ความทรงจำ" และ "คุณและคุณ" และ "ของกำนัลไร้สาระของขวัญโดยบังเอิญ" และ "Young Mare" จากนั้น " ดวงตาของเธอ" และ "อย่าร้องเพลงสวยกับฉัน" หรือ "และในวันที่ฝนตก ... " นี่เป็นอีกข้อสังเกตจาก Chernyshevsky: "เขาชอบการเปลี่ยนแปลงที่คมชัดจากสุดขั้วหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่งจนเขาชอบเพียงร่างกายที่แข็งแกร่งเท่านั้น การเคลื่อนไหวหรือความสงบสุขที่สมบูรณ์”

ไม่ การปรากฏตัวของบทกวีเศร้าสามารถอธิบายได้ไม่เพียงแต่จากข้อเท็จจริงที่ว่ากวีรู้สึกหดหู่กับบรรยากาศทางสังคมเท่านั้น ผสมกับจิตสำนึกถึงความชราของเขาและความทรงจำของการดูถูกบางอย่างครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้น โดยเฉพาะกับผู้หญิง ซึ่งมักเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว และหลายสิ่งหลายอย่างสามารถส่งผลต่อหัวใจของกวีโดยดึงผลงานชิ้นเอกของการแต่งบทเพลงออกมาจากเขา

และไม่มีความคิดเห็นแก่ตัวที่นี่หรือที่นักวิจัยจะเข้าใจความปรารถนาและอารมณ์ของกวีมากพอที่จะเข้าใกล้ระดับความรู้สึกของเขามากขึ้นและบางทีอาจขโมยความลับในการเป็นเจ้าของพิณ? แต่ไม่ว่าเราจะต่อสู้กับเหตุผลหรือความประทับใจที่กระตุ้นให้คนแต่งบทร้องสร้างผลงานมากแค่ไหนเราก็ทำได้เพียงเข้าใกล้ ความเข้าใจที่แท้จริงแต่กลับไม่เคยเข้าใจอย่างถ่องแท้ เช่นเดียวกับรอยยิ้มที่เข้าใจยากของ Gioconda ความคิดที่เป็นโคลงสั้น ๆ ที่แสดงโดยกวีที่แท้จริงจะเปลี่ยนไปตามแสงและมุมใหม่ ๆ ในแต่ละนาทีที่ผ่านไปพร้อมกับการรบกวนในอากาศแต่ละครั้งกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมแต่ละครั้งซึ่งกับคนรุ่นใหม่แต่ละคนพยายามคิดใหม่ สิ่งเก่าๆก็เหมือนกับโลก การสร้างสรรค์

บางทีอาจจะไม่คุ้มที่จะพูดถึงเนื้อเพลง แต่แค่สนุกไปกับมัน แต่ใครจะอดใจไม่ได้ที่จะแสดงความคิดเห็น เพราะ “ความคิดเห็นของทุกคนหากทำด้วยมโนธรรมและบนพื้นฐานความเชื่อมั่นล้วนๆ ก็มีสิทธิ์ที่จะได้รับความสนใจจากทุกคน” ( I. Kireevsky)

แหล่งที่มา:
1. วี.จี. เบลินสกี้ ดูวรรณกรรมรัสเซีย ม.ร่วมสมัย. 1982
2. A.V. Druzhinin วิจารณ์วรรณกรรม. ม. โซเวียต รัสเซีย 1983
3. I. V. Kireevsky บทความที่เลือก ม.ร่วมสมัย. 1984
4. V.F. Odoevsky เกี่ยวกับวรรณคดีและศิลปะ ม.ร่วมสมัย. 1982
5. เอ.เอส. พุชกิน รวบรวมผลงานสิบเล่ม เอ็ม. กิห์ล. 1962. v.9.
6. K. S. Aksakov, I. S. Aksakov วิจารณ์วรรณกรรม. ม.ร่วมสมัย. 1981
7. เอ็น. จี. เชอร์นิเชฟสกี จดหมายที่ไม่มีที่อยู่ ม.ร่วมสมัย. 1983