Ang doktrina ng kaluluwa ni Helena Blavatsky. Mga espirituwal na guro ng Sangkatauhan noong ika-19-20 siglo. Ang kaluluwa ng tao, ano ito?

"napapalibutan ng pag-ibig at poot, sa mga talaan ng kasaysayan ng mundo ang kanyang pagkatao ay darating na walang kamatayan"
Schiller

May mga taong dumating sa mundo na may malinaw na tinukoy na misyon. Ang misyong ito ng paglilingkod sa kabutihang panlahat ay ginagawang martir at isang tagumpay ang kanilang buhay, ngunit salamat sa kanila ang ebolusyon ng sangkatauhan ay pinabilis. Ito ang misyon ni H. P. Blavatsky. Mahigit isang daang taon na ang lumipas mula noong isang araw ng Mayo noong 1891. tumigil sa pagtibok ang puso ng ating dakilang kababayan. At ngayon lamang namin sinimulan na maunawaan ang tagumpay ng kanyang buhay.

Wala sa mga malapit sa kanya, sa mga taong nagtrabaho sa kanya, sa mga taong nakatuon sa kanya, o sa kanyang mga kaaway ang nakakakilala sa kanya, kasama ang lahat ng kanyang mga katangian. Ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga opinyon ay kamangha-manghang, na parang bago sa amin ay hindi isa, ngunit maraming mga personalidad na may parehong pangalan na "Helena Petrovna Blavatsky". Para sa ilan, siya ay isang dakilang nilalang na nagbukas ng mga bagong landas sa mundo, para sa iba, siya ay isang mapaminsalang tagasira ng relihiyon; para sa ilan siya ay isang makinang at kaakit-akit na kausap, para sa iba siya ay isang malabong interpreter ng hindi maunawaan na metapisika; Ngayon siya ay isang dakilang puso, puno ng walang hangganang awa sa lahat ng nagdurusa at pagmamahal sa lahat ng bagay na umiiral, ngayon siya ay isang kaluluwa na walang awa, ngayon siya ay clairvoyant, tumatagos hanggang sa kaibuturan ng kaluluwa, walang muwang na nagtitiwala sa unang tao. nakikipagkita siya. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa walang hanggan na pasensya, ang iba ay tungkol sa kanyang walang pigil na ugali. At walang maliwanag na mga palatandaan ng kaluluwa ng tao na hindi nauugnay sa pangalan ng dakilang babaeng ito.

Ngunit ang lahat, nang walang pagbubukod, ay nag-aangkin na siya ay nagtataglay ng pambihirang espirituwal na lakas na nagpasakop sa lahat ng bagay sa paligid niya. Ang kanyang pagiging mapagkakatiwalaan at katapatan ay umabot sa mga sukat na hindi pangkaraniwan para sa isang kaluluwa na nakakolekta ng hindi pa nagagawang iba't ibang mga karanasan sa buhay: mula sa isang estudyante ng mga pantas sa Silangan hanggang sa hindi gaanong kakaibang posisyon ng Guro at tagapagbalita ng Sinaunang Karunungan, na naghangad na magkaisa sa isang karaniwang esotericism lahat ng sinaunang paniniwala ng Aryan at patunayan ang pinagmulan ng lahat ng relihiyon mula sa iisang banal na pinagmulan.

"Ang pamumuhay sa tabi ni Elena Petrovna ay nangangahulugang palaging malapit sa kamangha-manghang," isinulat ng isa sa kanyang mga biographer. Siya ay nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan ng isang tunay na Salamangkero, na nakakagulat sa lahat sa kanyang katalinuhan, malalim na holistic na kaalaman, at karunungan ng kaluluwa.

Gaya ng sabi ng isa sa kanyang mga biographer: “... Ginayuma niya at nasakop ang lahat ng nakipag-ugnayan sa kanya nang higit pa o hindi gaanong malapit. sa harap ng iyong mga mata, at ang pinakamalayong bagay sa isang tawag lang ay sumugod sa kanyang mga kamay."

“Ang buong kasaysayan ng panitikan,” ang isinulat ni Olcott, “ay walang nalalamang higit na kahanga-hangang karakter kaysa sa babaeng Ruso na ito.”

Si Elena Petrovna ay may kakayahang gumawa ng hindi kapani-paniwalang trabaho at higit sa tao na pasensya pagdating sa paglilingkod sa isang ideya, pagtupad sa kalooban ng mga Guro. Ang kanyang debosyon sa kanyang mga Guro ay kabayanihan, nagniningas, hindi nanghihina, nalampasan ang lahat ng mga hadlang, tapat hanggang sa kanyang huling hininga.

Gaya ng sinabi niya mismo: "Wala nang mahalaga sa akin maliban sa aking tungkulin sa mga Guro at sa Sanhi ng Teosopia ang lahat ng aking dugo ay sa kanila hanggang sa huling tibok ng aking puso ay ibibigay sa kanila.

Ang babaeng Ruso na ito ay nakipaglaban nang may matinding lakas laban sa materyalismo na humahadlang sa pag-iisip ng tao, nagbigay-inspirasyon siya sa napakaraming marangal na isipan at nagawang lumikha ng isang espirituwal na kilusan na patuloy na lumalago, umuunlad at nakakaimpluwensya sa kamalayan ng sangkatauhan. Siya ang unang nagpahayag ng mga sagradong aral kung saan nakabatay ang lahat ng relihiyon, siya ang unang nagtangkang magbigay ng relihiyoso at pilosopikal na synthesis ng lahat ng mga siglo at mga tao; Nagdulot ito ng pagkagising ng kamalayan sa relihiyon ng sinaunang Silangan at lumikha ng isang pandaigdigang Unyong pangkapatiran, ang batayan nito ay ang paggalang sa pag-iisip ng tao, sa anumang wika na maaaring ipahayag, malawak na pagpapaubaya para sa lahat ng miyembro ng iisang pamilya ng tao at ang pagnanais. upang isama ang hindi panaginip, ngunit konkretong idealismo, na tumagos sa lahat ng mga lugar ng buhay.

Bawat siglo, ang mga Guro ng Shambhala ay nagsisikap na makahanap ng isang mensahero na kung saan maaari nilang maihatid sa mundo ang bahagi ng tunay na sinaunang Pagtuturo para sa kaliwanagan ng mga tao.

Noong ika-19 na siglo, ang pagpili ay nahulog kay H. P. Blavatsky. "Nakahanap kami ng isang katulad nito sa loob ng 100 taon sa Earth," isinulat ng Mahatmas.

Si H. P. Blavatsky ay ipinanganak noong Agosto 11, 1831. sa Ekaterinoslavl, sa isang maharlikang pamilya. Ang pagkabata at kabataan ni Elena Petrovna ay lumipas sa napakasayang mga kondisyon, sa isang maliwanag, palakaibigan na pamilya na may makataong tradisyon. Ang ikalawang yugto ng buhay /1848-1872/ ay maaaring makilala ng mga salitang - Wanderings at Apprenticeship. 24 na taon ng pagala-gala, paulit-ulit na nag-renew ng mga pagtatangka na makapasok sa Tibet. Ang buong yugto ng kanyang buhay ay unang paghahanda para sa kanyang pag-aprentis, at pagkatapos ay ang pag-aprentis mismo.

Ang pangunahing hadlang ay ang kanyang ugali. Kahit na sa mga Guro, na kanyang hinahangaan, madalas siyang militante, at para sa libreng komunikasyon ay kailangan niya ng maraming taon ng pag-aaral sa sarili. "Nag-aalinlangan ako na may iba pang pumasok sa Landas na may ganoong kahirapan o may higit na pagsasakripisyo sa sarili," isinulat ni Olcott. Sinabi ng mga guro: "Sa amin, pinukaw ni Blavatsky ang espesyal na pagtitiwala - handa siyang ipagsapalaran ang lahat at tiisin ang anumang mga paghihirap Higit sa sinuman, nagtataglay ng mga kapangyarihang saykiko, na hinimok ng labis na sigasig, hindi mapigilan na nagsusumikap para sa kanyang layunin, pisikal na napakalakas, siya ay nababanat. para sa amin ang pinaka-angkop, kahit na hindi palaging masunurin at balanseng, ang isa ay, marahil, ay magkakaroon ng mas kaunting mga pagkakamali sa kanyang mga akdang pampanitikan, ngunit hindi siya nagtiis, tulad ng kanyang, labimpitong taon ng pagsusumikap hindi kilala ng mundo."

Ang ikatlong yugto ng buhay ni Blavatsky ay isang panahon ng pagkamalikhain na malinaw na nagtataglay ng selyo ng isang tiyak na espirituwal na misyon /1873-1891/. Noong 1875 kasama ni Henry Olcott, itinatag ni Elena Petrovna ang Theosophical Society - isa sa mga link sa chain ng mas mataas na paaralan ng lihim na kaalaman, na itinatag mula siglo hanggang siglo ng mga empleyado ng Hierarchy, kung kinakailangan, sa isang bansa o iba pa, sa isang anyo o iba pa. Ang lahat ng mga paaralang ito ng mas mataas na kaalaman ay mga supling ng Isang Puno ng Buhay na iyon at ng Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama. Ang gawain ng Theosophical Society ay upang magkaisa ang lahat na nagsusumikap para sa pagkakaisa ng sangkatauhan, anuman ang lahi at paniniwala sa relihiyon, nagsusumikap na maunawaan ang tunay na kalikasan ng tao at ang Cosmos.

Ang mga binhi ng mas mataas na kaalaman na inihasik ng Theosophical Society ay tumagos sa kamalayan ng mga tao sa Kanlurang mundo at kumalat sa buong mundo. Ang ganitong mga lipunan ay umiiral sa lahat ng mga kultural na bansa ang Theosophical Society ay nagpapatakbo din sa Moscow.

Noong dekada 70 ng huling siglo, isang alon ng sigasig para sa espiritismo ang dumaan sa Amerika, Europa at Russia. Sumulat si Elena Petrovna: "Nakatanggap ako ng isang utos na sabihin sa publiko ang katotohanan tungkol sa mga espiritwal na phenomena at ang kanilang mga daluyan at mula ngayon ang aking pagkamartir ay magsisimula laban sa akin, bilang karagdagan sa mga Kristiyano at lahat ng mga may pag-aalinlangan. Guro, tapos na!"

Pansamantala siyang sumali sa espiritismo upang ipakita ang lahat ng mga panganib ng mga sesyon ng mediumship at ang pagkakaiba sa pagitan ng espiritismo at tunay na espirituwalidad.

Kasabay nito, nagtatrabaho si Blavatsky sa kanyang unang mahusay na trabaho, Isis Unveiled. At pagkatapos - ang pangunahing gawain ng buhay ni Blavatsky - "The Secret Doctrine" - 3 volume, halos isang libong pahina sa bawat /1884-1891/. Ang unang volume ay nagpapakita ng ilan sa mga misteryo tungkol sa paglikha ng Cosmos, ang pangalawa - tungkol sa ebolusyon ng tao, ang pangatlo - tungkol sa kasaysayan ng mga relihiyon.

Ang kakanyahan ng impormasyong ibinigay sa sangkatauhan sa pamamagitan ni Blavatsky sa "Isis Unveiled" at sa "Secret Doctrine" na nagpapatuloy nito, ay mga paghahayag tungkol sa Great Creative Principle of the Cosmos, ang paglikha ng Cosmos at tao (microcosm), tungkol sa kawalang-hanggan at periodicity ng Existence, tungkol sa mga pangunahing batas sa kosmiko kung saan ang buhay Universe. Ang pagtuturo na ipinadala ni Blavatsky ay kasingtanda ng sangkatauhan mismo. Kaya, ang "Lihim na Doktrina" ay ang naipon na Karunungan ng mga Panahon, at ang Cosmogony nito lamang ang pinakakahanga-hanga at binuo sa lahat ng mga sistema."

Ang buhay ni H. P. Blavatsky ay maaaring mailalarawan sa dalawang salita: martir at sakripisyo. Ang higit na kakila-kilabot kaysa sa lahat ng pisikal na pahirap - marami sa kanila sa kanyang buhay - ay ang pagdurusa ng kaluluwa na kanyang tiniis bilang resulta ng sama-samang pagkapoot, hindi pagkakaunawaan, kalupitan na dulot ng kanyang pakikibaka laban sa kamangmangan at pagkawalang-kilos ng kaluluwa ng tao. Sa loob ng 17 taon nakipaglaban si Blavatsky laban sa kamangmangan at dogmatismo sa parehong agham at relihiyon. At sa lahat ng oras na ito siya ang sentro ng mga pag-atake at paninirang-puri.

Siya ay nagtataglay ng napakalaki, komprehensibo, hindi kapani-paniwalang kakayahang magamit ng kaalaman.

Narito ang isang maikling buod ng mga Aral na ipinarating niya sa kanyang maraming mga gawa:

DIYOS. Para kay Blavatsky walang personal na Diyos. Siya ay isang tagasuporta ng panteismo. Hindi siya naniniwala na kahit sino ay maaaring kumatawan sa Diyos sa Earth. Ngunit ang bawat tao, habang umuunlad ang kamalayan, ay nararamdaman ang presensya ng Banal na prinsipyo sa loob mismo nito. Ang Diyos ay isang Sakramento. Maiintindihan lamang ng isang tao kung ano ang kayang tanggapin ng kanyang isipan at samakatuwid ay iniuugnay sa Diyos ang mga katangiang iyon na itinuturing na pinakamahusay sa bawat panahon sa iba't ibang rehiyon.

Si Helena Petrovna Blavatsky ay tutol sa anumang diskriminasyon batay sa mga paniniwala, dahil alam ang lahat ng kanilang relativity sa oras at espasyo. Walang sinuman ang nagmamay-ari ng kabuuan ng Katotohanan, kundi isang bahagyang baluktot na pangitain nito. Siya ay tutol sa anumang kapootang panlahi, lalo na sa espirituwal na kapootang panlahi.

COSMOGENESIS. Sa pagtuturo na ipinadala sa kanya, lumitaw ang konsepto ng COSMOS. Sa Neoplatonism mayroong isang kahulugan ng Cosmos bilang isang malaking buhay na anyo, patuloy na nagpapanibago sa sarili nito tulad ng katawan ng anumang mineral, halaman, hayop o tao. Sa totoo lang, ang isang tao sa Cosmos na ito ay isa sa maraming pagpapakita ng buhay sa pisikal na eroplano. Ang espasyo ay walang sukat na kayang unawain ng isip. Ang ating kaalaman sa Cosmos ay tumataas alinsunod sa ating pag-unlad. Habang umuunlad ang kasaysayan, nagbabago ang ating mga ideya tungkol sa Uniberso. Higit pa sa kaalamang angkop sa panahong ito na sinasalamin ng kultura, may mga sinaunang aral na ipinadala sa mga tao ng mas matataas na sibilisasyong kosmiko.

Pangunahing ginagamit ni H. P. Blavatsky ang Tibetan book na Dhyan. Pinag-uusapan nito ang tungkol sa Cosmos bilang isang napakakomplikadong organismo na may walang katapusang bilang ng mga anyo ng bagay at enerhiya. At higit pa rito, sinasabing bilang karagdagan sa "ating cosmos" (i.e. pisikal), may iba pa, higit pa o hindi gaanong katulad sa atin, na hindi naaabot ng pang-unawa dahil sa mga limitasyon ng pag-iisip ng tao. Ang mga bahagi ng Cosmos, at maging ang kabuuan nito, ay isinilang, nabubuhay, nagpaparami at namamatay, tulad ng anumang buhay na nilalang. Lumalawak at kumukontra ito sa pamamagitan ng proseso ng cosmic breathing, batay sa pagkakaisa ng magkasalungat.

Itinuturo ng mga sinaunang tradisyon na ang mga kaluluwa ay nagbabago, dumadaan sa milyun-milyong reinkarnasyon, lumilipat mula sa planeta patungo sa planeta upang makapasok sa isang mas perpektong katawan. Ang ilan sa mga planeta na binanggit niya ay hindi na umiiral ngayon, ang ilan ay iiral na lamang sa hinaharap. Gaya ng sinasabi nila sa mga sinaunang teksto, ni ang dahilan o ang dahilan kung bakit umiiral ang Cosmos, "kahit na ang pinakadakilang clairvoyant, na pinakamalapit sa langit, ay hindi nakakaalam." Ito ang Sakramento ng mga Sakramento. Ang simula at wakas ay lumalampas sa pang-unawa ng tao.

ANTHROPOGENESIS. Hindi tinatanggap ni Blavatsky ang mga ideya ni Darwin. Sinusuportahan niya ang mga sinaunang Doktrina tungkol sa "paglapag" ng sangkatauhan sa Earth mula sa Buwan. Unti-unti, ang mga nilalang na ito ay nagsimulang makakuha ng isang shell sa katawan habang ang Earth ay naging mas siksik. Sa Earth, ang tao ay umuunlad sa pisikal na katawan sa loob ng higit sa 18 milyong taon, una bilang isang higanteng may limitadong katalinuhan. 9 milyong taon na ang nakalilipas, ang tao ay naging katulad na ng modernong tao. Isang milyong taon na ang nakalilipas, ang tinatawag na "Atlantean Civilization" ay ganap na namumulaklak, na naninirahan sa kontinenteng matatagpuan sa pagitan ng Eurasia at America. Sa mga Atlantean, ang teknikal na pag-unlad ay umabot sa napakataas na antas. Ang kontinenteng ito, dahil sa mga geological na kalamidad na dulot ng labis na paggamit ng enerhiya tulad ng modernong atomic energy, ay nahati. Ang huling natitirang isla ay lumubog sa tubig ng karagatan, na tinatawag na Atlantiko, 11.5 milyong taon na ang nakalilipas. Naaalala ko ang sakuna na ito kuwento sa Bibliya tungkol kay Noah.

MGA BATAS NG KALIKASAN. Binanggit ni Blavatsky ang dalawang pangunahing batas - Dharma at Karma.

Ang Dharma ay isang unibersal na batas na nagtuturo sa lahat patungo sa patutunguhan nito. Anumang pagtatangka na lumihis sa Dharma ay may kasamang pagdurusa at tinatanggihan. Ang naaayon sa layunin ay hindi napapailalim sa pagdurusa at pagtanggi. Ang isang tao ay may pagkakataon na lumihis, dahil siya ay may kamag-anak na malayang kalooban. Ang Wheel of Transformation ay nagbibigay sa kanya ng kakayahang kumilos nang tama o mali. Anuman sa kanyang mga aksyon sa parehong direksyon ay bumubuo ng Karma, i.e. isang dahilan na hindi maiiwasang humantong sa isang epekto.

Si Blavatsky ay hindi naniniwala sa kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit sa katotohanan na maaari silang mabayaran ng mga maawaing aksyon.

Ang lahat ng mga kaluluwa ay naiiba sa kanilang panlabas na pagpapakita, ngunit sa esensya ay pareho, dahil wala silang kasarian, bansa, o lahi. Ang isang tao ay palaging reincarnated lamang sa isang tao ng lahi at kasarian na kailangan niya upang makakuha ng karanasan.

Naglalaho ang lahat sa paglipas ng panahon, lilitaw lamang muli, ngunit wala talagang nawawala o namamatay, ngunit lumulubog lamang at muling lilitaw. Sa ating mundo ang lahat ay nangyayari sa paikot, habang sa transendental na mundo ang lahat ay nangyayari sa isang bilog.

BUHAY PAGKATAPOS NG KAMATAYAN. Para kay Blavatsky, ang mga tao ay nananatiling halos pareho kung sila ay nasa embodiment o wala. Isinasagawa nila ang hindi maiiwasang siklo ng kapanganakan, buhay at kamatayan.

PARAPSYCHOLOGICAL PHENOMENA. Tinatrato niya ang mga ito nang may paghamak, sa paniniwalang tanging ang mga hindi nakakaunawa sa pinakamalalim na katotohanan ang madadala sa kanila. Hindi niya inamin na ang ilan sa mga phenomena na ito ay maaaring nagmula sa Mabuti, at ang iba ay mula sa Kasamaan; Noong Mayo 1891 Namatay si Elena Petrovna sa kanyang upuan sa trabaho, tulad ng isang tunay na mandirigma ng Espiritu, na siya ay buong buhay niya. Ang araw ng kanyang katahimikan ay ipinagdiriwang bilang White Lotus Day.

"Huwag nating kalimutang ipahayag ang pasasalamat sa mga nag-imprenta ng Kaalaman sa kanilang buhay." Sa pagbabalik-tanaw sa nakaraan ng sangkatauhan, makikita ang isang pattern ng pagtanggi sa parehong mga pagtuklas at mga paghahayag na nauuna sa kanilang panahon. Hanggang ngayon, kakaunti ang nakakaalam na hindi lamang ang mga turo na dinala niya mula sa Silangan, kundi pati na rin siya mismo, ang kanyang pagkatao, ang kanyang pambihirang mga katangian ng pag-iisip ay kumakatawan sa isang kababalaghan na pinakamahalaga para sa ating panahon. Ito ay hindi isang teorya, ito ay isang katotohanan.

“Darating ang araw na ang kanyang pangalan ay isusulat ng mapagpasalamat na mga inapo... sa pinakamataas na rurok, sa mga pinili, sa mga taong marunong magsakripisyo ng kanilang sarili dahil sa dalisay na pagmamahal sa sangkatauhan!” /Olcott/.

"...H.P.Blavatsky, tunay, ang ating pambansang pagmamalaki, ang Dakilang Martir para sa Liwanag at Katotohanan. Walang hanggang kaluwalhatian sa kanya!" (E. Roerich)

Panimula
Hierarchy
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda

Si Helena Blavatsky ay maaaring tawaging isa sa mga pinaka-maimpluwensyang kababaihan sa kasaysayan ng mundo. Siya ay tinawag na "Russian sphinx"; binuksan niya ang Tibet sa daigdig at "inakit" ang Kanluraning mga intelihente sa pamamagitan ng mga okultong agham at pilosopiyang Silangan.

Noblewoman mula sa Rurikovich

Ang pangalan ng dalaga ni Blavatsky ay von Hahn. Ang kanyang ama ay kabilang sa pamilya ng mga namamana na prinsipe ng Macklenburg, si Han von Rotenstern-Hahn. Sa pamamagitan ng kanyang lola, ang puno ng pamilya ni Blavatsky ay bumalik sa pangunahing pamilya ng mga Rurikovich.

Tinawag ni Vissarion Belinsky ang ina ni Blavatsky, ang nobelistang si Elena Andreevna Gan, "ang Russian George Sand"

Ang hinaharap na "modernong Isis" ay ipinanganak noong gabi ng Hulyo 30-31, 1831 (lumang istilo) sa Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk). Sa kanyang mga alaala ng kanyang pagkabata, matipid niyang isinulat: "Ang aking pagkabata? Naglalaman ito ng layaw at kalokohan sa isang banda, parusa at kapaitan sa kabilang banda. Walang katapusang mga karamdaman hanggang sa edad na pito o walo... Dalawang governesses - ang Frenchwoman na si Madame Peigne at Miss Augusta Sophia Jeffreys, isang matandang dalaga mula sa Yorkshire. Ilang yaya... Inaalagaan ako ng mga sundalo ng tatay ko. Namatay ang nanay ko noong bata pa ako."

Si Blavatsky ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, natutunan ang ilang mga wika bilang isang bata, nag-aral ng musika sa London at Paris, ay isang mahusay na mangangabayo, at mahusay na gumuhit.

Ang lahat ng mga kasanayang ito sa kalaunan ay nagamit sa kanyang paglalakbay: nagbigay siya mga konsiyerto sa piano, nagtrabaho sa isang sirko, gumawa ng mga pintura at gumawa ng mga artipisyal na bulaklak.

Blavatsky at mga multo

Kahit noong bata pa, iba si Blavatsky sa mga kaedad niya. Madalas niyang sabihin sa kanyang sambahayan na nakakita siya ng iba't ibang kakaibang nilalang at narinig ang mga tunog ng mahiwagang kampana. Lalo siyang humanga sa maringal na Hindu, na hindi napansin ng iba. Siya, ayon sa kanya, ay nagpakita sa kanya sa mga panaginip. Tinawag niya itong Guardian at sinabing inililigtas niya siya sa lahat ng problema.

Tulad ng isusulat ni Elena Petrovna, ito ay si Mahatma Moriah, isa sa kanyang mga espirituwal na guro. Nakilala niya siya nang "live" noong 1852 sa Hyde Park ng London. Si Countess Constance Wachtmeister, ang balo ng Swedish ambassador sa London, ayon kay Blavatsky, ay naghatid ng mga detalye ng pag-uusap na iyon kung saan sinabi ng Guro na "kailangan niya ang kanyang pakikilahok sa gawaing gagawin niya," at gayundin na "siya." Kailangang gumugol ng tatlong taon sa Tibet upang maghanda para sa mahalagang gawaing ito."

Manlalakbay

Ang ugali ni Helena Blavatsky sa paglipat ay nabuo noong kanyang pagkabata. Dahil sa opisyal na posisyon ng ama, ang pamilya ay kailangang madalas na magpalit ng kanilang tirahan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina noong 1842 mula sa pagkonsumo, kinuha ng kanyang mga lolo't lola ang pagpapalaki kay Elena at sa kanyang mga kapatid na babae.

Sa edad na 18, si Elena Petrovna ay nakatuon sa 40-taong-gulang na bise-gobernador ng lalawigan ng Erivan na si Nikifor Vasilyevich Blavatsky, ngunit 3 buwan pagkatapos ng kasal, tumakas si Blavatsky mula sa kanyang asawa.

Ipinadala siya ng kanyang lolo sa kanyang ama kasama ang dalawang kasamang tao, ngunit nagawa ni Elena na makatakas mula sa kanila. Mula sa Odessa, sa barkong Ingles na Commodore, naglayag si Blavatsky sa Kerch, at pagkatapos ay sa Constantinople.

Tungkol sa kanyang kasal, isinulat ni Blavatsky nang maglaon: "Nakipagkasundo ako upang maghiganti sa aking pinuno, hindi iniisip na hindi ko masisira ang pakikipag-ugnayan, ngunit sinundan ng karma ang aking pagkakamali."

Matapos makatakas mula sa kanyang asawa, nagsimula ang kwento ng paglalagalag ni Helena Blavatsky. Ang kanilang kronolohiya ay mahirap ibalik, dahil siya mismo ay hindi nag-iingat ng mga talaarawan at wala sa kanyang mga kamag-anak ang kasama niya.

Sa mga taon lamang ng kanyang buhay, si Blavatsky ay naglakbay sa buong mundo ng dalawang beses, ay nasa Egypt, at sa Europa, at sa Tibet, at sa India, at sa Timog Amerika. Noong 1873, siya ang unang babaeng Ruso na nakatanggap ng American citizenship.

Theosophical Society

Noong Nobyembre 17, 1875, ang Theosophical Society ay itinatag sa New York nina Helena Petrovna Blavatsky at Colonel Henry Olcott. Nakabalik na si Blavatsky mula sa Tibet, kung saan, tulad ng kanyang inaangkin, nakatanggap siya ng mga pagpapala mula sa Mahatmas at Lamas upang maihatid ang espirituwal na kaalaman sa mundo.

Ang mga layunin ng paglikha nito ay nakasaad tulad ng sumusunod: 1. Paglikha ng ubod ng Universal Brotherhood of Humanity nang walang pagtatangi ng lahi, relihiyon, kasarian, kasta o kulay ng balat. 2. Pagsusulong ng pag-aaral ng paghahambing na relihiyon, pilosopiya at agham. 3. Pag-aaral ng hindi maipaliwanag na mga batas ng Kalikasan at ang mga puwersang nakatago sa tao.

Sumulat si Blavatsky sa kanyang talaarawan noong araw na iyon: "Isinilang ang bata. Hosanna!"

Isinulat ni Elena Petrovna na "ang mga miyembro ng Lipunan ay nagpapanatili ng ganap na kalayaan ng mga paniniwala sa relihiyon at, sa pagsali sa lipunan, nangangako ng parehong pagpapaubaya kaugnay ng anumang iba pang paniniwala at paniniwala. Ang kanilang koneksyon ay hindi nakasalalay sa karaniwang mga paniniwala, ngunit sa isang karaniwang pagnanais para sa Katotohanan."

Noong Setyembre 1877, ang New York publishing house na J.W. Bouton"a ang unang monumental na gawa ni Helena Blavatsky, Isis Unveiled, ay nai-publish, at ang unang edisyon ng isang libong kopya ay nabili sa loob ng dalawang araw.

Ang mga opinyon tungkol sa aklat ni Blavatsky ay polar. Tinawag ng Republikano ang gawa ni Blavatsky na "isang malaking pinggan ng mga scrap," tinawag ito ng Araw na "tinapon na basura," at ang isang tagasuri para sa New York Tribune ay sumulat: "Ang kaalaman ni Blavatsky ay krudo at hindi natutunaw, ang kanyang hindi maintindihan na muling pagsasalaysay ng Brahmanismo at Budismo batay sa higit pa sa haka-haka kaysa sa kamalayan ng may-akda."

Gayunpaman, ang Theosophical Society ay patuloy na lumawak, at noong 1882 ang punong tanggapan nito ay inilipat sa India.

Noong 1879, ang unang isyu ng Theosophist ay inilathala sa India. Noong 1887, nagsimulang maglathala ang magasing Lucifer sa London, pagkaraan ng 10 taon ay pinalitan ng pangalan ang Theosophical Review.

Sa oras ng pagkamatay ni Blavatsky, ang Theosophical Society ay may higit sa 60 libong miyembro. Ang organisasyong ito ay nagbigay malaking impluwensya sa pampublikong pag-iisip, ito ay binubuo ng mga natatanging tao sa kanilang panahon, mula sa imbentor na si Thomas Edison hanggang sa makata na si William Yeats.

Sa kabila ng kalabuan ng mga ideya ni Blavatsky, noong 1975 ang gobyerno ng India ay naglabas ng isang selyong pangunita na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng pagkakatatag ng Theosophical Society. Ang selyo ay nagtataglay ng tatak ng Samahan at sa motto nito: “Walang relihiyon na mas mataas kaysa sa katotohanan.”

Blavatsky at teorya ng lahi

Ang isa sa mga kontrobersyal at magkasalungat na ideya sa akda ni Blavatsky ay ang konsepto ng ebolusyonaryong siklo ng mga lahi, na bahagi nito ay itinakda sa ikalawang tomo ng The Secret Doctrine.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang teorya ng mga lahi "mula sa Blavatsky" ay kinuha bilang batayan ng mga ideologist ng Third Reich.

Isinulat ito ng mga Amerikanong istoryador na sina Jackson Speilvogel at David Redles sa kanilang akdang “Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Roots.”

Sa ikalawang tomo ng The Secret Doctrine, isinulat ni Blavatsky: “Ang sangkatauhan ay malinaw na nahahati sa mga taong inspirado ng Diyos at mas mababang mga nilalang. Ang pagkakaiba sa kapasidad ng pag-iisip sa pagitan ng Aryan at ng iba pang sibilisadong mga tao at ng mga ganid na gaya ng mga South Sea Islanders ay hindi maipaliwanag ng anumang iba pang dahilan.<…>"Ang 'Sacred Spark' ay wala sa kanila, at sila lang ngayon ang mas mababang mga karera sa Planet na ito, at sa kabutihang palad - salamat sa matalinong balanse ng Kalikasan, na patuloy na gumagana sa direksyon na ito - sila ay mabilis na namamatay."

Ang mga theosophist mismo, gayunpaman, ay nag-aangkin na si Blavatsky sa kanyang mga gawa ay hindi nangangahulugang mga uri ng antropolohikal, ngunit ang mga yugto ng pag-unlad kung saan ang lahat ng kaluluwa ng tao ay dumaraan.

Blavatsky, quackery at plagiarism

Upang maakit ang pansin sa kanyang trabaho, ipinakita ni Helena Blavatsky ang kanyang mga superpower: ang mga liham mula sa mga kaibigan at guro na si Koot Hoomi ay nahulog mula sa kisame ng kanyang silid; ang mga bagay na hawak niya sa kanyang kamay ay nawala, at pagkatapos ay lumitaw sa mga lugar kung saan hindi niya napuntahan.

Isang komisyon ang ipinadala upang subukan ang kanyang mga kakayahan. Ang isang ulat ng London Society for Psychical Research, na inilathala noong 1885, ay nagsabi na si Blavatsky ay “ang pinakamaalam, matalino at kawili-wiling manlilinlang na nalaman ng kasaysayan.” Matapos ang pagkakalantad, nagsimulang bumaba ang katanyagan ni Blavatsky, at marami sa mga Theosophical Societies ang bumagsak.

Ang pinsan ni Helena Blavatsky, si Sergei Witte, ay sumulat tungkol sa kanya sa kanyang mga memoir:

"Pagsasabi ng mga hindi pa naganap na bagay at kasinungalingan, siya, tila, ang kanyang sarili ay sigurado na ang kanyang sinasabi ay talagang nangyari, na ito ay totoo - kaya hindi ko maiwasang sabihin na mayroong isang bagay na demonyo sa kanya, kung ano ang nasa kanya, upang ilagay ito nang simple. , isang bagay na malademonyo, bagaman, sa esensya, siya ay napakaamo, mabait na tao.”

Noong 1892-1893, ang nobelista na si Vsevolod Solovyov ay naglathala ng isang serye ng mga sanaysay tungkol sa mga pagpupulong kay Blavatsky sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "The Modern Priestess of Isis" sa magazine na "Russian Messenger". "Upang magkaroon ng mga tao, kailangan mong linlangin sila," pinayuhan siya ni Elena Petrovna. "Matagal ko nang naiintindihan ang mga mahal na taong ito, at ang kanilang katangahan kung minsan ay nagbibigay sa akin ng labis na kasiyahan... Ang mas simple, mas hangal at mas malupit ang kababalaghan, mas tiyak na magtatagumpay ito."
Tinawag ni Soloviev ang babaeng ito na isang "tagahuli ng mga kaluluwa" at walang awa na inilantad siya sa kanyang libro. Bilang resulta ng kanyang mga pagsisikap, ang sangay ng Paris ng Theosophical Society ay hindi na umiral.

Namatay si Helena Petrovna Blavatsky noong Mayo 8, 1891. Ang kanyang kalusugan ay negatibong naapektuhan ng patuloy na paninigarilyo - naninigarilyo siya ng hanggang 200 sigarilyo sa isang araw. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay sinunog at ang mga abo ay nahahati sa tatlong bahagi: isang bahagi ay nanatili sa London, ang isa sa New York, at ang pangatlo sa Adyar. Ang araw ng alaala ni Blavatsky ay tinatawag na White Lotus Day.

USA, 1878. Sa kanyang maraming taon ng pagsasanay, nakita ito ni Dr. Robert Hariot sa unang pagkakataon. Siya ay tinawag upang gamutin ang isang maysakit na babae, ngunit ang babaeng nakahiga sa kanyang harapan ay patay na. Upang matiyak ito, naramdaman niya ang pulso sa kanyang kamay at hindi naramdaman ang isang matalo; Isang bagay lamang ang nakalilito sa doktor - ang titig ng babae ay makahulugan. Nakatingin siya sa harapan na parang mga buhay na tao. Gayunpaman, sa lahat ng pormal na indikasyon, patay na si Helena Blavatsky. Kinuha ng doktor ang telepono at nagsimulang tumawag sa morge para mag-order ng bangkay. Ngunit sa sandaling binigkas niya ang mga unang salita, inagaw ng kamay ng isang tao ang receiver mula sa kanya.

Ang pasyente kung saan tinawag ang mga doktor ay isang hindi pangkaraniwang babae. Sa buong mundo alam nila ang kanyang pangalan - Elena Petrovna Blavatsky. Sampu-sampung libong tao ang naniniwala na kaya niyang gumawa ng mga himala. At ang Amerikanong doktor na si Robert Hariot ay naniniwala lamang sa kapangyarihan ng agham at sa kanyang sariling isip. Siya ay kumbinsido na ang mga himala ay kabilang sa mga pahina ng mga aklat ng mga bata, ngunit hindi sa totoong buhay. Gayunpaman, sa araw na iyon kailangan niyang muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw. Inagaw ni Colonel Henry Olcott ang tubo mula sa mga kamay ng doktor. Nagpakilala siya bilang kaibigan ng pasyente. "Hiniling ko sa iyo na itaas siya sa kanyang mga paa, at huwag dalhin siya sa morge," sigaw ng koronel, "Buhay si Elena, hindi siya maaaring mamatay!"

Sinubukan ng doktor na tumutol sa galit na galit na koronel, ngunit nanindigan si Olcott. Si Robert Hariot ay nagsilbi bilang inspektor ng kalusugan ng county. Kinailangan siyang kunin ang bangkay mula sa gusali ng apartment. Ngunit bago pa makahakbang ang doktor patungo sa tabi ng kama ni Blavatsky, bigla niyang naramdaman ang malamig na talim sa kanyang leeg. “I’ll kill you...” hissed the colonel. Nakalimutan ni Dr. Hariot ang kanyang opisyal na tungkulin at inisip lamang kung paano mabilis na makalabas sa baliw na ito. Hindi man lang napansin ng mga lalaki ang nangyayari sa likuran nila. Sa wakas, lumingon ang koronel at nakita si Elena na nakaupo sa sopa at mahinahong umiinom ng tsaa.

Ang himalang ito ay nagpabago sa buhay ni Robert Hariot magpakailanman. Huminto siya sa kanyang medikal na pagsasanay at nagsimulang mag-aral ng okultismo sa halip na medisina. Hindi nagtagal ay napagtanto ng doktor na si Blavatsky ay hindi namamatay noon, ngunit nahulog siya sa isang malalim na ulirat, at ang kanyang bukas na mga mata ay nakakita ng ibang mga mundo. Ang Amerikanong doktor ay hindi ang una o ang huling tao na ang buhay ay binago ng isang pulong kay Helena Blavatsky. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo mayroon na siyang libu-libong tagasunod.

At ngayon, higit sa isang daang taon na ang lumipas, ang mga libro ni Blavatsky ay nai-publish sa malalaking edisyon, at ang Theosophical movement na itinatag niya taun-taon ay umaakit ng daan-daang mga bagong tagasunod. Ang Theosophy ang unang nagpahayag sa mga Kanluranin ng lihim na karunungan ng Silangan. Ang pinaka-nakakagulat na bagay ay ang pinagmulan ng Theosophy ay hindi isang lalaki na may edukasyon sa unibersidad, ngunit isang babaeng Ruso na hindi man lang nakapagtapos ng high school.

Si Elena Petrovna Blavatsky ay ipinanganak noong Agosto 12, 1831 sa lungsod ng Yekaterinoslav sa pamilya ng opisyal na si Peter Alekseevich von Hahn. Ang kanyang ama ay kabilang sa isang sikat na aristokratikong pamilya. Ang ina ay nagmula sa pinakamatandang pamilyang Ruso ng Rurikovich. Ang ina ni Helena Blavatsky, isang sikat na manunulat, ay namatay nang maaga, at ang kanyang huling mga salita ay: "Siguro ito ay para sa pinakamahusay na ako ay namamatay. Hindi mo na kailangang makita ang mapait na kapalaran ni Elena. Sigurado akong hindi babae ang magiging kapalaran niya, marami siyang pagdurusa...”

Ang propesiya ay nagkatotoo; Ngunit masaya ang kanyang pagkabata.

Ang kanyang lola, si Elena Pavlovna Dolgorukova, ay pinalaki siya sa pinakamahusay na tradisyon ng mga maharlikang pamilya. Si Elena ay isang hindi pangkaraniwang bata. Mabait, matalino, may malakas na intuwisyon, kung minsan ay may hangganan sa clairvoyance. Isang araw siya ay natagpuan sa attic na may mga kalapati. At ang lahat ng mga kalapati ay nasa ilang uri ng cataplexy na estado at hindi lumipad kahit saan. Sinabi ni Elena na pinapatulog niya sila ayon sa mga recipe ni Solomon. Ang mga tao ay natatakot sa kanyang katapatan; At sa magalang na lipunan ito ay itinuturing na isang tanda ng masamang lasa. Sa katunayan, gaano karaming tao sa mundo ang may kakayahang magsabi lamang ng katotohanan? Mas kakaunti pa ang nakakaunawa sa katotohanan.

Ang pinaka orihinal na panlilinlang ng dalaga ay ang kanyang kasal. Noong 1848, isang 17-taong-gulang na batang babae ang nagsabi sa kanyang pamilya na ikakasal siya sa 40-taong-gulang na si Nikifor Blavatsky, na hinirang na bise-gobernador. Lumipat si Elena sa Tiflis.

Ipinagtapat niya sa kanyang mga mahal sa buhay na pinakasalan niya si Blavatsky upang maalis ang kontrol ng kanyang mga kamag-anak. Ang mga batang babae noong panahong iyon ay walang ibang pagpipilian na iwan ang kanilang pamilya. Ang kasal ay nanatiling kathang-isip, ngunit ang lahat ng mga pagtatangka upang makakuha ng diborsiyo ay hindi nagtagumpay at siya ay tumakas mula sa kanyang asawa.

Tumakas si Elena mula sa Tiflis sakay ng kabayo, tumawid sa hangganan ng Russia-Turkish at "hares" sa isang barko patungo sa Constantinople. Iniwan niya ang Russia at ang kanyang mga mahal sa buhay magpakailanman. Sa loob ng walong buong taon pagkatapos ng kanyang pagtakas, hindi niya ipinaalam sa sinuman ang tungkol sa kanya - natatakot siya na matunton siya ng kanyang asawa. Nagtiwala lang ako sa aking ama. Napagtanto niyang hindi na siya babalik sa kanyang asawa at nagbitiw sa sarili. Kaya nagsimula ang isang bagong malayang buhay. Nagbigay si Elena ng mga aralin sa musika, gumanap bilang isang pianista, nagsulat ng mga libro at artikulo. Itinaya ng batang aristokrata ang lahat. At para ano? Halatang-halata na ginabayan siya ng mas mataas na kapangyarihan. Pagkalipas ng maraming taon, inamin niya na ang isang misteryosong kaibigan, isang espirituwal na guro, ay palaging hindi nakikita sa tabi niya.

Hindi nagbago ang hitsura ng guro - makatarungang mukha, mahabang itim na buhok, puting damit. Tinuruan niya siya sa kanyang pagtulog at, kahit na bilang isang bata, iniligtas ang kanyang buhay nang higit sa isang beses. At namangha ang mga kamag-anak kung anong milagro ang nagligtas sa kanilang anak? Nang maglaon ay isinulat niya: "Palagi akong nagkaroon ng pangalawang buhay, na hindi maintindihan kahit sa aking sarili. Hanggang sa nakilala ko ang aking misteryosong guro."

Nangyari ito noong 1851 sa unang world exhibition sa London. Sa mga Indian delegation, bigla niyang nakita ang isang taong matagal nang nagpakita sa kanyang panaginip. Nagulat si Elena; Nakipag-usap siya sa kanya, kung saan ipinaliwanag niya kung aling landas ang dapat niyang sundin, tungkol sa isang bagay na may kaugnayan sa paglipat ng kaalaman sa sangkatauhan.

Sinabi niya na mayroon siyang mahalagang gawain sa hinaharap. Ngunit una, kailangan niyang paghandaan ito at gumugol ng tatlong taon sa Tibet. Si Blavatsky ay dalawampung taong gulang lamang at naunawaan niya kung ano ang hinaharap na naghihintay para sa kanya - ang landas ng pagiging disipulo at paglilingkod sa katotohanan. Alam ni Elena na ang gawaing itinakda sa kanya ng kanyang guro—ang makapasok sa Tibet—ay napakahirap. Siyempre, natapos niya ang gawain, ngunit tumagal siya ng 17 taon upang magawa ito.

Sa panahong ito, gumawa siya ng dalawang hindi matagumpay na pagtatangka na tumagos sa Tibet at gumawa ng dalawa paglalakbay sa buong mundo. Nakaharap siya mortal na panganib, ngunit sa tuwing may tumulong sa kanya, nagpoprotekta sa kanya at, higit sa lahat, nagtuturo sa kanya. Inilarawan niya ang dalawang paglalakbay sa India sa kawili-wiling aklat na "From the Caves and Wilds of Hindustan." Ilang beses nagkasakit si Blavatsky at, nang walang tulong mula sa labas, himala, ay gumaling. Pagkatapos ng bawat sakit, lumalaki ang kanyang mga supernatural na kakayahan.

Anong mga kakayahan ang mayroon si Blavatsky? Ayon sa mga nakasaksi, hinulaan niya ang hinaharap, malayang nagbasa ng mga selyadong liham, at sinagot ang mga tanong na itinanong sa kanya sa isip. Maaari niyang ilipat ang mga selyo at mga guhit mula sa isang sheet patungo sa isa pa, at, sa kahilingan ng mga tao, maaari siyang makipag-usap sa kanilang mga namatay na kamag-anak. Nagawa niyang ipatawag ang kahanga-hangang musika gamit ang isang alon ng kanyang kamay, na literal na bumuhos mula sa langit. Sa kanyang presensya, nagsimulang gumalaw ang mga bagay, at para sa ilan ay nagdulot ito ng kasiyahan, at para sa iba ay natatakot. Palagi niyang nakikita ang mga patay sa araw ng kanilang kamatayan, nakita kung paano ito mangyayari. Sumulat siya sa mga kamag-anak tungkol sa kung ano ang naghihintay sa kanila, at tumpak na nahulaan ang petsang ito.

Ang kamangha-manghang mga kasanayan ni Blavatsky ay nagdulot ng maraming ingay sa Pskov, kung saan bumalik siya sa kanyang pamilya pagkatapos ng sampu

taon ng kawalan. Matapos manirahan sa Pskov sa loob ng isang taon, umalis si Blavatsky patungong Tiflis. Sa daan, nakilala niya ang Kanyang Grace Isidore, Exarch ng Georgia, kalaunan ay Metropolitan ng St. Petersburg at Novgorod. Tinanong siya ng Reverend, nagtanong sa isip at, nang makatanggap ng mga matinong sagot sa kanila, ay namangha. Sa paghihiwalay niya, pinagpala niya siya at pinayuhan siya ng mga salitang: “Walang kapangyarihan na hindi nagmumula sa Diyos. Maraming hindi kilalang pwersa sa kalikasan. Hindi ibinigay sa isang tao na malaman ang lahat ng mga puwersa, ngunit hindi siya ipinagbabawal na kilalanin ang mga ito. Pagpalain ka nawa ng Diyos ng lahat ng mabuti at mabait.”

Si Blavatsky ay nanirahan sa Caucasus para sa isa pang apat na taon. Upang hindi umasa sa sinuman, sinubukan niyang kumita ng pera. Isang mahusay na bihasang manggagawa, gumawa siya ng mga artipisyal na bulaklak. Sa isang pagkakataon nagkaroon siya ng isang buong workshop, at ang negosyo ay napaka-matagumpay. Nakaisip pa siya murang paraan pagkuha ng tinta at pagkatapos ay ibinenta ito. Ngunit ang pangunahing gawain ng buhay ay nasa unahan, at alam niya ito.

1868, si Blavatsky ay 37 taong gulang. Nagsisimula ang isa sa mga pinaka mahiwagang panahon sa kanyang buhay - ang pag-aaral sa Tibet. Kaunti lang ang sinabi niya tungkol dito, ngunit ang kanyang mga liham ay naglalaman ng mga sumusunod na linya: “Yaong mga nais naming buksan ay sasalubungin kami sa hangganan. Hindi tayo mahahanap ng iba, kahit na magmartsa sila sa Lhasa kasama ang buong hukbo." Ang mga salitang ito ay naglalaman ng isang palatandaan kung bakit wala pa ring makakahanap ng bansa ng mga dakilang guro - Shambhala. Ito ay ibinunyag lamang sa ilang piling. Ang iba ay walang access doon.

Sa ngayon, dumami na ang napakaraming salamangkero at mga initiate. Ngunit hindi mahirap na makilala sila mula sa mga alagad ng Shambhala. Ang isang tunay na dedikadong tao ay hindi kailanman magsasalita tungkol dito. Ang mga nagsisimula ay walang mga titulo, sila ay simple sa kanilang buhay at hindi kailanman ipinagmamalaki ang kanilang kaalaman. Ang mga tunay na pinasimulan ay nasa ilalim ng impluwensya ng mataas na sinag ng enerhiya, at ito ay nangyayari lamang kapag ang kanilang kamalayan ay handa nang tanggapin ang mga ito. Ang lumang katotohanan ay palaging nananatiling hindi natitinag - ang guro ay darating kapag ang mag-aaral ay handa na.

Si Blavatsky ay hindi kailanman nagsalita tungkol sa tatlong taon ng kanyang buhay na ginugol sa Tibet, at isang beses lamang nagsulat: "Mayroong ilang mga pahina mula sa kasaysayan ng aking buhay. Mas gugustuhin ko pang mamatay kaysa buksan sila. Masyado silang sekreto..." Mapagkakatiwalaan na kilala na siya ay nakatira hindi kalayuan sa tirahan ng Tashi Lama at naging mag-aaral ng dalawang guro. Nang maglaon, sumulat si Blavatsky: "Ang mga guro ay lumilitaw sa mga tao sa mga pagbabago sa kasaysayan at nagdadala ng bagong kaalaman sa mundo. Ang nasabing mga guro ay sina Krishna, Zoroaster, Buddha at Jesus. Si Jesus ay naparito sa lupa nang walang pahintulot ng iba, na hinimok ng pagnanais na tulungan ang sangkatauhan. Siya ay binigyan ng babala na ang kanyang tiyempo ay hindi ang pinakamahusay. Ngunit pumunta pa rin siya at pinatay dahil sa mga pakana ng mga pari.”

Sumulat din si Blavatsky: "Sa kabila ng Himalayas mayroong isang pangunahing mga tagasunod ng iba't ibang nasyonalidad. Magkasama silang kumilos, ngunit ang kanilang esensya ay nananatiling hindi alam ng mga ordinaryong lama, na karamihan ay mga ignorante." Walang nakakaalam kung paano nag-aral si Blavatsky. Itinago niya ang sikreto, dahil ang lihim na kaalaman ay maaari ding gamitin para sa makasariling layunin.

Lumipas ang tatlong taon, natapos na ang pagsasanay. Umalis si Blavatsky sa Tibet at nagsimula ang kanyang paglilingkod sa sangkatauhan. Ang mga guro ay nagtakda ng isang mahalagang gawain para sa kanya - upang ibunyag sa mga tao ang mga lihim na turo tungkol sa istraktura ng Uniberso, tungkol sa kalikasan at tao. Ang walang hanggang mga halaga ng tao ay dapat labanan ang materyalismo, kalupitan at poot.

Noong 1873, kasunod ng mga tagubilin ng kanyang mga guro, pumunta siya sa New York. Doon niya nakilala ang kanyang magiging kaibigan, mag-aaral at kasamahan, si Colonel Henry Olcott. Ang sikat na abogado, mamamahayag, mataas na pinag-aralan at espirituwal na tao, ay naging kanyang suporta sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ang Theosophical Society ay inorganisa nina Elena Petrovna at Colonel Olcott noong Nobyembre 11, 1875. Itinatakda nito ang sarili nitong tatlong layunin: 1) kapatiran na walang pagkakaiba sa mga relihiyon, lahi at nasyonalidad; 2) paghahambing na pag-aaral ng mga relihiyon, agham at pilosopiya; 3) pag-aaral ng mga hindi kilalang batas ng kalikasan at mga nakatagong kakayahan ng tao.

Ang dakilang espirituwal na kilusan ay mabilis na kumalat sa buong mundo sa loob ng ilang taon at lumikha ng isang tunay na rebolusyon sa kamalayan ng mga tao. Sa India at kung ano ang Ceylon noon, ang Theosophical Society ay nag-ambag sa muling pagkabuhay ng Budismo. Ganap na tinanggap ni Mahatma Gandhi ang ideya ng lipunan at nagkaroon ito ng malaking impluwensya sa kilusang kalayaan ng India. Malaki ang impluwensya ng mga aktibidad ng lipunan sa pragmatikong kulturang Kanluranin.

Sa Russia, ang mga ideya ni Blavatsky ay mahusay na ipinagpatuloy ng mga Roerich at Russian cosmist scientist na sina Tsiolkovsky, Chizhevsky, Vernadsky. Maraming tao ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon ang naging miyembro ng Theosophical Society. Pagkatapos ng lahat, ang pananampalataya ay hindi dapat hatiin ang mga tao.

Ano ang Diyos? Isinulat ni Blavatsky na ang Diyos ay isang misteryo ng mga kosmikong batas; Si Buddha, Kristo, Magomed ay ang mga dakilang guro ng sangkatauhan. Ang mga digmaang panrelihiyon ay isang matinding krimen laban sa mga batas ng kosmos at laban sa lahat ng tao. Ang kapatawaran ng mga kasalanan ay imposible; Ang unang gawa ni Blavatsky, Isis Unveiled, na isinulat noong 1877, ay isang nakamamanghang tagumpay.

Mula noong 1878, sina Blavatsky at Colonel Henry Olcott ay nanirahan at nagtrabaho sa India. Sa lungsod ng Adyar sila natagpuan

ang sikat na punong-tanggapan ng Theosophical Society. Nananatili pa rin itong sentro ng mga pilosopo sa buong mundo. Ngunit sa India nagsimula ang pag-uusig kay Blavatsky. Inilunsad ito ng mga Kristiyanong misyonero, na pinuna ni Elena Petrovna nang higit sa isang beses.

Si Blavatsky ay nagdusa mula dito, siya ay patuloy na may sakit at malapit sa kamatayan nang higit sa isang beses. Ngunit si Elena Petrovna ay hindi natatakot sa kamatayan - hindi pa niya nagawa ang lahat kung saan siya ipinadala sa Earth. "Walang kamatayan," isinulat ni Blavatsky, "ang tao ay patuloy na nananatiling pareho. Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay natutulog, at pagkatapos, ang paggising, ay napupunta sa mundo ng mga buhay, kung ito ay iginuhit pa rin doon, o sa iba pang mas maunlad na mga mundo...”

Si Blavatsky ay idineklara na manloloko ng siglo. Ito ay dahil sa hatol na ibinigay ng London Society for Psychical Research, na inilathala noong 1885. Si Blavatsky ay inakusahan ng katotohanan na ang kanyang mahusay na mga guro ay isang kumpletong imbensyon. Inakusahan sila ng maraming iba pang kaparehong walang katotohanan na mga kasalanan. Nang malaman ang lahat ng ito, binomba siya ng mga Hindu ng mga liham. Dumating din ang isang mensahe mula sa mga siyentipikong Indian na may pitumpung pirma: “Nagulat kami nang mabasa ang ulat ng London Society. Naglakas-loob kaming sabihin na ang pagkakaroon ng Mahatmas ay hindi imbento. Ang aming mga lolo sa tuhod, na nabuhay nang matagal bago ang kapanganakan ni Madame Blavatsky, ay nakipag-usap sa kanila. At ngayon ay may mga tao sa India na patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga guro. Nagkamali ang lipunan sa pamamagitan ng pagsisi kay “Madame Blavatsky.”

Ngunit tumagal ng isang daang taon para maitama ang pagkakamaling ito. Ito ay hindi hanggang 1986 na ang isang ulat mula sa London Society para sa Psychical Research sa mga aktibidad ni Blavatsky ay nai-publish. Nagsimula ito sa mga salitang: "Ayon sa pinakabagong pananaliksik, si Madame Blavatsky ay nahatulan nang hindi patas ...". Gayunpaman, sa loob ng isang daang taon mayroong sapat na mga katha sa paksa ng Blavatsky. Nakapagtataka, ginawa ng kanyang mga kalaban na Ruso ang kanilang makakaya. Umabot pa sa puntong inakusahan siya ng pagpatay, pangkukulam at apostasya mula sa pundasyon ng Kristiyanismo.

Umalis siya sa India noong 1884. Pagod sa moral at may sakit sa wakas. Natagpuan niya ang kanyang huling kanlungan sa England. Dito sa London natapos ni Blavatsky ang pangunahing gawain ng kanyang buhay - Ang Lihim na Doktrina. Ang aklat na ito ay nagbibigay ng ganoong synthesis ng mga turo ng iba't ibang tao, ay nagpapakita ng isang saklaw ng kaalaman na hindi taglay ng mga siyentipiko noong panahong iyon. Nakapagtataka, dalawang malalaking volume ng The Secret Doctrine ang naisulat sa loob ng dalawang taon. Ang ganitong gawain ay maaari lamang gawin ng isang malaking pangkat ng mga mananaliksik, at ang mga aklat na ito ay isinulat ng isang babae na walang kahit na isang espesyal na edukasyon.

Nai-publish noong 1888, ang The Secret Doctrine ay naging isang sanggunian na libro para sa mga pinaka-progresibong siyentipiko. Ang mga estudyante at guro ng Massachusetts Institute of Technology sa USA at mga propesor ng New York Harvard Club ay nagsasaliksik sa "Lihim na Doktrina" sa loob ng ilang dekada. Ang katotohanan ay sa aklat na ito ay hinulaang ni Blavatsky ang maraming mga pagtuklas sa astronomiya, astrophysics at marami pang ibang agham. Narito ang isang halimbawa ng isang kinumpirmang paghahayag: “Ang araw ay umuurong nang kasing ritmo ng puso ng tao. Tanging ang solar blood na ito ay nangangailangan ng 11 taon. Noong ika-20 siglo, ang solar pulse na ito ay natuklasan ni Alexander Chizhevsky.

Ang katanyagan ni Blavatsky sa Russia, sa kasamaang-palad, ay hindi maganda. Bagama't sa Amerika at Europa ay higit siyang iginagalang. Ang kanyang mga gawa ay pinag-aralan nina Albert Einstein, Thomas Edison at marami pang ibang siyentipiko. Ipinaliwanag ni Blavatsky ang misteryo ng mga humanoid na dayuhan at ang kanilang mahiwagang pagpapakita at pagkawala tulad ng sumusunod: “Mayroong milyon-milyong mga mundo na hindi nakikita sa atin. Kasama natin sila, sa loob natin sariling mundo. Ang kanilang mga naninirahan ay maaaring dumaan sa amin, tulad mo sa walang laman na espasyo. Ang kanilang mga tahanan at bansa ay magkakaugnay sa atin, gayunpaman ay hindi nakakasagabal sa ating pananaw."

“Wala ni isang dakilang katotohanan ang tinanggap ng mga kontemporaryo, at kadalasan isang siglo o kahit dalawa ang lumipas bago ito tinanggap ng mga siyentipiko. Kaya't ang aking gawain ay mabibigyang katwiran nang bahagya o buo sa ika-20 siglo...” Propetikong isinulat ni Blavatsky sa ikalawang tomo ng The Secret Doctrine. At sa katunayan, ang isinulat ni Blavatsky ay naunawaan makalipas ang isang daang taon. Namatay si Elena Petrovna sa England noong 1891, na halos natapos na ang trabaho sa The Secret Doctrine. Natupad ng pambihirang babaeng ito ang kanyang misyon. Dinala niya ang magagandang ideya ng Shambhala sa pragmatikong kamalayan ng tao.

E.P. Blavatsky

Sa isang napakatandang liham mula sa Guro, na isinulat maraming taon na ang nakalilipas at tinutugunan sa isang miyembro ng Theosophical Society, makikita natin ang mga sumusunod na linya ng pagtuturo tungkol sa kalagayan ng kaisipan ng isang taong namamatay:

Sa huling sandali, ang ating buong buhay ay nasasalamin sa ating alaala: mula sa lahat ng nakalimutang sulok at sulok, larawan pagkatapos ng larawan na lumilitaw, sunud-sunod na pangyayari. Ang naghihingalong utak ay nagtutulak ng memorya palabas ng kanyang pugad na may isang malakas, hindi mapaglabanan na salpok, at ang memorya ay tapat na gumagawa ng bawat impresyon na ibinigay dito para sa pag-iimbak sa panahon ng aktibong aktibidad ng utak. Ang impresyon at pag-iisip na iyon na lumalabas na pinakamalakas ay natural na nagiging pinakamatingkad at lumalabas, wika nga, lahat ng iba pa, na nawawala at muling lumitaw sa Devachan. Walang taong namamatay sa isang estado ng pagkabaliw o kawalan ng malay, salungat sa mga pahayag ng ilang mga physiologist. Kahit na ang isang taong nabaliw o inagaw ng isang pag-atake ng delirium tremens ay may kanyang sandali ng kalinawan ng kamalayan sa sandali ng kamatayan, hindi niya ito kayang ipaalam sa iba. Kadalasan ang isang tao ay lilitaw lamang na patay. Ngunit kahit sa pagitan ng huling pagpintig ng dugo, ang huling tibok ng puso at ang sandaling iyon kapag ang huling kislap ng init ng hayop ay umalis sa katawan, ang utak ay nag-iisip, at ang ego ay muling binubuhay ang buong buhay nito sa mga maikling segundong ito. Magsalita nang pabulong - ikaw na naroroon sa higaan ng kamatayan, dahil ikaw ay naroroon sa solemne na pagpapakita ng kamatayan. Dapat kang maging kalmado kaagad pagkatapos na hawakan ni Kamatayan ang katawan gamit ang malamig na kamay nito.

Magsalita nang pabulong, inuulit ko, upang hindi makagambala sa kalmadong daloy ng pag-iisip at hindi makagambala sa aktibong gawain ng Nakaraan, na nagpapakita ng anino nito sa screen ng Hinaharap...

Ang mga materyalista ay paulit-ulit na naglalabas ng mga aktibong protesta laban sa opinyon sa itaas. Iginiit ng biology at (siyentipiko) na sikolohiya na tanggihan ang ideyang ito; at kung ang huli (sikolohiya) ay walang anumang napatunayang katotohanan upang suportahan ang sarili nitong mga hypotheses, kung gayon ang dating (biology) ay tinanggihan lamang ito bilang isang walang laman na "pamahiin." Ngunit ang pag-unlad ay hindi kahit na lumalampas sa biology; at ito ang kanilang pinatotohanan pinakabagong mga natuklasan. Hindi nagtagal, ipinakita ni Dr. Ferre sa Biological Society of Paris ang isang pinaka-kagiliw-giliw na ulat tungkol sa kalagayan ng pag-iisip ng namamatay, na napakatalino na nagpapatunay sa lahat ng sinabi sa sipi sa itaas. Para kay Dr. Ferré, tiyak na iginuhit ng pansin ng mga biologist ang kamangha-manghang kababalaghan ng mga alaala ng isang buhay na nabuhay at ang pagbagsak ng mga blangkong pader ng memorya, na sa mahabang panahon ay itinago ang matagal nang nakalimutan na "mga sulok at crannies" na ngayon ay lumilitaw na "larawan." pagkatapos ng larawan."

Dalawang halimbawa lamang ang kailangan nating banggitin na ibinigay ng siyentipikong ito sa kanyang ulat upang patunayan kung gaano kahusay sa pananaw ng agham ang mga aral na natatanggap natin mula sa ating mga Guro sa Silangan.

Ang unang halimbawa ay nagsasangkot ng isang tao na namatay sa pagkonsumo. Lumala ang kanyang karamdaman dahil sa pinsala sa kanyang gulugod. Nawalan na siya ng malay, ngunit sa dalawang magkasunod na pag-iniksyon ng isang gramo ng eter ay nabuhay siyang muli. Bahagyang itinaas ng pasyente ang kanyang ulo at mabilis na nagsalita sa Flemish - isang wika na hindi naiintindihan ng mga naroroon o ng naghihingalong tao. At nang siya ay inalok ng lapis at isang piraso ng karton, isinulat niya ang ilang mga salita sa parehong wika nang may kamangha-manghang bilis, at, tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon, nang walang isang pagkakamali. Nang sa wakas ay isinalin ang inskripsiyon, lumabas na ang kahulugan nito ay napaka-prosaic. Biglang naalala ng naghihingalo na mula noong 1868, ibig sabihin, sa loob ng mahigit dalawampung taon, siya ay may utang sa isang tao ng labinlimang prangko, at hiniling na ibalik ang mga ito sa kanya.

Ngunit bakit niya isinulat ang kanyang huling habilin sa Flemish? Ang namatay ay isang katutubong ng Antwerp, ngunit sa pagkabata ay binago niya ang parehong lungsod at bansa, nang walang oras upang talagang matuto ng lokal na wika. Nabuhay siya sa kanyang buong hinaharap na buhay sa Paris at maaari lamang magsalita at magsulat ng Pranses. Halatang halata na ang mga alaala na bumalik sa kanya - ang huling pagkislap ng kamalayan, na bumungad sa kanyang harapan, tulad ng isang retrospective panorama, sa kanyang buong buhay, hanggang sa walang kabuluhang yugto tungkol sa ilang mga prangko na hiniram mula sa isang kaibigan dalawampung taon na ang nakalilipas, hindi lamang nagmula sa pisikal na utak, ngunit higit sa lahat mula sa kanyang espirituwal na memorya - mula sa memorya ng mas mataas na Ego (Manas, o reincarnating individuality). At ang katotohanan na nagsimula siyang magsalita at magsulat sa Flemish - isang wika na maririnig lamang niya sa kanyang buhay kapag siya mismo ay halos hindi makapagsalita - nagsisilbing karagdagang kumpirmasyon ng ating katuwiran. Sa imortal na kalikasan nito, alam ng Ego ang halos lahat. Sapagkat ang bagay ay walang iba kundi ang "huling yugto at anino ng pag-iral," gaya ng sinasabi sa atin ni Ravaisson, isang empleyado ng French institute.

Lumipat tayo ngayon sa pangalawang halimbawa.

Ang isa pang pasyente ay namamatay sa pulmonary tuberculosis at katulad na dinala sa kamalayan bago mamatay sa pamamagitan ng isang iniksyon ng eter. Nilingon niya ang kanyang ulo, tumingin sa kanyang asawa at mabilis na sinabi sa kanya: "Hindi mo na makikita ang pin na ito ngayon, mula noon lahat ng sahig ay nabago." Ang parirala ay tumutukoy sa isang scarf pin na nawala labingwalong taon na ang nakalilipas, isang pangyayari na hindi gaanong mahalaga na halos hindi na ito maalala. Kahit na ang gayong maliit na bagay ay hindi nabigo sa huling pangitain ng naghihingalong lalaki, na nagawang magkomento sa kanyang nakita sa mga salita bago huminto ang kanyang paghinga. Kaya, maaaring ipagpalagay na ang lahat ng hindi mabilang na libu-libong pang-araw-araw na mga kaganapan at mga insidente ng isang mahabang buhay ng tao ay kumikislap bago ang kumukupas na kamalayan sa pinakahuli at mapagpasyang sandali ng pagkawala. Sa loob lamang ng isang segundo, binubuhay ng isang tao ang kanyang buong nakaraang buhay!

Ang isang ikatlong halimbawa ay maaari ding banggitin, na nakakumbinsi na nagpapatunay sa kawastuhan ng okultismo, na sumusubaybay sa lahat ng gayong mga alaala sa kakayahan ng pag-iisip ng indibidwal, at hindi sa personal (mas mababang) kaakuhan. Isang batang babae, na naglalakad sa kanyang pagtulog hanggang sa halos dalawampu't dalawang taong gulang, ay maaaring gumawa ng iba't ibang gawaing bahay habang nasa isang estado ng somnambulistic na pagtulog, na hindi niya maalala ang anumang bagay tungkol sa paggising.

Kabilang sa mga mental na predisposisyon na ipinakita niya sa panahon ng pagtulog ay isang malinaw na lihim, ganap na hindi pangkaraniwan para sa kanya sa estado ng paggising. Kapag hindi siya natutulog, medyo bukas siya at palakaibigan at walang pakialam sa kanyang ari-arian. Ngunit sa isang somnambulistic na estado, nakagawian niyang itago ang sarili niyang mga bagay at bagay na basta na lang nasa kamay niya, at ginawa niya ito nang buong talino. Alam ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan ang ugali na ito, gayundin ang dalawang kasambahay na espesyal na inupahan para mag-alaga sa kanya sa kanyang paglalakad sa gabi. Ginawa nila ang gawaing ito sa loob ng maraming taon at alam na ang batang babae ay hindi kailanman lumikha ng malubhang problema: ang mga walang kuwentang bagay lamang ang nawala, na noon ay madaling bumalik sa kanilang lugar. Ngunit isang mainit na gabi ay nakatulog ang dalaga, at ang babae ay bumangon sa kama at pumunta sa opisina ng kanyang ama. Ang huli ay isang sikat na notaryo at may ugali na magtrabaho nang huli. Sa sandaling iyon, umalis siya saglit, at ang somnambulist, na pumasok sa silid, ay sadyang ninakaw mula sa kanyang mesa ang testamento na nakalagay dito at isang medyo malaking halaga ng pera, ilang libo, sa mga banknotes at mga bono. Itinago niya ang mga ninakaw na gamit sa silid-aklatan sa loob ng dalawang guwang na haligi, na inilarawan sa pang-istilong mga solidong puno ng oak, bumalik sa kanyang silid bago bumalik ang kanyang ama at natulog nang hindi iniistorbo ang katulong na natutulog sa upuan.

At dahil dito, nagmatigas na itinanggi ng katulong na lumabas ang kanyang dalaga sa kanyang silid kahit saan sa gabi, at inalis ang hinala sa tunay na salarin, at hindi na naibalik ang pera. Bilang karagdagan, ang pagkawala ng testamento, na dapat na humarap sa korte, ay halos sumira sa kanyang ama at nag-alis sa kanya ng kanyang mabuting pangalan, at sa gayo'y ibinagsak ang buong pamilya sa tunay na kahirapan. Pagkalipas ng mga siyam na taon, ang batang babae, na noon ay hindi nakagawian ng sleepwalking sa loob ng pitong taon, ay nakontrata ng pagkonsumo, kung saan siya ay namatay. At kaya, sa kanyang kamatayan, nang ang tabing na dati ay nakatago sa kanyang mga somnambulistic na karanasan mula sa pisikal na memorya ay nahulog sa wakas, ang banal na intuwisyon ay nagising, at ang mga larawan ng buhay na kanyang nabuhay ay dumaloy sa isang mabilis na agos bago ang kanyang panloob na paningin, nakita niya, bukod sa iba pa. , ang eksena ng kanyang somnambulistic na pagnanakaw. Kasabay nito, nagising siya mula sa limot kung saan siya ay ilang oras na magkakasunod, ang kanyang mukha ay binaluktot ng isang pagngiwi ng kakila-kilabot na emosyonal na karanasan, at siya ay sumigaw: "Ano ang nagawa ko?!" Ako ang kumuha ng testamento at pera... Tingnan mo ang mga bakanteng column sa silid-aklatan; it’s me...” Hindi na niya natapos ang pangungusap, dahil ang napakarahas na pagsabog ng emosyon na ito ang tumapos sa kanyang buhay. Gayunpaman, ang paghahanap ay isinasagawa pa rin, at sa loob ng mga haligi ng oak - kung saan sinabi niya - isang testamento at pera ay natagpuan. Ang kasong ito ay tila mas kakaiba dahil sa katotohanan na ang mga nabanggit na mga haligi ay napakataas na kahit na tumayo siya sa isang upuan at may mas maraming oras na nakalaan kaysa sa ilang segundo na mayroon ang natutulog na kidnapper, hindi pa rin niya maabot. mga tuktok ng kanilang mga ulo upang ibaba ang mga ninakaw na kalakal sa kanilang panloob na kawalan. Kaugnay nito, maaaring mapansin na ang mga taong nasa estado ng ecstasy o frenzy ay tila may mga abnormal na kakayahan (Tingnan ang: Convulsionnaires de St. Medard et de Morzine) - maaaring umakyat sa makinis, matarik na pader at tumalon pa sa tuktok ng mga puno.

Kung isasaalang-alang ang lahat ng mga katotohanang ito gaya ng nakasaad sa kanila, hindi ba nila tayo nakumbinsi na ang sleepwalker ay may sariling isip at memorya, na hiwalay sa pisikal na memorya ng nakakagising na mas mababang Nilalang, at na ang dating ang may pananagutan sa mga alaala sa articulo mortis, dahil ang katawan at ang mga pisikal na pandama sa kasong ito, sila ay unti-unting naglalaho, humihinto sa paggana, ang isip ay patuloy na lumalayo sa daan ng saykiko, at ang espirituwal na kamalayan ang pinakamatagal? Bakit hindi? Pagkatapos ng lahat, kahit na ang materyalistikong agham ay nagsisimula nang makilala ang maraming sikolohikal na katotohanan na walang kabuluhang humingi ng pansin mga dalawampung taon na ang nakalilipas. "Ang tunay na pag-iral," sabi ni Ravaisson, "ang buhay, kung saan ang lahat ng iba pang buhay ay tila isang malabong balangkas at isang malabong pagmuni-muni, ay ang buhay ng Kaluluwa."

Ang karaniwang tinatawag ng publiko na "kaluluwa" ay tinatawag nating "regenerating ego." “Ang ibig sabihin ng mabuhay, at ang mabuhay ay nangangahulugan ng pag-iisip at pag-eehersisyo,” ang sabi ng Pranses na siyentipikong ito. Ngunit kung ang pisikal na utak ay talagang isang limitadong espasyo lamang, isang globo na nagsisilbing kumukuha ng mabilis na pagkislap ng walang limitasyon at walang katapusan na pag-iisip, kung gayon ang kalooban o pag-iisip ay hindi masasabing nagmumula sa loob ng utak, kahit na mula sa punto ng pananaw ng materyalistikong agham. (tandaan ang hindi malulutas na bangin sa pagitan ng bagay at isip, ang pagkakaroon nito ay kinilala ni Tyndall at marami pang iba). At ang punto ay iyon utak ng tao– ito ay simpleng channel na nagkokonekta sa dalawang antas, psychospiritual at materyal; at sa pamamagitan ng channel na ito lahat ng abstract at metaphysical na ideya ay sinasala mula sa antas ng Manas patungo sa mas mababang kamalayan ng tao. Dahil dito, walang ideya ng walang hanggan at ganap na pumapasok o maaaring pumasok sa ating utak, dahil ito ay lumampas sa mga kakayahan nito. Ang mga kategoryang ito ay maaari lamang talagang maipakita sa pamamagitan ng ating espirituwal na kamalayan, na pagkatapos ay nagpapadala ng kanilang higit pa o mas kaunting mga distorted at dimmed projection papunta sa mga tablet ng ating pisikal na antas ng mga pananaw. Kaya, kahit na mga alaala ng mahahalagang pangyayari ng ating buhay ay madalas na nawawala sa memorya, ngunit ang lahat ng mga ito, kabilang ang mga pinaka-hindi gaanong halaga, ay napanatili sa memorya ng "kaluluwa", dahil para dito ay walang memorya, ngunit isang palaging kasalukuyang katotohanan sa isang antas na higit sa ating mga ideya ng espasyo at oras. “Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay,” sabi ni Aristotle; at, siyempre, hindi niya ibig sabihin ang panlabas na anyo ng isang tao, na hinubog mula sa laman, buto at kalamnan!

Sa lahat ng mga natitirang palaisip, si Edgar Quinet - ang may-akda ng La Creation - ay nagpapahayag ng ideyang ito nang mas malinaw. Sa pagsasalita tungkol sa isang taong puno ng mga damdamin at pag-iisip na siya mismo ay hindi alam o malabo lamang na nakikita bilang ilang malabo at hindi maunawaan na mga motivating impulses, sinabi ni Quinet na ang isang tao ay nakakaalam lamang ng isang napakaliit na bahagi ng kanyang sariling moral na pag-iral. “Ang mga kaisipang pumapasok sa ating isipan, ngunit hindi tumatanggap ng nararapat na pagkilala at disenyo, na minsang tinanggihan, ay nakakahanap ng kanlungan sa mismong mga pundasyon ng ating pagkatao...” At kapag sila ay itinaboy ng patuloy na pagsisikap ng ating kalooban, “sila ay umatras pa at mas malalim pa - Alam ng Diyos kung anong mga hibla, upang maghari doon at unti-unting naiimpluwensyahan tayo, nang hindi sinasadya para sa ating sarili...”

Oo, ang mga kaisipang ito ay nagiging hindi nakikita at hindi naa-access sa atin gaya ng mga vibrations ng tunog at liwanag kapag lumampas sila sa saklaw na magagamit natin. Hindi nakikita at iniiwasan ang ating atensyon, gayunpaman ay patuloy silang gumagawa, na naglalagay ng pundasyon para sa ating mga pag-iisip at kilos sa hinaharap at unti-unting itinatag ang kanilang kontrol sa atin, kahit na tayo mismo ay maaaring hindi iniisip ang tungkol sa kanila at maaaring hindi man lang alam ang kanilang pag-iral at presensya . At tila si Quinet, ang dakilang connoisseur ng Kalikasan, ay hindi kailanman mas malapit sa katotohanan sa kanyang mga obserbasyon kaysa noong, sa pagsasalita tungkol sa mga misteryo na nakapaligid sa atin sa lahat ng panig, ginawa niya ang sumusunod na maalalahanin na konklusyon tungkol sa kung ano ang pinakamahalaga para sa atin: " Ang mga ito ay hindi ang mga lihim ng langit o lupa, ngunit ang mga nakatago sa kaibuturan ng ating kaluluwa, sa ating mga selula ng utak, sa ating mga ugat at hibla. Hindi na kailangan, idinagdag niya, upang bungkalin ang mga mundo ng bituin sa paghahanap ng hindi alam, habang dito mismo - sa tabi natin at sa atin - marami ang nananatiling hindi naa-access... Paano ang ating mundo ay binubuo pangunahin ng mga hindi nakikitang nilalang na siyang tunay na tagabuo. ang mga kontinente nito, gayundin ang tao.”

Ito ay totoo, hangga't ang isang tao ay pinaghalong walang malay at hindi maintindihan na mga pananaw, malabong damdamin at emosyon na nagmumula sa kung saan, walang hanggang hindi mapagkakatiwalaang memorya at kaalaman, na sa ibabaw ng kanyang antas ay nagiging kamangmangan. Ngunit kung ang memorya ng isang buhay at malusog na tao ay madalas na hindi katumbas ng halaga, dahil ang isang katotohanan sa loob nito ay patong-patong sa ibabaw ng isa pa, pinipigilan at pinipigilan ang una, kung gayon sa sandali ng malaking pagbabago na tinatawag ng mga tao na kamatayan, kung ano ang ating isaalang-alang ang "alaala" na tila bumalik sa atin sa lahat ng lakas at pagkakumpleto nito.

At paano pa ito maipapaliwanag, kung hindi ng simpleng katotohanan na pareho ng ating mga alaala (o sa halip, dalawa sa mga estado nito na tumutugma sa mas mataas at mas mababang mga estado ng kamalayan) ay nagsasama-sama - hindi bababa sa ilang segundo, na bumubuo ng isang solong kabuuan, at na ang namamatay na tao ay pumasa sa isang antas kung saan mayroong walang nakaraan o hinaharap, ngunit isang komprehensibong kasalukuyan lamang? Ang memorya, tulad ng alam nating lahat, ay pinalalakas ng mga naunang asosasyon, at samakatuwid ay nagiging mas malakas sa edad kaysa, sabihin nating, sa pagkabata; at ito ay higit na konektado sa kaluluwa kaysa sa katawan. Ngunit kung ang memorya ay bahagi ng ating kaluluwa, kung gayon, tulad ng nabanggit nang tama ni Thackeray, dapat itong maging walang hanggan. Tinatanggihan ito ng mga siyentipiko, ngunit pinaninindigan namin ito ng mga Theosophist. Maaari lamang silang magbigay ng mga negatibong argumento upang suportahan ang kanilang mga teorya, ngunit mayroon kaming hindi mabilang na mga katotohanan sa aming arsenal, mga katulad na paksa ang tatlong inilarawan namin sa itaas bilang isang halimbawa. Ang tanikala ng sanhi at bunga na tumutukoy sa pagkilos ng isip ay nananatili pa rin at palaging mananatiling terra incognita para sa materyalista. Sapagkat kung sila ay lubos na kumbinsido na, kasunod ng pagpapahayag ni Papa:

Ang aming mga saloobin, shut up sa mga cell ng utak, pahinga;

Ngunit ang mga hindi nakikitang kadena ay palaging nag-uugnay sa kanila...

- gayunpaman, hanggang sa araw na ito ay hindi nila matuklasan ang mga tanikala na ito sa anumang paraan, kung gayon paano sila makakaasa na malutas ang mga lihim ng mas mataas, Espirituwal na Isip!

Mga talababa

1. ...Sa isang napakatandang liham mula sa Guro, na isinulat maraming taon na ang nakalilipas at ipinahayag sa isang miyembro ng Theosophical Society...– H.P.B. ay tumutukoy sa isang liham mula kay Master Koot Hoomi na natanggap ni A. P. Sinnett noong Oktubre 1882 habang siya ay nasa Simla, India. Ito ay isang napakadetalyadong sulat na naglalaman ng mga sagot sa mga tanong na hinarap ni Sinnett sa Guro. Ang mga tanong na ito at ang mga sagot ng Guro ay inilathala sa Mga Sulat mula sa Mahatmas kay A. P. Sinnett. Tanong ni Sinnett:

   “16) Sasabihin mo: “Tandaan na nilikha natin ang ating sarili - ang ating Devachan at ang ating Avici, at sa karamihan - sa mga huling araw at maging sa mga sandali ng ating pandama na buhay."

   17) Kaya, ang mga kaisipang dumarating sa isang tao sa huling sandali ay tiyak na konektado sa umiiral na direksyon ng buhay na kanyang nabuhay? Kung hindi, lalabas na ang katangian ng isang personal na Devachan o Avici ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kapritso ng pagkakataon, na hindi patas na nagdala ng ilang kakaibang pag-iisip bilang ang huli?

   Dito ang sagot ng Guro:

   “16) Mayroong malawak na paniniwala sa lahat ng mga Hindu na ang hinaharap na kalagayan ng isang tao bago ang isang bagong kapanganakan at ang kapanganakan mismo ay tinutukoy ng kanyang huling pagnanais na naranasan sa sandali ng kamatayan. Ngunit ang namamatay na hangarin na ito, idinagdag nila, ay kinakailangang nakasalalay sa mga imahe na ibinigay ng isang tao sa kanyang mga pagnanasa, hilig, atbp. sa kanyang nakaraang buhay. Para sa mismong kadahilanang ito, ibig sabihin, na ang ating huling pagnanasa ay maaaring hindi makapinsala sa ating pag-unlad sa hinaharap, dapat nating bantayan ang ating mga aksyon at kontrolin ang ating mga hilig at pagnanasa sa buong buhay natin sa lupa.

   17) Ito ay hindi maaaring iba. Ang karanasan ng namamatay na mga tao - ang mga nalunod o nakaligtas sa ilang iba pang aksidente, ngunit nabuhay muli - sa halos lahat ng kaso ay nagpapatunay sa ating doktrina. Ang gayong mga pag-iisip ay hindi sinasadya, at wala tayong higit na kapangyarihan upang pigilan ang mga ito kaysa sa pagpigil sa retina na makita ang kulay na pinaka-aktibong nakakaapekto rito." (Tingnan ang “Mga Sulat mula sa Mahatmas kay Sinnett.” – Samara: Agni, 1998.)

2. 2. ...Tingnan: Convulsionnaires de St. Medard et de Morline...- Ito ay lubos na posible na ito French link tumuturo sa mga sinulat ni de Mirville na "Des Esprits, atbp." sa bahaging iyon na itinalaga sa may-ari; gayunpaman, ang pagpapalagay na ito ay hindi pa nakumpirma para sa tiyak.
3. 3. Rapport sur la Philosophic sa France o XlXme Steele.
4. 4. Vol. II, p. 377-78.

Tungkol sa estado ng pagpapakamatay pagkatapos ng kamatayan

Artikulo ni Eliphas Levi sa mga komento ni H.P. Blavatsky

Pagsasalin – K. Leonov

Ikinalulugod naming ialok sa aming mga mambabasa ang unang artikulo sa isang serye ng mga hindi nai-publish na mga gawa ng yumaong Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), isa sa mga dakilang guro ng okultismo na agham ng ating siglo sa Kanluran. Isang dating paring Romano Katoliko, siya ay pinatalsik ng mga awtoridad ng simbahang Romano, na hindi pinahihintulutan ang paniniwala sa Diyos, sa Diyablo, o Agham sa labas ng makitid na bilog ng kanilang limitadong mga dogma, at nililihis ang sinumang kaluluwang inaapi ng kanilang kredo na nagtagumpay sa pagpapalaya sa kanyang sarili mula sa kanyang mental na pagkaalipin. “Sa kadahilanang ang kaalaman ay nadaragdagan at ang pananampalataya ay bumababa; samakatuwid ang mga nakakaalam ay palaging naniniwala sa pinakamaliit, "sabi ni Carlyle. Marami ang alam ni Eliphas Levi, higit pa kaysa sa may pribilehiyong minorya sa mga pinakadakilang mistiko ng modernong Europa; kaya't siniraan siya ng karamihang mangmang. Isinulat niya ang mga nakakatakot na salitang ito: “Ang paghahayag ng mga dakilang lihim ng tunay na relihiyon at sinaunang agham ang mga salamangkero, na nagpapakita sa mundo ng pagkakaisa ng unibersal na dogma, ay sumisira sa panatismo sa pamamagitan ng siyentipikong paliwanag at pagtuklas ng kahulugan ng alinman sa mga himala,” at ang mga salitang ito ang nagsirado sa kanyang kapalaran. Inusig siya ng panatisismo sa relihiyon dahil sa kanyang kawalan ng paniniwala sa isang "banal" na himala; panatikong materyalismo - para sa paggamit ng salitang "himala"; dogmatikong agham - para sa pagsisikap na ipaliwanag kung ano ang hindi pa nito maipaliwanag ang sarili, at kung saan, samakatuwid, hindi ito naniniwala. Ang may-akda ng mga libro: "Dogma and Ritual of High Magic", "The Science of Spirits" at "The Key to the Great Mysteries" ay namatay sa kahirapan, tulad ng kanyang mga sikat na nauna sa okultismo na sining - Cornelius Agrippa, Paracelsus at marami pang iba. Sa lahat ng mga bansa sa mundo, binato ng Europa ang mga propeta nito nang pinakamalupit, habang ang mga huwad na propeta ay matagumpay na nangunguna sa kanya sa pamamagitan ng ilong. Ang Europa ay magpapatirapa sa harap ng sinumang diyus-diyosan, basta't nambobola niya ang kanyang mga paboritong gawi, malakas na pinupuri ang kanyang mapagmataas na talino, at umapela sa kanya. Ang Kristiyanong Europa ay maniniwala sa banal at demonyong mga himala at sa hindi pagkakamali ng isang aklat na hinatulan ng sarili nitong mga labi at binubuo ng mga alamat na matagal nang pinabulaanan. Ang espiritwalistikong Europa ay matutuwa sa pangitain ng isang medium - maliban kung ito ay isang sheet o isang malamya na maskara - at mananatiling ganap na tiwala sa katotohanan ng hitsura ng mga multo at espiritu ng mga patay. Ang Scientific Europe ay kutyain ang mga Kristiyano at espiritista nang may paghamak, sisirain ang lahat at wala nang itatayo, nililimitahan ang sarili sa pag-iipon ng mga arsenal ng mga katotohanan na sa karamihan ng mga kaso ay hindi nito alam kung ano ang gagawin, at ang panloob na kalikasan nito ay isang misteryo pa rin dito. At pagkatapos ang tatlo, na hindi sumasang-ayon sa lahat ng iba pa, ay sumasang-ayon na magsanib-puwersa upang sugpuin ang pinarangalan ng panahon na agham at sinaunang karunungan, ang tanging agham na maaaring gawing siyentipiko ang relihiyon, agham na relihiyoso, at palayain ang pag-iisip ng tao mula sa makapal na web ng KONSEPTO at PAMAHIN.

Ang sumusunod na artikulo ay dinala sa amin ng isang respetadong miyembro ng Theosophical Society at isang estudyante ni Eliphas Levi. Ang aming kasulatan at alagad ng isang mahusay na guro ng okultismo, na nawalan ng kanyang mahal na kaibigan (na nagpakamatay), ay humiling sa kanya na magbigay ng kanyang mga pananaw sa kalagayan ng kaluluwa ng felo-de-se [pagpapatiwakal]. Ginawa niya ito; at sa mabuting pahintulot ng kanyang mag-aaral ay isinasalin at inilalathala namin ngayon ang kanyang manuskrito. Bagama't personal tayong malayo sa pagbabahagi ng kanyang mga ideya sa lahat ng bagay - dahil, bilang isang pari, hindi kailanman pinalaya ni Eliphas Levi ang kanyang sarili hanggang huling araw mula sa aming mga teolohikong predilections, handa pa rin kaming makinig nang may paggalang sa mga tagubilin ng isang natutunang Kabbalist. Tulad ni Agrippa at, sa ilang lawak, si Paracelsus mismo, si Abbot Constant ay maaaring tawaging isang biblikal o Kristiyanong cabalist, bagaman si Kristo, sa kanyang palagay, ay mas perpekto kaysa sa isang buhay na diyos-tao o makasaysayang pigura. Si Moses o si Kristo, kung sila ay talagang umiiral, ay, sa kanyang palagay, ang mga tao ay nagsimula sa mga lihim na misteryo. Si Jesus ang simbolo ng muling nabuong sangkatauhan, ang banal na prinsipyo na nagkatawang tao upang patunayan ang pagka-Diyos ng sangkatauhan. Ang mistisismo ng itinatag na simbahan, na naglalayong sumipsip ng kalikasan ng tao sa banal na kalikasan ni Kristo, ay mahigpit na pinupuna ng dating kinatawan nito. Ngunit higit sa sinuman, si Eliphas Levi ay isang Jewish Kabbalist. Kahit na gusto talaga nating baguhin o itama ang mga turo ng isang dakilang master ng okultismo, ito ay higit pa sa simpleng bastos ngayon, dahil wala na siyang buhay at hindi niya kayang ipagtanggol at ipaliwanag ang kanyang posisyon. Iiwan natin ang hindi nakakainggit na gawaing ito ng pagsipa sa mga patay at namamatay na mga leon sa mga asno, yaong mga kusang tagapangasiwa ng lahat ng nasirang reputasyon. Samakatuwid, kahit na hindi kami personal na sumasang-ayon sa lahat ng kanyang mga pananaw, ang aming opinyon ay sumasang-ayon sa opinyon ng mundo ng panitikan na si Eliphas Levi ay isa sa pinakamatalinong, pinaka-natutunan at kawili-wiling mga may-akda sa mga tumatalakay sa pinakamahirap na tanong na ito.

Ang estado ng pagpapakamatay pagkatapos ng kamatayan

Ang boluntaryong kamatayan ay ang pinaka-hindi mababawi sa lahat ng makasalanang gawain, ngunit ito rin ang pinaka-mapapatawad sa mga krimen, dahil sa masakit na pagsisikap na kinakailangan upang maisagawa ito. Ang pagpapakamatay ay resulta ng kahinaan, na sa parehong oras ay nangangailangan ng mahusay na lakas ng kaisipan. Ito ay maaaring sanhi ng malakas na attachment, pati na rin ang pagkamakasarili, at madalas na nangyayari dahil sa kamangmangan. Kung alam lamang ng mga tao kung anong uri ng pagkakaisa ang nagbubuklod sa kanila, kung kaya't nabubuhay sila sa ibang mga tao ibang tao ang nakatira sa kanila, sila ay magsasaya sa halip na magdalamhati, na natuklasan ang dobleng bahagi ng pagdurusa na kanilang natukoy sa buhay na ito; dahil, sa pag-unawa sa walang hanggang batas ng unibersal na pagkakapantay-pantay at pagkakasundo, malalaman nila ang dobleng sukat ng kaligayahan at kaligayahan na dulot sa kanila, at dahil dito ay hindi sila magiging handa na tanggihan ang halaga ng kanilang trabaho sa dahilan na ang kanilang trabaho ay masyadong bastos. . Taos-puso akong naaawa sa aking kapus-palad na kaibigan, bagaman ito ay para sa kanya at para sa kanya mga taong ganito Ang mga salita ng pang-aaliw ay maaaring sabihin: “Ama, patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa.”

Tinatanong nila ako kung ano ang maaaring gawin upang matulungan ang kanyang nagdurusa na kaluluwa? Siyempre, hindi ko maipapayo sa iyo na bumaling sa simbahan para sa aliw. Bagama't hindi niya ipinagbabawal ang pag-asa, isinasaalang-alang niya na ang pagpapakamatay ay walang hanggan na hindi kasama sa Kristiyanong komunyon; ang kanyang malupit na mga batas ay ginagawa niyang palagi siyang minumura. Maaari mong tulungan ang mahirap na deserter sa buhay sa pamamagitan ng "panalangin" - ngunit ang panalanging ito ay dapat na aksyon, hindi mga salita. Tingnan kung nag-iwan siya ng anumang bagay na hindi natapos, o marahil ay hindi siya nakagawa ng isang bagay na mas mahusay sa lupa kaysa sa nagawa niyang gawin, at pagkatapos ay subukang kumpletuhin ang mga bagay para sa kanya at sa kanyang pangalan. Magbigay ng limos para sa kanya, ngunit makatwiran at hindi nakakagambalang limos, sapagkat ito ay nagbubunga lamang kapag tinulungan mo ang mga lumpo at matatanda, ang mga walang kakayahang magtrabaho; at ang pera na nakatuon sa kawanggawa ay dapat magsilbi upang hikayatin ang trabaho, at hindi upang aprubahan at suportahan ang katamaran. Kung ang kapus-palad na kaluluwang ito ay pumukaw sa iyong napakalakas na pakikiramay at nakadarama ka ng malaking pakikiramay para sa kanya, kung gayon ay dakilain mo ang damdaming ito at ikaw ay magiging isang diyos at isang liwanag para sa kanya. Mabubuhay siya, wika nga, sa iyong intelektwal at moral na buhay, hindi natatanggap sa malaking kadilimang iyon kung saan siya dinala ng kanyang gawa, ng anumang liwanag maliban sa pagmuni-muni ng iyong mabubuting pag-iisip tungkol sa kanya. Ngunit alamin na sa pamamagitan ng paglikha ng gayong espesyal na bigkis ng pagkakaisa sa pagitan ng iyong espiritu at ng espiritu ng nagdurusa, inilalantad mo ang iyong sarili sa panganib na madama ang salamin ng katulad na pagdurusa. Maaari kang makaranas ng matinding kawalang-pag-asa, aatakehin ka ng mga pagdududa at panghihinaan ka ng loob. Ang kaawa-awang nilalang na ito na iyong natanggap ay maaaring magdulot sa iyo ng parehong pagdurusa tulad ng isang bata na nagpapahirap sa kanyang ina sa bisperas ng kanyang kapanganakan. Ang huling paghahambing ay napakatumpak na ang ating mga nauna sa ating banal na agham (okultismo) ay nagbigay sa "pag-ampon" ng mga kaluluwang nagdurusa ng pangalang "EMBRYONATE". Tinukoy ko ang paksang ito sa aking gawaing "The Science of Spirits", ngunit dahil ang tanong na ito ay personal na nauugnay sa iyo, susubukan kong gawing mas malinaw ang ideyang ito.

Ang pagpapakamatay ay maihahalintulad sa isang baliw na, upang makaiwas sa trabaho, ay puputulin ang sarili niyang mga braso at binti, at sa gayo'y pinipilit ang iba na dalhin siya at magtrabaho para sa kanya. Inalis niya ang kanyang sarili sa kanyang pisikal na mga paa bago nabuo ang kanyang espirituwal na mga organo. Sa ganitong estado, naging imposible ang buhay para sa kanya; ngunit ang mas imposible para sa kanya ay sirain ang kanyang sarili bago dumating ang kanyang oras. Kung, gayunpaman, siya ay sapat na mapalad na makahanap ng isang tao na sapat na nakatuon sa kanyang memorya upang isakripisyo ang kanyang sarili at bigyan siya ng kanlungan, mabubuhay siya sa buhay ng taong ito, hindi tulad ng mga bampira, ngunit tulad ng isang fetus na nabubuhay sa katawan ng ang ina nito, nang hindi nagpapahina sa kanya, dahil ang kalikasan ay nagbabayad sa pagkawala at nagbibigay ng gantimpala sa mga gumagastos ng malaki. Sa kanyang intrauterine state, ang bata ay may kamalayan sa pagkakaroon nito at naipapakita na ang kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga paggalaw na independyente at hindi itinuro ng kalooban ng kanyang ina, at maging sanhi ng kanyang sakit. Hindi alam ng sanggol ang iniisip ng kanyang ina, at hindi alam ng huli kung ano ang maaaring pinapangarap ng kanyang anak. Alam niya ang dalawang pag-iral, ngunit hindi ng dalawang magkaibang mga kaluluwa sa loob ng kanyang sarili, dahil ang kanilang dalawang kaluluwa ay isa para sa kanyang pakiramdam ng pag-ibig; at naniniwala na ang pagsilang ng kanyang anak ay hindi maghihiwalay sa kanilang mga kaluluwa, gaya ng mangyayari sa kanilang mga katawan. Bibigyan lamang sila nito (kung magagamit ko ang expression na ito) ng isang bagong polariseysyon (tulad ng dalawang pole ng isang magnet). Totoo rin ito sa kamatayan, na ating ikalawang kapanganakan. Ang kamatayan ay hindi naghihiwalay, bagkus ay nag-polarize lamang ng dalawang kaluluwa na taos-pusong nakadikit sa isa't isa sa mundong ito. Ang mga kaluluwang napalaya mula sa kanilang makalupang mga gapos ay nagtataas ng ating sarili sa kanilang sarili, at sa turn ng ating mga kaluluwa ay maaaring hilahin sila pababa na may puwersang katulad ng sa isang magnet.

Ngunit ang mga makasalanang kaluluwa ay dumaranas ng dalawang uri ng pagdurusa. Ang isa sa mga ito ay ang resulta ng kanilang di-sakdal na pagpapalaya mula sa materyal na mga gapos na nagbigkis sa kanila sa ating planeta; ang isa naman ay sanhi ng kawalan ng "celestial magnet". Ang huli ay naging kapalaran ng mga kaluluwang iyon, na ibinigay ang kanilang mga sarili sa kawalan ng pag-asa, ay sapilitang sinira ang tanikala ng buhay, at dahil dito sa kanilang balanse, at pagkatapos ay dapat manatili sa isang estado ng ganap na kawalan ng kakayahan hanggang sa ilang marangal na kaluluwa na nakadamit ng isang boluntaryong katawan. upang ibahagi sa kanila ang magnetismo nito at ang buhay nito, at sa gayon ay tulungan silang bumalik sa oras sa daloy ng unibersal na buhay, na nagbibigay sa kanila ng kinakailangang polariseysyon.

Alam mo ang ibig sabihin ng salitang ito. Ito ay hiniram mula sa astronomiya at pisikal na agham. Ang mga bituin ay may magkasalungat at magkatulad na mga poste, na tumutukoy sa posisyon ng kanilang mga palakol, at ito ay kasing natural ng mga artipisyal na magnet. Ang batas ng polarisasyon ay pangkalahatan at namamahala sa mundo ng mga espiritu gayundin sa mundo ng mga pisikal na katawan.

Eliphas Levi