Şəkildə təbiət elmləri. 1.1 kəsişməyən düzbucaqlılar şəklində təqdim olunur ki, bu da əslində tamamilə düzgün deyil. Məlumdur ki, təbiət elmləri arasında riyazi fizika, fiziki kimya, biofizika, biokimya, geofizika və bir çox başqa elmlər kimi “hibrid” elmlərin “ev sahibi olduğu” kifayət qədər geniş sərhəd sahələri vardır. Burada sual yaranır: ümumiyyətlə təbiət elmlərində “bir-birini aşmayan” məlumat varmı? Başqa sözlə, bütün təbiət elmləri eyni dərəcədə fundamentaldır, yoxsa gələcəkdə onlardan biri digərlərini “udacaq”?

Bu suala cavab verməzdən əvvəl indiki dövrdə baş verən təbiət elmləri arasındakı fərqləri anlamağa çalışaq. Bu fərqlər təbiətdəki maddənin mədəniyyət kimi iyerarxik quruluş təşkil edən müxtəlif səviyyəli təşkili ilə bağlıdır. Ən dərin səviyyədə elementar hissəciklər və bu hissəciklərin qarşılıqlı əlaqədə olduğu əsas fiziki sahələr var. Müasir fizika belə obyektləri öyrənir. Bununla belə, daha çox geniş mənada Fizika təbiətdəki bütün hadisələri və prosesləri əhatə edir ki, onların təsviri birbaşa sistemin ayrı-ayrı hissələri arasında və sistemlə ətraf mühit arasında qarşılıqlı təsir enerjisinə əsaslanır. Qarşılıqlı təsir enerjisi mexanika, elektromaqnetizm, termodinamika və kvant fizikası üçün ümumi bir şeydir. Fəlsəfədə substrat termini maddənin müəyyən iyerarxik təşkili səviyyəsində elementar (bölünməz) hesab edilən maddi quruluşu ifadə etmək üçün istifadə olunur. Fizika üçün belə bir substrat fiziki sahələr vasitəsilə qarşılıqlı təsir göstərən hissəciklərdir (mütləq elementar deyil).

Daha çox üçün yüksək səviyyə Maddənin struktur təşkili elementar hissəciklərin və sahələrin sabit əmələ gəlməsi olan atomları ehtiva edir. Atomların, xüsusən də mürəkkəb olanların qarşılıqlı təsirini fizika qanunlarından istifadə edərək təsvir etmək riyazi hesablamaların kəskin şəkildə artan mürəkkəbliyinə görə çox nankor bir işdir. Bundan əlavə və bu, ən vacib şey olduğu ortaya çıxır, bu cür hesablamaların nəticələrini şərh etmək çox vaxt çətindir. Eyni zamanda, başqa bir "dilə" - kimya dilinə keçməklə, atomlarla əlaqəli demək olar ki, bütün məlum prosesləri asanlıqla təsvir etmək olar. Beləliklə, kimyada onları atomların daxili quruluşu maraqlandırmır, onları kimyəvi proseslərin elementar (bölünməz) obyektləri hesab edirlər. Başqa sözlə, kimyanın substratı atomlardır.

Kimya molekulların əmələ gəlməsi və çevrilməsi proseslərini öyrənir. Molekullar, məlum olduğu kimi, böyük müxtəlifliyi ilə seçilir: H2, CO2 və ya H2O kimi ən sadələrdən, yüz minlərlə və milyonlarla atomdan ibarət ən mürəkkəb üzvi molekullara qədər. Bununla belə, üzvi molekulların bir sinfi var - qondarma biopolimerlər (zülallar, nuklein turşuları, polisaxaridlər), onların davranışı təbiətdəki bioloji proseslərin əsasını təşkil edən xüsusi xassələri, ilk növbədə özünü təşkili və özünü çoxalmasını ortaya qoyur. Buna görə də, biopolimerlər biologiyanın substratıdır.

Bu iyerarxik nərdivan təbiət elminin hüdudlarından kənarda daha da davam etdirilə bilər. Məsələn, sosial elmlərdə elementar quruluş, yaxud substrat insandır.

Biz bu məsələyə qəsdən fiziki substratdan başladıq, baxmayaraq ki, riyaziyyatı təbiət elmlərinə daxil etsək, riyaziyyatın substratından da danışmaq lazımdır. Belə bir substrat açıq şəkildə birdir, çünki bütün digər nömrələr fərqli sayda vahidlər və ya onların olmamasıdır. Bununla belə, heç də bütün alimlər riyaziyyatın təbiət elmi olması ilə razılaşmırlar, çünki o, maddi obyektlərin özlərini deyil, onlar arasındakı mücərrəd, ümumiləşdirilmiş formada ifadə olunan məkan və kəmiyyət münasibətlərini öyrənir.

İndi gəlin təbiət elmlərinin fundamental mahiyyəti probleminə keçək ki, əslində sualın cavabı belədir: gələcəkdə sosial prosesləri biologiyanın, bioloji prosesləri kimyanın dili ilə təsvir etmək mümkündürmü? , fizika dili ilə kimyəvi proseslər və fizikanın özü sadə riyazi əlaqələr şəklində təqdim edilə bilərmi? Bu sualın cavabı müsbət olarsa, mürəkkəb hadisələri daha sadə, elementar olanlara endirmək imkanı kimi başa düşülən reduksionizm anlayışına gəlirik. Reduksionizm elmdə çox güclü metodoloji prinsip idi və belədir, onun köməyi ilə tamamilə fərqli görünən hadisələri birləşdirməyə imkan verən mühüm nəticələr əldə edildi. Məsələn, dünyanın elektromaqnit mənzərəsi elektrik, maqnit və optik hadisələrin vahid təbiətini müəyyənləşdirdi.

Lakin elmin inkişafının göstərdiyi kimi reduksionizmin imkanları sonsuz deyil. Belə çıxır ki, mürəkkəb sistemin davranışını həmişə onun komponentlərinin davranışının sadə cəminə endirmək olmaz. -dən başlayaraq kompleks sistemlər müəyyən səviyyə strukturlarının təşkilatları, sistemin ayrı-ayrı hissələrini təsvir etmək üçün istifadə olunan xüsusiyyətlərdən istifadə edərək təsvir edilə bilməyən yeni keyfiyyətlər kəşf edirlər. Məsələn, kərpicdən tikilmiş binanın xassələri kərpicin xüsusiyyətlərinə endirilə bilməz, əgər eyni kərpicdən tamamilə fərqli binalar tikilə bilərsə. Eyni şəkildə, əlifbanın eyni hərflərindən tamamilə fərqli sözlər düzəldilə bilər, yəni sözlərin "xüsusiyyətləri" onları təşkil edən hərflərin "xüsusiyyətlərindən" irəli gəlmir. Sadə cisimlərdən mürəkkəb obyektlərə keçid zamanı yeni keyfiyyətin yaranmasına dair bu cür misallar sonsuza qədər verilə bilər.

Beləliklə, humanitar və təbiət elmlərinə, fizika, kimya və biologiyaya bölünmə müvəqqəti deyil, fundamental xarakter daşıyır və çox güman ki, gələcəkdə də bu və ya digər formada qalacaq.

İnsanları bölün Müxtəlif növlər, prinsipcə, çox fərqli xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq, saysız-hesabsız üsullarla edilə bilər.

Onları, məsələn, cinsə görə bölsək, o zaman onlar ya kişilər, ya da qadınlardır (yaxud hermafroditlər).

Onları yaradıcılıq fəaliyyətinin dərəcəsinə görə bölsək, ayırd edə bilərik yaradıcılar, qəyyumlar Və istehlakçılar(xüsusi hal kimi - "məhv edənlər").

Əgər ruhun ümumi quruluşunu nəzərə alsaq, o zaman insanları fərqləndirə bilərik ilahi təbiət (Sanskrit "divya bhava"), qəhrəmanlıq("vira bhava") və heyvan("paşu bhava") və s.

Əgər onları Dr. Qreyvsin dünyanı qavramaq yolları ilə bağlı fikirlərinə əsaslansaq, onda 9 əsas Mem-i ayırd edə bilərik.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu modellərin dəyər mühakimələri və “daha ​​yaxşı-pis” tipinə görə bir səviyyənin digəri ilə müqayisəsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Ən zirvədə məsum bir fiqur, həyatda bələdçidir. Sağda hökmdar.

Ondan aşağıda camaatın tənbəlləri və ağıllıları, elitası və beyinləri var.

Onlar işlə çox maraqlanmırlar və narahatlıqlarla narahat olurlar, lakin ideyalar istehsal edən, strategiya quran, sistemi düzəldən və hərəkətlər üzərində düşünən onlardır.

Bundan əlavə, tənbəl və ağıllılar "tənbəllik" səbəbindən boş boş şeylərdən təsirlənmir və ağıllarına görə birincinin yerinə əl atmazlar.

Onların arxasında ağıllı və enerjili olanlar var.

Daha az faydası var, çünki öz müəssisəsi olduğu üçün barmağını nəbzində saxlamaq və dünyada hər şeydən xəbərdar olmaq istəyi onları düşünməyə, işin dibinə varmağa mane olur.

Həm də karyera qurmaq istəyi - bu da düşünməyə mane olur.

Enerjili və axmaq - iyerarxiyanın alt pilləsi.

Bu əsasdır, bünövrədir.

Əslində, hər şey ona əsaslanır, çünki enerjili və axmaqlar öz qeyrətləri və liderin iradəsini əsaslandırmadan yerinə yetirmək bacarığı ilə nizam-intizamı qoruyur, sıraları möhkəmləndirir və sistemi kənarların gözündə nəhəng edir.

Yaxşı, iyerarxiyadan kənarda onlar tənbəl və axmaqdır, adi “boz siçanlar”dır ki, onlara sadəcə olaraq “anbarda kökəlməyə” icazə verilmir.

Asılı. Əsas arzudur Kama və s.

Təbii ki, Brahmana ailəsində doğulan Vaişya öz mənfi cəhətlərini aradan qaldırmasa, tərbiyəsinə baxmayaraq, xəsislikdən əziyyət çəkəcək.

Lakin şudralar ailəsində doğulan kşatriya və ya brahmana heç vaxt belə bir vəziyyətlə barışmayacaq, əksinə, gərgin şəkildə “xalqın içinə girəcək”.

Pitirim Sorokinin sosial hərəkətlilik nəzəriyyəsi – “Liftlər”, yuxarı və aşağı sosial hərəkətlilik, asanlaşdırılmış sosial osmos – bunlar xüsusi olaraq qurulmuş cəmiyyətə aid olan terminlərdir.

“Liftlər”, həm Sorokin, həm də Parsonsa görə, yaradılış və əməklə hərəkət edən kanallardır.

“Lift” təhsil, orduda, kilsədə karyera, şirkətdə və ya dövlət qurumunda peşəkar yüksəliş, öz biznesinizin yüksəlişidir.

Nəzəri olaraq, o, elə qurulmuşdur ki, “liftdə” hərəkət edən şəxs ən son olaraq bu strukturun hansı mərtəbəsinin sonuncu olduğunu düşünür – hansının növbəti mərtəbəsi olması vacibdir, əks halda bunun da əhəmiyyəti yoxdur.

Nəhayət, “sosial lift” kiçik şəhər çandalalarının (Red Ham və onun zibilinin) stratosfer yüksəkliklərinə sürətlə yüksəlməsi üçün deyil, yüz minlərlə və milyonlarla insanın, bir neçə nəslin sakit və rəvan hərəkəti üçün nəzərdə tutulmuş mexanizmdir. .

“Sosial liftlər” hələ də cəmiyyətin strukturunda ziddiyyətlərin hamarlanması mexanizmini adekvat şəkildə təsvir edən bir anlayışdır.

Amma yenə də “sosial liftlər” nəsillərin işi, ailə tərbiyəsi, nəhayət, uzunmüddətli ağır iş, onun uğurları və uğursuzluqları, şəxsi həyatın sosial ölçüsü haqqındadır.

1.4 Linney iyerarxiyası

Biokimyəvi sistematika, vəzifələrinə canlı orqanizmlərin təsnifatı üçün prinsiplərin işlənib hazırlanmasını və bu prinsiplərin sistemin qurulmasında praktiki tətbiqini ehtiva edən elmi bir fəndir. Təsnifat burada bütün mövcud və nəsli kəsilmiş orqanizmlərin təsviri və sistemində yerləşdirilməsinə aiddir.

Sistematika həmişə belə hesab edir:

Ətrafımızdakı canlı orqanizmlərin müxtəlifliyi müəyyən daxili quruluşa malikdir,

bu struktur iyerarxik şəkildə təşkil olunur, yəni müxtəlif taksonlar ardıcıl olaraq bir-birinə tabedirlər,

bu struktur tam məlumdur, yəni üzvi dünyanın tam və hərtərəfli sistemini (“təbii sistem”) qurmaq mümkündür.

Taksonomiyanın əsas məqsədləri:

taksonların adı (o cümlədən təsviri),

diaqnostika (tərif, yəni sistemdə yer tapmaq),

ekstrapolyasiya, yəni obyektin konkret taksona aid olmasına əsaslanaraq onun xüsusiyyətlərinin proqnozlaşdırılması.

Canlı orqanizmlərin müasir təsnifatları iyerarxik prinsip əsasında qurulur. Müxtəlif iyerarxiya səviyyələri (rütbələri) var uyğun adlar(yuxarıdan aşağıya): səltənət, növ və ya bölmə, sinif, nizam və ya sıra, ailə, cins və əslində növ. Növlər artıq fərdi fərdlərdən ibarətdir. Hər hansı bir orqanizmin ardıcıl olaraq bütün yeddi kateqoriyaya aid olması qəbul edilir. Mürəkkəb sistemlərdə əlavə kateqoriyalar tez-tez fərqləndirilir, məsələn, super- və sub- prefikslərindən istifadə etməklə (supersinif, alt tip və s.). Hər bir takson müəyyən dərəcəyə malik olmalıdır, yəni hansısa taksonomik kateqoriyaya aid edilməlidir.

Sistemin qurulmasının bu prinsipi, əsərləri müasir elmi sistematika ənənəsinin əsasını təşkil edən İsveç təbiətşünası Karl Linneyin adını daşıyan Linney iyerarxiyası adlanırdı.

İndi qəbul edilir ki, təsnifat, lazım gəldikdə, təkamül prinsiplərinə uyğun olmalıdır. Tipik olaraq, bioloji sistemlər siyahı şəklində yaradılır, burada hər bir sətir bir taksona (orqanizmlər qrupuna) uyğun gəlir. 1960-cı illərdən sistematikanın "kladistika" (və ya filogenetik sistematika) adlı bir qolu inkişaf edir, bu da taksonların təkamül ağacına - kladoqrama, yəni taksonların əlaqələrinin diaqramına çevrilməsi ilə məşğul olur. Əgər taksona hansısa əcdad formasının bütün nəsilləri daxildirsə, o, monofiletikdir. V.Henniq ata-baba taksonunun müəyyən edilməsi prosedurunu rəsmiləşdirmiş və öz kladistik taksonomiyasında təsnifatı kompüter texnikası ilə qurulmuş kladoqrama əsaslamışdır. Bu istiqamət hazırda Avropa və ABŞ-da aparıcıdır.

İnsan mədəniyyəti kontekstində təbiətşünaslıq

Mədəniyyət səviyyələri iyerarxik şəkildə təşkil olunur: daha çox və ya daha az əhəmiyyət kəsb edən ümumi yerlər var, bəzi mədəniyyətlər digərlərindən asılıdır. Beləliklə, siz təbii, humanitar...

Elmlər sistemində təbiətşünaslıq

Xüsusi tədqiqat metodları ilə birləşdirilən təbiət elmləri iyerarxik (yun. hieros - müqəddəs və arche - güc, elementlərin aşağıdan yuxarıya doğru düzülüşü, getdikcə mürəkkəbləşən strukturların ardıcıllığı) sistemi təşkil edir...

Simmetriyanın saxlanma qanunları

Bu günə qədər təbiət elmlərində formalaşan təbiət qanunlarının sayı çox böyükdür. Empirik qanunlar ən çox sayda sinifdir...

İerarxik təşkilat

Yer üzündə yaranan ilk canlılar öz növlərini çoxalda bildilər mühit(əks halda biz onlara məxluq deməzdik). Buna görə də...

İerarxik təşkilat

Bir çox tədqiqatçılar bütün canlı sistemləri bir iyerarxik sıraya yerləşdirməyə çalışırlar, lakin adətən müəyyən sistemlər kənarda qalır - biogeosenozlar, populyasiyalar, növlər, növüstü taksonları deməyək...

İerarxiyalar təbii (kortəbii, kortəbii yaranır) və süni (müəyyən məqsədlər üçün yaradılmışdır).
Süni iyerarxiyaların (formal qruplar - təhsil, sənaye, idman, hərbi... komandalar), eləcə də təbii, özünütəşkil edənlərin həyat qabiliyyəti liderin reytinq potensialından asılıdır. Əgər kifayət deyilsə, onda:
və ya qrup kənardan - başqa cəmiyyətlərdən gələn rəqabətə tab gətirə bilmir və həyati (həyati resurslar) mənbələrini itirərək mövcudluğunu dayandırır;
və ya sözdə formal olanı tamamlayan qeyri-rəsmi lider, lakin sonda ikili hakimiyyət qrupu daxildən məhv edir və o yox olur və ya onun qalıqlarından yeni liderlə yeni qrup formalaşır.
Reytinq potensialının strukturundan (ambisiyaların və imkanların nisbəti) və peşəkar keyfiyyətlərindən asılı olaraq, yüksək vəzifə tutan yüksək vəzifəli şəxs ola bilər.
və ya LİDER - primativliyi azaldılmış (tabeliyində olanlara qarşı aqressiv olmayan, bacarıqlı) xarizmatik şəxsiyyət (xarizma - yunan, göstərilən lütf, hədiyyə - görkəmli insanların xüsusi istedadı, bunun sayəsində onlar insan imkanlarından kənarda görünən işləri edə bilirlər) altruizm , orta iyerarxik ambisiyalar, həqiqi sıralama potensialı, sahibdir münaqişə vəziyyəti);
və ya TYRAN - yüksək rütbəli ambisiyaların və aşağı səviyyəli potensialın sahibi (qorxaqlıq, mülayim münaqişə təşəbbüsü, zəif münaqişə müqaviməti), repressiya və aldatma üstünlük təşkil etdiyi bütün üsullarla yüksək rütbə qazanmaq və saxlamaq üçün mübarizə aparır. "Alfa - Tyrant" onun üstünlüyünü dərk edərək aşağı düşdükləri halda məmnuniyyətlə düz baxır. Təcavüzkar dominant başqalarını alçaltmağı sevir, onun yüksək statusunu təsdiqləyən davranışları təhrik edir. Zalım qorxaqdır və insanlara yalnız könüllü olaraq tabe olduqları üçün hökmranlıq edir.
Tədqiqatçılar xoruzlarla apardıqları təcrübələrdə dominantların hündür daraqlarını lentlə yapışdırdılar və əla döyüş keyfiyyətlərinə baxmayaraq, onlar "dibində" qaldılar. Həm də ona görə ki, heç kim onlara tabe olmayıb.
Reytinq ambisiyalarını həyata keçirmək həvəsi siyasətdən, dövlət orqanlarında inzibati xidmətdən, hərbi xidmət və ya hüquq-mühafizə orqanlarında xidmət. Bu oraya iddialı insanları cəlb edir. Aşağı rütbəli potensialı olanlar dövlət orqanlarında işləmək üçün peşəkarcasına yararsızdırlar. Lakin ciddi tənzimləmə və nəzarət olmadan onlar eqoist özünü təsdiq və sui-istifadəyə sürüklənirlər.
Kim, necə və hansı məqsədlə onlara effektiv şəkildə nəzarət edə biləcək?
Aşağı rütbəli? - Onlar təbiətcə dominantları tənzimləməkdə acizdirlər.
Digər yüksək vəzifəlilər? - Yalnız onlar effektiv şəkildə nəzarət edə biləcəklər, lakin maraqsız şəkildə idarə edəcəklər - özləri üçün yox, nəzarət edilənlərin yeni iyerarxiyaya daxil olması üçün deyil, nəzarətçilərin nəzarət edilənlərdən daha yüksək olduğu, lakin maraqları naminə. aşağı səviyyəli insanlar? - Yox! Onların nəzarəti iqtidarda olan komandanın dəyişdirilməsi ilə nəticələnəcək, amma korrupsiyadan qurtula bilməyəcək.
İerarxik quruluş obyektiv olaraq kimin maraqlarına xidmət edir? - Dominantlar? Yoxsa strukturun bütün üzvlərinə?
Və “eqoist özünü təsdiq və sui-istifadə” “adi hökmranlıq”dan nə ilə fərqlənir?
Bütün bunları söylədikdən sonra demokratik siyasi layihənin prinsipcə mümkünlüyü barədə düşünməkdə fayda var. Bu heç də təsadüfi deyil məşhur hekayələr Demokratik siyasi rejimlər uzun sürmədi və gec-tez şaquli iyerarxik münasibətlərin sərt piramidasını bərpa edərək avtoritar hakimiyyət formaları ilə əvəz olundu.
Yüksək rütbəli davranış prinsiplərinin təsviri ilə daha yaxından tanış olmaq istəyənlər üçün N.Makiavellinin “Şahzadə” əsərini oxumaqda fayda var.
DEMOKRATİYA UTOPİYASI!!!
Yüksək ibtidai sosial iyerarxların hüdudsuz sıralama ambisiyalarını cilovlamaq üçün aşağı primitiv “omeqalar” qədim zamanlarda bir dəfə super iyerarxın - Tanrının “müqəvvasını” icad etdilər.
Din obyektiv olaraq dominantların sıralanma ambisiyalarını, şübhəsiz ki, ən yüksək rütbəyə malik olan Allahın virtual obrazı ilə məhdudlaşdırır. ALLAH aşağı mədəniyyətli və yüksək ibtidai insanlar üçün bir qorxu hekayəsidir, kommunal davranışı motivasiya edir və dominantların cəmiyyət üçün dağıdıcı olan eqoist impulslarını məhdudlaşdırır. ALLAH "super iyerarx" olaraq müxtəlif humanist keyfiyyətlərə malikdir və bu keyfiyyətlər onun ən yüksək iyerarxik statusu sayəsində Prototipin aşağı səviyyəli "mülayimlik" və altruizm şübhələri olmadan nümunə kimi qəbul edilmişdir.
Bütün dinlər cəmiyyətin aşağı təbəqələrində ədalətli, xeyirxah və mərhəmətli Üstün Dominant arzusundan yaranmışdır.

Ardı var