J. A. Lindqvist, Laske mul sisse. Ja jälle Rootsi, linn, meie päevad. Lugejale on kohe selge, et majja on end sisse seadnud vampiiritüdruk ja tema kaaslane. Taas võtab Lindqvist klassikalise süžeepöörde, et see pahupidi pöörata, muutes selle esmalt realistlikuks narratiiviks ja finaalis tähendamissõnaks, peaaegu luuletuseks. Lõppkokkuvõttes räägib raamat armastusest ja sõprusest, julgusest ja eneseohverdusest.
Veel üks selle aasta avastus: Jon Aivide Linkvist. Väga põhjamaine kirjanik: kiirustamata, põhjalik, detailides täpne. Lindqvist ei häbene naturalismi, teema õudust, kehastatud, täpselt välja kirjutatud. Selle eest on meie rasvavaba kangendatud ulme korterilugeja valmis kaabakirjaniku tuleriidal põletama. :-) See õudus aitab raamatul kontrasti õhku tõusta, kui õudusunenägude kõrval saavad alguse armastus, sõprus, vägitegu.
Kindlasti jätkan tutvust Lindqvistiga.
P.S. Raamatust Let Me In tehti Rootsi film ja seejärel Ameerika uusversioon. Nägin esimest filmi, päris hea. Ma tean, et raamatuid ja filme ei võrrelda, tean, miks filmitegijad viskasid välja terve rea süžeeliine, aktsente, detaile. Seetõttu on raamatut mitte lugenud vaataja jaoks romaan palju mahukam kui film, palju on seda, mida filmis pole, alates tegudest kuni ajendite ja tagasivaadeteni.
Hinnang: ei
Üllatavalt hea raamat.
Käivate surnute kohta jah. Siiski mitte traditsioonilises mõttes. See pole zombie prügikast, need surnud inimesed ei püüa pääseda elavate ajudeni ... noh, peaaegu ...
Olgu, andke mulle see ülemeelik avamine andeks, zombiteema on üks mu lemmikuid. Kuid juba seda raamatut käsile võttes sain aru, et seda teost ei saa seostada sarnaste teemadega raamatutega, ja õnneks või mitte, osutus mul õigus.
"Õndsad on surnud" koosneb hajutatud osadest, mis räägivad mitmest erinevast tegelaskujust, õigemini mitmest perekonnast. Mõnikord lõikuvad tegelased üksteisega, mõnikord surudes üksteist mõnele tegevusele või aidates teha järeldusi, kuigi põhimõtteliselt ei mängi need kohtumised tegelaste elus rohkem rolli kui vestlus juhusliku kaasreisijaga metroos. Sellegipoolest moodustavad nende kangelaste lood lõpuks suure pildi, mis annab edasi autori kavatsuse.
Mis puutub "elusatesse surnutesse, kes on ametivõimude poolt raamatus taaselustatud" (muide, zombide prügifilmis "Juan the Cuban Zombie Slayer" nimetati neid mitte vähem poliitiliselt korrektseteks "dissidentideks"). lihtsalt ei julge neid "zombideks" nimetada, samuti ei saa raamatut ennast õudusžanrile omistada. Selles on kahtlemata kohutavaid hetki, eriti lõpus, kuid autor ei püüa siin igavese ebauskliku surmaõudusega lugejat hirmutada, vaid paneb teda mõtlema just sellele surmale, lahkunule, selle põhjustele. on vajalik, et saaks õigel ajal lahti lasta. Need. Tahan öelda, et raamatus "elustatud surnud" ei ole jubedad olendid, kes on maskeerunud tuttavateks inimesteks - nad on tõesti lahkunute, lähedaste ja kunagi elavate "varjud". Mingi elusäde kumab neis endiselt, osalt peegeldus armastusest ja kiindumusest, mis nende lähedastel nende vastu on, midagi tabamatut, mida tähistatakse sõnaga "hing", kuid elavate hulka pole neid enam võimalik omistada.
Raamatut nägin muide minu meelest täiesti ebasobiva kaane all. See näitas midagi, mis pani teid õuduse või traditsioonilise zombie slasheri poole – mingi mets, pinges näod - ja isegi esiplaanil olev tüdruk nägi välja palju nagu Mila Jovovich filmist Resident Evil. Üldiselt ei seostu see pilt üldse raamatu sisuga.
Tulemus: 9
Kaasaegset Skandinaavia kirjandust kohtan harva, eriti midagi üsna S. Kingi vaimus (ei midagi muud kui pealiskaudne võrdlus, nagu hiljem selgus). No vaatame.
Ma ei hakka süžee üksikasjadesse laskuma. Kirjeldan seda ühe reaga kirjastaja annotatsioonist: "Ennenägematu kuumus kombinatsioonis elektromagnetkiirgusega toob kaasa seletamatu nähtuse – tuhanded surnud ärkavad ootamatult ellu." Otseselt puudutatud õudus selgub. Kuid see pole päris tõsi, siinne õudus on väga ebaselge, pigem müstika, mis on endasse haaranud filosoofia, religiooni ja psühholoogia küsimused. Teema ise pole uus: võtke kasvõi eelmainitud S. Kingi “Pet Sematary”, kuid erinevalt Kingist ei vasta Lindqvist paljudele küsimustele, jättes lugejale õiguse ise vastata.
Surnud, kes on säilitanud vaid terakese mõistuse, püüavad koju tagasi pöörduda, püüavad ellu naasta. Praktiliselt ebaintelligentsed olendid ei saa sellest aru. Jah, ja sugulased satuvad dilemmasse: ühelt poolt naasid nende juurde need, keda nad armastasid ja kelle pärast leinasid, teisalt tekitavad nad nii palju probleeme! Autor andis edukalt edasi tegelaste psühholoogilisi kogemusi (siin on kolm süžeeliini) elu ja surma filosoofilise mõtiskluse taustal. Mõned episoodid võivad sentimentaalsetele lugejatele isegi pisaraid tuua.
Raamat tuli hea. Elavad, kardavad surnuid, surnuid, kardavad elavaid... Ma arvan, et see romaan meeldib kõigile psühholoogiliste põnevusfilmide austajatele.
Tulemus: 8
Selles väikeses korralikus raamatukeses oli piisavalt ruumi pereväärtuste ülistamiseks, kurtmiseks igapäevaelu tuhmuse üle, palveteks ja Marilyn Mansoni tekstideks. Ja kuigi mõned episoodid panevad mind sõna otseses mõttes õudusest värisema, ei suuda ma millegipärast nimetada “Õnnistatud surnuid” õuduseks (isegi viidates Skandinaavia õuduse “eksootikale”). See on peegeldus elust ja loomulikult surmast. Sellest, kuidas inimmass ja iga inimene individuaalselt neid kahte meie olemasolu paratamatust tajuvad (arvatavasti näevad kõik kehastatud "Surmaga" kohtuvad kangelased seda omal moel). Asjaolu, et armastus muutub mõnikord ohtlikuks nii-öelda kõigile osalejatele ning hirm tundmatu ees ja soov _tavalist_ tagastada võib viia hukatuslike tagajärgedeni.
Nii et mulle isiklikult meeldis raamat mitte kui õudusfilm elavatest surnutest, vaid kui lugu inimestest, kes olid sunnitud. kummalised asjaolud iseendaga tegelema.
Tulemus: 9
Väga lõbus romaan. Autor püüdis „surnute ülestõusmise“ võimalikule olukorrale läheneda mitte „elava raibe“, „zombi“ ja muu tänapäeva kultuuri räpane elutaju positsioonilt pärast surma, vaid käsitles seda kui psühholoogi, kes sõna nagu skalpell jagab Stockholmi elanikkonna eraldi psühhotüüpideks. Kogu narratiivi eesotsas on sugulaste probleem, kes armastavad oma surnuid ja seisavad silmitsi nende inimeste tagasitulekuga, keda nad arvasid igaveseks kadunud olevat. Mõnes mõttes meenutas see romaani ühe idee kohaselt üht novelli (autorit ma kahjuks ei mäleta), mis a. surmajärgne elu me eksisteerime seni, kuni meid mäletatakse. Nii et mida rohkem on romaanis tundeid, negatiivseid või positiivseid, seda aktiivsemalt reageerivad ülestõusnud neile. Mida rohkem armastust on emal lapse vastu, mehel naise vastu, seda suurem on võimalus olla kuuldud eksistentsi teisel poolel. Lindqvist arendab välja ka huvitava ja üsna põhjendatud, sealhulgas psühholoogilisest aspektist vaadatuna, selle maailma ja teise maailma olemasolu mudeli.
Kokkuvõttes soliidne psühholoogiline romaan teatud fantastilise oletuse ja ebatavalise kirjutamiskohaga.
Tulemus: 8
Raamat ei vääri tähelepanu. Kõigepealt lugesin läbi Luba mind sisse, romaani, mis osutus nii heaks, et tahtsin midagi muud. Ostsin asjata "Õndsad on surnud". Näib, et raamat sisaldab sama, mis vampiiride romaanis, kuid mingil kärbitud, kastreeritud kujul. Tegelased, kuigi hästi kirjutatud, on igavad ja neid pole huvitav lugeda. Üks sõna – tülpimus. Ja armetu lõpp võtab kõik kokku – kolm punkti, maksimum.
Tulemus: 3
Väga nõrk, venitatud, segane raamat, täiesti lugemist väärt, olgu see nii sensatsiooniline kui tahes. Kõigepealt ärkasid surnud ellu ja seda täiesti seletamatult ja alles (!) Stockholmis. Võimud hakkasid tegema mingit jama nagu haudadest välja kaevama (miks? ..) Jäin mõtlema, et noh, äkki lõpuks selgitatakse, mis, kuidas ja miks... Ja nüüd tuleb spoiler, sest see raamat ei vääri spoilerivaba meenutamist. Ühesõnaga, kuni päris lõpuni ei suutnud Lindqvist ilmselt leida selget põhjust ärkamiseks ja probleemile selget lahendust ning lõpuks selgus, et surnud ärkasid just niimoodi ellu ja selleks, et tapa nad uuesti, sa pead lihtsalt neilt küsima. Yopta. Noh, see on nii, umbkaudu, esimeses hinnangus. Jah, ja see on kirjutatud äärmiselt keskpäraselt.
Tulemus: 2
Stockholm, august, meie päevad, surnud on üles tõusnud. Morgidest, haudadest, haiglapalatitest. Ei, sellel lool pole vähimatki pistmist zombide apokalüpsise standarditega, mis on hambad ristis. Taaselustunud on mitteagressiivsed, nad ei saa peaaegu midagi teha, nad ei taha, nad ei tee midagi. Nad lihtsalt on olemas. Ja see tekitab palju kohutavaid probleeme sugulastele ja sõpradele, linnapeale ja politseile, arstidele ja linnaelanikele. Realism romaani lõpus rikastatakse suurepärase metafüüsilise lahendusega, kaotamata seejuures kogu oma realismi.
Hinnang: ei
Põhja-Euroopa kirjanduse esindajad on juba ammu tuntud kui head detektiivilugude ja lastemuinasjuttude autorid. Nende jutte eristab lahkus ja detektiivid, vastupidi, on sageli veriseid hetki täis.
Üllataval kombel ei kuulu Jun Aivide Lindqvist ühtegi neist paljudest leeritest. Rootsi kirjanik proovib rohkem katsetada erinevate žanritega. Peaaegu kõik tema raamatud on õudusele lähedased, kuid õigem oleks siiski omistada need müstikale. Tema romaan "Õndsad on surnud" viitab sellele.
Alguses seab Blessed Deadi süžee teid järjekordse zombie-õudusena. Stockholmis on ebanormaalne kuumus, tehnika hakkab hulluks minema, kõigil kodanikel on kohutav peavalu. Võib-olla on see mingi magnettorm, mis tabas ainult Stockholmi, Lindqvistit täpsemalt ei kirjeldata. Üldiselt hakkas hiljuti surnud nende sündmuste tõttu elavnema.
Autori sõnul tõttas valitsus kohe "elustatuid" välja kaevama. Tolerantne Euroopa, mis teha. Mõned hiljuti surnud läksid harjumusest omaste juurde, kuid politsei tabas kõik kiiresti ja saatis laboritesse. Kus teadlased on avastanud, et "elustanud" ei kujuta endast mingit ohtu, kuid kui nad kõik on piisavalt lähedal, moodustavad nad mingisuguse välja, mis võimaldab elavatel inimestel üksteise mõtteid lugeda. Kahjuks kõik eelnev ei mõjuta süžeed kuidagi.
Üldiselt ei hakanud Lindquist lihtsalt ühtki oma töö ideed arendama ja lõpuks sai sellest lihtsalt uudishimulike mõtete kogum. Huvitavat ideed "elustatute" sotsialiseerimisega ei avalikustata peaaegu kunagi, nad aeti lihtsalt ühte kohta kokku ja kõik. Lindqvistil ei õnnestunud näidata ka üksikisikute tragöödiaid ja erinevat nägemust probleemist, kõik kolm süžeeliinid nad räägivad ainult ühest pilgust ja toetuvad filosoofiale, kuid filosoofia pole nii sügav ja absurdne, et sellel pole mõtet. Sest kogu romaani mõte on selles, et keegi (mitte tingimata isegi pärismaalane) peab ütlema “elustunule”, et ta laseb neil minna ja siis lendab surm kalakonksud näppude otsas “elustatute” juurde ja võtab. tema hing, mis näeb välja nagu valge uss. See on kõik.
Filmis "Õnnistatud surnud" on kolm peategelast. David Zetterberg, Gustav Mahler ja Flora. Alustame Davidist. Ta töötab ühes klubis koomikuna, tal on kaunis naine Eva ja poeg Magnus. Õnnetu magnettormi käes läheb Eva isa vaatama, kuid põrutab põdraga otsa. Õnnetuse tagajärjel kaotab ta osa näost. Haigla ei suuda teda päästa. Davidil pole aega oma naist elusana näha. Kui ta tuppa siseneb, on ta juba surnud. Kuid juba 5 minuti pärast ärkab ta ellu, mis šokeerib Davidit. Eeva surmast ärkamise kirjeldused on teose kõige atmosfäärilisem hetk.
Kahjuks on siis Davidi lugu igav ja üksluine. Autor ei vaevunud oma vaimset ahastust kirjeldama ega tegelasele huvitavat minevikku lisama. Kõik on kohutavalt tavaline. Sarnane on olukord ka ajakirjanik Gustav Mahleriga. Suurepärane loo algus ja igav jätk. Tema kuueaastane lapselaps Elias kukkus aknast alla ja kukkus. See tabas Gustavit ja tema tütart Annat kõvasti. Kui Gustav ellu äratatud surnust teada sai, tormas ta kohe surnuaeda ja hakkas pojapoja hauda üles kaevama. Hoolimata sellest, et pojapoeg muutus peaaegu muumiaks, võttis Gustav ta endaga kaasa. Koos Annaga viisid nad Eliase suvilasse, kus üritasid poissi tavaellu tagasi tuua. Siin oli võimalik süžeed nii edasi arendada, kuid kõik libiseb lapse tavapärasesse kasvatusse, kes peaaegu mitte millelegi ei reageeri.
Viimane tegelane on teismeline Flora, ta päris oma vanaemalt ümbritseva maailma parema taju. Just Flora näeb sedasama Surma õngekonksudega näppudes ja aimab esimesena, et "elustatutel" tuleb lahkuda paluda. See on kogu tema lugu.
Üldiselt on tegelased väga halvasti arenenud, nad pole peaaegu omavahel seotud ja kogu nende lugu lõhnab banaalsust. Romaanis oli nii palju võimalusi oma lugusid arendada, lisada traagikat, kontrasti ja siin pole isegi vastasseisu.
Kahtlemata tõmbab Lindqvisti stiil raamatu pisut lootusetuse kuristikust välja. Kui tegelastega on suuri probleeme, siis mõned episoodid on lihtsalt suurepärased. Ja The Blessed Deadi algus on nii atmosfääriline, et tulevikus on oodata midagi sotsiaalse väljamõeldise taolist. Muidugi suured ootused ja tapavad raamatu, aga algus on tõesti väga tugev.
Arvukad lisad ajalehtedest, pressiteated, raadiosaated täiendavad atmosfääri. Lisaks on need valmistatud hispaania, inglise, saksa ja prantsuse keel. Kõik see aitab romaani süveneda, kuid iga järgmine peatükk lihtsalt tapab huvi. Kontrast tegelaste ja stiili vahel on lihtsalt metsik. Tundub, et Lindqvist kirjutas sõnad ja keegi teine töötas tegelaste kallal.
Lindqvisti surve teksti filosoofilisele komponendile on veidi arusaamatu. Tema filosoofiat ei toeta miski ega arene kuidagi. Autor lihtsalt rõhutab, et “elustatust” tuleb lahti lasta, kuid ei arenda seda ideed kuidagi edasi. Lindqvist isegi ei tõesta oma väidet, vaid esitab selle lihtsalt etteantuna.
"Õndsad on surnud" on realiseerimata võimaluste raamat. Lindqvist kiikus palju, kuid ei realiseerinud pooltki oma töö potentsiaalist. Tegelasi ei arendata kuidagi välja, raamatus paika pandud ideid ei avalikustata. Ootasime enamat.
Tulemus: 5
Raamat on huvitav, ebatavaline (samas nagu “Let Me In”), kohati oli veidi vastik lugeda, aga kui raamatus on elavaid surnuid, siis pole midagi imestada. Mõnede anatoomiliste tunnuste kirjeldused muudavad raamatu realistlikumaks.
Pühendatud Frithjofile
Proloog Kui jõgi pöördub tagasi
Surm on terav nõel
pannes sind nägema
Ja näha valgust
Valgustades kogu meie elu.
Eva-Stina Byggmestar, argpüks.
Tervitused, komandör!
Henning tõstis veinikasti, tervitades sillutisel olevat tahvlit. Närtsinud roos lebas just seal, kus kuusteist aastat tagasi tapeti Olof Palme. Henning kükitas maha ja jooksis käega üle tõstetud tähtede.
Jah, - ütles ta, - risustage meie äri. Hei, Olof, asjad on jama.
Ta pea käis ringi, aga veinil polnud sellega mingit pistmist. Möödujad kõndisid, vahtisid maad, mõned hoidsid oma templeid peopesas.
Sel õhtul näis kõik ennustavat äikest, kuid juba elektriseerunud õhu intensiivsus ainult tugevnes. Pinge muutus väljakannatamatuks ja lõppu polnud ette näha. Ei pilve taevas ega äikesetormi kauguses. Midagi toimus õhus, nähtamatu magnetväli näis õhtust linna kägistavat.
Tundus, et elektriga varustamine ei sõltu enam elektrijaamade tööst – alates kella üheksast oli kogu Stockholmis võimatu tulesid ega elektriseadmeid välja lülitada. Kui pistik välja tõmmata, sädetaks pistikupesast ähvardavalt sädemeid ning kontaktide vahele tormasid elektrilahendused, mis ei lase seadmel välja lülituda.
Ja magnetväli aina kasvas.
Henningu pea läks lõhki, nagu oleks pingestatud okastraadiga mähitud. Tuikav valu rebis ta oimust läbi. See oli nagu keeruline piinamine.
Kiirabi kihutas mööda ulgudes – kas hädaabikõne peale või ei lülitunud sireen lihtsalt välja. Kusagil teeservas seisid töötavate mootoritega autod.
Tule nüüd, komandör!
Henning tõstis veinipaki, kallutas pea taha ja keeras kraani lahti. Punane oja loksus mööda tema lõuga alla ja jooksis mööda kaela, enne kui ta suhu sai. Ta sulges silmad, võttis paar ahnelt lonksu. Veinipiisad nirisesid juba mööda ta rinda, segunedes higiga.
Ikka see neetud kuumus!
Juba paar nädalat näitasid ilmaennustused üle riigi vaid muigavaid päikeseringe. Sillutiste ja hoonete kivid hingasid päeva jooksul kogunenud soojust - ja ka praegu, öösel kell üksteist, oli väljas kolmkümmend kraadi sooja.
Lahkunud peaministrile hüvasti jättes suundus Henning mõrvari teele Tunnelgatani poole. Kellegi autoaknast välja õngitsedes oli veinikoti plastikust käepide ära napsanud ja nüüd kõndis ta, kast käe all. Tema enda pea tundus talle nüüd tohutu, nagu õhupall – ta puudutas igaks juhuks isegi oma otsaesist.
Puudutades tundus kõik korras olevat, välja arvatud see, et näpud olid kuumast ja veinist paistes.
Ilm, su ema. Mingi neetud asi.
Tänav tõusis järsult. Reelingust kinni haarates ronis ta aste järel, jalgu ettevaatlikult nihutades. Iga ebakindel samm kajas mu peas kumiseva helinaga, põhjustades valu. Aknad mõlemal pool treppi olid pärani lahti ja kõikjal põlesid tuled. Mõnest korterist kostis muusikat.
Sel hetkel ihkas Henning piinavalt pimeduse järele. Pimedus ja vaikus. Juba ainuüksi selle pärast tasus juua kuni teadvuse kaotuseni.
Trepist üles ronides peatus ta hinge tõmbamiseks. Ta läks aina hullemaks – kas ta oli täiesti lahti või mõjus kogu see elektriga kurat. Koputamine templites asendus põrguliku valuga, mis tungis läbi ja lõhki ajju.
Ei, see ei olnud ilmselgelt temaga seotud.
Ta märkas kiiruga kõnniteele pargitud autot. Mootor on sisse lülitatud, juhiuks avatud, kõlaritest mängib täiel helitugevusel "Living Doll". Ja autojuht kükitab, otse keset tänavat – paneb pea käte vahele ja istub.
Henning sulges silmad ja avas need siis uuesti. Huvitav, kas talle tundub või läheb akendes valgus tõesti heledamaks?
See kõik ei ole hea. Oh, mitte hea.
Ettevaatlikult, samm-sammult, ületas ta Dobelnsgatani ja varises St. Johannes. Edasi ei saanud enam kuidagi. Kõik ujus ta silme ees ja sumises kõrvus, nagu oleks mesilasparv tema kohal okste võras loksumas. Rõhk tõusis jätkuvalt, nähtamatu kruustang hoidis ta peast kinni, nagu oleks ta järsku sügaval vee all. Avatud akendest kostis karjeid.
OK, nüüd on kõik läbi. Lõpp.
Valu oli ebainimlik – mõelge vaid, nii väike kolju – ja nii palju valu. Natuke veel, ja ta pea lõhkeb, rebitakse tuhandeks tükiks. Valgus akendes muutus heledamaks, kastanilehtede varjud joonistasid tema rinnale keerulisi mustreid. Henning heitis näo taeva poole ja tardus peatse plahvatuse ootuses.
Ja kõik möödus.
Tundus, nagu oleks keegi lülitit tõmmanud. Üks kord - ja kõik.
Peavalu kadus, mesilaste sumin vaibus. Kõik loksus paika. Henning avas suu, püüdes välja pigistada heli, võib-olla isegi palvet, kuid tema põsesarnad tõmbusid pikast pingutusest krampi.
Vaikus. Pimedus. Punkt taevas langeb alla. Henning märkas seda alles siis, kui väike lokk oli tema näost millimeetri kaugusel. Putukas?“ Henning ohkas kuiva maa lõhna nautides. Ta kukla all oli midagi kõva ja lahedat ning põse jahutamiseks pööras ta kergelt pead.
Marmorist plaat. Ta tundis kivi ebatasasust vastu põske. Kirjad. Pead tõstes luges ta:
4.12.1918-18.7.1987
16.9.1925-16.6.2002
Ja siis veel paar nime. Perekonna krüpt. Carl tähendab meest ja Greta kõigepealt naist, seejärel leske. Viisteist aastat üksindust. Kõik selge. Henning kujutas ette väikest hallipäine vanaprouat - siin roomab ta jalutuskärule toetudes majast välja ning nüüd jagavad sugulased ja sõbrad pärast tema surma vara.
Silmanurgast märkas ta mingit liikumist ja heitis pilgu pliidile. Röövik. Valge, nagu sigaretifilter. Ta väänles nii meeleheitlikult mustal marmoril, et Henningil hakkas temast kahju ja tõukas teda sõrmega, et ta murule raputada. Aga röövik jäi plaadi kivile lamama.
Mis see on?..
Henning vaatas tähelepanelikult ja liigutas uuesti sõrmega. Ta näis olevat marmorist juurdunud. Henning võttis püksitaskust välgumihkli ja läikis sellega. Röövik kahanes meie silme all. Henning peaaegu mattis oma nina ahju, kõrvetades kergelt välgumihkli tulega juukseid. Ei, röövik ei tõmbunud kokku, kruvis kivi sisse ja nüüd jäi pinnale vaid väike saba.
Ei, see ei saa olla...
Hämmastavatest asjadest, aga täiesti rumalusest.
Mida rohkem ma Skandinaavia autorite teostega kokku puutun, seda sagedamini need mind hämmeldavad. Näib, et skandinaavlased tõstavad kannatused kõrgeima kirjandusliku kultuse hulka ja kannatused on moraalsed. Ükskõik kui palju tegelasi olen kohanud, ei tee nad kõik muud, kui naudivad oma piina. Nad ei püüa nendega võidelda, nagu kirjanduses on kombeks kirjeldada, et olla eeskujuks tahtejõulistest meestest ja naistest, vaid nad sukelduvad kindlasti kurbuse ja vaimsete piinade süngeimasse kuristikku. Ja kõik on tingimata maalitud kõige sügavamate meeleheite värvidega, et mitte jätta eredale kiirele vähimatki tühimikku.
Rääkides konkreetselt raamatust "Õndsad on surnud", siis ma ei mõistnud selle sõnumit. Kas armastate ja hindate lähedasi, kui nad on läheduses? Raske on näha armastust sugulaste vastu, kui inimesed vabanesid õnnelikult ülestõusnud sugulastest. Ja kes on pooleldi lagunenud laibad, mis on võimelised esile kutsuma eredaid tundeid? Või on töö moraal see, et inimeseks tuleb jääda ka ülestõusnud surnute suhtes? Kas peaks suutma üle saada hirmust ja vastikusest (mida pean vaimselt terve inimese täiesti loomulikuks reaktsiooniks) ning aidata segaduses kummitustel end elavate sekka sättida? Hmm, Lindqvist suutis kindlasti lugejatele raske ülesande püstitada. Mida aga autor tegelikult näitas uut ja muljetavaldavat, nii et lugemisele kulunud ajast poleks kahju? Minu jaoks on vastus ühemõtteline – EI MIDAGI.
Mäletan, millise tugeva mulje jättis mulle Annabelle Pitcheri raamat "", milles on suurepäraselt välja toodud teema, kui oluline on, et saaks õigel ajal oma surnud sugulastest lahti lasta. Siin sa tõesti tunned ja saad aru, miks autor nii raske teema tõstatab. Ja "Õndsad on surnud" on kaootiline teos suurepärase ideega, kuid vastiku teostusega.
Hullult, hammaste kiristamiseni, hingepäästmisest karjuv usufanaatlik vanaema tüütas. Jah, ta ise surus kergusega ja kahetsuseta oma ülestõusnud abikaasa võimude kätte ja kujutas end siis väljavalituna! Lihtsalt üüratu kahepalgelisus ja arrogantsus. Muidugi on lihtsam pöörduda elavate poole, kui püüda mõista ja aidata hämmeldunud surnuid.
Pühendatud Frithjofile
Kui jõgi pöördub tagasi
Surm on terav nõel
pannes sind nägema
Ja näha valgust
Valgustades kogu meie elu.
- Tervitus, komandör!
Henning tõstis veinikasti, tervitades sillutisel olevat tahvlit. Närtsinud roos lebas just seal, kus kuusteist aastat tagasi tapeti Olof Palme. Henning kükitas maha ja jooksis käega üle tõstetud tähtede.
"Jah," ütles ta, "persse meie äri." Hei, Olof, asjad on jama.
Ta pea käis ringi, aga veinil polnud sellega mingit pistmist. Möödujad kõndisid, vahtisid maad, mõned hoidsid oma templeid peopesas.
Sel õhtul näis kõik ennustavat äikest, kuid juba elektriseerunud õhu intensiivsus ainult tugevnes. Pinge muutus väljakannatamatuks ja lõppu polnud ette näha. Ei pilve taevas ega äikesetormi kauguses. Midagi toimus õhus, nähtamatu magnetväli näis õhtust linna kägistavat.
Tundus, et elektriga varustamine ei sõltu enam elektrijaamade tööst – alates kella üheksast oli kogu Stockholmis võimatu tulesid ega elektriseadmeid välja lülitada. Kui pistik välja tõmmata, sädetaks pistikupesast ähvardavalt sädemeid ning kontaktide vahele tormasid elektrilahendused, mis ei lase seadmel välja lülituda.
Ja magnetväli aina kasvas.
Henningu pea läks lõhki, nagu oleks pingestatud okastraadiga mähitud. Tuikav valu rebis ta oimust läbi. See oli nagu keeruline piinamine.
Kiirabi kihutas mööda ulgudes – kas hädaabikõne peale või ei lülitunud sireen lihtsalt välja. Kusagil teeservas seisid töötavate mootoritega autod.
Tule nüüd, komandör!
Henning tõstis veinipaki, kallutas pea taha ja keeras kraani lahti. Punane oja loksus mööda tema lõuga alla ja jooksis mööda kaela, enne kui ta suhu sai. Ta sulges silmad, võttis paar ahnelt lonksu. Veinipiisad nirisesid juba mööda ta rinda, segunedes higiga.
Ikka see neetud kuumus!
Juba paar nädalat näitasid ilmaennustused üle riigi vaid muigavaid päikeseringe. Sillutiste ja hoonete kivid hingasid päeva jooksul kogunenud soojust - ja ka praegu, öösel kell üksteist, oli väljas kolmkümmend kraadi sooja.
Lahkunud peaministrile hüvasti jättes suundus Henning mõrvari teele Tunnelgatani poole. Kellegi autoaknast välja õngitsedes oli veinikoti plastikust käepide ära napsanud ja nüüd kõndis ta, kast käe all. Tema enda pea tundus talle nüüd tohutu, nagu õhupall – ta puudutas igaks juhuks isegi oma otsaesist.
Puudutades tundus kõik korras olevat, välja arvatud see, et näpud olid kuumast ja veinist paistes.
Ilm, su ema. Mingi neetud asi.
Tänav tõusis järsult. Reelingust kinni haarates ronis ta aste järel, jalgu ettevaatlikult nihutades. Iga ebakindel samm kajas mu peas kumiseva helinaga, põhjustades valu. Aknad mõlemal pool treppi olid pärani lahti ja kõikjal põlesid tuled. Mõnest korterist kostis muusikat.
Sel hetkel ihkas Henning piinavalt pimeduse järele. Pimedus ja vaikus. Juba ainuüksi selle pärast tasus juua kuni teadvuse kaotuseni.
Trepist üles ronides peatus ta hinge tõmbamiseks. Ta läks aina hullemaks – kas ta oli täiesti lahti liimitud või mõjus kogu see elektriga kurat. Koputamine templites asendus põrguliku valuga, mis tungis läbi ja lõhki ajju.
Ei, see ei olnud ilmselgelt temaga seotud.
Ta märkas kiiruga kõnniteele pargitud autot. Mootor on sisse lülitatud, juhiuks avatud, kõlaritest mängib täiel helitugevusel "Living Doll". Ja autojuht kükitab otse keset tänavat – paneb pea käte vahele ja istub.
Henning sulges silmad ja avas need siis uuesti.
Õndsad on surnud, kes surevad Issandas. Jah, ütleb Vaim, nad puhkavad oma töödest ja nende teod järgivad neid.(Ilm. 14:13), – jutlustab meile Jumala sõna.
Nendele pühadele sõnadele pühendame teiega surnute mälestuspäeval, mu kallid, peetud vestluse protokollid. Püha ütlus, mida meelde tuletasime, sunnib meid mõtlema mitte ainult neile, kes on juba oma surmatundi maitsnud, vaid ka iseendale, elavatele, kes iga oma elutunniga alles lähenevad surma lävele.
Surm on kõigi maiste murede, inimlike murede, maise askeldamise lõpp, lõpp paljudele, sageli tõsistele haigustele ja kannatustele, mida me oma elu jooksul nii sageli kannatame. Meie oleme veel elus, rändame mööda maad ja nemad, surnud, on juba jõudnud taevasele isamaale. Meie, elavad, hõljume veel elulainetel ja nemad on juba sisenenud igavese elu vaiksesse sadamasse. Meie oleme veel oma liha sidemetes, aga nemad juba vaimuvabaduses.
Kõik maised rõõmud, maised mured ja maised peibutised on nende jaoks nüüd tühised. Nad on kehas surnud. Kui selle maailma aarded oleksid surnu elutu kehaga kirstu lähedal laiali, ei ulatuks külmad käed nende aarete järele. Ükski rõõmuhüüd ega nutt ei ärata igaveseks surnud surnu kehakuulmist. Ükski kuum pisar ei soojenda külma, elutut keha.
Surm – abikaasa rahu(Iiob 3:23). Surm on inimkeha jaoks puhkus. Kuid ülejäänud keha, mis tuleb iga lahkunu jaoks, ei tähenda meie maalt lahkunud venna ülejäänud hinge. Nende jaoks, meie lahkunutel, ei ole maiseid rõõme ja muresid, vaid neil on omad rõõmud ja omad mured igaveses elus, kuhu nad on liikunud surematu hingega.
Mis kurbusega ta siseneb igavene elu patuse hing, kes ei kahetsenud, lamas oma pattudes, ei pesnud neid meeleparanduse armuga, kes unustas nii Jumala kui ka oma surematu hinge! Ja milline rõõm, milline õnn, milline lohutus on selle Issandale pühendatud hinge osa, kes valmistas end ette järgmise sajandi eluks ja kolis sinna, lõputu elu maale, usu ja oma hea kristliku eluga!
Sellepärast ütleb Jumala sõna meile: Õndsad on surnud, kes surevad Issandas. Jumala sõna ei öelnud: Õnnistatud on surnud aga lisab: suremas Issandas. Suundudes ellu, millel pole lõppu, sisenesid nad oma Taevase Isa majja.
Issandas sureb see, kes oma maises elus püüdles hingega Jumala poole, kes elas usus Temasse, meie armsaimasse Päästjasse ja Taevasesse Isasse. Ta uskus Temasse kui meie elu Allikasse, Kes annab meile lugematul hulgal õnnistusi ja nende hulgas – ühe esimese ja hinnalisema õnnistusena – maise elu igaveseks eluks valmistumiseks. Just selle usuga ületas ta surmaläve.
See, kes kohtub surmaga rahuga oma hinges, armastas Issandat oma maise elu päevil kogu oma hinge ja südame jõuga. Ta tahtis elada nii, nagu Issand käsib meil elada; Ta püüdis selle poole, et Issand valitseks tema hinges, et Ta ise valitseks oma mõtteid, tundeid, soove. See on armastus, mida tõeline kristlane armastab oma Issandat.
Ta lõpetab oma maise teekonna Issandas, kes, täites Kristuse käsku ligimesearmastuse kohta, kiirustas seda maist teed käies pühkima nutjate pisaraid, aitama vaeseid, andes südamest andeks. solvangud, lein, solvangud, ei maksnud kunagi hea eest kurjaga, ei vastanud kurjale kurjaga. Tema elu eesmärk oli teha inimestele võimalikult palju head. Sellise inimese kohta poleks isegi tema vaenlane saanud öelda teisiti, kui Saul ütles prohvet Taavetile, olles tema suurim vaenlane: "Sul on õigus rohkem kui minul, sest sina tasusid mulle heaga ja mina maksin sulle kurjaga" (1. Saamueli 24, 18).
Ta astub vääriliselt igavesse ellu, kes Kristuse käsu järgi otsis ennekõike Jumala riiki ja Tema tõde. Ta ei unustanud kunagi oma surematut hinge, toites seda jumaliku vaimse toiduga. Oma maiste tööde ja murede hulgas oli tal alati meeles, et tema esimene mõte, esimene soov, esimene tegu peaks olema hinge päästmine, et surematu hing ilmuks Jumala Palge ette, valmis igaveseks eluks, et mine sinna kui Issanda ustav teenija, ustav ja täis tänulikkust.Taevase Isa poja vastastikune armastus.
Liigub alates surm maos(Jo 5, 24) see kristlane, kes oli kuulekas Pühale Kirikule, tuli tema kutsel Jumala pühasse templisse, armastas pühasid, koges uskliku hingega pühasid sündmusi, mida meenutatakse meie suurte päevadel. pühad, austasid Jumala pühakuid, kuulasid aupaklikult templis palvesõnu, meie Issanda Jeesuse Kristuse jumaliku evangeeliumi sõnu ja pastoraalset jutlust.
See, kes igatseb surra tõelise kristlasena – kogu elu otsib Kristuse jalge ees õigustust oma süütegudele ja patusele räpastele, ei lükka pattude patukahetsust tundmatule "homsele" edasi. Ta teab, kuidas nutta oma langemiste pärast, mis riivavad Taevase Isa pühadust ja armastust tema vastu. Hirmu, usu ja armastusega võtab ta Kristuse pühad müsteeriumid vastu kui igavese elu pant ja meie igavese, mitte kunagi lõppeva tulevase ajastu elus osaduse kõige armsama Issandaga.
See, kes sureb Issandas, on see, kes - kui Issand õnnistab teda teadvusel surema - kutsub Kristuse Kiriku teenija ja manitseb end viimase lahkumissõnaga, jättes hüvasti maise eluga, seistes salapärasel lävel. surm, millest me paratamatult üle elame, kui see üks meist igaühe jaoks tuleb. Viimane tund.
Kes Issandas sureb, see on õnnistatud, ütleb meile Jumala sõna.
Millal iganes Issand võtab ta hinge enda juurde, olgu siis sügavas inimlikus vanaduses või maapealse elu tipus; kas see inimene elab üle pika elu katsumusi, haigusi ja kurbusi või pole tal veel aega kannatusi ja kiusatusi maitsta; kas ta sureb, ümbritsetuna oma lähedastest ja kallitest, justkui talle kõige kallimate inimeste käes, või saadab Issand surma inimesele, kes on kaugel kõigist, kõigi poolt hüljatud ja muretult jäetud, võib-olla keset raskeid piinu, millest keegi ei saanud teda päästa ega vabastada - see, kes elas oma elu Issandas, sureb, oma uskliku südamega: "Lase nüüd oma sulane minna, isand!"
Selline Jumala sulane ütleb oma südames: „Sina, Issand, too mu hing ihulisest vanglast välja, too see enda juurde nutu, pisarate ja kurbuste maalt sinna, kus pole ohkamist, haigust ega kurbust. Sa kutsud mu hinge enda juurde." et ma näeksin Sind seal ja kummardaksin Sind Sinu kõige puhtama näo ees. Sündigu Sinu hea tahe!"
Ja selle tugeva lootusega kohtumisele Issandaga ja lootusega, et Issand halastab tema peale oma igaveses elukohas, tunneb ta rõõmu ja kohutav tund tema surm.
Ja võib-olla ütleb keegi teist, mu kallid: selleks, et niimoodi surra – rahus, rõõmuga – peab olema pühak, peab jõudma pühaduse kõrgustesse. Aga kuidas on lood meiega, nõrkadega, patustega, kes iga päev langeme uutesse ja uutesse pattudesse? Vaata, kallid, on suur vahe sellel, kes langeb ja jääb oma pattudes lamama, ja selle vahel, kes langeb, kuid tõuseb taas oma langemise süvendist. Jumala Sõna ütleb meile, et isegi õige inimene kukub seitse korda päevas, aga kui ta kukub, tõuseb ta püsti (Õp 24:16) ja Jumala vägi tugevdab teda.
Juudas patustas kord raske surmapatuga. Ta sattus võrku, kuradi vang, inimkonna vaenlane. Kuid Juudas ei püüdnud patukahetsuspisaratega murda neid kuratlikke püüniseid, millesse meie pääste ürgvaenlane oli ta mässinud. Ta ei kahetsenud meelt ja suri end kägistades igavese surma.
Apostel Peetrus salgas kolm korda oma Issandat, oma jumalikku õpetajat, eitas seda ja nuttis kohe meeleparanduspisaraid. Need pisarad päästsid ta surmast; nad tõmbasid tema poole Kristuse armastuse ja soosingu. Püha Vaimu armust tugevdatuna sai apostel Peetrusest meie Püha Kiriku peaapostel, suur pühaduse kandja Issandas.
Kas me saame elada oma elu ilma patuta? Ei. Ükski inimene "ei ela ega tee pattu". Kuid me peame kartma pattu, peame kiirustama sellest eemalduma, sest patt viib igavesse surma.
Kas keegi meist võib öelda, et ta täidab oma elus kõik Jumala käsud? Ei. Meie pääste nähtamatu vaenlane varitseb igal sammul inimhinge, et ta pattu tegema. Aga kui me ei saa jääda patuta, võime ja peame, armastades Jumala käske, soovima kogu südamest elada nende Jumala käskude järgi, et täita neid oma elus.
Kas võime öelda, et jääme puhtaks oma päevade lõpuni? Ei. Kuid me peame armastama puhtust, püüdlema selle poole, et me ei jätaks oma südant ja hinge patusesse mustusesse, kuradi orjusesse, kes tahab ainult seda, et hävitada inimese igavesti surematu hing, sest ta nagu püha apostel ütleb: möirgav lõvi otsib kedagi, keda õgida (1Pt 5:8), ja kelle leiab, selle ta alistab.
Patuta inimest ei ole ega saagi olla – ainult Jumal on patuta. Kuid me peame tooma meeleparanduse Jumalale oma pattude pärast. Selleks jättis Issand meeleparanduse püha sakramendi, et meie surematu hing pestakse sagedamini oma patusest räpast. Sellepärast seadis Issand sisse püha armulauasakramendi, et jumalikust ihust ja verest toitudes oleksime selle kaudu väikesed lehed ja oksad viinapuul, millega Issand Jeesus Kristus ennast võrdles (Johannese 15, 1- 6); nii et me oleksime Temast küllastunud Jumala armu mahlaga, mis tugevdab meid võitluses pattudega, annab jõudu ja jõudu taluda patuseid kiusatusi, võita kõik kuradi kavalused, kogu patu isa (John. 8, 44).
Kuulake, mida St. Johannes Chrysostom, see kristluse neljanda sajandi suur õpetaja, mõtiskledes Kristuse sõnade üle: "Õndsad on need sulased, kelle isand saab tulles ärkvel olla" (Luuka 12:37). Siin on Krüsostomuse sõnad: "Kristlane peab alati oma südame üle valvas olema. Kui püüame kogu hingest Kristuse lepinguid täita, siis kogu südamest tahame end patu eest kaitsta, soovime tuua siiraid pisaraid. meeleparandust Issanda ees, puhastades meie räpase hinge, kuid meil pole aega seda kõike teha ja surm saabub meile ootamatult - Issand võtab need meie kavatsused ja need meie täitumata impulsid armastusega vastu, sest Ta tervitab mõlemat kavatsust ja südame head soovid. See on see, mida St. Johannes Chrysostomos ja tema tulises sõnas Kristuse ülestõusmispühal.
Ainult inimene ei saa olla oma maise elu päevagi hooletu. Võimatu on jääda laiskadeks orjadeks, kes unustavad või ei taha endale tulevast surma meelde tuletada, jäävad päevast päeva oma pattude juurde, oma nõrga usu, nõrga lootusega, mitte kindla ja truudusetu armastusega Jumala vastu. Ustav Jumala sulane peab seda usku tugevdama, selle armastuse kuumaks muutma. Meil on vaja kiirustada - elu on nii lühike - meie maisesse ellu on võimalik külvata rohkem häid tegusid, et need head teod läheksid sinna, igavesse ellu, juba enne meid ja seal kohtusid nad meiega, mil oma surematu hingega me läbime postuumsete katsumuste ja kaitseingli tee, meid viiakse Taevaisa ja Kõikõige Kohtuniku kohut.
Ja nii, kes elab koos Issandaga, leinab oma patte, tuletades endale alati meelde, et ta läheb sellest elust teise, milleks ta peab iga päev valmistuma; kes paneb iga päev vähemalt oma väikesed heateod heategude kassasse; tuleb Jumala templisse Kristuse puhastava armu saamiseks; läheb aupakliku hirmuga Püha Karika juurde; kes lepitab nende patud puhta elu ja teostatavate tegudega Kristuse nimel; kes võib-olla lonkavate, komistavate jalgadega, aga nii kindlal teel tulevase elu kuningriiki läheb – ta läheb oma Taevaisa juurde õnnistatud, Issandas suremas.
Seda, et me peame surema Issandas, tuletavad meile, mu kallid, meelde kõik pühad, kes on hiilgusega oma maise tee läbinud. Kõik Jumala teenijad, meie vagad esivanemad, kes teadsid, kuidas elada Jumala järgi ja surid koos Issandaga oma südames, tuletavad meile seda meelde. Ja me peame õppima elama nii, et surra nii: lõppude lõpuks meie maist elu- see on vaid hetk võrreldes igavikuga, mis meist igaühele avaldub.
Päästke oma hing igavesest hukatusest, viige see sinna, kus tähistatakse Kristuse igavest paasat, kus Jumala ustavad sulased, oma Isa ustavad lapsed, ülistavad oma Issandat ühe rõõmustava perekonnaga ja tunnevad rõõmu Teda kummardada ja mitte kunagi olla. Temast eraldatud - see on kõik, kallis, mu hindamatu, võrreldamatu õnn!
Ärgu keegi meist jäägu häbisse, ärgu jäägu häbisse, ärgu olgu Issand tõrjutud, kui Ta tasub igaühele tema tegude järgi!
Jumala armu ja Jumala abiga, tõeliselt õigeusklikus hinges elava Püha Vaimu väe ja tegevusega muutku meie maise elu päevad meid väärt sisenema Taevariigi avatud väravatest.
Ja kõik need, kes usu ja lootusega Jumala halastuse peale läksid igavikku, puhkagu Issand oma Taevaskojas!
Metropoliit Nikolai Jaruševitš
Moskva Patriarhaadi ajakiri, 1950, N10
