Kõigist inimkonna päritolu hüpoteesidest on religioosne kõige iidsem: see ilmus neil päevil, mil rasketele küsimustele suutis vastata ainult religioon, kuid mitte teadus. Inimese päritolu usuteooria ei nõua tõestust, sest see põhineb usul. See ei sobi teadlastele, kuid rahuldab usklikke täielikult.

Iidsed religioonid ja ida religioonid

Vana-Egiptuse elanikud, aga ka sumerid usuti, et inimene on jumalate looming. Samal ajal nimetati savi enesekindlalt esimese inimese loomise materjaliks. Suure tõenäosusega oli see tingitud sellest, et savi oli laialt levinud, plastiline ja mugav materjal modelleerimiseks – ühesõnaga sobis ideaalselt inimeste loomiseks.

Tähelepanuväärne on, et esimeste inimeste loomisel ei kasutatud savi sõtkumiseks vett, vaid verd ja jumalate verd. See tõi inimesed jumalustele lähemale. Samal ajal uskusid egiptlased, et jumalad ei loonud inimesi niisama, vaid nende orjadeks.

Ida religioonid suhtusid inimkonna tekkimise küsimusesse üsna ükskõikselt. Buddha ise lihtsalt ei vastanud sellele küsimusele ja tema järgijad tegid sama. Idee samsara lõputust rattast, millest pääseb välja vaid jõudes teatud tase valgustumine ja nirvaanasse sukeldumine ei tähenda üldse mingit maailma algust. Budismi filosoofia järgi on maailm alati eksisteerinud ja inimesed on alati olemas olnud ning see, kuidas nende olemasolu vormid muutusid, sõltus erinevatest teguritest.

Taoism, ainus religioon maailmas, kus jumalaid kui klassi ei eksisteeri, pöörab inimkonna loomisele samuti vähe tähelepanu. Selle religiooni järgi tekkis algsest kaosest kaks energiat – mees- ja naisenergia. Ja kõik, mis siin maailmas eksisteerib, on nende energiate koosmõju vili. Inimeste jaoks pole erand.

India rahvaste usulised tõekspidamised, vastupidi, eeldasid inimese jumalikku päritolu. Puudub üksmeel selles, millisele jumalale inimesed oma välimuse võlgnevad, kuid enamasti kutsuvad nad Brahma nime, veidi harvemini - Šiva. Huvitav on see, et hindu jumalad ei voolinud inimesi savist, vaid lõid lihtsalt vaimu jõul uusi olendeid.

kristlus

Kristlus on tänapäeval üks levinumaid religioone maailmas. Lisaks on sellel religioonil olnud tohutu mõju paljude planeedi riikide kultuurile. Ja selles pole midagi üllatavat, et just kristlik müüt inimese päritolust sai laialt tuntuks.

Maailma loomise protsessi kirjeldatakse Piibli esimeses osas - pühas kristlikus raamatus. Kristluse järgi on inimene Jumala viimane looming, mis võimaldab pidada teda kõige täiuslikumaks looduks. Esimene inimene – Aadam – loodi "maa tolmust", mille järel Jumal puhus talle elu sisse ja asustas ta Eedeni aeda. Aadama ülesandeks oli aia harimine ja kõikidele tol ajal eksisteerinud loomadele nimede väljamõtlemine. Varsti anti Aadamale naine - Eeva. Jumal kasutas selle loomiseks Aadama ribi.

Jumal keelas puudutada ainult kahte puud – hea ja kurja tundmise puud ja elupuud. Kuid mao mõjul läksid esimesed inimesed keelust mööda, proovisid Puu vilju. See põhjustas Jumala viha, kes ajas Aadama ja Eeva paradiisist välja. See lugu peegeldab hästi alandlikkusel ja sõnakuulelikkusel põhineva religiooni olemust – keelu rikkumise eest muutusid inimesed surelikuks, Eevale ennustati valusate laste ilmaletoomist ja Aadamale tööd higistades. Tulevikus oli esimeste inimeste elu nukker ja täis kannatusi, kuid nad täitsid oma saatuse ja neist said inimkonna esivanemad.

Palju vähem tuntud on legend Aadama esimesest naisest Lilithist. . Selle abielu lugu ei sisaldunud Piiblis, kuid seda mainitakse kabalistlikus teoorias. Lilithi lõi Jumal samamoodi nagu Aadam, seetõttu pidas ta end oma mehega võrdseks ega tahtnud talle kuuletuda. Ta põgenes (õigemini, lendas minema) Aadama eest, kuid inglid tabasid teda ja karistasid teda . Selle tulemusel sai Aadama esimesest naisest deemon, kes oli spetsialiseerunud vastsündinud imikute ja sünnitusel olevate naiste tapmisele. Hoolimata sellest, et ta oli esimene naine, tema võidujooks katkes, seetõttu peetakse Eevat, kelle Jumal lõi juba varasemaid vigu arvesse võttes, inimkonna esiemaks.

kreatsionism

Kreatsionism on teoloogiline kontseptsioon, mille kohaselt oli inimene (nagu kõik muu) looja, see tähendab Jumala tegevuse produkt. Inimese päritolus Jumalast pole tuhandeid aastaid kaheldud. Kuid 19. sajandi lõpul viis teaduse areng selleni, et üksnes jumalausul põhinevad religioossed tõekspidamised hakkasid empiiriliselt kontrollitud teadusavastuste taustal tunduma ebaveenvad. Selle tulemusena on ilmunud uus termin, mis tähistab konservatiivsete kristlaste seisukohti, kes ei aktsepteeri evolutsiooniteooriat ja muid teaduslikke avastusi.

Enamik teadlasi on kreatsionismi suhtes väga skeptilised. Ühtegi kreatsionismi sätet ei saa empiiriliselt kontrollida, nii et isegi teaduslikkusele pretendeerivad teooriad ei inspireeri teadusmaailm usaldada. Sellest hoolimata on sellel teoorial palju poolehoidjaid, mis peegeldub näiteks hariduses: oli pretsedente, kui kreatsionismi pooldajate survel evolutsiooniteooriat koolides ei õpetatud. Seetõttu suhtutakse haridusvaldkonnas kreatsionismi ettevaatlikult, seda kontseptsiooni peetakse inimõigusi rikkuvaks.

Kreatsionismis on palju voolusid – Piibli ja muu religioosse kirjanduse sõnasõnalistest tõlgendustest kuni teaduse ja religiooni ristumiskohas olevate teooriateni. Sellised teooriad ei pruugi näiteks eitada geofüüsikalisi andmeid planeedi päritolu kohta, kuid lükkavad kategooriliselt ümber evolutsiooniteooria. Ainult evolutsiooniline kreatsionism ei eita evolutsiooni kui sellist, kuid peab seda samal ajal Jumala instrumendiks, mitte loomulikuks protsessiks.

Maria Bykova

Inimese maailmavaade on oma olemuselt antropotsentriline. Kui palju inimesi on olemas, nii palju nad küsivad endalt: "Kust me pärit oleme?", "Milline on meie koht maailmas?" Inimene on paljude rahvaste mütoloogias ja religioonides keskne objekt. See on kaasaegses teaduses peamine. Erinevatel rahvastel oli nendele küsimustele eri aegadel erinevad vastused.

On kolm globaalset lähenemist, kolm peamist vaatepunkti inimese tekkele: religioosne, filosoofiline ja teaduslik. Religioosne lähenemine põhineb usul ja traditsioonil, tavaliselt ei nõua see oma õigsuse täiendavat kinnitust. Filosoofilise lähenemise aluseks on teatud algne aksioomide kogum, millest filosoof ehitab arutledes oma maailmapildi.

Teaduslik lähenemine põhineb vaatluste ja katsete käigus tuvastatud faktidel. Nende faktide seose selgitamiseks esitatakse hüpotees, mida kontrollitakse uute vaatluste ja võimalusel katsetega, mille tulemusena see kas lükatakse tagasi (siis esitatakse uus hüpotees) või kinnitatakse ja muutub teooriaks. Tulevikus võivad uued faktid teooria ümber lükata, sel juhul püstitatakse järgmine hüpotees, mis vastab paremini kogu vaatluste kogumile.

Ja religioossed, filosoofilised ja teaduslikud vaated muutusid aja jooksul, mõjutasid üksteist ja põimusid omavahel keerukalt. Mõnikord on äärmiselt raske aru saada, millisele kultuurivaldkonnale konkreetne mõiste omistada. Olemasolevate vaadete arv on tohutu. Sisse võimatu kokkuvõte arvestage neist vähemalt kolmandikuga. Allpool püüame käsitleda neist vaid kõige olulisemat, inimeste maailmapilti enim mõjutanud.

Vaimu jõud: kreatsionism

Kreatsionism (lad. creatio - loomine, loomine) on religioosne mõiste, mille kohaselt lõi inimene mingi kõrgema olendi - Jumala või mitme jumala - poolt üleloomuliku loomeakti tulemusena.

Religioosne maailmavaade on kirjalikus traditsioonis vanim. Primitiivse kultuuriga hõimud valisid oma esivanemateks tavaliselt erinevaid loomi: Delaware'i indiaanlased pidasid oma esivanemaks kotkast, osage indiaanlased - tigu, ainu ja paapualased Moresby lahest - koera, vanad taanlased ja rootslased - karu. Mõnel rahval, näiteks malailastel ja tiibetlastel, oli ettekujutus inimese tärkamisest ahvidest. Vastupidi, lõunapoolsed araablased, iidsed mehhiklased ja Loango ranniku neegrid pidasid ahve metsikuteks inimesteks, kelle peale jumalad olid vihased. Konkreetsed inimese loomise viisid on erinevate religioonide järgi väga mitmekesised. Mõne religiooni järgi ilmusid inimesed ise, teiste järgi lõid nad jumalate poolt - savist, hingeõhust, pilliroost, enda keha ja üks mõte.

Maailmas on tohutult erinevaid religioone, kuid üldiselt võib kreatsionismi jagada ortodoksseks (või evolutsioonivastaseks) ja evolutsiooniliseks. Teoloogid-anti-evolutsionistid usuvad, et ainus õige seisukoht, mis traditsioonis, kristluses, on välja toodud Piiblis. Õigeusu kreatsionism ei nõua muid tõendeid, tugineb usule ja ignoreerib teaduslikke tõendeid. Piibli järgi on inimene, nagu ka teised elusorganismid, loodud Jumala poolt ühekordse loometegevuse tulemusena ega muutunud ka tulevikus. Selle versiooni toetajad kas ignoreerivad tõendeid pikaajalise bioloogilise evolutsiooni kohta või peavad neid muude, varasemate ja võimalik, et ebaõnnestunud loomingu tulemusteks (kuigi kas Looja võib olla ebaõnnestunud?). Mõned teoloogid tunnistavad praegu elavatest inimestest erinevate inimeste olemasolu minevikus, kuid eitavad igasugust järjepidevust tänapäeva elanikkonnaga.

Evolutsiooniteoloogid tunnistama bioloogilise evolutsiooni võimalust. Nende arvates võivad loomaliigid muutuda üksteiseks, kuid suunavaks jõuks selles on Jumala tahe. Inimene võis tekkida ka madalamalt organiseeritud olenditest, kuid tema vaim jäi algse loomise hetkest muutumatuks ning muutused ise toimusid Looja kontrolli all ja tahtel. Lääne katoliiklus seisab ametlikult evolutsioonilise kreatsionismi positsioonidel. Paavst Pius XII 1950. aasta entsüklika "Humani generis" tunnistab, et Jumal ei saanud luua mitte valmis inimese, vaid ahvitaolise olendi, pannes temasse siiski surematu hinge. Pärast seda, kui seda seisukohta kinnitasid ka teised paavstid, näiteks Johannes Paulus II 1996. aastal, kes kirjutas paavstlikule Teaduste Akadeemiale saadetud sõnumis, et "uued avastused veenavad meid, et evolutsiooni tuleks tunnistada enamaks kui hüpoteesiks". Naljakas, et miljonite usklike jaoks tähendab paavsti arvamus selles küsimuses võrreldamatult rohkem kui tuhandete teadlaste arvamus, kes on pühendanud kogu oma elu teadusele ja toetuvad tuhandete teiste teadlaste uuringutele. Õigeusu puhul ei ole evolutsioonilise arengu küsimustes ühtset ametlikku seisukohta. Praktikas viib see selleni, et erinevad õigeusu preestrid tõlgendavad inimese tekkehetki täiesti erineval viisil, alates puhtortodokssest versioonist kuni katoliku omaga sarnase evolutsioonilis-kreatsionistliku versioonini.

Kaasaegsed kreatsionistid viivad läbi arvukalt uuringuid, et tõestada iidsete inimeste ja kaasaegsete inimeste järjepidevuse puudumist või - olemasolu on täiesti olemas. kaasaegsed inimesed sügaval antiikajal. Selleks kasutavad nad samu materjale, mis antropoloogid, kuid vaatavad neid teise nurga alt. Nagu praktika näitab, toetuvad kreatsionistid oma konstruktsioonides ebaselgete kuupäevade või asukohatingimustega paleoantropoloogilistele leidudele, jättes tähelepanuta enamiku ülejäänud materjalidest. Lisaks opereerivad kreatsionistid sageli teaduslikult ebaõigete meetoditega. Nende kriitika langeb nendele teadusvaldkondadele, mis pole veel täielikult kaetud – nn “teaduse valged laigud” – või kreatsionistidele endile võõrad; tavaliselt avaldab selline arutlus muljet inimestele, kes pole bioloogia ja antropoloogiaga piisavalt kursis. Enamasti tegelevad kreatsionistid kriitikaga, kuid te ei saa tugineda oma kontseptsiooni kriitikale ning neil pole oma sõltumatuid materjale ja argumente. Siiski tuleb tunnistada, et kreatsionistidest on teadlastele omajagu kasu: viimased on heaks indikaatoriks tulemuste arusaadavuse, kättesaadavuse ja populaarsuse kohta. teaduslikud uuringudüldsusele, täiendav stiimul uute teoste jaoks.

Väärib märkimist, et kreatsionistlike voolude, aga ka filosoofiliste ja teaduslike voolude hulk on väga suur. Venemaal pole nad peaaegu esindatud, kuigi märkimisväärne hulk loodusteadlasi kaldub sellisele maailmavaatele.

Religioosne hüpotees (kreatsionism)

Seisukohad, mis põhinevad tõsiasjal, et inimese on loonud jumal või jumalad, tekkisid palju varem kui materialistlikud teooriad elu spontaansest tekkest ja antropoidsete esivanemate inimeseks kujunemisest. Erinevates antiikaja filosoofilistes, teoloogilistes õpetustes omistati inimese loomisakt erinevatele jumalustele.

Näiteks Mesopotaamia müütide järgi tapsid jumalad Marduki juhtimisel oma endised valitsejad Abzu ja tema naise Tiamati, Abzu veri segati saviga ja sellest savist tekkis esimene mees. Hindudel oli maailma loomisest ja inimesest selles oma seisukoht. Nende ideede järgi valitses maailmas triumviraat – Shiva, Krishna ja Vishnu, kes panid aluse inimkonnale. Iidsetel inkadel, asteekidel, daagonitel, skandinaavlastel olid oma versioonid, mis põhimõtteliselt langesid kokku: inimene on Kõrgema Mõistuse looming või lihtsalt Jumal.

See teooria väidab, et inimene on loodud Jumala, jumalate või jumaliku jõu poolt eimillestki või mõnest mittebioloogilisest materjalist. Kõige kuulsam piibliversioon on see, et Jumal lõi maailma seitsme päevaga ning esimesed inimesed – Aadam ja Eeva – loodi savist. Sellel versioonil on rohkem iidse Egiptuse juuri ja mitmeid analooge teiste rahvaste müütides.

Loomisteooria variatsiooniks võib pidada ka müüte loomade muutumisest inimesteks ja esimeste inimeste sünnist jumalateks. Loomulikult on selle teooria tulihingelisemad järgijad religioossed kogukonnad. Tuginedes antiikaja pühadele tekstidele (Piibel, Koraan jne), tunnistavad kõigi maailma religioonide järgijad seda versiooni ainuvõimalikuks. See teooria ilmus islamis, kuid levis kristluses. Kõik maailma religioonid kalduvad Looja Jumala versiooni poole, kuid selle välimus võib olenevalt usuharust muutuda.

Õigeusu teoloogia peab loomise hüpoteesi iseenesestmõistetavaks. Sellegipoolest esitatakse selle hüpoteesi kohta mitmesuguseid tõestusi, millest olulisim on inimese loomisest rääkivate erinevate rahvaste müütide ja legendide sarnasus.

Kaasaegne teoloogia kasutab loomise hüpoteesi tõestamiseks uusimaid teaduslikke andmeid, mis aga enamasti ei ole vastuolus evolutsiooniteooriaga. Alates eelmise sajandi lõpust on maailmas domineerinud evolutsiooniteooria, kuid mõnikümmend aastat tagasi panid uued teadusavastused paljusid teadlasi kahtlema evolutsioonimehhanismi võimalikkuses. Lisaks, kui evolutsiooniteoorial on elusaine tekkimise protsessile vähemalt mingi seletus, siis jäävad universumi tekkemehhanismid lihtsalt selle teooria raamidest välja, religioon aga annab ammendavaid vastuseid paljudele vastuolulistele küsimustele. Suures osas põhineb kreatsionism Piiblil, mis annab üsna selge skeemi meid ümbritseva maailma tekkeks. Paljud inimesed usuvad, et kreatsionism on hüpotees, mis põhineb ainult usul selle arengusse. Sellest hoolimata on kreatsionism just nimelt teadus, mis põhineb teaduslikul metodoloogial ja teaduslike katsete tulemustel. See väärarusaam tuleneb eelkõige väga pealiskaudsest loometeooriaga tutvumisest, aga ka väljakujunenud eelarvamuslikust suhtumisest sellesse teaduslikku suunda.

Sellest tulenevalt suhtuvad paljud inimesed palju sümpaatiatesse täiesti ebateaduslikesse teooriatesse, mida praktilised vaatlused ja katsed ei kinnita, nagu näiteks fantastiline "paleovisiidi teooria", mis tunnistab Universumi kunstliku loomise võimalust, mis on meile teada "välistest tsivilisatsioonidest".

Tihti valavad õli tulle kreatsionistid ise, pannes usu samale tasemele teaduslikud faktid. See jätab paljudele mulje, et nad tegelevad rohkem filosoofia või religiooniga kui teadusega.

Kreatsionismi põhieesmärk on edendada teaduslike meetoditega inimeste teadmisi meid ümbritsevast maailmast ja kasutada neid teadmisi inimkonna praktiliste vajaduste lahendamiseks. Kreatsionismil, nagu igal teisel teadusel, on oma filosoofia. Kreatsionismi filosoofia on Piibli filosoofia. Ja see tõstab oluliselt kreatsionismi väärtust inimkonna jaoks, kes on juba oma näitel suutnud näha, kui oluline on teadusfilosoofia, et vältida selle arengu tormakaid tagajärgi. Otsingule suunatud uurimisvaldkond teaduslikud tõendid seda versiooni nimetatakse "teaduslikuks kreatsionismiks". Kaasaegsed kreatsionistid püüavad Piibli tekste täpsete arvutustega kinnitada. Näide: Eelkõige tõestavad nad, et Noa laev mahutab kõik "paaris olevad olendid" - arvestades, et kalad ja muud veeloomad ei vaja laevas kohta ning ülejäänud selgroogsed - umbes 20 tuhat liiki. Kui korrutada see arv kahega (laeka võeti isane ja emane), saame umbes 40 000 looma. Keskmise suurusega lambakaubik mahutab 240 looma. See tähendab, et vaja oleks 146 sellist kaubikut. Ja 300 pikkune, 50 laiune ja 30 küünart kõrge laegas mahutaks 522 sellist vagunit. See tähendab, et koht oli kõikidele loomadele ning ruumi jätkuks ka toidule ja inimestele. Pealegi oleks Jumal Thomas Heinzi Loominguuuringute Instituudist arvates arvanud, et võtab väikesed ja noored loomad, et nad võtaksid vähem ruumi ja paljuneksid aktiivsemalt.

religioosne hüpotees ortodoksne antropogenees

Bioloogia vallas keskaeg uusi ideid ei andnud. Samal ajal läksid paljud iidsed saavutused kas kaotsi või tõlgendati neid religioosses vaimus ümber. See kehtib eriti selliste ideoloogiliste probleemide kohta nagu elu tekkimine ja inimese päritolu. Religioosse maailmapildi raames käsitleti elu ja inimese teket kui otsest, vahetut Jumala loomingut.

See vaade on ühel või teisel kujul omane kõigile kolmele maailmareligioonile – kristlusele, islamile ja budismile. „Ja Issand Jumal valmistas inimese maa põrmust ja puhus tema sõõrmetesse eluhõngu; ja inimesest sai elav hing,” on kirjas Piibli 1. Moosese raamatus. Islam tõlgendab seda küsimust ligikaudu samamoodi. Allah (kellel on Koraani järgi nägu, käed, silmad, istub troonil) vormis savist mehe keha ja seejärel spiritustas selle: "... puhus temasse tema vaimust." "Jumal lõi teid ja seda, mida te teete," ütleb Koraan. Budismis (selle tugeva orientatsiooniga moraalse eneseteadvuse ja enesetäiendamise viiside otsimisele) ei ole inimühiskonna päritolu küsimus nii otseselt sõnastatud. Seetõttu on maailma ja selles elavate inimeste kannatused alguseta. Kuid teisest küljest moodustub individuaalne inimene oma kasvu kõigil etappidel (nidans) üleloomuliku vaimu otsese mõju all. Jumalik teadvus tungib inimese hinge isegi tema embrüonaalse arengu staadiumis ja saadab teda seejärel kogu elu.

Religioossed ettekujutused inimese tekkimise ajast, aga ka inimühiskonna arengumustrid olid tegelikkusest kaugel. Seega omistas kristlik historiosoofia inimkonna eksisteerimise alguse aastale 5509 eKr. Samal ajal jagunes kogu inimkonna ajalugu kaheks põhiperioodiks - veeuputuse eelne ja üleujutusejärgne perioodiks. Piibli jutu järgi andis Jumal veevee-eelsel ajastul viimasel, viimasel, kuuendal loomispäeval Aadama maa tuhast ja seejärel Eeva tema ribist, andes neile võimaluse hooletult elada Eedeni aias – taevases elukohas. Uus, veeuputusjärgne inimkond põlvnes ainsast veeuputuse ajastu "jumalikest" inimestest (st Aadama ja Eeva otsestest järeltulijatest) - Noast ja tema järeltulijatest, kes põgenesid laevas veeuputuse ajal jne. ja nii edasi. Huvitav on see, et keskajal eksisteerisid religioossed dogmad Jumala poolt inimese loomise kohta täiesti koos kõige uskumatumate väljamõeldistega inimeste mineviku ja tundmatute riikide rahvaste kohta.

Niisiis võtsid keskaegsed geograafid ja kroonikud tõsiselt legende koerapealistest inimestest, faneeslastest (s.o inimesed, kes olid mähitud oma tohututesse kõrvadesse nagu tekkidesse), kentauridest (hobuse kehaga inimesed), mantikooredest (inimnäoga olendid, lõvikeha ja skorpioni saba) populaarsed muinasjuttude allikad jne. h India. India on "tõeliste imede" riik: "Seal elasid pügmeed, kes võitlesid kurgedega, ja hiiglased, kes võitlesid griffiinidega. Olid "võimlejad", kes mõtisklesid kogu päeva päikese üle, seistes selle kõrvetavate kiirte all, algul ühel ja siis teisel jalal. Seal tormasid inimesed jalad tahapoole ja kaheksa sõrme mõlemal jalal; cynocephali, st. koerapeade ja küünistega inimesed, haukuvad ja urisevad; rahvas, kelle naised sünnitavad ainult ühe lapse, alati valgete juustega; hõim, kelle esindajad on nooruses valgete juustega, kuid tumenevad vanusega; inimesed, kes lamavad selili ja tõstavad oma tohutu üksiku jala üles, pääsedes seeläbi päikese eest; inimesed, kes on küllastunud pelgalt toidu lõhnast; peata inimesed, kelle silmad on kõhus; karvase keha, koerte kihvade ja hirmuäratava häälega metsainimesed; samuti palju kohutavaid zoomorfseid olendeid, mis ühendavad mitme looma omadused.

Mis puudutab inimkonna päritolu ja selle algset ajalugu, siis keskajal usuti, et Piiblis on selle kohta kõik juba öeldud. Katsed seada kahtluse alla see üks kristluse põhidogmasid peeti kõige ohtlikumaks ketserluseks ja seda kiusati rängalt taga. Nii põletati 1450. aastal Samuel Sars inkvisitsiooni tuleriidal, mis viitab sellele, et inimkond on palju vanem, kui Piibel ütleb. Inimese päritolu religioosne kontseptsioon oli kuni 19. sajandi keskpaigani Euroopa riikide avaliku teadvuse mõjukas element.

11 Teadus ja religioon inimese päritolu kohta.

Keskaegsed mõtlejad nägid kõikjal Jumaliku Meele avaldumist, milles nad olid veendunud iga uue avastatud seaduspärasusega. Samal seisukohal olid uusaja suured loodusteadlased – Kepler, Newton, Leibniz, Maupertuis. Tasapisi hakkas olukord aga muutuma, üha rohkem teadlasi hakkas rõhutama, et teadus saab hakkama ka ilma jumala hüpoteesita. Moodsast õpikust, näiteks füüsikas, ei leia argumente Jumala kohta. Põhjus – Jumala olemasolu ei saa faktidega kinnitada.

Teaduses on nad teadmiste usaldusväärsuse suhtes väga tundlikud. Teadmised on usaldusväärsed, kui neid loogiliselt ja sobivate katsetega hästi põhjendada. Religiooni puhul on eksperimentaalsed meetodid Jumala olemasolu kinnitamise või ümberlükkamise küsimuses jõuetud. Jumal on definitsiooni järgi antud tema ilmutustes ja imedes. Eksperimentaalselt ei saa seda kinnitada ega ümber lükata. Seega neopositivistid ja analüütikud Religiooni ei peeta teaduseks. Kuid nad ei hakka seda naeruvääristama, sest nad mõistavad, et religioon on kultuuriline nähtus, selle tagasilükkamine, kui mitte alati, siis vähemalt väga paljudel juhtudel võrdub vaimsuse unustamisega. "Millised tunneksime meid, kui me ei kuuleks midagi Kristusest?" küsis Wittgenstein. Aga mis on siis usk Jumalasse? Sellele küsimusele vastates püüavad teadlased reeglina vältida igasugust müstikat. Usk jumalasse on tunne, usuvad paljud analüütikud, usk Jumalasse on universaalne headuse idee, teised usuvad muide Kanti järgides.

Niisiis, usk Jumalasse on teatud väärtus, mille õiguspärasust ei kinnita mitte füüsilised katsed, vaid elupraktika. Religioon toimib omamoodi inimteadvuse püüdlusena, mis erinevalt mineraalide otsijatest ei hammusta maa paksusesse, vaid ehitab trepi taevasse. Selle ehituse takistamiseks pole teaduslikku põhjust. Sellest sündiski paljude teadlaste kaitstud valem, mille kohaselt religioon ja teadus ei eita, vaid täiendavad teineteist. Pole vaja teadust religioonile vastandada ega üht teisest kõrgemale tõsta.

Religiooni ja teaduse vastastikust täiendavust käsitlev säte ei meeldi kõigile – sageli eelistatakse kas religiooni või teadust. Kui see prioriteet väljendub teravas vormis, siis tulebki vastandumisele. Küsimus on selles, kui kõrgelt nad religiooni ja teadust hindavad. Sellega seoses on soovituslikud järgmised Goethe luuleread (teie tõlge): Teaduse valdamise ja kunsti valdamise kaudu hinnatakse religiooni tagasihoidlikult. Teadus, kunst mitteteadmine, religioon on siiralt armastatud.

Mis puutub nüüdisaegsesse uusimasse filosoofiasse, siis sagedamini kui kunagi varem seab see esikoha teadusele. Filosoofia religioosne sisu väheneb. Samas on kristliku filosoofia variandid laialt levinud. Venemaal viljeletakse õigeusu filosoofiat, läänes aga neokatoliiklikku ja neoprotestantlikku filosoofiat.

"Religiooni loomulik põhjus on muretsemine tuleviku pärast" (Thomas Hobbes).

"Religioon on inimeste joovastamise kunst, et juhtida nende mõtteid kõrvale kurjalt, mida võimud neile siin maailmas tekitavad." (Paul Henri Holbach).

"Filosoofia on identne religiooniga" (Georg Hegel).

Ja kuigi tänapäeva vene õigeusu teoloogid püüavad luua muljet, et õigeusu kirik, erinevalt näiteks katoliku kirikust, pole kunagi olnud teadusvaenus ega ole tagakiusanud arenenud teadlasi, annavad tõelised ajaloofaktid tunnistust selle ettevaatlikust, vaenulikust suhtumisest valgustusse, teadusesse ja teadlastesse. Vene õigeusu kirik, ehkki katoliku kirikust väiksemas mahus, keelustas ja põletas revolutsioonieelsel perioodil teadusraamatuid, organiseeris suurimate loodusteadlaste – materialistide – tagakiusamist, kiusas taga ateiste ja vabamõtlejaid ning takistas hariduse ja teaduse arengut.

Piibel ütleb, et Jumal lõi kõik tühjast. kaasaegne teadus tunnistab (möönab täpselt, aga ei kinnita), et kõike saab luua tühjast. "Mitte midagi" nimetatakse teadusterminoloogias vaakumiks. Vaakum, mida 19. sajandi füüsika pidas tänapäevaste teaduskontseptsioonide kohaselt tühjuseks, on mateeria omapärane vorm, mis on teatud tingimustel võimeline “sünnitama” materiaalseid osakesi.

MÕISTE ELU TEKKIMINE MAAL.

Elu tekke mõistet on viis: ---kreatsionism – elavate jumalik looming; --- elutu ainest mitme spontaanse elu tekkimise kontseptsioon (sellest järgis Aristoteles, kes uskus, et elusloodus võib tekkida ka pinnase lagunemise tagajärjel); ----püsiseisundi mõiste, mille järgi on elu alati eksisteerinud; ----panspermia mõiste – elu maaväline päritolu; ----kontseptsioon elu tekkest Maal ajaloolises minevikus füüsikalistele ja keemilistele seadustele alluvate protsesside tulemusena.

Esimene mõiste on religioosne ja sellel puudub otsene seos teadusega. Teise lükkas ümber 19. sajandi prantsuse mikrobioloog, kes uuris bakterite tegevust. Louis Pasteur (meile tuttav sõna "pastöriseerimine" järgi). Kolmandal on oma originaalsuse ja spekulatsioonide tõttu alati vähe toetajaid olnud.

Tagasi üles XX V. kaks viimast mõistet domineerisid teaduses. Panspermia kontseptsioon, mille kohaselt toodi Maale elu väljastpoolt, põhines meteoriitide ja komeetide uurimisel "elusainete lähteainete" - orgaaniliste ühendite, mis võisid mängida "seemnete" - avastamisel.

Elu ilmumise kontseptsioonil Maal ajaloolises minevikus on kaks võimalust. Ühe sõnul on elu tekkimine ühe "elusamolekuli" juhusliku moodustumise tagajärg, mille struktuuris pandi paika kogu elusolendite edasise arengu plaan. Prantsuse bioloog J. Monod kirjutab, et „elu ei tulene füüsikaseadustest, vaid on nendega kooskõlas. Elu on sündmus, mille eksklusiivsust tuleb tunnustada.“ Teise vaatenurga kohaselt on elu tekkimine mateeria loomuliku evolutsiooni tulemus.