Legendi järgi Theodore Icon Jumalaema kirjutas St. apostel ja evangelist Luukas.
Tänapäeva uurijate sõnul õnnistas suurvürst Jaroslav Vsevolodovitš 1239. aastal just selle Jumalaema kujutisega oma poega õnnistatud suurvürst Aleksander Nevskit abiellumiseks Polotski printsessi Brjatšislavaga. Seda kinnitab Feodorovskaja ikooni eripära: selle tagaküljel on kujutis pühast märtrist Paraskevast, keda nimetatakse reedeks, Polotski vürstimaja taevaseks patrooniks.
Ikooni avastamine toimus uinumise püha päeval Püha Jumalaema aastal 1263. Kostroma elanikud täheldasid erilist nähtust. Linna tänavatele ilmus sõdalane, kelle kätes oli Jumalaema ikoon. Sõdalane marssis pühapildiga läbi kogu Kostroma ja järgmisel päeval vaga vürst Vassili Jaroslavitš, pühaku noorem vend. Õnnistatud prints Aleksander Nevski, leidis selle ikooni Zaprudnja jõe kaldalt. Ilmunud ikoonil tundsid nad ära pildi, mis oli veerand sajandit tagasi Gorodetsist kadunud, ja sõdalases - St. Vmch. Theodore Stratilates, keda Venemaal eriti austati. Praegu asub ikooni leidmise kohas tempel. Seejärel oli Kostroma vürstliku tsiviiltüli ajal püha pildi kaitse all. Jumalaema Feodorovskaja ikooni edasise viibimisega kaasnes palju sündmusi, mille hulgas on vaja märkida selle säilimist kahe tule tules ning Püha Jumalaema abi vürst Vassilile ja Kostroma elanikele. Püha järve lahing.
Pärast avastamist hoiti ikooni puukirikus, kus peagi puhkes tulekahju. Tempel koos sisekujundusega põletati maani maha. Kuid ikoon jäi imekombel vigastamata ja linnaelanikud leidsid selle kolmandal päeval tuha seast. Teise tulekahju ajal salvestati ikoon uuesti. Kostroma elanikud võisid jälgida imelist nähtust. Kui tuleleegid templi hävitasid, oli õhus leekide kohal näha Neitsi Maarja nägu.
Ikoon päästis Kostroma rahva ka 1272. aastal tatari rüüsteretke ajal. Prints Vassili, järgides oma vanaisa St. Andrei Bogolyubsky läks lahingusse imelise pildiga. Pühapildist lähtuvad eredad tulised kiired kõrvetasid vaenlasi; Tatarlased said lüüa ja aeti Pühalt Venemaalt välja. Nagu jutustab 19. sajandi Kostroma kirikuloolane ja koduloolane, ülempreester Pavel Ostrovski, "selle imelise sündmuse mälestuseks ja järelkasvu ülesehitamiseks oli paigas, kus seisis imeline eestpalvetaja ikoon, kõrge tammepuust sammas püstitatud, millele raiuti eriline koht Feodorovskaja ikoonile (koopiates) ja hiljem samba asemele kivikabel... Samal põhjusel kutsutakse lähedal asuvat järve Pühaks.“ Pärast prints Vassili surma elutee mis pühitseti pühakujuna, asus ikoon Kostroma Püha Theodore Stratilatese katedraalis.
Kirikuajalugu on säilitanud palju ikooniuuenduse imesid. Kuid Feodorovskaja Jumalaema ikooniga juhtus vastupidine ime. Vahetult enne kirekandja tsaar Nikolai II troonist loobumist pilt tumenes ja muutus peaaegu mustaks.
20. sajandil seostati ikooniga ka palju imesid. Kiriku tagakiusamise aastatel ei lahkunud pühapilt templi müüride vahelt ja seda säilitati pühapaigana. Vene õigeusu kiriku kaasaegses ajaloos võib seda juhtumit õigustatult nimetada ainulaadseks.
Alates 1991. aastast on imelist kujutist hoitud Kostroma kolmekuningapäeva-Anastasia katedraalis. Imeline pilt meelitab kohale palju palverändureid kõikjalt. Pealtnägijate sõnul tulevad inimesed tema juurde iga päev kummardama ja palvetama Kõigepühamale Theotokosele.
Jumalaema Feodorovskaja ikooni on usklikud pikka aega austanud mitte ainult kui imelist, vaid ka kui eriti kaitset perekonna heaolu, laste sünni ja kasvatamise ning raskete sünnituste puhul. Sellega on seotud palju imesid ja imelisi nähtusi. Epiphany-Anastasia kloostri õed kirjeldavad abtissi juhtimisel tänapäevaseid imesid, mida tehakse palvete kaudu Theodori ikooni juures. Siin on mõned killud kloostri kroonikast:
“1991. Diakon V. Nižni Novgorodi oblastist. Lapsi polnud seitse aastat; Aasta jooksul lugesime usklike nõuandel emaga akatisti Feodorovskaja Jumalaema ikoonile. Sündis poeg. Tulime Kostromasse Jumalaema tänama.
* * *
1991. aasta Abielus perekond Moskvast - G. ja N., kes külastasid imettegevat ikooni palverändurite rühmaga, saatsid kloostrile tänukirja seoses lapse eduka sünniga (naisel oli raske haigus, kuna mille tulemusena arstid keelasid tal lapsi saada). Kiri lõpeb sõnadega: “Kõik läks hästi: tunneme pojaga end hästi. See on ime! Ime, mille Jumalaema tegi! Ta halastas meie peale teie palvete kaudu..."
* * *
29. august 1995, imelise ikooni ilmumise tähistamise päev. Moskvast pärit palverändur M.S.T. paranes viis aastat põdenud parema käe kasvajast, arstid ei saanud midagi teha. Pärast seda, kui naine käe ikooni külge pani, möödus haigus peagi jäljetult.
* * *
oktoober 1997. Kostroma elanik N.P.S. jäi raskelt haigeks ja kaotas peaaegu jala. Suurte raskustega jõudis ta 5. oktoobril katedraali, kus peeti vesperit koos akatistiga Jumalaema Theodori ikooni juurde; Kartsin tõsiselt, et ei saa enam koju tagasi. Pärast jumalateenistust, austades imelist pilti, tuli ta aga ilma kõrvalise abita koju ja järgmisel hommikul ei valutanud ta jalg enam üldse.
* * *
11. oktoober 1997. Moskva oblasti Krasnoarmeiski elanik A.A.T. rääkis abtissile oma tütrest, kes vahetult pärast kolmanda lapse sündi leidis end elu ja surma äärelt. Sugulased pöördusid Püha Kolmainsuse-Sergius Lavra poole; seal soovitasid nad tellida palveteenistuse imelisele Theodore Ikoonile ja lugeda sellele akatisti. Tütar paranes peagi, kirjutati koos lapsega haiglast välja ja ema tuli kohe Kostromasse, et austada imelist ikooni ja tänada Taevakuningannat tütre surmast päästmise eest.
* * *
04.07.2002 saabus B. abikaasadelt kiri, kus öeldakse: “Meil abikaasaga ei olnud pikka aega lapsi. Eelmisel sügisel palusin ühel Jumala teenijal palvetada. Vastuseks minu palvele tõi see armuline jumalateenija mulle oliiviõli ja Feodorovskaja Jumalaema ikooni, mille tagaküljel oli kirjutatud, et selle kujutise pühitses teie kloostri Feodorovskaja Jumalaema ikoon. . Ja kolm kuud hiljem juhtus ime! Issand halastas kõige pühama Theotokose palvete kaudu minu, patuse peale, nii et ootan praegu meie kauaoodatud väikese mehe sündi..."
* * *
2003. aasta märtsis külastasid kloostrit abikaasad Moskvast E. ja I., kes jätsid järgmise kirjaliku tunnistuse: “2001. aasta kevadel toodi Moskvasse Fjodorovi Jumalaema ikoon. Kogu meie pere tuli Taevakuningannat kummardama, paludes temalt abi sünnitusel. Ootasime oma neljandat last ja eelneval kolmel sünnitusel tekkisid mul tüsistused... Kolm korda tulime taevakuninganna juurde jumalateenistusele ja saime õnnistatud õli, millega mind enne sünnitust võidi. Neljanda sünnituse ajal tüsistusi ei esinenud. Nüüd oleme jõudnud Kostromasse ja langeme tänuga Jumalaema poole.
* * *
Tänan Jumalaema halastuse eest. Tänan tähelepanu eest.
R.B. Olga 2012
Legendi järgi ühe evangeeliumi autori Luuka enda maalitud Feodorovskaja Jumalaema ikooni peetakse Venemaa üheks olulisemaks pühapaigaks. Selle Venemaal ilmumise saladus on sellega endiselt seotud, kuna keegi pole veel selgitanud, millal see Vene maadele toodi ja kellele see teene kuulub.
Inimeste mällu on säilinud palju pildiga seotud huvitavaid juhtumeid ja sündmusi. Allpool on vaid mõned neist.
Legendid ja traditsioonid
Ikoon sai oma nime pärast St. Feodor Stratelates. See leiti Gorodetsi linna lähedalt männilt. Mõne aja pärast asutasid mungad selles kohas uue kloostri, mida kutsuti Gorodetsky Feodorovski kloostriks.
Sellest hetkest hakkasid juhtuma imed: nägu ei saanud kannatada mitmete laastavate Kostroma katedraali tulekahjude ajal. Ja enne kui viimane Vene keiser troonist loobus, tumenes ta nägu. Paljud inimesed ei tea, et pildil on kaks maalitud külge. Tagaküljel on piinapilt. Paraskeva (reedel). Ühe hüpoteesi kohaselt on tal side St. Nevski.
On legend, kuidas Jaroslav Tark õnnistab noori: Aleksandri poega oma valitud Brjatšislavaga. Pärast seda, kui nomaadid linna ründavad, pilt kaob. Paljud linlased arvasid, et ta hukkus tulekahjus, kuid juhtus ime.
Vene sõdalane hakkab ühtäkki mööda Kostroma tänavaid kõndima, pilt käes. Päev hiljem leiab Nevski vend Zaprudnja jõe äärest oma lemmikikooni. Nad tunnistasid sõduri Stratilateks ja pilt ise tuvastati Jumalaema Feodorovskaja ikoonina.
Teise versiooni kohaselt leiti pühamu aasta pärast selle kadumist. Ta avastas prints Kvašnja puutüve külge kinnitatud. Templisse naastes täitus ikoon mürriga ja tunnistati imeliseks. Inimesed oma valuga ulatasid tema poole ja paljud leidsid lohutust.
Kirjeldus
Peaaegu kõik teadlased usuvad, et pilt maaliti Bütsantsis Vladimiri Jumalaema tellimusel, kuna need on väga sarnased. Laps on suunatud ema poole, püüdes oma põske emale suruda. Mõlemad kirjutavad õrnalt. Sellest hoolimata on olulisi erinevusi:
- Väike Kristus istub tema käte vahel.
- Beebi jalad näivad astuvat väikeste sammudega, samal ajal kui ta jalad on paljad, mis näitab tema kannatusi.
- Maarja riided on kokku kogutud, nagu oleks ta jalad kaussi langetatud.
- Rüü värv on lilla, mis sümboliseerib kuninglikkust, veri ja inimeste kannatusi.
- Beebi riietus mängib kullaga, mis sümboliseeris matmist aadli seas.
- Leinav nägu on hüvastijätt.
Tähendus
Valitsejad kohtlesid Feodorovskaja ikooni kogu aeg aupaklikult, palvetades ja pöördudes selle poole enda ja riigi jaoks olulistel hetkedel. Romanovid pidasid seda oma perekonnaks, alustades selle esimesest esindajast Mihhailist. Prints Nevski ei läinud oma kampaaniatele ilma kuvandita. Pärast tema surma (1262) pandi pühamu taas oma algsele kohale. Nimekirja olemasolu kohta on andmeid originaalist, mille andis nunn.
Theodore'i ikooni jaoks ei olnud aega ilma palveta. Paljud maad ja linnad olid osa tema palverännakust. Siin on vaid väike osa: Moskva ja Peterburi, Jekaterinburg ja isegi Solovki. Kogu 20. sajandi jooksul külastas ta Taevaminemise katedraali, St. Johannes Chrysostomos Kristuse ülestõusmise katedraalis. Tulin kolmekuningapäeva – Anastasia katedraali 1991. aastal.
On kindlalt teada, et pilt on ehtne, seda kinnitati juba 1919. aastal. Varem oli kast kullast (10 kg), uus (aastast 1955) on hõbedast ja kullatud.
Millega Feodorovskaja ikoon aitab?
Kujutise mõju peetakse imeliseks. Seda kinnitavad paljud lood. Tavaliselt paluvad nad kõige pühamat Jumalat laste jaoks peredes, kus nad ei saa rasestuda. Nad palvetavad tema poole enne sünnitust, et kõik läheks sujuvalt ja probleemideta. Nad võtavad meiega ühendust ka perekonna tugevdamise, tervise ja õnneliku abielu küsimustes.
Laste kinkimise ime
Perre ei saanud last ilmale tuua 7 aastat. Terve aasta Päevast päeva palusid nad Feodorovskaja ikoonilt abi, pöördusid palve poole, polnud päeva, mil paar poleks tema poole appi hüüdnud. Selle tulemusena juhtus ime ja kummardajad leidsid poja.
Teine raskelt haige naine sai arstidelt karmi lastekeelu. Talle ennustati ebaõnnestumisi ja haigusi, kuid ta luges palveid ja uskus, lootes imele. Juhtus – temast sai terve beebi ema.
See aitas esitada palve Feodorovskaja Jumalaema kujutisele kristlasele, kellel on halvatud jalg. Suurte raskustega, viimse jõuga, jõudsin pühakotta ja palvetasin palavalt. Valu hakkas nii kiiresti taanduma, et tagasitee oli palju lihtsam ja päeva pärast kadus see täielikult.
Mida nad palvetavad Feodorovskaja Jumalaema ikooni poole?
Pilt aitab kõiki, kes selle poole siira tundega pöörduvad. Igaüks palvetab oma ärevuse pärast, mitte ainult ei hõlbusta sünnitust, vaid aitab kaasa ka lapse ustavale kasvatamisele. Peame meeles pidama, et palve ei ole loits, vaid siiras sõnum Issandale ja Jumalaemale.
Ülim vorm selleks ei sobi. Kui te ei leia ise õigeid sõnu, on parem lugeda lehelt ja pähe õppida valmis palve. Parem küsida jõudu ja tervist kui materiaalset rikkust.
Kus on praegu Feodorovskaja Jumalaema ikoon?
17. augustil 1991 viidi vanim imekujutis Kostroma kolmekuningapäeva katedraali. Ta on seal tänaseni, ehkki esines 2013. aastal Moskva näitustel.
Tänapäeval on maailmas palju kuulsaid ikoone, mis on imelised ja aitavad inimesi nende palvetel ja palvetel. Nende hulka kuulub Feodorovskaja Jumalaema ikoon. Sellel pildil on üsna iidne ajalugu imed, võidud, paranemised. Usklikud pöörduvad tema poole paljudes muredes ja muredes, saades lohutust oma palvetega.
Selles artiklis vaatleme erinevaid legende, mis mainivad Feodorovskaja Jumalaema ikooni, mille vastu see pilt aitab, kuidas nad selle ees palvetavad, samuti selle avastamise ajalugu.
Selle kujutise esmamainimine ilmus umbes 13. sajandi keskel. Selle kirjutas aga evangelist Luukas. Selle ikooni taasavastamisest Venemaal liigub mitu legendi ja need kõik on üsna vastuolulised. Kuid esimest korda leiti pilt Gorodetsi linna lähedal asuvast vanast puidust kabelist. Seda kohta iseloomustas arm ja mõne aja pärast ehitati siia Gorodetski Feodorovski klooster.
Feodorovskaja Jumalaema ikooni edasine ajalugu on üsna ebamäärane. Arvatakse, et just sellel pildil õnnistas Jaroslav Vsevolodovitš aastal 1239 oma poega Aleksander Nevskit abiellumiseks. Ta abiellus Polotski printsessi Brjatšislavaga. Selle tegevuse märgiks on teine pilt, mille tagaküljel on Jumalaema Theodori ikooni, nimelt Püha. palju Paraskeva, mida nimetatakse ka reedeks. Teda peetakse Polotski vürstimaja patrooniks.
Olgu kuidas on, pärast 1238. aastat, kui riiki tungis Batu-khaan, rüüstati kabel, nagu paljud teisedki hooned, ja hävitati täielikult. Ta põletati lihtsalt ära. Kõik arvasid, et ikoon on kadunud. Möödus aga väga vähe aega ja pilt leiti uuesti. Ja siin on selle sündmuse kohta mitu legendi.
Ikooni taasavastamine
Kõige populaarsem legend, mis mainib Feodorovskaja Jumalaema ikooni (allpool toodud foto) ja selle taasleidmist, on järgmine. Kostroma linna ilmus sõdalane, kes kõndis selle pildiga läbi kõik tänavad. Järgmisel päeval leidis ta Aleksander Nevski noorem vend Vassili Jaroslavovitš. See juhtus Zaprudnõi jõe kaldal. See sündmus juhtus 1263. aastal. Leitud pildi tuvastasid Gorodetsi elanikud. Ja sõdalane, kes selle tõi, oli märter. Theodore Stratelates.
Teine asukohta puudutav legend erineb vaid selle poolest, et see leiti aastal 1239 (aasta pärast selle kadumist) ja selle leidis Kostroma tollane vürst Vassili Kvašnja. Kujutis avastati jõe lähedal puult ja viidi seejärel templisse. Ikoon sai kohe austusväärseks ja võimeliseks imesid tegema. Seejärel päästis selle linna mitmesugustest õnnetustest rohkem kui üks palve Jumalaema Theodore'i ikooni ees.
Ikooni ja selle ikonograafia uurimine
Tuleb märkida, et ekspertide seas on ikooni päritolu üle vaidlusi. Mõned usuvad, et see maaliti tellimuse järgi Vladimiri ikooni järgi (kuid pole ühel meelel, kellele see oli mõeldud), kuna nende piltide ikonograafia on väga sarnane. Neid mõlemaid võib liigitada õrnuse tüübi alla, kuid imelisel Jumalaema Theodori ikoonil on mitmeid jooni ja eripära.
Näiteks säilib seda tüüpi kujutiste põhijoon - Beebi pöördub ema poole ja kallistab teda kaelast, puudutades põske põske. Erinevus Vladimiri kujutisest seisneb aga selles, et väike Jeesus istub Ema käel. See pilt on tüüpilisem "Hodegetria" tüüpi ikoonidele. Järgmisena on kujutatud Beebi jalgu nii, et tundub, et ta astub sammu. Veelgi enam, Ema käed ja Maforia riie on kujutatud nii, et moodustub sümboolne kauss, millesse on langetatud Kristuse jalad. See on sümboolne kujutis anumast, millesse armulaua ajal prosphora langetatakse ja veini valatakse.
Neitsi riided on lillad, mis iidsetel aegadel oli kuningliku võimu sümbol. Ja veelgi hiljem, kristlikus traditsioonis, hakkas selle värvi tähendus viitama Kristuse kannatustele. Beebi riided sümboliseerivad tema kehastust. Kristuse kuub on kaetud kuldsete abikiirtega. Iidsetel aegadel ei olnud kuldne värv ainult jumalik sümboolika, vaid ka keisrid mähiti matmise ajal seda värvi mantlitesse. Seetõttu on sellel rõiva detailil kahekordne tähendus.
Kristuse alasti jalg sümboliseerib mälestust tema kannatustest. Üldiselt pole kogu Feodorovskaja ikooni kujutis mitte ainult ema ja poja paitamine, vaid ka nende hüvastijätt. Seda võib näha ikoonidel, mis on seotud Kristuse leina ja matmisega. Jumalaema nendel piltidel on leinava näoga.
Feodorovski kujutise eripäraks on ka see, et selle tagaküljel on veel üks pühaku kujutis, oletatavasti Paraskeva reede. Selle pildi välimuseks on mitu võimalust. Neist ühe sõnul maaliti pilt Aleksander Nevski abiellumisel ja pühak oli pruudi maja patroness. Teise versiooni kohaselt peeti ikooni altarimaaliks, kuna kunagi oli selle allosas võll (mis näitab seda otseselt). Sarnaseid ikoone valmistati kunagi Bütsantsis.
Ikooni tähendus
Vene rahva jaoks on Feodorovskaja ikooni tähendus väga suur. Korraga päästis ta riiki erinevatest õnnetustest rohkem kui üks kord. Näiteks asus vürst Vassili 1272. aastal Kostromast tatarlastevastasesse kampaaniasse, võttes endaga kaasa Jumalaema kujutise. Pealtnägijate sõnul eraldas see eredaid kiiri, mis kõrvetas vaenlasi. Tänu sellele saavutati võit.
Ikoon sai tuntumaks pärast murede aja lõppu, mil troonile tõusis Mihhail Romanov. See juhtus 1613. aastal. Sellest ajast alates on pilti peetud patrooniks kuninglik perekond, sellest kirjutati arvukalt nimekirju, mõned on säilinud tänapäevani. Tuleb märkida, et usklikud austavad endiselt Feodorovskaja Jumalaema ikooni. Allpool saate lugeda, kuidas see tavalisi kristlasi aitab.
Mille vastu aitab ikoon?
Feodorovskaja Jumalaema ikoon ei patroneeri ega abista mitte ainult riiki. Kuidas pilt aitab? tavaline elu? Teda peetakse naiste, abiellujate või alles plaanivate, aga ka lapseootel emade patrooniks. Kui teie peres on lahkarvamusi ja soovite säilitada rahu ja leida kadunud mõistmist, peaksite pöörduma ka pildi poole.
Abi raske sünnituse korral või naise võimalus rasestuda - sellest aitab kõige sagedamini Feodorovskaja Jumalaema ikoon. Palve rasestumiseks on üsna lihtne, seda tuleb lugeda iga päev. Jumalaemale tuleb läheneda alandlikult, puhta hinge ja suure sooviga last ilmale tuua. Tänapäeval on palju juhtumeid, kus sellised palved tegelikult aitasid. Ja lisaks sellele said naised lahti ka oma vaevustest, mis aitas samuti kaasa edukale rasedusele.
Palve ja akatist Jumalaema Feodorovskaja ikoonile. Abi maistes asjades
Feodorovskaja ikooni saate pöörduda erinevatel juhtudel (nagu ülalpool kirjutatud). Enamasti teevad seda naised. Erinevatel puhkudel on mitmeid palveid, mida lugeda. Loomulikult peate iga päev pöörduma Jumalaema poole, selleks saate osta väikese kodupildi. Kuid soovitav on minna kohta, kus asub imeline Jumalaema Theodore'i ikoon. Selle pildi ees palvetamine toob rohkem kasu, kuid teie süda peab olema puhas ja te peate tõesti soovima last või olukorra muutumist oma peres. Ja olge ka nendeks muutusteks valmis.
Tavaliselt peate rasestumiseks lugema peaaegu kogu akatisti Theodore'i Jumalaema ikoonile. Ja siis palve. Soovitav on sellest preestriga rääkida, et ta saaks juhiseid anda.
Ikooniga seotud imed
Kogu kujutise ajaloo jooksul on Feodorovskaja Jumalaema ikoon näinud märkimisväärseid imesid. Esimene ime oli tema päästmine põlevast templist, kui tatari-mongoli väed selle hävitasid, ja seejärel tema hämmastav avastus. Kui ikoon viidi üle Kostroma katedraali, päästis see 1260. aastal linna samade mongolite hävingust, kes tol ajal Venemaad ründasid. Kujutisest lähtuvad valguskiired sundisid vastased põgenema ning prints käskis võidupaika paigaldada risti ja hiljem kivikabeli. Sellest ajast alates on Feodorovskaja ikooni peetud Vene maa kaitsjaks.
Juhtus ka vähem globaalseid imesid, kuid sama märkimisväärseid. Inimesed, kes hakkasid minema palverännakule imelise ikooni juurde, hakkasid paranema (eriti kehtis see naiste kohta). Paljud pered, kes ei olnud pikka aega saanud last eostada, said ootamatult selle võimaluse oma palvete kaudu. Naised, kellel oli haigusi ja seetõttu ei saanud ka last eostada, paranesid ja sünnitasid. Kõige selle juures aitas neid Jumalaema Feodorovskaja ikoon. Mille pärast nad pildi poole palvetavad ja miks nad selle poole pöörduvad, on nüüd selge.
Ikooni austamise päev
Nagu näete, aitab erinevates olukordades imeline Jumalaema Theodori ikoon ja igaüks saab tasu vastavalt palvetele. Ja selle pildi auks toimuvad pidustused kaks korda aastas. Esimest korda juhtub see uue stiili järgi kahekümne seitsmendal märtsil (vana stiili järgi neljateistkümnendal märtsil) ja teist korda uue stiili järgi kahekümne üheksandal augustil (kuueteistkümnendal vana stiili järgi).
Esimeses versioonis on see austusavaldus traditsioonile, mälestus tõsiasjast, et 1613. aastal lõppes hädade aeg ja troonile tõusis tsaar Mihhail Fedorovitš. Tuleb märkida, et see arv fikseeriti alles 1620. aastal, varem määrati püha paastumine. Peab ka ütlema, et anti välja juhis, et see päev on samaväärne kuulutuspühaga ja seda tähistatakse suure hiilgavalt isegi paastupäevadel. Ja teine võimalus on pühendatud ikooni imelise avastamise päevale.
Ikooni auks pühitsetud kirikud ja templid, samuti kohad, kust leiate selle nimekirja
Jumalaema Feodorovskaja ikoon, kelle palvel on suur jõud, on iidne ja imeline. Kogu selle olemasolu ajaloo jooksul on sellest kirjutatud palju nimekirju (millest enamik loodi pärast Mihhail Romanovi troonile tõusmist), mis paigutati paljudesse kirikutesse. Mõned neist pühitseti ka tema auks. Vaatame templite nimekirja.
- Feodorovski katedraal, mis asub iidses Gorodetsi linnas Feodorovski kloostris.
- Theodore Suvereigni katedraal. See ehitati Tsarskoje Selos ja kuulus kuninglikule perekonnale.
- Feodorovski katedraal Peterburis. See ehitati Romanovite dünastia 300. aastapäevaks. Ehitus lõpetati 1913. aastal. Ka sel aastal pühitseti sisse selle kabelid.
- Feodorovskaja kirik Jaroslavli linnas. Sellel on iidne ajalugu, see ehitati 1680. aastal.
Nüüd peate märkima, millistes kirikutes ja katedraalides ikooni leiate. Kõige olulisem imekujutis asub Kostroma linnas, kolmekuningapäeva katedraalis. Just see ikoon on eksisteerinud enam kui kaheksa sajandit, just tema aitas Aleksander Nevskit ning pärast seda oli ta kuningliku Romanovite perekonna eestkostja ja patroon. Selle austatud kujutise koopia asub Puškini linnas Tsarskoje Selos. See on kirjutatud tsaar Nikolai II-le tema viieteistkümnenda valitsemisaasta auks.
Tänapäeval asub Feodorovskaja ikooni koopia Kashinsky Klobukovi kloostris, mis asub Tveris. Sellel on üsna iidne ajalugu ja see oli mõnda aega maha jäetud. 1994. aastal see restaureeriti ja 2004. aastal toodi kloostrisse Theodori ikoon, millega pühitseti selle koopia, mis on kirjutatud spetsiaalselt kloostri jaoks. Sinna jäi viimane.
Pilti võib leida ka teistest kirikutest, näiteks Klenniki Niguliste kirikus, Prohvet Eelija kirikus, Obydensky Lane'is, Moskvas Doni Jumalaema ikooni väikeses katedraalis .
Esimesed kristlased, kes uskusid Kristusesse ja võtsid vastu Kristuse õpetuse, õppisid samal ajal armastama ja aupaklikult austama Tema Kõige puhtamat Ema, keda Ta ise osutas nende eestkostjale ja patroonile, kui ta puu otsas kannatades andis talle kogu inimkond pärandina. Püha apostel ja evangelist teoloog Johannes. Pühima Theotokose maise elu päevil, nii lähedalt kui kaugelt Tema juurde teda vaatama kiirustanud, pidasid kõik suureks rõõmuks saada Temalt õnnistust ja õpetust; need, kellel ei olnud võimalust oma isanda Ema ette astuda, väljendasid oma südames kurbust tulihingelist soovi näha temast vähemalt kirjalikku kujutist.
Apostel ja evangelist Luukas, kes oli arst ja osav kunstnik, kuulis seda vaga soovi korduvalt paljudelt kristlastelt ning et rahuldada esimeste kristlaste soovi, kujutas ta, nagu kirikutraditsioon ütleb, tahvlil näo. Jumalaemast, igavese lapsega süles; seejärel maalis ta veel mitu ikooni ja tõi need Jumalaemale endale. Nähes oma kujutist ikoonidel, kordas ta oma prohvetlikku sõna: "Nüüdsest õnnistavad mind kõik põlvkonnad" ja lisas: "Minust sündinu ja minu arm olgu nende ikoonidega."
Põlvest põlve väljendavad õigeusu kristlased aupaklikku armastust Jumalaema vastu, austades Tema püha ikoone, ehitades Tema auks kirikuid ja tähistades kirikupühi Tema lugematute hüvede mälestuseks. Ilmunud ja imelised ikoonid, aga ka lõputud imed, mis nende ees läbi usklike palvete sooritatakse, pakuvad aupaklikule silmale imelist ja arusaamatut pilti. Taevane eestpalvetaja ise, tegutsedes nähtamatult oma pühapiltide kaudu, jagab ustavatele külluslikult halastust, õhkab ammendamatut armu ja vabastab nad kõigist hädadest ja õnnetustest.
Kõigil Vene kiriku eksisteerimise aegadel on imelised ikoonid olnud ja jäävad selle lahutamatuks osaks, selle nähtavaks pildiks ja armuküllaseks alguseks. Venemaal on iidsetest aegadest eriti austatud ikoonide hulgas tuntud Püha Neitsi Maarja kuju, mida nimetatakse Feodorovskiks. Traditsioon omistab selle kuulsa ikooni väga iidsele päritolule ja evangelist Luuka enda kirjutisele, kuid pole teada, kes ja millal selle Vene maadele tõi.
Seda ikooni mainiti esmakordselt Venemaal 12. sajandi alguses, kui see seisis Kiteži linna lähedal kabelis. Peagi asutati siin suurvürst Georgi Vsevolodovitši jõupingutustega Gorodetsi klooster. Pärast kloostri laastavat hävingut ja põlemist ilmus ikoon imekombel uuesti.
Noorem vend St. blgv. Kostroma vürst Vassili vürst Aleksander Nevski eksis jahil metsas, see juhtus 16. augustil 1239, ühel puul nägi ta imelist Jumalaema ikooni, mille ta soovis siiski eemaldada. tõusis järsku õhku. Linna naastes rääkis prints Vassili sellest imeline pilt vaimulikele ja rahvale, misjärel kõik kolisid vürsti näidatud kohta. Ikooni nähes langesid kõik põlvili, esitades sügava palve Jumalaema poole. Seejärel viisid preestrid pärast ikooni eemaldamist selle Kostroma katedraali kirikusse. Vürsti puudumisel linnas nägid elanikud, et teatud pühasõdalane, kes sarnanes suurmärtri Fedor Stratelatese kujutisega, kandis mööda linna Jumalaema püha pilti, nii et sellest ajast alates kandis ikooni hakati nimetama Fedorovskajaks.
Peapreester John Syrtsov jutustab: "Iidse kirjelduse kohaselt oli äsja ilmunud Fedorovskaja ikoon Kostromasse toomise ajal selline: maalitud õlivärvidega "kuivale puidule." Tahvel on 1 arshin ja 2,5 tolli pikk, 12 vershoki laius.Jumalaema on kujutatud paremal õlal veidi kummardunud peaga.Jumalalapse paremat kätt toetab Jumalalaps,kes embab Jumalaema.Jumalalapse parem jalg on kaetud rüüga, vasak aga põlveni katmata.Tagaküljele on kirjutatud Püha Suurmärter Paraskeva, mida nimetatakse reedeks... Ikooni alumine osa lõpeb 1 1/2 aršini pikkuse käepidemega ."
katedraal puidust tempel Peagi see põles maha, kuid kolmandal päeval pärast tulekahju leiti tuhast tervena Feodorovskaja Jumalaema ikoon ja peagi püstitati põlenud katedraali asemele uus. Mõni aeg hiljem puhkes toomkirikus taas tulekahju. Kui inimesed tormasid imelise kujutise juurde seda päästma, nägid nad, et ikoon seisis tule kohal õhus. Nähes, et Jumalaema tahab ikooni linnast elanike pattude eest ära viia, hakkasid kõik pisarsilmi palvetama Jumalaema poole, et ta neid ei jätaks, siis laskus pühapilt alla ja nähtamatu jõu toel seisis keset linnaväljakut.
Aastal 1260, tatarlaste sissetungi ajal Kostromasse, ilmnes Jumalaema ikoonilt suur ime. Kui armee vaenlasega lahingusse astus, hakkas palvelaulmisega kaasas kantud pühapilt kiirgama päikesest eredamat valgust, mis tatarlasi pimestades ja kõrvetades pani nad kirjeldamatusse õudusesse ja saatis korratu lendu. Pärast võitu käskis prints Vassili ikooni asetada taevaminemise katedraali ja kaunistada see rikkalikult hinnalise kastiga - "kulla ja hõbeda ja vääriskivide ning mitmevärviliste helmeste ja väärispärlitega". Siin, katedraalis, püsis ikoon kuni 1929. aastani.
Jumalaema ikooni "Feodorovskaja" austatakse Venemaal eriti ka seetõttu, et just selle kujutise kaudu anti Jumala õnnistus Mihhail Fedorovitš Romanovi valitsusajal, kelle valimine Venemaa troonile toimus 1613. lõpetasid Vene riiki pikka aega piinanud riiklikud rahutused . Moskvast saadeti Kostromasse Zemski Sobori saatkond, mis tõi endaga kaasa Vladimiri Neitsi Maarja ikooni ja Moskva imetegijate ikooni. Kostromas kohtusid vaimulikud Feodorovskaja ikooniga ja kõik läksid Ipatijevi kloostrisse, kus oli noor Mihhail koos oma ema nunna Matrjonaga.
Miikaeli "kerjamine" kuningriigi pärast võttis kaua aega. Noor Mihhail ja tema ema keeldusid kategooriliselt sellisest raskest koormast. Lõpuks ütles Rjazani ja Muromi peapiiskop Theodoret, võttes enda kätte Vladimiri ikooni: "Miks marssisid kõige pühama Theotokose ikoon ja Moskva imetegijad meiega kaugele teekonnale? Kui te meile ei kuuletu, siis kummarduge Jumalaema ja suurte pühakute pärast halastuse poole ja ärge vihastage Jumalat." Vanem Matryona ei suutnud sellistele sõnadele vastu panna. Ta kummardus "Feodorovskaja" Jumalaema ikooni ees ja ütles: "Sinu tahe sündigu, proua! Ma annan oma poja teie kätesse: juhata teda tõe teele, enda ja isamaa hüvanguks! ” Selle sündmuse mälestuseks asutati iga-aastane pidustus (14. märts, vanas stiilis) Püha Jumalaema Feodorovskaja ikooni auks, lisaks selle ilmumisele 16. augustil (vana stiil).
Pärast Moskvasse sõitmist võttis Mihhail Fedorovitš endaga kaasa imelise ikooni koopia ja asetas selle Neitsi Maarja Sündimise õuekirikusse “Senjal”. Sellest ajast peale austasid kõik Romanovite kuningliku maja esindajad eriti Jumalaema Fedorovi pilti.
1618. aastal saatis tsaar Mihhail Fedorovitš Kostromasse ikooni kaunistama “kasaripatsi”, pärlikatte ja väikese hõbedases raamis Neitsi Maarja ikooniga. 1636. aastal uuendati ikoon tänu tsaari jõupingutustele ja taas kaunistati rikkalikult tsaariga.
Kostroma inimesed hoolitsesid suure hoolt ka ikooni kaunistamise eest. 19. sajandi alguses valmistati ikoonile uus kuldne katel, jättes sellele esialgsed vääriskivid ja kaunistused. Kaasaegne tunnistab: „Sellel pildil kaalub 1805. aastal puhtaimast kullast toomkiriku toel ja veelgi enam linnakodanike innukuse toel valmistatud katel 20 naela 39 krooniga pooli; see ja kroon on kaunistatud teemandid, jahid, smaragdid, rubiinid (millest üks punane on kõige kallim), granaadid ja muud vääriskivid, suured pärlid ja Burmiidi terad... Sellel pildil on üle poole aršini pikkused sutanad või kõrvarõngad, millel on birmiidi terad, vääriskivid, kuldvormid, sõrmused ja klotsid, millel on kujutatud kiri...” 1891. a. ligemale 10 kg kaaluvale imekujule korraldati uus kuldne rüü, mis kaunistas seda kuni 1922. aastani.
20. sajandi alguse kohutavad sündmused ei läinud Kostromast mööda. Kuid Jumalik Ettenägelikkus säilitas suure pühamu Vene maa. Ikoon mitte ainult ei pääsenud ateistide rüvetamisest, vaid seda hoiti kogu 20. sajandi vältel ka kirikutes. Tuleb märkida, et arvestades imelise "Fjodorovi" ikooni vaimset ja kultuurilist väärtust ning selle ajaloolist seost Romanovite kuningliku majaga, on see juhtum ainulaadne. Lähiajalugu Kirikud.
1919. aasta detsembri alguses uuris Kostromas hariduse rahvakomissariaadi muuseumiosakonna ekspeditsioon I.E. juhtimisel imettegevat Jumalaema kuju. Grabar, et paljastada algne värvikiht. Kuid erinevalt teistest ikoonidest, mis on saanud kunstiajaloolaste tähelepanu, ei lahkunud Kostroma pühamu kirikuseinte vahelt mitu aastat.1922. aasta kevadel eemaldati ülevenemaalise kirikuväärtuste konfiskeerimise kampaania käigus "Feodorovskaja" Jumalaema imekaunilt kujutiselt hinnaline rüü. Sama aasta suvel vallutasid renoveerijad Kostroma Kremli kirikud; Nii sattus imeline ikoon nende kätte. 1928. aastal viis renoveerimiskogukond ikooni Moskvasse restaureerimiseks, kuid peagi naasis pilt Kostromasse.
1944. aastal, pärast renoveerimislõhe iselikvideerumist, tagastas ikooni "Renovatsioonikatedraali" rektor peapreester Nikolai, õigeusu kirik. Esialgu ei olnud imekujul, nagu ka renoveerijate juures viibimise ajal, karp, alles 1947. aastal pandi sellele ühest nimekirjast pärit vask-kullatud karkass.
7. augustil 1948 külastas Kostromat Volga linnade reisil Tema Pühadus patriarh Aleksei I. Olles austanud Jumalaema ikooni "Feodorovskaja", avaldas patriarh soovi, et imettegev kuju saaks väärilise rüüga kaunistatud. pühamu vaimsest suurusest. Uue rõivastuse paigaldamiseks alustasid Püha Johannes Krisostomuse katedraali vaimulikud ja ilmikud annetuste kogumist, mis võttis aega mitu aastat. 1955. aasta kevadeks olid Moskva meistrimehed valmistanud uue hõbedase kullatud vutlari.
1964. aasta aprillis, seoses Kostroma peapastoride osakonna sunniviisilise üleviimisega Nižnjaja Debra ülestõusmise katedraali, viidi imeline pilt sinna ka üle.
Vene õigeusu kiriku taaselustamine, mis sai alguse Venemaa ristimise aastatuhande tähistamisest 1988. aastal, kajastus ka Kostroma pühapaikade saatuses. 29. augustil 1990 - esimest korda pärast paljusid aastakümneid, Jumalaema ikooni "Feodorovskaja" ilmumise tähistamise päeval, toimus pärast jumalikku liturgiat tuhandete inimeste rongkäik. Ülestõusmise katedraal läbi kogu Kostroma kuni Zaprudnja Päästja kirikuni; sellest ajast, nagu varemgi, sai ristikäik taas traditsiooniks. 18. augustil 1991 viidi "Feodorovskaja" Jumalaema imeline ikoon pidulikult varemetest taasloodud Epiphany-Anastasia katedraali, millest sai uus katedraal.
Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega toimetati 12. mail 2001 esimest korda pärast 1928. aastat Moskvasse Päästja Kristuse katedraali imeline Jumalaema Feodorovskaja kuju; oktoobris. samal aastal viidi ikoon usklike austamiseks üle Jekaterinburgi. 2002. aastal tervitati “Feodorovskaja” ikooni Arhangelski ja Peterburi piiskopkonnas. Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega toimetati 2003. aastal imeline pilt taas Moskvasse, kus see asus Püha Danieli kloostri Kolmainu katedraalis.2003. aastal alustas Kostroma piiskopkond hinnalise kuldse rüü taasloomiseks annetuste kogumist. 23. juuni 2003 õnnistus projekti arendamiseks ja tootmiseks täpne koopia"Kadunud rüüd" (1891) õpetas Tema Pühadus patriarh Aleksius II.
Tänapäeval asub Kostroma katedraalis imeline Feodorovskaja Püha Neitsi Maarja ikoon, eraldi kullatud ikoonikarbis varikatuse all, Royal Doorsist paremal.
Usklikud on teda pikka aega austanud mitte ainult imelise, vaid ka pere heaolu, laste sünni ja kasvatamise erilise kaitsjana; nad palvetavad tema ees Jumalaema poole, et ta annaks abi raskete sünnituste ajal.
Klooster sai oma nime lähedal asuva Gorodetsi linna järgi.Hiljem Vladimiri suurvürst.
Tempel pühitseti suurmärtri Fjodor Stratilatese auks.
Syrtsov V.A., preester. Legend Fedorovskaja imelisest Jumalaema ikoonist, mis asub Kostroma linnas. Kostroma, 1908, lk. 6.
Kuni 20. sajandi 20. aastateni oli Feodorovskaja Jumalaema ikoon Kostroma Taevaminemise katedraali ikonostaasis.
Arsenjev Jakov, ülempreester. Kostroma taevaminemise katedraali kirjeldus. Peterburi, 1820, lk. 17-18.
Mõnda aega oli ikoon skismaatiliste renoveerijate käes.
17 / 09 / 2004
Jumalaema Feodorovskaja ikooni austatakse Vene kirikus kui imelist. Traditsioon omistab oma autorluse evangelist Luukale, ikonograafia sarnaneb Vladimiri ikooniga.
Pildi päritolu
Ikooni ajalugu XII-XIII sajandil
Selle ikooni ilmumise kohta Venemaal pole midagi kindlat, esimesed legendaarsed mainimised sarnase ikonograafia kujutise kohta pärinevad 12. sajandist. See asus Gorodetsi linna lähedal asuvas puidust kabelis, 13. sajandi alguses ehitati sellele kohale Jumalaema ikooni nimele klooster, millest sai selle peamine pühamu. Hiljem hakati seda nimetama Jumalaema ikooni, Jumalaema-Feodorovski ja nüüd Feodorovski nimega. 1238. aastal Batu vägede sissetungi ajal linn hävis, ka klooster põles maha.
Kaasaegsed ajaloolased märgivad, et kloostri olemasolu kohta 12. sajandil pole veel otseseid tõendeid saanud. Kuid samal ajal puuduvad uuringud, mis sellist väidet ümber lükkaksid. Nii või teisiti rüüstati ikooni asukoht täielikult, hävitati ja põletati. Sündmuste kaasaegsed uskusid, et ka ikoon läks kaduma, kuid mitme aasta pärast leiti see uuesti.
Ikooni taasavastamise kohta on mitu legendi:
Esimene legend
16. augustil 1239 nägi Zaprudnja jõe lähedal asuva Kostroma vürst Vassili Kvašnja puu otsas rippumas Jumalaema ikooni. Vaimulike osalusel viidi ikoon üle Kostromasse ja paigutati Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraali kirikusse. Hiljem ehitati selle leiukohta Zaprudnensky Spassky klooster.
Feodorovskaja imelise ikooni ilmumise lugu teatab, et:
inimeste auväärset ikooni nähes ja lugu jutustama hakates, öeldes, et eile nägime seda ikooni, mida kandis läbi meie linna üks sõdalane, kes sarnanes selle sõdalasega, kellel oli nägemus pühast suurest märtrist Theodore Stratelatesest ja mis tunnistas inimesed.
Suure märtri Theodore'i nime järgi sai ikoon oma nime - Theodorovskaya. Varsti saabus Kostromasse Gorodetsist pärit mees, kes tundis ikooni ära kui nende linnast kadunud.
Legend kaks
See kordab ülaltoodud süžeed, kuid erineb kuupäevade ja printsi nime poolest. Tema sõnul leidis ikooni 16. augustil 1263 Aleksander Nevski noorem vend, vürst Vassili Jaroslavitš. See kuupäev sisaldub Kostroma Ipatievi kloostri Hierodeacon Longini poolt 1670. aastal koostatud "Jutus Kostroma Jumalaema Theodore'i ikooni ilmumisest ja imedest".
Legend kolm
Vürst Juri Vsevolodovitš (1188–1238) leidis ikooni Gorodetsi lähedalt lagunenud puidust kabelist (hiljem kerkis sellele kohale Gorodetski Feodorovski klooster). Pärast tema surma läks ikoon Jaroslav Vsevolodovitšile (Juri noorem vend), kes õnnistas sellega oma poja Aleksander Nevski abielu Polotski printsessi Aleksandra Brjatšislavovnaga. Pärast prints Aleksandri surma 1263. aastal läks ikoon tema nooremale vennale Vassilile (temast teatab ka teine legend ikooni leidmise kohta), kes viis selle Kostromasse.
See ja teised sündmused moodustasid sündmuste jada, mis hiljem moodustasid ikooni käsitleva legendi aluse. Ühel või teisel viisil viidi ikoon Batu poolt laastatud Gorodetsist üle Kostromasse, kus see paigutati Suurmärtri Theodore Stratilatese kirikusse. Seda fakti kinnitab "Jutt Kostroma Jumalaema Theodore'i ikooni ilmumisest ja imedest". Sellest hetkest alates omistati sellele nimi "Feodorovskaja".
Teadlaste arvamused
Feodorovskaja ikooni ja Vladimirskaja ikonograafia identsuse põhjal peavad teadlased seda kuulsa iidse pühamu koopiaks ja esitasid selle päritolu kohta kolm versiooni:
Ikoon maaliti 1164. aastal Andrei Bogoljubski tellimusel Gorodetsi kloostri jaoks.
Ikoon maaliti vürst Jaroslav Vsevolodovitši tellimusel 1239. aastal kingituseks tema poja Aleksander Nevski pulmadeks. Ikooni pulmalist olemust seletab suurmärter Paraskeva kujutise olemasolu selle tagaküljel, keda Venemaal austati pruutide ja pulmade patroonina, samuti Polotski vürstimaja endise patronessina, kus Aleksandri pruut oli pärit.
Ikoon maaliti Jaroslav Vsevolodovitši käsul aastatel 1218–1220 seoses tema naise Theodosia tagasitulekuga, kelle isa 1216. aastal vastasseisu ajal ära viis, ja tema esmasündinu Theodore sündimisega.
Ikooni edasine ajalugu
Ikooni esimeste imede hulka kuuluvad lood selle imelisest päästmisest tulekahjus (legendid teatavad kahest tulekahjust: üks hävitas vana puukirik, teine toimus uues kivikirikus) ja Kostroma imelisest pääsemisest tatari vägede käest 1260. aastal:
tatari jõledus tuli Kostroma linna ja suur vürst Vassili läks neile vastu; Ta käskis Jumalaemal seda ikooni enda ette kanda. Ja siis nägi ta ikoonilt tuliseid tulekiiri ja seda nähes sattus ta segadusse ja tormas jooksma.
Viimast imet nimetati "Jumalaema Theodore'i ikooni imeks Püha järve lahingus" ja sellesse kohta, kus ikoon lahingu ajal seisis, püstitati esmalt kummardamise rist, seejärel aga lõpuks 17. sajandil püstitati kivist Theodore kabel.
ATTACH_BLOCK"> 
XX sajand
Pärast Oktoobrirevolutsioon ikoon ei sattunud muuseumikogudesse, vaid oli jätkuvalt kirikus. 1919. aastal uuris Kostromas algse värvikihi paljastamiseks Hariduse Rahvakomissariaadi muuseumiosakonna komisjon. 1922. aastal läksid Taevaminemise katedraal ja Theodore'i ikoon ümber renoveerijatele, kellele see kuulus kuni 1944. aastani. 1929. aastal tõi Kostroma kogukond ikooni Moskvasse Riigi Restaureerimistöökodadesse. Restaureerimistööde käigus jõudsid eksperdid järeldusele, et 13. sajandi maalikunsti põhiosa läks kaduma.
Ikooni ei taastatud kaua, töö teostas V. O. Kirikov. Samas tuli uue aja iidsemate maalikihtide puudumise tõttu jätta need näole ja kätele, aga ka riietele.] 1930. aastatel asus taevaminemise katedraal, kus ikoon asus hävis ja pilt viidi üle Püha Johannes Kuldsustomuse kirikusse. 1947. aastal paigutati ikoonile lihtne vask-kullatud karp ühest nimekirjast. 1948. aastal külastas patriarh Aleksius I Kostromat ja soovis kaunistada ikooni uue hinnalise rüüga, mis vastab selle austatud pühamu staatusele. Raha kogumine kestis mitu aastat ja 1955. aasta kevadel valmistasid Moskva käsitöölised ikoonile hõbedase kullatud raami.
Alates 1964. aasta aprillist hakkas ikoon asuma Debra Kristuse Ülestõusmise kirikus, kuhu koliti piiskopi tool. Alates 1990. aastast on ikooni tähistamise päeval, 16. augustil (29. augustil) uuendatud traditsiooni teha sellega vaimulik rongkäik selle ilmumispaika. 18. augustil 1991 anti Feodorovskaja ikoon üle tagasitulnud venelasele õigeusu kirik Kostroma kolmekuningapäev-Anastasia katedraal. Samuti on alates 1991. aastast peetud kroonikat Theodori ikooni juures palvete kaudu tehtud tänapäevaste imede kohta; Praeguseks on registreeritud üle 100 sellise sündmuse.
Vaata suuremalt kaardil
Ikonograafia
Feodorovskaja ikoon kuulub Eleuse (hellus) ikonograafilisse tüüpi. Selle üldine ikonograafia on väga lähedane Vladimiri Jumalaema ikoonile. Sel põhjusel peavad paljud uurijad seda koopiaks.Fjodorovskaja ikooni ja Vladimirskaja ikooni erinevus seisneb selles, et Imiku Kristuse vasak jalg on põlvedeni alasti. Iidse kirjelduse kohaselt oli ikoonil Kostromasse üleviimisel järgmine välimus.
