रूसी आलोचना पर एक नजर. - आधुनिक आलोचना की अवधारणा. - कवि की करुणा का अध्ययन, आलोचना का पहला कार्य है। - सामान्य तौर पर पुश्किन की कविता का मार्ग। - पुश्किन के गीतात्मक कार्यों का विश्लेषण सद्भाव में, मेरा प्रतिद्वंद्वी जंगलों का शोर था, या एक हिंसक बवंडर, या ओरिओल्स मंत्र

पाफोस हैएक शब्द जिसके कला के इतिहास में विभिन्न अर्थ हैं। प्राचीन सौंदर्यशास्त्र में, पाथोस जुनून या तीव्र उत्तेजना से जुड़ी स्थिति को दर्शाता है। निकोमैचियन एथिक्स में अरस्तू के लिए (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) करुणा आत्मा की संपत्ति है, जुनून में व्यापक अर्थशब्द; इसके अनुसार, जैसा कि उनके "बयानबाजी" में कहा गया है, एक अच्छा भाषण "दयनीय" होना चाहिए, यानी। भावना को प्रभावित करें. धीरे-धीरे, पाथोस की व्याख्या में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र एक निश्चित आध्यात्मिक अनुभव से कलात्मक छवि के उन गुणों में स्थानांतरित हो गया जो इस अनुभव को उत्पन्न करते हैं और संभव बनाते हैं: अलग-अलग समय में "पाथोस" की अवधारणा शैली, नायक की विशेषताओं से जुड़ी थी। , उदात्त की श्रेणी (गुमनाम ग्रंथ "ऑन द सबलाइम", पहली शताब्दी, लोंगिनस को जिम्मेदार ठहराया गया) और विशेष रूप से दुखद के सिद्धांत के साथ, जिसके लिए पाथोस का आंतरिक संघर्ष महत्वपूर्ण है। यहां तक ​​कि आई. विंकेलमैन ने "प्राचीनता की कला का इतिहास" (1763) में, लाओकून में "भौतिक प्रकृति की पीड़ा के साथ बुद्धि के संघर्ष" पर ध्यान देते हुए निष्कर्ष निकाला: "तो, किसी भी करुणा के साथ, शारीरिक भावना को आकर्षित किया जाना चाहिए पीड़ा से, और आत्मा - स्वतंत्रता से।"

एफ. शिलर (ऑन द पैटेटिक, 1793) इस थीसिस से आगे बढ़े, उन्होंने लिखा कि करुणा में एक साथ गहरी पीड़ा और उसके साथ संघर्ष का चित्रण शामिल है, जो दुखद नायक की नैतिक ऊंचाई और स्वतंत्रता की गवाही देता है। जर्मन शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र में, पाथोस की समझ को कुछ जुनून और आवेगों के संयोजन के रूप में भी तैयार किया गया था जो मानव व्यवहार की सामग्री बनाते हैं। एफ. रिडेल के अनुसार, जिन्होंने अपने "ललित कला और विज्ञान के सिद्धांत" में एक व्यापक खंड "ऑन पाथोस" (रीडेल एफ.जे. थियोरी डेर शोनेन कुन्स्टे अंड विसेंसचाफ्टन। न्यू औफ्लेज, विएन; जेना, 1774) को शामिल किया है, पाथोस में शामिल हैं: प्रयास करना पूर्णता के लिए, प्रेम वृत्ति, आशा, आश्चर्य, आनंद की इच्छा। सोफोकल्स की त्रासदी में जी.डब्ल्यू.एफ. के सौंदर्यशास्त्र, डब्ल्यू. शेक्सपियर की त्रासदी में रोमियो और जूलियट के प्रेम के लिए करुणा की व्याख्या करने की ऐसी प्रवृत्ति बहुत महत्वपूर्ण साबित हुई)।

वी. जी. बेलिंस्की ने पाथोस को एक "विचार-जुनून" माना, जिस पर कवि "चिंतन करता है... तर्क से नहीं, तर्क से नहीं, भावना से नहीं... बल्कि अपने नैतिक अस्तित्व की संपूर्ण परिपूर्णता और अखंडता के साथ।" इस प्रकार, बेलिंस्की ने पाथोस के शब्दावली पदनाम को एक कलात्मक चरित्र से कलात्मक गतिविधि में स्थानांतरित कर दिया और इस अवधारणा का उपयोग लेखक के काम या काम को समग्र रूप से चित्रित करने के लिए किया: एन.वी. गोगोल द्वारा द पाथोस ऑफ डेड सोल्स (1842) एक हास्य है जो चिंतन करता है जीवन "दुनिया को दिखाई देने वाली हँसी के माध्यम से" और "उसे अदृश्य आँसुओं के माध्यम से"; ए.एस. पुश्किन की रचनात्मकता का मार्ग कलात्मकता और कलात्मकता है। 19वीं शताब्दी की रूसी साहित्यिक चेतना में, पाथोस की अरिस्टोटेलियन और हेगेलियन दोनों व्याख्याएँ मौजूद थीं, लेकिन बेलिंस्की की व्याख्या का प्रमुख प्रभाव था। "खाली पथ" की अवधारणा (जैसा कि पश्चिमी यूरोपीय सौंदर्यशास्त्र में है) भी थी - यानी। आडंबरपूर्ण, आंतरिक रूप से अनुचित बयानबाजी। आधुनिक साहित्यिक आलोचना में शब्द "पाथोस" ने अपनी सख्त परिभाषा खो दी है, कभी-कभी "दुखद", "उच्च" की अवधारणाओं के साथ अर्थ में अभिसरण, कभी-कभी - बेलिंस्की की व्याख्या के साथ, कभी-कभी (एक नकारात्मक या विडंबनापूर्ण पहलू में) - "खाली पथ" की अवधारणा के साथ।

पाथोस शब्द से आया हैग्रीक पाथोस, जिसका अर्थ है पीड़ा, प्रेरणा, जुनून।

पाफोस (ग्रीक) - पीड़ा, जुनून, उत्साह, प्रेरणा। अरस्तू के अनुसार, मृत्यु या कोई अन्य दुखद घटना जो किसी कार्य के नायक के साथ घटित होती है, जिससे दर्शक में करुणा या भय पैदा हो जाता है, जो बाद में रेचक अनुभव में हल हो जाता है। तीव्र जुनून से प्रेरित व्यक्ति के अपने कार्यों से उत्पन्न पीड़ा, पीड़ा में जुनून का समाधान।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, पाथोस को किसी कार्य के प्रमुख भावनात्मक स्वर, उसकी भावनात्मक मनोदशा के रूप में परिभाषित किया गया है।

पाफोस वीर, नाटकीय, दुखद, व्यंग्यपूर्ण, रोमांटिक और भावुक है।

वीरतापूर्ण पथ - एक ऐसे व्यक्ति की महानता को दर्शाता है जो एक सामान्य कारण के नाम पर एक उपलब्धि हासिल करता है। साथ ही, नायकों के कार्य निश्चित रूप से व्यक्तिगत जोखिम, व्यक्तिगत खतरे से जुड़े होने चाहिए, जो किसी व्यक्ति के कुछ आवश्यक मूल्यों को खोने की वास्तविक संभावना से जुड़े हों - जीवन तक। वीरता की अभिव्यक्ति के लिए एक और शर्त व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा और पहल है: जबरन कार्रवाई, जैसा कि हेगेल ने बताया, वीरतापूर्ण नहीं हो सकती। दुनिया का पुनर्निर्माण करने की इच्छा, जिसकी संरचना अनुचित लगती है, या आदर्श दुनिया की रक्षा करने की इच्छा (साथ ही आदर्श के करीब और प्रतीत होती है) - यह वीरता का भावनात्मक आधार है। उदाहरण: में प्राचीन यूनानी मिथकये नायकों की छवियां हैं, या, जैसा कि उन्हें ग्रीस में कहा जाता था, ऐसे नायक जो अपने लोगों के लाभ के लिए अभूतपूर्व कार्य करते हैं। यह अपने बारह मजदूरों या पर्सियस के साथ हरक्यूलिस है, जिसने गोरगोन मेडुसा का सिर काट दिया था। होमर के "इलियड" में - अकिलिस, पेट्रोक्लस, हेक्टर, जो ट्रॉय की लड़ाई में प्रसिद्ध हुए। लोककथाओं के बाद के कार्यों में - ऐतिहासिक गीत, महाकाव्य, वीर गाथाएँ, महाकाव्य, सैन्य कहानियाँ - केंद्र में एक शक्तिशाली, निष्पक्ष नायक-योद्धा है, जो विदेशी आक्रमणकारियों से अपने लोगों की रक्षा कर रहा है।

नाटकीय करुणा - लेखक ने नाटक में अपने पात्रों की स्थिति, अनुभवों, भारी भावनात्मक पीड़ा और मर्मज्ञ सहानुभूति के साथ संघर्ष की पीड़ा को दर्शाया है। यह नाटक निजी जीवन के अनुभवों, संघर्षों, व्यक्तिगत भाग्य की अव्यवस्था, वैचारिक "भटकाव" में प्रकट होता है। लेखक अपने पात्रों की निंदा भी कर सकता है, उनकी पीड़ा में उन आकांक्षाओं की मिथ्याता का उचित प्रतिशोध देख सकता है जिसके कारण स्थिति का नाटक हुआ। प्रायः बाहरी परिस्थितियों का प्रभाव पात्र के मन में आन्तरिक असंगति, स्वयं से संघर्ष को जन्म देता है। फिर नाटक गहराता हुआ त्रासदी तक पहुँच जाता है। इसका एक उदाहरण बुल्गाकोव की "रनिंग" है।

दुखद पथ - प्राचीन यूनानियों के बीच, यह इस तथ्य से जुड़ा था कि देवताओं की इच्छा लोगों के जीवन पर हावी है, भाग्य की घातक पूर्वनियति, जिसकी शक्ति में लोगों का पूरा जीवन, या दुखद नायकों के अपराध की अवधारणा के साथ जिसने कुछ उच्च कानून का उल्लंघन किया और इसके लिए भुगतान किया। (उदाहरण के लिए सोफोकल्स द्वारा ओडिपस)। त्रासदी का मार्ग कुछ महत्वपूर्ण जीवन मूल्यों - मानव जीवन, सामाजिक, राष्ट्रीय या व्यक्तिगत स्वतंत्रता, व्यक्तिगत खुशी की संभावना, सांस्कृतिक मूल्यों आदि के नुकसान के बारे में जागरूकता है, और नुकसान अपूरणीय है। त्रासद की पहली शर्त है इस संघर्ष की नियमितता, ऐसी स्थिति जब इसका अनसुलझा होना बर्दाश्त नहीं किया जा सकता। दूसरे, संघर्ष की अघुलनशीलता का अर्थ इसके सफल समाधान की असंभवता है - यह निश्चित रूप से पीड़ितों के साथ, कुछ निर्विवाद मानवतावादी मूल्यों की मृत्यु के साथ जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, पुश्किन की लिटिल ट्रेजिडीज़, ओस्ट्रोव्स्की की थंडरस्टॉर्म और बुल्गाकोव की द व्हाइट गार्ड में संघर्ष की प्रकृति ऐसी ही है।

यदि वीरतापूर्ण करुणा हमेशा चित्रित पात्रों की वैचारिक पुष्टि है, तो नाटकीय और दुखद प्रकार की करुणा में उनकी पुष्टि और उनका निषेध दोनों शामिल हो सकते हैं। पात्रों का व्यंग्यपूर्ण चित्रण हमेशा एक निंदनीय वैचारिक रुझान रखता है।

व्यंग्यपूर्ण करुणा - सार्वजनिक जीवन के कुछ पहलुओं को अस्वीकार करने का क्रोधपूर्वक उपहास करना। मानवीय चरित्र और रिश्ते मज़ाकिया समझ और तदनुरूप चित्रण का विषय बन जाते हैं। पात्रों के अस्तित्व की वास्तविक शून्यता और महत्व के व्यक्तिपरक दावों के बीच हास्य विसंगति की भावनात्मक समझ को सामान्य बनाने की प्रक्रिया में व्यंग्यपूर्ण करुणा उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, राजधानी के धर्मनिरपेक्ष समाज के गोगोल के चित्रण का दिखावटी और प्रशंसनीय स्वर उच्च-रैंकिंग वाले लोगों के प्रति उनके उपहासपूर्ण, विडंबनापूर्ण रवैये को व्यक्त करता है, जो सभी प्रकार की छोटी-छोटी बातों को बहुत महत्व देते हैं। यह हँसी है जो "प्रवेश करती है", विषय को गहरा करती है, व्यंग्य की एक अभिन्न संपत्ति है। लेखक जो अपने कार्यों में व्यंग्यात्मक पथों का उपयोग करते हैं: गोगोल, ग्रिबॉयडोव, साल्टीकोव-शेड्रिन, इलफ़ और पेट्रोव, बुल्गाकोव।

भावुक करुणा। फ्रेंच से अनुवादित भावुकता का शाब्दिक अर्थ संवेदनशीलता है। कुछ स्थितियों में, लगभग हर कोई भावुक होता है - उदाहरण के लिए, अधिकांश सामान्य लोगवे किसी बच्चे, असहाय व्यक्ति, या यहाँ तक कि एक जानवर की पीड़ा के प्रति उदासीनता से नहीं गुजर सकते। लेकिन भले ही भावनात्मक दया आसपास की दुनिया की घटनाओं पर निर्देशित हो, केंद्र हमेशा वह व्यक्ति ही रहता है जो इस पर प्रतिक्रिया करता है - मार्मिक, दयालु। साथ ही, भावुकता में दूसरे के प्रति सहानुभूति मौलिक रूप से निष्क्रिय है, यह वास्तविक मदद के लिए एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक विकल्प के रूप में कार्य करती है (उदाहरण के लिए, मूलीशेव और नेक्रासोव के काम में किसान के लिए कलात्मक रूप से व्यक्त सहानुभूति है)। यह आध्यात्मिक कोमलता है, जो सामाजिक रूप से अपमानित या अनैतिक विशेषाधिकार प्राप्त वातावरण से जुड़े लोगों के चरित्र में नैतिक गुणों के प्रति जागरूकता के कारण होती है। सबसे विशिष्ट भावुक कार्यों में से एक गोएथे की कहानी "द सफ़रिंग्स ऑफ़ यंग वेर्थर" है। इसकी करुणा एक ऐसे युवक के अनुभवों के चित्रण से निर्मित हुई है जो शहरी कुलीन-नौकरशाही समाज के खाली और व्यर्थ जीवन से मोहभंग हो गया था। वेर्थर सरल ग्रामीण जीवन में, प्रकृति की संवेदनशील प्रशंसा में, गरीबों की मदद में संतुष्टि चाहता है। लोट्टा के प्रति उसका मार्मिक प्रेम निराशाजनक है - लोट्टा विवाहित है। और अपनी स्थिति की नाटकीय निराशा, अपने ऊँचे आदर्श की अव्यवहारिकता के कारण, वेर्थर आत्महत्या कर लेता है। एक अन्य उदाहरण: "मू-म्यू" तुर्गनेव।

रोमांटिक पाथोस - रोमांटिक आत्म-जागरूकता का उदय नागरिक स्वतंत्रता के आदर्श की आकांक्षा के कारण होता है। यह मन की एक उत्साही अवस्था है, जो किसी ऊँचे आदर्श की चाहत के कारण उत्पन्न होती है। एक रोमांटिक हीरो हमेशा दुखद होता है, वह वास्तविकता को स्वीकार नहीं करता है, खुद से असमंजस में रहता है, वह विद्रोही और पीड़ित होता है। रोमांटिक नायक आध्यात्मिक रूप से समृद्ध स्वभाव के होते हैं जो खुद को पूरी तरह से व्यक्त नहीं कर पाते हैं, क्योंकि जीवन उनके लिए सीमाएँ निर्धारित करता है, अवांछनीय रूप से उन्हें समाज से बाहर निकाल देता है। रूमानियतवाद की विशेषता भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्ति है। आसपास की दुनिया के साथ संघर्ष और उसकी पूर्ण अस्वीकृति, कलाकार की रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाई गई एक उच्च, आदर्श दुनिया का विरोध, रोमांटिक लोगों के विश्वदृष्टि का आधार है। उदाहरण के लिए, शुरुआती गोर्की ने अपने आस-पास के जीवन में वीरता की कमी से इनकार किया, मजबूत, मजबूत इरादों वाले स्वभाव, सेनानियों का सपना देखा। धूसर, परोपकारी अस्तित्व के विपरीत, उनकी कहानियों की दुनिया उज्ज्वल, आकर्षक है। कार्रवाई एक असामान्य सेटिंग में होती है, जो रोमांटिक तत्वों से घिरी होती है। कार्यों के नायक सामान्य से अधिक प्रतीकात्मक हैं। "फाल्कन का गीत", "पेट्रेल का गीत", "डैंको"।

रोमांस का संबंध ऊंचे आदर्श की चाहत से वीरता से है। लेकिन अगर वीरता सक्रिय कार्रवाई का क्षेत्र है, तो रोमांस भावनात्मक अनुभव और आकांक्षा का क्षेत्र है जो कार्रवाई में नहीं बदलता है। रोमांस का वस्तुगत आधार व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन की ऐसी परिस्थितियाँ हैं, जब किसी ऊँचे आदर्श की प्राप्ति या तो सैद्धांतिक रूप से असंभव है, या किसी ऐतिहासिक क्षण में संभव नहीं है। हालाँकि, इस तरह के वस्तुनिष्ठ आधार पर, न केवल रोमांस की करुणा, बल्कि त्रासदी, और विडंबना, और व्यंग्य भी सैद्धांतिक रूप से उत्पन्न हो सकते हैं, ताकि रोमांस में निर्णायक क्षण अभी भी व्यक्तिपरक क्षण हो, बीच के अपरिहार्य अंतर का अनुभव करने का क्षण सपना और हकीकत. रोमांस की प्राकृतिक दुनिया एक सपना, एक कल्पना, एक दिवास्वप्न है, यही कारण है कि रोमांटिक रचनाएँ अक्सर या तो अतीत की ओर मुड़ जाती हैं (लेर्मोंटोव द्वारा "बोरोडिनो") या मौलिक रूप से अस्तित्वहीन (ए.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "एलिटा") की ओर।

भावुक और रोमांटिक पाथोस के बीच क्या अंतर है? भावुकता कोमलता है, जो अपनी सादगी और रिश्तों और अनुभवों की नैतिक अखंडता के साथ जीवन के अप्रचलित, लुप्त होते तरीके को संबोधित करती है। रोमांस इस या उस "सुपरपर्सनल" आदर्श और उसके अवतारों को संबोधित उत्साह है।

जनसंस्कृति में पाफोस। महाकाव्य सिनेमा में करुणा एक महत्वपूर्ण तत्व है। इसके बिना, दर्शक बैंगनी हो जाएगा, उन्होंने महाकाव्य नायक को मार डाला, या वह प्रबल हो गया। यह जरूरी है कि स्क्रीन पर मेसिलोव की गंभीरता और महाकाव्यात्मकता से पॉपकॉर्न खाने वाले के रोंगटे खड़े हो जाएं। पाफोस मोमेंट्स इस उद्देश्य की पूर्ति करते हैं: ऊंचे मोनोलॉग, जिसमें हर शब्द को बड़े अक्षरों में लिखा जाना चाहिए, साथ में हिस्टेरिकल सिम्फोनिक संगीत भी। और यदि नायक मर जाता है, तो खून की उल्टी किए बिना और कठोर हुए बिना, वह फेयरवेल मोनोलॉग बोलेगा, अपनी आँखें बंद कर लेगा और अपना सिर तेजी से पीछे फेंक देगा, जैसे कि उसे सत्ता से बाहर कर दिया गया हो। करुणामय क्षण आवश्यक रूप से करुणामय वाक्यांशों के साथ होते हैं: "आइल बी बेक!", "आओ और इसे ले लो!"; "हमारे तीर सूरज को आपसे छिपा देंगे - हम छाया में लड़ेंगे!"; “जो कोई तलवार लेकर हमारे पास आएगा वह तलवार से मारा जाएगा!” और इसी तरह।

समीक्षा

क्या यह सबसे अच्छी शाम है?
क्या सभी ने डाला?
अच्छा।

ब्लॉगर नवलनी, जो आपकी तस्वीर में दिखाया गया है, निस्संदेह, अच्छा है।
पाफोस, मैं तुम्हें बताता हूँ, और जल्दी करो।
और, ज़ाहिर है, कमजोर महिलाएं पाफोस द हीरोइक के नायक से उम्मीद करती हैं।
बाकी और कुछ। मुझे नहीं पता, लेकिन कुछ रोमांटिक। शायद भावुक. अंततः, नाटकीय...
लेकिन बिस्तर पर भ्रष्टाचार का घोटाला नहीं!
और जब यह उठता है, तो साहित्यिक आलोचक नायक का क्रोधपूर्वक उपहासपूर्ण खंडन प्रदर्शित करता है...
...

और अगर यह कहना आसान है, तो प्यार के लिए!
खैर, इनके लिए और उनके लिए!