कुछ हद तक सीमित स्थान के रूप में कला के एक काम की धारणा का एक परिणाम, इसकी परिमितता में एक अनंत वस्तु को प्रदर्शित करना - काम के लिए बाहरी दुनिया, कलात्मक स्थान की समस्या पर ध्यान देना है।
जब हम दृश्य (स्थानिक) कलाओं से निपटते हैं, तो यह विशेष रूप से स्पष्ट हो जाता है: चित्र के द्वि-आयामी और सीमित स्थान में वास्तविकता के बहुआयामी और असीमित स्थान को प्रदर्शित करने के नियम इसकी विशिष्ट भाषा बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, पेंटिंग में अपनी द्वि-आयामी छवि में त्रि-आयामी वस्तु को प्रदर्शित करने के साधन के रूप में परिप्रेक्ष्य के नियम इस मॉडलिंग प्रणाली के मुख्य संकेतकों में से एक बन जाते हैं।
हालाँकि, हम न केवल चित्रात्मक ग्रंथों को कुछ सीमांकित स्थानों के रूप में मान सकते हैं। दुनिया की दृश्य धारणा की विशेष प्रकृति, मनुष्य में निहित है और इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि ज्यादातर मामलों में लोगों के लिए मौखिक संकेतों के अर्थ कुछ स्थानिक, दृश्यमान वस्तुएं हैं, मौखिक मॉडल की एक निश्चित धारणा की ओर ले जाती हैं। प्रतिष्ठित सिद्धांत, दृश्यता उनमें पूर्ण रूप से निहित है।
हम कुछ मानसिक प्रयोग कर सकते हैं: आइए कुछ अत्यंत सामान्यीकृत अवधारणा की कल्पना करें, किसी भी विशिष्ट विशेषताओं से पूरी तरह से अलग, कुछ सब कुछ, और अपने लिए इसकी विशेषताओं को निर्धारित करने का प्रयास करें। यह देखना आसान है कि अधिकांश लोगों के लिए इन संकेतों में एक स्थानिक चरित्र होगा: "अनंत" (अर्थात, सीमा की विशुद्ध रूप से स्थानिक श्रेणी से संबंध; इसके अलावा, अधिकांश लोगों की रोजमर्रा की चेतना में, "अनन्तता" केवल है एक बहुत बड़े आकार के लिए एक पर्यायवाची, विशाल सीमा), क्षमता के हिस्से होते हैं। सार्वभौमिकता की बहुत अवधारणा, जैसा कि कई प्रयोगों द्वारा दिखाया गया है, अधिकांश लोगों के लिए एक विशिष्ट स्थानिक चरित्र है।
इस प्रकार, पाठ के स्थान की संरचना ब्रह्मांड के स्थान की संरचना का एक मॉडल बन जाती है, और पाठ के अंदर तत्वों का आंतरिक वाक्य-विन्यास स्थानिक मॉडलिंग की भाषा बन जाता है।
हालाँकि, यह सवाल नीचे नहीं आता है। अंतरिक्ष "सजातीय वस्तुओं (घटना, राज्य, कार्य, आंकड़े, चर के मूल्य, आदि) का एक सेट है, जिसके बीच सामान्य स्थानिक संबंधों (निरंतरता, दूरी, आदि) के समान संबंध हैं। उसी समय, वस्तुओं के एक दिए गए सेट को अंतरिक्ष के रूप में देखते हुए, इन वस्तुओं के सभी गुणों से एक अमूर्त, उन लोगों को छोड़कर जो इन अंतरिक्ष-जैसे संबंधों को ध्यान में रखते हुए निर्धारित किए जाते हैं।
इसलिए अवधारणाओं के स्थानिक मॉडलिंग की संभावना है कि स्वयं में स्थानिक प्रकृति नहीं है। स्थानिक मॉडलिंग की यह संपत्ति भौतिकविदों और गणितज्ञों द्वारा व्यापक रूप से उपयोग की जाती है। ऑप्टिक्स या इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले स्थानिक मॉडल के तहत "कलर स्पेस", "फेज स्पेस" की अवधारणाएं। स्थानिक मॉडल की यह संपत्ति कला के लिए विशेष रूप से आवश्यक है।
पहले से ही सुपरटेक्स्टुअल, विशुद्ध रूप से वैचारिक मॉडलिंग के स्तर पर, स्थानिक संबंधों की भाषा वास्तविकता को समझने के मुख्य साधनों में से एक बन जाती है। "उच्च - निम्न", "दाएँ - बाएँ", "निकट - दूर", "खुला - बंद", "सीमांकित - असीमित", "असतत - निरंतर" की अवधारणाएँ पूरी तरह से गैर-सांस्कृतिक मॉडल के निर्माण के लिए सामग्री बन जाती हैं -स्थानिक सामग्री और अर्थ प्राप्त करें: "मूल्यवान - अमूल्य", "अच्छा - बुरा", "अपना - किसी और का", "सुलभ - दुर्गम", "नश्वर - अमर", आदि।
दुनिया के सबसे सामान्य सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक, नैतिक मॉडल, जिसकी मदद से एक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक इतिहास के विभिन्न चरणों में अपने आस-पास के जीवन को समझ लेता है, कभी-कभी स्थानिक विशेषताओं से संपन्न होता है, कभी-कभी के रूप में विरोध "स्वर्ग-पृथ्वी" या "पृथ्वी-अंडरवर्ल्ड" (ऊर्ध्वाधर तीन-सदस्यीय संरचना, शीर्ष-नीचे धुरी के साथ व्यवस्थित), या तो एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक पदानुक्रम के रूप में "शीर्ष" से "नीचे" के एक चिह्नित विरोध के साथ ", फिर "दाएं - बाएं" (भाव: "हमारा कारण सही है", "बाईं ओर आदेश दें") के एक नैतिक चिह्नित विरोध के रूप में।
"उदार" और "अपमानजनक" विचारों, व्यवसायों, व्यवसायों के बारे में विचार, समझने योग्य के साथ "करीब" की पहचान, किसी के अपने, दयालु, और "दूर" के साथ समझ से बाहर और विदेशी - यह सब दुनिया के कुछ मॉडल तक जोड़ता है, संपन्न विशिष्ट स्थानिक विशेषताओं के साथ।
अंतरिक्ष के ऐतिहासिक और राष्ट्रीय-भाषाई मॉडल "दुनिया की तस्वीर" बनाने का आयोजन आधार बन जाते हैं - इस प्रकार की संस्कृति में निहित एक अभिन्न वैचारिक मॉडल। इन निर्माणों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, इस या उस पाठ या ग्रंथों के समूह द्वारा बनाए गए स्थानिक मॉडल महत्वपूर्ण और निजी हो जाते हैं। तो, टुटेचेव के गीतों में, "शीर्ष" "नीचे" का विरोध करता है, व्याख्या के अलावा "अच्छे - बुरे", "स्वर्ग - पृथ्वी", "अंधेरे" के रूप में भी संस्कृतियों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए आम है। "रात" - "प्रकाश", "दिन", "मौन" - "शोर", "एक रंग" - "विविधता", "महानता" - "घमंड", "शांति" - "थकान"।
वर्टिकली ओरिएंटेड विश्व व्यवस्था का एक अलग मॉडल बनाया जा रहा है। कई मामलों में, "टॉप" की पहचान "स्पेस", और "बॉटम" को "क्रैम्पडनेस", या "बॉटम" के साथ "मैटेरियलिटी" और "टॉप" को "आध्यात्मिकता" से पहचाना जाता है। "नीचे" की दुनिया - दिन के समय:
ओह, कितना भेदी और जंगली है
मेरे लिए कितना घृणित है
यह शोर, आंदोलन, बात, क्लिक
युवा, उग्र दिन!
कविता में "आत्मा एक सितारा बनना चाहेगी" - इस योजना का एक दिलचस्प रूपांतर:
आत्मा एक सितारा बनना चाहेगी
लेकिन जब आधी रात के आसमान से नहीं
ये दीप्तिमान, जीवित आँखों की तरह,
वे पृथ्वी की नींद वाली दुनिया को देखते हैं, -
लेकिन दिन के दौरान, जब धुएं की तरह छुपा हुआ
चिलचिलाती धूप,
वे, देवताओं की तरह, तेज जलते हैं
ईथर में शुद्ध और अदृश्य।
"ऊपर" (स्वर्ग) और "नीचे" (पृथ्वी) के बीच का अंतर, सबसे पहले, एक निजी व्याख्या प्राप्त करता है। पहले श्लोक में, आकाश के शब्दार्थ समूह का उल्लेख करने वाला एकमात्र विशेषण "जीवित" है, और पृथ्वी "नींद" है। यदि हम याद करते हैं कि टुटेचेव के लिए "नींद" मृत्यु का एक स्थिर पर्याय है, उदाहरण के लिए:
जुड़वां हैं - स्थलीय के लिए
दो देवता, फिर मृत्यु और निद्रा,
एक भाई और बहन की तरह आश्चर्यजनक रूप से समान... -
तब यह स्पष्ट हो जाता है: यहाँ "ऊपर" की व्याख्या जीवन के क्षेत्र के रूप में की गई है, और "नीचे" - मृत्यु। टुटेचेव के लिए इस तरह की व्याख्या स्थिर है: ऊपर उठने वाले पंख हमेशा "जीवित" होते हैं ("आह, अगर आत्मा के जीवित पंख भीड़ के ऊपर उड़ते हैं ..." या: "माँ प्रकृति ने उन्हें दो शक्तिशाली, दो जीवित पंख दिए ”)। पृथ्वी के लिए सामान्य परिभाषा "राख" है:
ओह, यह दक्षिण, ओह, यह अच्छा! ..
ओह, उनका तेज मुझे कितना परेशान करता है!
जीवन एक शॉट बर्ड की तरह है
उठना चाहता है पर उठ नहीं पाता...
कोई उड़ान नहीं है, कोई गुंजाइश नहीं है -
टूटे पंख लटकते हैं
और वह सब, धूल से चिपकी हुई,
दर्द और नपुंसकता से कांपते...
यहाँ "प्रतिभा" - दक्षिणी दिन की चमक, परिवर्तन - "धूल" और उड़ान की असंभवता के समान पर्यायवाची पंक्ति में है।
हालाँकि, पहले श्लोक की "रात", जो स्वर्ग और पृथ्वी दोनों तक फैली हुई है, टुटेचेव की दुनिया की संरचना के इन विपरीत ध्रुवों के बीच एक निश्चित संपर्क को संभव बनाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले श्लोक में वे संपर्क की क्रिया से जुड़े हैं, हालाँकि यह एकतरफा है ("देखो")। दूसरे श्लोक में, पृथ्वी पर "दिन" पूरे ब्रह्मांड पर लागू नहीं होता है। यह दुनिया के केवल "नीचे" को कवर करता है। चिलचिलाती सूरज की किरणें "धुएँ की तरह" केवल पृथ्वी को ढँकती हैं। शीर्ष पर, आंखों के लिए दुर्गम ("अदृश्य" - और यह संपर्कों की संभावना को काट देता है), रात का शासन। इस प्रकार, "रात" - शाश्वत अवस्था"शीर्ष" - केवल समय-समय पर "नीचे", पृथ्वी की विशेषता। और यह केवल उन क्षणों में होता है जब "नीचे" अपनी कई अंतर्निहित विशेषताओं से वंचित होता है: विविधता, शोर, गतिशीलता।
हम दुनिया की स्थानिक संरचना की टुटेचेव की तस्वीर को समाप्त करने का लक्ष्य निर्धारित नहीं करते हैं - हम अब कुछ और में रुचि रखते हैं: इस बात पर जोर देने के लिए कि दुनिया का स्थानिक मॉडल इन ग्रंथों में एक आयोजन तत्व बन जाता है जिसके चारों ओर इसकी गैर-स्थानिक विशेषताएं होती हैं निर्माण किया जा रहा हैं।
आइए ज़बोलॉट्स्की के गीतों से एक उदाहरण दें, जिनके काम में स्थानिक संरचनाएंभी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। सबसे पहले, इसे ज़ाबोलॉट्स्की की कविता में "ऊपर - नीचे" विपक्ष की उच्च मॉडलिंग भूमिका पर ध्यान दिया जाना चाहिए। उसी समय, "ऊपर" हमेशा "दूरी", और "नीचे" - "निकटता" की अवधारणा का पर्याय बन जाता है। इसलिए, कोई भी आंदोलन अंततः ऊपर या नीचे एक आंदोलन है। आंदोलन, वास्तव में, केवल एक - ऊर्ध्वाधर - अक्ष द्वारा आयोजित किया जाता है। तो, "ड्रीम" कविता में, एक सपने में लेखक खुद को "एक ध्वनिहीन क्षेत्र में" पाता है। उसके आसपास की दुनिया सबसे पहले दूर की विशेषताओं को प्राप्त करती है ("मैं दूर चला गया, मैं भटक गया") और दूर (बहुत अजीब)।
आकाश में पुल
वे असफलताओं के घाट पर लटके रहे ...
पृथ्वी बहुत नीचे है:
लड़का और मैं झील पर गए,
उसने मछली पकड़ने वाली छड़ी को कहीं नीचे फेंक दिया
और कुछ जो पृथ्वी से उड़ गया,
धीरे से उसने अपने हाथ से उसे दूर धकेला।
यह लंबवत धुरी एक साथ नैतिक स्थान का आयोजन करती है: ज़ाबोलॉटस्की के लिए, बुराई हमेशा नीचे स्थित होती है। इस प्रकार, द क्रेन्स में, "अप-डाउन" अक्ष का नैतिक रंग अत्यंत नग्न है: बुराई नीचे से आती है, इससे मुक्ति ऊपर की ओर एक भीड़ है:
ब्लैक गैपिंग थूथन
झाड़ियों से उठ खड़ा हुआ
………………….
और, एक दु: खद रोना गूंज रहा है,
सारस हवा में उड़ गए।
केवल जहां रोशनी चलती है
अपनी ही बुराई के प्रायश्चित में
प्रकृति ने उन्हें वापस दिया है
मौत क्या साथ ले गई:
गर्व की भावना, उच्च आकांक्षा,
लड़ने की इच्छाशक्ति...
उच्च और दूर और "नीचे" की विपरीत विशेषता का संयोजन अंतरिक्ष के विस्तार की दिशा को "ऊपर" बनाता है: उच्चतर, अधिक असीम स्थान, निचला, तंग। नीचे का अंतिम बिंदु गायब हो चुके सभी स्थान को जोड़ता है। यह इस प्रकार है कि आंदोलन केवल शीर्ष पर ही संभव है और विरोध "ऊपर - नीचे" न केवल "अच्छाई - बुराई" के प्रतिपक्षी का एक संरचनात्मक अपरिवर्तनीय बन जाता है, बल्कि "आंदोलन - गतिहीनता" भी होता है। मृत्यु - आंदोलन की समाप्ति - एक नीचे की ओर गति है:
और धातु से बने शर्ट में नेता
धीरे-धीरे नीचे की ओर...
XX सदी की कला से परिचित "बिगफुट" में। स्थानिक योजना: ऊपर से मौत की तरह परमाणु बम नष्ट हो जाता है। नायक - "बिगफुट" - को ऊपर लाया जाता है, और परमाणु मृत्यु नीचे से आती है, और मरते समय नायक नीचे गिर जाता है:
वे कहते हैं कि हिमालय में कहीं,
मंदिरों और मठों के ऊपर,
वह रहता है, दुनिया के लिए अज्ञात
जानवरों का आदिम पालन-पोषण।
…………………
प्रलय पहाड़ों में छिपे हुए हैं,
वह यह भी नहीं जानता कि नीचे क्या है
परमाणु बम गिर रहे हैं
अपने स्वामी के प्रति वफादार।
उनके राज कभी नहीं खोलेंगे
यह हिमालयी ट्रोग्लोडाइट,
भले ही, एक क्षुद्रग्रह की तरह,
सभी धधकते हुए, यह रसातल में उड़ जाएगा।
हालांकि, "नीचे" की अवधारणा की जटिलता के कारण ज़ाबोलॉट्स्की में आंदोलन की अवधारणा अक्सर जटिल होती है। तथ्य यह है कि ज़ाबोलॉट्स्की की कई कविताओं के लिए, "नीचे" शीर्ष - अंतरिक्ष - आंदोलन के प्रतिपक्षी के रूप में कम होने का अंतिम बिंदु नहीं है। मृत्यु के साथ संबद्ध, ज़ाबोलॉट्स्की की कविताओं के सामान्य क्षितिज के नीचे स्थित गहराई में पीछे हटना, अप्रत्याशित रूप से "शीर्ष" के कुछ गुणों की याद दिलाता है। जमे हुए रूपों की अनुपस्थिति शीर्ष में निहित है - आंदोलन की व्याख्या यहां एक कायापलट, एक परिवर्तन के रूप में की गई है, और संयोजन की संभावनाएं यहां पहले से प्रदान नहीं की गई हैं:
मुझे अच्छी तरह याद है उपस्थिति
ये सभी पिंड अंतरिक्ष से बाहर तैर रहे हैं:
रूपों का इंटरलेसिंग, और प्लेटों का उभार,
और आदिम सजावट का जंगलीपन।
देखने की कोई सूक्ष्मता नहीं है,
रूपों की कला स्पष्ट रूप से उच्च सम्मान में नहीं है ...
सांसारिक रूपों का यह पुन: अपघटन एक ही समय में अधिक सामान्य ब्रह्मांडीय जीवन के रूपों में शामिल है। लेकिन यह भूमिगत, मरणोपरांत तरीके पर भी लागू होता है मानव शरीर. मृत मित्रों को संबोधित करते हुए कवि कहते हैं:
आप एक ऐसे देश में हैं जहां कोई बना-बनाया फॉर्म नहीं है,
जहां सब कुछ बिखरा हुआ है, मिला हुआ है, टूटा हुआ है,
जहां आकाश के बजाय - केवल एक गंभीर पहाड़ी ...
इस प्रकार, पृथ्वी की सतह, रोजमर्रा की जिंदगी का रोजमर्रा का स्थान, "शीर्ष" के गतिहीन विरोध के रूप में कार्य करता है। इसके ऊपर और नीचे, आंदोलन संभव है। लेकिन इस आंदोलन को विशेष रूप से समझा जाता है। अंतरिक्ष में अपरिवर्तनीय पिंडों का यांत्रिक संचलन गतिहीनता के बराबर है, गतिशीलता एक परिवर्तन है।
इस संबंध में, ज़ाबोलॉट्स्की के काम में एक नया महत्वपूर्ण विरोध सामने रखा गया है: गतिहीनता को न केवल यांत्रिक गति के साथ, बल्कि किसी विशिष्ट पूर्वनिर्धारित, पूरी तरह से निर्धारित गति के साथ भी बराबर किया जाता है। इस तरह के एक आंदोलन को गुलामी के रूप में माना जाता है, और स्वतंत्रता इसका विरोध करती है - अप्रत्याशितता की संभावना (आधुनिक विज्ञान के संदर्भ में, पाठ के इस विरोध को एक विरोधी के रूप में दर्शाया जा सकता है: अतिरेक - सूचना)।
स्वतंत्रता का अभाव, पसंद भौतिक दुनिया की एक विशेषता है। यह विचार की मुक्त दुनिया द्वारा विरोध किया जाता है। इस विरोध की इस तरह की व्याख्या, संपूर्ण प्रारंभिक और देर से ज़ाबोलॉटस्की की कविताओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से की विशेषता, प्रकृति की निचली, गतिहीन और गुलाम दुनिया के साथ उनकी गणना को निर्धारित करती है। यह दुनिया उदासी और स्वतंत्रता की कमी से भरी है और विचार, संस्कृति, प्रौद्योगिकी और रचनात्मकता की दुनिया का विरोध करती है, जो उन कानूनों को स्थापित करने के लिए विकल्प और स्वतंत्रता देती है जहां प्रकृति केवल दास निष्पादन को निर्देशित करती है:
और बुद्धिमान छोड़ देगा, विचारशील,
और वह अशोभनीय के रूप में रहता है,
और प्रकृति, तुरंत ऊब गई,
उसके ऊपर एक जेल की तरह खड़ा है।
जानवरों के नाम नहीं होते।
उन्हें बुलाने का आदेश किसने दिया?
एक समान कष्ट -
उनका अदृश्य भाग।
………………
सारी प्रकृति मुस्कुराई
एक उच्च जेल की तरह।
स्वर्गीय ज़ाबोलॉटस्की के काम में प्रकृति की समान छवियों को संरक्षित किया गया है। संस्कृति, चेतना - सभी प्रकार की आध्यात्मिकता "शीर्ष" में शामिल है, और सर्वश्रेष्ठ, गैर-रचनात्मक सिद्धांत ब्रह्मांड का "नीचे" है। इस संबंध में, "जैकल्स" कविता का स्थानिक समाधान दिलचस्प है। कविता क्रीमिया के दक्षिणी तट के वास्तविक परिदृश्य से प्रेरित है और, कवि द्वारा वर्णित वास्तविकता के स्तर पर, एक स्थानिक व्यवस्था देता है - गर्भगृह नीचे स्थित है, समुद्र के किनारे, और गीदड़ ऊपर, में पहाड़ों। हालाँकि, कलाकार का स्थानिक मॉडल इस चित्र के साथ संघर्ष करता है और इसमें समायोजन करता है।
सेनेटोरियम संस्कृति की दुनिया से संबंधित है - यह क्रीमियन चक्र की एक अन्य कविता में एक बिजली के जहाज की तरह है, जिसके बारे में कहा गया है:
विशाल हंस, श्वेत प्रतिभा
एक बिजली का जहाज सड़क पर खड़ा था।
वह ऊर्ध्वाधर रसातल पर खड़ा था
सप्तक के ट्रिपल व्यंजन में,
एक संगीत तूफान के टुकड़े
खिड़कियों से उदारता से बिखरा हुआ।
वह इस तूफान से कांप रहा था,
वह समुद्र के साथ एक ही कुंजी में था,
लेकिन उन्होंने वास्तुकला की ओर रुख किया,
एंटीना को अपने कंधे पर उठाएं।
वह समुद्र में अर्थ की अभिव्यक्ति था ...
इसलिए, समुद्र के किनारे खड़े सेनेटोरियम को "उच्च" (cf. इलेक्ट्रिक जहाज "ऊर्ध्वाधर रसातल के ऊपर") कहा जाता है, और गीदड़, हालांकि वे पहाड़ों में हैं, उन्हें शीर्ष के तल पर रखा गया है:
केवल ऊपर, खड्डों के साथ ...
रात भर लाइट नहीं जाती।
लेकिन, गीदड़ों को "पहाड़ों की खड्डों" (एक स्थानिक ऑक्सीमोरोन!) में रखने के बाद, ज़ाबोलॉट्स्की उन्हें "जुड़वाँ" प्रदान करता है - आधार पशु सार की सर्वोत्कृष्टता - और भी गहरी रखी गई:
और नदी के किनारे के जानवर
कायर नरकट में भागो,
जहां पत्थर के छेद गहरे हैं
उनके हमशक्ल गुस्से में हैं।
ज़ाबोलॉट्स्की के गीतों में विचार हमेशा मुक्त प्रकृति के ऊर्ध्वाधर आरोहण के रूप में प्रकट होता है:
और मैं, जीवित, खेतों में भटकता रहा,
बिना डरे जंगल में घुस गया
और मरे हुओं के विचार पारदर्शी खंभे के रूप में
मेरे चारों ओर आसमान में गुलाब।
और पर्णसमूह के ऊपर पुश्किन की आवाज सुनाई दी,
और खलेबनिकोव के पक्षी पानी के पास गाते हैं।
………………
और सभी अस्तित्व, सभी राष्ट्र
अविनाशी होता रहा,
और मैं खुद प्रकृति का बच्चा नहीं था,
लेकिन उसका विचार! लेकिन उसका अस्थिर मन!
गतिहीनता के सभी रूप: सामग्री (मनुष्य की प्रकृति और जीवन में), मानसिक (उसकी चेतना में) - रचनात्मकता का विरोध करती है। रचनात्मकता दुनिया को पूर्वनिर्धारण की गुलामी से मुक्त करती है। यह स्वतंत्रता का स्रोत है। इस संबंध में, सद्भाव की एक विशेष अवधारणा उत्पन्न होती है। सामंजस्य तैयार रूपों का आदर्श पत्राचार नहीं है, बल्कि नए, बेहतर पत्राचार का निर्माण है। इसलिए, सद्भाव हमेशा मानव प्रतिभा का निर्माण होता है। इस अर्थ में, कविता "मैं प्रकृति में सद्भाव की तलाश नहीं कर रहा हूँ" ज़ाबोलॉट्स्की की काव्य घोषणा है। यह कोई संयोग नहीं है कि उसने उसे पहले स्थान पर रखा (उल्लंघन करते हुए कालानुक्रमिक क्रम में) 1932 - 1958 के कविता संग्रह में। मानव रचनात्मकता प्रकृति की रचनात्मक शक्तियों की निरंतरता है।
प्रकृति में एक बड़ी और एक छोटी आध्यात्मिकता भी है;
झील अपने आस-पास की "झुग्गी" की तुलना में अधिक सरल है, यह "रात के आकाश की आकांक्षी जलती है", "साफ पानी का कटोरा चमक गया और एक अलग विचार के साथ सोचा" ("वन झील")।
इस प्रकार, मुख्य अक्ष "ऊपर - नीचे" को कई भिन्न विरोधों के माध्यम से ग्रंथों में महसूस किया जाता है।
यह ज़ाबोलॉटस्की की सामान्य प्रणाली है। हालाँकि, एक साहित्यिक पाठ प्रणाली की एक प्रति नहीं है: इसमें महत्वपूर्ण पूर्तियाँ और इसकी आवश्यकताओं की महत्वपूर्ण गैर-पूर्तियाँ शामिल हैं। सटीक रूप से क्योंकि स्थानिक संबंधों की वर्णित प्रणाली ज़ाबोलॉट्स्की के ग्रंथों के भारी बहुमत का आयोजन करती है, इससे विचलन विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं।
"मंगल का विरोध" कविता में - ज़ाबोलॉट्स्की के काम में अद्वितीय, क्योंकि विचार, तर्क और विज्ञान की दुनिया यहाँ स्मृतिहीन और अमानवीय के रूप में प्रकट होती है - हम कलात्मक स्थान की एक पूरी तरह से अलग संरचना पाते हैं। विरोध "विचार, चेतना - रोजमर्रा की जिंदगी" संरक्षित है (साथ ही "शीर्ष" के साथ पहले की पहचान, और "नीचे" के साथ दूसरा)। हालांकि, ज़ाबोलॉट्स्की के लिए काफी अप्रत्याशित रूप से, "कारण और इच्छा से भरी आत्मा" को दूसरी परिभाषा मिलती है: "दिल और आत्मा से रहित।" चेतना संस्कृति में बुराई और क्रूर, मानव-विरोधी सिद्धांत के पर्याय के रूप में कार्य करती है:
और दुष्ट चेतना की छाया
कुटिल अस्पष्ट विशेषताएं,
एक पशु आत्मा की तरह
उसने ऊपर से जमीन को देखा।
रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया, घर, परिचित चीजों और वस्तुओं के रूप में प्रस्तुत, करीब, मानवीय और दयालु हो जाता है। चीजों का विनाश - ज़ाबोलॉट्स्की के साथ लगभग एकमात्र समय - बुराई निकला। युद्ध और सामाजिक बुराई के अन्य रूपों के आक्रमण को मन पर तत्वों, प्रकृति के हमले के रूप में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के निजी, भौतिक, रोजमर्रा के जीवन में अमूर्त के अमानवीय आक्रमण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह आकस्मिक नहीं है, जैसा कि लगता है, कि पास्टर्नक का स्वर यहाँ है:
तैयार पर बंदूक के साथ युद्ध
गांवों में उसने घरों और चीजों को जला दिया
और परिवारों को जंगल में भगा दिया।
युद्ध का मूर्त रूप भौतिक और वास्तविक दुनिया से टकराता है। साथ ही, बुराई की दुनिया विवरण के बिना दुनिया है। इसे विज्ञान के आधार पर रूपांतरित किया गया है, और इसमें से सभी "छोटी चीजें" हटा दी गई हैं। वह सांसारिक वास्तविकता के "अपरिवर्तनीय", भ्रामक, अतार्किक दुनिया द्वारा विरोध किया जाता है। पारंपरिक लोकतांत्रिक विचारों के करीब आकर, ज़ाबोलॉट्स्की, उनकी कविता में प्रचलित शब्दार्थ संरचनाओं के विपरीत, सकारात्मक संकेत के साथ "प्राकृतिक" की अवधारणा का उपयोग करता है:
नीले रसातल से खूनी मंगल
हमारी ओर ध्यान से देखा।
………………
एक पशु आत्मा की तरह
उसने ऊपर से जमीन को देखा।
आत्मा जिसने चैनलों का निर्माण किया
हमारे लिए अज्ञात जहाजों के लिए
और कांचदार स्टेशन
मार्टियन शहरों के बीच।
मन और इच्छा से भरी आत्मा,
दिल और आत्मा से रहित
पराए का दर्द किसे नहीं सहना पड़ता,
जिनके लिए सभी साधन अच्छे हैं।
लेकिन मुझे पता है कि दुनिया में क्या है
एक छोटा ग्रह
जहां सदी से सदी तक
अन्य जनजातियाँ रहती हैं।
और दर्द और दुख है
और जुनून के लिए भोजन है,
लेकिन वहां के लोगों ने हार नहीं मानी
प्राकृतिक आत्माएं।
………………
और यह छोटा ग्रह -
मेरी अभागी भूमि।
यह उल्लेखनीय है कि इस पाठ में, ज़ाबोलॉट्स्की के लिए इतना अप्रत्याशित, स्थानिक संबंधों की प्रणाली नाटकीय रूप से बदल जाती है। "उच्च", "दूर" और "विशाल" "निम्न", "निकट" और "छोटा" का विरोध अच्छे से बुराई के रूप में करते हैं। "स्वर्ग", "नीला रसातल" दुनिया के इस मॉडल में एक नकारात्मक मूल्य के साथ शामिल हैं। जिन क्रियाओं का अर्थ ऊपर से नीचे की ओर निर्देशित होता है, वे नकारात्मक शब्दार्थ ले जाती हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, ज़ाबोलॉट्स्की के अन्य ग्रंथों के विपरीत, "ऊपरी" दुनिया को तरल और मोबाइल के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है: यह स्थिर है, इसकी तार्किक जड़ता और गतिहीनता में तय है। यह कोई संयोग नहीं है कि न केवल सामंजस्य, स्थिरता, पूर्णता, बल्कि कठिन रंग विपरीत भी इसके लिए जिम्मेदार हैं:
नीले रसातल से खूनी मंगल।
सांसारिक दुनिया संक्रमण और रंग के हलफ़टोन की दुनिया है:
तो प्रकाश की सुनहरी तरंगें
होने के अंधेरे के माध्यम से तैरना।
जैसा कि हम देख सकते हैं, इस या उस पाठ की स्थानिक संरचना, एक अधिक सामान्य प्रकार (एक निश्चित लेखक की रचनात्मकता, यह या वह साहित्यिक आंदोलन, यह या वह राष्ट्रीय या क्षेत्रीय संस्कृति) के स्थानिक मॉडल को साकार करना, हमेशा एक संस्करण नहीं है सामान्य प्रणाली, लेकिन एक निश्चित तरीके से इसके साथ संघर्ष भी करता है, इसकी भाषा को स्वचालित बनाता है।
"टॉप - बॉटम" की अवधारणा के साथ, एक आवश्यक विशेषता जो पाठ की स्थानिक संरचना को व्यवस्थित करती है, वह है विपक्ष "बंद - खुला"। बंद स्थान, विभिन्न रोजमर्रा की स्थानिक छवियों के रूप में ग्रंथों में व्याख्या की जा रही है: घर, शहर, मातृभूमि - और कुछ संकेतों के साथ संपन्न: "देशी", "गर्म", "सुरक्षित", खुले "बाहरी" स्थान का विरोध करता है और इसके संकेत: "विदेशी", "शत्रुतापूर्ण", "ठंडा"। विपरीत व्याख्याएं भी संभव हैं।
इस मामले में, सीमा अंतरिक्ष की सबसे महत्वपूर्ण सांस्थितिक विशेषता बन जाएगी। सीमा पूरे पाठ स्थान को दो परस्पर गैर-प्रतिच्छेदी उप-स्थानों में विभाजित करती है। इसकी मुख्य संपत्ति अभेद्यता है। जिस तरह से एक पाठ को एक सीमा से विभाजित किया जाता है, वह इसकी आवश्यक विशेषताओं में से एक है। यह मित्रों और शत्रुओं, जीवित और मृत, गरीब और अमीर में विभाजन हो सकता है।
एक और बात महत्वपूर्ण है: अंतरिक्ष को दो भागों में विभाजित करने वाली सीमा अभेद्य होनी चाहिए, और प्रत्येक उप-स्थान की आंतरिक संरचना अलग होनी चाहिए। तो, उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष परी कथाविशिष्ट रूप से "घर" और "वन" में विभाजित। उनके बीच की सीमा अलग है - जंगल का किनारा, कभी-कभी - नदी (सांप के साथ लड़ाई लगभग हमेशा "पुल" पर होती है)। जंगल के नायक घर में प्रवेश नहीं कर सकते - उन्हें एक निश्चित स्थान सौंपा गया है। भयानक और चमत्कारी घटनाएं जंगल में ही हो सकती हैं।
गोगोल में कुछ नायकों के लिए कुछ प्रकार के स्थान का निर्धारण बहुत स्पष्ट है। पुरानी दुनिया के जमींदारों की दुनिया को बाहर से कई सांद्रिकों द्वारा बंद कर दिया गया है सुरक्षात्मक घेरे("वी" में ("सर्कल"), जो आंतरिक अंतरिक्ष की अभेद्यता को मजबूत करना चाहिए। यह कोई संयोग नहीं है कि टोवस्तोगुबोव एस्टेट के विवरण में एक वृत्त के शब्दार्थ के साथ शब्दों का दोहराव: “कभी-कभी मैं इस असामान्य रूप से एकांत जीवन के क्षेत्र में एक मिनट के लिए जाना पसंद करता हूं, जहां एक भी इच्छा नहीं उड़ती है। सेब के पेड़ों और बेर से भरे विकर बगीचे के ऊपर, एक छोटे से आंगन के चारों ओर का ताल, इसके आसपास के गाँव की झोपड़ियों से परे ... "। कुत्तों का भौंकना, दरवाजों की चरमराहट, घर की गर्मी का बाहरी ठंड से विरोध, घर के आसपास की गैलरी, बारिश से उसकी रक्षा - यह सब शत्रुतापूर्ण बाहरी ताकतों के लिए अभेद्यता का एक क्षेत्र बनाता है। इसके विपरीत, तारास बुलबा एक खुले स्थान का नायक है।
कथा की शुरुआत घर छोड़ने की कहानी से होती है, जिसमें बर्तन और घर के बर्तन टूट जाते हैं। घर में सोने की अनिच्छा केवल विवरणों की एक लंबी श्रृंखला शुरू करती है जो इन पात्रों के खुले स्थान की दुनिया से संबंधित होने की गवाही देती है: "... एक घर और एक छत खो देने के बाद, एक आदमी यहाँ बहादुर बन गया ..." . सिच में न केवल दीवारें, द्वार, बाड़ हैं - यह लगातार अपना स्थान बदलता रहता है। "कहीं भी देखने में बाड़ नहीं थी<...>. एक छोटा शाफ्ट और एक पायदान, जिस पर किसी का पहरा नहीं था, ने भयानक लापरवाही दिखाई।
यह कोई संयोग नहीं है कि दीवारें केवल कोसैक के लिए शत्रुतापूर्ण बल के रूप में दिखाई देती हैं। एक परियों की कहानी या "पुरानी दुनिया के ज़मींदारों" की दुनिया में बुराई, मौत, खतरे बाहर से आते हैं, खुली दुनिया. यह बाड़े और कब्ज से सुरक्षित रहता है। "तारस बुलबा" में नायक स्वयं बाहरी दुनिया से संबंधित है - खतरा बंद, आंतरिक, सीमांकित दुनिया से आता है। यह एक ऐसा घर है जिसमें आप "नशे में", आराम कर सकते हैं। इस प्रकार के नायक के लिए आंतरिक दुनिया की बहुत सुरक्षा खतरे से भरी हुई है: यह उसे बहका सकता है, उसे भटका सकता है, उसे एक जगह से जोड़ सकता है, जो देशद्रोह के समान है। दीवारें और बाड़ सुरक्षा की तरह नहीं दिखते हैं, लेकिन एक खतरे की तरह (कोसैक्स "किले से निपटना पसंद नहीं करते")।
मामला जब पाठ स्थान को किसी सीमा से दो भागों में विभाजित किया जाता है और प्रत्येक वर्ण उनमें से एक का होता है, वह मुख्य और सरलतम होता है। हालांकि, अधिक जटिल मामले भी संभव हैं: विभिन्न नायक न केवल अलग-अलग स्थानों से संबंधित हैं, बल्कि अलग-अलग, कभी-कभी असंगत प्रकार के अंतरिक्ष विभाजन से भी जुड़े हैं। पाठ की एक ही दुनिया को अलग-अलग नायकों के संबंध में अलग-अलग तरीकों से विभाजित किया गया है।
ऐसा प्रतीत होता है, जैसे अंतरिक्ष की एक पॉलीफोनी, एक खेल अलग - अलग प्रकारउनकी सदस्यता। तो, "पोल्टावा" में दो गैर-अंतर्विभाजक और असंगत दुनिया हैं: मजबूत जुनून के साथ एक रोमांटिक कविता की दुनिया, मैरी के दिल और इतिहास की दुनिया के लिए पिता और प्रेमी की प्रतिद्वंद्विता और ऐतिहासिक घटनाओं. कुछ नायक (जैसे मैरी) केवल पहली दुनिया के हैं, अन्य (पीटर की तरह) केवल दूसरे के हैं। माज़ेपा दोनों में शामिल एकमात्र पात्र है।
"वॉर एंड पीस" में विभिन्न पात्रों का टकराव एक ही समय में दुनिया की संरचना के बारे में उनके अंतर्निहित विचारों का टकराव है।
दो अन्य कलात्मक स्थान की संरचना की समस्या से निकटता से जुड़े हुए हैं: कथानक और दृष्टिकोण की समस्या।
लोटमैन यू.एम. संरचना कलात्मक पाठ- एम।, 1970
पाठ का कथानक और रचना
कथानक साहित्यिक कृति के रूप का गतिशील पक्ष है।
संघर्ष एक कलात्मक विरोधाभास है।
कथानक पाठ की कलात्मक दुनिया की विशेषताओं में से एक है, लेकिन न केवल यह उन संकेतों की एक सूची को स्वीकार करेगा जिसके द्वारा कोई सूक्ष्म का सटीक वर्णन कर सकता है। कार्य की दुनिया काफी विस्तृत है - अनुपात-लौकिक निर्देशांक - क्रोनोटोप, आलंकारिक संरचना, क्रिया के विकास की गतिशीलता, भाषण विशेषताएँ और अन्य।
कला जगत- वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का व्यक्तिपरक मॉडल।
कनटोप। हर काम का संसार निराला है। यह लेखक के स्वभाव और विश्वदृष्टि का एक जटिल मध्यस्थता वाला प्रदर्शन है।
कनटोप। दुनिया- रचनात्मक व्यक्तित्व के सभी पहलुओं का प्रदर्शन।
साहित्यिक प्रतिनिधित्व की विशिष्टता आंदोलन है। और अभिव्यक्ति का सबसे उपयुक्त रूप क्रिया है।
क्रिया, समय और स्थान या एक गीतात्मक अनुभव में प्रकट होने वाली घटना के रूप में, जो काव्य जगत का आधार है। यह क्रिया कम या ज्यादा गतिशील, तैनात, शारीरिक, बौद्धिक या मध्यस्थ हो सकती है, लेकिन यह मौजूद होना चाहिए।
पाठ की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में संघर्ष।
कनटोप। दुनिया अपनी संपूर्णता में (स्थानिक और लौकिक मापदंडों, जनसंख्या, मौलिक प्रकृति और सामान्य घटना, चरित्र की अभिव्यक्ति और अनुभव, लेखक की चेतना के साथ) एक अव्यवस्थित ढेर के रूप में मौजूद नहीं है .... लेकिन एक सामंजस्यपूर्ण समीचीन ब्रह्मांड के रूप में जो कोर संगठित है। Collision या Conflict को ऐसा ही एक यूनिवर्सल कोर माना जाता है।
संघर्ष या तो पात्रों के बीच, या पात्रों और परिस्थितियों के बीच, या एक चरित्र के भीतर, कार्रवाई के अंतर्निहित विरोधाभास का टकराव है।
यह संघर्ष है जो विषय के मूल का निर्माण करता है।
यदि हम एक छोटे से महाकाव्य रूप के साथ व्यवहार कर रहे हैं, तो क्रिया एक संघर्ष के आधार पर विकसित होती है। बड़ी मात्रा में कार्यों में संघर्षों की संख्या बढ़ जाती है।
प्लॉट = / प्लॉट (बराबर नहीं)
प्लॉट तत्व:
टकराव- एक एकीकृत छड़ जिसके चारों ओर सब कुछ घूमता है।
कम से कम सभी घटनाओं की श्रृंखला की शुरुआत और अंत को जोड़ने वाली एक ठोस, निरंतर रेखा जैसा दिखता है।
भूखंड विभिन्न तत्वों में टूट जाते हैं:
बेसिक (कैनोनिकल);
वैकल्पिक (सख्ती से परिभाषित क्रम में समूहीकृत)।
विहित तत्व हैं:
खुलासा;
चरमोत्कर्ष;
क्रिया विकास;
उलटफेर;
इंटरचेंज।
वैकल्पिक हैं:
पीछे हटना;
समापन;
शीर्षक;
प्रदर्शनी(अव्य। - प्रस्तुति, स्पष्टीकरण) - कथानक से पहले की घटनाओं का विवरण।
मुख्य कार्य:
पाठक को कार्रवाई से परिचित कराना;
अंतरिक्ष में अभिविन्यास;
अभिनेताओं की प्रस्तुति;
संघर्ष से पहले की स्थिति का चित्रण।
शुरुआत - एक घटना या घटनाओं का समूह जो सीधे संघर्ष की स्थिति की ओर ले जाता है। यह एक्सपोजर से बढ़ सकता है।
कार्रवाई का विकास घटना योजना के उस हिस्से की शुरुआत से लेकर अंत तक अनुक्रमिक परिनियोजन की पूरी प्रणाली है, जो संघर्ष को निर्देशित करता है। यह शांत या अप्रत्याशित मोड़ (उतार-चढ़ाव) हो सकता है।
संघर्ष के उच्चतम तनाव का क्षण इसके समाधान के लिए निर्णायक होता है। उसके बाद, कार्रवाई का विकास संप्रदाय में बदल जाता है।
"क्राइम एंड पनिशमेंट" में चरमोत्कर्ष - पोर्फिरी मिलने आता है! बात करना! दोस्तोवस्की ने खुद यही कहा था।
चरमोत्कर्ष की संख्या बड़ी हो सकती है। यह कथानकों पर निर्भर करता है।
संकल्प एक घटना है जो एक संघर्ष को हल करती है। नाटकों के समापन के साथ मिलकर बताता है। या महाकाव्य। काम करता है। बहुधा, अंत और उपसंहार मेल खाते हैं। एक खुले अंत के मामले में, खंडन घट सकता है।
अंतिम अंतिम राग के महत्व को सभी लेखकों ने महसूस किया है।
"शक्ति, कलात्मक, झटका समाप्त हो गया"!
उपसंहार, एक नियम के रूप में, कथानक के साथ संबंध रखता है, इसे किसी प्रकार की समानता के साथ प्रतिध्वनित करता है, एक निश्चित रचना चक्र को पूरा करता है।
वैकल्पिक प्लॉट तत्व(सबसे महत्वपूर्ण नहीं):
शीर्षक (केवल कल्पना में);
अक्सर, मुख्य संघर्ष शीर्षक में एन्कोड किया जाता है (फादर्स एंड संस, थिक एंड थिन)
शीर्षक हमारी चेतना के उज्ज्वल क्षेत्र को नहीं छोड़ता।
एपिग्राफ (ग्रीक से - शिलालेख) - काम की शुरुआत, या काम के कुछ हिस्सों में खड़ा हो सकता है।
एपिग्राफ हाइपरटेक्स्टुअल संबंध स्थापित करता है।
संबंधित कार्यों की आभा बनती है।
रिट्रीट एक नकारात्मक चिह्न वाला तत्व है। गीतात्मक, पत्रकारिता आदि हैं, जिनका उपयोग धीमा करने, क्रिया के विकास को धीमा करने, एक कहानी से दूसरी कहानी पर स्विच करने के लिए किया जाता है।
आंतरिक एकालाप - एक समान भूमिका निभाते हैं, क्योंकि वे स्वयं को, पक्ष में बदल जाते हैं; पात्रों का तर्क, लेखक।
प्लग-इन नंबर - एक समान भूमिका निभाते हैं (यूजीन वनगिन में - लड़कियों के गाने);
कहानियां सम्मिलित करें - (कप्तान कोप्पिकिन के बारे में) उनकी भूमिका एक अतिरिक्त स्क्रीन है जो काम की कलात्मक दुनिया के चित्रमाला का विस्तार करती है;
अंतिम। एक नियम के रूप में, यह संप्रदाय के साथ मेल खाता है। काम खत्म करता है। या जंक्शन को बदल देता है। खुले अंत वाले ग्रंथ बिना किसी खंडन के करते हैं।
प्रस्तावना, उपसंहार (ग्रीक से - जो कहा गया है उसके पहले और बाद में)। वे सीधे कार्रवाई से संबंधित नहीं हैं। वे अलग होने के ग्राफिक माध्यमों से या तो समय की अवधि से अलग हो जाते हैं। कभी-कभी उन्हें मुख्य पाठ में लगाया जा सकता है।
महाकाव्य और नाटक - कथानक; और गेय रचनाएँ बिना कथानक के चलती हैं।
पाठ का व्यक्तिपरक संगठन
बख्तिन ने पहली बार इस विषय पर विचार किया।
कोई भी पाठ एक प्रणाली है। इस प्रणाली में कुछ ऐसा शामिल है जो व्यवस्थितकरण की अवहेलना करता है: एक व्यक्ति की चेतना, लेखक का व्यक्तित्व।
कार्य में लेखक की चेतना एक निश्चित रूप प्राप्त करती है, और रूप को पहले ही छुआ जा सकता है, वर्णित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, बख्तीन हमें पाठ में स्थानिक और लौकिक संबंधों की एकता का विचार देता है। यह अपने और दूसरे के शब्द की समझ, उनकी समानता, "एक अंतहीन और अंतिम संवाद का विचार देता है जिसमें एक भी अर्थ नहीं मरता है, रूप और सामग्री की अवधारणाएं, विश्वदृष्टि की अवधारणा को समझने के माध्यम से मिलती हैं। पाठ और संदर्भ की अवधारणाएं अभिसरण करती हैं, और यह सांसारिक अस्तित्व के स्थान और समय में मानव संस्कृति की अखंडता की पुष्टि करती है।
कोरमन बी.ओ. 60-70 के दशक 20वीं सदी के विकसित विचार। उन्होंने शर्तों और अवधारणाओं के बीच एक सैद्धांतिक एकता स्थापित की, जैसे: लेखक, विषय, वस्तु, दृष्टिकोण, किसी और का शब्द और अन्य।
कठिनाई कथावाचक और कथावाचक के चयन में नहीं है, बल्कि चेतना के बीच एकता को समझने में है। और अंतिम लेखक की चेतना के रूप में एकता की व्याख्या।
नतीजतन, वैचारिक लेखक के महत्व को समझने के अलावा, कार्य और प्रणाली का एक संश्लेषणात्मक दृष्टिकोण आवश्यक था और प्रकट हुआ, जिसमें सब कुछ अन्योन्याश्रित है और मुख्य रूप से औपचारिक भाषा में अभिव्यक्ति पाता है।
विषयगत संगठन भाषण के विषयों और चेतना के विषयों (अर्थात, जिनकी चेतना पाठ में व्यक्त की गई है) के साथ कथा की सभी वस्तुओं (जिन्हें पाठ सौंपा गया है) का सहसंबंध है, यह अनुपात है पाठ में व्यक्त चेतना के क्षितिज।
साथ ही, इसे ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है 3 दृष्टिकोण योजना:
मुहावरा;
अंतरिक्ष समय;
वैचारिक।
वाक्यांश संबंधी योजना:
एक नियम के रूप में, यह कथन के वक्ता की प्रकृति (मैं, आप, वह, हम या उनकी अनुपस्थिति) को निर्धारित करने में मदद करता है।
वैचारिक योजना:
प्रत्येक दृष्टिकोण और के बीच के संबंध को स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कलात्मक दुनिया, जिसमें यह एक निश्चित स्थान रखता है, और अन्य दृष्टिकोणों से।
अंतरिक्ष-समय योजना:
(कैनाइन हार्ट विश्लेषण देखें)
दूरस्थता की डिग्री के अनुसार दूरी और संपर्क 9 आवंटित करना आवश्यक है), बाहरी और आंतरिक।
व्यक्तिपरक संगठन को चित्रित करने में, हम अनिवार्य रूप से लेखक और नायक की समस्या पर आते हैं। विभिन्न पहलुओं पर विचार करते हुए, हम लेखक की अस्पष्टता पर आते हैं। "लेखक" की अवधारणा का उपयोग करते हुए हमारा मतलब एक जीवनी लेखक, लेखक, रचनात्मक प्रक्रिया के विषय के रूप में, लेखक अपने कलात्मक अवतार (लेखक की छवि) में है।
कथन विभिन्न संदेशों वाले पाठ के भाषण अंशों का एक क्रम है। कहानी का विषय कथावाचक है।
कथावाचक काम के अंदर लेखक की उपस्थिति का एक अप्रत्यक्ष रूप है, जो काल्पनिक दुनिया और प्राप्तकर्ता के बीच एक मध्यस्थ कार्य करता है।
नायक का भाषण क्षेत्र उसके प्रत्यक्ष भाषण के अंशों का एक संग्रह है, अप्रत्यक्ष भाषण संचरण के विभिन्न रूप, वाक्यांशों के टुकड़े, विशेषता वाक्यांश, नायक के भावनात्मक आकलन जो लेखक के क्षेत्र में गिरे हैं।
महत्वपूर्ण विशेषताएं:
मोटिफ - शब्दार्थ भार वाले पाठ तत्वों को दोहराना।
क्रोनोटोप - कला के काम में स्थान और समय की एकता;
कालानुक्रमिक - घटनाओं के प्रत्यक्ष अनुक्रम का उल्लंघन;
पूर्वव्यापीकरण - घटनाओं को अतीत में स्थानांतरित करना;
संभावना - घटनाओं के भविष्य पर एक नज़र;
उतार-चढ़ाव - चरित्र के भाग्य में अचानक तेज बदलाव;
लैंडस्केप - दुनिया के व्यक्ति के संबंध में बाहरी का विवरण;
पोर्ट्रेट - नायक की उपस्थिति की एक छवि (आकृति, आसन, कपड़े, चेहरे की विशेषताएं, चेहरे के भाव, हावभाव);
चित्र के वर्णन, तुलना के चित्र, छाप के चित्र के बीच अंतर करें।
- एक साहित्यिक कृति की रचना।
यह कार्य की संरचना में भागों, तत्वों का अनुपात और व्यवस्था है। वास्तुकला।
गुसेव "द आर्ट ऑफ़ प्रोज़": रिवर्स टाइम की एक रचना (बनिन द्वारा "आसान श्वास")। प्रत्यक्ष समय की रचना। रेट्रोस्पेक्टिव (जॉइस द्वारा "यूलिसिस", बुल्गाकोव द्वारा "द मास्टर एंड मार्गरीटा") - अलग-अलग युग छवि की स्वतंत्र वस्तु बन जाते हैं। जबरदस्ती की घटनाएं - अक्सर गेय ग्रंथों में - लेर्मोंटोव।
कंपोजिटल कंट्रास्ट ("वॉर एंड पीस") एक एंटीथिसिस है। प्लॉट-कंपोज़िशनल इनवर्जन ("वनगिन", "डेड सोल्स")। समांतरता का सिद्धांत ओस्ट्रोव्स्की के गीत "थंडरस्टॉर्म" में है। समग्र अंगूठी - "इंस्पेक्टर"।
आलंकारिक संरचना की संरचना। चरित्र बातचीत में है। मुख्य, द्वितीयक, ऑफ-स्टेज, वास्तविक और ऐतिहासिक पात्र हैं। एकातेरिना - पुगाचेव दया के कार्य के माध्यम से एक साथ बंधे हैं।
संघटन।यह समय क्रम में तत्वों के कुछ हिस्सों और कार्यों की छवियों की संरचना और एक निश्चित स्थिति है। यह एक सार्थक और शब्दार्थ भार वहन करता है। बाहरी रचना- पुस्तकों में कार्य का विभाजन, खंड / एक सहायक प्रकृति का है और पढ़ने के लिए कार्य करता है। अधिक सार्थक प्रकृति तत्व:प्रस्तावना, एपिग्राफ, प्रस्तावना, / वे कार्य के मुख्य विचार को प्रकट करने या कार्य की मुख्य समस्या की पहचान करने में मदद करते हैं। आंतरिक- शामिल है विभिन्न प्रकार केविवरण (चित्र, परिदृश्य, अंदरूनी), गैर-कथानक तत्व, सेट एपिसोड, सभी प्रकार के विषयांतर, पात्रों के भाषण के विभिन्न रूप और दृष्टिकोण। रचना का मुख्य कार्य- कलात्मक दुनिया की छवि की शालीनता। यह शालीनता एक प्रकार की रचना तकनीकों के माध्यम से प्राप्त की जाती है - दोहराना-सबसे सरल और वास्तविक में से एक, यह काम को गोल करना आसान बनाता है, विशेष रूप से रिंग रचना, जब काम की शुरुआत और अंत के बीच एक रोल कॉल स्थापित होता है, तो इसका एक विशेष कलात्मक अर्थ होता है। उद्देश्यों की रचना: 1. इरादों(संगीत में), 2. विरोध(पुनरावृत्ति का एकीकरण, विरोध दर्पण रचनाओं द्वारा दिया गया है), 3. विवरण, स्थापना। 4. गलती करना,5. दृष्टिकोण - वह स्थिति जिससे कहानियाँ कही जाती हैं या जहाँ से पात्रों की घटनाओं या कथा का अनुमान लगाया जाता है। दृष्टिकोण के प्रकारकुंजी शब्द: आदर्श-अभिन्न, भाषाई, लौकिक-लौकिक, मनोवैज्ञानिक, बाहरी और आंतरिक। रचना प्रकार:सरल और जटिल।
प्लॉट और प्लॉट। VB Shklovsky की अवधारणा और उनकी आधुनिक समझ में सामग्री और रिसेप्शन (सामग्री और रूप) की श्रेणियाँ। स्वचालन और निष्कासन। अवधारणाओं का सहसंबंध "कथानक"और "कथानक"कलात्मक दुनिया की संरचना में। कार्य की व्याख्या के लिए इन अवधारणाओं के बीच अंतर का महत्व। भूखंड के विकास में चरण।
लेखक की अवधारणा के अनुसार इसके निर्माण के रूप में एक कार्य की रचना, इसकी आलंकारिक प्रणाली के संगठन के रूप में। लेखक की मंशा के लिए रचना की अधीनता। संघर्ष के तनाव की रचना में प्रतिबिंब। रचना की कला, रचना केंद्र। कलात्मकता की कसौटी अवधारणा के रूप का पत्राचार है।
कलात्मक स्थान और समय।अरस्तू ने पहली बार कला के काम के अर्थ के साथ "अंतरिक्ष और समय" को जोड़ा। फिर इन श्रेणियों के बारे में विचार किए गए: लिकचेव, बख्तिन। उनके काम के लिए धन्यवाद, "अंतरिक्ष और समय" ने खुद को साहित्यिक श्रेणियों की नींव के रूप में स्थापित किया है। किसी भी पतले में कार्य अनिवार्य रूप से वास्तविक समय और स्थान को दर्शाता है। नतीजतन, काम में अनुपात-लौकिक संबंधों की एक पूरी प्रणाली बनती है। "अंतरिक्ष और समय" का विश्लेषण अध्ययन का एक स्रोत बन सकता है, लेखक का विश्वदृष्टि, वास्तविकता में उसका सौंदर्य संबंध, उसकी कलात्मक दुनिया, कलात्मक सिद्धांतऔर उसकी रचनात्मकता। विज्ञान में, "अंतरिक्ष और समय" तीन प्रकार के होते हैं:वास्तविक, वैचारिक, अवधारणात्मक।
कलात्मक समय और स्थान (क्रोनोटोप)।
यह निष्पक्ष रूप से मौजूद है, लेकिन यह भी लोगों द्वारा अलग-अलग तरीके से अनुभव किया जाता है। हम दुनिया को प्राचीन यूनानियों से अलग समझते हैं। कलात्मक समयऔर कलात्मक अंतरिक्ष, यह कलात्मक छवि की प्रकृति है, जो समग्र धारणा प्रदान करती है कलात्मक असलियतऔर रचना को व्यवस्थित करें। कलात्मक अंतरिक्षप्रतिनिधित्व के अपने स्थान की भाषा में दिए गए लेखक की दुनिया के एक मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है। उपन्यास में Dostoevskyयह है सीढ़ी. पर प्रतीकवादी आईना, गीत में पास्टरनाक खिड़की. विशेषताएँ कलात्मक समयऔर अंतरिक्ष. है वो पृथक्ता. साहित्य समय के पूरे प्रवाह को नहीं देखता, बल्कि कुछ आवश्यक क्षणों को ही देखता है। पृथक्तारिक्त स्थान आमतौर पर विस्तार से वर्णित नहीं होते हैं, लेकिन व्यक्तिगत विवरण का उपयोग करके इंगित किया जाता है। गीतों में, स्थान अलंकारिक हो सकता है। गीतों की विशेषता वर्तमान, अतीत, भविष्य आदि की विभिन्न समय योजनाओं को लागू करना है। कलात्मक समयऔर अंतरिक्ष प्रतीकात्मक. मूल स्थानिक प्रतीक: घर(एक बंद स्थान की छवि), अंतरिक्ष(खुली जगह की छवि), दहलीज, खिड़की, दरवाजा(सीमा)। आधुनिक साहित्य में: रेलवे स्टेशन, हवाई अड्डा(निर्णायक बैठकों के स्थान)। कलात्मक अंतरिक्षशायद: बिंदीदार, बड़ा. कलात्मक अंतरिक्षरोमानो Dostoevsky- यह मंच मंच. उनके उपन्यासों में समय बहुत तेजी से चलता है, और चेखवसमय रुक गया। प्रसिद्ध फिजियोलॉजिस्ट वाह टॉम्स्कीदो ग्रीक शब्दों को जोड़ता है: क्रोनोस- समय, topos- जगह। अवधारणा में क्रोनोटोप- एक स्थानिक-लौकिक परिसर और माना जाता है कि यह परिसर हमारे द्वारा एक पूरे के रूप में पुन: पेश किया जाता है। एम पर इन विचारों का गहरा प्रभाव पड़ा। बख्तिन, जो उपन्यास में "फॉर्म्स ऑफ टाइम एंड क्रोनोटोप" के काम की पड़ताल करता है क्रोनोटोपप्राचीन काल से विभिन्न युगों के उपन्यासों में उन्होंने यह दिखाया क्रोनोटोप्सअलग-अलग लेखक और अलग-अलग युग एक-दूसरे से अलग हैं। कभी-कभी लेखक समय क्रम का उल्लंघन करता है "उदाहरण के लिए, कप्तान की बेटी"। एक्स चरित्र लक्षणक्रोनोटोप 20वीं सदी के साहित्य में: 1. प्रतीक के साथ एक ठोस स्थान के बजाय अमूर्त स्थान, अर्थ। 2. कार्रवाई का अनिश्चित स्थान और समय। 3. प्रकट घटनाओं के आंतरिक स्थान के रूप में चरित्र की स्मृति। अंतरिक्ष की संरचना विपक्ष पर बनी है: ऊपर-नीचे, आकाश-पृथ्वी, पृथ्वी-अंडरवर्ल्ड, उत्तर-दक्षिण, बाएँ-दाएँ, आदि। समय संरचना: दिन-रात, वसंत ऋतु, शरद ऋतु, प्रकाश-अंधकार आदि।
2. गीतात्मक विषयांतर - काम में चित्रित के संबंध में भावनाओं और विचारों के लेखक द्वारा अभिव्यक्ति। ये विषयांतर पाठकों को काम पर गहराई से देखने की अनुमति देते हैं। विषयांतर क्रिया के विकास को धीमा कर देते हैं, लेकिन गीतात्मक विषयांतर स्वाभाविक रूप से काम में प्रवेश करते हैं, कलात्मक छवियों के समान भावना के साथ।
खुलने वाले एपिसोड - कहानियाँ या लघुकथाएँ जो अप्रत्यक्ष रूप से मुख्य कथानक से संबंधित हैं या उससे बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं
कलात्मक अपील- एक शब्द या वाक्यांश जिसका उपयोग व्यक्तियों या वस्तुओं के नाम के लिए किया जाता है, जिसमें भाषण विशेष रूप से संबोधित किया जाता है। अकेले या वाक्य के हिस्से के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।
दर्शन
वेस्टन। ओम। विश्वविद्यालय 2011. नंबर 1. एस 50-52।
यूडीसी 101.091-1 एन.जी. जेनेट
ओम्स्क स्टेट मेडिकल एकेडमी
साहित्यिक प्रवचन के क्षेत्र में दर्शन का विषय
दर्शन और साहित्य के बीच आधुनिक संबंध इन घटनाओं के बीच की सीमाओं के एक अभूतपूर्व धुंधलेपन की विशेषता है। दर्शन की स्वतंत्रता के नुकसान का खतरा, एक तरह के साहित्यिक प्रवचन में इसके परिवर्तन के खतरे ने एक नई नींव की खोज को वास्तविक बना दिया, जो दार्शनिक विचार की स्वायत्तता को संरक्षित करने की अनुमति देगा, जो विभिन्न आध्यात्मिक स्थानों में, विशेष रूप से साहित्यिक क्षेत्र में मौजूद है। एक। ऐसा आधार, हमारी राय में, "दार्शनिकता का विषय" हो सकता है।
कीवर्डकीवर्ड: दार्शनिकता, विचारक, दार्शनिक, अन्वेषण, साहित्यिक स्थान, दर्शन का विषय।
आध्यात्मिक स्थान में अब जो परिवर्तन हो रहे हैं, वे दर्शन, विज्ञान, कला और साहित्य के बीच की सीमाओं के अभूतपूर्व धुंधलेपन की विशेषता है। "20वीं शताब्दी में और विशेष रूप से इस शताब्दी के अंतिम दशकों में सब कुछ बदल गया। युग की सांस्कृतिक चेतना में, सोच के एक तरीके के रूप में अंतःविषयता आकार लेना शुरू कर देती है और आध्यात्मिक जीवन के सामान्य वातावरण को अधिक से अधिक अच्छी तरह से निर्धारित करती है, जिसने लगभग सभी प्रकार के विचारों पर कब्जा कर लिया है। मानवीय ज्ञान» . दर्शन, जिसने "बीकन" (एल। फिंक) के रूप में काम किया, समाज के आध्यात्मिक जीवन के लिए एक तरह का मार्गदर्शक, अपनी पूर्व भूमिका खो चुका है। अस्तित्व की नई परिस्थितियों में, उसे आत्मनिर्णय की समस्या का सामना करना पड़ा। क्यों? दर्शन अब कला, साहित्य, मनोविज्ञान, भाषा विज्ञान जैसे मानवीय ज्ञान के अन्य रूपों से अलग करना मुश्किल है, जिसने बदले में इस विचार को जन्म दिया कि आध्यात्मिक रचनात्मकता का आधुनिक स्थान सीमाओं के बिना एक स्थान है, यहाँ "कैनन, नियम" पारंपरिक शैली के रूपों को एक 'खानाबदोश एकता' में बदल दिया जाता है।
20 वीं सदी साहित्य और दर्शन, कला और दर्शन, दर्शन और काव्यशास्त्र, दर्शन और भाषा विज्ञान आदि के चौराहे पर मौजूद सीमांत शैलियों के उत्कर्ष से चिह्नित, पहले से ही फ्रांसीसी दर्शन मॉन्टेनजी से डेल्यूज़ तक पूरी तरह से साहित्य की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि ए। कैमस ने वर्तमान स्थिति की विशेषता बताते हुए विडंबनापूर्ण टिप्पणी की: "यदि आप एक दार्शनिक बनना चाहते हैं, तो एक उपन्यास लिखें।" और आर्थर डेंटो ने दर्शन को "साहित्य की शैली" कहा। यह प्रक्रिया स्पष्ट रूप से साहित्य और दर्शन के बीच संबंधों के गहन परिवर्तन का संकेत देती है।
© एन.जी. जेनेट, 2011
साहित्यिक प्रवचन के स्थान में दार्शनिकता का विषय
क्या दर्शन अपनी स्वतंत्रता को एक अनूठी घटना के रूप में बरकरार रखता है, या इसे एक व्यापक साहित्यिक प्रवचन द्वारा निगल लिया गया है? दर्शन और साहित्य की पहले कोई सख्त सीमा नहीं थी। आइए याद करें, उदाहरण के लिए, प्लेटो, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारा, जर्मन रोमांटिक दार्शनिक, जिनका "काव्य शब्द" था और इतनी ऊंचाई पर बना हुआ है कि हमें उनके काम को साहित्यिक के रूप में बोलने का अधिकार है। "हर महान दार्शनिक एक महान लेखक भी होता है।" यह कोई दुर्घटना नहीं थी कि महान दार्शनिक बर्गसन को प्राप्त हुआ नोबेल पुरस्कारसाहित्य पर। और नीत्शे? दार्शनिक या विचारक? दोनों। और यहां तक कि हेगेल, अपने "इतिहास के दर्शन के साथ, लेखन के लिए एक शानदार उपहार प्रकट करता है।" इसी समय, साहित्यिक रचनात्मकता के कई प्रतिनिधियों को दार्शनिक माना जा सकता है। "वास्तव में, ऐसे लेखक और कवि हैं जो दुनिया के दार्शनिक सार को महसूस करते हैं - डांटे, शेक्सपियर, सर्वेंट्स, गोएथे, टॉल्स्टॉय, दोस्तोयेव्स्की, काफ्का, प्राउस्ट, जॉयस, मुसिल, बोर्गेस और कई अन्य, जिन्होंने निस्संदेह न केवल साहित्य को समृद्ध किया, लेकिन दर्शन भी"।
साहित्यिक स्थान आज साहित्यिक विचार-सृजन के रूपों की एक विशाल विविधता है, जिसमें इसके कई विचार प्रयोगों के साथ भाषाविज्ञान, भाषा विज्ञान और साहित्यिक आलोचना शामिल है, जिन्हें कभी-कभी दार्शनिक लोगों से अलग नहीं किया जा सकता है। "अगर हम खुद से पूछें," वी. ए. प्रिय, ई. पैनोफ़्स्की या ए. रीगल कौन हैं, जो जे. बटेली या एम. ब्लैंचोट हैं, या वही डब्ल्यू. इको, शुद्ध कला समीक्षक, लाक्षणिक या साहित्यिक आलोचक हैं? उनके बारे में कहा जा सकता है कि वे एक उच्च दार्शनिक संस्कृति के साथ अच्छी तरह से प्रशिक्षित शोधकर्ता हैं।
अनुभव के चार क्षेत्रों (दर्शनशास्त्र, साहित्य, कला, विज्ञान) के बीच की सीमा पर उत्पन्न हुई जगह ने एक नए "विचार की आकृति" की मांग की। विचार का यह नया आलंकारिक, जो एक सार्वभौमिक मध्यस्थ होने के नाते, दर्शन और साहित्य की किसी भी "विशेष रूप से दार्शनिक", गिल्ड या प्रशासनिक-अवसरवादी परिभाषा को हटा देता है, एक बौद्धिक विचारक का आंकड़ा है। लेकिन यह "विचारक" कौन है? विचारक कम से कम विशेषज्ञ होता है, वह विशेषज्ञ-विरोधी होता है।
विचारक एक बहुत ही रहस्यमय प्रकार की गतिविधि को व्यक्त करता है, क्योंकि संक्षेप में सभी लोग सोच वाले प्राणी हैं, लेकिन कुछ को विचारक कहा जा सकता है। विचारक को दार्शनिक के साथ पूरी तरह से पहचाना नहीं जा सकता। एक दार्शनिक, एक नियम के रूप में, वह है जो सोच की एक विशेष तकनीक, ज्ञान की एक प्रणाली, एक दार्शनिक पद्धति का मालिक है।
लेकिन एक "विचारक" एक ऋषि भी नहीं है। ऋषि आध्यात्मिक शांति में है, उसके विचार को एक आधार मिल गया है, वह सत्य को जानता है और उसका मालिक है और इसके साथ अपने जीवन का समन्वय करता है, जबकि विचारक निरंतर खोज में है, वह खोजता है और पाता है। विचारक, हमारी राय में, "दार्शनिकता का विषय" के अलावा कोई नहीं है।
इस तरह की अवधारणा को "दार्शनिकता का विषय" (अधिक के लिए, कला देखें :) के रूप में चुनना अजीब लग सकता है, क्योंकि "विषय" शब्द को हाल ही में दार्शनिक प्रवचन से सक्रिय रूप से निष्कासित कर दिया गया है। एक "यादृच्छिक व्यक्ति" ने अपनी जगह का दावा करना शुरू कर दिया, खुद के लिए भी जिम्मेदारी नहीं उठाई। विचारक एक यादृच्छिक व्यक्ति नहीं हो सकता है, वह वह है जो विचार के "जीवन" के लिए जिम्मेदारी लेता है, दार्शनिकता के कृत्यों की घटना के लिए, जिसे "वास्तविक दर्शन" (एमके मा-मर्दशविली) के रूप में समझा जाता है। हाल तकदर्शन की तुलना में साहित्य में, विज्ञान में, कला में दर्शन के कार्य अधिक बार होते हैं। इसका कारण वैचारिक स्वतंत्रता का अभाव और जनसंस्कृति का प्रभाव है। वर्तमान समय में एक स्वतंत्र अनूठी घटना के रूप में दर्शन का संरक्षण, सबसे पहले, "दार्शनिकता" का संरक्षण "दार्शनिकता के विषय" के रूप में है। दार्शनिकता का विषय एक लेखक, और एक कवि, और एक लेखक, और एक कलाकार, और एक वैज्ञानिक हो सकता है, यदि वह स्वयं "दार्शनिकता का कार्य" रखता है।
यह दार्शनिकता का कार्य है जो दुनिया में दर्शन की उपस्थिति की पुष्टि करता है, लेकिन यह स्वयं को दार्शनिकता के विषय के माध्यम से घोषित करता है, जो इसे शब्दों में व्यक्त करने में सक्षम है। दार्शनिकता का कार्य "चेतना के अस्तित्वगत अनुभव" का प्रमाण है जो हुआ है (एम। ममरदाश्विली)। "प्रश्न में अनुभव "विकल्प" के साथ मिलने का अनुभव है जिसमें नकदी नहीं है, जब होने की पूर्णता का अनुभव होता है, जहां सब कुछ संभव है।
एन.जी. जेनेट
दुनिया के बारे में सोचने की संभावनाएं तुरंत खुल जाती हैं, हालांकि प्रत्येक विचारक अपने तरीके से इस "पूर्णता" की खोज करता है ... यह अनुभव सभी दार्शनिकों, कवियों, मनीषियों और वैज्ञानिकों की बराबरी करता है, चाहे वे एक-दूसरे से अलग क्यों न हों; यदि आप पहले से ही इस स्थान (प्रकाशनों और रचनाओं के स्रोत) पर पहुँच चुके हैं, तो वे सभी वहाँ एक साथ रहते हैं और एक हैं। इसलिए, दर्शन विभिन्न आध्यात्मिक स्थानों में पाया जा सकता है, यदि यह अनुभव दार्शनिकता के कार्य में बदल जाता है, अर्थात विचार और शब्द में आच्छादित हो जाता है। ऐसे क्षण में, प्लेटो के शब्दों में, "आत्मा की आँखों का उलटा" होता है, विचारक, जैसा कि था, एक "दार्शनिक दृष्टि" प्राप्त करता है, अर्थात्, दार्शनिकता का विषय बन जाता है। यह "आत्मा की आँखों का उलटना" एक दार्शनिक के साथ-साथ एक लेखक और एक साहित्यिक आलोचक के लिए भी हो सकता है, इसलिए विभिन्न आध्यात्मिक स्थानों में दार्शनिकता का कार्य पाया जा सकता है। और इस मामले में, सभी महान लेखक और वैज्ञानिक दार्शनिकता के विषय हो सकते हैं। आखिरकार, वे डांटे, पेट्रार्क, गोएथे, टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, काफ्का, प्राउस्ट के दर्शन के बारे में बात करते हैं। इन लेखकों और कवियों को भी दार्शनिकता का विषय होने की क्या अनुमति है? शायद होने का अनुभव जो उन्होंने कलात्मक शब्द में अनुभव किया और व्यक्त किया, या यह कि होने का यह अनुभव किसी के द्वारा दार्शनिकता के कार्य के रूप में खोजा और व्यक्त किया गया। हमारी राय में, यह दोनों है। साहित्यिक रचनात्मकता, चाहे वह कितनी भी महान क्यों न हो, हमेशा साहित्यिक बनी रहती है, जब तक कि दार्शनिक विचार से मिलन न हो। यह दार्शनिक विचार है जो एक साहित्यिक कृति में चेतना के अस्तित्वगत अनुभव को पुनर्जीवित करने में सक्षम है और इसे दार्शनिकता के कार्य में व्यक्त करता है। इस क्षण से, एक साहित्यिक कृति का लेखक भी दर्शनशास्त्र का विषय बन जाता है। तो, दार्शनिक एम। मामरदाश्विली ने एम। प्राउस्ट को दार्शनिकता के विषय में बदल दिया, और एम। हाइडेगर -
होल्डरलिन। दार्शनिक विचार, एक मशाल की तरह, एक समान आग जलाने में सक्षम है - किसी भी आध्यात्मिक स्थान में विचार की आग, अगर चेतना का अस्तित्वगत अनुभव वहां हुआ। "दार्शनिकता के विषय" के रूप में इस तरह के विचार की उपस्थिति ने एक ओर, ऐसे विचारकों की घटना को एस.एस. एवरिन्त्सेव, एम.एल. गैस्पारोव, यू.एम. लोटमैन, एल.एम. एंड्रीव, पी. ए. ग्रिंटज़र और अन्य, जिनके काम को शाब्दिक अर्थों में साहित्य या दर्शन के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है; साथ ही “एक समय में एम.एम. न तो भाषाविद्, जिनके लिए वह बहुत अधिक "दार्शनिक" थे, और न ही दार्शनिक, जिनके लिए वह बहुत अधिक "साहित्यिक आलोचक" थे, बख्तिन को अपने में से एक मानते थे। और दूसरी ओर, "दार्शनिकता के विषय" के रूप में इस तरह की अवधारणा का परिचय एक स्वतंत्र समग्र घटना के रूप में दर्शन को संरक्षित करना संभव बनाता है और साथ ही, विभिन्न आध्यात्मिक क्षेत्रों के लिए खुला रहता है जो इसे लगातार मास्टर करता है।
साहित्य
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कलात्मक स्थान और समय (क्रोनोटोप)- कला के काम में लेखक द्वारा दर्शाया गया स्थान और समय; अपने अंतरिक्ष-समय के निर्देशांक में वास्तविकता।
कलात्मक समय एक आदेश है, सबसे बुरे में क्रियाओं का क्रम। काम।
अंतरिक्ष छोटी चीजों का संग्रह है जिसमें एक कलात्मक नायक रहता है।
तार्किक रूप से समय और स्थान को जोड़ने से एक क्रोनोटोप बनता है। हर लेखक और कवि के अपने पसंदीदा क्रोनोटोप होते हैं। सब कुछ इस समय और नायकों और वस्तुओं और मौखिक कार्यों का पालन करता है। और फिर भी, काम में मुख्य चरित्र हमेशा सबसे आगे होता है। लेखक या कवि जितना बड़ा होता है, उतना ही रोचक वे स्थान और समय दोनों का वर्णन करते हैं, प्रत्येक अपनी विशिष्ट कलात्मक तकनीकों के साथ।
साहित्यिक कृति में अंतरिक्ष की मुख्य विशेषताएं:
- इसमें प्रत्यक्ष कामुक प्रामाणिकता, भौतिक घनत्व, दृश्यता नहीं है।
- पाठक द्वारा साहचर्य से माना जाता है।
साहित्यिक कृति में समय के मुख्य लक्षण:
- अधिक संक्षिप्तता, तत्काल निश्चितता।
- लेखक की कलात्मक और वास्तविक समय को अभिसरण करने की इच्छा।
- गति और गतिहीनता की अवधारणा।
- अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच संबंध।
| कलात्मक समय की छवियां | का संक्षिप्त विवरण | उदाहरण |
| 1. जीवनी | बचपन, जवानी, परिपक्वता, बुढ़ापा | "बचपन", "लड़कपन", "युवा" एल.एन. टालस्टाय |
| 2. ऐतिहासिक | समाज के जीवन में युगों, पीढ़ियों, प्रमुख घटनाओं के परिवर्तन की विशेषताएं | "फादर्स एंड संस" आई.एस. तुर्गनेव, "क्या करें" एन.जी. चेर्नशेवस्की |
| 3. अंतरिक्ष | अनंत काल और सार्वभौमिक इतिहास की अवधारणा | "मास्टर और मार्गरीटा" एम.ए. बुल्गाकोव |
| 4. कैलेंडर |
ऋतुओं, कार्यदिवसों और छुट्टियों का परिवर्तन |
रूसी लोक कथाएँ |
| 5. दैनिक भत्ता | दिन और रात, सुबह और शाम | "बड़प्पन में व्यापारी" Zh.B. Molière |
साहित्य में कलात्मक समय की श्रेणी
ज्ञान की विभिन्न प्रणालियों में, समय के बारे में विभिन्न विचार हैं: वैज्ञानिक-दार्शनिक, वैज्ञानिक-भौतिक, धार्मिक, रोज़मर्रा आदि। समय की घटना की पहचान करने के दृष्टिकोणों की बहुलता ने इसकी व्याख्या की अस्पष्टता को जन्म दिया है। पदार्थ केवल गति में मौजूद है, और गति समय का सार है, जिसकी समझ युग के सांस्कृतिक श्रृंगार से काफी हद तक निर्धारित होती है। तो, ऐतिहासिक रूप से, मानव जाति की सांस्कृतिक चेतना में, समय के बारे में दो विचार विकसित हुए हैं: चक्रीय और रैखिक। चक्रीय समय की अवधारणा पुरातनता पर वापस जाती है। इसे उसी प्रकार की घटनाओं के अनुक्रम के रूप में माना जाता था, जिसका स्रोत मौसमी चक्र थे। पूर्णता, घटनाओं की पुनरावृत्ति, वापसी का विचार, शुरुआत और अंत के बीच अविभाज्यता को चारित्रिक विशेषताएं माना जाता था। ईसाई धर्म के आगमन के साथ, मानव चेतना को एक सीधी रेखा के रूप में समय दिखाई देने लगा, जिसकी गति का सदिश (वर्तमान के संबंध में) अतीत से भविष्य तक निर्देशित है। रैखिक प्रकारसमय को एक आयामीता, निरंतरता, अपरिवर्तनीयता, क्रमबद्धता की विशेषता है, इसके आंदोलन को आसपास की दुनिया की प्रक्रियाओं और राज्यों की अवधि और अनुक्रम के रूप में माना जाता है।
हालांकि, उद्देश्य के साथ-साथ समय की एक व्यक्तिपरक धारणा भी होती है, एक नियम के रूप में, होने वाली घटनाओं की लय और भावनात्मक स्थिति की विशेषताओं पर निर्भर करता है। इस संबंध में, वे वस्तुनिष्ठ समय को अलग करते हैं, जो किसी व्यक्ति द्वारा वास्तविकता की धारणा के क्षेत्र के लिए वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूदा बाहरी दुनिया और अवधारणात्मक समय के क्षेत्र को संदर्भित करता है। इसलिए, अतीत लंबा प्रतीत होता है यदि यह घटनाओं में समृद्ध है, जबकि वर्तमान में यह दूसरा तरीका है: जितना अधिक सार्थक इसका भरना, उतना कम ध्यान देने योग्य प्रवाह। वांछित घटना के लिए प्रतीक्षा समय दर्दनाक रूप से लंबा हो जाता है, अवांछनीय के लिए - दर्द कम हो जाता है। इस प्रकार, समय, किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति को प्रभावित करते हुए, उसके जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है। यह अप्रत्यक्ष रूप से अनुभव के माध्यम से होता है, जिसकी बदौलत मानव मन में समय अंतराल (दूसरा, मिनट, घंटा, दिन, दिन, सप्ताह, महीना, वर्ष, शताब्दी) को मापने के लिए इकाइयों की एक प्रणाली स्थापित होती है। इस मामले में, वर्तमान एक निरंतर संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करता है जो जीवन के पाठ्यक्रम को अतीत और भविष्य में विभाजित करता है। साहित्य, कला के अन्य रूपों की तुलना में, वास्तविक समय को सबसे अधिक स्वतंत्र रूप से संभाल सकता है। इस प्रकार, लेखक की इच्छा पर, समय के परिप्रेक्ष्य में बदलाव संभव है: अतीत वर्तमान के रूप में प्रकट होता है, भविष्य अतीत के रूप में, और इसी तरह। इस प्रकार, कलाकार के रचनात्मक इरादे का पालन करते हुए, घटनाओं का कालानुक्रमिक क्रम न केवल विशिष्ट अभिव्यक्तियों में प्रकट हो सकता है, बल्कि व्यक्तिगत आधिकारिक अभिव्यक्तियों में समय के वास्तविक प्रवाह के साथ संघर्ष में भी प्रकट हो सकता है। इस प्रकार, कलात्मक समय की मॉडलिंग शैली-विशिष्ट सुविधाओं और साहित्य में प्रवृत्तियों पर निर्भर हो सकती है। उदाहरण के लिए, गद्य कार्यों में, कथावाचक का वर्तमान काल आमतौर पर सशर्त रूप से निर्धारित होता है, जो विभिन्न समय आयामों में स्थितियों की विशेषताओं के साथ, पात्रों के अतीत या भविष्य के बारे में कथा से संबंधित होता है। बहुआयामीता, कलात्मक समय की प्रतिवर्तीता आधुनिकता की विशेषता है, जिसकी गहराई में "चेतना की धारा" का उपन्यास पैदा होता है, "एक दिन" का उपन्यास, जहाँ समय किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक अस्तित्व का केवल एक घटक बन जाता है।
व्यक्तिगत कलात्मक अभिव्यक्तियों में, समय बीतने को जानबूझकर लेखक द्वारा संकुचित, घुमावदार (तात्कालिकता का बोध) या पूरी तरह से रोका जा सकता है (लेखक के दार्शनिक प्रतिबिंबों में एक चित्र, परिदृश्य के चित्रण में)। यह इंटरसेक्टिंग या समानांतर स्टोरीलाइन के साथ काम करने में बहुआयामी हो सकता है। उपन्यास, गतिशील कलाओं के समूह से संबंधित, लौकिक विवेक की विशेषता है, अर्थात। सबसे महत्वपूर्ण अंशों को पुन: उत्पन्न करने की क्षमता, परिणामी "रिक्तियों" को सूत्रों के साथ भरना जैसे: "कई दिन बीत चुके हैं", "एक वर्ष बीत चुका है", आदि। हालाँकि, समय का विचार न केवल लेखक के कलात्मक इरादे से, बल्कि उस दुनिया की तस्वीर से भी निर्धारित होता है जिसमें वह बनाता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन रूसी साहित्य में, जैसा कि डी.एस. लिकचेव, 18 वीं - 19 वीं शताब्दी के साहित्य में समय की ऐसी अहंकारी धारणा नहीं है। "अतीत कहीं आगे था, घटनाओं की शुरुआत में, जिनमें से कई इसे मानने वाले विषय से संबंधित नहीं थे। "पीछे" घटनाएँ वर्तमान या भविष्य की घटनाएँ थीं। समय को अलगाव, एक-बिंदुता, घटनाओं के वास्तविक अनुक्रम का सख्त पालन, शाश्वत के लिए निरंतर अपील की विशेषता थी: "मध्यकालीन साहित्य कालातीत के लिए प्रयास करता है, होने के उच्चतम अभिव्यक्तियों को चित्रित करने में समय पर काबू पाने के लिए - ब्रह्मांड की दिव्य स्थापना " घटना के समय के साथ, जो कार्य की एक अंतर्निहित संपत्ति है, लेखक का समय है। "लेखक-रचनाकार अपने समय में स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ता है: वह समय के उद्देश्य पाठ्यक्रम को नष्ट किए बिना, अंत से, मध्य से और चित्रित घटनाओं के किसी भी क्षण से अपनी कहानी शुरू कर सकता है।"
लेखक का समय इस बात पर निर्भर करता है कि वह चित्रित घटनाओं में भाग लेता है या नहीं। पहले मामले में, लेखक का समय स्वतंत्र रूप से चलता है, उसका अपना होता है कहानी. दूसरे में - यह गतिहीन है, जैसे कि एक बिंदु पर केंद्रित हो। घटना का समय और लेखक का समय काफी भिन्न हो सकता है। यह तब होता है जब लेखक या तो कथा के पाठ्यक्रम से आगे निकल जाता है, या पिछड़ जाता है, अर्थात। "एड़ी पर" घटनाओं का अनुसरण करता है। वर्णन के समय और लेखक के समय के बीच एक महत्वपूर्ण समय अंतराल हो सकता है। इस मामले में, लेखक या तो यादों से लिखता है - उसका अपना या किसी और का।
एक साहित्यिक पाठ में, लेखन के समय और धारणा के समय दोनों को ध्यान में रखा जाता है। इसलिए, लेखक का समय पाठक के समय से अविभाज्य है। मौखिक-आलंकारिक कला के रूप में साहित्य एक अभिभाषक की उपस्थिति का अनुमान लगाता है। आमतौर पर, पढ़ने का समय एक वास्तविक ("प्राकृतिक") अवधि है। लेकिन कभी-कभी पाठक को सीधे काम के कलात्मक ताने-बाने में शामिल किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, "कथावाचक के वार्ताकार" के रूप में कार्य करना। इस मामले में, पढ़ने का समय प्रदर्शित होता है। "चित्रित पढ़ने का समय लंबा और छोटा, अनुक्रमिक और असंगत, तेज़ और धीमा, रुक-रुक कर और निरंतर हो सकता है। इसे ज्यादातर भविष्य के रूप में दर्शाया जाता है, लेकिन यह वर्तमान और अतीत भी हो सकता है।
प्रदर्शन समय की प्रकृति बल्कि अजीब है। यह, लिकचेव नोट के रूप में, लेखक के समय और पाठक के समय के साथ विलीन हो जाता है। संक्षेप में, यह वर्तमान है, अर्थात। एक टुकड़े के प्रदर्शन का समय। इस प्रकार, साहित्य में, कलात्मक समय की अभिव्यक्तियों में से एक व्याकरणिक समय है। इसे क्रिया के पहलू काल रूपों, लौकिक शब्दार्थ के साथ शाब्दिक इकाइयों की सहायता से दर्शाया जा सकता है, केस फॉर्मसमय के अर्थ के साथ, कालानुक्रमिक निशान, वाक्य-विन्यास निर्माण जो एक विशिष्ट समय योजना बनाते हैं (उदाहरण के लिए, नाममात्र वाक्य पाठ में वर्तमान की योजना का प्रतिनिधित्व करते हैं)।
बख्तिन एमएम: "समय के संकेत अंतरिक्ष में प्रकट होते हैं, और अंतरिक्ष को समय के अनुसार समझा और मापा जाता है।" वैज्ञानिक दो प्रकार के जीवनी समय की पहचान करते हैं। पहले वाला, एंटेलेची के अरिस्टोटेलियन सिद्धांत से प्रभावित (ग्रीक "पूर्णता", "पूर्ति") से प्रभावित, "चरित्र संबंधी उलटा" कहता है, जिसके आधार पर चरित्र की पूर्ण परिपक्वता विकास की सच्ची शुरुआत है। मानव जीवन की छवि कुछ लक्षणों और विशेषताओं (गुणों और दोषों) की विश्लेषणात्मक गणना के ढांचे के भीतर नहीं दी गई है, बल्कि चरित्र (कार्यों, कर्मों, भाषण और अन्य अभिव्यक्तियों) के प्रकटीकरण के माध्यम से दी गई है। दूसरा प्रकार विश्लेषणात्मक है, जिसमें सभी जीवनी सामग्री को विभाजित किया गया है: सार्वजनिक और पारिवारिक जीवनयुद्ध में व्यवहार, मित्रों के प्रति दृष्टिकोण, गुण और दोष, रूप आदि। इस योजना के अनुसार नायक की जीवनी अलग-अलग समय पर घटनाओं और मामलों से बनी होती है, क्योंकि चरित्र की एक निश्चित विशेषता या संपत्ति की पुष्टि जीवन के सबसे हड़ताली उदाहरणों से होती है, जिसमें जरूरी नहीं कि कालानुक्रमिक क्रम हो। हालांकि, अस्थायी जीवनी श्रृंखला का विखंडन चरित्र की अखंडता को बाहर नहीं करता है।
एम.एम. बख्तिन लोक-पौराणिक काल को भी अलग करते हैं, जो एक चक्रीय संरचना है जो शाश्वत पुनरावृत्ति के विचार पर वापस जाती है। समय गहराई से स्थानीयकृत है, पूरी तरह से अविभाज्य "देशी ग्रीक प्रकृति के संकेतों से और" दूसरी प्रकृति "पर ले जाएगा, अर्थात। देशी क्षेत्रों, शहरों, राज्यों को स्वीकार करेगा। इसकी मुख्य अभिव्यक्तियों में लोक-पौराणिक समय एक कड़ाई से सीमित और संलग्न स्थान के साथ एक रमणीय क्रोनोटोप की विशेषता है।
कलात्मक समय कार्य की विशिष्ट शैली, कलात्मक पद्धति, लेखक के विचारों के साथ-साथ साहित्यिक आंदोलन या दिशा जिसमें यह कार्य बनाया गया था, द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसलिए, कलात्मक समय के रूप परिवर्तनशीलता और विविधता से प्रतिष्ठित हैं। "कलात्मक समय में सभी परिवर्तन इसके विकास की एक निश्चित सामान्य रेखा में जुड़ जाते हैं, जो समग्र रूप से मौखिक कला के विकास की सामान्य रेखा से जुड़ा होता है।" समय और स्थान की धारणा एक निश्चित तरीके से एक व्यक्ति द्वारा समझी जाती है। भाषा की मदद।
अंतरिक्ष वास्तविकता की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक है जिसका सामना एक व्यक्ति करता है जैसे ही वह खुद को महसूस करना और पहचानना शुरू करता है दुनिया. साथ ही, यह उनके द्वारा अंतरिक्ष के केंद्र में स्थित एक दर्शक, एक मानव पर्यवेक्षक के आस-पास मौजूद कुछ के रूप में माना जाता है। यह चीजों, लोगों से भरा हुआ है, यह वस्तुनिष्ठ और मानवकेंद्रित है।
अंतरिक्ष की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं, आमतौर पर इस श्रेणी के शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया जाता है:
1. नृविज्ञान - सोच विषय के साथ संबंध, विचार करना पर्यावरणऔर अंतरिक्ष के बारे में जानते हैं, और उनके दृष्टिकोण से।
2. किसी व्यक्ति से अलगाव, उसे एक ग्रहण के रूप में समझना, जिसके बाहर एक व्यक्ति स्थित है।
3. अंतरिक्ष के संगठन का गोलाकार रूप, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति होता है।
4. वस्तुनिष्ठता - वस्तुओं, वस्तुओं के साथ अंतरिक्ष का भरना (में व्यापक अर्थशब्द)।
5. अंतरिक्ष की निरंतरता और विस्तार, अलग-अलग डिग्री की दूरदर्शिता की उपस्थिति: निकट और दूर का स्थान।
6. सीमित स्थान: बंद - खुला।
8. त्रि-आयामीता: ऊपर - नीचे, सामने - पीछे, बाएँ - दाएँ।
9. लौकिक गति में स्थान का समावेश।
अंतरिक्ष धारणा का द्वैतवाद अपने विशिष्ट गुणों को विरोध के रूप में व्यक्त करने की परंपरा में प्रकट होता है, विपरीत अर्थों के साथ मौखिक जोड़े, जिसमें स्थिर मूल्यांकन (सकारात्मक या नकारात्मक) अर्थ भी हो सकते हैं: ऊपर - नीचे, उच्च - निम्न, आकाश- पृथ्वी, दाएँ - बाएँ, दूर - पास, पूर्व - पश्चिम, आदि।
एक साहित्यिक पाठ में, एक ओर, एक वस्तुगत अस्तित्वगत श्रेणी के रूप में अंतरिक्ष के सभी आवश्यक गुण परिलक्षित होते हैं, क्योंकि वास्तविक दुनिया पाठ में परिलक्षित होती है। दूसरी ओर, प्रत्येक व्यक्तिगत साहित्यिक पाठ में स्थान का प्रतिनिधित्व अद्वितीय है, क्योंकि इसमें काल्पनिक दुनिया को रचनात्मक सोच, लेखक की कल्पना द्वारा फिर से बनाया गया है। यह तर्क दिया जा सकता है कि अंतरिक्ष के बारे में लेखक का उद्देश्य-व्यक्तिपरक विचार एक साहित्यिक पाठ में सन्निहित है।
इस प्रकार, अंतरिक्ष की साहित्यिक और कलात्मक छवि का मनोवैज्ञानिक और वैचारिक आधार है। जैसा कि यू.एम. लोटमैन ने दृढ़ता से दिखाया, कलात्मक स्थान एक निश्चित लेखक की दुनिया का एक व्यक्तिगत मॉडल है, जो उनके स्थानिक विचारों की अभिव्यक्ति है। यह एक निरंतरता है जहां पात्रों को रखा जाता है और कार्रवाई की जाती है। यह, उनकी राय में, एक भौतिक प्रकृति का नहीं है, क्योंकि यह नायकों और साजिश के एपिसोड के लिए एक निष्क्रिय पात्र नहीं है, एक खोखला बर्तन नहीं है। साहित्यिक और कलात्मक स्थान को चित्रित करने के लिए, वस्तुओं की प्रकृति और पैरामीटर जो विषय वस्तु के चारों ओर अंतरिक्ष को भरते हैं: इसे बंद किया जा सकता है, विषय के शरीर (सूक्ष्म जगत) या निकटतम सीमाओं (घर, कमरा, आदि) द्वारा सीमित किया जा सकता है। ), या यह खुला, विस्तारित, नयनाभिराम (स्थूल जगत) हो सकता है। इसे संकुचित, संकुचित और विस्तारित, बड़ा भी किया जा सकता है।
खाते में लेना, सबसे पहले, साहित्यिक और कलात्मक स्थान की वस्तु सामग्री की डिग्री और प्रकृति; दूसरे, स्पष्ट रूप से (निहित रूप से) विषय और आसपास के स्थान के बीच बातचीत की प्रकृति को व्यक्त किया; तीसरा, फोकस, लेखक और चरित्र सहित पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण, हम अंतर करने का प्रस्ताव करते हैं निम्नलिखित प्रकार के साहित्यिक और कलात्मक स्थान:
1. मनोवैज्ञानिक (विषय में बंद) स्थान; इसे फिर से बनाते समय, व्यक्ति विषय की आंतरिक दुनिया में विसर्जन को देखता है, जबकि देखने का बिंदु या तो कठोर, स्थिर, स्थिर या मोबाइल हो सकता है, जो विषय की आंतरिक दुनिया की गतिशीलता को व्यक्त करता है। इस मामले में, इंद्रियों के नामांकन आमतौर पर स्थानीयकरणकर्ता के रूप में कार्य करते हैं: दिल आत्मा,आदि - उदाहरण के लिए, ए.एन. अपुख्तिन की कविता "आपका आंसू" देखें:
एक आंसू के बाद तुम्हारे आंसू लुढ़के,
तुम्हारी आत्मा जवान हो रही थी
असत्य और पराये की वाणी सुनकर...
और उस क्षण मैं गिर नहीं सकता था, छटपटा रहा था,
आप के सामने!
तुम्हारा आंसू घुस गया है मेरे लिए दिल,
और वह सब कड़वा, बीमार था
दिल की गहराइयों में छुपा
इसके तहत फिर से आंसू निकल आए,
जैसा कि एक भयानक सपने में!
यह पहली बार नहीं है जब तूफान इकट्ठा हो रहा है
और आत्मा उसके भय को नहीं जानती थी!
अब मैं कांप रहा हूँ ... डरपोक आँखें
वे कहीं दूर देखते हैं ... जहां वे गिरे
आपका आंसू!
2. वास्तविक के करीब भौगोलिक स्थान , इसमें एक विशिष्ट स्थान, रहने योग्य वातावरण शामिल हो सकता है: शहरी, ग्रामीण, प्राकृतिक। देखने का बिंदु या तो कठोर, स्थिर या गतिमान हो सकता है। यह एक प्लेनर लीनियर स्पेस है, जिसे निर्देशित और गैर-दिशात्मक, क्षैतिज रूप से सीमित और खुला, निकट और दूर किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, एस। यसिनिन की कविता "गोय यू, रूस, माय डियर ..." में:
जाओ तुम, रस ', मेरे प्रिय,
झोपड़ियाँ - छवि के वस्त्र में ...
दृष्टि में कोई अंत नहीं -
केवल नीला ही आंखें चूसता है।
भटके हुए तीर्थयात्री की तरह,
मैं तुम्हारे खेतों पर नजर रखता हूं।
और निचले सरहद पर
चिनार जोर से मुरझाते हैं।
सेब और शहद जैसी महक
चर्चों में, आपका विनम्र उद्धारकर्ता।
और छाल के पीछे भनभनाता है
घास के मैदानों में एक हंसमुख नृत्य है।
मैं झुर्रीदार टाँके के साथ दौड़ूँगा
हरित लेख की स्वतंत्रता के लिए,
मुझसे बालियों की तरह मिलो
एक लड़की की हंसी गूंज उठेगी।
अगर पवित्र सेना चिल्लाती है:
"तुम रस फेंको ', स्वर्ग में रहो!"
मैं कहूंगा: "स्वर्ग की कोई आवश्यकता नहीं है,
मुझे मेरा देश दे दो।"
इस पाठ में, मूल देश के स्थान की छवि, गीतात्मक विषय के करीब और प्रिय, को फिर से बनाया गया है - एक खुले, असीम का स्थान (दृष्टि में कोई अंत नहीं...)।यह लेखक के दृष्टिकोण से रस की विशेषता वाली वस्तुओं से भरा है: झोपड़ियाँ - छवि के वस्त्र में ...; चर्चों में, आपका विनम्र उद्धारकर्ता।मूल देश के अंतरिक्ष का रंगीन चित्र नीले और द्वारा दर्शाया गया है हरे में: ... केवल नीला ही उसकी आँखों को चूसता है; मैं साथ चलूँगा। हरी लेह की आजादी पर सिलाई।अंतरिक्ष की दी गई और कामुक-घ्राण तस्वीर: सेब और शहद जैसी महक।अंतरिक्ष आनंद, मस्ती से भरा है: और पेड़-पौधों के पीछे गुलजार घास के मैदान में, एक मीरा नृत्य; मुझसे मिलने के लिए, झुमके की तरह, एक लड़की की हँसी बज जाएगी।लेखक की धारणा में मूल देश का भौगोलिक स्थान मूल्य की दृष्टि से स्वर्ग के समान है।
3. बिंदु, आंतरिक रूप से सीमित स्थान : घर, कमरा, वार्ड, आदि। यह एक विशेष स्थान का स्थान है, जिसकी दृश्य सीमाएँ हैं, स्थान मनाया जाता है। देखने का बिंदु या तो स्थिर या गतिशील हो सकता है। आइए I. Irtenyev की कविता "बस" की ओर मुड़ें:
सड़क पर एक बस जा रही है
इसमें काफी संख्या में लोग सवार होते हैं।
सबकी अपनी-अपनी चिंताएँ हैं।
सबकी अपनी नियति होती है।
यहां एक डैश बिल्डर इंजीनियर है।
वह के लिए बनाता है घर पर लोग,
और हर एक घर में जो उन्होंने बनाया,
उसने अपनी आत्मा का एक हिस्सा निवेश किया।
और उसके बगल में बड़े दक्षिण पश्चिम में
बहादुर व्हेलर सवारी करता है।
वह निर्दयता से शुक्राणु व्हेल करता है
लोहे के भाले से वार करता है।
और उसके बगल में एक कार्यकर्ता है।
उनकी आंखों में आग लगी हुई है।
उन्होंने चार मानदंडों को पूरा किया,
और मैं चाहूंगा - मैं कर सकता था और छह।
और आगे - एक महिला जन्म देती है,
एक और पल - और जन्म देगा!
और फिर वह रास्ता देगी
बच्चों वाले यात्रियों के लिए।
और उनके बगल में एक प्रसिद्ध फुटबॉल खिलाड़ी है
उसके हाथों में देवी नीका के साथ।
इबेरियन गर्म आकाश के नीचे
उन्होंने इसे एक निष्पक्ष लड़ाई में लिया।
उसके बगल में एक बियर विक्रेता है।
तिरछे गोरे से पैर की अंगुली के साथ।
उसने सबको शराब पिलाई
और अब वह ठीक है।
और उसके बगल में सांता क्लॉज के मुखौटे में
कपटी नियंत्रक सवारी करता है।
उसने इसे जानबूझ कर लगाया था
हर किसी के द्वारा पहचाना नहीं जाना।
लेकिन इस चालाकी से
उसे कुछ हासिल नहीं होगा
चूंकि सभी के पास टिकट है,
किसी का बहिष्कार नहीं।
इस कविता में स्थानिक निर्देशांक मुख्य शब्द द्वारा दिए गए हैं - बस।कविता की पहली दो पंक्तियों में, अंतरिक्ष के पैरामीटर निर्धारित किए गए हैं: सबसे पहले, सड़क के खुले स्थान को एक संकेत के साथ इंगित किया गया है। (सड़क पर एक बस आ रही है)जो आगे निर्दिष्ट नहीं किया जाएगा; दूसरे, बस के बंद आंतरिक स्थान को अद्यतन किया जाता है: इसमें काफी संख्या में लोग सवार होते हैं।वास्तव में, पूरी कविता बस में यात्रा करने वाले यात्रियों (एक इंजीनियर, एक व्हेलर, एक कार्यकर्ता, जन्म देने वाली महिला, एक फुटबॉल खिलाड़ी, एक बीयर) के भाग्य के विरोधाभासी विवरण के लिए समर्पित है। विक्रेता) और सांता क्लॉज़ मास्क में एक नियंत्रक। इस कविता में, एक बंद स्थान में पात्रों की स्थिर छवि हावी है, लेकिन यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है - एक बंद स्थान गतिशील रूप से चित्रित घटनाओं के लिए एक पात्र हो सकता है।
4. काल्पनिक स्थान वैज्ञानिक दृष्टिकोण से और रोजमर्रा की चेतना प्राणियों और घटनाओं के दृष्टिकोण से असत्य से भरा हुआ। इसमें क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर दोनों रैखिक संगठन हो सकते हैं, यह एक व्यक्ति के लिए एक विदेशी स्थान है। इस प्रकार का स्थान शैली-निर्माण है, जिसके परिणामस्वरूप शानदार साहित्य को एक अलग शैली के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है। लेकिन इस प्रकार का स्थान साहित्यिक और कलात्मक कार्यों में भी पाया जाता है, जिसे कल्पना के लिए स्पष्ट रूप से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि शानदार की अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप इसकी कलात्मक समझ की विविधता को प्रेरित करते हैं। एक उदाहरण के रूप में, I. S. Turgenev "खोपड़ी" (कार्यशाला देखें) के गद्य में एक छोटी कविता पर विचार करें।
इस कविता में, अंतरिक्ष की एक जटिल छवि बनाई गई है, जिसे पहली नज़र में एक बिंदु के रूप में योग्य बनाया जा सकता है, जिस पर पाठ का पहला वाक्यांश अस्तित्वगत अर्थ के साथ केंद्रित है: शानदार, भव्य रोशनी वाला कमरा; कई सज्जनों और देवियों।लेकिन लेखक द्वारा आगे चित्रित शानदार घटना, साथ ही साथ धारणा के फोकस में जाने और वस्तुओं के रूप में क्लोज-अप दिखाना जो अंतरिक्ष को भरते हैं और मौजूद हैं, जैसे कि व्यक्ति, उसके शरीर के अंगों के संपर्क से बाहर: चीकबोन्स, खोपड़ी, संवेदनहीन आँखों के गोले - हमें पाठ के स्थान को शानदार मानने की अनुमति देते हैं। इसका प्रमाण कविता की विधा है, जो गीतात्मक विषय के तर्क में स्पष्ट रूप से व्याख्यात्मक माध्यमों द्वारा व्यक्त की गई है: मैंने डरावनी दृष्टि से देखा ... मैंने अपने चेहरे को छूने की हिम्मत नहीं की, मैंने खुद को आईने में देखने की हिम्मत नहीं की।
5.अंतरिक्ष , जो एक ऊर्ध्वाधर अभिविन्यास की विशेषता है, एक व्यक्ति से दूर एक स्थान है, जो एक व्यक्ति (सूर्य, चंद्रमा, तारे, आदि) से मुक्त और स्वतंत्र निकायों से भरा हुआ है। उदाहरण के लिए, एन गुमिल्योव की एक कविता पर विचार करें:
दूर के तारे शुक्र पर
सूरज उग्र और सुनहरा है,
शुक्र पर, आह, शुक्र पर
पेड़ों की नीली पत्तियाँ होती हैं।
हर जगह मुफ्त, सोनोरस पानी,
नदियाँ, गीज़र, झरने
दोपहर में आजादी के गीत गाओ,
रात में वे दीपक की तरह जलते हैं।
शुक्र पर, आह, शुक्र पर
कोई आपत्तिजनक या शक्तिशाली शब्द नहीं हैं,
देवदूत शुक्र पर बोलते हैं
केवल स्वरों की भाषा।
यदि वे "ई" और "ऐ" कहते हैं -
यह एक सुखद वादा है
"वो", "आओ" - प्राचीन स्वर्ग के बारे में
सुनहरी याद।
शुक्र पर, आह, शुक्र पर
कोई मृत्यु, तीखा और घुटन नहीं है।
यदि इनकी मृत्यु शुक्र पर हो -
वे वायु वाष्प में बदल जाते हैं।
और सुनहरा धुआँ भटकता है
नीली, नीली शाम की झाड़ियों में
या, आनंदित तीर्थयात्रियों की तरह,
अभी भी जीवित पर जाएँ।
यह कविता स्थानिक अर्थ वाले एक मुहावरे से शुरू होती है दूर के तारे शुक्र परजो एक पाठ बनाने का कार्य करता है (यह विभिन्न रूपों में सात बार दोहराया जाता है) और एक संकेत है जो हमें पाठ में दर्शाए गए स्थान को लौकिक मानने की अनुमति देता है, क्योंकि सितारों, ग्रहों और अन्य खगोलीय पिंडों को पारंपरिक रूप से इसकी विशेषता माना जाता है।
6. सामाजिक स्थान विषय-कर्ता, विषय-परिवर्तक। यह एक व्यक्ति के लिए उसका अपना स्थान है, उसके द्वारा महारत हासिल है, जिसमें उसका सचेत जीवन मुख्य रूप से होता है, सामाजिक और सामाजिक स्थिति वाली घटनाएं होती हैं। ऐसी जगह की छवि का तरीका अलग हो सकता है: दिखावटी, आशावादी से कम, विडंबनापूर्ण। आइए I. Irtenyev की कविता "द सॉन्ग ऑफ़ द यंग कोऑपरेटर" की ओर मुड़ें, जिसमें चित्रित सामाजिक घटना का विडंबनापूर्ण स्वर स्पष्ट रूप से महसूस किया गया है:
एक रैकेटियर की गोली से मारा गया
युवा सहयोगी
सशुल्क शौचालय में लेट गया
गौरवशाली नाम "शौचालय" के साथ।
पेरेस्त्रोइका के पांचवें वर्ष में,
इसके फूलने के बीच में,
सभी ईमानदार लोगों के सामने मारे गए
यह एक डाकू की बंदूक से है।
सोवियतों की भूमि को कवर करने का सपना देखा,
आत्मा चौड़ाई से भरा है,
यह सशुल्क शौचालयों का एक नेटवर्क है।
लेकिन उनके सपने पूरे नहीं हुए।
जमीन पर कान से खून बहता है,
चेहरे पर जमी मैदा,
और कहीं घर में माँ है अशुभ स्त्री,
पिता का जिक्र नहीं
बच्चों का जिक्र नहीं
और मेरी पत्नी का जिक्र नहीं ...
वह इस दुनिया में बहुत कम रहते थे।
लेकिन वह ईमानदारी से जीया और व्यर्थ नहीं।
एक गिरे हुए नायक को बदलने के लिए
वीर सेनानी आएंगे
और वे उसके सम्मान में हर जगह निर्माण करेंगे
उनके भूमिगत महल।
चयनित प्रकार के साहित्यिक और कलात्मक स्थान एक-दूसरे को नकारते नहीं हैं और अक्सर एक अभिन्न कलात्मक पाठ में एक-दूसरे से बातचीत करते हैं, अंतःक्रिया करते हैं और एक-दूसरे के पूरक होते हैं। आइए हम रिक्त स्थान के ऐसे संयोजन का उदाहरण दें विभिन्न प्रकारएन। गुमीलोव "रैट" की कविता:
दीये की रौशनी थरथराती है,
अर्ध-अंधेरे नर्सरी में, यह शांत, डरावना है,
एक फीता और गुलाबी पालना में
एक डरपोक छोटा छिप गया।
वहां क्या है? ब्राउनी खांसी की तरह?
वह वहीं रहता है, छोटा और गंजा...
धिक्कार है! अलमारी की वजह से
दुष्ट चूहा धीरे-धीरे बाहर आता है।
दीपक की लाली में,
नुकीली मूंछें लहराते हुए,
देखें कि क्या पालने में कोई लड़की है
बड़ी आंखों वाली लड़की।
मॉम मॉम! - लेकिन माँ के मेहमान हैं,
रसोई में, नानी वासिलिसा की हँसी,
और वे खुशी और क्रोध से जलते हैं,
अंगारे की तरह, चूहे की आंखें।
इंतजार करना डरावना है, लेकिन उठना और भी डरावना है।
वह कहाँ है, वह कहाँ है, प्रकाश-पंखों वाला देवदूत?
प्रिय परी, जल्दी आओ
चूहे से बचाओ और दया करो!
इस कविता में, तीन स्थानिक मॉडलों का संयोजन देखा जा सकता है: एक बंद बिंदु मॉडल (इसके संकेत जो हो रहा है उसके स्थान का सटीक संकेत हैं: एक अर्ध-अंधेरा नर्सरी, एक पालना, एक अलमारी), एक शानदार ( एक ब्राउनी की छवि, एक छोटी और गंजा एक, और एक चूहे की एक छवि), एक मनोवैज्ञानिक एक, जिसे फिर से बनाया गया है और प्रत्यक्ष शाब्दिक अर्थ है (यह मंद रोशनी वाली नर्सरी में शांत, खौफनाक है; हाय! इंतजार करना डरावना है, लेकिन उठना और भी डरावना है)और अप्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष नामांकन: विशाल आंखों वाली एक लड़की की छवि, उसके द्वारा बोली जाने वाली बोली को दर्शाया गया है (माँ, माँ! प्रिय परी, आओ, चूहे से बचाओ और दया करो!)और अव्यक्त आंतरिक ( वह कहाँ है, वह कहाँ है, प्रकाश-पंखों वाला देवदूत?)इस कविता में मनोवैज्ञानिक स्थान को प्रमुख माना जा सकता है।
एक साहित्यिक पाठ में समानार्थी शब्दएक टेक्स्ट-फॉर्मिंग, मॉडलिंग फ़ंक्शन करें। चरित्र को एक निश्चित वातावरण में रखकर, उसके रहने के स्थान का नामकरण और नामकरण करते हुए, लेखक, एक ओर, वर्णित घटना के भौगोलिक संक्षिप्तीकरण को करता है, इसे वास्तविकता के करीब लाता है, और एक निश्चित तरीके से चरित्र की विशेषता भी बताता है। तरीका, उसके चरित्र और कथानक के आगे के विकास को पूर्वनिर्धारित करना। इसलिए यह कोई संयोग नहीं है साहित्यिक नायकोंविभिन्न लेखकों, साथ ही कुछ कार्यों की शैली, उनमें दर्शाए गए स्थान के मापदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है, उदाहरण के लिए: ग्राम गद्य, ग्रामीण, शहरी रोमांस, समुद्री रोमांस, लिविंग रूम ड्रामा, किचन सिंक ड्रामाटर्जी, औपनिवेशिक उपन्यास, आदि। दूसरी ओर, पाठ में अक्सर एक उपनाम एक मुड़ा हुआ पाठ होता है, एक पाठ के भीतर एक पाठ जिसमें सांस्कृतिक और ऐतिहासिक ज्ञान की क्षमता होती है, जिसे लेखक द्वारा सचेत रूप से जागृत किया जाता है और एक साहचर्य स्थान-समय की निरंतरता का निर्माण होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि उपनाम सीधे इतिहास से संबंधित हैं, इससे अविभाज्य हैं, वे अतीत के बारे में जानकारी के वाहक हैं, कुछ सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटनाओं के संकेत हैं।
अक्सर एक साहित्यिक पाठ की स्थलाकृति नृविज्ञान के अनुरूप होती है, एक ही सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़े संघों को एक व्यक्ति, राष्ट्र, व्यक्ति की सांस्कृतिक स्मृति में व्यक्त किया जाता है। इस प्रकार का स्थानिक भ्रम<ассоциации, намеки>- ओ. मैंडेलस्टैम की मुहावरे की एक विशिष्ट विशेषता। उदाहरण के लिए, उनकी कविता "गोल्डन हनी स्ट्रीम ..." (कार्यशाला देखें) में, यह स्थलाकृतियों और नृविज्ञानों के लिए धन्यवाद है कि दो युगों की छवियां बनाई गई हैं - ऐतिहासिक और समकालीन कवि।
साथ ही, उपनामों को भविष्य के लिए भी लक्षित किया जा सकता है, या वे एक शानदार दुनिया के संकेत हो सकते हैं जो अभी तक मनुष्य द्वारा महारत हासिल नहीं किया गया है और उसके लिए अपरिचित है। उसी समय, साहित्यिक पाठ में दर्शाए गए काल्पनिक संसार एक कलात्मक वास्तविकता बन जाते हैं, उदाहरण के लिए: "यूटोपिया द्वीप" (टी। मोहर), "सिटी ऑफ़ द सन" (टी। कैम्पानेला), "द मार्टियन क्रॉनिकल्स" (आर)। . ब्रैडबरी), "द आइलैंड ऑन द ईव" (यू। इको), "द विजार्ड ऑफ द एमराल्ड सिटी" (ए। वोल्कोव)। इसके अलावा, इस तरह के साहित्यिक और कलात्मक कार्यों में, कभी-कभी शानदार स्थान के अनुरूप एंथ्रोपोनिम्स का उपयोग किया जाता है: आसोल, तवी तुम (ए। ग्रीन), गंडालफ (जे। टोल्किन), गुलिवर (जे। स्विफ्ट), आदि। चरित्र की विशेषताओं का एक अविभाज्य हिस्सा, उसके निवास स्थान, उसकी उत्पत्ति, सामाजिक स्थिति के बारे में अतिरिक्त जानकारी शामिल है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, स्थलाकृतिक विभिन्न शाब्दिक कार्य करते हैं, जबकि पाठ के बाहर उनका मुख्य कार्य - भौगोलिक स्थान में एक बिंदु का नाम - साहित्यिक और कलात्मक संपूर्ण की स्थितियों में मुख्य नहीं हो सकता है, जब मुख्य बात होती है अपने ऐतिहासिक अस्तित्व के दौरान उनके द्वारा संचित स्थलाकृतियों के ऐतिहासिक, सामाजिक, सांस्कृतिक अर्थों के पाठक के मन में जागृति।
स्थलाकृति और नृविज्ञान, साथ ही स्थानिक अर्थ के साथ शब्दावली, विशिष्ट साहित्यिक और कलात्मक कार्यों की विशेषता, आगे पूरे पाठ की सामग्री को अवशोषित करती है और एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है, पाठ में चित्रित कुछ ऐतिहासिक घटनाओं के संकेत बन जाते हैं, उदाहरण के लिए: " तटबंध पर घर "(यू। ट्रिफोनोव), "नोट्रे डेम कैथेड्रल" (वी। ह्यूगो), "पीटर्सबर्ग" (ए। बेली), "शांत डॉन" (एम। शोलोखोव), "पोटुडन नदी" (ए। प्लैटोनोव) , "मिस्टर सैन फ्रांसिस्को" (आई। बुनिन)। "तमन" (एम-लेर्मोंटोव), "काकेशस का कैदी" (एल। टॉल्स्टॉय)। इनमें से प्रत्येक कार्य उनमें चित्रित घटनाओं से जुड़े एक निश्चित युग का प्रतीक है। यह कोई संयोग नहीं है कि वे एफ। दोस्तोवस्की, ए। बेली, ए। ब्लोक के पीटर्सबर्ग के बारे में बात करते हैं; मॉस्को एम। बुल्गाकोव, एम। स्वेतेवा के बारे में।
तो, एक साहित्यिक कार्य में अंतरिक्ष की कलात्मक छवि व्यक्तिपरक रूप से निर्धारित होती है, इसका एक वैचारिक और मनोवैज्ञानिक आधार होता है, जो इसकी विशिष्टता और मौलिकता को निर्धारित करता है। विभिन्न साहित्यिक और कलात्मक कार्यों के संदर्भ में स्थानिक संबंधों के चरित्र प्रतिनिधित्व में समान, करीब का सामान्यीकरण हमें एक साहित्यिक पाठ में अंतरिक्ष के अवतार के सामान्य पैटर्न के बारे में बात करने की अनुमति देता है, इसकी मुख्य टाइपोलॉजिकल किस्मों के बारे में: मनोवैज्ञानिक, भौगोलिक, बिंदीदार , शानदार, लौकिक, सामाजिक। उसी समय, मोनो- और पॉलीटोपिक स्थानिक संरचनाएं छवि की प्रकृति में प्रतिष्ठित, स्थिर और गतिशील होती हैं, जिनका लेखक के दृष्टिकोण के कारण एक अलग स्थानिक परिप्रेक्ष्य होता है।
एक अलग कलात्मक पाठ के रूप में, इसके पृष्ठों पर बनाई गई जगह की छवि हमेशा अद्वितीय और मूल होती है।
