Među svim hipotezama o podrijetlu čovječanstva, religijska je najstarija: pojavila se u onim danima kada je samo vjera, ali ne i znanost, mogla odgovoriti na teška pitanja. Religijska teorija o podrijetlu čovjeka ne zahtijeva dokaz, jer se temelji na vjeri. Ovo ne odgovara znanstvenicima, ali potpuno zadovoljava vjernike.

Stare religije i religije Istoka

Stanovnici starog Egipta, kao i Sumerani vjerovao da je čovjek stvorenje bogova. U isto vrijeme, glina je pouzdano nazvana materijalom za stvaranje prvog čovjeka. Vjerojatno je to bilo zbog činjenice da je glina bila raširen, plastičan i zgodan materijal za modeliranje - jednom riječju, idealan za stvaranje ljudi.

Zanimljivo je da se pri stvaranju prvih ljudi za gnječenje gline nije koristila voda, već krv, i to krv bogova. To je ljude približilo božanstvima. U isto vrijeme, Egipćani su vjerovali da su bogovi stvorili ljude ne samo tako, već kao svoje robove.

Istočne religije bile su prilično ravnodušne prema pitanju nastanka čovječanstva. Sam Buddha jednostavno nije odgovorio na ovo pitanje, a isto su učinili i njegovi sljedbenici. Ideja o beskrajnom kotaču samsare, iz kojeg se može izaći samo pružanjem ruke određena razina prosvjetljenje i poniranje u nirvanu, uopće ne podrazumijeva nikakav početak svijeta. Prema filozofiji budizma, svijet je postojao oduvijek, a ljudi su postojali oduvijek, a kako su se oblici njihovog postojanja mijenjali ovisilo je o različitim čimbenicima.

Taoizam, jedina religija na svijetu u kojoj nema bogova kao klase, također posvećuje malo pažnje stvaranju čovječanstva. Prema ovoj vjeri, iz početnog kaosa nastale su dvije energije – muška i ženska. I sve što postoji na ovom svijetu plod je međudjelovanja tih energija. Za ljude nema iznimke.

Vjerska vjerovanja naroda Indije, naprotiv, pretpostavljala su božansko porijeklo čovjeka. Ne postoji konsenzus o tome kojem od bogova ljudi duguju svoj izgled, ali najčešće zovu ime Brahma, nešto rjeđe - Shiva. Zanimljivo je da hinduistički bogovi nisu klesali ljude od gline, već su samo snagom duha stvarali nova stvorenja.

kršćanstvo

Kršćanstvo je danas jedna od najraširenijih religija u svijetu. Osim toga, ova je religija imala ogroman utjecaj na kulturu mnogih zemalja na planetu. I nema ništa iznenađujuće u činjenici da je kršćanski mit o podrijetlu čovjeka postao široko poznat.

Proces stvaranja svijeta opisan je u prvom dijelu Biblije – svete kršćanske knjige. Prema kršćanstvu, čovjek je posljednja Božja kreacija, što nam omogućuje da ga smatramo najsavršenijom kreacijom. Prvi čovjek – Adam – stvoren je od „praha zemaljskog“, nakon čega mu je Bog udahnuo život i nastanio ga u Edenskom vrtu. Adamov zadatak uključivao je obrađivanje vrta i izmišljanje imena za sve životinje koje su tada postojale. Uskoro je Adam dobio ženu - Evu. Bog je upotrijebio Adamovo rebro da ga stvori.

Bog je zabranio dodirivati ​​samo dva stabla – Drvo spoznaje dobra i zla i Drvo života. Međutim, pod utjecajem Zmije, prvi ljudi su zaobišli zabranu, probali plod sa stabla. To je izazvalo gnjev Boga, koji je istjerao Adama i Evu iz raja. Ova priča dobro odražava bit religije koja se temelji na poniznosti i poslušnosti – zbog kršenja zabrane ljudi su postajali smrtni, Evi je prorečeno da će rađati djecu u bolovima, a Adamu da će raditi u znoju lica svoga. U budućnosti, život prvih ljudi bio je sumoran i pun patnje, ali su ispunili svoju sudbinu i postali preci ljudskog roda.

Puno je manje poznata legenda o Adamovoj prvoj ženi, Lilith. . Priča o ovom braku nije uključena u Bibliju, ali se spominje u kabalističkoj teoriji. Lilith je stvorio Bog na isti način kao i Adama, stoga se smatrala ravnom svom mužu i nije ga htjela poslušati. Pobjegla je (točnije, odletjela) od Adama, ali su je sustigli i kaznili anđeli . Kao rezultat toga, Adamova prva žena pretvorila se u demonicu koja se specijalizirala za ubijanje novorođenčadi i porodilja. Unatoč činjenici da je bila prva žena, njezina je rasa prekinuta, pa se Eva, koju je Bog stvorio već uzimajući u obzir prethodne pogreške, smatra pramajkom čovječanstva.

kreacionizam

Kreacionizam je teološka koncepcija prema kojoj je čovjek (kao i sve ostalo) proizvod djelovanja stvoritelja, odnosno Boga. Porijeklo čovjeka od Boga tisućama godina nije bilo upitno. No, krajem 19. stoljeća razvoj znanosti doveo je do toga da su se religijska uvjerenja koja se temelje isključivo na vjeri u Boga počela činiti neuvjerljivima u pozadini empirijski provjerenih znanstvenih otkrića. Kao rezultat toga, pojavio se novi termin koji označava stavove konzervativnih kršćana koji ne prihvaćaju teoriju evolucije i druga znanstvena otkrića.

Većina znanstvenika vrlo je skeptična prema kreacionizmu. Niti jedna od odredbi kreacionizma ne može se empirijski provjeriti, pa čak ni teorije koje tvrde da su znanstvene ne nadahnjuju znanstveni svijet povjerenje. Ipak, ova teorija ima mnogo obožavatelja, što se odražava, na primjer, u obrazovanju: bilo je presedana kada se, pod pritiskom pristaša kreacionizma, teorija evolucije nije podučavala u školama. Iz tog razloga, stav prema kreacionizmu u području obrazovanja je oprezan, ovaj koncept se smatra kršenjem ljudskih prava.

Postoje mnoge struje u kreacionizmu – od doslovnih tumačenja Biblije i druge religijske literature do teorija na razmeđi znanosti i religije. Takve teorije, na primjer, možda ne poriču geofizičke podatke o podrijetlu planeta, ali kategorički odbacuju teoriju evolucije. Jedino evolucijski kreacionizam ne negira evoluciju kao takvu, ali je istovremeno smatra Božjim instrumentom, a ne prirodnim procesom.

Maria Bykova

Ljudski svjetonazor je po prirodi antropocentričan. Koliko ljudi postoji, toliko se pitaju: “Odakle smo?”, “Koje je naše mjesto u svijetu?” Čovjek je središnji objekt u mitologiji i religijama mnogih naroda. Ona je glavna u modernoj znanosti. Različiti narodi u različitim vremenima imali su različite odgovore na ova pitanja.

Postoje tri globalna pristupa, tri glavna gledišta o nastanku čovjeka: religijsko, filozofsko i znanstveno. Religiozni pristup temelji se na vjeri i tradiciji, obično ne zahtijeva nikakvu dodatnu potvrdu svoje ispravnosti. Filozofski pristup temelji se na određenom početnom skupu aksioma, od kojih filozof rasuđivanjem gradi svoju sliku svijeta.

Znanstveni pristup temelji se na činjenicama utvrđenim tijekom promatranja i eksperimenata. Da bi se objasnila veza između ovih činjenica, postavlja se hipoteza, koja se provjerava novim opažanjima i, ako je moguće, pokusima, uslijed čega se ili odbacuje (tada se postavlja nova hipoteza), ili potvrđuje i postaje teorija. U budućnosti, nove činjenice mogu opovrgnuti teoriju, u kojem slučaju se postavlja sljedeća hipoteza, koja bolje odgovara cjelokupnom skupu opažanja.

I religiozni, i filozofski, i znanstveni pogledi mijenjali su se tijekom vremena, utjecali jedni na druge i zamršeno ispreplitali. Ponekad je iznimno teško shvatiti kojem području kulture pripisati određeni koncept. Broj postojećih pregleda je ogroman. Nemoguće u Sažetak uzeti u obzir barem trećinu njih. U nastavku ćemo se pokušati pozabaviti samo najvažnijima od njih, onima koji su najviše utjecali na svjetonazor ljudi.

Snaga duha: kreacionizam

Kreacionizam (lat. creatio - stvaranje, stvaranje) je religijski koncept, prema kojem je čovjeka stvorilo neko više biće - Bog ili više bogova - kao rezultat nadnaravnog stvaralačkog čina.

Religiozni pogled na svijet najstariji je posvjedočen u pisanoj tradiciji. Plemena s primitivnom kulturom obično su za svoje pretke birala različite životinje: Delaware Indijanci su svojim pretkom smatrali orla, Osage Indijanci - puža, Ainu i Papuanci iz Moresby Baya - psa, stari Danci i Šveđani - medvjeda . Neki narodi, na primjer, Malajci i Tibetanci, imali su ideje o nastanku čovjeka od majmuna. Naprotiv, južni Arapi, stari Meksikanci i crnci s obale Loango smatrali su majmune divljim ljudima na koje su se bogovi ljutili. Specifični načini stvaranja osobe, prema različitim religijama, vrlo su raznoliki. Prema nekim religijama ljudi su se pojavili sami od sebe, prema drugima stvorili su ih bogovi - od gline, od daha, od trske, od vlastito tijelo i jedna misao.

U svijetu postoji veliki broj religija, ali općenito se kreacionizam može podijeliti na ortodoksni (ili antievolucijski) i evolucijski. Teolozi-antievolucionisti vjeruju da je jedino pravo gledište izneseno u tradiciji, u kršćanstvu, u Bibliji. Ortodoksni kreacionizam ne zahtijeva druge dokaze, oslanja se na vjeru i ignorira znanstvene podatke. Prema Bibliji, čovjeka je, kao i druge žive organizme, stvorio Bog kao rezultat jednokratnog stvaralačkog čina i nije se mijenjao u budućnosti. Zagovornici ove verzije ili ignoriraju dokaze o dugotrajnoj biološkoj evoluciji ili ih smatraju rezultatima drugih, ranijih i možda neuspješnih kreacija (iako može li Stvoritelj biti neuspješan?). Neki teolozi priznaju postojanje ljudi u prošlosti drugačijih od onih koji sada žive, ali poriču bilo kakav kontinuitet sa suvremenim stanovništvom.

Evolucijski teolozi prepoznati mogućnost biološke evolucije. Po njima, životinjske se vrste mogu pretvarati jedna u drugu, ali je u tome glavna sila volja Božja. Čovjek je mogao nastati i od niže organiziranih bića, ali je njegov duh ostao nepromijenjen od trenutka inicijalnog stvaranja, a same promjene su se odvijale pod kontrolom i po volji Stvoritelja. Zapadni katolicizam službeno stoji na pozicijama evolucijskog kreacionizma. Enciklika pape Pija XII "Humani generis" iz 1950. godine priznaje da Bog nije mogao stvoriti gotovu osobu, već stvorenje nalik majmunu, ali u njega je stavio besmrtnu dušu. Nakon što su to stajalište potvrdili i drugi pape, primjerice Ivan Pavao II. 1996., koji je u poruci Papinskoj akademiji znanosti napisao da nas "nova otkrića uvjeravaju da evoluciju treba prepoznati kao nešto više od hipoteze". Smiješno je da milijunima vjernika Papino mišljenje po tom pitanju znači neusporedivo više od mišljenja tisuća znanstvenika koji su cijeli život posvetili znanosti i oslanjaju se na istraživanja tisuća drugih znanstvenika. U pravoslavlju ne postoji jedinstveno službeno stajalište o pitanjima evolucijskog razvoja. To u praksi dovodi do toga da različiti pravoslavni svećenici momente nastanka čovjeka tumače na potpuno različite načine, od čisto pravoslavne verzije do evolucijsko-kreacionističke, slične katoličkoj.

Suvremeni kreacionisti provode brojna istraživanja kako bi dokazali nepostojanje kontinuiteta drevnih ljudi sa suvremenim ljudima, odnosno - postojanje je potpuno moderni ljudi u dubokoj antici. Da bi to učinili, koriste iste materijale kao i antropolozi, ali ih gledaju iz drugog kuta. Kao što pokazuje praksa, kreacionisti se u svojim konstrukcijama oslanjaju na paleoantropološke nalaze s nejasnim datumima ili uvjetima lokacije, zanemarujući većinu ostalih materijala. Osim toga, kreacionisti često djeluju znanstveno netočnim metodama. Njihova kritika pada na ona područja znanosti koja još nisu u potpunosti pokrivena - takozvane "bijele mrlje znanosti" - ili su nepoznata samim kreacionistima; obično takvo razmišljanje impresionira ljude koji nisu dovoljno upoznati s biologijom i antropologijom. Uglavnom se kreacionisti bave kritikom, ali ne možete graditi na kritici svog koncepta, a oni nemaju svoje neovisne materijale i argumente. Ipak, mora se priznati da znanstvenici imaju koristi od kreacionista: potonji su dobar pokazatelj razumljivosti, dostupnosti i popularnosti rezultata. znanstveno istraživanješiroj javnosti, dodatni poticaj za nove radove.

Vrijedno je napomenuti da je broj kreacionističkih struja, kao i onih filozofskih i znanstvenih, vrlo velik. U Rusiji gotovo da i nisu zastupljeni, iako je značajan broj prirodoslovaca sklon takvom svjetonazoru.

Religijska hipoteza (kreacionizam)

Gledišta koja se temelje na činjenici da je čovjeka stvorio Bog ili bogovi nastala su puno prije materijalističkih teorija o spontanom nastanku života i evoluciji antropoidnih predaka u čovjeka. U raznim filozofskim, teološkim učenjima antike, čin stvaranja čovjeka pripisivao se raznim božanstvima.

Na primjer, prema mezopotamskim mitovima, bogovi, predvođeni Mardukom, ubili su svoje bivše vladare Abzua i njegovu ženu Tiamat, Abzuova krv bila je pomiješana s glinom, a prvi čovjek je nastao iz te gline. Hindusi su imali svoje poglede na stvaranje svijeta i čovjeka u njemu. Prema njihovim zamislima, svijetom je dominirao trijumvirat - Shiva, Krishna i Vishnu, koji su postavili temelje čovječanstvu. Drevne Inke, Asteci, Dagoni, Skandinavci imali su svoje verzije, koje su se u osnovi podudarale: osoba je kreacija Višeg Uma ili jednostavno Bog.

Ova teorija kaže da je čovjeka stvorio Bog, bogovi ili božanska moć ni iz čega ili iz nekog nebiološkog materijala. Najpoznatija biblijska verzija je da je Bog stvorio svijet u sedam dana, a prvi ljudi - Adam i Eva - stvoreni su od gline. Ova verzija ima više drevnih egipatskih korijena i niz analoga u mitovima drugih naroda.

Mitovi o preobrazbi životinja u ljude i o rođenju prvih ljudi kao bogova također se mogu smatrati varijacijom teorije stvaranja. Naravno, najvatreniji sljedbenici ove teorije su vjerske zajednice. Na temelju svetih tekstova antike (Biblija, Kuran, itd.), Sljedbenici svih svjetskih religija prepoznaju ovu verziju kao jedinu moguću. Ova teorija pojavila se u islamu, ali se proširila u kršćanstvu. Sve svjetske religije gravitiraju verziji Boga Stvoritelja, međutim, njen izgled se može mijenjati, ovisno o vjerskoj grani.

Pravoslavna teologija hipotezu o stvaranju smatra samorazumljivom. Ipak, iznose se različiti dokazi ove hipoteze, od kojih je najvažniji sličnost mitova i legendi različitih naroda koji govore o stvaranju čovjeka.

Suvremena teologija koristi se najnovijim znanstvenim podacima za dokazivanje hipoteze o stvaranju, koji, međutim, najvećim dijelom nisu u suprotnosti s evolucijskom teorijom. Od kraja prošlog stoljeća teorija evolucije dominira svijetom, ali prije nekoliko desetljeća nova znanstvena otkrića natjerala su mnoge znanstvenike da posumnjaju u mogućnost evolucijskog mehanizma. Osim toga, ako evolucijska teorija ima barem neko objašnjenje za proces nastanka žive tvari, onda mehanizmi nastanka Svemira jednostavno ostaju izvan dosega ove teorije, dok religija daje iscrpne odgovore na mnoga kontroverzna pitanja. Kreacionizam se najvećim dijelom temelji na Bibliji, koja daje prilično jasnu shemu nastanka svijeta oko nas. Mnogi ljudi vjeruju da je kreacionizam hipoteza koja se temelji isključivo na vjeri u njegov razvoj. Ipak, kreacionizam je upravo znanost koja se temelji na znanstvenoj metodologiji i rezultatima znanstvenih eksperimenata. Ova zabluda proizlazi prvenstveno iz vrlo površnog poznavanja teorije stvaranja, kao i iz uvriježenog predrasudnog stava prema ovom znanstvenom trendu.

Zbog toga su mnogi ljudi puno više naklonjeni potpuno neznanstvenim teorijama, nepotvrđenim praktičnim opažanjima i eksperimentima, kao što je, na primjer, fantastična "teorija paleovizita", koja dopušta mogućnost umjetnog stvaranja svemira poznatog nas od strane "vanjskih civilizacija".

Često kreacionisti sami dolijevaju ulje na vatru stavljajući vjeru u rang s znanstvene činjenice. To kod mnogih ljudi ostavlja dojam da se više bave filozofijom ili religijom nego znanošću.

Glavni cilj kreacionizma je promicanje ljudskog znanja o svijetu oko nas znanstvenim metodama i korištenje tog znanja za rješavanje praktičnih potreba čovječanstva. Kreacionizam, kao i svaka druga znanost, ima svoju vlastitu filozofiju. Filozofija kreacionizma je filozofija Biblije. A to uvelike povećava vrijednost kreacionizma za čovječanstvo, koje se već na vlastitom primjeru uspjelo uvjeriti koliko je filozofija znanosti važna za sprječavanje ishitrenih posljedica njezina razvoja. Područje istraživanja usmjereno na traženje znanstveni dokazi ova se verzija naziva "znanstveni kreacionizam". Moderni kreacionisti nastoje potkrijepiti biblijske tekstove točnim izračunima. Primjer: Konkretno, oni dokazuju da bi Noina arka mogla primiti sva "stvorenja u paru" - s obzirom na to da ribe i druge vodene životinje ne trebaju mjesto u arci, a ostali kralješnjaci - oko 20 tisuća vrsta. Ako taj broj pomnožimo s dva (u arku su uzeti mužjak i ženka), dobijemo oko 40.000 životinja. Kombi za ovce srednje veličine može prevesti 240 životinja. To znači da bi bilo potrebno 146 ovakvih kombija. A arka duga 300, široka 50 i visoka 30 lakata sadržavala bi 522 takva kola. To znači da je bilo mjesta za sve životinje, a ostalo bi mjesta i za hranu i za ljude. Štoviše, Bog bi se, prema Thomasu Heinzu s Instituta za istraživanje stvaranja, vjerojatno dosjetio uzeti male i mlade životinje tako da zauzimaju manje prostora i da se aktivnije razmnožavaju.

vjerska hipoteza ortodoksna antropogeneza

Na području biologije srednji vijek nije dao nove ideje. Istodobno su mnoga drevna postignuća ili izgubljena ili reinterpretirana u religijskom duhu. To se posebno odnosi na ideološke probleme kao što su podrijetlo života i podrijetlo čovjeka. U okviru religioznog svjetonazora nastanak života i čovjeka smatrao se izravnim, neposrednim stvaranjem Boga.

U ovom ili onom obliku, ovo je gledište karakteristično za sve tri svjetske religije kršćanstvo, islam i budizam. „I načini Gospodin Bog čovjeka od praha zemaljskoga i udahne mu u nos dah života; i čovjek posta živa duša”, stoji u biblijskoj Knjizi Postanka. Islam ovo pitanje tumači otprilike na isti način. Allah (koji, prema Kur'anu, ima lice, ruke, oči, sjedi na prijestolju) oblikovao je tijelo čovjeka od gline, a zatim ga produhovio: "... puhnuo u njega iz duha." “Bog je stvorio tebe i ono što radiš”, kaže Kuran. U budizmu (s njegovom snažnom usmjerenošću na traženje putova moralne samosvijesti i samousavršavanja) pitanje podrijetla ljudskog društva nije tako izravno formulirano. Stoga je patnja svijeta i ljudi u njemu bespočetna. No, s druge strane, pojedinac se u svim fazama (nidanima) svog rasta formira pod izravnim utjecajem nadnaravnog duha. Božanska svijest prožima dušu osobe čak iu fazi njezinog embrionalnog razvoja, a zatim je prati kroz cijeli život.

Religijske ideje o vremenu nastanka čovjeka, kao i obrascima razvoja ljudskog društva, bile su daleko od stvarnosti. Dakle, kršćanska historiozofija početak postojanja čovječanstva pripisuje 5509. pr. U isto vrijeme, cjelokupna povijest čovječanstva podijeljena je u dva glavna razdoblja - "pretpotopno" i "postpotopno". Prema biblijskoj priči, u pretpotopnoj eri posljednjeg, posljednjeg, šestog dana stvaranja, Bog je stvorio Adama iz pepela zemlje, a zatim Evu iz njegovog rebra, dao im priliku da bezbrižno žive u edenskom vrtu. - nebesko boravište. Novo, “postpotopno” čovječanstvo potječe od jedinog od “božanskih” ljudi “pretpotopnog” doba (tj. izravnih potomaka Adama i Eve) - Noe i njegovih potomaka koji su pobjegli tijekom potopa u arci itd. . i tako dalje. Zanimljivo je da su u srednjem vijeku religijske dogme o stvaranju čovjeka od strane Boga u potpunosti koegzistirale s najnevjerojatnijim izmišljotinama o prošlosti ljudi i o narodima nepoznatih zemalja.

Tako su srednjovjekovni geografi i kroničari ozbiljno shvaćali legende o ljudima s psećim glavama, Fanezijcima (tj. ljudima umotanim u svoje goleme uši kao u pokrivače), kentaurima (ljudima s tijelom konja), mantikorama (stvorenjima s ljudskim licem, tijelo lava i rep škorpiona) itd. Osobito su popularne bile priče o “čudima Indije” koje su se u antici razvile iz mitoloških izvora. Indija je zemlja “pravih čuda”: “Živjeli su pigmeji koji su se borili s rodama, i divovi koji su se borili s grifonima. Bilo je "gimnozofa" koji su cijeli dan promatrali sunce, stojeći pod njegovim žarkim zrakama, prvo na jednoj, a zatim na drugoj nozi. Tamo su ljudi jurili s nogama okrenutim unatrag i s osam prstiju na svakoj nozi; cynocephali, tj. ljudi s psećim glavama i pandžama, laju i reže; narod čije žene rađaju samo jedno dijete, uvijek sijede kose; pleme čiji predstavnici u mladosti imaju bijelu kosu, ali s godinama tamne; ljudi koji leže na leđima i podižu svoju golemu jednu nogu, bježeći tako od sunca; ljudi koji se zasite od samog mirisa hrane; ljudi bez glave čije su oči u trbuhu; šumski ljudi dlakavih tijela, psećih očnjaka i zastrašujućih glasova; kao i mnoga strašna zoomorfna stvorenja koja spajaju značajke nekoliko životinja.

Što se tiče pitanja podrijetla čovječanstva i njegove početne povijesti, u srednjem vijeku se vjerovalo da je o tome već sve rečeno u Bibliji. Pokušaji da se dovede u pitanje ova jedna od temeljnih dogmi kršćanstva smatrani su najopasnijom herezom i oštro proganjani. Dakle, 1450. godine, Samuel Sars je spaljen na lomači inkvizicije, što sugerira da je čovječanstvo mnogo starije nego što kaže Biblija. Religijski koncept podrijetla čovjeka bio je utjecajan element javne svijesti u europskim zemljama sve do sredine 19. stoljeća.

11 Znanost i vjera o podrijetlu čovjeka.

Srednjovjekovni mislioci posvuda su vidjeli manifestaciju Božanskog uma, u što su se uvjeravali svakom novootkrivenom pravilnošću. Isto su stajalište imali i veliki prirodoslovci modernog doba - Kepler, Newton, Leibniz, Maupertuis. Međutim, postupno se situacija počela mijenjati, sve je više znanstvenika počelo naglašavati da znanost može bez hipoteze o Bogu. U modernom udžbeniku, na primjer, iz fizike, nećete naći argumente o Bogu. Razum – postojanje Boga ne može se potvrditi činjenicama.

U znanosti su vrlo osjetljivi na pouzdanost znanja. Znanje je pouzdano ako ga dobro potkrijepite na logičan način i odgovarajućim pokusima. U slučaju religije, eksperimentalne metode su nemoćne u pitanju potvrde ili opovrgavanja postojanja Boga. Bog je, po definiciji, dan u svojim objavama i čudima. Eksperimentalno se to ne može ni potvrditi ni opovrgnuti. Stoga neopozitivisti i analitičari Religija se ne smatra znanošću. Ali oni to neće ismijavati, jer shvaćaju da je religija kulturološki fenomen, njezino odbacivanje, ako ne uvijek, onda barem u vrlo velikom broju slučajeva, jednako je zaboravu duhovnosti. “Kakvi bi bili naši osjećaji da nismo čuli ništa o Kristu?” upita Wittgenstein. Ali što je onda vjera u Boga? Odgovarajući na ovo pitanje, znanstvenici u pravilu nastoje izbjeći svaki misticizam. Vjera u Boga je osjećaj, smatraju mnogi analitičari, vjera u Boga je univerzalna ideja dobrote, drugi vjeruju, uzgred, slijedeći Kanta.

Dakle, vjera u Boga je određena vrijednost, čija se legitimnost potvrđuje ne fizičkim pokusima, već praksom života. Religija djeluje kao svojevrsna težnja ljudske svijesti, koja, za razliku od tragača za mineralima, ne zagriza u debljinu zemlje, već gradi stepenice prema nebu. Nema znanstvenog razloga za sprječavanje ove konstrukcije. Otuda je nastala formula koju brane mnogi znanstvenici, a prema kojoj se vjera i znanost ne poriču, već nadopunjuju. Nema potrebe suprotstavljati znanost vjeri ili uzdizati jednu nad drugom.

Odredba o komplementarnosti vjere i znanosti nije svima po volji – često se daje prednost ili vjeri ili znanosti. Ako je taj prioritet izražen u oštrom obliku, onda dolazi do konfrontacije. Pitanje je koliko oni cijene vjeru i znanost. U tom smislu indikativni su sljedeći Goetheovi stihovi (vaš prijevod): Ovladavanjem znanošću, ovladavanjem umjetnošću, Religija će biti škrto cijenjena. Znanost, umjetnost ne znajući, Vjera se iskreno voli.

Što se tiče moderne, najnovije filozofije, ona češće nego ikada prije daje prednost znanosti. Religiozni sadržaj filozofije je reduciran. Istodobno su raširene varijante kršćanske filozofije. U Rusiji se njeguje pravoslavna filozofija, dok se na Zapadu njeguje neokatolička i neoprotestantska filozofija.

"Prirodni uzrok religije je zabrinutost za budućnost" (Thomas Hobbes).

“Religija je umijeće opijanja ljudi kako bi se njihove misli odvratile od zla koje im moćnici nanose na ovom svijetu” (Paul Henri Holbach).

"Filozofija je identična s religijom" (Georg Hegel).

I premda suvremeni ruski pravoslavni teolozi pokušavaju stvoriti dojam da Pravoslavna crkva, za razliku od, primjerice, Katoličke crkve, nikada nije bila u neprijateljstvu sa znanošću i da nije progonila napredne znanstvenike, stvarne povijesne činjenice svjedoče o njezinu opreznom, neprijateljskom stavu prema prosvjeti, znanosti i znanstvenicima. Ruska pravoslavna crkva, iako u manjem obimu od Katoličke, u predrevolucionarnom razdoblju zabranjivala je i spaljivala znanstvene knjige, organizirala progone najvećih prirodnih znanstvenika – materijalista, progonila ateiste i slobodoumnike, ometala razvoj obrazovanja i znanost.

Biblija kaže da je Bog stvorio sve iz ničega. moderna znanost priznaje (upravo priznaje, ali ne tvrdi) da bi sve moglo nastati ni iz čega. “Ništa” se u znanstvenoj terminologiji naziva vakuumom. Vakuum, koji je fizika 19. stoljeća smatrala prazninom, prema suvremenim znanstvenim pojmovima je osebujan oblik materije, sposoban pod određenim uvjetima “rađati” materijalne čestice.

KONCEPT NASTANKA ŽIVOTA NA ZEMLJI.

Postoji pet koncepata nastanka života: ---kreacionizam - božansko stvaranje živih; --- koncept višestrukog spontanog rađanja života iz nežive materije (pridržavao ga se još Aristotel, koji je smatrao da živa bića mogu nastati i kao rezultat raspadanja tla); ----koncept stabilnog stanja, prema kojem je život oduvijek postojao; ----pojam panspermije – vanzemaljsko podrijetlo života; ----pojam nastanka života na Zemlji u povijesnoj prošlosti kao rezultat procesa koji se pokoravaju fizikalnim i kemijskim zakonima.

Prvi koncept je religijski i nema izravne veze sa znanošću. Drugi je opovrgao francuski mikrobiolog iz 19. stoljeća koji je proučavao aktivnost bakterija. Louis Pasteur (kod nas je poznat po riječi "pasterizacija"). Treći je, zbog svoje originalnosti i spekulativnosti, uvijek imao malo pristalica.

Povratak na vrh XX V. posljednja dva koncepta dominirala su znanošću. Koncept panspermije, prema kojem je život donesen na Zemlju izvana, temeljio se na otkriću u proučavanju meteorita i kometa "preteča živih" - organskih spojeva koji su možda igrali ulogu "sjemena".

Koncept pojave života na Zemlji u povijesnoj prošlosti ima dvije mogućnosti. Prema jednoj, podrijetlo života rezultat je slučajnog stvaranja jedne "žive molekule", u čijoj je strukturi položen cijeli plan daljnjeg razvoja živih bića. Francuski biolog J. Monod piše da “život ne proizlazi iz zakona fizike, već je kompatibilan s njima. Život je događaj čija se ekskluzivnost mora priznati.” Prema drugom stajalištu, nastanak života rezultat je prirodne evolucije materije.